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VIOLNCIA DOMSTICA OU A LGICA DO GALINHEIRO

Heleieth I. B. Saffioti
DO GALINHEIRO
Um galinheiro sempre se organiza hierarquicamente, isto , h nele uma "ordem das bicadas".
Essa hierarquia garantir sempre o maior poder para o galo. Pensando-se em um galinheiro com dez
galinhas e um galo, a "ordem das bicadas" no apenas permite ao galo a posse sexual de todas as
galinhas, como tambm lhe assegura o direito de bic-las todas, isto , praticar violncia.
Uma das galinhas, a nmero 1, ou a favorita, como se diz quando se trata de um harm (um
homem e vrias mulheres), bicada pelo galo, mas desfruta do direito de bicar as outras nove. A
nmero 2 bicada pelo galo e pela galinha nmero 1, podendo bicar as outras oito. A nmero 3
bicada pelo galo e pelas galinhas nmeros 1 e 2, bicando as demais, e assim sucessivamente. A
galinha nmero 10, a ltima, a que mais sofre, pois bicada pelo galo e por todas as demais
galinhas, no podendo bicar nenhuma. Assim, a hierarquia comea no galo e termina na 10 galinha.
O galo o mais poderoso, detendo as galinhas de nmero 1 ao 9 diferentes parcelas de poder,
estando a 10 excluda dessa possibilidade. A ltima na hierarquia poderia at ser comparada com as
pessoas que moram nos ruas, no tendo o que comer nem direito algum. Trata-se dos excludos do
mercado do desenvolvimento, enfim, excludos dos direitos humanos mais elementares.
Dessa forma, um galinheiro estruturado segundo uma escala de poder. No exemplo figurado
foi estabelecida uma "ordem das bicadas", que pode ser muito duradoura, mas que pode, tambm,
sofrer transformaes. Se for introduzido um novo galo nesse terreiro, o galo nmero 1 far tudo para
manter seu poder no territrio. Os dois galos podem brigar at que um deles morra. Nesse caso, o
sobrevivente torna-se "dono" do terreiro, dominando todas as galinhas. Mas pode ocorrer um empate
na luta, quando, ento, os galos dividem em dois o territrio original. Cada galo manda em um deles.
O terreiro dos galos corresponde a um espao fsico mais as galinhas sob seu domnio, e no
pode ser invadido pelo outro galo. Caso isso acontea, trava-se novamente uma luta entre ambos, a
fim de se redefinirem os limites do terreiro de cada um. O territrio de cada galo demarcado
geograficamente. Desse modo, no se estabelece um vnculo entre as galinhas e o galo, mas entre
este e as galinhas de seu terreiro. Se uma galinha fugir, o galo no a segue, pois ela deixa de
pertencer ao territrio dele.
Esse fato permite a verificao de uma grande diferena entre os galinceos e os seres
humanos: quando h uma separao, o homem - muitas vezes inconformado com a perda de sua
amada ou de seu objeto de dominao - passa a perseguir a mulher, ameaando-a de morte, caso ela
no concorde em restabelecer a relao marital e, no raro, comete esse homicdio. Isso significa que,
embora o casamento formal tenha sido desfeito, a relao continua existindo para o homem, pelo
menos simbolicamente. A grande diferena entre o galinheiro e a sociedade, entre os animais e o ser
humano, reside na capacidade humana de simbolizar. Por construir cultura, elemento ausente nas
sociedades animais, o ser humano atribui significado a suas aes e s dos outros, assim como aos
objetos e aos fatos. Em virtude disso, o macho da espcie humana estabelece no apenas seu
territrio geogrfico, mas tambm um territrio simblico no qual reina soberano sobre mulheres,
crianas, adolescentes e idosos. O homem socialmente poderoso, e essas outras categorias so
frgeis. Isso fruto do processo cultural de simbolizao.
AS SOCIEDADES HUMANAS E SEUS TERRITRIOS SIMBLICOS
Os seres humanos tambm organizam a sociedade hierarquicamente. Em virtude disso podese dizer que tambm h uma "ordem das bicadas" socialmente construda, isto , convencional, nonatural. Sua construo muito mais complexa do que a existente entre os galinceos. Nas
sociedades humanas no h um nico eixo de hierarquizao, como no galinheiro. Socialmente, so
construdas vrias gramticas (conjunto de regras) para reger o comportamento de homens e
mulheres, de brancos e negros, de ricos e pobres, de crianas, adultos e velhos, das pessoas
consideradas normais e daquelas rotuladas como loucas etc. As trs gramticas principais so:
1. A gramtica sexual ou de gnero, que regula as relaes entre homens e mulheres, as
relaes entre homens e as relaes entre mulheres, especificando as condutas socialmente
aceitveis quanto ao sexo. O gnero uma construo social que define o ser mulher e o ser

homem. das noes de mulher e de homem que nascem as normas que permitem a
transformao de um beb em um ser feminino ou masculino. O sexo anatmico constitui uma
referncia estatstica, mas nada impede que um beb com genitlia de fmea seja educado
como homem e vice-versa.
2. A de raa/etnia, que define as relaes, por exemplo, entre brancos e negros, determinando
que estes obedeam queles. Brancos e negros pertencem a raas diferentes, que so
socialmente hierarquizadas. Os negros que vieram da frica para o Brasil pertencem a etnias
distintas. Nesse caso, h vrias etnias existentes no interior da raa negra. Mas pode ocorrer o
oposto. Por exemplo, os judeus constituem uma etnia, no seio da qual h brancos de olhos
claros e negros de cabelo carapinha.
3. A de classe social, cujas leis exigem comportamentos distintos dos pobres e dos ricos. Estes,
para se manterem no poder, precisam dominar/explorar os pobres. O processo de
dominao/explorao faz parte integrante da diviso da sociedade em classes. A reproduo
biolgica e social se d segundo a classe, isto , a classe dos ricos se reproduz enquanto classe
rica, a dos pobres, enquanto classe pobre.
Dentre as outras gramticas, que poderiam ser chamadas de secundrias, est a de idade, que
rege as relaes entre crianas, adolescentes e idosos, de um lado, e adultos, de outro. Ao adulto, a
sociedade confere poderem suas relaes com menores de 18 anos, e tambm com as pessoas que,
em razo de sua idade avanada, so excludas do processo decisrio.
Uma grande diferena entre as trs primeiras gramticas principais e esta, secundria, que
regula as relaes entre distintas geraes reside no fato de que o adulto domina apenas
transitoriamente menores e idosos. Da mesma maneira como j foi criana e adolescente e, portanto,
dominado por adultos, ficar velho e, conseqentemente, submisso queles em quem mandou, que j
deixaram de ser menores. Dada sua transitoriedade, a dominao dos adultos sobre pessoas de outras
faixas etrias aqui considerada secundria. Todavia, ela tem sua importncia e deve ser levada em
conta num trabalho que focaliza a violncia domstica.
Embora no seja fcil, possvel pensar em uma nica "ordem das bicadas", combinando-se
os quatro eixos normatizadores aqui especificados. As pessoas mais poderosas so aquelas situadas
no topo das quatro hierarquias: homens brancos, ricos e adultos. Em segundo e terceiro lugares vm
ou homens negros, sem muito poder econmico e adultos, ou mulheres brancas, economicamente
remediadas e adultas. Essas duas categorias no ocupam lugares fixos; trocam de posio de acordo
com as circunstncias. Em quarto lugar vm as mulheres negras, pobres, geralmente, e adultas. Em
quinto, vm os menores de idade, que devem obedecer aos adultos. Dentre estes h ainda outra
hierarquia: os meninos dominam as meninas. Essa dominao se torna mais aguda quando o garoto
branco e a garota, negra.
Assim, considerando apenas uma hierarquia, integrada por quatro escalas de poder, ou
resultante de quatro gramticas sociais, conclui-se que, na fase adulta da vida, a mulher negra viria
em ltimo lugar; considerando todas as hierarquias, conclui-se que, sobre a menina negra, pesariam
as mais agudas discriminaes. Fazer um esforo para refletir conjuntamente sobre todas as
hierarquias extremamente importante para se analisarem as relaes de violncia domstica e no
seio da famlia.
VIOLNCIA INTRAFAMILIAR
A famlia constituda por parentes consangneos e/ou afins: consangneos so aqueles que tm o
mesmo sangue; afins so os que se tornam parentes pela via do casamento. Quando uma mulher e
um homem se casam, ambos ganham cunhados, sogros, sobrinhos, primos, seus parentes por
afinidade. Atualmente, sobretudo nas grandes cidades, as famlias tendem a ser nucleares, ou seja, a
se compor do casal e de seus filhos. As famlias extensas, que renem em um mesmo domiclio trs
geraes e/ou parentes colaterais, tm sofrido acentuada reduo. H, por conseguinte, no mnimo,
duas noes de famlia: a que rene parentes em um mesmo domiclio, geralmente a famlia nuclear,
mas eventualmente a extensa; e a famlia em sentido amplo, isto , o grupo de parentesco, ocupando
vrios domiclios.
A famlia um grupo de reproduo biolgica e social. No basta que os casais tenham seus
filhos. preciso cria-los, ensinando-os a desempenhar os papis sociais especficos de cada idade, de

cada gnero (masculino/feminino), de cada raa/etnia, de cada classe social. Esse processo, que se
chama socializao, obedece a vrias gramticas, alm das que esto sendo consideradas aqui.
Socializar significa cuidar com afeto, mas tambm reprimir. Assim, na famlia no se desenvolve
somente o amor, mas tambm o dio. A sociedade brasileira permite que se apliquem castigos fsicos
moderados aos filhos. Todavia, h pais e mes que extrapolam esses limites, espancando duramente
as crianas, abusando sexualmente delas (em geral, os agressores so homens) e at matando-as.
H, dessa forma, uma violncia intrafamiliar, que se desenrola entre parentes.
Embora esses parentes no precisem necessariamente viver no mesmo domiclio para que se
caracterize a violncia em famlia, a probabilidade de ocorrncias violentas maior quando eles
habitam sob o mesmo teto, convivendo cotidianamente. O parentesco determinado por convenes
sociais. Isso significa que ele se insere no terreno simblico: a cada pessoa se atribui uma posio
num esquema de significados, que o parentesco.
A famlia costuma ser chefiada pelo homem. No Brasil, a mulher desempenha a funo de
chefe em cerca de um quinto das famlias. Constituem nmero pequeno as famlias chefiadas por
mulher que so biparen tais, isto , com me e pai presentes. A maioria mono-parental, estando
presente s a mulher. Os nmeros se invertem quando se trata de famlia chefiada por homem: a
maioria biparental, tendo me e pai. Pesquisa realizada em 1990 pelo Sistema Estadual de Anlise
de Dados (SEADE) revelou que 17,3 por cento das famlias da regio metropolitana de So Paulo so
chefiadas por mulheres. Deste total, 66,2 por cento so monoparentais. Atingem 82,7 por cento as
famlias chefiadas por homens, mas deste total to-somente 1,2 por cento so monoparentais. Isso
significa que, em geral, quando o homem chefia a famlia, dispe de ampla retaguarda: ou a mulher
trabalha fora, ajudando no oramento domstico, ou cuida da casa e dos filhos, ou ainda desempenha
as duas jornadas de trabalho. No caso da maioria das famlias com chefia feminina, a mulher deve ser
tambm o "homem da casa", na medida em que est sozinha com os filhos. Como as mulheres
ganham, em mdia, a metade do que recebem os homens, as famlias chefiadas por mulheres so,
em geral, as mais pobres.
Quando o homem o chefe da famlia, tambm, de fato, seu amo e senhor, mandando e
desmandando na mulher e nos filhos. muito alta a freqncia de relaes violentas entre o chefe da
famlia e sua mulher e filhos, crianas e adolescentes. Obviamente, o homem, por ter mais fora
fsica, e tambm por ter sua agressividade estimulada e aplaudida pela sociedade, sai vitorioso nas
brigas familiares.
No apenas o homem pratica violncia intrafamiliar. Sobretudo em sua ausncia, a mulher se torna
todo-poderosa em relao a seus filhos, cometendo numerosos atos de violncia contra as crianas.
Na ausncia do chefe da famlia, a mulher assume seu lugar, apropriando-se do poder que cabe
quele, para desempenhar a tarefa de socializar a gerao mais jovem, atribuda, na esmagadora
maioria das sociedades, s mes.
Ainda que a mulher perpetre violncias contra seus filhos, o homem o maior agressor fsico,
pois suas vtimas no so somente seus filhos, mas tambm sua mulher. Quanto s agresses
sexuais, em cada cem ocorrncias to-somente de uma a trs so cometidas por mulheres.
A me, ainda que puna fisicamente os seus filhos, ameaa-os, quase sempre, com a
autoridade/violncia paterna, porquanto o pai o detentor reconhecido do maior poder. Mesmo que a
me no bata na criana freqente a presena da ameaa, expressa na frase: "Quando seu pai
chegar, contarei tudo para ele". Essa ameaa, expressa verbalmente para intimidar as crianas, paira
tambm sobre a mulher. Embora as leis brasileiras probam o marido-pai de infligir maus-tratos a sua
esposa/companheira e a seus filhos, os homens desfrutam de fato desse poder, na medida em que
quase nunca so punidos. Em decorrncia de sua menor fora fsica e da tolerncia da sociedade em
relao violncia masculina, a mulher tende a se especializar na violncia verbal. H mulheres
capazes de torturar emocionalmente seus maridos/companheiros, todos os dias, usando sua lngua
afiada. Essa atitude no impede que a mulher responda violncia fsica do homem com outra
violncia fsica; isso ocorre com certa freqncia. Todavia, exceto em casos excepcionais, a mulher sai
perdedora. A idia que se deseja firmar aqui a de que no existe vtima passiva. Esta sempre reage,
seja fsica, seja verbalmente.
VIOLNCIA DOMSTICA
Esse tipo de violncia possvel graas ao estabelecimento de um territrio fsico e de um
territrio simblico, nos quais o homem detm praticamente domnio total. Seu territrio geogrfico
constitudo pelo espao do domiclio. Todas as pessoas que vivem sob o mesmo teto, vinculadas ou

no por laos de parentesco ao chefe do local, devem-lhe obedincia. Desta sorte, no se trata, para o
homem, de ter subjugados apenas mulher, filhos e outros parentes que eventualmente morem no
mesmo domiclio. Agregados de forma geral devem obedincia quele senhor. Mais do que isso, at
pessoas assalariadas esto sujeitas a essa condio. o caso da empregada domstica que,
contratada para realizar os servios da casa, , muitas vezes, obrigada a prestar favores sexuais ao
chefe do domiclio.
Se a violncia domstica extrapola, por um lado, os limites do grupo familiar, por outro,
tambm extravasa o espao da residncia. No raro que o marido v esperar sua mulher quando ela
sai do trabalho para lhe aplicar um exemplar castigo, surrando-a diante de seus colegas. Assaltos
sexuais do pai contra a filha podem perdurar mesmo depois do afastamento da garota de seu
domiclio, se ele conseguir driblar a vigilncia e obter acesso a ela.
A violncia domstica, portanto, no se limita famlia, nem s quatro paredes do domiclio.
Entretanto, a maioria das ocorrncias de violncia domstica ou se d no domiclio da vtima, ou no
da vtima e do agressor. Em nmero no desprezvel de casos, depois de sofrer vrios espancamentos
por parte do marido/companheiro, a mulher decide separar-se dele, passando a residir em outra casa.
Numerosas vezes, o marido continua importunando a ex-mulher. grande a probabilidade de isso
ocorrer quando a mulher vive s ou com seus filhos. Todavia, quando ela encontra um novo marido/
companheiro, a situao muda. Se o ex-marido quiser reconquista-la, ter de enfrentar o senhor de
um novo territrio. Assim, fica claro que a posse/propriedade das mulheres pelos homens
regulamentada por estes e no por aquelas. Os limites nas relaes humanas, no eixo do gnero, so
fixados por homens, no por mulheres, Eis por que a maioria dos agressores constituda de homens
e a maioria das vtimas, de mulheres, quer a violncia seja fsica, quer seja sexual.
No custa assinalar que h violncias cometidas no interior do domiclio que no constituem
nem violncia intrafamiliar nem domstica. o caso, par exemplo, de assalta com morte e/ou
agresso sexual praticado por estranhos na residncia da vtima.
A SITUAO BRASILEIRA
Para violncia fsica existem dados globais sobre o pas. Um suplemento da Pesquisa Nacional
por Amostra de Domiclios (PNAD) de 1988, Participao Poltico-social - Justia e Vitimizao (FIBGE
- Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Rio de Janeiro, 1990), traz dados
organizados de modo a permitir a formao de uma idia bastante clara do fenmeno da violncia
intrafamiliar e da violncia domstica. Quase dois teros (65,8 por cento) das vtimas de violncia
fsica de parentes so mulheres, sendo homens apenas 34,2 por cento. As cifras invertem-se quando
se examinam os dados para agressores conhecidos, mas no-parentes: 66,6 por cento das vtimas
so homens e to-somente 33,4 por cento, mulheres. As vtimas comparecem praticamente com as
mesmas cifras quando se trata de agressores desconhecidos: 65,3 por cento de homens e 34,7 por
cento de mulheres.
Para mulheres, a famlia um grupo muito perigoso. No obstante essa verificao, continuase a ensinar s crianas em geral, e s mulheres em especial, o temor dos desconhecidos e a
confiana irrestrita nos parentes. Na verdade, no somente para mulheres, mas tambm para
crianas, o inimigo est dentro de casa. Dentre as mulheres vtimas de parentes, 82,0 por cento so,
muito provavelmente, espancadas por seus maridos/companheiros (a rigor, cnjuges no so
parentes, mas tudo indica que foram considerados como tais), pois tm entre 18 e 49 anos, fase da
vida em que, em geral, esto casadas. A partir dos 50 anos, quando grande a probabilidade de as
mulheres estarem separadas ou vivas, seu comparecimento como vtimas de agresses fsicas
cometidas por parentes cai para 5,3 por cento.
Embora nem todos os agressores sejam homens, seguramente a maioria o . Pode-se afirmar,
portanto, que o homem mais possessivo como marido do que como pai, uma vez que as vtimas
femininas entre 0 e 9 anos de idade de agresses fsicas praticadas por parentes alcanam apenas 2,8
por cento do total, e as situadas na faixa de 10 a 17 anos no atingem um dcimo (9,9 por cento).
Essa afirmao, contudo, deriva exclusivamente da apreciao dos dados relativos violncia
fsica, j que a criana, sobretudo a menina, alvo freqente das investidas sexuais de parentes.
Esses dados sobre agressores parentes referem-se, evidentemente, violncia intrafamiliar.
Conforme o local da ocorrncia pode-se ultrapassar a famlia imediata e penetrar na violncia
domstica, embora parte dessa violncia no possa ser identificada, por ter acontecido em via pblica
ou prdio comercial. Sendo o bar um local de freqncia eminentemente masculina, 87,0 por cento
das vtimas de violncia fsica nesses estabelecimentos comerciais so homens. Fenmeno

semelhante ocorre na via pblica: 68,0 por cento das vtimas so homens. Na residncia, porm, 63,0
por cento das vtimas de agresso fsica so mulheres. Isso mostra que a mulher a grande vtima
tambm desse tipo de violncia, ainda bastante invisvel.
VIOLENCIA FSICA
Dados o carter sagrado da famlia e o incontestvel poder do marido/pai, as pessoas
costumam calar-se diante da violncia intrafamiliar e da violncia domstica. A prpria mulher,
quando vtima, costuma atribuir a perda de controle do marido bebida alcolica e/ou ao estresse
provocado por uma condio do momento, como, por exemplo, o desemprego. Se verdade que o
estresse precipita situaes de violncia, o lcool constitui mais pretexto do que causa de
espancamentos e assassinatos de mulheres e/ou crianas. Rigorosamente, o alcoolismo no responde
pela violncia, mesmo porque um nmero imenso de homens pratica violncia de gnero (contra a
mulher) quando esto sbrios. Mais do que isso, sabem calcular o tipo de violncia que mais atinge a
mulher. H mulheres que jamais sofreram alguma violncia em seus corpos e que nem por isso ter
seus direitos humanos violados. H homens que no tocam o corpo da mulher para castig-la, mas
que cortam em pedacinhos suas roupas, ou destroem seus documentos, ou ainda quebram tolos os
seus objetos de maquiagem. Em qualquer dos casos, a prpria identidade da mulher que est pendo
agredida.
Esse fenmeno afeta negativamente a sade mental e orgnica da mulher. Muitas, dentre as
que tiveram esse tipo de vivncia, separaram-se h muitos anos de seus maridos/companheiros e
continuam a apresentar sade precria. A violncia deixa, portanto, seqelas mais ou menos graves,
muitas das quais incurveis. Alm disso, a violncia um comportamento aprendido. Crianas vtimas
de violncia apresentam maior probabilidade de se tornar adultos violentos que as no-vtimas.
VIOLNCIA SEXUAL
A violncia sexual tambm um fenmeno muito freqente. No se dispe de dados globais
sobre o pas. Pesquisas mais restritas revelam que o alvo preferencial dos agressores sexuais no so
os/as adolescentes, mas as crianas entre 7 e 10 anos de idade. A maioria esmagadora das vtimas
de meninas, mas nem mesmo os meninos escapam a esse tipo de violncia.
Em So Paulo, a freqncia da vitimizao sexual de garotos em famlia est, a julgar pelas
poucas investigaes realizadas, entre 5,0 e 7,0 por cento. Ou seja, as vtimas, entre 93,0 e 95,0 por
cento, so meninas. Nesses casos, os maiores criminosos so os pais biolgicos, sendo que, em
segundo lugar, mas muito atrs, vm os padrastos. Ocupando posies menos expressivas, vm
outros parentes, como tio, av, cunhado, primo, irmo. Os pais so mesmo os maiores praticantes de
agresso sexual, compondo 71,5 por cento do total dos abusos, seguidos pelos padrastos, com 1 1,1
por cento (Heleieth I. B. Saffioti, Circuito fechado: abuso sexual incestuoso, 1995).
Aparentemente, as crianas so as grandes vtimas do abuso sexual. Entretanto, preciso ter
cuidado ao refletir sobre esse assunto. O Cdigo Penal brasileiro no considera o estupro no interior
do casamento. Tampouco probe que, no casamento, esse ato seja considerado crime. Seria
interessante que as mulheres estupradas pelos maridos denunciassem esse tipo de violncia, a fim de
se iniciar um processo que poderia resultar na codificao dessa agresso como crime. Na Frana, as
feministas conseguiram, em 1980, criminalizar - passando a se considerar estupro - a relao sexual
ocorrida contra a vontade da esposa.
No Brasil continua vigente o chamado dbito conjugal, que significa o dever de manter
relaes sexuais com o cnjuge. Ainda que essa obrigao exista, no Cdigo Civil, para ambos os
cnjuges, na prtica s constitui um dever para a mulher. Presas a esse conceito, as mulheres
cumprem seu dever, mesmo quando no esto a fim de ter uma relao sexual. Podem at se sentir
violentadas, mas se submetem ao marido para evitar que ele procure uma outra mulher. Como a
infidelidade conjugal masculina amplamente tolerada, "o marido procura na rua aquilo que no tem
em casa".
DESFAZENDO EQUVOCOS

H uma idia muito difundida de que s pessoas pobres e sem cultura so capazes de praticar
violncias - sejam fsicas, sexuais ou emocionais - contra outras com quem coabitam ou at mesmo
contra membros de sua prpria famlia. Trata-se de puro preconceito contra pobres e pouco
instrudos. As violncias aqui comentadas so praticadas em todas as classes sociais, em todas as
raas/etnias, nos pases de cultura ocidental assim como nos de cultura oriental, nos industrializados
como tambm nos no-industrializados, em todos os continentes da Terra.
Como os costumes variam segundo o pas, h formas de violncia especficas de uma cultura.
Por exemplo, embora seja proibido por lei, persiste o sati, costume indiano segundo o qual a viva
deve se imolar (morrer queimada) na mesma pira onde foi cremado o corpo de seu marido. Na frica
muito comum se praticarem mutilaes sexuais nas mulheres, como:
1. a clteridectomia, que consiste na ablao do clitris;
2. a infibulao, operao de sutura dos grandes lbios da vulva, de forma a se deixar apenas
um pequeno orifcio para a passagem do sangue menstrual.
Nos dois casos, a mulher privada do prazer sexual: quando seu clitris extirpado, ela perde
uma importante fonte de prazer; com a infibulao, cada relao sexual passa a ser um martrio, para
no mencionar o parto, que exigir nova sutura. Alm disso, a mulher infibulada est constantemente
exposta a infeces das vias urinrias, uma vez que, para esconder o clitris, acaba-se transformando
a vulva em uma bolsa retentora de urina, lquido que contm toxinas.
No Brasil, no se mutilam sexualmente as mulheres, mas pratica um verdadeiro crime contra
elas, esterilizando-as. Existe at uma demanda da ligadura de trompas por parte de milhes de
brasileiras que, desejando ter menos filhos, recorrem a essa interveno cirrgica, ignorando suas
conseqncias para a sade e seu carter irreversvel. Muitas dessas mulheres separam-se de seus
maridos/companheiros e reconstituem suas vidas com outros parceiros. Voltam a desejar procriar,
descobrindo, ento, que esto definitivamente estreis. Como se observa, h vrias formas de se
mutilar um ser humano.
QUEM SO OS ALGOZES?
Uma maneira simples de as pessoas "resolverem" esse intrincado problema consiste em
afirmar que os homens violentos so doentes mentais, alcolatras, perturbados. Quem diz isso est,
ao mesmo tempo, afirmando que em sua famlia no h violncia, que s a famlia dos outros que
enfrenta essa vergonha. Como a famlia considerada um ninho de afeto, as pessoas sentem -se
envergonhadas de admitir, mesmo para amigos, que um membro de sua famlia pratica violncias.
Assim, qualquer que seja a modalidade de violncia, geralmente se forma em torno dela uma
conspirao do silncio. Ningum fala sobre o assunto.
A partir de 1985, quando se comeou a criar e implantar as Delegacias de Defesa da Mulher
(DDM), muitas mulheres vm encontrando coragem para denunciar seja a violncia masculina
praticada contra elas, seja aquela cometida contra crianas e adolescentes. Muitas das que denunciam
seus maridos/companheiros polcia, todavia, voltam DDM para solicitar a retirada da queixa.
difcil compreender esse vai-e-vem da mulher. A violncia intrafamiliar e a domstica ocorrem no seio
de uma relao afetiva. Por essa razo, misturam-se amor e dio. A mulher denuncia o marido por tla espancado ou abusado sexualmente de uma filha, mas, gostando dele, acaba encontrando uma
desculpa para sua conduta, e decide pedir que no se abra inqurito policial.
Nem sempre, contudo, o motivo esse. Muitas vezes, o marido, tomando conhecimento da
apresentao de queixa DDM por parte da mulher, ameaas de morte, caso no o obedea sustando
o inqurito. Incapaz de manter a si prpria e a seus filhos, a mulher cede s presses do marido.
raro ocorrer um ato unilateral de violncia. Quando acontece, envolve pessoas estranhas. Conhecidos,
parentes e pessoas que coabitam desenvolvem certos tipos de relaes que comportam violncia.
Dessa forma, a violncia recproca, embora os prejuzos sejam muito maiores para as categorias
socialmente mais fracas: mulheres, crianas e adolescentes. Mesmo uma criana sexualmente
vitimizada por seu pai aprende maneiras de agredi-lo. A chantagem , nesses casos, muito comum.
Por meio dela a criana obtm vantagens secundrias. Tais vantagens, porm, saem muito
caras para a criana, que conviver o resto da vida com a experincia traumtica.
Muitos estudiosos tentaram traar um perfil do espancados, do homicida e do agressor sexual
de mulheres, crianas e adolescentes. 0 fracasso tem sido total. Apenas 4,0 por cento dos agressores
sexuais apresentam histria psiquitrica, sendo s 2,0 por cento doentes mentais. Do ponto de vista

da sociologia, no faz sentido procurar caractersticas individuais nos perpetradores de violncia, se as


causas de sua conduta so sociais. Efetivamente, quase todos eles trabalham para ganhar o sustento
da famlia, crem em Deus, praticando, muitas vezes, uma religio, mantm relaes sociais normais
com seus colegas de trabalho e amigos, muitos sendo considerados acima de qualquer suspeita.
Os algozes podem, dessa maneira, estar em qualquer o classe social, em qualquer raa/etnia,
em qualquer profisso, participar de qualquer credo religioso, pertencer a qualquer partido poltico, a
qualquer clube etc. A estrutura da sociedade, formada pelas hierarquias comentadas mais atrs, torna
cada um e todos os homens potencialmente violentos. A converso da agressividade em agresso
pode ser desencadeada por fatos os mais banais e corriqueiros. 0 sentimento de posse/propriedade
que a sociedade alimenta no homem, em relao a sua mulher e a sua prole, e a impunidade da
maioria esmagadora desses criminosos explica amplamente a generalizao da violncia masculina
contra mulheres, crianas e adolescentes. Quando se trata de mulher agressora, j se indicou que ela
desempenhava a funo do patriarca, a quem reconhecido o direito de submeter os socialmente
mais fracos.
Os idosos tambm constituem uma categoria social frgil, muitas vezes vtima de abandono e
maus tratos por parte de seus parentes adultos, homens e mulheres. A legislao brasileira obriga os
filhos a amparar os pais na velhice, garantindo-lhes o sustento. No entanto, os asilos esto cheios de
pessoas idosas enjeitadas pelos prprios filhos e/ou outros parentes.

CONCLUSES
Sem a valorizao das categorias socialmente frgeis, as solues sero sempre precrias. Mas
preciso que se tomem medidas para remediar o mal no plano imediato. As delegacias de polcia
especializadas no atendimento desses segmentos da populao (mulheres e idosos) tm prestado
relevantes servios sociedade brasileira ao visibilizarem problema de tamanha gravidade. S isso,
contudo, no basta. Como pode uma DDM insistir na instaurao de inqurito contra um homem que
praticou o crime de leso corporal contra sua mulher se ela est ameaada de morte por ele e no h
abrigos para acolher mulheres vtimas de violncia? Falta, pois, infraestrutura de apoio s DDM. Alm
disso, preciso dar formao quanto a relaes entre homens e mulheres aos profissionais que lidam
com pessoas em situao de violncia intrafamiliar e/ou domstica. No somente a polcia deve ter
qualificao, mas tambm os profissionais da sade, da educao, enfim todos os que lidam
diretamente com o fenmeno analisado.
Na verdade, trata-se de um fenmeno que requer a mobilizao de toda a sociedade.
Exatamente pelo fato de a violncia intrafamiliar e a domstica estarem escondidas, de no estarem
expostas, como a violncia cometida no espao pblico, seu combate exige um sem-nmero de
soldados. Cada cidad (o) um desses numerosos soldados, cuja tarefa fundamental consiste em
zelar pela harmonia das relaes familiares e domiciliares e, mais amplamente, pela harmonia de
todas as relaes humanas.

Heleieth I. B. Saffioti - Bacharel e licenciada em Cincias Sociais pela USP, aposentada como professora titular de Sociologia da
Universidade Estadual Paulista. Atualmente professora de Sociologia na ps-graduao da PUC-SP e pesquisadora da UFRJ,
tendo escrito vrios livros e mais de cem artigos, publicados no Brasil e no exterior. Tem participado de congressos nacionais e
internacionais, e orientado dissertaes de mestrado e teses de doutorado.

SAFFIOTI, Heleieth I. B. VIOLNCIA DOMSTICA OU A LGICA DO GALINHEIRO. In: KUPSTAS, Mrcia


(org.). Violncia em Debate. So Paulo: Moderna, 1997. p. 39-57.