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v. 40, n. 2, pp. 194-201, abr./jun.

2009

A ausncia do princpio de autoridade na


famlia contempornea brasileira
Sandra Aparecida Serra Zanetti
Isabel Cristina Gomes
Universidade de So Paulo
So Paulo, SP, Brasil

RESUMO
O presente artigo se dispe a discutir sobre interferncias do contexto histrico e sociocultural brasileiros na estruturao
da famlia contempornea, mais especificamente, na construo do fenmeno da fragilizao dos papis parentais.
Partimos da literatura que constata mudanas de valores na formao da famlia contempornea, que culminaram
por desalojar o princpio de autoridade parental nas configuraes familiares da atualidade, e demonstraremos como
interferncias originadas da histria, das cincias e das condies socioculturais contemporneas foram capazes
de retirar dos pais um saber que, a priori, lhes pertencia. Finalmente, analisaremos as decorrncias desta discusso
temtica para a construo de novas configuraes subjetivas.
Palavras-chave: Papel dos pais; permissividade dos pais; famlia contempornea.
ABSTRACT
The absence of the principle of authority in Brazilian contemporary family
This article intends to discuss the interferences of historical, social and cultural Brazilian context in the contemporary
family structuring process, more specifically, in the construction of the phenomenon Weakening of parental role.
According to literature, the changes of values in the contemporary family shaping culminated in displacing the
principle of parental authority in todays family settings; furthermore, we demonstrate how interferences from history,
science and contemporary social and cultural conditions were able to withdraw one know how from parents, the one
which previously belonged to them. Finally, we will examine the consequences of this discussion for the construction
of new subjective settlements.
Keywords: Parental role; permissiveness of parents; contemporary family.
RESUMEN
La ausencia de principio de autoridad en la familia contempornea brasilea
Este artculo pretende discutir las interferencias del contexto histrico y sociocultural brasileos en la estructuracin
de la familia contempornea, de manera ms especfica, en la construccin del fenmeno de la fragilizacin de
las funciones parentales. Partimos de la literatura que seala cambios de valores en la formacin de la familia
contempornea que llevaron a desalojar el principio de autoridad parental en las configuraciones familiares de la
actualidad, y demostraremos cmo las interferencias de la historia, de las ciencias y de las condicines socioculturales
contemporneas fueron capaces de sacar de los padres un conocimiento que, a priori, les perteneca. Por ltimo,
analizaremos las repercusiones de esta discusin temtica para la construccin de las nuevas configuraciones
subjetivas.
Palabras clave: Rol de los padres; permisividad de los padres; familia contempornea.

A FAMLIA CONTEMPORNEA
BRASILEIRA
Roudinesco (2003), baseando-se no trabalho de
Lvi-Strauss (1956), afirma que foi no seio das duas
grandes ordens, a do biolgico, atravs da diferena
sexual e a do simblico, atravs da proibio do

incesto e outros interditos, que se desenrolaram


durante sculos no apenas as transformaes prprias
da instituio familiar, como tambm as modificaes
do olhar para ela voltado ao longo das geraes. No
entanto, considera, ainda a partir de Lvi-Strauss, que
durante estas transformaes foi possvel perceber uma
variedade infinita de modalidades de arranjos e or-

A ausncia do princpio de autoridade na famlia...

ganizao familiares, embora nem todas duradouras e,


portanto, esta autora compreende a necessidade de no
somente definir a famlia sob o ponto de vista antropolgico, mas tambm saber qual a sua histria para que
se possa analisar qualquer modificao na atualidade.
De uma forma ampla, Roudinesco (2003) nos
assegura que podemos distinguir trs grandes perodos
na evoluo da famlia: a primeira fase se consistiu na
famlia dita tradicional, onde a funo estava, acima
de tudo, em assegurar a transmisso de um patrimnio.
Nesta perspectiva, a clula familiar repousava em
uma ordem submetida a uma autoridade patriarcal,
verdadeira transposio da monarquia de direito
divino (p.19). Numa segunda fase, a famlia passou
a ser dita moderna, que se tornou o receptculo de
uma lgica afetiva cujo modelo se impe entre o final
do sculo XVIII e meados do XX (p.19). Esta clula
familiar estava fundamentada no amor romntico e
sancionava a reciprocidade dos sentimentos dos desejos
sexuais por intermdio do casamento. E, finalmente, na
terceira fase, a partir dos anos 1960, impe-se a famlia
dita contempornea ou ps-moderna. Esta famlia
une dois indivduos em busca de relaes ntimas ou
realizao sexual e se assemelha a uma rede fraterna,
sem hierarquia nem autoridade, e na qual cada um se
sente autnomo ou funcionando (Roudinesco, 2003).
Arajo (1993), debruando-se num estudo que
procurou investigar as transformaes atuais da famlia
no Brasil, nos assegura que a ideologia individualista
na vertente psicologizante realmente foi incorporada
famlia brasileira, principalmente nos seguimentos
mdios urbanos. Essa vertente atribuiu um alto valor
individualidade, liberdade e igualdade nas relaes pessoais, s escolhas individuais e aos aspectos
subjetivos. A busca do igualitarismo nas relaes
pessoais aparece como um ideal perseguido pelas
famlias desse seguimento social (p.181).
Esta mesma autora nos garante que o movimento
feminista, que se instala no cenrio internacional
por volta da dcada de 60 empenhado na luta pela
liberdade e igualdade entre os sexos, contestando
todas as formas de hierarquia e discriminao social,
e lutando pela redefinio do papel da mulher na
sociedade , teve fundamental importncia no processo
de transformao e modernizao da famlia, em que
os ideais de igualdade passaram a substituir os de
autoridade e hierarquia na famlia:
A reivindicao da igualdade, direito liberdade
sexual, fim do padro moral da virgindade,
controle da funo reprodutiva, fim da autoridade
exclusiva do homem dentro da famlia, igualdade
de direitos polticos e civis, incluindo mudanas na
legislao familiar e trabalhista, levaram a famlia

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gradativamente a se reorganizar em funo dos
novos padres (Arajo, 1993, p. 50).
Na dcada de 70, o culto droga e a chamada
revoluo sexual que predominava na cultura da
juventude brasileira, especificamente entre os jovens
dos seguimentos mdios urbanos, levava-os a assumir
uma postura de distanciamento em relao qualquer
reflexo crtica ou participao poltica, e os focava
numa busca pelo prazer e na vivncia de novas formas
de relacionamento afetivo-sexual. Para Arajo (1993),
estes aspectos levaram a famlia a rever seus padres
de moralidade e sexualidade, pois identificada como
uma instituio autoritria, conservadora e repressora,
tornou-se alvo de questionamentos.
Soma-se a este contexto o fato de os anos 70
estarem marcados pelo milagre econmico, pelo
obscurantismo, pela censura, a represso e a tortura
de presos polticos. Alguns autores apontam que este
cenrio poltico providenciou solo frtil difuso
da Psicanlise s camadas mdias letradas dos
grandes centros urbanos brasileiros, que j os vinha
conquistando desde os anos 30 (Russo, 2002). Assim
como Arajo (1993), Russo (2002) admite a ideia de
que essa busca por si mesmo invadindo a cultura
brasileira pode ser atrelada ao fechamento poltico
da poca, que dificultava s pessoas se posicionar ou
explorar o ambiente cultural, social ou poltico.
H que se ressaltar ainda que em decorrncia da
melhoria da qualidade de vida da populao nesta
poca houve uma srie de implicaes e modificaes
no estilo de vida destas pessoas, o que promoveu e
sustentou a interferncia da psicanlise e da psicologia
nos setores mdios; bem como, a incorporao dos
valores modernos pela famlia: com a ascenso social,
o distanciamento do universo de origem, do indivduo
ou da famlia, inevitvel, assim como o contato com
valores, usos e costumes, no apenas diferentes, mas
mais modernos e cosmopolitas (Russo, 2002, p. 42).
Para esta autora, o desenraizamento com relao ao
meio de origem e o contato com valores emergentes na
sociedade industrial moderna levam ao questionamento
e, no limite, desestabilizao dos modelos tradicionais
da famlia, de masculinidade, de feminilidade, de
respeito aos mais velhos etc. (pp.42-43).
Para Arajo (1993), embora a poltica recessiva
estabelecida no Brasil a partir da dcada de 80, com
a escalada inflacionria, o desemprego e a queda do
poder aquisitivo entre os seguimentos mdios da
populao, o ideal de igualdade na famlia se manteve
e foi reforado pela necessidade que esta instituio
apresentou de recorrer ao auxlio financeiro da mulher,
que trabalhando ajudaria a garantir o padro de consumo
conquistado no perodo anterior.
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De modo mais geral, a modernizao da sociedade,
segundo Carneiro (1987), desencadeou um processo de
individuao que se contraps fora englobadora da
famlia, provocando um afrouxamento de sua funo
de controle e a perda do monoplio enquanto agncia
socializadora. A submisso dos indivduos a outras
autoridades, por sua vez, provocou a fragilizao do
poder do homem enquanto pai e marido acarretando,
inclusive, no esvaziamento de seu papel enquanto
controlador da sexualidade feminina, abrindo um
espao para seu afloramento. A mulher surge como
ser desejante e, enquanto tal, passa a representar uma
fonte de ameaa hierarquia familiar (p.80).
Chegando dcada de 90, Ribeiro e Ribeiro [1993?]
consideram a forte interferncia das cincias do comportamento na formao dos valores da famlia contempornea brasileira. Estas autoras apontam para a incorporao de valores relacionados a [...] um olhar mais
atento para as diferenas individuais, um iderio de carinho e maior envolvimento emocional, um respeito mais
acentuado autonomia dos indivduos, uma aspirao
de mais frequente dilogo na convivncia (p.349).
Esses novos valores associados famlia contempornea destacam a no-hierarquizao nas relaes
pais e filhos como promotora de uma forma ideal
de estabelecer as relaes familiares. Essas autoras
apontam que h uma profunda tendncia nas relaes
familiares atuais brasileiras em considerar que um
conflito deva ser tendencialmente absorvido: tratarse-ia de formas de domesticao do uso da autoridade,
atravs da influncia contempornea alcanada pelas
cincias do comportamento (p.351).
De acordo com Priszkulnik (2002), nesse final do
sculo XX e incio do sculo XXI, podemos afirmar que
a criana se tornou ainda mais o centro das atenes e
das preocupaes dos adultos:
A educao, a sade, o bem-estar, as relaes entre pais e filhos, etc. so assuntos constantes em
peridicos cientficos, em revistas semanais, em
artigos de jornais, em reportagens na televiso e,
nos dias de hoje, em sites na Internet. Esses especialistas, muitas vezes indicam como tratar a criana,
como falar com ela, como agir com ela, etc., e essas
indicaes, frutos de pesquisas cientficas, podem
interferir de tal maneira no relacionamento entre
adulto e criana que acabam levando muitos pais a
desconfiarem de sua competncia para educar um
filho (Priszkulnik, 2002, p.15)

O DISCURSO DA CINCIA E A
FRAGILIZAO DOS PAPIS PARENTAIS
Cunha (1997) sugere que, com o passar dos tempos,
houve um processo de invaso do espao privativo
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Zanetti, S.A.S. & Gomes, I.C.

dos pais que levou estes a se despojarem da misso de


educar a prole. Este autor atribui a este fato aspectos da
sociedade moderna, vinculado sua caracterstica de
especializao de tarefas, promovendo um processo
de invaso da instituio da famlia em nome de
um saber especializado sobre esta criana, como j
apresentamos acima.
Estes saberes especializados, de acordo com
Canevacci (1985), decorre das primeiras dcadas do
sculo XIX quando comeou a se difundir por toda a
Europa uma nova metodologia da pesquisa cientfica: o
esprito de especializao. Para este autor, este esprito
de especializao deixou de lado completamente a
concepo do ser humano como totalidade (p.13)
e acrescenta que a concluso de cada especializao
singular, fechada em si mesmo, falsa, porque se
toda parcela do homem ou da sociedade articulada
em sua essncia com a totalidade o esprito de
especializao s pode chegar a uma verdade capenga,
verdade funcional de um aspecto individual,
metodologicamente separado das necessrias conexes
mais gerais (Canevacci, 1985, pp.14-15).
Retomando Cunha (1997), este tambm considera
que o discurso proveniente de avanos cientficos sobre
a educao tomou conta dos domnios pedaggicos,
transformando a tarefa de educar em uma cincia
especializada, com seus problemas e sua tcnica
particular. No entanto, diante deste fenmeno, o que
podemos supor que os especialistas no perceberam
que esta forma de interferncia teria suas consequncias: contribuiu para a idia de que o saber natural
dos pais ficasse desqualificado em relao ao dos
especialistas e, desta forma, tambm retirava dos
pais a autoridade inerente sobre seus filhos, pois
esta se justificava quando podiam se responsabilizar
inteiramente pela educao deles.
Contudo, compreendemos que as funes e
papis parentais so estruturas que tm a finalidade
de transmitir aos filhos a prpria cultura, que ordena
lugares e d aos pais o poder da autoridade, na medida
em que se responsabilizam por esta tarefa, fundamental
para o desenvolvimento da sociedade, portanto. E
diante deste tipo de interferncia, algo desta finalidade
da transmisso cultural se perde.
De acordo com Kamers (2006), o que assistimos
atualmente um inflacionamento do imaginrio
circunscrito ao que seriam as funes parentais. Uma
vasta literatura circula socialmente provocando uma
proliferao de pais desesperados que no se autorizam
com seus filhos. Em nome de uma educao idealizada,
estes pais no se sentem no direito de vir errar com a
criana. Ou seja, esta situao implica numa renncia
do adulto em assumir a responsabilidade de introduzir
a criana no mundo e garantir sua continuidade.

A ausncia do princpio de autoridade na famlia...

E, com isso, no cumprem com a tarefa de garantir


a transmisso da Lei necessria vida civilizada,
necessria manuteno da cultura (Arendt, 2001).
Para Del Priori (1992) podemos ler este fenmeno
da proliferao dos discursos especializados sobre a
criana enquanto algo de uma reao violenta da
sociedade cientfica contra um posicionamento em
que os pais no consideravam as crianas plenamente
enquanto cidads. A preocupao maior destes
discursos especializados estava em buscar sensibilizar
os pais acerca da necessidade de maiores cuidados em
relao a seus filhos, mas acabaram por providenciar
um sentimento exacerbado em que, atualmente, a
criana colocada no lugar de protagonista e de quem
decide sobre seu futuro.
Nossa leitura deste movimento no universo
intelectual sobre a infncia nos faz pensar que em busca
de relaes mais igualitrias entre os sexos e isenta
de represses sexuais, diversos autores e profissionais
especializados, procurando propiciar melhores condies de vida aos novos seres humanos, acabaram se
confundindo entre um combate ao autoritarismo e o
princpio de autoridade, que passaram a ser concebidos
sem distino nos lares, de modo que ambos passaram
a ser atacados e questionados.
Lebrun (2004) considera que a sobrevinda do
discurso da cincia, que subverteu profundamente o
equilbrio at ento em jogo na famlia, surgiu para
acabar de vez com o poder da autoridade paterna,
proporcionando um deslocamento do posicionamento
de autoridade para o de responsabilidade.
O autor considera que desde que a autoridade
da Igreja passou a ser contrariada pela da cincia, a
legitimidade que a onipotncia de Deus autorizava
passou a ser questionada pela legitimidade permitida
pela cientificidade: foi o incio do fim de uma legitimidade fundada na autoridade do enunciador em
benefcio de uma legitimidade fundada na autoridade
concedida pela coerncia interna dos enunciados
(Lebrun, 2004, p. 53, grifos nossos).
O prximo passo neste avano da cincia foi a
chegada do tecnocientfico, aponta o autor, processo
que impe suas leis prprias vinculando implicitamente
seus pressupostos e altera, por isso, tanto o bom senso
quanto o sentido do limite (p.67-8).
Lebrun (2004) ainda nos acentua que o lugar central
que acabou tomando a cincia em nossa sociedade
promove uma organizao social sem referncia,
j que tudo se equivale na medida em que novos
balizamentos ainda no foram validados. Diante deste
contexto, ressalta a dificuldade crescente dos pais em
dizer no!. Essa dificuldade, segundo ele, no deixa
de estar relacionada com o fato de que os pais esperam
ser ajudados pelo social: esperam que o social venha

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ratific-los em seu dizer. No entanto, complementa, o
que constatamos que esta dificuldade em dizer no!
contaminou primeiramente o social.
De uma forma geral, o autor acima afirma que
a introduo da cincia moderna progressivamente
deslegitimou o argumento da autoridade. Restou-nos
somente a autoridade dos enunciados, que procura o
sonho de fazer desaparecer o registro da incerteza, de
nos livrar do mal-estar inerente existncia, de nos
curar de sermos humanos (p.157). Um movimento
que, segundo o autor, primeiramente abala o lugar
daquele que sempre teve o encargo de sustentar a
enunciao, o pai. E em segundo lugar nos faz herdar
um novo modelo de configurao: dirigir-se ao saber
como ao pai. Ou seja, estamos diante de uma sociedade
que assumiu a cincia no lugar da funo paterna.
Diante de tudo, importa-nos pensar que estes so os
pais contemporneos e que, como consequncia destes
fatores, hoje no h referncias claras da importncia e
necessidade de se manter vivo o princpio de autoridade
nas relaes dos pais com seus filhos.
Diversos autores tm apontado para a existncia
deste fenmeno; bem como, suas consequncias.
Wagner (2003) nos assinala que fato comum,
atualmente, pais e mes sem referncias claras do que
deveriam fazer em questes simples do cotidiano. E
como as regras da educao no esto claras para os
pais, tornam-se inconsistentes diante dos filhos. As
relaes de poder que historicamente se estabeleciam
de forma hierrquica, na qual o pai detinha a autoridade
e era reforado pela me, esto diludas, afirma a autora.
E esta posio inconsistente dos pais os tornam mais
vulnerveis s ideias difundidas sobre as novas teorias
e alternativas de educao. Portanto, um sentimento de
culpa, afirma Wagner (2003), os domina funcionando
como um paralisante, principalmente no que se refere
situaes que exigem que os pais coloquem um limite.
Segundo Romanelli (2000), as relaes de autoridade e poder na famlia devem se constituir como
elementos ordenadores da cena domstica, definindo
posies hierrquicas, direitos e deveres especficos,
porm desiguais. A autoridade reporta-se a experincias
comuns vividas no passado e seu exerccio visa
preservar posies hierrquicas j estabelecidas e que
fazem parte da tradio de comando no interior de um
grupo ou associao. No entanto, segundo este autor,
a rapidez das mudanas que afetam a famlia tornam
o saber acumulado pelo pai inadequado para fazer
face a situaes novas, que no foram vividas por ele
e sobre as quais sua experincia nula, de modo que,
muitas vezes os filhos transmitem aos pais saberes
e novos modelos de conduta. Em consequncia, em
circunstncias da reduo de autoridade no interior da
famlia, este autor nos diz, que este ponto contribui de modo
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decisivo para que os filhos assimilem a posio de


sujeitos de direitos, dentro e fora da unidade domstica, ficando em segundo plano a condio de
sujeitos de deveres. Assim, a ao socializadora das
famlias de camada mdia, que fruto de mudanas
em sua estrutura, concorre para que o individualismo
dos filhos prevalea sobre as aspiraes de cunho
coletivo (p.87).
De acordo com Wagner (2003), a famlia passa por
um momento de perda de referenciais, onde modelos
recebidos nas geraes anteriores parecem obsoletos e
novas estratgias ainda no parecem eficazes. Em sua
opinio comum que os pais tenham necessidade de
no repetir os padres educativos recebidos em suas
famlias de origem porque se trata de um processo onde
o desejo est em no reeditar os erros de sua prpria
educao, mas buscar favorecer as novas geraes com
melhores condies de bem-estar, e neste processo, os
pais tendem, muitas vezes, criar parmetros idealizados
de como educar.

CONDIES SOCIOCULTURAIS E A
CULTURA DO NARCISISMO
Dentre muitos outros autores, Lasch (1991) nos
aponta que a famlia a instituio que atua como
principal agente de socializao e quem reproduz
padres culturais no indivduo. No s confere normas
ticas, proporcionando criana sua primeira instruo
sobre as regras sociais predominantes, mas tambm
molda profundamente seu carter utilizando vias das
quais nem sempre ela tem conscincia (p.25).
Devido sua importncia, mudanas ocorridas
em seu tamanho e estrutura, em sua organizao
emocional e em suas relaes com o mundo externo
tm enorme influncia sobre o desenvolvimento da
personalidade, nos aponta este autor. E, por sua vez,
as mudanas na estrutura do carter acompanham ou
sustentam as mudanas na vida econmica e poltica.
O desenvolvimento do capitalismo e o surgimento do
Estado se refletem no interior do indivduo (Lasch,
1991, p.26).
Segundo Caniato (2000), a cultura da atualidade
sustenta uma violncia estrutural, dita democratizante,
pautada num autoritarismo econmico disseminado
pela globalizao, cujos efeitos so promover a
ganncia e a excluso social em todos os pases do
planeta, exacerbando a competio individualista que
se potencializa e se nutre do salve-se quem puder,
impondo condies de vida aos indivduos que apenas
priorizam as necessidades do mundo econmico, alm
de sedimentar a impotncia individual e a apatia dos
grupos na culpabilidade de suas mazelas e fracassos
psicossociais.
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Dentro deste cenrio, ainda de acordo com Caniato


(2000), o poder hegemnico organiza-se atravs da
mdia na tentativa de aquietar a massa crescente de
excludos com a iluso da igualdade de direitos e
participao sociais. Cabe a esta poltica engendrar
a indstria do entretenimento para conter e manter
passivos os excludos, que ociosos riem diante de suas
prprias desgraas veiculadas na mdia humorstica,
sustenta a autora.
Dentre as consequncias do autoritarismo econmico e da violncia social est a exacerbao
do individualismo numa cultura da competio
desenfreada, afirma Caniato (2000). Nesta sociedade o
indivduo solitrio responsvel pela sua performance e a de seus empreendimentos, e o resultado no
poderia ser outro, tal como refere autora, seno a
reduo narcsica perversa e o enclausuramento na sua
destrutividade psquica.
Estes aspectos culminam por interferir na constituio das famlias e dos indivduos. O mecanismo
de culpabilizao de cada um por tudo aquilo que
no se pde conquistar, numa sociedade de extrema
valorizao por aquisies e conquistas pessoais, alm
de competitiva, vem ao encontro do fenmeno em que
nos debruamos a estudar, j que pais que carregam
consigo a expectativa de alcanar um ideal nesta
prtica, influenciados pelos discursos especializados,
e que no se sentem em condies de dar aos filhos tudo
aquilo que eles querem, ou acham que precisam, devem
se sentir, por isso, culpados. Podemos compreender,
dentro desta dinmica ainda, que da mesma forma a
culpa deve surgir quando se deparam com o fato de
que os filhos passam mais tempo em escolinhas e
creches, diante da televiso, com suas professoras e
babs do que com eles prprios, pois, imersos neste
sistema, precisam trabalhar muito. Este sentimento de
culpa acaba, por sua vez, interferindo imensamente na
dinmica das relaes parentais porque funciona como
um paralisante diante do medo de ressentimento dos
filhos, e o princpio de autoridade substitudo por
um posicionamento inadequado diante da dvida que
carregam.
Alm destes aspectos, estas condies socioeconmicas de existncia podem interferir em formas
de construes de vnculo que perpassados por questes
e aquisio de valores relacionados individualidade,
liberdade, igualdade de direitos, falta de confiana
no grupo social etc, tambm podem influenciar no
estabelecimento de laos familiares. Retomando
Ribeiro e Ribeiro [1993?], que nos asseguram que os
novos valores da famlia se articulam com um carter
idealizado de cuidados, de respeitos autonomia e s
individualidades, podemos conjecturar que essas foram
as formas que individualismo, igualdade de direitos

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A ausncia do princpio de autoridade na famlia...

e narcisismo tm se apresentado na famlia. E, diante


disto, ainda poderamos entender este processo como
efeitos de uma sociedade pouco compromissada com o
prximo que, refletida na famlia, assume esse carter
de emergncia de cuidados mas que efetivamente
no ocorre, porque os pais esto tomados pelo ideal e,
na prtica, no se implicam nesta tarefa de educar.
Diante deste panorama, a famlia contempornea,
sob influncia destes valores, pode acabar por se tornar
um grupo em que as relaes se estabeleam de maneira
menos profunda ou, ainda, que seus elementos se tornem
pouco sensvel s causas daqueles que a compem,
proporcionando novos padres de relacionamento
para as futuras geraes, que, enquanto crianas
podem crescer com uma liberdade de carter duvidoso,
isentos de critrios solidamente estabelecidos, pouco
compromissados com o prximo e imersos em suas
preocupaes de ordem narcsica.
Lasch (1986), embora no pretenda se arriscar em
amplas generalizaes, aborda alguns fatos em torno
deste tema e nos afirma, dentre outras colocaes, que
a ausncia emocional do pai consiste na remoo
de um obstculo significativo iluso infantil de
onipotncia (p.176). Segundo ele, a nossa cultura
faz mais que remover este obstculo, ela fornece um
suporte positivo, na forma de uma fantasia coletiva
de igualdade entre as geraes. Conjectura que h em
nossa cultura a existncia de um desejo de reunir o ego
ao ideal de ego. Em conformidade com Lebrun (2004),
coloca a cincia como entidade que ajudou a reativar
um desejo de restabelecimento das iluses infantis de
onipotncia; j que, segundo ele, esta refora a ideia de
que tudo possvel.
Dando seguimento, Lasch (1986) conclui que as
condies de igualdade pretendidas, que ofuscam o
poder de autoridade paterno, bem como, as formas de
relaes entre os membros da famlia perpassados por
suas condies narcsicas, proporcionam formas de
relao regredidas baseadas no medo da separao e na
tentativa de suprir toda e qualquer necessidade, ainda
que de maneira ilusria. Indivduos que, quando pais,
providenciam s crianas um processo de crescimento
que pouco precisa se haver com os limites do mundo,
tornando-as cada vez mais incapazes de lidar com ele.
Ou seja, fatores que, concordamos, tm propiciado
s famlias formas de organizao frgeis, em que o
fenmeno da fragilizao dos papis parentais
somente mais uma das vertentes deste processo.
Se retomarmos Freud (1914b/1969) o amor dos
pais, no fundo to infantil, segundo o autor, nada
mais seno o narcisismo dos pais renascido, o qual,
transformado em amor objetal, revela sua natureza
anterior. No entanto, se transpusermos esta leitura
para a cultura do narcisismo, baseando-se em tudo

que j foi exposto at aqui, poderamos compreender


que a criana, que j se encontra sob os desgnios
provenientes do amor narcsico dos pais, assume hoje
o lugar do ser ideal, que, como objeto de projees,
torna-se o ser na famlia capaz de realizar todas as
frustraes destes pais, algum, portanto, a quem no
se pode nunca frustrar.
Para Kehl (2001), na cultura do narcisismo os filhos
podem ser a esperana da imortalidade e perfeio e os
adultos querem se recuperar narcisicamente custa de
seus filhos. Kamers (2006) afirma que a recusa dessa
transmisso geracional faz com que o adulto passe a
sustentar sua existncia individual na imagem ideal de
uma criana, depositria da capacidade de encarnar
o reverso especular do adulto: ser o adulto que eu no
fui a quem de fato e de direito nada poderia faltar
(p.119). Para ela, na tentativa de equacionamento das
faltas e feridas narcsicas prprias do homem moderno,
este se enderea criana na tentativa de equacionar o
mal-estar prprio de sua condio humana (p.119).
vista disto tudo, o que temos que o adulto acaba
por recusar a sua responsabilidade diante deste mundo,
negando criana a possibilidade de ser introduzida
nele (Kamers, 2006). Esta autora ainda defende a ideia
de que atualmente assistimos a uma espcie de delrio
de excluso da sustentao simblica necessria para
a humanizao da criana. Delrio, que, segundo ela,
est fundado na iluso de que o adulto poderia intervir
de uma forma adequada, ideal, junto criana. E nisso
consiste a iluso de que seria possvel poup-la dos
interditos necessrios cultura.

CONSIDERAES FINAIS
O dilogo terico apresentado acima nos leva a
refletir sobre o futuro das relaes e formao de novas
subjetividades numa sociedade em que vivemos uma
etapa de transio nos valores associados construo
da parentalidade, em que autoritarismo e autoridade
se confundem, gerando uma fragilizao nos papis
parentais.
Autores como Adorno e Horkheimer (1985), admitem que a famlia regida pelos valores de hierarquia
e autoridade formava indivduos com um esprito de
independncia, de amor pela livre escolha e de disciplina
interior; que sabiam manifestar e praticar tanto a
autoridade como a liberdade (p.221). No contexto
atual consideram que quando a criana descobre que
o pai no personifica absolutamente a fora, a justia
e a bondade e, sobretudo, que no concede a proteo
que ela inicialmente espera dele, esta criana no pode
mais se identificar por muito tempo com o pai, no pode
efetuar aquela interiorizao das exigncias colocadas
na famlia, a qual, apesar de todos os seus aspectos
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repressivos, contribua decididamente para a formao
do indivduo autnomo (p. 221, grifos nossos). E
como consequncia, alertam que os jovens, frutos
deste tipo de educao, tendem a se submeter a
qualquer autoridade, no importa o seu contedo,
contanto que ela oferea proteo, satisfao narcisista,
vantagens materiais e a possibilidade de desafogar
em outros o sadismo no qual encontram respaldo a
desorientao inconsciente e o desespero (p. 222,
grifos nossos).
Se o sujeito contemporneo fruto da soberania
do saber cientfico sobre o saber vivencial e do
modelo tecnolgico, aplicado relaes interpessoais
teremos ento um sujeito que se demite da sua posio
de sujeito, que se submete totalmente ao sistema que
o comanda, que no se autoriza a pensar. Esse sujeito
encontra-se diante da dificuldade especfica de poder
sustentar sua enunciao prpria, privado do apoio
do pai e da legitimidade da autoridade da tradio.
E, como s pode se referir a saberes, mas como estes
esto cada vez mais importantes, fica-lhe difcil de
tomar uma deciso a partir dos conhecimentos, de se
autorizar um julgamento (Lebrun, 2004) j que se torna
algum incapaz de realizar produes criativas com
autonomia para desenvolver seu prprio processo de
conhecimento.
Fleig (2000), concordando com o posicionamento
de Lebrun (2004), admiti que o desenvolvimento da
cincia abalou o lugar de autoridade, produzindo uma
radical subverso da possibilidade do exerccio da
funo paterna que inaugura, alm de novas formas
de lao social, novas patologias. Consequentemente,
considera que podemos perceber j instalado na sociedade subjetividades marcadas pelo enfraquecimento
da responsabilidade, desaparecimento do sentido
comum dos limites, obscurecimento da faculdade
de julgar e de estabelecer uma hierarquia de valores
(Fleig, 2000), promovendo novas formas de relaes
sociais e um futuro incerto. Alm disso, supomos
que, se os pais no se encarregam mais de transmitir
a cultura aos filhos, nossa prpria cultura se encontra
em questo.
Para concluir, a temtica correspondente s mudanas nas relaes familiares oriundas da contemporaneidade vem produzindo uma vasta literatura bibliogrfica nas cincias humanas, em geral. A famlia
contempornea encontra-se em des(ordem) e novas
formas de subjetivao esto presentes nas constituies
psquicas dos indivduos.
Contudo, consideramos que estas constataes
no podem ser associadas s vises saudosistas e/ou
preconceituosas, no sentido de gerar uma retomada do
tradicional como sinnimo de ideal e o novo sendo
colocado como discutvel ou patologizvel.
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Recebido em: 29/06/2008. Aceito em: 23/07/2009.


Autoras:
Sandra Aparecida Serra Zanetti Mestre e Doutoranda do Programa de PsGraduao em Psicologia Clnica da Universidade de So Paulo, So Paulo,
Brasil.
Isabel Cristina Gomes Livre-Docente e Professora Associada do Departamento
de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo,
So Paulo, Brasil.
Enviar correspondncia para:
Sandra Aparecida Serra Zanetti
Rua Guair, 51, apto 52 Sade
CEP 04142-020, So Paulo, SP, Brasil
E-mail: sandra.zanetti@gmail.com

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