POPULARES EM CABO VERDE: OS CAMINHOS PARA A PROSTITUIO DE JOVENS URBANAS POBRES JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS Universidade Federal do Rio Grande do Sul Em uma nao cujo perfil populacional marcadamente jovem, como o caso de Cabo Verde, em que 65 pessoas em cada 100 tm menos de 24 anos, problemas de sade reprodutiva juvenil tendem a ganhar espaos na arena pblica mesmo que o debate tenda a se dar nos quadros de processos de importao de problemticas. 1 Esse pequeno pas de 4.033 km 2 e cerca de 417.000 habitantes em 1998, desde a independncia nacional em 1975, tem conhecido um processo acelerado de transformaes sociais e crescimento econmico basicamente vinculado a processos R RR RResumo esumo esumo esumo esumo: O artigo apresenta apontamentos sobre comportamento de jovens marginalizados em Cabo Verde e busca integrar essas notas etnogrficas a teorias da masculinidade. Explorando os caminhos que levam prostituio entre meninas pobres, o artigo focaliza como mudanas nas experincias da sexualidade conduziram a uma reverso de arranjos sociais prvios nos quais os homens eram caadores de saia e provedores, para este novo regime em que as mulheres buscam seus parceiros com base no desejo e buscam, inclusive na prostituio, os meios econmicos para sustentar tais relaes. O artigo usa dados de entrevistas detalhadas, algumas discusses de grupo focais e observao participante para examinar percepes masculinas de caminhos femininos para a prostituio. P PP PPalavras-chave alavras-chave alavras-chave alavras-chave alavras-chave: prostituio, masculinidades, cultura sexual e reprodutiva. Copyright 2004 by Revista Estudos Feministas 1 Em outro trabalho (ANJOS, 2002), a partir do referencial desenvolvido por Bertrand BADIE e Guy HERMET, 1993, discuto a forma como em Cabo Verde o Estado se constitui como uma agncia de importao de modelos externos de legitimao da ordem de relaes sociais internas de dominao de uma pequena elite. Para BADIE e HERMET, 1993, p. 182, Estados desse tipo devem ser chamados de hbridos na medida em que se inscrevem na ordem do traduzido e do ilegtimo: A construo dos sistemas polticos novos remete a um processo que [...] conduz mais ao emprstimo de modelos j testados que inveno de frmulas novas ou aceitao das tradicionais. Confirma-se, no caso cabo-verdiano, a tese de BADIE e HERMET, 1993, de que todos os atores que tm um mnimo de poder nas sociedades dominadas so importadores. A classe poltica cabo-verdiana, inclusive nos momentos de contestao, recorre a paradigmas e modelos estrangeiros para criar sua ao mobilizadora. A negao dos modelos estrangeiros sempre parcial e dada pela importao de outros modelos tambm estrangeiros. o caso da importao da idia de crise da famlia e do problema social sade reprodutiva que mobilizam recursos e agncias externas. JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 164 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 de importao de modelos e recursos ligados criao e constituio do Estado-nao. Da independncia primeira metade da dcada de 1980, com a importao de um modelo monopartidrio de Estado-nao, o pas cresceu aceleradamente, para vir a estagnar na segunda metade dessa dcada. Com a renovao das estruturas institucionais no incio da dcada de 1990, a economia retoma o ciclo de crescimento. Essa segunda onda de crescimento est estritamente vinculada s importaes dos modelos de uma economia de mercado e a toda uma srie de reformas do setor empresarial do Estado, do sistema fiscal, do sistema financeiro e da administrao financeira do Estado, que estimulou pela segunda vez o investimento estrangeiro. No atual contexto ps-colonial, vrios temas reordenadores de polticas pblicas tm sido importados atravs da mediao de instituies internacionais, visando precariamente a sustentar a legitimidade e o financiamento de um aparato estatal simultaneamente rudimentar e pletrico. 2 Dentre esses temas, o da crise das famlias carrega a narrativa pressuposta de pocas anteriores em que a estrutura familiar em Cabo Verde tivesse uma estabilidade contrastante com o modelo predominante atualmente, ou seja, o de famlias chefiadas por mulheres e prostituio infanto-juvenil em graus alarmantes. No objetivo deste artigo analisar como o sistema escravista e o patrimonialista colonialista ps-escravido implicavam um sistema de violentao sistemtica das mulheres dos estamentos sociais dominados, j que dificilmente poderamos tomar o momento atual como pior do que qualquer outro em termos de conformao da estrutura familiar cabo-verdiana. Buscando situar-me distante dos pressupostos do discurso da crise familiar, menos do que tomar a prostituio juvenil como signo de crise, analiso aqui as peculiaridades das transformaes dos processos de subjetivao da sexualidade 3 em Cabo Verde. Uma das motivaes para este estudo deve-se constatao de que o patriarcado , no atual processo de desagregao das estruturas familiares extensivas no meio urbano cabo-verdiano, no apenas um modelo cultural que tende a eximir os jovens do sexo masculino quanto responsabilidade com relao sade sexual e reprodutiva, mas sobretudo tende a canalizar o foco das investigaes para o comportamento feminino, isolando essa dimenso de suas relaes estruturais com as atitudes masculinas. Neste artigo busco sobretudo entender as transformaes nas percepes masculinas sobre a sexualidade e sobre os problemas femininos correlacionados sade reprodutiva. O fenmeno cabo-verdiano que melhor permite explicitar essas percepes e transformaes o da pixingaria. Tomo o fenmeno da pixingaria, sintomtico da prostituio juvenil em Cabo Verde, como expresso eloqente de transformaes nos regimes de subjetivao da sexualidade. Sob um olhar etnocntrico rapidamente traduziramos a pixinguinha como a figura clssica da prostituta, e no rapaz que se diz caranganhada veramos um tpico cafeto. Porm, uma ateno mais incisiva nos mostraria que, no interior do sistema cabo- verdiano de recomposio da dominao patriarcal, em que a prostituio em sua modalidade clssica foi deslocada pela pixingaria, o que est em jogo uma 2 A pletora burocrtica, intensificada em Cabo Verde pela necessidade de agradar a todos os parceiros internacionais, leva a uma sobreposio de instituies e funes importadas, o que tanto mais naturalizado por quanto se cultiva em Cabo Verde a noo de nao mestia particularmente apta incorporao de valores modernos (ANJOS, 2002). 3 O conceito de subjetivao toma aqui o sentido que lhe atribudo por Gilles Deleuze e Flix Guattari: processo fabricado e modelado sob o registro social: Por um lado, trata-se de um agenciamento maqunico de corpos, de aes e de paixes misturadas, de corpos reagindo uns sobre outros; por outro lado, de agenciamentos coletivos de enunciao, de atos e de enunciados, transformaes incorporais que se atribuem aos corpos (DELEUZE e GUATTARI, 1980, p. 112). SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 165 reorganizao mais geral do sistema de classificao do processo de desmoronamento da virtude feminina. Tendo em vista a explicitao dessas transformaes no agenciamento de subjetivao e suas correlaes com as mudanas estratgicas nas modalidades de dominao masculina, busco reconstruir as trajetrias tpicas de uma pixinguinha e de um jovem caranganhada. Antes teo consideraes que podem ajudar a contextualizar a grade de classificao moral das mulheres decadas em Cabo Verde. Este estudo se situa como uma contribuio nova vaga de pesquisas que buscam documentar os modos de socializao e os tipos de comportamento, segundo o sexo e a sade reprodutiva de adolescentes na frica. Em um quadro de anlise holstica, que toma como foco os fatores culturais de exacerbao dos riscos, decidimos por uma pesquisa de perfil qualitativo centrado nas representaes de adolescentes do sexo masculino em situao de maior vulnerabilidade. 4 P PP PPixingaria ixingaria ixingaria ixingaria ixingaria e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise Apesar do significativo crescimento aps a independncia, a fragilidade do tecido econmico cabo-verdiano e a dependncia da ajuda internacional continuam grandes. O declnio do setor agrcola provocado pelo processo de desertificao, o forte crescimento demogrfico e o xodo rural igualmente intenso criaram na capital do pas um enorme segmento jovem exposto ao desemprego. Cerca de 27% da populao tm entre 25 e 60 anos, e o desemprego o principal problema social do pas, atingindo em cheio esse segmento. A anlise seguinte est concentrada nos efeitos dessa situao sobre a sexualidade dos jovens da cidade da Praia, a capital do pas. Pixingaria , em Cabo Verde, a expresso local para designar um tipo de comportamento sexual juvenil que no necessariamente percebido como prostituio, embora se pressuponha que na maior parte das vezes envolva a troca de algo material por sexo. Desde o comportamento de meninas de classe mdia, que ficam com vrios namorados em troca de jantares e freqncia a boates caras, at as mes precoces de classe popular que se prostituem para alimentar filhos, so chamadas de pixinguinhas 5 as meninas que, estigmatizadas para o mercado matrimonial, se supe estarem expostas a um mercado sexual extraconjugal e, portanto, imoral. em torno desse mercado sexual marginalizado que se pode encontrar as situaes de maior vulnerabilidade s DSTs, s drogas e ao risco de excluso social sob efeitos do estigma associado prostituio. As trs categorias de jovens mais estigmatizados (e portanto menos valorados) do mercado matrimonial e sexual cabo-verdiano so os mandjacos (jovens estrangeiros de pases vizinhos), as pixinguinhas (meninas entre 15 e 20 anos em incio de carreira de prostituio) e os caranganhadas (namorados informais dessas meninas). Aproximados pelos efeitos de marginalizao provocados pelo estigma, 4 Nos termos de Scott LASH, 1997, penso aqui a vulnerabilizao sob o prisma de uma situao nova para amplos contingentes de jovens de naes perifricas em que o monitoramento heternomo da modernidade simples no foi substitudo pelo automonitoramento da modernidade reflexiva. Em vez disso, na ausncia do deslocamento das estruturas sociais pelas estruturas de informao e comunicao, o resultado no o monitoramento heternomo nem o autnomo, mas um monitoramento mnimo (LASH, 1997, p. 160). 5 Pixinguinha, caranganhada ou rabentola so termos sinnimos imputados a mulheres que se supe terem estilos de vida desregrados do ponto de vista sexual. O termo caranganhada tambm auto-aplicado por jovens do sexo masculino para designar um estilo de vida desregrado. Neste artigo uso pixinguinha para as meninas e caranganhada para os rapazes que se auto-imputam ou so rotulados como tais. JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 166 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 esses jovens tendem a consolidar redes recorrentes de sociabilidade em torno de um mercado sexual marginal. Esse espao de interao que se pode caracterizar por uma grande exposio ao estigma, vulnerabilidade s DSTs e excluso social o nosso objeto neste estudo. Determinados espaos fsicos de interao entre esses jovens estigmatizados so particularmente interessantes para uma etnografia das tenses que envolvem o mercado sexual cabo-verdiano. As principais boates da capital, o maior mercado popular (o Sucupira), assim como as vizinhanas dos principais hotis da capital, revelam-se particularmente fecundos para uma anlise das transformaes na cultura sexual cabo- verdiana. A observao participante, um conjunto de 40 entrevistas em profundidade e a constituio de grupos focais de discusso foram as tcnicas de pesquisa que nos permitiram coletar dados complementares entre si para a anlise das estruturas dessas interaes estigmatizadas, correlatas s transformaes em toda uma cultura sexual juvenil cabo-verdiana. A observao participante foi realizada nos locais de trabalho e em espaos de dramticos encontros desses jovens sexualmente estigmatizados em Cabo Verde. Complementamos os dados da observao participante com os de entrevistas em profundidade tambm realizadas em locais de trabalho e/ou diverso. As condies de realizao tanto das entrevistas como da constituio dos grupos focais fugiram em alguma medida aos padres formais normalmente preconizados pelos manuais de pesquisa. A metodologia de pesquisa e as exigncias de rigor na coleta dos dados tiveram que se adequar ao estilo de vida de jovens que trabalham e/ou se divertem a noite toda e dormem e/ou trabalham todo o dia como ambulantes. As declaraes feitas em meio ao ambiente de encontros semiprofissionais foram tomadas como formulaes sobre prticas e como extratos de vida quotidiana, portanto, no podendo dar origem a enunciados que possam ser tratados como se fossem textos de reflexo. So na verdade expresses de uma conscincia prtica, imediatamente engajada nas urgncias de um cotidiano tecido de correlaes de fora entre classes, gneros e identidades regionais. P PP PPixinguinha ixinguinha ixinguinha ixinguinha ixinguinha e prostituta e prostituta e prostituta e prostituta e prostituta Na grade de classificao mais importante para os jovens do sexo masculino em Cabo Verde, em geral as mulheres se dividem em srias e pixinguinhas. As primeiras devem ser seduzidas. As segundas, dominadas ou compradas. sob essa perspectiva de cisma das mulheres, que contrasta virtude com a mulher corrupta ou decada, 6 que a dominao patriarcal continua se reproduzindo nessas ilhas. O modo como a categoria pixinguinha funciona na sociedade cabo-verdiana explicita a sua dimenso profundamente patriarcal, que Giddens supe ser tpica das sociedades pr-modernas: A mulher decada nos sistemas pr-modernos de patriarcado referia-se no apenas a uma categoria de pessoas prostitutas, concubinas, cortess que ficavam fora do mbito da vida familiar normal. Tornar-se decada era uma desgraa que poderia acontecer a qualquer mulher que no se sujeitasse aos cdigos da virtude e do comportamento adequados. 7 6 Anthony GIDDENS, 1996, p. 269. 7 GIDDENS, 1996, p. 269. SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 167 O sistema de classificao estruturador do mercado sexual cabo-verdiano distingue prostitutas das pixinguinhas. Pixinguinha fundamentalmente uma categoria moral que se reconstitui inclusive em um distanciamento em relao prostituta, que tende a aparecer agora sob uma surpreendente neutralidade moral, que condio do reforo da responsabilizao e culpabilizao das jovens que ingressam muito precocemente no mercado sexual: Para mim prostituio quando uma mulher d o seu movimento a fim de conseguir o dinheiro para sustentar o seu filho para que mais tarde ele no se dedique a esse tipo de vida. Caranganhada quando ela d um movimento, consegue dinheiro e fuma droga, bebe e paga ao seu rapaz. que a caranganhada tem que ter um moo que lhe fode, um de quem ela gosta. Ela tem sempre aquele de quem ela gosta. S que com esse ela no pode curtir assim sempre que quer, tem de influenci-lo, pagar (bebida) aos seus amigos e fazer outras coisas como fumar drogas com ele para que esse rapaz continue a fim de curtir a caranganhada (Caranganhada, 20 anos). Sob essa percepo masculina, a contaminao moral aparece como o resultado de um deslize passional: no o ato em si mesmo de troca de sexo por dinheiro, mas o fato de se prostituir para agradar a um namorado. Em uma sociedade em que cresce de forma preocupante o segmento de jovens desalojados do mercado de trabalho, aceita- se, em princpio, com mais naturalidade que se prostitua para alimentar o filho. Na verdade, a indistino entre pixinguinhas e prostitutas revela uma reao moral masculina quebra de alguns princpios da tradicional assimetria de gnero. Um conjunto de papis que reduz a mulher condio de objeto (nomeadamente de conquista) comea a ser subvertido por mulheres que tm mais acesso escolarizao e esto sob efeitos de uma mdia de fabricao de necessidades que s podem ser atingidas por meio de uma explorao mais instrumental da sexualidade. Quando uma menina arranja mais do que um namorado, logo os rapazes comeam a cham-la de pixinguinha. Eu acho que ela ainda no de fato uma pixinguinha, pois so diferentes daquelas que normalmente esto nas boates. Essas vo com a inteno de procurar um jantar ou um po. Estas vo com um objetivo determinado (Estudante, 17 anos). Na medida em que entre as jovens decadas os cabo-verdianos tendem a no distinguir entre as pixinguinhas e as prostitutas, o que se alarga o nmero de meninas excludas do mercado matrimonial, porque estigmatizadas pelo comportamento sexual socialmente construdo como desviante. So classificadas de pixinguinhas todas as meninas nas quais se percebe um incio de carreira desviante quanto ao comportamento sexual. E o agente de rotulao estigmatizante o rapaz da mesma faixa de idade que exclui essas meninas do rol daquelas com as quais ele poderia ter um compromisso efetivo. Entre os cabo-verdianos, buscam interaes sexuais com as pixinguinhas os jovens da mesma faixa etria, motivados a explor-las sexual e/ou financeiramente e adultos com freqncia j casados que geralmente pagam para se relacionar com elas. a partir de posies no interior do mercado legtimo de relaes sexuais que as prticas de pixingaria aparecem como prostituio e, portanto, como prticas estigmatizveis, para as mulheres, mas como recurso legtimo para os homens. Muitos rapazes que se envolvem com as pixinguinhas o fazem mais para satisfazer os seus prazeres do que viver com elas como se fosse uma pequena na realidade (Estudante, 18 anos). A contraposio entre viver com e satisfazer prazeres emerge em um registro moral JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 168 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 de codificao conservadora das relaes com a pixinguinha, que a do ponto de vista do homem honesto, aquele cuja existncia , de forma fundamental, honesta e regular: o trabalho, a preocupao com os filhos, [d]a benevolncia e [d]a lealdade. 8 A mesma estrutura de contraposio que Bataille estabelece com relao ao excesso do erotismo pode ser relida aqui. A desvalorizao do casamento aparece como o correlato de um excesso de sexualidade. Subjacente a essa ordem discursiva, fundamentalmente machista, eu gostaria de perceber a emergncia de um novo sistema de resistncia feminina, com a utilizao mais eficiente da seduo como arma, e um desnorteamento masculino atingido no imaginrio que o coloca na posio de provedor. O modo como, sob a emergncia da pixingaria, a prostituio clssica passa a ser percebida como condio quase moralmente saudvel tem muito desse desnorteamento. A subjetividade masculina se constitui assim jogada em uma hermenutica da suspeita, em que o cotidiano passa a ser a obsessiva leitura do quanto a suposta fiel companheira pode no passar de uma pixinguinha. Nos extratos dessa manifestao da conscincia prtica masculina, que contribui decisivamente para a constituio da pixingaria como acusao que se faz destino, encontramos com freqncia essa obsesso: Eu acho que pixinguinha e prostituta tm o mesmo sentido. A diferena de fundo que uma prostituta aquela que se encontra j desvalorizada na sociedade, enquanto que a pixinguinha aquela mulher que come cabea, mas escondida. essa a diferena. No fundo, uma prostituta aquela que sabe que a vida dela essa de deitar-se aqui e acol. Essas dependem totalmente do dinheiro que elas fazem em troca do sexo. J a pixinguinha aquela mulher que faz sexo toa, mas de modo mais discreto dizendo que no puta [...] A outra diferena que a prostituta no tem um homem fixo que tome conta dela (Vendedor ambulante, 20 anos). Subjaz a essa grade nativa de classificao do desvio sexual feminino a imputao de um excesso de vontade sexual que constitui uma economia do desejo que vai alm da economia das necessidades materiais. Pixinguinha aquela mulher que, alm de comer cabea s escondidas, faz toa, no tanto pelo dinheiro, mas pelo vcio. Sim, a pixinguinha tem um namorado que certo. Porm curte com outros homens. Mas ela tem aquele que o homem prprio dela. Por vezes esse namorado (que digo que um pouco burro) d a essa mulher tudo e fica convencido que ela dele somente. Na verdade ela curte com vrios outros homens. Acho que esse homem que vive com essa mulher um babaco. Ele gosta dessa mulher, mas essa mulher v um outro homem e no resiste. Logo se envolve com esse outro apesar de ter o dela. Ela vai, mas no por dinheiro, mas sim por vcio. Ela tem vcio demais em homem. Hoje em dia a maior parte das mulheres cabo-verdianas so viciadas em homens. Como essas que andam circulando por aqui. Essas no vo por dinheiro mas por vcio de se deitar com qualquer homem (Jovem de origem rural, 23 anos). O que se tem aqui, nesse tipo de declarao, menos do que a objetivao de um conjunto de prticas que caracterizariam a maior parte das mulheres cabo-verdianas, a exposio de um modo de ver tipicamente masculino. Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a pixingaria pixingaria pixingaria pixingaria pixingaria ultraje ultraje ultraje ultraje ultraje importante localizar os lugares de onde emerge a multiplicidade de verses sobre a pixingaria. nas cidades da Praia e do Mindelo, as mais importantes e que juntas 8 Georges BATAILLE, 1987, p. 175. SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 169 somam mais da metade da populao do pas, que a pixingaria emerge como fenmeno marcante de uma reordenao moral das relaes de gnero. Falando do ponto de vista masculino exterior a essa economia de excesso e ultraje, a pixingaria uma potencialidade inscrita na maior parte das mulheres. Atribuio do vcio como essncia da pixingaria, um vcio que teria se propagado sob o novo regime moral de hoje em dia faz da mulher sria uma raridade em Cabo Verde. A imagem de imoralidade alastrada serve a uma economia do desejo que prpria desse lugar do homem honrado, sujeito a se perder nesse turbilho que o apavora. Por isso que eu acho que um homem tem de ser fiel em relao a sua mulher. Hoje em dia a maioria j no tem esse pensamento. Eu tambm no princpio no pensava que um dia ficaria com uma nica mulher [...] Mas as pessoas mais velhas deram-me conselhos: que eu no usasse muitas mulheres e que me conservasse somente para a minha prpria mulher. Antes dela eu tinha trs pequenas. Mas depois de arranjar-me com ela deixei-as e fiquei somente com ela. que no d para dar dinheiro a todas e depois dar dinheiro em casa. Quando se tem compromisso compromisso. Ainda mais se te lembras das doenas e de como estars quando chegares velhice [...] Se tu te esgotas demais na juventude no poders mais transar nem com a tua prpria mulher (Jovem de origem rural, 23 anos). Esse meu entrevistado um jovem oriundo do meio rural que fora trado h poucos anos pela primeira esposa, que para ele o paradigma da pixinguinha. Para se precisar o ponto de honra masculino de onde se constri a imagem da pixinguinha como ultraje por excelncia, preciso considerar que existe ainda nas reas rurais uma ertica diversa da semantizao sexual da cidade, uma ertica tradicional cujo smbolo mximo a ruptura da virgindade no momento do casamento. sob essa ertica que a economia do prazer restrita ao casamento correlacionada sade fsica e para o qual a pixingaria tanto mais ameaadora. Na medida em que as pixinguinhas no so prostitutas e no se concentram em um lugar de prostituio, distinguir entre uma pixinguinha e uma mulher sria uma arte, requer uma hermenutica que se concentra nas roupas, no modo de falar, nos assuntos, na iniciativa. Sim, se v logo se elas so ou no ao se aproximarem de um homem [...] elas fazem umas coisas que d para desconfiar logo. Por exemplo, chegam perto de qualquer homem dizendo: tu ests bem, tudo bem contigo?. Percebe-se logo que ela est querendo chamar a ateno, est interessada, est a fim de conseguir, est a fim de algum com quem se deitar. Eu as conheo muito bem. Uma mdia de 15 a 20 est sempre por aqui. Digo-te porque eu conheo toda essa maneira delas. Se por exemplo voc vende um artigo, ela se aproxima da tua mercadoria, pergunta qual o preo de um determinado produto com um jeito de falar. Ela mostra que est a fim de entrar em voc, dizendo por vezes que o marido dela no serve, no lhe d dinheiro para comprar isso ou aquilo. Se te encontras com a cabea embalada vocs falam e falam at que entras na dela. Mesmo que nada ofereas ela vai deitar-se contigo. Ela vai por vcio porque a coisa pediu de tal maneira que ela est obrigada a se envolver (Jovem de origem rural, 23 anos). Na verdade a iniciativa parece ser um elemento central dessa hermenutica. Em uma cultura profundamente machista, a iniciativa feminina o signo primeiro da distino entre a pixinguinha e as outras. Depois, a manifestao sutil de um interesse material, mas sobretudo o modo como o corpo se expe, se desnuda em uma exposio que produz o desejo como cerne da interao negociada. Sob a ertica tradicional, a nova economia do desejo parece refletida como em um espelho invertido. No reconhecimento de que os homens de outrora com freqncia JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 170 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 eram mulherengos e as mulheres recatadas, como se a pixingaria invertesse esse quadro. A ertica tradicional a da persistncia de uma experincia moral tradicional que, com relao sexualidade, formula uma economia biolgica do sexo: sexo que se desgasta, se mescla, ou pode ser bem gerido, em uma relao fiel esposa. Davam-me esses conselhos os meus tios, minha me e um vizinho que agora se ressente disso: no consegue satisfazer a prpria mulher. Ento cheguei concluso de que eles tinham razo no que me diziam. Esse velho saa com muitas mulheres durante a juventude. Agora, na velhice ele fala tremendo muito. E devido s mulheres com quem ele [se] envolvia. Eram demais, ele no dormia em casa. S andava atrs das saias das mulheres. Chegou a ponto de levar amantes para casa, contando para a esposa que eram primas. Fez todas essas brincadeiras durante a juventude e agora na velhice j no pode nada. O pnis j nem sequer se levanta de tanto que se desgastou no sexo (Jovem de origem rural, 23 anos). Associao entre males da velhice e a conduta moral na juventude procede a uma biologizao de uma moral sexual que inverte duplamente a nova biologizao da sexualidade sob o signo da Aids. das mulheres pixinguinhas que se propaga a Aids e na juventude em lugar da velhice. A ertica tradicional no apenas um conjunto de imagens atuais construdas para o contraste. Na economia libidinal tradicional, os homens cabo-verdianos com freqncia tinham um grande nmero de mulheres e filhos. Poucos se mantinham em uma relao conjugal estrita. O cuidado de si aparecia como recusa a esse excesso, e a correlao entre o excesso e o cuidado o que definidor da prpria ertica tradicional. O sexo gasta-se com a tua mulher, mas no dessa forma to exagerada. Se te envolves com toda a mulher que encontras na rua porque ests com a fora da juventude, deitas com uma, misturas teu sangue com o dela e depois com outra e outra [...] Isso no bom! Quando disparas tu ds para essa mulher o teu sangue e tambm o dela sai e se ficarem juntos por algum tempo tu sentes. Sentes que o corpo fica debilitado. Isso devido sada do teu sangue. Se um homem dorme com uma mulher e dispara nela o esperma a mesma coisa que se derramasses seu sangue (Jovem de origem rural, 23 anos). desse lugar de enunciao de quem encarna a moral tradicional que a pixingaria intensifica seu carter de excesso, sobretudo quando ligado mulher que trai. o caso da ex-esposa de um de meus entrevistados que depois de alguns anos de casamento passou a tra-lo sistematicamente. Ele a expulsou de casa, e ela tentou um novo casamento com o amante e fracassou: Ela ficou com esse rapaz um certo tempo, depois se separam. Arranjou um outro moo e agora est na vida. Arrumou uma casa no bairro Pensamento e virou pixinguinha. Todo o mundo diz que foi ela quem errou. Enquanto estvamos juntos, eu ia ao trabalho e ela ia deitar-se com outro homem. Eu nem sequer encontrava comida em casa. Eu tinha de ir comer em casa da minha me. Isso era uma pouca vergonha da minha parte. Se escolhes uma mulher e a colocas dentro de casa ela tem de conhecer os seus deveres, o que tem de fazer dentro da casa. Ela no pode deixar a casa como vinha fazendo e ir deitar-se com outro homem, que foi o que ela acabou fazendo comigo (Jovem de origem rural, 23 anos). Como em todo ato de culpabilizao, a categoria moral pixinguinha se faz eficaz ao atribuir uma essncia desviante, nesse particular, a um certo tipo de mulheres: as que so incapazes de conhecer os deveres correlativos ao ato masculino generoso de providenciar uma morada conjugal. A pixingaria ganha na moral dominante o carter de desvio moral essencialmente ertico, porque emergente da incapacidade de superar a degradao que o excesso da sexualidade transformada em vcio impe. Esse o SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 171 exato oposto do imaginrio em torno do desvio da figura do homem como provedor que controla os excessos de seu prprio desejo para manter a casa. T TT TTrajetrias tpicas rajetrias tpicas rajetrias tpicas rajetrias tpicas rajetrias tpicas Corro aqui o risco de passar das categorias caranganhada e pixinguinha como categorias de acusao para tom-las como objeto efetivamente existente. Para dar a devida mediao a essa passagem, devo explicitar aqui a posio construtivista que busca entender como as representaes dominantes contribuem para fortalecer as condies objetivas para a eficcia da realizao de uma identidade imputada, que de injria se transforma em destino. A trajetria tpica de um rapaz caranganhada comea tambm com uma famlia relativamente desestruturada, uma srie de insucessos escolares, substituio do espao escolar de socializao (entre os 12 e 15 anos) pelos crculos juvenis de socializao sexual, trabalhos informais extremamente precrios e por tempo muito reduzido (uma semana pintando uma casa a cada trs meses, por exemplo), a conformao de gangues e a freqncia s boates. a que a relao de simbiose com a pixinguinha pode se tornar interessante. Menos do que proteo, o caranganhada oferece pixinguinha desvalorizada pelo estigma a simulao de um relacionamento. Em troca recebe dela sexo e dinheiro. Os carangahada tm em geral abaixo da minha idade: 19, 20, 21 at 22 anos. A maioria dos rapazes que fica por a, volta da boate, tem uma puta que ele come. Elas do-nos algum dinheiro porque tm medo de ns. Ns j sabemos quem elas so. Elas sabem que se no nos do algum dinheiro ns vamos procurar outra pequena que possa dar. No temos nada para oferecer a elas, por isso aceitamos isso. Eu tenho um amigo que queria que a sua pequena sasse da caranganhada. Ele esforou-se e arranjou um quarto. Colocou-a no quarto e ficou roubando para manter o aluguel. A vida dele era essa: roubar. De repente meteram-no na cadeia. Apanhou quatro anos. A pequena visitou-o por uns tempos. Agora ela nem vai mais e entrou de novo na caranganhada. O meu amigo est na cadeia fazendo chapus e balaios para ver se consegue algum dinheiro (Caranganhada, 20 anos). At quando se pode permanecer na caranganhada? Enquanto se estiver suficientemente jovem para despertar o interesse em meninas entre 15 e 18 anos que valorizam um certo padro associado a uma srie de desempenhos pblicos de virilidade: das brigas s discusses de futebol e performances de danarino nas boates. A prostituio uma prtica estratgica cujo retorno para a menina fundamentalmente a garantia da permanncia do vnculo com um rapaz interessante, com o qual ela no poderia continuar seno satisfazendo-lhe alguns caprichos relativamente caros. Ele um bem raro, para quem j est demasiadamente estigmatizada no mercado de namoros mais srios, e isso instala o desequilbrio. Ali no Tropicana, ns somos mais do que 50 rapazes caranganhadas. Mulheres na caranganhada nessa zona so mais de 100. Elas esto em maior nmero do que os homens. Cada um de ns tem duas a trs caranganhadas. Alguns chegam a ter quatro mulheres na caranganhada (Caranganhada, 20 anos). Na reconstruo nativa dos traos da biografia caranganhada, a opo por sair desse esti l o de vi da aparece como uma opo pessoal de um estgi o de amadurecimento. Na maior parte das vezes o poder atrativo do rapaz se esgota aos 20 anos, quando o alcoolismo e o consumo de drogas fragilizam sua performance pblica da virilidade rara. Mas no essa a projeo nativa para o quando se deve deixar de ser caranganhada: JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 172 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 Quando chegar o momento certo de deixar de faz-lo estarei digno s para uma pessoa. Mas em princpio difcil na medida em que podes gostar de uma menina, e, se a menina no tiver um emprego, e tu tambm no, isso j fica sem nenhuma piada! As coisas no vo muito longe. isso que leva-nos, ns jovens, a atacar algum a fim de conseguir algum dinheiro. Esforas-te, arrumas um emprego, consegues um colcho e um quarto alugado e depois esse trabalho termina, como podes fazer para no ser jogado rua? Necessitas desse dinheiro para pagares o aluguel. Se vires uma pessoa com muito [...] Algum que pode sair com tua pequena para uma boate, um restaurante, qualquer lugar onde no podes lev-la. Voc sabe que ela no recusar esse tipo de convite. Antes que ela te saia pelas costas voc d um jeito de arrebatar esse dinheiro do outro, que para pagares o aluguel (Caranganhada, 20 anos). Se de todo modo ela ir se prostituir pelo estilo de consumo que o cliente lhe pode proporcionar, partilhar os esplios com ela uma estratgia sutil em que ele finge que no sabe que ela se prostitui. Ele apenas aceita (e cobra dela) recursos e presentes como condio para que se mantenham na relao. Quando a relao amadurece e torna-se mais cnica, ele explicitamente conduz as incurses dela, ajuda-a a avaliar os clientes potenciais. A relao amadurece em meio a tenses, violncias fsicas, at se estabilizar em uma postura tpica de alcoviteiro. Para isso os sentimentos da menina devem ser disciplinados atravs da violncia fsica: Nessas mais de 50 pequenas que j tive, a maioria das pequenas que arranjo so caranganhadas! Se arranjas uma dessas e encontram-te em um lugar a danar, elas vo l e puxam-te pelo cabelo, para te dar um sinal que j te viram [...] se a outra pequena est te dando fala, elas percebem que essa pequena est a fim de ti, j ficam [...] Tu sabes que o compromisso com uma caranganhada no rgido. Ela tem que entender que somos apenas caranganhados [...] Ento se ela tenta te pegar no peito da camisa, a tens de dar-lhe um corubate. Se no deres so elas que te aplicam. Por isso tens de antecipar essa porrada. De incio eu fazia isso escandalosamente, no lugar. Agora eu amacio a minha caranganhada, levo-a em um canto e dou duas abaixo da asa e ela fique quieta. Depois falo com ela e ficamos fixe (Caranganhada, 20 anos). Faz parte desse regime de agenciamento do desejo sujeitar o corpo feminino degradao tpica do espao de quem est na caranganhada. Sob esse regime o que est em jogo amaciar a mulher a ponto de se fazer dela a pura extenso das demandas e desejos masculinos. Menos do que um sujeito de interao, ela reduzida a um objeto, instrumento de desejo. Como quase se realiza esse devir pixinguinha? A carreira tpica que leva de menina estigmatizada como pixinguinha prostituio inicia-se com uma intensa freqncia s boates a partir dos 13 a 15 anos. A fragilizao dos laos familiares, impostos geralmente pela pobreza, e a sada da escola facilitam a adeso tanto mais intensa a um grupo geracional de identidade: constituem-se grupos de cinco a sete meninas que freqentam boates da capital quase diariamente. Relativamente fechados, esses grupos de trocas de experincia, segredos e pequenas intrigas so tambm cada vez mais um crculo de iniciao no consumo de drogas. Seguem-se como etapas intercambiveis a gravidez precoce, a intensificao do consumo de drogas e a prostituio assumida. Quando uma menina de 15 anos comea a freqentar as boates, recrutada por vizinhas um pouco mais velhas, ela se torna alvo privilegiado dos caranganhadas. A iniciao seguida rapidamente pela frustrao do fim da iluso da possibilidade de um relacionamento srio e estvel nesse meio: SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 173 Elas so assim: quando entra uma pequena nova na nossa onda, por exemplo, eu pego, largo e volto para aquela a quem eu pegava antes. Ento essa pequena vai se envolver com outro amigo meu e assim sucessivamente (Caranganhada, 20 anos). Apresentei j o modo como as estratgias masculinas de rotulao associam esses elementos da trajetria que conduzem prostituio: boate, maconha e sexo em troca de dinheiro: Vs claramente no fsico da mulher que so pixinguinhas. Muitas delas so vistas em muitos outros locais onde voc as reconhece logo: nas ruas e boates onde mais circulam pixinguinhas. Voc tambm pode reconhec-las pela maneira de vestir, maneira de estar na sociedade, pela maneira de andar. Elas andam saltitando de modo que se v logo que ela est fumada. Muitas dessas prostitutas fumam palhinha. J vi muitas a fumarem e por isso que precisam tanto de dinheiro, a fim de irem fumar e fazer outras coisas (Caranganhada, 18 anos). Outras vezes a pixingaria aparece como estilo de vida (dependente da imputao machista) em mulheres j em idade adulta como um desvio em uma carreira de dona de casa que fracassa, e ela se encaminha para a prostituio. Permanecer como pixinguinha, podendo fazer o jogo simulado de quem tem um relacionamento, ou tornar-se definitivamente uma prostituta depende das caractersticas fsicas da menina, do grau em que ela se deixa levar pelo vcio (bebidas e drogas) e da capacidade de evitar a gravidez. Preferimos aquelas que tm mais apresentao. Essa ter mais base. A mais apresentvel alinha mais facilmente um homem de dinheiro. Essas conseguem mais dinheiro. Aquelas que so mais fixe tornam a caranganhada mais fcil (Caranganhada, 18 anos). Enquanto ela puder se apresentar como mercadoria relativamente rara e disputvel, pode tambm ser sujeito do jogo, impondo ao namorado a aceitao de uma diversidade de relacionamentos to grande quanto a que este experimenta. Quando o valor dela decresce sob a degradao fsica que lhe impem a droga ou as sucessivas gravidezes, ela se torna incapaz de sustentar at a simulao de relacionamento. O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina Um esboo de uma descrio etnogrfica das negociaes sexuais nas noites cabo-verdianas talvez ajude na anlise dos deslocamentos que o agenciamento do desejo vem sofrendo em Cabo Verde. Nas noites vagas humanas movem-se pelas ruas perifricas, pelos becos mergulhados nas sombras. Vagas de desejo. A subjetividade masculina se apresenta descontrolada, atordoada. Bandos de 20 a 30 rapazes se distribuem em pequenos grupos em volta das boates. Locomovem-se de uma a outra boate, cercam, seguem as meninas. Empurram, paqueram, provocam e, no limite, batem. Partem para a violncia fsica quando se sentem legitimados por um compromisso. Chamam-nas de putas. Mas no aceitam ser trocados. Para elas, dizem-se trados. Entre eles, gabam-se de que s esto interessados no que podem tirar delas. Elas so disputadas. Com freqncia eles esto enfurecidos. Dispostos a extorquir tudo delas, eles tm no mercado de corpos e dinheiro o leito de vazo do desejo. O dinheiro quase apenas um pretexto. Eles pousam, mas no so senhores nesse jogo. Elas passam por eles em pequenos grupos de trs a no mximo cinco. Elas so exuberantes. Parecem intocveis. Eles se sentem provocados. Detalhes da roupa, a insinuao do corpo, coxas malcontidas em saias diminutas. Eles atiram torpedos distncia, avanam sobre elas na maior parte das vezes em uma paquera intil. Outras vezes esto completamente descontrolados, beirando violncia. Quando conhecem o JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 174 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 rapaz, elas param. Geralmente se afastam em um gesto de desprezo. Por vezes, trocam- se provocaes. E o desejo cresce a um ritmo alucinante. E s a violncia fsica rompe o domnio que essa modalidade de seduo feminina exerce. Os pequenos bandos de rapazes so pequenas mquinas de guerra. E esto derrotados. Falam de futebol, de filmes e delas. O barulho demasiado para a vizinhana pacata. Alguns chefes de famlia xingam de cima, da varanda, mas geralmente no aguardam a resposta. Dentro das boates o clmax ao ritmo do funan. Os corpos se colam sem que as pessoas precisem se conhecer. A dana quase parada. Apenas os quadris marcam o ritmo quase frentico. Nas boates mais perifricas, as meninas mais marcadas pelo estigma arriscam-se. Provocadas pelos donos, comeam a tirar roupa, e no fim da msica s tm a calcinha. No ganham nada por isso. Puro jogo do desejo, exposto nu. Colocam de volta as poucas peas e passam por eles, entre alucinados e chateados. Elas detm o controle da interao na noite. Eles esto obrigados a paquerar, a oferecer dinheiro, a ouvir recusas, at o ponto em que elas esto dispostas. Ento contorna-se a boate e em um beco mais escuro o sexo acontece demasiadamente urgente, demasiadamente prensado, sob a lgica da necessidade intensa. No h tempo para se contornar riscos. Por vezes elas impem a camisinha. Mas eles no tm nem tempo, nem espao. Elas so o espao a ser profanado. E parte da profanao engravid-las. Grvidas, elas dependem deles. A elas passam a ser desprezadas por eles. Sobretudo por quem as engravidou. A gravidez e a violncia fsica so as duas estratgias de reverso do controle feminino das lgicas de interao nas noites de pixingaria. Perder ou manter o controle essa a ilusio desse espao de lutas. Por vezes elas se apegam a um desses rapazes da noite. Ento esse detm o controle. Ela precisa mant-lo para que ele, do alto de sua masculinidade, aceite namorar uma pixinguinha. O jogo se reverte. A dominante dama da noite est refm no jogo. Nessa corrida ela paga com o corpo para mant-lo na relao. Ela paga com o corpo o que ela no pode mais pagar com a honra. Ele dissimula: para os colegas faz questo de dizer que no tem qualquer compromisso com ela. Quando chega a assumi-la, ele finge que no a v saindo com estrangeiros (pagam mais os chineses e portugueses). Se for um cabo-verdiano ele precisa se certificar de que no est sendo trocado, de que algum que vai pagar. Esse um dos contextos da violncia fsica. Ameaado de perder o controle do jogo, ele recorre ao ltimo recurso, ainda legitimado pela honra ferida. Mas a quando ele j est derrotado na disputa pelo controle. Um outro no jogo significa que ele j s mais qualquer um que tem de consumi- la, pagar e correr o risco de se ver rejeitado. Ele jamais paga por uma que ele j teve. Na concorrncia intensa, em que o nmero de pixinguinhas muito menor do que o dos caranganhadas, a perda de uma pode significar um longo perodo de recesso. Sem poder pagar, ele precisa se impor pela fora de persuaso. Consumir o longo processo de paquera em que ele a leva da boate casa, em uma tentativa frentica de convenc- la a uma relao sexual que deve significar o incio do controle sobre ela. Pra de me consumir o modo de explicitar na esquiva a regra de um jogo que ela ainda domina. Quando ele consegue o que est em jogo enquanto modo de ser do desejo ainda a ratificao da masculinidade como corpo do poder. Do sexo em p encostado na parede de um pequeno beco mo no cho, iconografia do pertencimento dela a ele. Da em diante ela precisa sustent-lo, para se manter tendo a intensidade de prazer que em princpio ela s pode ter com ele. A menos que ele no seja suficientemente viril. Voc no me agenta! ela s fica com quem a agenta. Agentar para ele faz-la sentir, faz-la cansar, faz-la desejar mais, no terminar antes que ela tenha atingido o orgasmo. Signo que se faz confirmar quando ela deseja e que se esgota em um exerccio atltico infecundo quando ela no quer mais, o que est em jogo est alm do ato o SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 175 controle da estrutura outrem. O erotismo em Cabo Verde sempre esteve associado transgresso da condio de mulher sria, esta associada virgindade da menina ou fidelidade da mulher casada. a ruptura com essas condies de moralidade hermticas que produz o auge do erotismo. Trata-se a de um erotismo intensivo. A transformao que estamos acompanhando sugere uma outra modalidade de agenciamento de subjetivao que passa pela extenso. No mais a menina virgem que atrai o mximo de intensidade sexual. a jovem que coloca rapazes em fila. Venderam-me vrias narrativas masculinas de relaes sexuais na forma de fila em que a pixinguinha ia recebendo um a um de quase uma dezena de caranganhadas. A nica individualidade que a se sustenta a da mulher simultaneamente reduzida a objeto de desejo, sendo nico sujeito. do interior de sua condio de sujeito que se coleta o nctar do desejo. As antigas narrativas centradas no tamanho do falo e nos estragos que fazia na mulher vm sendo substitudas por narrativas centradas na performance do caranganhada, que capaz de faz-la gozar vrias vezes. Concluso Concluso Concluso Concluso Concluso Sob o esquema classificatrio que estigmatiza um grande nmero das jovens cabo- verdianas se encurta o caminho dos efeitos prticos da imputao arbitrria que transforma a injria pixinguinha em destino de grande parte das adolescentes cabo-verdianas. As jovens que ousam ter um comportamento similar aos dos rapazes, freqentando os mesmos espaos de socializao sexual, esto sujeitas acusao de pixingaria e no tardam a ficarem expostas a um sistema informal de recrutamento para a prostituio fundamentalmente controlado por eles. Da acusao de pixingaria prostituio efetiva, a profecia se realiza sob a presso de carncias materiais, seduo para o consumo de drogas e uma relao de trocas com parceiros do sexo masculino desequilibrada em favor deles. S uma estrutura familiar mais regrada poderia conter a espiral de desagregao do cuidado de si. Nas famlias de classe popular urbanizadas, desprovidas das redes tradicionais de solidariedade e controle mtuo das estruturas familiares extensivas do meio rural, os agenciamentos de subjetivao voltados para o cuidado esto frgeis. Excludas do mercado matrimonial pelo efeito do estigma, resta s jovens iniciadas mais cedo em um crculo de socializao sexual um mercado sexual extraconjugal extremamente perverso. Oriundas de famlias em processo de desagregao, as meninas rapidamente aderem a um estilo de vida tanto mais consumista quanto liberto das presses e regramentos paternos. Sob presso da necessidade crescente de consumo de bens marcadores do ingresso e permanncia no interior das fronteiras do estado juvenil, instigada pelos seus jovens amantes, ao ritmo da avalanche consumista incitada pela mdia, a pixinguinha est sob um agenciamento que a sexualiza permanentemente. Em corpos cada vez mais intensamente transformados em alvos sexuais, a pixingaria , alm de uma categoria de acusao, um conjunto de prticas e relaes sociais em um mercado sexual em que posies econmicas e a condio masculina subjugam e utilizam as disposies femininas mais sedutoras. Sob tal regime a sexualidade torna-se um modo de ser, desempenho, performance e exausto. Esse corpo marcado para a exausto sexual talvez s possa ser decifrado se levarmos 9 BATAILLE, 1987, p. 175. JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS 176 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 em conta as formulaes como a de Bataille, da relao entre o erotismo e a morte: H na passagem da atitude normal ao desejo uma fascinao fundamental da morte. O que est em jogo no erotismo sempre uma dissoluo dessas formas de vida social, regular, que fundam a ordem descontnua das individualidades que ns somos. 9 A caranganhada um desses regimes erticos em que a dissoluo da vida regular est sempre em jogo. Sob esse regime de subjetivao, a sexualidade torna-se um espao de interao pouco reflexivo para os tempos da Aids. No limite a Aids se transforma; apenas mais um ndice de um intenso processo de degradao fsica que completa o enfraquecimento imposto pela conjuno de sexo desregulado, violncia fsica e drogas. Para o jovem do sexo masculino, a primazia do corpo e dos prazeres imediatos substitui o modo como a honra codificava a construo da virilidade no sistema moral tradicional. Particularmente presentes nas indues ao consumo ostentatrio de marcas de griffe, na assimilao de modelos de usos do corpo propostos pelos filmes pornogrficos e filmes de violncia fsica, toda uma retrica da masculinidade vem colonizando o imaginrio juvenil de poderosas imagens de realizao pessoal imediata, desprovida de projetos. No centro de um agenciamento de sexualizao da subjetividade juvenil que tem seus cones na violncia fsica (exercida sem pudores contra as meninas), nos exerccios fsicos, nas tcnicas de conquista e controle da dimenso feminina das relaes sociais, nos rituais sexuais construdos sob uma modalidade de subjetivao mais prxima da performance fsica do que da comunho sentimental, est uma construo do prazer sexual fundamentalmente altrucida. Trata-se de fazer outrem (o parceiro da relao) desmoronar. O resultado final o definhamento das relaes humanas que, desprovidas de intimidade, transformam-se em mero exerccio fsico e demonstrao de poder viril. A desagregao das estruturas familiares joga os jovens das classes populares nas ruas livres das regras e autoridades parentais, mas destitudos de projetos ps-juvenis. Para esses jovens, a incapacidade de cuidar de si se exacerba com o tempo. As prticas de cuidado de si, que a construo de um corpo viril exige, entram em choque com as carncias de recursos impostas pelo desemprego e tendem a ceder sob presso da injuno ao consumo de drogas. imperativo que haja polticas estrategicamente dirigidas contra as formas de representao e as retricas do biopoder que atingem esse segmento social particularmente colonizado pelo consumo. Os adolescentes do sexo masculino so partes fundamentais da gnese dos problemas de sade reprodutiva, por isso necessrio lev-los em conta quando se trata de buscar solues. Novos modelos de agenciamento da sexualidade se estabelecem sob prticas h muito enraizadas e ligadas dominao masculina. Mas essas novas prticas se estabelecem desterritorializadas das redes tradicionais de relaes de parentesco que impunham modalidades de contrato entre as famlias e entre os sexos que minimamente responsabilizava a parte masculina. No novo agenciamento a construo da virilidade est livre da injuno ao cuidado da procriao e ao projeto de construo de uma famlia. R RR RReferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas ANJOS, Jos Carlos Gomes dos. Intelectuais, literatura e poder em Cabo Verde: lutas de definio da identidade nacional. Porto Alegre (Brasil): UFRGS/IFCH; Praia (Cabo Verde): INIPC, 2002. SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 177 BADIE, Bertrand; ;; ;; HERMET, Guy. Poltica comparada. Mxico: Fundo de Cultura Econmica, 1993. BATAILLE, Georges. O erotismo. Porto Alegre: L&PM, 1987. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mille plateaux: capitalisme et schizophrnie. Paris: Les Editions de Minuit, 1980. GIDDENS, Anthony As transformaes na intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. So Paulo: Ed. da USP, 1996. LASH, Scott. A reflexividade e seus duplos: estrutura, esttica, comunidade. In: BECK, Ulrich; GIDDENS, Anthony. Modernizao reflexiva: poltica, tradio, esttica na ordem social moderna. So Paulo: Ed. da Unesp, 1997. p. 135-206. [Recebido em fevereiro de 2004 e aceito para publicao em julho de 2004] The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Marginalized Y ginalized Y ginalized Y ginalized Y ginalized Youth in Cape V outh in Cape V outh in Cape V outh in Cape V outh in Cape Verde: P erde: P erde: P erde: P erde: Pathways to the P athways to the P athways to the P athways to the P athways to the Prostitution of rostitution of rostitution of rostitution of rostitution of P PP PPoor Y oor Y oor Y oor Y oor Young W oung W oung W oung W oung Women omen omen omen omen Abstract Abstract Abstract Abstract Abstract: The paper provides insights into the behavior of marginalized youth in Cape Verde and integrates these insights into theories of masculinities. Exploring the pathways to prostitution among young poor urban women and their relationship to their peers, the poor young men they interact with, the paper focuses on how a change in sexual norms has led to a reversal of previous social arrangements, in which men were the skirt chasers and the providers, to ones in which women seek partners based on desire and have the economic means to sustain such relationships. The paper uses data from some in-depth interviews, some focus group discussions, and participant observation to examine male perceptions of pathways to female prostitution. Key words Key words Key words Key words Key words: prostitution, masculinities, sexual and reproductive culture.
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