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DALVA AZEVEDO GUEIROS

ADOO POR CONSENTIMENTO DA FAMLIA DE ORIGEM:


uma expresso do desenraizamento pessoal e social dos pais biolgicos














DOUTORADO EM SERVIO SOCIAL





PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


SO PAULO
2005




2


DALVA AZEVEDO GUEIROS












ADOO POR CONSENTIMENTO DA FAMLIA DE ORIGEM:
uma expresso do desenraizamento pessoal e social dos pais biolgicos







Tese apresentada Banca Examinadora
da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, como exigncia parcial para
obteno do ttulo de Doutora em Servio
Social, sob a orientao da Prof Doutora
Maria Amlia Faller Vitale.








PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM SERVIO SOCIAL
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


SO PAULO
2005



3





BANCA EXAMINADORA















_____________________________________

____________________________________





PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO
2005




4



































Para meus pais, Dionzia e Raimundo,
in memorian.




5

AGRADECIMENTOS




minha orientadora, Prof
a
Dr
a
Maria Amlia Faller Vitale, pelo apoio e estmulo minha
trajetria acadmica e pela continncia nos momentos cruciais;

Prof
a
Dr
a
Maria Lucia Carvalho da Silva e Prof
a
Dr
a
Marilia P. Sposito pelas valiosas
contribuies oferecidas por ocasio do exame de qualificao;

aos queridos professores do Programa de Estudos Ps-Graduados em Servio Social pela
seriedade, competncia e disponibilidade com que compartilham seus conhecimentos
conosco;

Glcia Azevedo, minha sobrinha, pela reviso do presente texto e pelo afeto e companhia
nos momentos especiais;

s mes e ao pai participantes da pesquisa, pela generosidade e disponibilidade com as
quais ofereceram seus relatos orais;

aos magistrados e demais autoridades judicirias que autorizaram a realizao da pesquisa e
s colegas assistentes sociais e demais servidores do Tribunal de Justia do Estado de So
Paulo TJSP que contriburam para sua efetivao;

aos queridos amigos pela ateno e carinho com que compartilharam comigo este e tantos
outros projetos. No vou nome-los porque, como tenho a felicidade de serem muitos, no
daria para faz-lo neste espao;

a todos aqueles que me ajudaram a superar os momentos difceis vividos em 2004;

a CAPES pelo suporte financeiro para realizao deste doutorado;

e aos meus treze irmos, pela unio, carinho e ajuda mtua, e aos meus sobrinhos, pela
presena constante, descontrao e energia,




Meus agradecimentos.




6
RESUMO



GUEIROS, Dalva Azevedo. Adoo por consentimento da famlia de origem: uma
expresso do desenraizamento pessoal e social dos pais biolgicos. 2005. 244f. Tese
(Doutorado em Servio Social) Programa de Estudos Ps-Graduados em Servio Social.
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.


A entrega de um filho em adoo pela me ou pais biolgicos, que
constitui o que estamos denominando de adoes por consentimento da
famlia de origem, o tema central deste estudo. Realizado com base em
registros constantes em autos processuais tramitados em Varas de Infncia e
Juventude da Comarca de So Paulo e em relatos orais de sujeitos que
viveram a experincia de entregar um filho em adoo a terceiros por eles
escolhidos, buscamos desvelar as determinaes sociais e pessoais presentes
nesse fenmeno, bem como inseri-lo em um espao de visibilidade. Os dados
desta pesquisa indicam que, majoritariamente, a populao que est
submetida a processos de desenraizamento pessoal e social, decorrentes da
no insero no mercado formal de trabalho, da falta de acesso a polticas de
proteo social e da pequenez e fragilidade de sua rede social pessoal, que
apresenta maior propenso a se ver impingida a tomar a atitude de separar-se
de seu filho. Apontam tambm que os sujeitos da pesquisa tenderam a expor
um senso de famlia bem constitudo, uma organizao em diferentes arranjos
familiares e uma postura na qual a deciso quanto entrega do filho visa
assegurar a ele um enraizamento social que, naquele momento, entendem
ser invivel atravs de si. Sinalizam, ainda, que as adoes por consentimento
da famlia de origem, ao menos as realizadas no universo investigado,
caracterizam processos de adoes abertas. Por ltimo, apontam para a
necessria implementao de polticas pblicas que faam frente a esse
fenmeno, cuja vivncia fruto e se constitui em violncia social e pessoal, e
para a importncia de redefinir as prticas relativas a tal problemtica, no
mbito da Justia da Infncia e da Juventude, de forma a contemplar a
complexidade a ela inerente.

Palavras-chaves: adoo consentida desenraizamento social famlia



7
ABSTRACT



GUEIROS, Dalva Azevedo. Consented placement adoption: a biological parents feeling
expression of not belonging. 2005. 244f . Thesis (PHD in Community Service) Post-
graduate study program in Community Service Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, So Paulo.



The central theme of this study is the mother or the biologicals parents giving
up of a child for adoption that is referred to in this piece of work as consented
placement adoption. This study which was done based on constant records in
process papers under the Family Court and Juvenile Court of So Paulo, and
on oral testimonials of people who have experienced a private placement
adoption, aimed at revealing the personal and social determinatives in the
phenomenon as well as making it come to surface. The data of this research
inform that the great majority of people who are not given the chance to root
personally and socially as a consequence of not taking part in the formal work
market, not being able to join social politics, and their small and frail personal
social relations, is more prone to feel obliged to definitely part their childs
company. Besides, data point that the subjects of this research tend to have a
well-developed sense of family and a different familiar organization. Whats
more, they decide to give their child for adoption as an attempt to insure them
a chance to root socially since they do not believe this could be provided by
them. In addition, adoptions under the family consent (at least the ones in our
field of study) can be seen as open adoptions. Finally, data point at the need of
public politics to back up this phenomenon which is itself a kind of social and
personal violence and a result of it at the same time, and at the importance of
redefining the way this problematic issue is dealt with by the Juvenile Court
so as to think over its inherent complexity.

Key words: consented placement adoption social not belonging - family













8
SUMRIO


Pgina
INTRODUO ............................................................................................................. 11
Adoo: conceito e legislaes ...................................................................................... 14
Os estudos sobre adoo ........................................................,,,,,,.................................. 20
I A PESQUISA: percurso, sujeitos e metodologia ...................................................... 29
1.1 O percurso ............................................................................................................. 29
1.1.1 A pesquisa nos autos .................................................................................... 31
1.1.2 As dificuldades encontradas para prosseguimento do estudo ...................... 34
1.1.3 O recomeo da pesquisa e os procedimentos metodolgicos ...................... 38
1.1.3.1 A coleta de dados quantitativos ....................................................... 39
1.1.3.2 A coleta de dados qualitativos ......................................................... 42
1.2 Os sujeitos da pesquisa qualitativa ........................................................................ 45
1.3 A escolha metodolgica ....................................................................................... 55
II MES E PAIS QUE ENTREGAM FILHOS EM ADOO:contextualizao
sociocultural .......................................................................................................... 66
2.1 Perfil das crianas entregues em adoo por seus pais ........................................ 67
2.1.1 Quanto idade quando da entrega para a famlia adotiva .......................... 68
2.1.2 Quanto ao sexo ........................................................................................... 69
2.1.3 Quanto cor da pele .................................................................................. 70
2.1.4 Quanto naturalidade ............................................................................... 71
2.1.5 Quanto filiao originria ....................................................................... 72
2.1.6 Quanto filiao aps a adoo ................................................................ 74
2.1.7 Quanto situao fraternal .............. ......................................................... 75
2.2 Perfil das mes e dos pais que entregaram filhos em adoo ............................ 76
2.2.1 Identificao das mes e dos pais biolgicos .............................................. 76
2.2.1.1 Quanto idade ................................................................................. 77
2.2.1.2 Quanto cor da pele ........................................................................ 78
2.2.1.3 Quanto naturalidade ..................................................................... 79
2.2.1.4 Quanto ao estado civil ..................................................................... 80
2.2.1.5 Quanto ao grau de instruo ............................................................ 82
2.2.1.6 Quanto religio ............................................................................... 83

9
2.2.1.7 Quanto ao local de residncia .......................................................... 84
2.2.2 Condio de trabalho e de renda das mes e dos pais biolgicos ................. 85
2.2.2.1 Quanto especificao de trabalho .................................................. 85
2.2.2.2 Quanto renda familiar ................................................................... 87
2.2.3 Outros aspectos scio-familiares das adoes consentidas .......................... 89
2.2.3.1 Quanto ao domiclio ........................................................................ 90
2.2.3.2 Quanto ao nmero de filhos ............................................................ 91
2.2.3.3 Quanto ao destino dos demais filhos ............................................... 92
2.2.3.4 Quanto incluso em programas assistenciais ............................... 93
2.2.4 Relaes entre as famlias biolgicas e adotivas e as razes de entrega do
filho .............................................................................................................. 94
2.2.4.1 Relaes entre as famlias biolgica e adotiva no processo de
transferncia de filiao da criana .................................................. 94
2.2.4.2 Razes da me/pais para entrega do filho em adoo ...................... 96
III O CONTEXTO FAMILIAR NAS ADOES CONSENTIDAS PELOS PAIS
BIOLGICOS ..................................................................................................... 100
3.1 As representaes dos sujeitos da pesquisa sobre famlia ................................ 101
3.2 Estrutura e organizao das famlias de origem e atual dos sujeitos da pesquisa 104
3.2.1 A vinculao conjugal .............................................................................. 115
3.2.2 A transitoriedade dos vnculos conjugais e os novos arranjos familiares . 118
3.2.3 A separao, seguida de abando paterno, e a busca de um novo companheiro123
3.2.4 O trabalho feminino: necessidade de sobrevivncia e expectativa de
autonomia .........................................................................................................128
3.2.5 Outros aspectos da famlia contempornea .............................................. 131
3.3 As funes atribudas famlia ........................................................................ 133
3.3.1 O cuidado e a educao dos filhos ......................................................... 133
3.3.2 A ateno e o carinho como funes parentais ..................................... 135
3.3.3 As funes da famlia sob o ponto de vista de alguns estudiosos ......... 136
IV ASPECTOS SOCIAIS DETERMINANTES NAS ADOES POR
CONSENTIMENTO DA FAMLIA DE ORIGEM ............................................ 141
4.1 O reflexo do enraizamento/desenraizamento social para a convivncia familiar . 142
4.2 As polticas de proteo famlia e a rede social pessoal: aspectos
compensatrios no desenraizamento social? ....................................................... 146
4.2.1 As polticas sociais de proteo famlia ................................................. 147
4.2.2 A rede social pessoal: uma forma de enraizamento social? .................... 152

10
4.2.2.1 Rede social pessoal e sociabilidade ............................................. 153
4.2.2.2 Rede social pessoal no processo migratrio .................................. 155
4.2.2.3 Formao e conexo da nova rede social pessoal......................... 161
4.2.2.4. Rede social e espaos de solidariedade ......................................... 168
V A ENTREGA DE UM FILHO: razes e sentimentos .......................................... 171
5.1 Vivncias que antecederam o nascimento do filho ............................................ 171
5.1.1 Experincias anteriores de adoo e doao de crianas ......................... 172
5.1.2 Conflito de gravidez e alternativas emergentes ...................................... 178
5.1.2.1 O aborto: primeira alternativa emergente ................................... 181
5.1.2.2 A doao do filho: segunda alternativa emergente ..................... 183
5.1.2.3 O abrigamento da criana: uma alternativa descartada ................. 184
5.2 Razes alegadas para a doao da criana ......................................................... 185
5.2.1 A carncia socioeconmica e a conscincia das necessidades infanto-
juvenis ..............................................................................................................186
5.2.2 A carncia socioeconmica e a ausncia paterna .......................................... 188
5.2.3 A indisponibilidade para assumir mais um filho ........................................... 193
5.3 Percurso da entrega de um filho em adoo ............................................................ 197
5.3.1 A rede social para definio dos adotantes .................................................... 197
5.3.2 Os critrios para escolha dos pais adotivos .................................................. 202
5.3.3 Relaes e contratos estabelecidos entre as famlias biolgicas e adotivas:
a vivncia de adoes abertas ..................................................................... 204
5.4 Os sentimentos das mes/pais no processo de doao de um filho ..................... 210
5.4.1 A entrega do filho: uma dor amenizada por ele ser recm-nascido ........... 212
5.4.2 Sentimentos e projetos relativos criana doada ....................................... 215
5.4.3 Sentimentos e expectativas em relao aos pais adotivos ........................ 217
5.4.4 Sentimentos em relao famlia extensa e rede social pessoal ............. 218
CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................... 221
REFERNCIAS BIBILIOGRAFIAS ............................................................................ 232
ANEXOS ....................................................................................................................... 239
Anexo 1 ......................................................................................................................... 239
Anexo 2 ......................................................................................................................... 240
Anexo 3 ......................................................................................................................... 242



11
INTRODUO


A temtica do presente estudo emergiu de nossa prtica profissional na Justia da
Infncia e Juventude e, mais especificamente, de nossas observaes sobre os processos
relativos adoo em suas vrias modalidades: adoes por cadastro de pretendentes
brasileiros e estrangeiros adoo, adoes unilaterais e adoes por consentimento da
famlia de origem, conforme estamos denominando, embora, no mbito do Poder
Judicirio, essa modalidade de adoo assuma outras nomenclaturas.
Nosso estudo circunscreve-se s adoes por consentimento da famlia de origem,
foi realizado a partir de pesquisa nos registros constantes em autos de processos de adoo
tramitados em Varas de Infncia e de Juventude e de coleta de relatos orais com os prprios
sujeitos e se prope a desvelar a imbricao de motivos que levam a me ou os pais
biolgicos a entregar um filho em adoo para terceiros por eles escolhidos.
O desvelamento das adoes por consentimento da famlia de origem busca inserir
essa problemtica e os indivduos ou famlias que dela fazem parte num espao de
visibilidade. Ademais, oferecer contribuies que iluminem essa situao ainda pouco
estudada, mas que faz parte do cotidiano das prticas do Servio Social
1
na Justia Infanto-
Juvenil, pode colaborar para uma melhor sistematizao da ateno a essa populao na
direo da garantia de seus direitos, especialmente no que concerne ao direito convivncia
familiar e comunitria.
As adoes ora em estudo constituem uma modalidade de adoo legal; logo, sua
concretizao se fez no Poder Judicirio, aps as devidas avaliaes do assistente social e
do psiclogo, manifestao do promotor pblico e deliberao do juiz de direito.
Essas adoes, tambm conhecidas como adoes prontas, adoes por iniciativa
prpria ou adoes intuitu personae, tem sido pouco estudadas e constituem certa
controvrsia no Poder Judicirio. A maioria das Varas de Infncia e Juventude as admite,
apesar de as questionarem, o que pode dificultar uma ao profissional que, em princpio,

1
Para conhecimento e anlise do Servio Social no mbito da Justia da Infncia e da Juventude, remetemos
o leitor s obras de Fvero (2005) e Colmn (2004). A primeira, centrada no perodo de 1948 a 1958, e a
segunda, abrangendo o perodo de 1948 a 1988.

12
seja destituda de juzo de valor. Ademais, essa postura de aceitar ou no tais adoes sem
um conhecimento mais aprofundado sobre seus aspectos mais relevantes pode trazer
implicaes para o processamento e para a proposio de programas mais bem estruturados
para o atendimento a essa modalidade de adoo, cuja demanda, nas Varas que a aceitam,
numericamente significativa.
Nesse sentido, avaliamos que, embora seja um assunto relativo ao nosso cotidiano
profissional, nossas referncias pessoais tiveram um papel importante para uma observao
mais cuidadosa sobre tais adoes, a ponto de fazerem emergir tal temtica para um
programa de doutoramento.
No cotidiano profissional na Justia da Infncia e Juventude, observvamos que,
com certa freqncia, apareciam os pais biolgicos ou, mais comumente, apenas a me de
uma criana, juntamente com um casal, referindo que a criana j estava sob os cuidados
dele e que desejavam regularizar a situao atravs da adoo. Observvamos, igualmente,
que essa situao tendia a causar preocupaes em nossos colegas assistentes sociais e
psiclogos que, por vezes, demonstravam certa resistncia para o atendimento do caso,
provavelmente em decorrncia das incertezas e inquietudes que implicam a ao relativa a
fenmenos ainda pouco estudados, como o caso desse.
Em relao a esses casos, sentamo-nos instigadas a conhecer sua dinmica.
Freqentemente, fazamo-nos as seguintes indagaes: esses pais, em algum momento,
buscaram alternativas para o destino dessa criana? Por que os pais desejavam entregar seu
filho para terceiros e por que tinham escolhido este casal e no outro? Ou, ainda, por que
no entregaram a criana ao Estado, atravs das Varas de Infncia e Juventude, conforme
era esperado?
Possivelmente essa nossa atitude no s instigadora, mas tambm acolhedora, com
relao aos pais biolgicos e aos possveis pais substitutos se dava, entre outros aspectos,
pelo fato de estarmos apenas h alguns poucos anos como assistente social do Tribunal de
Justia, por no havermos vivenciado e por ainda conhecermos precariamente as
adoes de crianas que se realizavam de forma pouco recomendvel e sem a participao
direta e efetiva do Poder Judicirio, as chamadas adoes brasileira, bem comuns at a
implementao do Estatuto da Criana e do Adolescente.

13
A esse aspecto somam-se dois outros que esto relacionados s nossas crenas e
vivncias pessoais. O primeiro deles refere-se a peculiaridades da cultura nordestina, da
qual somos originrias, em que era comum a prtica de crianas residirem com outras
famlias em prol de seu bem-estar ou para suprir a falta de filhos para um casal, sem que
isso constitusse um problema para a criana ou para as demais partes envolvidas prtica
semelhante ao que Fonseca (2002) denomina circulao de crianas. O outro aspecto est
relacionado noo de maternidade como uma opo da mulher. Tal concepo nos
possibilita ouvir, sem pr-julgamentos, a me que entrega seu filho para ser criado por
terceiros.
Nesses casos, nossa principal preocupao era avaliar se os condicionantes
socioeconmicos e os demais fatores presentes nessa atitude poderiam ser, de alguma
forma, superados, a fim de assegurar a permanncia da criana em sua famlia de origem.
Na impossibilidade disso, dialogvamos com a me ou com os pais biolgicos para avaliar
se eles estavam conscientes de seu ato. Alm disso, buscvamos entender as razes para a
escolha daquele casal que, na maioria das vezes, j estava com a criana h um certo
tempo.
Foi a partir da perspectiva de ateno famlia biolgica que nos propusemos a
realizar uma investigao de maior profundidade sobre as adoes por consentimento da
famlia de origem, sob a tica dos pais biolgicos, ou da me biolgica, o que o mais
comum nesses casos, visando conhecer as razes e a dinmica presentes nessa
problemtica.
Partimos do suposto de que salvaguardar o direito da criana de permanecer com
sua prpria famlia dever do Estado, atravs de implementao de polticas de proteo
criana, ao adolescente e famlia. Consideramos tambm que, na sociedade
contempornea, excetuando-se os casos de violao aos cuidados fundamentais a uma
criana, na sua famlia de origem que ela tende a encontrar melhores condies para seu
desenvolvimento como indivduo.
Portanto, nossa perspectiva na investigao sobre adoo pensar sobre uma das
formas de assegurar criana o direito de convivncia familiar, esgotadas as possibilidades
de essa convivncia ocorrer na prpria famlia de origem, sem desconsiderar as situaes

14
nas quais, por motivos alheios falta de infraestrutura social, a famlia biolgica no quer
ou no pode assumir os cuidados e a proteo da criana.
Devemos ressaltar, por relevante, que as investigaes sobre adoo se fazem
necessrias pelo fato de ser uma prtica corrente, complexa, carregada de mitos e, por
vezes, pouco compreendida em sua dinmica.
Os dados da pesquisa nos levaram a centrar a anlise no desenraizamento pessoal e
social de sujeitos que viveram a situao de interrupo do vnculo com o filho. Ao tomar
formas diversas, essa questo central pode estar encoberta por outros aspectos mais
chamativos ou mais familiares aos olhos do investigador e, principalmente, daqueles que
trabalham no dia-a-dia com o fenmeno das adoes consentidas pelos pais biolgicos.
Para melhor compreenso da adoo em seus aspectos gerais, apresentamos a seguir
sua conceituao, um pouco de sua histria e as legislaes brasileiras a elas relativas.
Posteriormente, faremos um rpido panorama dos estudos mais significativos realizados
sobre a temtica, embora possamos ver que poucos deles focalizam a famlia biolgica.

Adoo: conceito e legislaes

Em termos jurdicos, a adoo geralmente concebida como um ato solene pelo
qual algum assume como filho pessoa que geralmente lhe estranha. Contudo, preferimos
usar uma definio um pouco mais abrangente e mais condizente com o que prope o
Estatuto da Criana e do Adolescente:
Podemos definir a adoo como insero num ambiente familiar, de forma
definitiva e com aquisio de vnculo jurdico prprio de filiao, segundo as
normas legais em vigor, de uma criana cujos pais morreram ou so
desconhecidos, ou, no sendo esse o caso, no podem ou no querem assumir o
desempenho das suas funes parentais, ou so pela autoridade competente,
considerados indignos para tal (DINIZ, 1991: 67).
A centralidade da adoo est na satisfao dos interesses da criana; contudo, essa
uma concepo atual, pois, ao longo do tempo, e nas diferentes culturas, ela assumiu
diferentes feies. Faremos uma breve sntese da adoo desde os seus primrdios, apenas

15
com o intuito de explicitar sua existncia desde a antiguidade
2
. Essa breve sntese,
juntamente com a anlise que a sucede das legislaes brasileiras sobre adoo, possibilita
compreender que a adoo constitui uma realidade que se transforma ao longo do tempo e
que ganha contornos de acordo com as circunstncias socioeconmicas e polticas de cada
momento histrico.
Granato (2003) informa que, na antiguidade, havia a associao entre adoo e
religio, inclusive porque a propagao desta se dava atravs das geraes. Nessa obra, a
autora registra que, pela adoo, garantia-se queles que no tiveram filhos biolgicos os
ritos fnebres, celebrao cultuada como necessria tranqilidade dos mortos.
O Cdigo de Hamurabi considerado a primeira codificao jurdica de que a
humanidade tem notcia. Hamurabi foi rei da Babilnia no perodo de 1750 a 1685 a.C. e,
nesse Cdigo que recebe seu nome, existem 282 dispositivos, entre os quais nove se
referem adoo.
J na antiguidade, relatavam-se questes que podem configurar conflitos numa
adoo e a preocupao em assegurar alguns direitos a ambas as partes. Porm, a punio
aos filhos adotivos que questionam ou rejeitam sua condio tendia a ser mais cruel do que
aquela definida para os pais que no levam a bom termo a adoo realizada, conforme
consta do Cdigo de Hamurabi. Possivelmente isso seja decorrncia do fato de as crianas
somente terem adquirido alguns direitos ao final da Idade Mdia e incio da Modernidade.
A Bblia e as Leis de Manu (sc. II a. C. a II d.C.), por exemplo, tambm indicam a
existncia de adoo na antiguidade. Na Idade Mdia, essa prtica esmaeceu e somente no
sculo XVII recomeam as referncias adoo nos Cdigos Jurdicos. O primeiro deles
o Cdigo promulgado por Christian V, na Dinamarca, no ano de 1683.
Aps esse perodo, temos, na Alemanha, o Cdigo Prussiano (tambm conhecido
como Cdigo de Frederico) e o Cdex Maximilianus da Bavria, em 1756. Na Frana, pelo
Decreto-lei de 29/07/1939, introduz-se a figura da legitimao adotiva, na qual o adotando
era desligado de sua famlia de origem. No direito romano, a aquisio do ptrio poder pelo
adotante e o direito sucesso constituam os principais efeitos da adoo, medidas no

2
Para uma leitura mais detalhada sobre a perspectiva histrica da adoo e sua insero nas diferentes
culturas, ver: Meed (1979), Costa (1988), Weber (2002) e Granato (2003), entre outros.

16
aceitas pelos portugueses. Em Portugal, o Cdigo Civil de 1867 no acolheu o instituto da
adoo, sendo essa restaurada no Cdigo Civil de 1966, nas formas de adoo plena e de
adoo restrita (GRANATO, 2003: 34-41)
No Brasil, a adoo , hoje, regulada pelo Estatuto da Criana e do Adolescente
ECA Lei n
o
8.069, de 13 de julho de 1990, com base no artigo 227 da Constituio da
Repblica Federativa do Brasil, de 1988. O novo Cdigo Civil Lei n
o
10.406, de 10 de
janeiro de 2002, em vigor desde janeiro de 2003, tambm trata de adoo e no h
referncia expressa sobre revogao do Estatuto da Criana e do Adolescente, havendo
certa tendncia para o entendimento quanto aplicao de ambas as leis adoo de
pessoas menores de 18 anos (GRANATO, 2003: 111-112).
Todavia, antes dessas duas ltimas legislaes, houve quatro outras leis que
trataram da questo; a primeira delas data de 1916. Entre elas, existem algumas diferenas
importantes, conforme podemos observar pelo quadro constante do anexo 1. A idade
mnima do adotante, o tipo de filiao, a permanncia da adoo e as condies para a
herana so aspectos que foram se modificando de acordos com a conquista de alguns
direitos individuais e sociais.
Alm das legislaes j referidas, nesse momento, tramita no Congresso Nacional o
PL n
o
1.756/2003 Projeto de Lei Nacional de Adoo que tem sido objeto de muita
polmica, dado o entendimento de que ele fere princpios assegurados pelo Estatuto da
Criana e do Adolescente (doravante ECA). Entre os pontos mais controversos nele
contidos, est o de apresentar a adoo como um direito da criana e do adolescente e no
como uma medida excepcional para sua proteo, esgotadas as possibilidades de sua
permanncia com a famlia de origem.
Embora o foco de nosso trabalho no seja discutir a adoo do ponto de vista legal,
queremos ressaltar alguns aspectos que nos parecem dignos de ateno, tendo em vista as
implicaes, no plano social, para a temtica em pauta.
Ressaltamos que o ECA (Lei n
o
8.069, de 13/07/1990), quinta legislao sobre
adoo, estabelece que a permanncia irrevogvel, que a filiao substitutiva e que, na
herana, os direitos so iguais para filhos adotivos e consangneos, alm de introduzir
dispositivos para a efetivao de adoes unilaterais. Por ser essa legislao, que embasa as

17
questes legais pertinentes ao presente estudo, transcrevemos, no anexo 2, seus dispositivos
relativos adoo.
No que se refere s adoes por consentimento da famlia de origem objeto deste
nosso estudo, entendemos que seu embasamento se d pelos artigos 43 e 45, bem como
pelo pargrafo primeiro do artigo 46
3
. As adoes unilaterais, que tambm ocorrem por
consentimento do pai ou da me biolgica (e, em alguns casos, de ambos), so objeto do
pargrafo primeiro do artigo 41. Cabe salientar que o ECA a primeira legislao a tratar
expressamente de adoes unilaterais.
Nesse Estatuto, clara a inteno de direcionar os benefcios da adoo ao
adotando. Alm disso, importante observar a consolidao da igualdade em termos de
status jurdico entre filhos consangneos e adotivos que havia se iniciado com a
Legitimao Adotiva, em 1965 ( com essa lei que a permanncia da adoo passa a ser
irrevogvel). O Estatuto apresenta uma diferena fundamental em relao ao Cdigo de
Menores de 1979: neste, a concepo norteadora era a de proteger crianas e adolescentes
em situao irregular; naquele, a concepo a de proteo integral criana e ao
adolescente.
importante ressaltar que o ECA considerado de vanguarda no panorama
internacional foi elaborado sob a coordenao do Frum Nacional de Entidades No-
Governamentais de Defesa das Crianas e Adolescentes, com a participao do Frum
Nacional de Dirigentes Estaduais e Polticas Pblicas para a Criana e o Adolescente e da
Frente Parlamentar pelos Direitos da Criana. Esse dispositivo incorpora a concepo
presente no texto constitucional de 1988, no qual a criana e o adolescente so vistos como
sujeitos de direito, pessoas em condies peculiares de desenvolvimento e de prioridade
absoluta (VARGAS, 1998). tambm a partir dessa legislao que a adoo se centra nos
interesses do adotado e no do adotante, como ocorria nas legislaes anteriores.
Ressaltemos, alis, que o ECA posterior Conveno das Naes Unidas sobre os
Direitos das Crianas, ocorrida em 1989.
Nas duas primeiras legislaes, as crianas poderiam ser assumidas pelo adotante
sem que a paternidade biolgica fosse declarada. Da mesma forma, assumia-se por

3
O teor dos referidos artigos consta do anexo 2.

18
caridade crianas deixadas porta (hbito que perdurou por muito tempo, inclusive depois
de existirem as rodas de expostos
4
), rfos e abrigados. Tal procedimento atendia,
possivelmente, a situaes advindas das relaes entre senhores e suas escravas, ex-
escravas, serviais da casa e prticas de adultrio, comuns naquele momento histrico.
Dessa forma, a legislao possibilitava que os filhos bastardos fossem legalmente
protegidos por seus pais, sendo preservadas, ao mesmo tempo, as regras morais da famlia
patriarcal.
Claro que tais adoes no conferiam criana adotada o mesmo status jurdico
do filho legtimo, j que sua permanncia era revogvel, a filiao era aditiva e o direito
herana s se dava na ausncia de filhos legtimos ou, havendo filhos legtimos posteriores
ao adotivo, este s teria direito metade do que teria direito o filho legtimo. A marca da
desigualdade entre filhos adotivos e legtimos estava, ento, embasada legalmente.
Somente a partir de 1965, filhos adotivos comeam, legalmente, a ser igualados a
filhos legtimos, o que talvez nos d elementos para compreendermos o fato de, at hoje,
haver preconceitos em relao s crianas adotivas: os pais tendem a esconder o fato e at
as escolas, espao formador por excelncia, tm dificuldade de tratar a questo com
espontaneidade.
A isso se soma a ocorrncia, numericamente significativa at a implementao do
ECA, das chamadas adoes brasileira, atravs das quais filhos biolgicos de
determinados pais so registrados como filhos legtimos de outros pais, como se estes
fossem seus pais biolgicos. Por essa prtica ser considerada crime, a revelao sobre a
origem da criana no poderia ser feita, sob pena de responsabilizao criminal dos
envolvidos. tambm por meio dessa legitimao adotiva que, pela primeira vez, se
estabelece o rompimento da relao de parentesco com a famlia de origem da criana.
Observamos, entretanto, que a discriminao presente nas adoes vai-se dissipando
medida que outras discriminaes, como as relativas mulher, vo perdendo terreno, ou
seja, medida que as legislaes expressam um contedo mais democrtico, como reflexo
das conquistas sociais que igualam as pessoas e as consideram sujeitos de direitos (homem,

4
Sobre esse aspecto, ver Marcilio (1999).


19
mulher, criana, adolescente, negro, branco, amarelo e outros), as leis sobre adoo igualam
filhos adotivos a filhos legtimos. Isso comea a ocorrer com a Legitimao Adotiva, em
1965, e consolida-se, em 1990, com o ECA.
Partindo desse raciocnio, interessante observar que o Cdigo de Menores, de
1979 (implementado durante o regime militar), define a permanncia de adoo como
irrevogvel somente para crianas at 7 anos de idade e revogvel para aquelas a partir
dessa idade e at 18 anos, ocorrendo o mesmo com a filiao (substitutiva e aditiva,
respectivamente) e a herana (integral e diferenciada, respectivamente).
Embora o referido Cdigo avance no que diz respeito adoo de crianas com
mais de 7 anos de idade, define tratamento desigual para elas. De fato, o Cdigo de 1979 as
situa da mesma forma que as duas primeiras legislaes no que se refere permanncia,
filiao e herana. Por essa lei, cortavam-se os laos de parentesco com a famlia biolgica
da criana somente nos casos de adoo plena. tambm nesse Cdigo de 1979 que se
aborda, pela primeira vez, na legislao, a adoo por estrangeiros.
A ltima legislao a tratar de adoo o novo Cdigo Civil Lei n
o
10.406, de 10
de janeiro de 2002. Embora posterior ao ECA, os profissionais do campo do direito tendem
pelo entendimento de que ambas as leis so aplicveis adoo, posto que no h
referncia expressa revogao do ECA e tambm porque esse estatuto contm
importantes disposies que no so repetidas no Cdigo Civil (GRANATO, 2003).
Dos dispositivos comuns s duas ltimas legislaes, a diferena diz respeito
idade mnima do adotante (21 anos, no ECA, e 18 anos, no novo Cdigo Civil), o que
conseqncia de o fato da maioridade ter sido antecipada para 18 anos de idade. O ECA
trata das adoes de pessoas at a maioridade; o novo Cdigo Civil trata de adoes sem
restrio de idade e define, no pargrafo nico do artigo 1.623, que as adoes de pessoas
maiores de 18 anos depender tambm de assistncia do Poder Pblico e de sentena
constitutiva.
No cotidiano, observamos que a igualdade entre filhos legtimos e adotivos,
preconizada pelo ECA, ainda necessita de sedimentao. As concepes da populao
brasileira sobre adoo, em termos dominantes, carecem ainda de desenvolvimento para

20
acompanhar os avanos da lei, que incorporou o pensamento sobre a questo de setores
mais avanados.
Na prtica, constatamos que, de um lado, os pais adotivos ainda tendem a postergar
a revelao criana sobre sua origem e, de outro, a comunidade (parentes, vizinhos, entre
outros) costuma enfatizar que aquela criana adotada, denotando, assim, pouca
espontaneidade no trato da questo e sinalizando as ambigidades presentes nas situaes
de adoo. A transmisso criana de sua histria pr-adotiva, aspecto que deveria ser
inerente revelao da filiao adotiva, tende a ser ainda menos incorporada s
experincias de adoo, motivo pelo qual as adoes abertas permanecem excludas do
discurso oficial sobre adoo.
Conforme vimos, a adoo existe desde sempre, mas foi se configurando em formas
e demandas diversas de acordo com o momento sociocultural e poltico, de forma que sua
concepo e as prprias ambigidades nela presentes esto associadas s idias subjacentes
aos demais conceitos socioculturais, sobretudo aqueles relativos famlia e a outros
vnculos sociais. Ademais, apesar de avanos em alguns setores sociais e nos planos terico
e legal, a noo de criana e de adolescente como sujeitos de direito ainda carece de maior
sedimentao no plano da realidade cotidiana.
Feitas essas consideraes sobre as legislaes brasileiras relativas adoo,
apresentamos um breve panorama sobre os estudos que investigam essa temtica. Podemos
observar neles uma maior preocupao em analisar os aspectos concernentes criana e
famlia adotiva; porm, a outra ponta desse tringulo, a famlia biolgica, tem merecido
menos ateno.

Os estudos sobre adoo

Excetuando-se os da rea jurdica, os estudos sobre adoo ganharam maior
dimenso a partir da ltima dcada; entretanto, estudos especficos e mais aprofundados
relativos s adoes realizadas por consentimento da famlia biolgica constituem ainda
uma lacuna.

21
Nessa linha, mais especificamente sobre transferncias parcial e revogvel de
criana entre famlias, Fonseca (2002) apresenta uma cuidadosa investigao antropolgica,
realizada em vilas populares de Porto Alegre, na qual aborda acordos e conflitos, alm de
outros aspectos, entre famlias que tiveram a experincia, de ambos os lados, do que ela
denomina de circulao de crianas
5
.
Indagamo-nos, inicialmente, se as adoes por consentimento da famlia de origem
so decorrncia da prtica ou da cultura de buscar, na rede pessoal e social, alternativas de
proteo criana. possvel que essa prtica, antes informal e de domnio das famlias
envolvidas, tenha se transformado, a partir da implementao do ECA e da conseqente
exigncia de responsvel legal por parte de escolas e unidades de sade, em situaes
formais e legalizadas pelo Poder Judicirio mediante guarda, tutela ou adoo,
procedimentos normatizados no referido documento legal.
Tambm numa perspectiva antropolgica, Costa (1988) apresenta uma densa
investigao sobre adoo em camadas mdias brasileiras, abordando suas representaes e
prticas e realiza uma importante anlise sobre a prtica de intermediao para a efetivao
das adoes, sobretudo na cidade de Curitiba/PR.
Esse estudo, bem como o de Abreu (2002), nos aponta as inmeras questes
presentes nessas intermediaes, nas quais, por vezes, havia interesses econmicos por
parte dos intermedirios que, quase sempre, classificavam tais interesses como auxlio para
prestao de assistncia aos mais necessitados. Ambos os estudos relatam tambm o
movimento do Poder Judicirio, antes menos atento a essas intermediaes e,
posteriormente, movimentando-se na direo de assumir todas as etapas de um processo de
adoo.
possvel que a dificuldade dos operadores da justia em aceitar e trabalhar com as
adoes por consentimento da famlia de origem realizadas seguindo todos os

5
Fonseca (2002) utiliza o termo circulao de crianas para designar o trnsito parcial e irrevogvel de
crianas entre a casa de seus pais, avs, madrinhas e vizinhas. Essa prtica ocorre informalmente e deixa de
fora a participao do Estado para sua regulamentao. Na concepo da autora, circulao de criana
associam-se componentes afetivos, isto , as crianas transitam entre vrias mes, que desejam o seu bem-
estar. Sarti (1996:57) tambm trabalha com essa noo e define a circulao de crianas como sendo um
padro legtimo de relao com os filhos e que pode ser interpretado como um padro cultural que permite
uma soluo conciliatria entre o valor da maternidade e as dificuldades concretas de criar os filhos, levando
as mes a no se desligarem deles, mas manterem o vnculo atravs de uma circulao temporria.


22
procedimentos definidos na Lei n
o
8.069/90 tenha como uma de suas razes os processos
de intermediao praticados segundo o relato de Costa (1988) e de Abreu (2002), que, pela
prpria ambigidade em que se realizavam, passaram a ser encarados como alvo e fonte
de temor, perigo e poder (COSTA, 1988: 121).
Em uma perspectiva psicolgica, destacamos os estudos de Vargas (1998 e 2000) e
o de Paiva (2004). O primeiro (1998) aborda as adoes tardias; o segundo (2000) se refere
problemtica das intermediaes na adoo, mas centra sua anlise na prtica da adoo
pela tica daqueles que a realizam; o estudo de Paiva (2004) analisa a adoo no Tribunal
de Justia do Estado de So Paulo, salientando, por exemplo, os procedimentos para a
realizao da adoo na Instituio. Nesse estudo, a autora faz uma rpida meno s
famlias biolgicas.
Os aspectos jurdicos relativos adoo, normatizados pelo ECA e pelo novo
Cdigo Civil, foram analisados por Granato (2003). Nessa obra, a autora refere-se adoo
por consentimento da famlia de origem, para ela adoo intuitu personae, demarcando sua
freqncia, a ausncia de estudos sobre a questo e o fato de ser um tema angustiante e
perturbador para quem trabalha com adoo. Para Granato (2003: 134), essa modalidade
de adoo mantm ntima relao com a adoo brasileira
6
.
Do ponto de vista social, destacamos os estudos de Fvero (2000 e 2001) e o de
Silveira (2005). Os dois primeiros, avaliam os condicionantes socioeconmicos e as
questes familiares inerentes a tal procedimento e relaciona, entre os motivos de entrega ou
retirada de crianas de suas famlias biolgicas, a carncia socioeconmica, o abandono, a
negligncia e a violncia domstica, entre outros aspectos percentualmente menos
significativos. O terceiro, o de Silveira (2005), trata da adoo de crianas negras.
Questes relativas origem, ao segredo e revelao na adoo tm merecido a
ateno de quase todos os estudiosos da adoo. Costa (1988), Schettini Filho (1998 e
1999), Ladvocat (2002), Weber (2002) e Hamad (2002), entre outros, tm contribudo para
essa discusso, havendo entre eles concordncia quanto importncia de revelar criana
sua condio adotiva. As reflexes esto direcionadas para a forma mais apropriada de

6
Sobre adoo brasileira, ver: Abreu (2002), no captulo os Mistrios da adoo no Brasil, e Weber
(2002), no captulo Entre a cruz e a caldeirinha.

23
fazer tal revelao criana, pois, ao que parece, no existe um momento e um jeito certo
que possam ser generalizados.
A noo de que no saudvel para a criana manter-se em segredo sua condio de
filiao adotiva j de domnio pblico e, salvo excees, os operadores do campo da
adoo trabalham sob essa tica. A revelao criana sobre sua filiao adotiva tambm
j est generalizada entre as famlias adotivas; entretanto, nossa observao que o mesmo
no ocorre com a transmisso criana de sua histria pr-adotiva, incluindo a informao
sobre seus pais biolgicos.
A tendncia que as adoes, sobretudo aquelas realizadas atravs do Cadastro de
Pretendentes Adoo CPA sejam fechadas, isto , sem nenhum contato entre as duas
famlias, o que, a nosso ver, contribui para a manuteno do distanciamento da criana da
sua histria pr-adotiva. Essa discusso sobre a vivncia de processos abertos ou fechados,
na adoo, comea a merecer a ateno de alguns estudiosos desse campo, e entre eles
destacamos os franceses Dolto e Hamad (1998) e, no Brasil, Motta (2001) e Oliveira
(2002).
Motta (2001), alm de sinalizar a perspectiva de adoes abertas, conforme j nos
referimos, apresentou uma discusso que parece ser a mais aprofundada sobre entrega ou
abandono de crianas. A autora pe em discusso a dificuldade da me, pressionada no
mbito familiar, social e institucional, a tomar decises mais bem refletidas quanto ao
destino de seu filho, uma vez que tais presses, via de regra, tm direes opostas e
defendem a importncia de a me biolgica poder decidir sobre a entrega ou no de seu
filho.
Oliveira (2002) tambm analisa as adoes abertas e apresenta seus aspectos
positivos e as crticas mais correntes a ela. Entre os tantos outros aspectos abordados nessa
tese, a autora refere-se ainda s adoes intuitu personae, indicando sobretudo os aspectos
legais.
Encontramos dois outros estudos que contribuem diretamente para nossas reflexes,
embora ambos tenham sido realizados fora do Brasil. O primeiro o de Fernandes (1989),
cuja pesquisa localizada numa grande maternidade de Portugal, na dcada de 80. Nele, a
autora disserta sobre o consentimento das mes para a adoo de seus recm-nascidos,

24
abordando aspectos relativos ao abandono como fenmeno e como problema,
maternidade e ao do Servio Social nessas adoes. A anlise realizada sobre a relao
que se estabelece entre os profissionais da instituio e as mes que informam sobre sua
deciso quanto entrega do filho nos parece muito oportuna para pensarmos como essas
relaes ocorrem numa Vara de Infncia e Juventude quando chega uma me disposta a
entregar seu filho para adoo.
O segundo o de Giberte, Gore e Taborda (1997), realizado na Argentina, que
buscou conhecer as caractersticas de um conjunto de mulheres que, na dcada de 80,
entregaram seus filhos para adoo. Para analisar esse fenmeno, as autoras discutem a
questo do infanticdio e do abandono na histria da humanidade, a concepo de
maternidade, aspectos ticos, morais e sociais presentes nesse processo e a omisso
masculina frente responsabilidade parental. O imaginrio presente na mdia ao abordar a
questo, bem como na atuao dos profissionais para com a me que entrega seu filho,
tambm um aspecto abordado nesse estudo.
Os estudos que direcionam sua ateno para a famlia biolgica pem em relevo a
questo abandono versus entrega. A situao de entrega , via de regra, associada a um
processo de deciso no qual a me ou os pais, por razes diversas, se declaram, ou se
aceitam, impossibilitados de criar o filho. O abandono, por sua vez, estaria socialmente
associado a situaes nas quais os pais ou responsveis no fazem essa auto-avaliao
acerca de suas condies para assumir os cuidados e a proteo da criana. Assim, a
participao da me ou dos pais, na entrega, seria mais ativa, alm de estar revestida por
uma preocupao com o bem-estar da criana, aspecto que, aparentemente, no ocorreria
nas situaes de abandono da criana.
Contudo, h de se avaliar com criticidade as situaes de abandono, pois nem
sempre eles se configuram como tal. Basta lembrar que um dos problemas importantes na
sistemtica de acolhimento institucional infanto-juvenil , justamente, a ateno famlia,
com o objetivo de promover a reintegrao da criana e do adolescente a seu meio scio-
familiar. No raro, essas instituies regulamentam visitas mensais e no disponibilizam
meios para as famlias com maior dificuldades financeiras efetiv-las.

25
De fato, at o momento, os Poderes Executivo e Judicirio no implementaram
polticas para reverter esse quadro, em que pese alguns esforos nesse sentido, como o
Plano Nacional de Promoo, Defesa e Garantia do Direito de Crianas e Adolescentes
Convivncia Familiar e Comunitria, que est em fase de discusso e deliberao no
Conselho Nacional de Assistncia Social e no Conselho Nacional dos Direitos da Criana e
do Adolescente.
O deslocamento da noo de abandono para a de entrega est no cerne das adoes
por consentimento da famlia de origem, temtica de nossa investigao, posto que,
conforme constatamos em nossa pesquisa, as mes (ou pais) que entregaram filhos em
adoo participaram ativamente desse processo e evidenciaram importante preocupao
com o bem-estar da criana. Por essa razo, usaremos, neste estudo, o termo entrega.
Eventualmente, empregaremos tambm o termo doao; porm, com o mesmo significado
de entrega.
Ademais, nesta tese, adentramos uma outra questo, que a de adoes abertas.
Trabalhar com adoo possibilitando a entrega da criana pela me (ou pais) biolgica aos
pais adotivos implica uma mudana de mentalidade, por parte dos operadores desse campo,
e a criao, por parte do Poder Judicirio, de mecanismos que possibilitem o encontro e a
passagem entre as duas famlias.
Estamos denominando adoes abertas a esses processos de adoo nos quais as
famlias de origem e adotiva tm conhecimento uma da outra, inclusive porque a entrega da
criana feita diretamente pela me ou pais biolgicos aos adotivos, podendo ou no haver
contatos posteriores concretizao da adoo.
Entendemos que, se conhecermos melhor essas adoes, poderemos pensar tambm
em mecanismos, na esfera do Poder Judicirio, para a realizao da adoo aberta, em
bases satisfatrias para a criana e as famlias biolgica e adotiva, o que poderia implicar o
deslocamento gradativo da escolha dos pais adotivos da rede social pessoal da famlia de
origem para aqueles cadastrados como pretendentes adoo nas Varas de Infncia e
Juventude, haja vista ser essa uma das preocupaes dos operadores do campo da adoo,
em relao s adoes por consentimento da famlia de origem.

26
As anlises e proposies contidas nesta tese, como as imediatamente mencionadas,
resultam de aproximaes com a temtica, quer do ponto de vista interventivo, quer do
ponto de vista investigativo. A interveno realizada em duas unidades do Tribunal de
Justia do Estado de So Paulo nos colocou em contato com a temtica a partir do ponto de
vista institucional; a investigao quanti-qualitativa realizada neste estudo nos possibilitou
aproximaes com um universo mais abrangente, pois acessamos uma quantidade
significativa de processos de adoo realizados no Tribunal de Justia do Estado de So
Paulo, na Comarca da Capital, e tambm com o aprofundamento da questo, haja vista o
trabalho a partir de relatos orais colhidos, bem como com os genogramas construdos com
sujeitos que viveram a experincia de entregar um filho em adoo. A discusso da
pesquisa, dada a sua densidade, foi organizada em um captulo especfico.
Em que pese nosso empenho em realizar o estudo com a seriedade e o zelo que a
temtica exige, o fato de no dispormos de outros estudos em profundidade nesse campo
das adoes por consentimento da famlia de origem certamente implicou limitaes para
seu alcance.
H tambm de se considerar a intencionalidade da pesquisadora, que, para a anlise
dos dados, ancorou-se na perspectiva histrico-social de leitura da realidade, por entend-la
como mais condizente para se pensar as transformaes da vida social e a defesa dos
direitos humanos que, nesse caso, se expressa na defesa da garantia do direito convivncia
familiar e comunitria.
A organizao da tese em cinco captulos, seguidos de consideraes finais, se
justifica visto que de seu tema central subjazem subtemas de significativa profundidade, os
quais exigiram captulos especficos, conforme especificaremos a seguir. Alm disso, para
desvelar o movimento entre o emprico e o terico, optamos por comp-los de forma a
contemplar os dois planos nos diversos captulos.
Dessa forma, no primeiro captulo, centramos a discusso sobre a pesquisa,
salientando o movimento nela presente, alis, nada linear, posto que fazer pesquisa no
Brasil uma aventura e o mais ainda no Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, em
razo de sua falta de infraestrutura e de tradio de pesquisa. Falhas compensadas, em
nosso caso, pela dedicao e pela boa vontade de algumas autoridades judicirias e

27
servidores da referida Instituio. Consta tambm do captulo I a contextualizao dos
sujeitos da pesquisa qualitativa e as consideraes sobre a escolha metodolgica, assim
como uma sntese de todos os passos da pesquisa quanti-qualitativa, a fim de aclarar o
movimento nela contido, em vista de seus mltiplos contornos.
No segundo captulo, fizemos um panorama das adoes por consentimento da
famlia de origem, com base em dados quantitativos, articulando-os, em alguns aspectos,
com os qualitativos e analisando sucintamente os vrios aspectos presentes na modalidade
de adoo ora investigada. Para melhor compreenso, destacamos o perfil das crianas
entregues em adoo e o de suas mes e pais, tecendo consideraes sobre suas
especificidades. Alguns dados deste captulo so usados tambm para subsidiar anlises de
captulos subseqentes.
Consideramos importante trabalhar tambm com dados quantitativos, inclusive
para contextualizar os qualitativos, uma vez que entendemos serem os relatos orais e os
genogramas, para mencionar os instrumentos por ns utilizados, reveladores dos
significados que envolvem o fenmeno em estudo, mas, de forma complementar para o
ajuste de nossas lentes analticas, so os nmeros que nos oferecem a extenso que tal
fenmeno assume na Instituio onde locamos a pesquisa.
Assim, da anlise a partir da perspectiva quantitativa, agregamos dados qualitativos
para compor a reflexo sobre famlia, um dos aspectos fundamentais desta problemtica.
Assim, no terceiro captulo, enfocamos o contexto familiar nas adoes em estudo,
salientando as concepes, estruturas, organizaes e funes emergentes dos sujeitos
pesquisados e dos estudiosos sobre o tema.
No quarto captulo, focalizamos o processo de enraizamento/desenraizamento
pessoal social em que vive a populao em foco e as solidariedades pblicas e privadas, por
meio da anlise das polticas de proteo social famlia e das redes sociais pessoais dos
sujeitos da pesquisa, visto serem aspectos que emergem como significativos na temtica em
estudo. O nvel de acessibilidade a tais polticas e redes, nas situaes de maior
vulnerabilidade social, define, em grande medida, as condies para a permanncia ou para
o esfacelamento scio-familiar.

28
Aps examinar os contextos socioeconmicos, culturais e familiares dos sujeitos
que entregaram filhos em adoo, bem como os aspectos sociais determinantes para tanto,
concentramo-nos na anlise das particularidades dessa questo, buscando apreender as
vivncias e dinmicas de cada um deles nesse processo. Assim, no quinto captulo,
abordamos pontos relativos s suas experincias anteriores sobre adoo/doao de
crianas, aos conflitos vividos na gravidez, s razes que os impingiram a tomar a atitude
de entregar um filho em adoo, ao percurso desse processo, incluindo a vivncia de
adoes abertas, e aos sentimentos nele presentes.
Esse mergulho nos contextos geral e particular do fenmeno das adoes por
consentimento da famlia de origem nos trouxe duas convices. A primeira a de que
essas mes e pais que entregam filhos em adoo esto, via de regra, vivendo processos de
desenraizamento pessoal e social; a segunda a de que tais adoes, ao menos as realizadas
pelo universo investigado, constituem processos de adoes abertas. Esses dois tpicos e
mais alguns outros relativos s particularidades dessa modalidade de adoo compem
nossas consideraes finais.
Nessas consideraes, chamamos a ateno ainda, em nome e em decorrncia de
nossa vivncia como assistente social do campo da Justia da Infncia e da Juventude, para
a discusso de alguns aspectos que esto diretamente relacionados prtica do Servio
Social, no Poder Judicirio, em relao ao fenmeno da adoo, sobretudo as realizadas por
consentimento da famlia de origem.






CAPTULO I A PESQUISA: percurso, sujeitos e metodologia


29
Tem umas pessoas que entende, mas tem umas
pessoas que no entendem, n? . Tem umas que
entende, mas tem umas que no entende. Porque tem
delas que fica dizendo:
- O que que leva uma me ter um filho e entregar
para outra pessoa criar?
Mas eu tenho meus motivos, n? Eu tenho meus
motivos. Por isso que eu entreguei. (Janete)


1.1 O percurso

A presente pesquisa sobre adoo por consentimento da famlia de origem
representa uma tentativa de preenchimento da lacuna existente nos estudos sobre adoo,
que tendem a focalizar a criana e a famlia adotiva. Esta pesquisa fruto de nossa prtica
em Varas de Infncia e Juventude, nas quais trabalhamos sobretudo com processos de
abrigamento e de adoo de crianas. Ente as adoes, observvamos que as por
consentimento da famlia de origem eram relevantes, quer por sua freqncia, quer pelas
questes que nos ensejavam e pelas incertezas que nos causavam.
Inicialmente, para nos aproximarmos melhor dessa realidade, fizemos um
levantamento estatstico a partir de dados coletados pelo Servio Social de uma das Varas
nas quais trabalhamos. Fomos, ento, avaliar, com base nos pedidos de adoo
formulados
7
, suas caractersticas e incidncia.
Tomamos um perodo de cinco anos de 1996 a 2000 e verificamos a recorrncia
das adoes por consentimento da famlia de origem no conjunto das adoes efetivadas.
Constatamos que mais da metade do total dos pedidos de adoo formalizados no perodo
supracitado caracterizavam esse tipo de adoo. Isso nos fez depreender que tais adoes
constituam prtica regular e freqente, pelo menos nos cinco anos pesquisados.

7
A formulao do pedido de adoo feita pelo casal ou indivduo adotante, geralmente no momento em que
os assistentes sociais e psiclogos avaliam como satisfatrio o processo de adaptao da criana a essa famlia
substituta. Trata-se de um documento dirigido ao juiz da Vara de Infncia e Juventude, assinado pelo(s)
pretendente(s) adoo, no qual se oficializa o pedido de adoo e se indica o novo sobrenome da
criana/adolescente, bem como sua ascendncia materna e paterna. A partir disso, considerando as avaliaes
sociais e psicolgicas e aps ouvir o Ministrio Pblico, o juiz defere ou indefere a adoo. No caso de
deferimento, expede-se a sentena de adoo e o mandado para anulao do assento de nascimento da
criana/adolescente e efetivao de um outro com os novos dados de identificao da criana/adolescente.

30
Para entendermos melhor o que caracterizava tais adoes, pesquisamos as que
foram realizadas no ano de 2000, ltimo ano de nosso levantamento estatstico. Nessa etapa
da pesquisa, trabalhamos com as adoes j sentenciadas, ou seja, com as adoes j
deferidas juridicamente.
Esse levantamento das adoes cujas sentenas j haviam sido deferidas foi
realizado no Cartrio da Vara de Infncia e Juventude, com base no Livro de Registro de
Sentenas e no Livro de Registro de Feitos. No primeiro livro, constam todas as sentenas
expedidas na Vara, entre as quais as de adoo; no segundo livro, constam os feitos (autos)
de todas as naturezas (adoo, abrigamento, pedido de providncias, alvars, cadastro de
pretendentes adoo, autorizao de viagem, entre outros) protocolados naquela Vara.
Para a realizao desse levantamento, feito manualmente, pois o Tribunal de Justia
do Estado de So Paulo no dispunha de sistema de informatizao de tais informaes,
obtivemos a autorizao expressa do ento Juiz daquela Vara de Infncia e Juventude
8
.
Posteriormente, contamos com a colaborao de um funcionrio do Cartrio para a consulta
em outros registros com a finalidade de obter informaes relativas ao arquivamento do
processo (data, nmero da pasta de arquivo, etc.).
Realizada essa etapa, de posse da identificao de todos os processos de adoo
sentenciados no ano de 2000 e de seus respectivos dados de arquivamento, solicitamos
autorizao dos poca Presidente e Corregedor do Tribunal de Justia do Estado de So
Paulo para a realizao da pesquisa no Arquivo Central da referida Instituio (situado no
bairro do Ipiranga, em So Paulo), pois os processos
9
em anlise haviam sido arquivados
aps a concluso dos procedimentos da adoo.
Pelo levantamento feito em Cartrio, no foi possvel distinguir as adoes por
consentimento da famlia de origem das demais adoes, o que exigiu a anlise de todos os

8
Os processos de infncia e juventude constituem segredo de justia, motivo pelo qual s podem ser
pesquisados mediante autorizao expressa da autoridade judicial competente.
9
Os termos processos e autos so, aqui, usados indistintamente para designar o conjunto de documentos,
informaes, pareceres tcnicos, manifestaes do Ministrio Pblico e determinaes judiciais, organizados
em uma pasta, com identificao da criana/adolescente e com atribuio de um nmero pelo Tribunal de
Justia do Estado de So Paulo.

31
processos de adoo
10
com vistas a selecionar aqueles que caracterizavam o tipo que
queramos pesquisar.

1.1.1 A pesquisa nos autos

Para orientar a pesquisa nos autos, elaboramos um instrumental (questionrio)
agrupando dados relativos a criana/adolescente, famlia biolgica e famlia adotiva.
Nessa etapa, objetivvamos coletar dados desse universo adoes realizadas no ano de
2000 numa das Varas de Infncia e Juventude da Comarca da Capital , com os quais
pudssemos traar um panorama sobre as crianas ou adolescentes, suas famlias de origem
e aquelas que viriam a se tornar suas famlias substitutas.
O Arquivo Central do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo teve certa
dificuldade em disponibilizar os autos para nosso estudo, em decorrncia de sua
infraestrutura ainda precria, uma vez que s parte do acervo est devidamente
informatizada. Fato que dos autos que comporiam nosso universo de pesquisa pudemos
pesquisar somente 73,53%, pois os demais, naquele momento, no nos foram
disponibilizados devido a dificuldades em sua localizao.
Essa pesquisa nos autos indicou que as adoes deferidas se caracterizavam como:
Adoes por Consentimento da Famlia de Origem CFO correspondem a
53,70% do total das adoes e so realizadas por iniciativa das famlias
biolgica e adotiva; o processo judicial instaurado a partir de requerimento das
famlias
11
e, na maioria absoluta dos casos, a criana/adolescente j est sob a
guarda de fato dos requerentes adoo.

10
Para a concretizao de uma adoo, necessrio que se efetive a perda/extino do poder familiar em
relao aos filhos menores de 18 anos. Conforme o Estatuto da Criana e do Adolescente e o novo Cdigo
Civil Brasileiro, a perda do poder familiar pode se dar por: morte dos pais; deciso judicial em decorrncia de
abuso de autoridade, castigo imoderado, abandono e prtica de atos contrrios moral e aos bons costumes;
ou deciso voluntria dos pais (ou de um deles), que abrem mo de seu poder familiar visando adoo do
filho por terceiros. Nas adoes por consentimento da famlia de origem, a extino do poder familiar se d
sempre por deciso voluntria da me (pais) e, eventualmente, em decorrncia da morte dela (deles).
11
Aps a instaurao desses processos, em todos os casos foram realizados estudos avaliativos pelo Servio
Social e pela Psicologia , manifestao da Promotoria da Infncia e da Juventude e deciso final por parte do

32
Adoes Unilaterais AU correspondem a 29,63% do total das adoes e so
realizadas tambm por iniciativa da famlia; porm, diferem das anteriores
porque, nesses casos, a criana ou adolescente filho de um dos cnjuges. Essas
adoes geralmente acontecem nos casos em que um dos pais biolgicos faleceu
e o outro contraiu segundas npcias, ou quando a criana estava registrada
somente em nome da me, que veio a casar-se posteriormente. O processo
judicial instaurado a partir da solicitao do postulante adoo.
Adoes por Cadastro de Postulantes Adoo CPA (brasileiros)
correspondem a 7,40% do total das adoes e so realizadas por postulantes
cadastrados nas Varas de Infncia e Juventude, cujo processo judicial, na
maioria das vezes, foi instaurado quando do abrigamento ou de outro evento
relativo a criana ou adolescente. Nestes casos, a criana est geralmente
abrigada;
Adoes por Cadastro de Postulantes Adoo CPA (estrangeiros)
correspondem a 3,70% do total das adoes e so realizadas nos mesmos moldes
do CPA (brasileiros); porm, com postulantes residentes fora do pas. So as
adoes internacionais.
Outras Adoes OA correspondem a 5,57% do total das adoes e referem-
se quelas nas quais a criana ou o adolescente estava abrigado e os postulantes
adoo no estavam cadastrados na Vara de Infncia e Juventude; todavia, por
ter ocorrido a vinculao entre ambos, o postulante requereu autoridade
judicial a adoo dessa criana/adolescente. Nos trs casos existentes em nossa
pesquisa, dois deles referiam-se a crianas com mais de 6 anos de idade;
portanto, com maior dificuldade de serem adotadas por meio do Cadastro de
Postulantes Adoo CPA (brasileiros)
12
.

MM. Juiz da Infncia e da Juventude. Portanto, embora configurassem adoes consentidas pelos pais
biolgicos, foram submetidas apreciao da autoridade judiciria, nos moldes determinados pela legislao
vigente, e deferidas aps terem sido consideradas vantajosas para os adotandos.

12
Estamos nos referindo especificando ao CPA (brasileiros), porque os postulantes estrangeiros se dispem
mais a adotar crianas maiores; entretanto, as adoes internacionais constituem um recurso a ser utilizado
somente aps esgotadas as possibilidades da criana permanecer no pas de origem.

33
As adoes por consentimento da famlia de origem e as adoes unilateriais, ambas
desencadeadas pela prpria famlia, somavam 83,33% do total das adoes pesquisadas. As
demais, nas quais todo processo desde seu incio realizado pelo Poder Judicirio,
somam apenas 16,67%. Trata-se de um dado estatstico que pode nos revelar um trao
cultural, uma vez que nos remete a pensar na possibilidade de ainda no estar sedimentada
entre ns, brasileiros, a prtica de se buscar o Estado, atravs do Poder Judicirio, para se
refletir e agir quando do deseja de realizar uma adoo.
Os dados nos fazem observar tambm que os percentuais de pedidos de adoo por
consentimento da famlia de origem, formulados no perodo de 1996 a 2000, e de adoes
efetivamente realizadas nessa modalidade no ano de 2000 so praticamente iguais: 51,19%
e 53,70%, respectivamente.
Verificamos, por exemplo, que, no conjunto de tais adoes, a transferncia de
filiao se deu, majoritariamente, com crianas de at 3 anos de idade e registradas somente
em nome da me. Percebemos tambm a escassez de registro nos documentos dos autos de
dados relativos a trabalho, grau de instruo, religio, renda e incluso dessas famlias em
programas assistenciais, o que dificultou a anlise do significado desses fatores na dinmica
das adoes por consentimento da famlia de origem. Contudo, o conjunto de informaes
constantes nos relatrios de estudos sociais e demais documentos possibilitam inferir tratar-
se de famlias pertencentes aos segmentos populares
13
.
Concluda essa pesquisa nos autos, tnhamos, ento, um panorama geral das
adoes, o que nos possibilitava fazer algumas conjecturas sobre a temtica. Passaramos,
ento, para a prxima etapa que seria um estudo qualitativo com algumas dessas mes (ou
pais quando se tratasse de criana/adolescente em cujo registro de nascimento constasse o
nome de ambos). Entretanto, enfrentamos dificuldades que, naquele momento, se
mostraram intransponveis.

1.1.2 As dificuldades encontradas para prosseguimento do estudo


13
Uma discusso mais detalhada sobre as questes captadas nessa etapa de nossa pesquisa encontra-se em
Gueiros (2004).

34
A primeira dificuldade percebida que somente uma parcela muita pequena dessas
mes biolgicas tinham residncia fixa e exclusiva. Na maioria dos casos, havia a
informao de que elas estavam temporariamente residindo neste ou naquele endereo, com
outros familiares ou com terceiros. Portanto, possivelmente teramos problemas para
localiz-las, pois os dados constantes nos processos datavam de 1999/2000 e estvamos
fazendo essa parte da pesquisa em 2003.
Outra dificuldade que determinou a inviabilidade do estudo qualitativo com essas
mes refere-se forma de contat-las. Por se tratar de processos que correm em segredo de
justia, a pesquisadora no poderia comunicar-se diretamente com elas, mesmo estando a
pesquisa devidamente autorizada. A condio sine qua non para a realizao do contato era
a de que os profissionais da Vara de Infncia e Juventude (da qual so oriundos os
processos) fizessem uma intermediao inicial com as mes (pais) para verificao de sua
disponibilidade para ser participante desta pesquisa e para solicitar autorizao de repasse
dos dados de sua localizao para a pesquisadora. Entretanto, a equipe de assistentes sociais
a que dirigimos nossa solicitao no se disponibilizou a oferecer tal contribuio,
justificando que estava sobrecarregada de trabalho e com outras questes prioritrias para
aquele momento.
Frente a essa inviabilidade, pensamos, em conjunto com os integrantes de nossa
Banca de Qualificao, em algumas outras possibilidades para a continuidade do estudo,
dentre as quais se destacaram duas:
continuar o estudo com base nos dados constantes dos autos e fazer uma anlise
aprofundada de todos os aspectos neles constantes, inclusive quanto ausncia
de dados que seriam fundamentais constar nos relatrios e documentos,
considerando a problemtica em foco;
reiniciar a pesquisa, tomando por base processos ainda em andamento, o que
facilitaria a localizao das mes, e situ-la numa Vara de Infncia e Juventude
cuja equipe tcnica concordasse previamente em fazer o contato inicial com as
mes (ou pais) selecionadas para o estudo qualitativo.
Embora a segunda possibilidade significasse um trabalho muito maior, uma vez que
teramos de solicitar novas autorizaes, fazer um novo levantamento de processos de

35
adoo, pesquis-los, para depois chegarmos ao estudo qualitativo, optamos por ela, porque
um de nossos interesses era justamente dar voz a essas mes (ou pais) que entregam seus
filhos para serem adotados por terceiros por elas escolhidos.
O interesse em dar voz a essas mes biolgicas emergiu de nossa observao como
Assistente Social do Poder Judicirio, posto que o atendimento a elas fazia parte de nosso
fazer profissional e, por vezes, era notrio o desconforto dos profissionais quando
recebamos um caso de adoo por consentimento da famlia de origem, comumente
chamado de adoo pronta, adoo intuitu personae ou kit adoo. Isso nos remetia a
pensar numa provvel precariedade de escuta e ateno a essa populao.
Nesse sentido, a pesquisa j realizada nos autos nos mostrou que os estudos sociais
e psicolgicos, via de regra, apresentavam poucos dados sobre a famlia de origem das
crianas que so entregues em adoo, o que reforou nossa hiptese. Supomos que isso
seja reflexo de uma postura ainda pouco confortvel e flexvel por parte de assistentes
sociais e psiclogos judicirios, e demais operadores da justia, no que se refere a tal
modalidade de adoo .
Certamente muitas questes esto presentes nesse desconforto para atendimento a
essas mes biolgicas, como, por exemplo, a prpria concepo de maternidade.
Recentemente, o Grupo de Estudos Adoo, do Tribunal de Justia do Estado de So
Paulo, formado por assistentes sociais e psiclogos, apresentou algumas reflexes sobre
essa temtica, apontando a tendncia de se minimizar a participao das mes biolgicas
nos procedimentos relativos doao/adoo da criana (ver MENDES, 2004).
No referido texto, o grupo de profissionais salienta que a participao da me
biolgica no se d igualmente nas diferentes Varas de Infncia e Juventude e que os
procedimentos mais comuns so os seguintes: a me ouvida nos setores tcnicos, com
audincia no mesmo dia, ou agendamento posterior; ou o atendimento nos setores
tcnicos e a audincia so agendados se a me estiver com endereo fixo e correto. Caso
contrrio, a genitora atendida e encaminhada para audincia no mesmo dia; ou ainda o
atendimento feito em cartrio, com audincia agendada, sendo que a me no
entrevistada nos setores tcnicos (MENDES, 2004:7). Como razes para tanto, o grupo

36
elencou a tentativa de agilizao dos trmites legais e fatores de natureza subjetiva, como
crenas e valores pessoais.
A dificuldade para escutar a me biolgica parece atravessar fronteiras geogrficas,
pois no estudo Madres Excludas, realizado na Argentina, Gilberti, Gore e Taborda
(1997:72) tambm se depararam com essa questo e afirmam que:
Acerca de las mujeres que entregan a sus hijos y acerca de sus famlias se conece
poco por que se las escucha poco y se les pregunta mal. Muchas veces la
pregunta es um juicio negativo antecipado. No concemos qu piensan y sienten
porque no nos vinculamos com ellas sino mediante esteretipos que nos
permiten encasillarlas y nos protegen de la informacin que sobre otras
experincias vitales, distintas de las nuestras, podran proporcionarnos.
Na tentativa de avanarmos no entendimento dessa questo, de desvendar, de
adentrar um pouco mais no que pensam e sentem essas mes biolgicas que decidem
entregar seus filhos em adoo que assumimos reiniciar o estudo em outra Vara de
Infncia e Juventude; dessa vez, pesquisando processos que ainda estivessem em
andamento, o que entendamos ser facilitador para o contato com os nossos sujeitos de
pesquisa.
Em que pese a impossibilidade de termos continuado o estudo com o nosso universo
inicial, salientamos a importncia da investigao realizada at o momento, posto que nos
possibilitou uma maior problematizao da temtica, a reflexo e a definio de formas de
viabilizao do estudo qualitativo.
No obstante o esforo e a boa vontade da maioria dos funcionrios, realizar
pesquisa no Tribunal de Justia do Estado de So Paulo tende a ser especialmente difcil e
moroso, em decorrncia da precariedade da infraestrutura, notadamente no que se refere ao
sistema de informatizao. Como pesquisadora e funcionria da Instituio, vivenciamos os
dois lados da situao e, por vezes, colocando-nos tambm no lugar daqueles que so seus
usurios, pudemos observar quo necessrias e urgentes so as modificaes que tragam
maior presteza e satisfao a seus trabalhadores e usurios.
O Poder Judicirio no tem tradio de pesquisa; talvez por isso, e tambm pelo fato
de muitos de seus processos correrem em segredo de justia, seja difcil realizar estudos
que demandem pesquisas em seus acervos. J na dcada de 90, Sadek e Arantes (1994:36)
discutiam a escassez de estudos das cincias sociais no judicirio e asseveravam que:

37
(...) A lacuna de trabalhos tericos e empricos sobre o Judicirio certamente no
se explica pela sua menor importncia nem pela ausncia de crticas
instituio. Ela provavelmente tem a ver com aquilo que Slotnick
14
(1) denomina
esquizofrenia deste campo de estudos. Os estudiosos do Judicirio, alm de
possurem perspectiva multidisciplinar, vivem abundantes tenses internas,
resultantes da falta de consenso sobre a especificidade de seu trabalho. Alm
disso, a legitimidade e as credenciais do cientista poltico so colocadas em
questo uma vez que obrigado a trabalhar com o conceito de legalidade,
reinterpretando noes tpicas e reservadas ao saber jurdico (...)
Alm dessa lacuna, observamos tambm a insuficincia de debates sobre as
questes do Judicirio e sobe o estmulo ao aprimoramento de seus profissionais, mormente
daqueles da rea tcnica (Psicologia e Servio Social). Contudo, de 2001 at o presente
momento tem havido um empenho dessas categorias profissionais, atravs de sua
associao de classe, a Associao dos Assistentes Sociais e Psiclogos do Tribunal de
Justia do Estado de So Paulo (AASPTJ-SP), em parceria com outras entidades, para
pesquisar, debater, propor e implementar aes
15
relativas infncia, juventude e
famlia.
A essas iniciativas some-se o fato de que alguns assistentes sociais e psiclogos vm
empreendendo esforos pessoais na implementao de estudos acadmicos sobre temticas
de seu fazer profissional. O conjunto dessas aes visa, inclusive, incrementao da
necessria interlocuo com outros setores da sociedade comprometidos com o debate e
com a defesa dos direitos da criana, do adolescente e da famlia. Conscientes disso,
reiniciamos a pesquisa em outra Vara de Infncia e Juventude.

1.1.3 O recomeo da pesquisa e os procedimentos metodolgicos


14
SLOTNICK, Elliot E. Judicial Politcs. In: William Crotty (ed.). Political Science: looking to the future.
Vol. IV, cap. 3, Evanston, Illinois, North-western University Press, 1991.
15
Dentre essas aes destacamos: as pesquisas O trabalho do Assistente Social e do Psiclogo no Tribunal
de Justia Condies, Demandas e Aes, na realidade do Estado de So Paulo (2005) e Por uma Poltica
de Abrigos em Defesa de Direitos das Crianas e dos Adolescentes na Cidade de So Paulo (2004); o
Projeto de Formao, Capacitao e Atualizao Viver em Famlia: Direito da Criana (em
desenvolvimento), com a participao oficial do TJSP; o Guia Diretrizes para as prticas profissionais com
crianas e adolescentes em situao de abrigamento: o desafio da convivncia familiar (em realizao) e o
debate sobre o Projeto de lei 1.756/03 Lei Nacional de Adoo (em tramitao no Congresso Nacional).

38
Por entendermos que as informaes quantitativas e qualitativas so
complementares numa pesquisa, considerando que as primeiras nos indicam a extenso do
fenmeno e as segundas nos apontam sua intensidade, decidimos trabalhar com as duas
formas de coleta e anlise de dados, mesmo diante das dificuldades j mencionadas.
Frente opo de reiniciarmos o estudo de forma a termos tambm acesso me
que entrega seu filho em adoo, fizemos uma sondagem inicial para avaliarmos em que
Vara de Infncia e Juventude
16
o magistrado e os assistentes sociais
17
estavam dispostos a
contribuir com a realizao da presente pesquisa.
Obtivemos a concordncia dos assistentes sociais de mais de uma Vara, mas
escolhemos aquela com a qual tnhamos proximidade relacional com um nmero maior de
profissionais. Aps esse aval informal do Servio Social, solicitamos permisso
autoridade judicial que, prontamente, oficializou sua autorizao para realizao da
pesquisa.
A seguir, planejamos com a direo do Cartrio a viabilizao da pesquisa nos autos
e com a chefia do Servio Social a seleo dos casos e o contato preliminar com as mes
biolgicas que seriam entrevistadas
18
.
Como j tnhamos acumulado informaes e reflexes a partir da investigao
anterior, pudemos trabalhar paralelamente com a pesquisa nos autos (coleta de informaes
quantitativas) e com as entrevistas com as mes biolgicas (coleta de informaes
qualitativas). Todavia, para fins de uma melhor compreenso do movimento da pesquisa,
discutiremos inicialmente o trabalho realizado a partir dos autos.

1.1.3.1 A coleta de dados quantitativos

16
Na Comarca de So Paulo, existem onze Varas de Infncia e Juventude divididas regionalmente: Central
(centro), Santana (Norte), Santo Amaro (Sul), Ipiranga (Sul), Jabaquara (Sul), Itaquera (Leste), So Miguel
Paulista (Leste), Penha (Leste), Tatuap (Leste), Lapa (Oeste) e Pinheiros (Oeste).

17
A equipe tcnica das Varas de Infncia e Juventude composta por assistentes sociais e psiclogos;
contudo, por ser a pesquisadora uma assistente social, a tendncia foi buscar primeiramente a parceria com
seus pares. Ressaltamos, entretanto, a disponibilidade de colaborao tambm de alguns psiclogos da Vara
selecionada para campo desta pesquisa.
18
Agradecemos a presteza com que o MM. Juiz autorizou a realizao de nossa pesquisa e aos assistentes
sociais e cartorrios pela inestimvel colaborao.

39

Estvamos nos ltimos meses do ano de 2004, o que nos fez optar por trabalhar com
os processos de adoo iniciados nesse ano. Para fazer o devido levantamento, baseamo-
nos numa listagem de adoes nacionais
19
fornecida pelo Cartrio da referida Vara de
Infncia e Juventude
20
e no respectivo Livro de Registro de Feitos, no qual estavam
registrados os feitos (processos) de todas as naturezas (adoo, abrigamento, precatrias,
pedido de providncias, alvars e outros) e aqueles relativos adoo estavam
especificados por: adoo nacional, adoo unilateral e adoo internacional. Concludo o
levantamento, obtivemos o seguinte quadro:
Total geral Adoes
Nacionais
Adoes
Unilaterais
Adoes
Internacionais
92 61 29 2
100% 66.30% 31.52% 2.18%
Quadro 1: total de processos de adoes iniciados entre janeiro e dezembro de 2004,
conforme Livro de Registro de Feitos
21


Com esse levantamento, obtivemos tambm a identificao de cada um dos
processos (nmero e nome da criana/adolescente), o que seria necessrio para sua
localizao. Como no era de nosso interesse investigar as adoes unilaterais
22
e as

19
Aps a verificao no Livro de Registro de Feitos, constatamos que, nesta listagem de adoes nacionais,
constavam todas as adoes realizadas, excetuando-se as unilaterais e as internacionais.
20
Essa Vara de Infncia e Juventude, criada em 8 de dezembro de 1983, conforme informado pelo Controle
de Movimento Judicirio de Primeiro Grau do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, atende aos
moradores dos bairros de Anhangera (99%), Barra Funda (30%), Brasilndia (100%), Freguesia do
(100%), Jaguar (100%), Jaragu (100%), Lapa (99%), Perus (100%), Pirituba (100%), So Domingos
(100%) e Vila Leopoldina (100%). A populao do conjunto desses bairros est estimada em 1.016.237
habitantes, conforme dados fornecidos pelo referido servio, organizados com base no Censo Populacional do
ano de 2000, do IBGE.
21
Ainda de acordo com dados fornecidos em abril de 2005 pelo Controle do Movimento Judicirio de
Primeiro Grau do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, no ano de 2004, em dez das onze Varas de
Infncia e Juventude da Comarca de So Paulo (os dados relativos Vara de Itaquera no foram fornecidos),
foram realizadas 918 adoes, 35 das quais por estrangeiros. Na Vara em que realizamos este estudo, o
referido servio informou terem sido efetivadas (sentenciadas) 93 adoes, 3 das quais por estrangeiros.
22
A caracterizao de adoes unilaterais encontra-se no item 1.1.1 deste captulo.

40
internacionais
23
, exclumos de nosso corpus esses processos e consultamos somente os
identificados como adoes nacionais.
Para essa consulta, apresentvamos uma listagem contendo nmero e demais itens
identificadores dos processos ao diretor do Cartrio que os colocava a nossa disposio.
Nosso trabalho com os autos foi feito no prprio cartrio, pois sua retirada s pode se dar
para realizao de procedimentos judiciais no Setor Tcnico, na Promotoria de Justia ou
no Gabinete do Juiz. A sada dos autos para tais procedimentos implica a indisponibilidade
em cartrio pelo prazo normatizado para tanto, motivo pelo qual deixamos de consultar
alguns processos.
Dos sessenta e um processos identificados como adoo nacional
24
, dezessete
(27,86%) deixaram de ser consultados: cinco porque no estavam disponveis em cartrio e
doze porque j tinham sido arquivados. O arquivamento de processos do TJSP
centralizado e, para ter acesso a eles, necessria permisso oficial da autoridade judicial
competente; por esse motivo e por no constituir um nmero to significativo, no
realizamos a consulta nos processos j arquivados.
Dos quarenta e quatro (72,14%) processos de adoo nacional consultados, trinta e
cinco (79,54%) foram considerados processos de adoo por consentimento da famlia de
origem, dos quais trs (8,57%) foram indicados para permanecerem por enquanto somente
como Termo de Guarda e Responsabilidade em decorrncia de avaliaes desfavorveis,
naquele momento, adoo. Dos outros trinta e dois casos, cinco das famlias substitutas
escolhidas pelas famlias de origem j tinham cadastro (um deles ainda estava em
andamento) na Vara de Infncia e Juventude como pretendentes adoo.
Somando-se os quarenta e quatro processos de adoo nacional consultados com os
vinte e nove especificados no Livro de Registro de Feitos como adoes unilaterais, temos
setenta e trs processos de adoo realizada por brasileiros que puderam ser efetivamente

23
As adoes internacionais so realizadas por pretendentes adoo residentes fora do pas. A tendncia
restringir esse tipo de adoo, pois se entende ser melhor para a criana/adolescente a permanncia em seu
pas de origem, partilhando da mesma lngua e cultura de sua famlia de origem.
24
Deixamos de computar aqui um dos processos que constava no Livro de Registro de Feitos como adoo
nacional, porque se tratava de adoo feita em 1995 e o processo em referncia (2004) dizia respeito a pedido
de providncias (abrigamento da criana por denncia de maus tratos por parte da me adotiva).


41
definidos quanto sua modalidade de adoo. Dentre esses, trinta e cinco processos foram
iniciados como adoo por consentimento da famlia de origem, o que constitui 47,9% de
adoes nessa modalidade, no ano de 2004, na Vara de Infncia e Juventude em referncia.
De acordo com os demais levantamentos realizados na primeira Vara de Infncia e
Juventude a que tivemos acesso, citados no incio deste captulo, esse percentual est na
mdia desse tipo de adoo.
Identificados os autos de nosso interesse, ou seja, aqueles configurados como
adoo por consentimento da famlia de origem, procedemos anlise, orientado-nos por
um instrumental (questionrio, anexo 3), com vistas a compor o perfil socioeconmico e
cultural dessas famlias e as razes alegadas para doao da criana. Alm disso, visvamos
apreender a teia de relaes que ligavam as famlias biolgicas e adotivas, entre outros
aspectos.
A obteno desses dados e sua posterior anlise se fazem importantes para iluminar
um pouco melhor o fenmeno das adoes que se realizam a partir da entrega de um filho
pela me ou pelos pais. Aprofundar o conhecimento sobre essa problemtica, parece-nos
crucial dada sua recorrncia e complexidade.
A anlise do conjunto dos dados pesquisados consta do segundo captulo desta tese.
Destacamos que esta pesquisa focaliza as famlias de origem (biolgicas), motivo pelo qual
sobre as famlias adotivas indicaremos somente o estado civil e a renda familiar do(s)
adotante(s).



1.1.3.A coleta de dados qualitativos

Nessa etapa da pesquisa fizemos coleta de relatos orais e elaborao de
genogramas
25
. A seleo das mes e do pai com os quais fizemos entrevistas para realizar a
parte qualitativa deste estudo foi feita por assistentes sociais
26
da Vara de Infncia e

25
A discusso desses instrumentais est no item 1.3 A escolha metodolgica.
26
Embora no decorrer do processo a solicitao de indicao de casos tenha sido feita tanto para assistentes
sociais quanto para psiclogos, e ambos tenham se disponibilizado a participar, os contatos com as mes e o
pai selecionados para as entrevistas foram efetivados pelos assistentes sociais.

42
Juventude que acolheu nossa pesquisa. Nossos sujeitos de pesquisa fazem parte do conjunto
das adoes pertencentes ao universo quantitativo referido no item anterior.
Essa seleo foi aleatria, uma vez que foi feita com aqueles casos cujo atendimento
no Servio Social havia sido mais recente ou que ainda seriam atendidos nesse Setor entre
outubro de 2004 e maro de 2005, perodo em que permanecemos em contato constante
com a Vara de Infncia e Juventude quer para discutir a pesquisa e seus critrios com os
colegas assistentes sociais e psiclogos, quer para realizar a pesquisa nos autos.
No referido perodo, foram selecionados oito casos; em dois dos quais a criana
estava registrada em nome da me e do pai, nos demais, na certido de nascimento do
adotando, constava somente o nome da me biolgica. Desses oito casos, no foi possvel
fazer o contato inicial com trs, por diferentes motivos. Em um deles, no se pde contatar
a me a partir dos dados de localizao que ela havia fornecido quando da entrevista
realizada com os profissionais da Vara (imediatamente antes de outubro de 2004); em
outro, a me no compareceu entrevista agendada no Servio Social e os adotantes
informaram que ela estava recolhida em presdio do interior do Estado de So Paulo; no
terceiro caso, no houve comparecimento entrevista agendada nem qualquer informao
sobre a ausncia.
Nos demais cinco casos, houve o contato inicial do assistente social com a me (em
um deles com ambos os pais) e a concordncia deles em participar da pesquisa. Em um dos
casos, o contato inicial foi feito somente com a me e, na entrevista com ela, soubemos que
o pai havia assumido a paternidade da criana; o contato com o pai foi feito, ento, atravs
da me da criana que permanece sendo sua namorada.
Esse processo de seleo e indicao dos casos foi realizado da seguinte forma: o
assistente social que havia entrevistado a me ou os pais biolgicos os informava sobre a
pesquisa, esclarecendo, sucintamente, seus objetivos e referncias (basicamente, vinculao
instituio de ensino e nvel da ps-graduao). Aps a concordncia e a autorizao oral
dos pais biolgicos, os dados de localizao eram passados pesquisadora, que fazia um
contato preliminar (geralmente por telefone), visando apresentar-se e oferecer outros
esclarecimentos que se fizessem necessrios, alm de verificar, mais uma vez, a

43
disponibilidade da me ou dos pais para as entrevistas. Quando havia concordncia, era,
ento, agendada a primeira entrevista em local e horrio definidos pelos entrevistados.
Apenas em um dos cinco casos houve interesse ou concordncia na realizao da
entrevista na prpria residncia; tratava-se de um casal com residncia exclusiva, com dois
outros filhos pequenos. Com esse casal fizemos trs entrevistas e todas na residncia deles.
Nos demais, a opo foi realizar a entrevista em local definido pela pesquisadora, pois as
mes alegaram, ora a falta de privacidade no seu domiclio, em virtude da presena de
filhos maiores ou de outros parentes, ora o temor de irmos at suas residncias por
considerarem-nas situadas em locais muito distantes e de pouca segurana.
Em um dos casos, embora tivesse havido a concordncia inicial da me biolgica
para participao, tanto com o assistente social da Vara de Infncia e Juventude quanto com
a pesquisadora, as entrevistas no se realizaram, uma vez que a me as marcou e desmarcou
seguidas vezes e, por fim, disse que telefonaria no dia seguinte para novo agendamento de
horrio, o que no ocorreu. De nossa parte, decidimos no mais procur-la, pois
entendemos que esse seu movimento sinalizava a dificuldade em falar de algo que,
possivelmente, quisesse esquecer ou que talvez implicasse ainda muito sofrimento e custos
sociais e emocionais.
O pai, cujo contato inicial foi realizado atravs da me da criana, no aceitou
participar da pesquisa. Alegou no ter nada de especial para dizer, conforme nos foi
relatado por ela. Assim, das sete pessoas que foram convidadas a participar desta pesquisa,
somente cinco (quatro mes e um pai) efetivaram as entrevistas.
Com esses cinco sujeitos fizemos a primeira entrevista e deixamos combinada uma
segunda com data e local a serem posteriormente definidos. No entanto, com duas das mes
foi bastante difcil realizar a segunda entrevista, porque dependamos da comunicao delas
conosco. Em ambos os casos, tentamos seguidamente a comunicao via cartas,
telegramas, ou recados telefnicos por terceiros indicados por elas, mas no obtnhamos
resposta. Devido a elas no haverem franqueado a possibilidade de realizarmos as
entrevistas em suas casas, consideramos no ser oportuno as procurarmos em suas
residncias. Somente no ms de maio, quando j estvamos encerrando a pesquisa, que
elas voltaram a se comunicar conosco e pudemos, ento, realizar as segundas entrevistas.

44
Visando obter, de forma mais objetiva, dados socioeconmicos e culturais desses
sujeitos, preenchamos, no primeiro encontro, o mesmo instrumental (anexo 3) utilizado
para captao dos dados quantitativos, aos quais nos referimos anteriormente. No segundo
ou terceiro encontro, construamos com cada um deles o seu genograma (vide captulo III).
O primeiro contato com essas mes/pai causava-nos sempre alguma inquietao.
Havia o temor da no confirmao de disponibilidade para participao na pesquisa e a
preocupao em estabelecermos, desde o incio, uma qualidade de comunicao que
propiciasse um vnculo favorecedor para o trabalho que seria realizado.
Alm disso, no nos conhecamos e precisaramos nos encontrar num espao
pblico j que em trs dos casos faramos as entrevistas na PUCSP. Como nenhuma delas
conhecia essa universidade, optamos por nos encontrar em algum lugar que fosse do
domnio delas e de l iramos para o local da entrevista. Tnhamos, ento, que encontrar
uma forma de nos reconhecermos em meio a tantas outras pessoas.
A expectativa para o encontro com a primeira entrevistada nos remeteu a
indagarmo-nos sobre como essa me estaria se sentindo, uma vez que falaria sobre algo to
pessoal com algum cujo contato havia se dado at ento somente por telefone; ademais, o
combinado era que a levaramos de carro do local do encontro at a PUCSP, o que
implicava um nvel imediato de confiana mtua, algo pouco comum numa metrpole
como So Paulo.
Para nossa surpresa, com a primeira entrevistada e com as demais, a apreenso
inicial logo se dissipou e pudemos compor o ambiente para a entrevista com um certo
conforto. Para tanto, geralmente, antes de iniciarmos o trabalho, sentvamos num das
lanchonetes da universidade e tomvamos um caf, nos apresentvamos melhor e
continuvamos a conversa sobre amenidades ou sobre o que a entrevistada quisesse,
conforme j vinha ocorrendo durante o trajeto de um local a outro.
Nesse percurso (antes e depois da entrevista), processava-se um dilogo, por vezes,
riqussimo, o que talvez ocorresse at por ser um momento mais informal e sem gravador.
Numa das vezes, experimentamos ligar o gravador, mas observamos que, para acurar o
vnculo entre os dois sujeitos da pesquisa (entrevistador e entrevistado), esse momento mais

45
informal e sem instrumentos intermedirios se fazia necessrio. Dessa forma, optamos por
registrar, posteriormente, o contedo desses momentos num dirio de campo.
Os relatos desses sujeitos, aps a devida autorizao, foram gravados e depois
transcritos. Quando da anlise do material coletado, considerando os objetivos deste estudo,
os critrios estabelecidos e as habilidades da pesquisadora, as falas foram cortadas,
agrupadas, destacadas, o que imprime a marca do interventor, como diz Velho (1989: 19-
20):
(...) importante frisar que mesmo quando apresento resumos de histrias de
vida, produto de entrevistas gravadas ou anotadas, no estou, em nenhum
momento, transcrevendo direta e simplesmente gravaes ou copiando
anotaes. De fato, estou produzindo um texto que de minha responsabilidade
enquanto autor. Os cortes que fao, os indivduos que privilegio, tudo isso
delineia o mbito de arbitrariedade em que se move o pesquisador-autor (...)
Nesse sentido, ressaltamos que as interpretaes dos depoimentos apresentados
tinham, entre outros aspectos, a preocupao de evidenciar a sociabilidade, o contexto
scio-familiar e a participao da esfera pblica na estrutura de vida desses sujeitos.
As quatro mes e um pai que compuseram o universo da parte qualitativa da
pesquisa sero apresentados no item subseqente deste captulo. Aqueles cujas informaes
foram coletadas nos autos e que compem o universo quantitativo constaro do captulo II.

1.2 Os sujeitos da pesquisa qualitativa

A apresentao de cada um dos sujeitos
27
obedecer ordem de realizao da
primeira entrevista. Descreveremos sucintamente nossos contatos, desde o inicial,
realizado, na maioria dos casos, por telefone. Nesse espao, centraremo-nos no prprio
sujeito e na sua famlia atual; a famlia de origem ser abordada quando da apresentao
dos genogramas.
Caso n
o
01 Joana

27
Para resguardar o sigilo sobre a identidade de cada entrevistado, os nomes foram alterados. A escolha do
pseudnimo foi aleatria, no obedeceu a qualquer critrio.


46
O primeiro caso que nos foi indicado de uma me de 33 anos, a quem chamaremos
Joana. A criana entregue em adoo, uma menina, chamaremos de Vivi. Joana uma
mulher de pele branca, de estatura mdia, franzina, de traos faciais finos; estudou at a 5
a

srie e evanglica. Estampa no rosto o sofrimento. Demorava a pronunciar as palavras,
como se fosse doloroso faz-lo. Nosso primeiro contato pessoal foi precedido de certa
apreenso (acreditamos que tambm por parte dela), mas essa sensao logo se dissipou e
ela comeou a falar de seus outros filhos, que esto abrigados, temtica recorrente durante
as entrevistas.
Natural da rea rural de Santa Cruz do Rio Pardo/SP, Joana foi criada dos 7 aos 18
anos por uma tia que residia em outra cidade prxima sua; estudava e ajudava a tia a
cuidar da casa e de um restaurante da famlia. Voltou a morar com a me, mas no deu
certo. Casou (informalmente) logo depois e permaneceu na mesma cidade, trabalhando com
o marido e outros familiares na fabricao de tijolos (olaria).
Com esse companheiro, permaneceu por doze anos e teve seis filhos (15 anos, 13
anos, 10 anos, 9 anos, 7 anos e 3 anos), dos quais somente o de 9 anos do sexo feminino.
Aps o nascimento do terceiro filho, em 1996, Joana e seu companheiro vieram tentar a
vida nesta Capital, onde ele j havia morado e trabalhado na rea da construo civil.
Enquanto casada, Joana cuidava da casa e dos filhos e tinha atividades eventuais. Em
decorrncia de violncia conjugal, motivada, segundo ela, pelo alcoolismo do companheiro,
separaram-se h quatro anos.
O ltimo evento de violncia do marido para com ela resultou na abrupta separao
conjugal e no abrigamento dos filhos. Aps a separao conjugal e a institucionalizao das
crianas, ela permaneceu, por cerca de um ano, residindo com uma de suas irms casadas,
que tambm morava em So Paulo. Depois, ficava ora aqui, ora em cidade da regio de
Campinas/SP, onde tem parentes de seu ex-marido. Nunca mais viu o ex-companheiro e ele
desvinculou-se completamente dos filhos.
Nessa regio, teve atividades eventuais at conseguir trabalho fixo, cuidando de
uma senhora idosa, razo por que l permaneceu por dois anos. Nos ltimos meses, em
conseqncia de problemas de sade por estar grvida, Joana afastou-se do trabalho e
voltou a morar com a irm de So Paulo, onde manteve-se at o nascimento da criana e a

47
realizao dos procedimentos legais da adoo. Entregou a filha logo aps sair da
maternidade, devido a no aceitao paterna e ao fato de j ter seis filhos abrigados.
Retornou cidade anterior e est trabalhando como diarista; contudo, no momento da
primeira entrevista, Joana estava sem trabalho e sem renda.
Joana relatou que seu stimo filho, uma menina, foi entregue em adoo para um
casal cuja mulher era cliente do salo de beleza onde trabalhava sua irm. Essa criana
fruto de um namoro de quase um ano, interrompido por ele ao saber da gravidez. Apesar de
suas tentativas, o pai biolgico no assumiu a paternidade da criana. Seus outros seis
filhos permanecem abrigados em So Paulo e ela os visita mensalmente, conforme regras
estabelecidas pela entidade que os abriga.
Seu projeto construir uma casa, com ajuda da prefeitura, no terreno adquirido na
cidade onde est morando. Feito isso, quer reassumir a guarda dos filhos. Para o momento
imediato, quer transferi-los para um abrigo da cidade onde ora reside, a fim de facilitar as
visitas e poder estar mais constantemente com eles. No deseja ter outros filhos.
Ao final da primeira entrevista, Joana assumiu o compromisso de entrar em contato
conosco para a realizao de uma segunda entrevista, preferencialmente no final de janeiro
ou incio de fevereiro; contudo, s o fez cinco meses aps, por terem ocorrido problemas.
Justificou que, logo depois da primeira entrevista, reassumiu suas atividades na casa da
senhora com a qual trabalhara antes do nascimento do ltimo filho, mas essa senhora
faleceu em seguida e, ento, Joana, ficou novamente sem trabalho e sem renda. Assim,
ficou sem condies de visitar os filhos e no pde atender a nosso e a outros
compromissos assumidos anteriormente.
Com o intuito de localiz-la, nesse intervalo de cinco meses, fizemos vrios
contatos com sua irm que morava em So Paulo (e que tambm havia se mudado para a
terra natal do marido), mas ela dizia no ter como entrar em contato com Joana. Justificava
que ultimamente era raro falar com ela, pois como no havia telefone, nem sabia seu
endereo, ficava, ento, na dependncia de Joana telefonar-lhe; porm, dada a sua sada de
So Paulo e o fato de s dispor naquele momento de um celular, o contato ficava mais
difcil. Dessa forma, tivemos de aguardar seu contato espontneo para a realizao da
segunda entrevista.

48
Inicialmente, Joana manifestou o desejo de receber o contedo das entrevistas,
gravado e transcrito, para, um dia, apresentar filha, caso houvesse interesse por parte dela.
Na segunda entrevista, reafirmou seu interesse e disse haver combinado com os pais
adotivos que uma cpia desse material seria entregue de imediato a eles, para facilitar a
apresentao filha no momento oportuno. Solicitou, ento, que lhe entregssemos duas
cpias: uma para ficar consigo e outra para os pais adotivos de Vivi.
No ltimo contato, Joana mostrava-se mais tranqila. O fato de ter retirado os filhos
do abrigo para passarem com ela as festas de Natal e Ano Novo e de os pais adotivos de
Vivi, acompanhados do beb e de outros familiares, terem vindo visit-los no Natal parece
t-la deixado muito satisfeita. Ademais, informou que a famlia adotiva de Vivi a tem
levado para visitar os irmos no abrigo, o que atende ao seu desejo de manuteno do
vnculo entre os irmos.

Caso n
o
02 Ana e Emlio
O segundo caso que nos foi indicado de um casal cuja mulher a quem
chamaremos Ana tem 22 anos e o marido por ns nomeado como Emlio tem 28 anos.
Ambos nascidos no Maranho: ela em So Jos das Verdades e ele em Olho DAgua das
Cunhs.
Casados h 7 anos, sem vnculo legalizado, tiveram trs filhos (5 anos, 2 anos, 5
meses). Os dois mais velhos, um menino e uma menina, a quem chamaremos de Igor e ris,
nasceram no Maranho; o ltimo, uma menina, a quem chamaremos de Vitria, nasceu em
So Paulo, em outubro de 2004 e foi entregue em adoo para um casal cuja mulher era
colega de trabalho de Emlio.
Emlio definiu-se como sendo branco, tem aproximadamente 1.70m de altura,
magro, tem traos faciais finos; estudou at a 5
a
srie e de formao catlica. Provedor
exclusivo da famlia, trabalha na manuteno de uma academia de esportes e tem uma
renda mensal de R$ 550,00 (quinhentos e cinqenta reais), equivalente a 2,11 salrios
mnimos vigentes. Bem falante, apresentou uma postura firme, mas reflexiva ao tratar de
suas questes de vida. Denotou criticidade, sensibilidade e carinho ao falar da mulher e dos
filhos.

49
Antes de vir para So Paulo, j havia migrado de sua cidade natal para outra de
maior porte, no Maranho. L, trabalhou em supermercado e, aps a demisso, j casado,
tentou sobreviver como comerciante, mas no obteve xito. Em So Paulo, onde j residiam
alguns de seus irmos, aps sete meses de desemprego, fazendo apenas algumas atividades
eventuais, ingressou no trabalho j mencionado, onde tambm reside, pois lhe foi cedida
uma pequena casa de madeirite, localizada nos fundos da academia.
Alm do desejo de ver seus filhos em melhores condies que ele, em termos de
sade, de condies de desenvolvimento e de estudo, at com diploma, se possvel, Emlio
planeja acumular algum capital e retornar ao Maranho, onde diz ter amigos e ser melhor
de viver. Ressente-se da vida recolhida e sem amizades que leva aqui em So Paulo. Avalia
que tem talento para o comrcio e seu sonho ter seu prprio negcio, preferencialmente
no ramo da alimentao, que entende ter mais oportunidade de xito por ser de primeira
necessidade.
Ana, sua mulher, definiu-se como morena clara, do tipo mignon; estudou at a 5
a

srie, de formao catlica e nunca trabalhou fora de casa. Seu tom de voz era quase
sempre baixo e sem intensidade, por vezes tivemos de apurar o ouvido para poder escut-la.
Mostrou-se afetiva com os filhos e com o marido e pareceu ter nele o apoio exclusivo para
a sobrevivncia em So Paulo.
Mudou-se, aos 13/14 anos, para a casa de um tio residente em cidade de porte um
pouco maior, no prprio Estado do Maranho, com a finalidade de estudar. Aos 15 anos, foi
visitar o pai que estava em tratamento em outra cidade, tambm de maior tamanho do que a
originria, e l, num prazo de trs meses, conheceu, namorou e casou com Emlio, fixando,
ento, residncia nessa cidade. No final de 2003, j com dois filhos, veio para So Paulo,
onde o marido j estava residindo e trabalhando; logo depois de sua chegada, engravidou
do terceiro filho, criana ora entregue em adoo.
Entre os projetos de Ana, destaca-se a permanncia em So Paulo, a vinda da me e
da irm mais nova para c, pois diz sentir muita saudade delas e a formalizao do vnculo
conjugal com Emlio, incluindo vestido de noiva e lbum de casamento. Para os filhos,
deseja estudo e melhores condies de vida. Para si, deseja tambm trabalhar fora para ter

50
rendimento e ajudar na manuteno da famlia. Relata que quase no tem amizades em So
Paulo, mas tambm pouco as tinha no Maranho; ento, no se recente muito disso.
Com esse casal realizamos trs entrevistas, todas na casa deles. Como j havamos
nos falado por telefone algumas vezes e o encontro seria na residncia do casal, portanto,
um local privado e familiar para eles, vivemos o nosso primeiro contato pessoal sem tanta
apreenso. Eles nos receberam bem, estavam aparentemente tranqilos e, como duas das
irms do marido estavam l os visitando, fizemos somente uma primeira parte da entrevista,
com questes gerais e relativas trajetria de ambos. Eventualmente, as irms eram
chamadas para esclarecer pontos da histria familiar dele.
A primeira e a segunda entrevistas foram realizadas com marido e mulher
conjuntamente; na terceira oportunidade, consideramos importante entrevist-los
separadamente para melhor avaliar a interpretao da me e do pai sobre as questes em
pauta. Entretanto, no incio da entrevista com o pai, um de seus irmos e Ana estiveram
presentes. Quando sozinho, ele seguiu a mesma postura, na qual se salientava a
permanncia da vinculao afetiva filha entregue em adoo e a criticidade em relao
sua condio de vida.
No momento exclusivo com a me, sua fala foi carregada de mais emoo e
incertezas, se comparada s da entrevista conjunta. Embora ambos os pais tenham
demonstrado seus sentimentos e inquietudes em relao entrega da filha, Ana, quando
sozinha, o fez numa dimenso maior do que o pai e do que j havia demonstrado quando na
presena dele.
Emlio e Ana manifestaram interesse em guardar consigo o contedo das
entrevistas, gravado e transcrito, com a finalidade de, oportunamente, entreg-lo Vitria,
se houver interesse por parte dela e de seus pais adotivos. Eles tm tido notcias de filha e
saber que ela est sendo bem cuidada deixa-os mais tranqilos, conforme nos relataram.


Caso n
o
03 Beatriz

51
O terceiro caso que nos foi indicado o da me cujas entrevistas no chegaram a se
realizar, conforme mencionado anteriormente. Portanto, no ser objeto de descrio e
anlise, embora tenhamos os dados obtidos por meio da consulta aos autos.

Caso n
o
04 Janete
O quarto caso indicado o de uma me que ser aqui tratada por Janete. Natural de
Lagoa dos Gatos/PE, tem 44 anos, definiu-se como sendo de cor canela; de estatura
mdia e de formas mais arredondadas, guarda ainda o linguajar de sua terra natal;
simptica e discorre sobre suas questes com simplicidade. separada, catlica e sabe
apenas assinar o nome.
De origem camponesa, aos 13 anos casou fugida e foi residir numa pequena
cidade de seu Estado, Pernambuco. Permaneceu dezenove anos casada e teve trs filhos (16
anos, 14 anos e 11 anos), o primeiro do sexo masculino. Logo aps o nascimento do
terceiro, separou-se e voltou a morar com o pai. Quatro anos depois, com a filha mais nova,
veio para So Paulo, onde j residiam alguns dos irmos de Janete, em busca de trabalho e
melhores condies de vida.
Em So Paulo, trabalhou como faxineira numa empresa e como empregada
domstica, casou novamente e teve mais trs filhos (7 anos, 5 anos e 2,6 anos), o ltimo
do sexo masculino. O segundo companheiro desapareceu para fugir de delitos cometidos e,
desde ento, no mantm qualquer contato com ela e os filhos.
Seu stimo filho, fruto de um namoro de poucos meses, uma menina a quem
chamaremos de Carol. Ela foi entregue em adoo para um casal freqentador da mesma
igreja de uma vizinha de Janete, que os apresentou nos ltimos meses de sua gravidez.
Segundo seu relato, o namorado teria ido embora para a Bahia, seu estado natal, e nem
ficou sabendo de sua gravidez, tampouco do nascimento da criana. Acrescentou que,
quando da gravidez, achava j ter entrado na menopausa, motivo pelo qual no usava
mtodos contraceptivos.
Janete relatou que nenhum dos pais de seus filhos paga penso, o que a faz assumi-
los sozinha. A precariedade socioeconmica em que vive, aliada dependncia de terceiros

52
para o cuidado das crianas, uma vez que, atualmente, permanece de segunda a sbado na
casa da patroa, motivou sua deciso de no assumir os cuidados da ltima filha. Do
namorado atual, no quer ter filhos.
Nos ltimos meses de gravidez, interrompeu suas atividades e, dessa forma, ficou
sem trabalho e sem renda, vivendo da ajuda de familiares e da igreja da qual
freqentadora. No momento de nossa primeira entrevista, aguardava para a semana
seguinte o reincio de seu trabalho como domstica.
Seu sonho fazer o acabamento da casa que conseguiu construir na periferia da
cidade, com o que ganhou de seus trabalhos como faxineira de uma empresa, diarista e
domstica e com a colaborao na mo de obra de seu segundo companheiro, que era
pedreiro. Deseja tambm ter um pequeno comrcio ou, ao menos, um trabalho no qual o
horrio seja compatvel com seu retorno dirio para casa, a fim de poder cuidar melhor dos
filhos. Um outro desejo que ela manifestou foi o de ver seus filhos com formao
universitria, embora ache que propiciar a eles escolarizao de nvel superior seja quase
impossvel.
Relata que da ltima vez que foi sua terra natal, h cerca de dois anos, sentiu
vontade de ficar morando l, mas no conseguiu trabalho que lhe permitisse custear as
despesas bsicas dos filhos. Acha que, em So Paulo, tem melhores condies de trabalho
e parece satisfeita com as relaes que estabelece na vizinhana e nas duas igrejas (uma
catlica e outra evanglica) que costuma freqentar.
Janete foi a nica entrevistada cujo contato inicial foi feito pessoalmente, pois o
caso nos foi indicado num momento que tanto ela como a pesquisadora estavam na Vara de
Infncia e Juventude, loco da pesquisa. Assim, quando nos encontramos para a primeira
entrevista, num lugar pblico, no houve maiores apreenses, pois j nos conhecamos
pessoalmente e ela j havia conhecido melhor o objetivo da pesquisa e a forma de
realizao das entrevistas. Durante a realizao da entrevista, falou do assunto com certa
tranqilidade.
A segunda entrevista com Janete foi realizada quase quatro meses aps a primeira,
pois o telefone que ela havia nos fornecido para contato havia sido desligado e ela no
respondia a nossas correspondncias solicitando que nos telefonasse para marcao da

53
segunda entrevista. Quando o fez, justificou que estava viajando com a patroa, motivo pelo
qual no havia recebido as cartas.
Nessa entrevista, Janete parecia bem, embora um pouco insatisfeita pelo fato de
permanecer de segunda a sbado no emprego, portanto, longe de seus filhos. Quanto a
Carol, disse estar tranqila, pois tem tido notcias dela e espera que os pais adotivos a
tragam para visit-la quando do primeiro aniversrio, conforme prometido por eles. Saber
que a filha est sendo bem cuidada foi apontado por Janete como algo que alivia a dor pela
entrega da filha.

Caso n
o
05 Elza
No quinto caso, nos foi indicada apenas a me, mas posteriormente verificamos
tratar-se de situao na qual ambos os pais assumiram a maternidade/paternidade da
criana. O pai, entretanto, no aceitou dar entrevista, alegando no ter nada a acrescentar,
conforme j explicitado.
Essa me, a quem chamaremos de Elza, nasceu na rea rural do municpio de
Campo Formoso/BA, tem 37 anos, estatura mdia, parda, catlica e estudou at a 3
a
srie
do ensino fundamental. Apesar de uma bronquite crnica, gil e falante.
Ainda adolescente, passou a criar um sobrinho, cujos pais, separados quando da
gravidez, no assumiram cri-lo. Por imposio de sua me, que, na poca, no aceitou esse
neto, Elza e o filho adotivo mudaram-se da casa da famlia para outra casa no mesmo stio e
depois para uma cidade vizinha, para a casa de uma tia. Aps o falecimento da tia, h vinte
anos, decidiu vir para uma cidade do litoral de SP, onde residia o irmo gmeo de seu pai.
Aos 18 anos e acompanhada dessa criana, que tinha 5 anos, Elza ficou poucos
meses nessa cidade litornea e mudou-se para a Capital de SP, pois havia sido convidada a
trabalhar como empregada domstica em casa cuja patroa havia lhe assegurado moradia
tambm para a criana. Permaneceu quase vinte anos nessa casa e o vnculo empregatcio
s se desfez porque a patroa mudou-se com a famlia para outro Estado.

54
Em So Paulo, Elza casou, teve duas filhas (12 anos e 6 anos) e separou-se
amigavelmente aps dez anos de unio. Recebia penso do ex-marido e, com os trs filhos,
residia numa casa de aluguel na periferia oeste desta Capital.
Do relacionamento atual, teve, em dezembro de 2003, sua ltima filha, a quem
chamaremos de Gabi. Disse que a gravidez no foi planejada, no queria aceit-la e s no
abortou por interferncia de sua patroa. Justifica sua atitude com o fato de no querer mais
filhos e de no se sentir com pacincia e disposio para estar com crianas pequenas, alm
do que, aps ter se separado do marido, no deseja mais casar, tampouco ter outros filhos.
Gabi, logo aps o nascimento, foi entregue em adoo para uma tia paterna. No
obstante a entrega da filha, Elza a amamentou durante os primeiros meses, razo pela qual
ia cotidianamente casa de seus pais adotivos; mesmo aps o desmame, costumava visitar
a criana com certa freqncia.
Aps o nascimento e entrega da criana em adoo, Elza passou a fazer planos de
retornar Bahia, no sabe se definitivamente porque tem dvidas quanto readaptao l,
mas, pelo menos, por uma certa temporada. Recentemente, antes do incio do ano letivo,
mandou as duas filhas para a companhia da av materna, enquanto resolvia algumas
questes em So Paulo, inclusive relativas aos procedimentos jurdicos de adoo da filha
entregue. O filho mais velho, adoo no legalizada, permanece com ela e dever ficar em
So Paulo, aps seu retorno ao Estado natal.
Alm de seu retorno ao stio da famlia, Elza no tem ou no expressou outros
projetos; deixou claro que no faz parte de seus planos casar-se com seu atual namorado.
Relatou ter tido depresso por ocasio da gravidez e nascimento da ltima filha, mas nunca
fez tratamento. Disse ter poucas amizades por aqui e avaliou que as de seu lugar de origem
so mais verdadeiras e mais desprovidas de interesses.
Elza falante, envolvente, crtica e parece ser muito determinada. A primeira
entrevista foi marcada por um relato que expressou sentimentos de culpa pelo fato de ter
rejeitado a ltima gravidez; avalia a entrega da criana como reflexo disso e considera que
assim foi melhor para a filha.
Na segunda entrevista, realizada um ms aps a primeira, Elza parecia mais
tranqila. Esclareceu que tem diminudo a freqncia de visitas a Gabi para que ela no se

55
ressinta com seu afastamento repentino e prolongado, posto que brevemente ir para a
Bahia, sem prazo para retorno. Aparentemente, resolveu bem as questes geralmente
presentes em adoes intrafamiliares.
Elza foi a nica entrevistada que no se interessou em receber, gravado ou
transcrito, o contedo de seu relato. No deixou claro o motivo para tanto, mas levantamos
duas hipteses igualmente plausveis: a primeira que, por se tratar de adoo intrafamiliar
e por ela ter convivido at agora com a criana que j tem 1,6 anos, com os pais adotivos e
com a famlia extensa deles, estaria assegurada a transmisso da histria da adoo a Gabi;
a segunda refere-se a seus sentimentos durante a gravidez e no momento imediato ao parto,
aspectos relatados com detalhes nas duas entrevistas realizadas. Assim, possvel que Elza
no queira que a filha tenha acesso a esses relatos, de forma a evitar possveis sofrimentos
para a criana.
Realizada a apresentao dos sujeitos da pesquisa e o contexto em que este estudo
se realizou, discutiremos, a seguir, nossa escolha metodolgica, que inclui procedimentos
que de avaliao tanto da extenso do fenmeno das adoes por consentimento da famlia
de origem quanto de sua intensidade.

1.3 A escolha metodolgica

Com o intuito de conhecer a recorrncia da adoo consentida pela famlia de
origem no Poder Judicirio, espao legalmente definido para recepcionar, avaliar e definir
essas e quaisquer outras adoes, queramos, a partir dos sujeitos diretamente nelas
envolvidos, avaliar quais so as determinaes sociais presentes nesses processos e o que
pensam e sentem ao se definirem pela entrega do(a) filho(a) em adoo, sabendo que isso
implica a transferncia definitiva e irrevogvel de sua filiao. Para tanto, entendamos a
necessidade de trabalharmos com a complementao entre dados quantitativos e
qualitativos.
Para captar a incidncia da medida, ou seja, sua extenso, fizemos, inicialmente,
levantamentos estatsticos e consultas em processos de adoo, em duas unidades do Poder

56
Judicirio desta Capital, da populao que entrega, legalmente, filho(s) para que terceiros
assumam sua paternidade.
A fim de apreender sua intensidade, utilizamo-nos de relatos orais de mes/pai que
vivem a experincia da adoo por consentimento da famlia de origem, privilegiando sua
trajetria e aspectos socioculturais. Como recurso para facilitar e aprofundar essa
investigao, notadamente no que se refere s recorrncias e diferenas entre as famlias
atuais e de origem, utilizamos tambm o genograma.
Nossa preocupao em lidar com a complementao entre dados quantitativos
(extenso) e qualitativos (intensidade) justifica-se antes de tudo por no termos encontrado
estudos acadmicos sobre essa temtica e, portanto, termos de apresentar um panorama
geral sobre suas questes. Ademais, entendemos que aliar dados quantitativos a
informaes de carter qualitativo pode favorecer sua confiabilidade e consistncia e uma
melhor compreenso do fenmeno.
A relevncia da associao desses dois tipos de dados justificada por Demo (2004)
ao report-las extenso e intensidade dos fenmenos pesquisados. A extenso, mais
facilmente ordenvel e mensurvel, obtida a partir de dados objetivados do objeto em
estudo. A intensidade, obtida a partir de dados construdos no dilogo com o sujeito e a
realidade em questo, volta-se para dimenses do fenmeno marcadas pela profundidade,
pelo envolvimento e pela participao, sem que seja, no entanto, possvel extrair da a idia
de que extenso se reduza a coisas superficiais, distantes ou inertes (DEMO, 2004:15).
Alm do carter dialtico no-linear e por ser prpria de fenmenos complexos
28
, a
intensidade apresenta tambm como marcas a processualidade e a perfectibilidade. Tais
marcas levam politicidade que seria intrnseca a fenmenos intensos e qualitativos,
conforme defende o autor ora citado.
Na busca de esclarecer o leitor sobre o que conceitua como intensidade, Demo
(2004: 21-22) sugere, entre outros aspectos, que:
(...) ao contrrio do que extenso, o intenso profundo, envolvente e
participativo; profundo porque no se realiza apenas na superfcie, perpassando
o todo at suas dobras mais ntimas; envolvente porque energiza a dinmica

28
Demo (2004:16) define complexidade como sendo um todo mltiplo e ambguo, marcado por dinmicas
contrrias cuja energia causa resultados que ultrapassam a origem.

57
das conexes entre as partes, fazendo com que expressem um todo;
participativo porque transforma objetos em sujeitos, medida que reconhece em
cada parte a autonomia para fazer o todo e dele divergir;
(...) a perfectibilidade da realidade indica que em sua dimenso intensa surgem
horizontes novos e inovadores, ideologicamente sempre questionveis, mas
preferveis se comparados a pocas anteriores (...);
(...) a intensidade por ser profunda, envolvente e participativa, fere todas as
cordas humanas, no apenas a racionalidade ou expresses extensas;
inevitavelmente toca o plano da subjetividade, pela qual, sendo todos igualmente
formados no mesmo processo evolucionrio, somos tambm absolutamente
individuais (Damsio, 1999
29
e Katz, 1999
30
);
(...) a intensidade aponta para a politicidade da realidade, em particular da
realidade humana, que encontra uma de suas qualidades mais visveis na
capacidade de criar, de negociar e de refazer potencialidades e oportunidades
(...)
Para o autor em referncia, trabalhar nessa perspectiva significa falar de
exemplaridade e no de representatividade. Nesse sentido, a politicidade , provavelmente,
o aspecto de maior importncia na busca do pesquisador para captar o que h de exemplar
nos casos selecionados para a construo de informaes qualitativas. Contudo, talvez seja
tambm o que requeira maior investimento na sua apreenso, pois significa fazer ilaes
coerentes e consistentes entre vida pessoal e fatos sociais e histricos.
Conforme citado anteriormente, para captar a extenso do fenmeno das adoes
por consentimento da famlia de origem, trabalhamos com levantamentos estatsticos e
consultas aos processos judiciais relativos a essa medida legal. E, para adentrar a
intensidade desse fenmeno, escolhemos trabalhar com narrativas orais de alguns sujeitos
que o vivenciaram.
Usaremos o termo genrico relatos ou narrativas orais pela prpria dificuldade em
classific-los como depoimento, histria de vida ou histria oral. Embora alguns autores
faam especificaes sobre cada uma dessas terminologias, conforme podemos verificar a
seguir, entendemos que os relatos ou as narrativas orais contemplam toda essa
classificao. Mesmo a histria oral que, em princpio, estaria mais voltada para fenmenos
amplos, est presente no relato da vida pessoal, pois se imbrica com fatos histricos e
sociais e os constituem, ao mesmo tempo em que so constitudos por eles.

29
DAMASIO, A. The feeling of what happens: body and emotion in the making of consciousness. Nova
York: Harcourt Brace & Company, 1999.
30
KATZ, J. How emotions work. Chicago: The University of Chicago Press, 1999.

58
Todavia, parece haver entre os autores a concordncia de que tais formas de
apreenso da realidade possibilitam ir alm do discurso oficial e linear que, por vezes,
caracteriza a discusso sobre fenmenos complexos de nossa realidade social.
Nesse sentido, ao discorrer sobre histria e depoimentos pessoais e enfatizar a
importncia deles na pesquisa sociolgica, a partir do momento em que se vislumbrou a
implicao do coletivo na formulao de valores e opinies pessoais, Queiroz (1991:155)
defende que:
(...) A histria de vida permite justamente estudar o fato social de seu interior, na
fonte. O que os homens pensam, sentem e fazem, constituindo fatos sociais tanto
quanto, por exemplo, as tcnicas que empregam em seus trabalhos, a histria de
vida os mostra ao vivo; ela permite uma abordagem interior de fatos que antes s
eram observados do exterior.
Cientes disso, entendemos que, para compreender a imbricao entre a deciso
pessoal quanto transferncia definitiva da filiao de seus filhos e os determinantes
sociais presentes nessa atitude, seria necessrio adotarmos uma postura a partir da qual
pudssemos estabelecer uma comunicao dialgica com nossos sujeitos de pesquisa,
privilegiada nos relatos orais. Ademais, esses relatos nos permitiriam captar as tenses, a
profundidade e a complexidade inerentes problemtica em estudo.
Na concepo de Queiroz (1991), toda histria de vida deve se caracterizar como
um depoimento pessoal do qual emergem sentimentos, valores, opinies e atitudes daqueles
que o relatam. Do contrrio, passa a ser apenas um conjunto de informaes cronolgicas
que no evidenciam a riqueza embutida no que est sendo apresentado como histria
pessoal. mister que, assim sendo, a relao entre o pesquisador e o sujeito em questo
ganhe significado especial.
Esse aspecto fundamental nesse tipo de abordagem, porque se trata da relao
entre sujeitos em situaes diferentes, de etnias e meios socioculturais diversos, cada um
com propsitos especficos, que precisam estabelecer uma qualidade de interao e
comunicao rica e instigante.
Por maior que seja o esclarecimento do pesquisador quanto a seus propsitos,
dificilmente haver total abrangncia das implicaes da pesquisa, inclusive porque a
interpretao posterior dos dados poder assumir uma direo no pensada anteriormente;
portanto, no comunicada ao narrador oral. Por outro lado, esse narrador tambm tem seus

59
objetivos e interesses ao oferecer o seu relato, o que nem sempre compreendido,
sobretudo de imediato, pelo pesquisador.
Portelli (2001:21) destaca o papel da relao social e pessoal entre os dois
interlocutores e entende que o contedo que emerge do relato fruto dessa relao, mas
tambm mostra que a forma da entrevista depende do grau de familiaridade do
entrevistador em relao realidade sob investigao.
Com o conhecimento de que j dispnhamos sobre as adoes ora em estudo,
depreendamos que as experincias pessoais que levavam entrega de um filho estavam
articuladas com fatos sociais, culturais e histricos, mas precisvamos entender melhor a
questo, o que acreditvamos ser possvel atravs das narrativas desses sujeitos.
Nesse sentido, Queiroz (1991:159) afirma que:
(...) Para o socilogo desejoso de conhecer como se comporta a coletividade, os
depoimentos e os fragmentos de histria de vida tm grande interesse porque
focalizam justamente o comportamento a conhecer, indicando a quantidade de
material, se ele coletivo ou no; depoimentos, opinies e fragmentos de
histrias de vida abundantes completar-se-o uns aos outros, agindo tambm
como correo e controle no s em relao uns aos outros como em relao s
poucas histrias de vida que se obtiverem.
Portelli (2001) distingue a narrativa oral autobiogrfica de outro texto
autobiogrfico, principalmente porque neste a deciso da iniciativa da prpria pessoa; no
caso da entrevista, a base da autoridade diferente, pois o entrevistador que toma a
iniciativa e, de alguma forma, atribui relevncia ao entrevistado. Ainda nessa obra
(PORTELLI, 2001:18), o autor refere que: (...) O direito de falar, em particular sobre si
mesmo, no assumido automaticamente, especialmente entre os grupos socialmente
menos favorecidos, para os quais os historiadores se endeream mais freqentemente.
Khoury (2001) entende a histria oral como uma prtica social ou como expresso
dela. A pesquisa, por esse meio, possibilitaria, no entender dessa autora, apreender o
significado das experincias vividas, a partir do ponto de vista do narrador, o que justifica
nossa escolha metodolgica, uma vez que queremos conhecer o fenmeno de entrega
consentida de filhos para adoo pela tica dos sujeitos que a praticam.
Nessa forma de pesquisa, a entrevista considerada como um dilogo, o que
favorece a apreenso do significado presente em cada narrativa e as nuances sociais e

60
polticas da experincia do sujeito. Contudo, configurar esse contedo captado como
questes de um sujeito social, transpondo as do indivduo, , certamente, um exerccio que
requer especial habilidade.
preciso ter em mente a noo de processo. Esses sujeitos da pesquisa falam de um
passado quando narram, por exemplo, sua trajetria de vida, e de um presente quando
discorrem sobre o fato em si, sobre os pensamentos e sentimentos que acompanham o
processo de deciso e de entrega do filho e de tudo que ocorre no momento posterior. Essa
narrativa, ao mesmo tempo, propicia uma projeo de futuro. No se trata, portanto, de um
processo linear; seus relatos pem mostra a mutabilidade de idias e de sentimentos, as
certezas e incertezas, o ir e vir de decises delicadas e a recorrncia de vivncias.
As entrevistas foram realizadas a partir de questes orientadoras, logo, sem um
roteiro previamente estruturado, de forma que as falas dos entrevistados faziam, quase
sempre, esse movimento de vai e vem no tempo, de associaes com mltiplos aspectos e
de significaes pessoais. Nesse contexto, o que dito respeita a seleo daquele que fala e,
conscientemente ou no, tende a obedecer a critrios prprios e a motivaes pessoais que
nem sempre so claras para o pesquisador.
Por vezes, foi difcil compreender todos os contedos e movimentos presentes nos
percursos dos entrevistados, pois falar sobre alguns aspectos significava reviv-los e
emocionar-se. Assim, em algumas oportunidades, os fatos eram apresentados de forma que,
para uma terceira pessoa, ficava difcil compreender a cronologia, a seqncia de
movimentos e os vrios contedos presentes.
Esse movimento fluido no tempo e nos assuntos, comum aos relatos pessoais
(PORTELLI, 2004), se, por um lado, torna o relato vivo, por outro, exige do pesquisador
especial ateno a detalhes e formulao de novas questes, sem interromper o fluxo do
dilogo, de modo a aprofundar aspectos ou episdios que o narrador no deu maior
importncia, mas que transparecem como significativos.
Dessa forma, importante que a pesquisa seja realizada em mais de um encontro
visando ao estabelecimento de uma maior vinculao entre as partes, para que ambos se
familiarizem com o discurso do outro e construam uma relao de confiana mtua para
que certos aspectos da problemtica possam vir tona.

61
As realidades expressas pelos cinco sujeitos desta pesquisa, nas quais esto contidas
suas experincias pessoais, articuladas a dados histricos, sociais e culturais, revelam um
cenrio de mltiplos movimentos em prol do estabelecimento de condies viveis para o
cuidado e a proteo dos filhos; no entanto, sem xito para uma insero social suficiente
para o cumprimento desse objetivo.
Para aprofundar alguns aspectos surgidos nas narrativas orais, especialmente no que
se refere recorrncia de certas vivncias familiares, utilizaremos o genograma. Elaborado
em conjunto com a famlia, esse instrumental tem a finalidade, entre outras, de pesquisar e
identificar a reaparecimento de padres relacionais, ou sua diferenciao, e obter uma
interpretao subjetiva da histria familiar, construda por ela prpria (VITALE, 2004:
235).
A utilizao clnica do genograma est diretamente associada s terapias de famlia
e tem sido aplicada especialmente para a avaliao do lugar da famlia no ciclo de vida.
McGoldrick e Gerson (1995:144)
31
definem os genogramas como (...) retratos grficos da
histria e do padro familiar, mostrando a estrutura bsica, a demografia, o funcionamento
e os relacionamentos da famlia. Eles so uma taquigrafia utilizada para descrever os
padres familiares primeira vista.
Em pesquisa, seu uso menos comum ou talvez mais recente. Contudo, destacamos
as obras de Freitas N. (1999) e Marques (2001): na primeira, esse instrumental usado na
anlise de influncias trigeracionais no processo de luto materno; na segunda, um estudo
sobre trabalho infantil, famlia e identidade, o pesquisador utiliza-se do genograma como
instrumento complementar para avaliao de aspectos intergeracionais do trabalho infantil.
No nosso caso, utilizamos o genograma em uma perspectiva investigativa com a
finalidade de avaliar, sobretudo, aspectos relativos estrutura bsica e ao funcionamento da
famlia (tamanho, separaes, recasamentos e circulao ou adoo de crianas). Buscamos
analisar as semelhanas ou diferenas intergeracionais nos aspectos mencionados, em
especial no que se refere circulao/adoo de crianas nas famlias atuais e de origem
dos sujeitos de nossa pesquisa.

31
Na traduo do texto de McGoldrick e Gerson (1995) foi utilizado o termo genetograma, mas no original os
autores usam o termo genogram. Optamos, ento, pelo uso do termo genograma.

62
Quando se utiliza o genograma, mormente para fins clnicos, as questes relativas
qualidade relacional so destacadas. Entretanto, quando da construo dos genogramas com
os respectivos sujeitos, no fizemos com eles uma discusso mais aprofundada sobre esse
aspecto, pois privilegiamos outros que, do ponto de vista sociocultural, assumiram maior
relevncia.
Observamos que, no processo de construo conjunta do genograma, cada um de
nossos entrevistados rememoravam vivncias familiares e, aparentemente, juntavam
informaes que estavam fragmentadas na memria. Tal procedimento possibilitou a
observao de como cada um desses cinco sujeitos se relaciona com a famlia de origem.
Alguns tinham clareza quanto a detalhes da vida dos pais e dos irmos; outros lembravam
com dificuldade at dados objetivos, tais como o nome de irmos costumeiramente
chamados por apelidos.
A maioria dos entrevistados teve dificuldade de precisar a idade dos irmos; alguns
informaram a idade aproximada, outros conseguiram somente relacion-los na seqncia e,
tomando por base seu prprio lugar na famlia, foram posicionando mais ou menos os
irmos.
Os casamentos e as separaes que caracterizam a famlia de cada sujeito esto, no
genograma, grafados todos do mesmo jeito, porque no foi possvel coletar com preciso o
dado relativo a unies e separaes formais e informais. Foi possvel observar, todavia,
que existe certa prevalncia de unies e separaes informais. A idade dos sobrinhos foi
desconsiderada nos genogramas, pois essa informao era ainda menos precisa, consta
somente a quantidade de sobrinhos e o sexo de cada um deles. Em um dos casos, no foi
possvel obter esta ltima informao, visto tratar-se de uma meio-irm com a qual a
entrevistada tinha pouco contato, embora soubesse ter dela sete sobrinhos.


Para elaborar a legenda utilizada nos genogramas, conforme o quadro 2, baseamo-
nos em McGoldrick e Gerson (1995).


63
Quadro 2: smbolos para descrio da associao e da estrutura familiar
Feitas essas consideraes sobre nossa escolha metodolgica e para melhor aclarar
nossa trajetria na pesquisa, sistematizamos a seguir o movimento realizado desde o incio:
1. de nossa prtica profissional com crianas e adolescentes no contexto jurdico,
emergiram as indagaes sobre o fenmeno da adoo, em particular sobre aquelas
desencadeadas e realizadas com o consentimento da famlia de origem;
2. para avaliar se se tratava de demanda significativa e recorrente, fizemos um
levantamento estatstico relativo aos pedidos de adoo formulados no perodo de
1996 a 2000, distinguindo entre eles os que se configuravam como adoes por
consentimento da famlia de origem. Para esse levantamento utilizamos dados
coletados pelo Servio Social da Vara de Infncia e Juventude na qual havamos
trabalhado at o final de 2001;
3. a fim de conhecer o universo sociocultural dessa demanda, aps o devido aval da
autoridade judicial e com a colaborao de funcionrios da Vara de Infncia e
Juventude, identificamos no Cartrio dessa Vara todos os processos de adoes
deferidas no ano de 2000;
4. de posse dos dados de identificao dos processos (autos) e aps autorizao da
Presidncia e da Corregedoria do TJSP, dirigimo-nos ao arquivo central da referida
Instituio para realizao da pesquisa nos autos. Os passos 2, 3 e 4 ocorreram
durante o ano de 2003;
Masculino Feminino Criana entregue para adoo
ou para ser criada por
terceiros escolhidos pela
famlia biolgica
Criana adotiva
(formal ou informalmente)


Filho entregue em adoo
(formal ou informalmente)
Unio breve e
inconsistente


Separao
Filho adotado
(formal ou informalmente)
Indivduo migrante
Irmos
gmeos
Homem / mulher
falecido
Ncleo familiar
analisado neste
estudo
Vnculo
conjugal
Aborto
espontneo

64
5. realizada essa etapa da pesquisa, a ao seguinte de nosso planejamento seria a
pesquisa qualitativa com algumas das famlias biolgicas que tinham consentido a
adoo de seus filhos e que faziam parte desse universo de adoes, deferidas no
ano de 2000. Entretanto, pelos motivos expostos pgina 34, no nos foi possvel
efetivar essa etapa;
6. a partir do estudo j realizado at o momento e cientes de algumas das inmeras
questes presentes nessa modalidade de adoo, reiniciamos a pesquisa a partir de
processos de adoo ainda em andamento e com a colaborao da equipe de
tcnicos e cartorrios, alm do aval da autoridade judiciria, em uma outra Vara de
Infncia e Juventude;
7. como j havamos acumulado certo conhecimento com as etapas anteriores da
pesquisa, realizamos paralelamente a pesquisa qualitativa e quantitativa.
Levantamos os dados quantitativos a partir de todos os processos de adoo
iniciados no ano de 2004, aprofundando a anlise naqueles relativos s consentidas
pela famlia de origem (essa parte da investigao foi feita no perodo de janeiro a
maro de 2005); para a pesquisa qualitativa, os assistentes sociais da Vara de
Infncia e Juventude selecionavam aleatoriamente os casos e, aps um primeiro
contato com as mes ou pais para informaes sobre a pesquisa e o convite para
dela participarem, nos era feita a indicao do caso e fornecidos dados para nosso
primeiro contato com esses sujeitos (a seleo, o contato preliminar e a indicao
dos casos realizaram-se entre outubro de 2004 e fevereiro de 2005);
8. aps nosso contato inicial no qual novamente era verificada a aceitao das mes
(ou pais) quanto participao na pesquisa, marcvamos a primeira entrevista e
nela j deixvamos combinada(s) a(s) entrevista(s) subseqente(s), necessitando
apenas de um contato posterior para marcar dia, horrio e local;
9. o conjunto das entrevistas foi realizado no perodo de dezembro de 2004 a maio de
2005. Envolveu efetivamente cinco sujeitos, totalizando aproximadamente onze
horas de entrevistas, gravadas com a devida autorizao dos participantes;
10 aps a transcrio das gravaes para anlise e redao da tese, o material gravado e
transcrito foi entregue para os sujeitos que manifestaram interesse em guard-lo

65
consigo.
Nos captulos subseqentes, abordaremos a trajetria pessoal e familiar desses
sujeitos e sua insero social em termos de escolarizao, moradia, rede de parentesco e de
amizades e sua participao (ou no) no mercado de trabalho, alm de suas questes e
sentimentos sobre a entrega de um filho. Porm, para termos uma idia do conjunto das
adoes pesquisadas, faremos, no captulo II, a anlise do contexto sociocultural das
famlias biolgicas, tomando por base tanto a investigao quantitativa quanto a qualitativa.


























CAPTULO II MES E PAIS QUE ENTREGAM FILHOS EM ADOO:
contextualizao sociocultural

Fui criado j trabalhando, acho que eu no tive nem
infncia. Acho que as brincadeira, eu no tive
brincadeira, no tive adolescncia, sabe? Quero que
ela tenha tudo isso, quero que ela tenha estudo, quero
que, um dia, ela se forme em alguma coisa,

66
futuramente. Tenha algum... Ser alguma coisa na
vida, coisa que a gente no (Emlio).

O conhecimento j acumulado quer pela prtica profissional quer pelos passos
anteriores desta pesquisa sobre as adoes por consentimento da famlia de origem
indicaram ser esse um fenmeno quantitativamente significativo e recorrente ao longo dos
anos nas Varas de Infncia e Juventude da Comarca desta Capital.
A aproximao com a temtica, j realizada at o momento, tambm havia
sinalizado, entre outros aspectos, ser comum que as mes das crianas entregues em adoo
sejam solteiras, separadas ou vivas, isto , no contem com a participao de um
marido/companheiro em sua organizao familiar.
Alm disso, sabamos que o trabalho constitui outro aspecto indicativo da
vulnerabilidade social dessa populao. As ocupaes profissionais referidas so, quase
sempre, emprego domstico, atividade rural ou atividades eventuais, como diarista e outras.
Em tais atividades, sabidamente, o trabalhador, na maioria das vezes, no conta com a
proteo assegurada pelos direitos trabalhistas de um emprego formal com vnculo
registrado em Carteira de Trabalho e Previdncia Social.
A mesma situao de instabilidade se verificava no que se refere a condies de
domiclio, pois na maioria dos casos essas mes ou pais no contavam com moradia
exclusiva para si e os filhos.
Embora no possibilitassem generalizaes, posto ser ainda um universo em
investigao e pouco abrangente, tais observaes nos remetiam a algumas conjecturas.
Entre elas, destacamos a de que a populao em foco estaria submetida a uma certa
violncia social, em decorrncia, presumivelmente, da acentuada desigualdade social
presente em nosso pas.
Nesse sentido, Iamamoto (2004:287) refere que:
As desigualdades sociais condensadas na pobreza afetam as condies materiais
e subjetivas de vida, os vnculos sociais, as formas de pertencimento, a
moralidade e dignidade dos sujeitos que passam a enfrentar a violncia social, da
qual aquelas desigualdades so portadoras (...)
A partir desse panorama e cientes da problemtica a ele inerente, realizamos a
pesquisa, caracterizada, conforme j foi dito, como quanti-qualitativa, especificamente com

67
os casos de adoo por consentimento da famlia de origem, iniciados em 2004, em uma
das Varas de Infncia e Juventude desta Capital.
Neste captulo, abordamos aspectos socioculturais dessa populao, com o intuito
de contextualiz-la quanto identificao dos filhos ora entregues em adoo e das mes e
pais biolgicos; quanto a trabalho e renda dessas famlias; finalmente, quanto a outros
dados scio-familiares importantes para essa contextualizao, conforme veremos a seguir.

2.1 Perfil das crianas entregues em adoo

De acordo com os grficos subseqentes, as crianas cuja filiao estava sendo
transferida, de forma definitiva, de suas famlias de origem para famlias substitutas,
caracterizam-se por serem, majoritariamente, bebs (at 3 meses de idade), naturais de So
Paulo, assumidas somente pela me e pertencentes a um grupo familiar com dois ou trs
filhos.
Verificamos tambm que uma parcela dessas crianas veio de outros Estados. Esse
fato est associado migrao de pessoas da rede social dos pais, pois se trata de adotantes
que so parentes e conhecidos da famlia biolgica dos infantes, os quais, embora residam
em So Paulo, adotaram crianas nascidas em sua cidade de origem.
Um outro dado que relevante refere-se ausncia de informaes quanto etnia da
criana, conforme veremos no grfico 3. Fazemos algumas conjecturas sobre a questo,
associando-as a uma possvel dificuldade dos operadores de justia a trabalharem
abertamente as questes raciais.
Esses e outros aspectos constam dos grficos 1 a 22, apresentados a seguir:
2.1.1 Quanto idade quando da entrega para a famlia adotiva


68
Grfico 1. Distribuio das crianas por idade
82%
0%
6%
3%
6%
0%
3%
0%
0%
At 3 meses
De 4 a 6 meses
De 5 a 9 meses
De 10 m a 1 ano
De 1,1 a 2 anos
De 2,1 a 3 anos
De 3,1 a 4 anos
De 4,1 a 6 anos
Mais de 6,1 anos

O grfico 1 demonstra haver absoluta predominncia de adoo de crianas de at
trs meses de idade (82%), o que pode significar a tendncia de famlias substitutas
assumirem filhos adotivos desde o primeiro momento de vida. Contudo, no universo
investigado, constatamos que, pela tica do doador, conforme consta do captulo V,
entregar o filho recm-nascido menos doloroso do que entregar uma criana com a qual j
se estabeleceu um vnculo maior; com efeito, os sujeitos desta pesquisa afirmaram que,
provavelmente, no teriam coragem de faz-lo aps meses de convivncia com o filho.
Weber (2002), em pesquisa de abrangncia nacional e sem especificao da
modalidade de adoo, indica que 71,4% das crianas adotadas tinham at 3 meses de vida
quando da adoo. Esse estudo indica tambm que somente 14,8% das crianas foram
adotadas aps 2 anos de idade.
Apesar de no podermos fazer comparao entre esses dois estudos, haja vista um
ser nacional e abranger todos os tipos de adoo e o outro se restringir Cidade de So
Paulo e tratar exclusivamente de adoes por consentimento da famlia de origem,
interessante observar que, nos dados da presente pesquisa, o percentual de crianas
adotadas aps 2 anos de idade ainda menor, correspondendo a 3,12%.
possvel que esse ndice esteja associado s explicaes dadas pelos entrevistados,
nas quais evidencia-se maior dificuldade em separar-se do filho aps uma convivncia mais
duradoura, alm da tendncia dos pais adotivos (brasileiros) preferirem bebs. Ressaltamos

69
ainda que, entre nossos sujeitos, as crianas foram entregues para a famlia substituta logo
aps a sada da maternidade, procedimento tambm informado na maioria dos autos
consultados.

2.1.2 Quanto ao sexo

Grfico 2. Distribuio das crianas
por sexo
47%
53%
Masculino
Feminino

O grfico 2 demonstra que o percentual de meninas e meninos em processo de
adoo praticamente igual. Isso difere um pouco tanto do imaginrio corrente, que tende a
afirmar uma certa preferncia pela adoo de meninas, quanto do levantamento estatstico
do perodo de 1995 a 1999 sobre o perfil de pretendentes adoo, realizado pela Equipe
Tcnica da Vara Central de Infncia e Juventude desta Capital (2000), o qual reafirma essa
preferncia. De fato, esse levantamento indicou que 35,0% das famlias gostariam de adotar
crianas do sexo feminino; 15,0% preferiam as do sexo masculino e 50,0% eram
indiferentes quanto ao sexo da criana que pretendiam adotar. Por esses dados, verificamos
que, quando os adotantes fazem questo de escolher o sexo do adotando, apresentam maior
preferncia por meninas.
Quando refletimos sobre esse dado luz do que nos foi sinalizado pelos sujeitos
desta pesquisa, podemos apontar que o fato de a famlia substituta ter sido escolhida antes
do nascimento da criana, havendo, portanto, uma pr-vinculao entre adotante e
adotando, ser menino ou menina perde importncia para os pais substitutos. Nesses casos, a
tendncia parece ser a mesma da situao de uma filiao biolgica. Pode haver o desejo

70
por parte dos pais (ou de um deles) de que o filho esperado seja do sexo masculino ou
feminino, mas isso no costuma mais se constituir num problema.

2.1.3 Quanto cor da pele

Grfico 3. Distribuio das crianas
por cor da pele
84%
13%
3%
0%
No consta o
dado nos autos
Branca
Parda
Preta

interessante observar que o dado relativo cor da pele
32
das crianas no , em
84,0% dos casos, informado nos autos. Ressaltemos que, desde a vigncia da Lei n
o
6.015,
de 31 de dezembro de 1973, deixou de haver a exigncia da informao sobre a cor da pele
da criana nos assentos de nascimento. No entanto, sua inexistncia nos estudos sociais e
psicolgicos nos chama a ateno, posto ser, nesses casos, um importante dado de
identificao. Qual seria o significado dessa ausncia? No registrar a cor da pele seria uma
forma de tangenciar o preconceito racial?
Dos nossos cinco sujeitos, quando perguntados sobre a cor da pele do filho que
havia sido entregue em adoo, apenas um deles respondeu tratar-se de criana de cor de
pele parda; os demais definiram que o filho tem a pele de cor branca.
Se nessas adoes, ou ao menos nos processos pesquisados, a ausncia da cor da
pele da criana uma constante, no cadastro de crianas disponveis para adoo, na
avaliao de Silveira (2005), essa tendncia se inverte. No seu entender, a descrio dos

32
As Varas de Infncia e Juventude trabalham costumeiramente com a seguinte caracterizao de cor de pele:
branca, parda clara, parda escura, preta e amarela (para descendentes de orientais) ou mestia (para
descendentes de indgenas).

71
caracteres raciais da criana minuciosa
33
, o que no ocorre, na mesma medida, com os
pretendentes adoo, ou seja, com os futuros pais adotivos.
Na nossa pesquisa, no apareceu nenhuma criana de cor de pele preta e as pardas
aparecem num ndice inferior s brancas. Ser, ento, que o percentual daquelas cuja cor da
pele no foi informada refere-se justamente ou majoritariamente s crianas negras? E o
que significa essa informao estar detalhada nos casos de crianas que esto disponveis
para adoo, mas no constar nos casos em que a criana j est sendo adotada? Uma
hiptese a de que, nos casos de adoo em desenvolvimento, as diferenas raciais, se
existiam, foram de alguma forma aceitas pela famlia adotiva; entretanto, no cadastro de
crianas para adoo, a questo racial, conforme Silveira (2005) se coloca em primeiro
plano, o que pode ser reflexo da preocupao dos operadores da prtica de adoo, no que
se refere s adoes inter-raciais.

2.1.4 Quanto naturalidade

Grfico 4. Distribuio das crianas por naturalidade
54%
6%
9%
31%
0%
0%
0%
Capital e Grande So Paulo
Litoral e Interior de SP
Outros Estados do Sudeste
Estados da Regio
Nordeste
Estados da Regio Norte
Estados da Regio Centro
Oeste
Estados da Regio Sul

O grfico 4 nos mostra que, dos 46,0% de crianas adotadas por consentimento da
famlia de origem que nasceram fora da regio metropolitana da grande So Paulo, 31,0%

33
O referido estudo, realizado nos primeiros anos deste sculo, com base em dados de Varas de Infncia e
Juventude desta Capital, indicou que 68,0% das crianas constantes no cadastro para adoo eram de cor de
pele preta ou parda; 29,0% de cor de pele branca; e 3,2% mestias (SILVEIRA, 2005: 109).


72
delas vieram da regio Nordeste. Conforme informaes constantes nos autos,
relativamente comum que famlias nordestinas residentes h um certo tempo em So Paulo
informem aos parentes que permaneceram no Nordeste sobre o desejo de adotarem uma
criana. Assim, frente gestao no planejada de uma vizinha, amiga ou conhecida, os
familiares fazem a intermediao entre pais biolgicos e os pretendentes adoo.
Ocasionalmente, ocorre desse movimento ser inverso, ou seja, a me, quando se
descobre grvida e se define sem condies de assumir a criana, busca parentes, amigos ou
conhecidos residentes em So Paulo para entregar a criana.
Uma outra forma constatada nos autos para a ocorrncia dessa migrao de crianas
para So Paulo se d com pessoas do Nordeste que residem nesta Capital e que vo passar
frias em sua terra natal, por vezes, acontece de chegarem l e, ao se depararem com a
situao de uma conhecida ou vizinha de parentes seus planejando entregar para adoo o
filho em gestao, sensibilizados, decidem assumir a criana. Entretanto, na maioria
absoluta dos casos j havia um desejo prvio de adoo, seja porque no tinham filhos seja
porque seus filhos j estavam crescidos e desejam ter mais uma criana na famlia.
Aqueles com os quais fizemos as entrevistas entregaram os filhos para casais
residentes nesta Capital, inclusive na prpria regio oeste, onde residiam na ocasio.

2.1.5 Quanto filiao originria

Grfico 5. Distribuio das
crianas por filiao originria
26%
71%
0%
3%
Pai e me
Somente me
Somente pai
Sem registro
de nascimento

Verificamos por esse grfico que 71,0% das crianas que foram entregues para
adoo haviam sido assumidas somente pela me. A ausncia paterna desponta como um

73
dos fatores importantes para a inviabilidade da permanncia das crianas com suas famlias
de origem.
A explicao mais simples desse fenmeno a de que, nessas circunstncias, a
criana conta somente com o ramo materno da rede scio-familiar, o qual nem sempre pode
assumir mais uma criana. Alie-se a isso, o fato de que as mes, quando tem trabalho
remunerado, em geral desenvolve atividades em situaes precrias, quase sempre como
empregada domstica ou diarista, o que inviabiliza dispor do tempo necessrio para o
cuidado de seu filho.
preciso tambm considerar que, embora o arranjo familiar do tipo monoparental
um dos pais e seus descendentes seja uma realidade cada vez mais presente nas famlias
brasileiras, a sociedade parece ainda no assumi-lo efetivamente. O Estado, por meio da
Constituio de 1998 e da Poltica Nacional de Assistncia Social, por exemplo, regulou tal
arranjo, todavia, no desenvolveu polticas que protejam efetivamente a me, ou o pai, e
seus filhos de forma a no atingirem um nvel de vulnerabilidade social que os obrigue a
romper o vnculo com os filhos na tentativa de proteg-los da misria e de suas
conseqncias.
Contudo, h de se considerar que o fato de a criana contar com ambos os pais, por
si s, no assegure sua convivncia na famlia originria, haja vista que, em 26,0% dos
casos pesquisados, a criana (ao menos formalmente) havia sido assumida pelo pai e pela
me. No universo da pesquisa qualitativa, 50,0% das crianas tinham sido registradas por
ambos os pais, mas por diferentes fatores no puderam permanecer sob seus cuidados.
Nossos dados no apresentam nenhuma criana registrada somente em nome do pai,
Embora isso exista, de forma rara.




2.1.6 Quanto filiao aps a adoo

74

Grfico 6. Distribuio das crianas
por filiao aps a adoo
91%
9%
0%
0%
Pai e me
Somente me
Somente pai
Sem registro de
nascimento


O grfico 6 indica que a situao da criana quanto filiao se inverte aps a
adoo. Dentre as questes presentes nesse aspecto, destacamos o fato de que, no Brasil, a
adoo ainda , majoritariamente, uma ao realizada por casal.
Por um lado, isso pode significar uma segurana maior para a criana, pois ela
poder contar com os ramos materno e paterno da rede scio-familiar, caso a adoo tenha
sido discutida e assumida pela famlia ampliada, mas, por outro, pode retratar a tendncia
de ainda se privilegiarem as famlias que respondem ao arranjo clssico: pai, me e filhos.
Remetendo-nos novamente ao estudo de Weber (2002), verificamos que 88,5% dos
adotantes brasileiros eram casados quando da adoo da criana, configurando, portanto, a
mesma tendncia encontrada por ns. Nos casos que integraram nossa pesquisa qualitativa,
essa situao se repete: todas as crianas foram adotadas por casais.
Uma indagao que nos parece necessria sobre o significado de efetivamente
estar decrescendo o nmero de famlias que respondem ao arranjo nuclear completo,
embora a sociedade, inclusive as instituies pblicas, continue lidando precariamente com
as demais formas de arranjos e organizaes familiares.


2.1.7 Quanto situao fraternal

75

Grfico 7. Distribuio das crianas por nmero
de irmos
9%
41%
6%
16%
3%
0%
25%
No tem irmos
1 a 2 irmos
3 a 4 irmos
5 a 6 irmos
7 a 8 irmos
Mais de 9 irmos
No consta

Observamos pelo grfico 7 que somente 9,0% das crianas no tm irmos, seriam,
ento, filho nico ou primeiro filho daquela me. Em 66,0% dos casos, a criana tem
irmos; portanto, alm da separao parental, a adoo para ela significa tambm o
rompimento dos vnculos fraternos.
Entre nossos sujeitos, todos tinham outros filhos alm daquele entregue para adoo
e havia entre os pais biolgicos a expectativa de que os adotantes propiciassem condies
para que a criana adotada, num futuro prximo, estabelecesse laos com os irmos. Para
alguns pais biolgicos, esse aspecto fez parte do que foi combinado e aceito pela famlia
adotante.
No conjunto dos casos analisados, observamos que 29,4% das meninas receberam o
nome de Vitria. provvel que isso indique que venceram o fio da navalha pela qual
passaram: serem cuidadas pela me biolgica at o nascimento ou abortadas nos primeiros
meses de vida uterina. Essa hiptese se justifica pelo fato de as mes, pelo menos as do
estudo qualitativo, terem vivido o conflito da gravidez e no praticado o aborto em virtude
de questes morais e religiosas ou por interferncia de terceiros que tinham ascendncia
sobre elas.
Pelo que consta nos autos e pelos relatos de nossos sujeitos, ficou evidente que a
entrega de uma criana por seus pais, a terceiros por eles de alguma forma escolhidos,
representa, quase sempre, sua preocupao de que essa criana possa ter condies
razoveis de sobrevivncia e possibilidades de transpor o ciclo de miserabilidade em que

76
vive a famlia de origem. Assim, presume-se que essa atitude dos pais ou da me no pode
ser, necessariamente, associada falta de amor criana, negligncia ou ao abandono.
Feita essa contextualizao das crianas adotadas com o consentimento de sua
famlia de origem, apresentamos, a seguir, aspectos sociais e culturais dessas famlias, o
que, provavelmente, nos dar subsdios para entender melhor esse fenmeno.

2.2 Perfil das mes e dos pais que entregaram filhos em adoo

Para conhecer a realidade social, econmica e cultural dessa populao, buscamos
levantar dados relativos a identificao, residncia, instruo formal, trabalho e renda
familiar. Entendemos que o conjunto desses aspectos constitui um panorama geral da
situao em que vivem essas famlias e indicia as determinaes sociais implicadas no
fenmeno da adoo, sobretudo na modalidade focalizada neste estudo.
Objetivando uma melhor visualizao desse panorama, o item 2 est subdividido em
trs subitens. No primeiro deles, apresentaremos dados relativos identificao; no
segundo, abordaremos o trabalho e a renda; no terceiro, destacaremos alguns outros dados
scio-familiares importantes para a contextualizao dessas famlias.
Ressaltemos que, em 31,25% dos casos, a me ou os pais foram ou seriam ouvidos
por carta precatria, ou seja, nos Fruns de seus locais de moradia. Em alguns desses
locais, o Poder Judicirio no conta em seu quadro funcional com assistentes sociais e
psiclogos para realizarem os estudos sociais e psicolgicos e, portanto, a escuta da me
restringe-se audincia judicial, o que explica, em parte, a ausncia de dados relativos a
alguns dos aspectos elencados neste item.

2.2.1 Identificao das mes e dos pais biolgicos

Neste item, buscamos conhecer essa populao nos aspectos que a identificam como
indivduos e na sua insero social imediata. Como podemos ver na seqncia, a anlise
est um pouco prejudicada porque nos autos deixaram de constar informaes importantes

77
para uma discusso mais precisa e aprofundada das questes em pauta, tais como cor da
pele, escolaridade, religio, entre outras.

2.2.1.1 Quanto idade

Grfico 8. Distribuio de mes e pais por idade
0,00%
20,00%
40,00%
60,00%
80,00%
At 15
anos
De 16a
18 anos
De 19 a
21 anos
De 22 a
24 anos
De 25 a
27anos
De 28 a
30 anos
De 31 a
35 anos
De 36 a
40 anos
Mais de
40 anos
No
consta
Pai
Me

O grfico 8 demonstra uma prevalncia de mes nas faixas etrias de 19 a 21 anos,
22 a 24 anos e de 25 a 27 anos, que, somadas, constituem um percentual de 59,3%. A
seguir, com 18,8%, vm aquelas que tm entre 30 e 35 anos. As que tm at 18 anos de
idade somam 9,4% e as que tm 36 anos ou mais atingem um percentual de 6,2%. Em 3,1%
dos casos, as mes tinham de 28 a 30 anos e esse mesmo percentual era de mes cuja idade
no constava nos autos.
No que se refere aos pais, o dado relativo idade deixou de constar nos autos em
62,5% dos casos. Nos demais, eles esto situados nas faixas etrias de 28 a 30 anos e de 31
a 35 anos. interessante observar que, mesmo quando a criana estava registrada em nome
da me e do pai, os dados dele so inexistentes na maioria dos casos, pois assim como a
idade, outros aspectos tambm no esto registrados nos autos.
No universo de nossa pesquisa qualitativa, havia crianas registradas em nome da
me e do pai, mas um dos pais no compareceu s entrevistas com assistentes sociais e
psiclogos do Poder Judicirio e no aceitou o convite para nos dar entrevistas.
Ademais, importante acrescentar que a entrega de filhos parece no estar
associada gravidez na adolescncia, pois somente em 9,4% dos casos as mes tinham at
18 anos. Todavia, a maioria das mes jovem, tem at 27 anos, faixa etria na qual mais

78
provvel ainda no se ter tido oportunidade de desenvolvimento profissional e social,
sobretudo nas camadas populares. O nascimento de um filho nessas circunstncias tende a
aumentar o risco de uma maior vulnerabilidade pessoal e social.

2.2.1.2 Quanto cor da pele

Grfico 9. Distribuio de mes e pais
biolgicos por cor da pele
0,00%
50,00%
100,00%
150,00%
Branca Parda Preta No
consta
Pai
Me

Verificamos que, em 53,1% de mes e 87,5% de pais, o dado relativo cor da pele
no consta nos autos. Novamente, levantamos a hiptese de que talvez esteja havendo uma
dificuldade de abordar as questes raciais nos processos de adoo. Dos casos informados,
constatamos um percentual de 18,8% de mes pardas e 12,5% de pretas, que, somadas,
atingem um ndice de 31,3% de mes afrodescendentes do total geral dos processos
pesquisados. Desse total, apenas 15,6% de mes foram classificadas como brancas. Se
tomarmos somente o universo em que esse dado est registrado nos autos, percebemos que
66,67% so afrodescendentes e 33,33 % so brancas. Em relao aos pais, nos casos em
que existia essa informao, a definio que 100,0 % deles so brancos.
Em nossa pesquisa qualitativa, dois dos cinco entrevistados se definiram como
sendo brancos, um como sendo moreno, outro como pardo e outro como sendo cor de
canela. Para elaborao do grfico, inclumos a denominao moreno e cor de canela
como pardos, assim, a maioria desses sujeitos tem a cor de pele parda.

79
Dessa forma, considerando somente os casos em que tal informao foi
efetivamente obtida, h uma predominncia de afrodescendentes (pardos e pretos) entre os
sujeitos das adoes por consentimento da famlia de origem.

2.2.1.3 Quanto naturalidade

Grfico 10. Distribuio de mes e pais biolgicos por naturalidade
0,00%
20,00%
40,00%
60,00%
80,00%
100,00%
120,00%
Capital e
Grande
So Paulo
Litoral e
Interior
de SP
Outros
Estados
do
Sudeste
Estados
da Regio
Nordeste
Estados
da Regio
Norte
Estados
da Regio
Centro
Oeste
Estados
da Regio
Sul
No
Consta
Pai
Me

O grfico 10 mostra que, entre as mes, quase metade (47,0%) originria de
Estados do Nordeste; 19,0% so nascidas nesta Capital ou na grande So Paulo; se
acrescermos a esse grupo, as mes naturais do litoral ou do interior do Estado, teremos,
ento, 28,0% de mes do Estado de SP.
Para fazermos uma comparao entre regies, somando-se as mes naturais do
Estado de So Paulo com as dos demais estados do Sudeste, obteremos nesta regio um
percentual de 40,5%, ndice menor do que o da regio Nordeste. Ressaltemos que, dos
47,0% de mes naturais de estados do Nordeste, 26,0% permanecem residindo nessa regio,
os filhos, entretanto, vieram para So Paulo na condio de adotivos.
Embora dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica indiquem que, da
populao urbana do Estado de So Paulo, o maior percentual de migrantes da regio

80
Nordeste
34
, desproporcional a relao entre o ndice de migrantes e o de indivduos que
entregaram filhos em adoo, nas vrias regies brasileiras. Em outras palavras, possvel
concluir que, no universo pesquisado cujo local dos procedimentos legais da adoo So
Paulo, existe, proporcionalmente, um maior ndice de adoes por consentimento da famlia
de origem entre nordestinos. Supomos que isso esteja associado a condies
socioeconmicas e a aspectos culturais, conforme veremos nos captulos subseqentes.
A inexistncia de mes e pais oriundos das regies Sul e Centro-Oeste do pas pode
estar relacionada a um ndice menor de migrantes dessas regies em So Paulo. Outra
possibilidade que de insero social deles se deu em melhores condies, pois, como
veremos mais adiante, a migrao um fenmeno da sociedade moderna e nem sempre est
associada a uma maior vulnerabilidade social
A migrao nos parece um dos fatores importantes no fenmeno das adoes por
consentimento da famlia de origem e sua discusso ser aprofundada no captulo IV.

2.2.1.4 Quanto ao estado civil

Grfico 11. Distribuio de mes e
pais biolgicos por estado civil
0,00%
20,00%
40,00%
60,00%
80,00%
100,00%
120,00%
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S
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s
N

o

C
o
n
s
t
a
Pai
Me


34
Da populao do Estado de So Paulo fazem parte: 12,84% habitantes vindos da regio Nordeste; 5, 62%
de outros estados da regio Sudeste; 3,22% da regio Sul; 0,52 % da regio Centro-Oeste; 0,17% da regio
Norte; 0,87% de estrangeiros; e 0,01% que no declararam a procedncia, alm de 71,12% nascidos no
prprio Estado de So Paulo.
Fonte: www.sidra.ibge.gov.br/bda/tabela/protabl.asp?z=p&o=15&i=P . Acessado em: 1 de maio de 2005.

81
Desponta, no grfico 11, o fato de somente 3,1% das mes terem vnculo conjugal,
o que provavelmente constitui um dos fatores para a entrega da criana, pois assumir
sozinha o encargo de prover e cuidar da prole pode ser impossvel para muitas dessas
mulheres. Alie-se a isso o fato de que a maioria delas no tem trabalho ou o tem de forma
precria, conforme veremos nos grficos subseqentes.
As demais mes estavam distribudas entre solteiras (40,6%); separadas (15,6%);
vivas (6,2%). Em 34,5 % dos casos, no constava esse dado nos autos. Quanto aos pais,
essa informao constava somente em 37,5% dos casos, sendo casados, separados e vivos
em percentuais iguais (12,5%).
Das mes entrevistadas, somente uma era casada, mas no havia legalizado o
vnculo. Uma outra mantinha uma relao duradoura com o pai da criana entregue em
adoo; no entanto, no vivia s expensas dele, embora ele oferecesse alguma contribuio
financeira quando necessrio. O nico pai entrevistado marido de uma das mes
entrevistadas.
O estado civil est sendo considerado como a condio de fato, no necessariamente
legalizada, pois da anlise dos autos depreendemos que os casamentos e separaes formais
e informais estavam anotados indistintamente.
Se cruzarmos o ndice de crianas registradas em nome do pai e da me, constante
no grfico 5, com o de mes casadas, verificamos que este ndice muito menor do que
aquele, donde se deduz que parte dos pais assumiram a paternidade, mas no constituram
parceria conjugal com a me da criana. No foi possvel obter o dado relativo vinculao
parental dessas crianas em cujos assentos de nascimento constam ambos os pais; porm,
depreendemos, pelas demais informaes constantes nos autos, que os pais no as
assumiram efetivamente, seja por falta de condies socioeconmicas, seja pelo no
planejamento desse filho ou pela prpria tendncia dos filhos ficarem sob a
responsabilidade exclusiva da me, nos casos de nascimento fora do casamento.




82
2.2.1.5 Quanto ao grau de instruo

Grfico 12. Distribuio de mes e pais biolgicos por
grau de instruo
0,00%
50,00%
100,00%
150,00%
200,00%
A
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Pai
Me

A avaliao sobre o grau de instruo formal de mes e pais biolgicos ficou
prejudicada porque esse dado deixou de constar nos autos em 65,62% de mes e 87,5% de
pais. Todavia, nos casos em que a informao est registrada, observvel um percentual
de 6,3% de analfabetismo; 19,0% de ensino fundamental incompleto; 6,3% de ensino
fundamental completo; e 3,1% de ensino superior completo. Em que pese ser mais
constante a no informao desse dado, deduzimos, pelas demais informaes constantes
nos autos, que os casos de mes e pais que completaram o ensino mdio ou superior e
entregam seus filhos em adoo so raros.
No universo da pesquisa qualitativa, tivemos uma me analfabeta sabe to
somente assinar o prprio nome , trs com ensino fundamental incompleto e um pai com
ensino fundamental incompleto. A me que aceitou participar desta pesquisa, mas que no
efetivou as entrevistas, conforme relatado no captulo I, tem ensino superior completo.
Esse panorama nos parece coerente, uma vez que est claro que a precariedade
socioeconmica da famlia um dos fatores determinantes nas adoes. Os indivduos com
instruo de nvel mdio e superior provm, geralmente, de famlias que detm alguma
infraestrutura e, malgrado as incertezas do mercado de trabalho, tm melhores condies de
empregabilidade e de acesso a bens e servios. Nessas condies, mesmo que rejeitem o
filho, o mais provvel que a famlia extensa o assuma, sem necessitar, portanto, de
arranjos extra-familiares para o cuidado e a proteo da criana.

83
2.2.1.6 Quanto religio

Grfico 13. Distribuio de mes e pais biolgicos
por religio
0,00%
50,00%
100,00%
150,00%
200,00%
Catlica Evanglica Esprita Budista Outras
religies
No
consta
Pai
Me

O grfico 13 apresenta uma outra informao cuja avaliao ficou prejudicada,
porque, em 87,5% dos casos de mes e de pais, os relatrios sociais e psicolgicos e demais
documentos constantes dos autos no apresentavam dados sobre religio.
Entre os sujeitos da pesquisa qualitativa, um definiu-se como evanglico e quatro
como catlicos, dentre os quais um deles informou, posteriormente, que freqentava
tambm a igreja evanglica.
A partir das informaes obtidas, podemos avaliar que as religies catlicas e
evanglicas so as mais presentes nessa populao. Alm disso, a freqncia concomitante
a mais de uma religio tambm foi evidenciada. Dados do Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica, referentes ao Censo 2000, indicam que, na populao urbana brasileira, a
religio catlica apostlica romana predominante; na seqncia, vem a evanglica nas
suas vrias vertentes; e os que se declararam sem religio superam os espritas,
espiritualistas, umbandistas, judeus, budistas e praticantes do candombl
35
.
Em que pese a ausncia de tais informaes nos estudos sociais e psicolgicos, a
religio uma referncia significativa na insero e orientao social do indivduo. As
discusses atuais sobre sexualidade, planejamento familiar e biotica, por exemplo,

35
Fonte: www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2000/populacao/religiao_censo2000.pdf
Acessado em 20 de junho de 2005.

84
indicam a influncia da religio em decises do poder pblico relativas a esses aspectos,
no obstante o estado brasileiro ser laico.

2.2.1.7 Quanto ao local de residncia

Grfico 14. Distribuio de mes e pais por local de residncia
0,00%
20,00%
40,00%
60,00%
80,00%
Capital e
grande So
Paulo
Litoral e
interior de SP
Outros
Estados do
Sudeste
Estados da
Regio
Nordeste
Estados da
Regio Norte
Estados da
Regio
Centro Oeste
Estados da
Regio Sul
No Consta Falecida
Pai
Me

Apuramos que a maioria (53,2%) das mes reside na Capital e grande So Paulo.
Em seguida, vm aquelas que residem na regio Nordeste (25,0%) e em outros estados do
Sudeste (12,5%). Nos demais casos os percentuais esto igualmente distribudos, isto ,
3,1%
36
.
Quanto aos pais, em 50,0% dos casos, no consta essa informao nos autos. Nos
demais casos, esto igualmente distribudos entre a Capital e grande So Paulo, outros
estados do Sudeste e regio Nordeste.
Com relao aos sujeitos que ofereceram seus relatos orais, quando da entrega da
criana, todos residiam em So Paulo, mas, aps a primeira entrevista, um deles mudou-se
para o interior do Estado de So Paulo e um outro mudar-se-ia em breve para o Estado da
Bahia.
Do conjunto de dados deste item, inobstante o elevado ndice de ausncia dessa
informao nos autos, grosso modo, podemos dizer que o perfil de mes e pais das adoes
por consentimento da famlia de origem tem a seguinte caracterizao:

36
Uma das mes faleceu quando do nascimento da criana entregue em adoo, portanto, no est
contabilizada.

85
predominncia de mes na faixa etria entre 19 e 27 anos; solteiras ou
separadas; de origem nordestina, seguidas daquelas nascidas no Estado de So
Paulo; e residentes nessas mesmas localidades;
dos casos informados, o percentual de mes afrodescendentes (pardas e negras)
o dobro de brancas; h tambm predominncia daquelas que tm escolarizao
equivalente ao ensino fundamental incompleto; e as nicas religies informadas
so a catlica e a evanglica, sendo a catlica a mais citada;
os dados sobre os pais so os mais escassos, mesmo aqueles relativos idade,
estado civil e naturalidade que, no caso das mes, foram majoritariamente
informados. Observamos que os poucos pais cujos dados constavam dos autos,
tm 28 anos ou mais, so brancos, casados, catlicos e de origem nordestina.

2.2.2 Condio de trabalho e de renda das mes e dos pais biolgicos

Neste item, buscamos abordar a insero das famlias ora em estudo no mercado de
trabalho e sua situao quanto renda familiar. Embora em muitos casos as informaes
estejam incompletas, possvel ter uma noo de suas condies nesses dois aspectos.

2.2.2.1 Quanto especificao de trabalho

O grfico seguinte nos mostra que, entre as mes cuja informao sobre trabalho
constava nos autos, o emprego domstico o mais constante. sabido que essa atividade
profissional , na maioria das vezes, ainda realizada sem registro em Carteira de Trabalho e
Previdncia Social. Estatsticas do IBGE informam que, no pas, somente 27,0% dos
empregados domsticos so registrados
37
, o que significa que s demais 73,0% no contam
com nenhuma proteo ou direitos trabalhistas como frias, dcimo terceiro salrio e Fundo
de Garantia por Tempo de Servio.

37
Fonte: Folha de So Paulo, de 1 de maio de 2005. Caderno Dinheiro, pgina B 13, matria da
reportagem local, intitulada Hoje, somente 27 em cada 100 registrados.

86
Grfico 15. Distribuio de mes e pais por tipo de trabalho
0,00%
10,00%
20,00%
30,00%
40,00%
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Me
Pai

Contrariamente aos demais aspectos, constam informaes sobre trabalho dos pais
em 75,0% dos casos. provvel que isso esteja associado ao fato de o homem/pai ainda
estar presente no imaginrio social como sendo o provedor da famlia. O grfico 15 nos
mostra que a maioria (37,5%) dos pais que trabalham o faz na condio de rurcula. A
seguir vm aqueles classificados como servios gerais auxiliar de lavanderia e
manuteno de academia de esportes , que somam 25,0%, e os demais como motorista.
Na condio de lavradores, tambm esto 15,6% das mes, o que nos leva a pensar
sobre o quanto o trabalhador rural est socialmente vulnerabilizado, pois no consegue
sequer encontrar auxlio na comunidade para cuidar da sua prole. Uma das mes rurculas
tambm se definiu como professora, o que talvez constitua aquela situao na qual o(a)
trabalhador(a) rural assume tambm a tarefa de alfabetizao da populao, muitas vezes
at sem a devida infraestrutura do Estado.
Nos demais casos, as mes eram empregadas domsticas ou diaristas que, somadas,
constituem um percentual de 28,3%; do lar (6,3%); caseira de chcara (3,0%);
desempregadas/nunca trabalharam (9,3%); no consta o tipo de trabalho (22,0%);
prostitutas ou garotas de programa (12,5%)
38
; e em um dos casos a me faleceu quando do
nascimento da criana entregue para adoo.
Por esse panorama sobre o trabalho, observamos quo difcil a situao dessas
mes para assumirem seus filhos. Entendemos que o emprego domstico, por exemplo, por
ser uma atividade que demandam uma disponibilidade maior em termos de horrio de
trabalho, dificulta a permanncia dos filhos com essas mes, caso a me/trabalhadora no

38
Nos autos, a categoria prostituta ou garota de programa, em alguns casos, estava expressamente informada;
em outros, havia elementos nos registros que levavam o leitor a inferir sobre tal atividade.

87
possa contar com o auxlio de terceiros para o cuidado das crianas. Da mesma forma,
aquelas que no tm trabalho e renda somente poderiam assumir o cuidado e a proteo dos
filhos se contassem com a incluso em programas assistenciais ou com a solidariedade da
famlia e dos vizinhos, o que nem sempre ocorre, conforme veremos mais adiante.
Entre os sujeitos participantes da pesquisa qualitativa, havia uma me do lar que
desejava trabalhar, mas nunca o havia feito por no contar com creche para deixar os filhos
enquanto estivesse em servio. Trs outras mes eram empregadas domsticas: uma delas
estava desempregada, porque a patroa havia se mudado de So Paulo e ela prpria
planejava retornar sua terra natal em breve; as outras duas haviam sado do trabalho por
ocasio do final da gravidez, mas, quando do trmino da pesquisa, j tinham reassumido
suas atividades. O nico pai entrevistado trabalhava na manuteno de uma academia de
esportes.

2.2.2.2 Quanto renda familiar

Grfico 16. Distribuio de mes/pais por renda familiar
0,00%
10,00%
20,00%
30,00%
40,00%
50,00%
60,00%
Nenhuma
renda
Sem
renda f ixa
At 1
salrio
mnimo
De 1,1 a 2
salrios
mnimos
De 2,1 a 3
salrios
mnimos
De 3,1 a 4
salrios
mnimos
De 4,1 a 5
salrios
mnimos
No
consta
Seqncia1

No que se refere renda familiar, verificamos que, em 56,3%, dos casos esse dado
no consta nos autos. Nos demais, h predominncia das famlias sem nenhuma renda,
31,3%. Supomos que a no existncia dessa informao pode estar associada a no

88
existncia de renda, o que implica termos 87,6% de famlias sem renda alguma. Entre
aquelas que informaram renda, o teto de at 3 salrios mnimos
39
.
Entre os entrevistados, no momento da entrega da criana, somente um tinha renda,
a qual correspondia a pouco mais de dois salrios mnimos. Posteriormente, duas mes
passaram a trabalhar, sem vnculo formal, e a renda no atingia dois salrios mnimos.
Sem trabalho e sem renda ou, em alguns poucos casos, com uma renda de no
mximo trs salrios mnimos, provavelmente a permanncia de crianas em suas famlias
de origem est ameaada e, assim, permanecer caso no se implementem polticas sociais
que ofeream, de fato, proteo a essas famlias.
Em contrapartida, verificamos que, das famlias que adotaram as crianas cujas
mes e pais fazem parte deste estudo quanti-qualitativo, 31,0% tm uma renda entre 2 e 5
salrios mnimos. Nos demais casos, 16,0% esto na faixa de 6 a 10 salrios mnimos; e
25,0% tm uma renda igual ou maior que 11 salrios mnimos, sendo que, desses, 2/3
recebem mais de 15 salrios mnimos. Em 28,0% dos casos no estava explcita a renda
familiar, mas, pelo teor das demais informaes, fica evidente a existncia de renda.
Dessa forma, deduzimos que o fenmeno da adoo atravessa camadas sociais.
Fonseca (2002), a propsito da discusso sobre circulao de crianas, afirma que a me
substituta geralmente est em melhores condies socioeconmicas do que a me biolgica.
No nosso estudo, verificamos essa mesma tendncia, talvez at de forma mais acentuada,
pois enquanto a maior parte dessa populao no tem renda ou tem, no mximo, at trs
salrios mnimos, todos aqueles que adotaram tm renda e, em alguns casos, superior a
quinze salrios mnimos.
Contudo, vemos que, entre os adotantes desta pesquisa, existe um percentual de
31,0% dos que tm renda familiar de at 5 salrios mnimos, o que constitui uma diferena
significativa se compararmos com o levantamento estatstico realizado pela Vara Central de
Infncia e Juventude da Comarca de So Paulo, o qual abrangeu o perodo de 1995 a 1999 e
um total de 453 pretendentes adoo cadastrados nessa Vara. Esse levantamento verificou
que, entre os adotantes, somente 1,0% tinha renda familiar de at 5 salrios mnimos e que

39
O salrio mnimo considerado de R$ 260,00 (duzentos e sessenta reais), vigente no perodo de maio de
2004 a abril de 2005.

89
80,0% detinham uma renda familiar superior a 20 salrios mnimos. Alie-se a isso o fato de
que, entre eles, 66,0% haviam concludo o ensino superior.
Pelo menos na comparao entre esses dois levantamentos estatsticos, ambos
relativos a adoes realizadas na Cidade de So Paulo, observamos que, entre os adotantes
das adoes por consentimento da famlia de origem, existe uma parcela que, em termos
socioeconmicos, tem uma certa proximidade com as famlias que entregam os filhos,
embora vivam em melhores condies que ela.
Em mbito nacional, o estudo de Weber (2002) indica que 26,0% dos adotantes tm
renda familiar de at 8 salrios mnimos; 15,0% at 15; e 50,0% ganham 16 ou mais
salrios mnimos. Entre os ltimos, 20,0% tm renda superior a 40 salrios mnimos. Dessa
forma, possvel evidenciar a tendncia de os adotantes pertencerem a segmentos sociais
mdios e altos da sociedade.
provvel que, nas adoes por consentimento da famlia de origem, em termos
socioeconmicos, os adotantes tenham, em comparao com aqueles das demais adoes,
certa proximidade das famlias de origem justamente porque sua escolha recai, em muitos
casos, na prpria rede social da me ou dos pais biolgicos, conforme veremos no quinto
captulo.

2.2.3 Outros aspectos scio-familiares das adoes por consentimento das famlias de
origem

Aliados s caractersticas de perfil, emprego e renda outros aspectos, tais como:
domiclio, nmero de filhos e cuidadores deles, alm de incluso em programas
assistenciais, apontam para as condies de vulnerabilidade social em que vive a populao
ora pesquisada, como podemos observar nos grficos subseqentes.




90
2.2.3.1 Quanto ao domiclio

Grfico 17. Distribuio de mes e pais por domiclio
0,00%
20,00%
40,00%
60,00%
80,00%
100,00%
Domiclo
exclusivo
Domiclio
conjunto com
a famlia de
origem
Domiclo
conjunto com
outros
parentes
Alojamento
temporrio
com amigos
ou patres
Sem domiclio
f ixo
Abrigado em
instituio
No consta
Me
Pai

Pelo grfico 17, perceptvel que o domiclio exclusivo uma realidade para
apenas 18,75% das mes, cujo dado constava nos autos. Nos demais casos, elas viviam no
domiclio de sua famlia de origem (3,12%); de outros parentes (3,12%); de amigos ou
patres (6,25%); abrigadas em instituies (3,12%); ou, ainda, sem residncia fixa (6,25%).
Essa informao no apareceu nos relatrios sociais, psicolgicos ou em outros documentos
constantes dos autos em 59,40% dos casos. Em relao aos pais, esse dado no foi
registrado em 87,50% dos casos; nos 12,50% restantes, havia domiclio exclusivo.
Entre os sujeitos participantes de nossa pesquisa qualitativa, trs das mes tinham
domiclio exclusivo, embora em um dos casos, seja cedido pela empresa onde trabalha o
marido, nico pai por ns entrevistado, o que implica a famlia ficar sem domiclio no caso
de rompimento do vnculo empregatcio. No caso das duas outras mes, uma residia em
casa de aluguel e a outra em uma casa construda por ela prpria com a ajuda de seu ltimo
companheiro. A quarta me estava tentando construir sua casa em terreno que havia
adquirido numa cidade do interior do Estado de SP.
O domiclio uma condio bsica para a vida familiar; portanto, as famlias que,
em termos de residncia, dependem de terceiros, certamente ficam mais vulnerveis
interferncia externa quanto ao destino de seus membros.
O percentual expressivo dessa condio na populao foco desta pesquisa pode
indicar ser a ausncia de domiclio um dos fatores de risco para a garantia do direito da
convivncia de crianas/adolescentes em sua famlia de origem.


91
2.2.3.2 Quanto ao nmero de filhos

Grfico 18. Distribuio das famlias
por nmero de filhos
9%
41%
6%
16%
3%
25%
nico filho
De 2 a 3 filhos
De 4 a 5 filhos
De 6 a 7 filhos
Mais de 8 filhos
No consta

Entre as famlias cujo nmero de filho constava como dado nos autos, o percentual
maior daquelas que tm dois ou trs filhos, o que corresponde tendncia atual da famlia
brasileira que, no ano de 2000, apresentou uma mdia de 2,30 filhos por mulher para as
regies brasileiras em geral e 2,09 para a regio Sudeste, segundo a Rede Feminista de
Sade, 2005.
Nossos cinco sujeitos da pesquisa qualitativa podem ser distribudos, em relao a
esse dado, da seguinte forma: dois sujeitos tinham trs filhos; um outro tinha quatro; os
demais, sete filhos (nessa contagem, inclumos a criana entregue em adoo). No geral, as
mes/pai j vinham tendo dificuldade para manter os filhos consigo, e o ltimo a nascer no
encontrou mais espao na famlia, buscando-se, ento, alternativas para o cuidado e a
proteo dele em famlias substitutas.
A diminuio do nmero de filhos se reflete, obviamente, no tamanho da famlia.
Nas ltimas duas ou trs dcadas, a sociedade brasileira vem presenciando sua constante
reduo
40
, o que, do ponto de vista dos cuidados aos velhos e s crianas, tem
conseqncias importantes. Pois, alm de um nmero menor de membros, a necessria
participao de homens e mulheres no mercado de trabalho para suprir as demandas de
sobrevivncia da famlia, por exemplo, afeta suas condies para oferecer cuidados

40
O IBGE, para o ano de 2003, no Brasil, aponta o tamanho mdio da famlia como sendo 3,62; na regio
Sudeste essa mdia cai para 3,42, havendo diferenciao desse nmero de acordo com a faixa de renda
familiar. Nessa pesquisa, o IBGE usa o termo famlia para indicar a unidade de consumo.
Fonte: http://www.sidra.ibge.gov.br/bda.tabela/protabl.asp?z=p&o=9&i=P . Acesso em: 1 de maio de 2005.

92
especiais queles que so mais dependentes, como, por exemplo, os filhos pequenos e os
pais idosos.

2.2.3.3 Quanto ao destino dos demais filhos

Grfico 19. Distribuio dos demais filhos
por cuidador
43%
13%
13%
5%
3%
15%
8%
Mes ou pais
Avs maternos ou
paternos
Famlias
substitutas
Abrigos
Cuidadoras pagas
No consta
No tm outros
filhos

O grfico 19 demonstra que os irmos das crianas que foram entregues em adoo
permanecem, em 56,0% dos casos, com a me/pais ou com os avs maternos, portanto, na
famlia nuclear ou extensa. Contudo, verificamos que parte dos irmos est abrigada ou
com cuidadoras pagas, ou seja, distanciada do contato cotidiano com suas famlias. Alm
disso, constatamos j ter ocorrido a entrega de outros filhos a famlias substitutas. s vezes
ocorre de um mesmo grupo de irmos se dividir entre os pais, os avs e as famlias
substitutas ou instituies abrigadoras.
Nos casos em que as crianas entregues em adoo no tinham outros irmos
(8,0%), suas mes pertenciam faixa etria de 15 a 22 anos; caracterizam-se, portanto,
como mes adolescentes/jovens. Em relao a elas, a preocupao a de que, caso no haja
uma ateno especial a essas mes, no que se refere s suas condies de vida, ao
planejamento familiar e ao prprio processamento das vivncias inerentes entrega de um
filho, possivelmente elas podero incorrer nessa mesma situao.
Entre os sujeitos que participaram da pesquisa qualitativa, havia um caso em que
todos os outros irmos estavam abrigados; em outro, os irmos estavam temporariamente

93
com a av materna; em um outro, dois dos irmos haviam ficado com o pai quando da
separao conjugal, mas um deles, recentemente, retornara ao convvio da me; no ltimo
caso, os irmos permanecem com os pais.
Pelas informaes existentes, possvel deduzir que, embora alguns pais tenham
assumido legalmente o filho, no o fizeram na prtica e sua participao ocorre de forma
secundria no ato jurdico da entrega da criana. O mais comum que eles no participem
das entrevistas com assistentes sociais e psiclogos, comparecendo somente na audincia
com o juiz.

2.2.3.4 Quanto incluso em programas assistenciais

Grfico 20. Distribuio de famlias por incluso em
programas assistenciais
0,00%
20,00%
40,00%
60,00%
80,00%
100,00%
Includo No includo No consta
Seqncia1

A incluso (ou no) em programas assistenciais um outro dado cuja inexistncia
de informao nos autos quase completa. Em 78,1% dos casos no havia, nos autos,
qualquer informao sobre esse aspecto. A informao sobre incluso (3,1%) e a no
incluso (18,8%) foi obtida, majoritariamente, a partir das entrevistas da pesquisadora com
os sujeitos da pesquisa qualitativa.
A nica situao de incluso ocorreu atravs de uma instituio religiosa. Portanto,
a partir dos dados que conseguimos obter, essa populao, em que pese as condies de
vulnerabilidade social em que vive, no tem merecido da esfera pblica qualquer ateno
em termos de incluso em programas assistenciais.
possvel que a ausncia de dados sobre a incluso da famlia em programas
assistncias signifique a no incluso em tais programas, seja da esfera pblica seja em

94
organizaes governamentais ou religiosas. Contudo, h de se questionar o fato dos estudos
sociais no contemplarem esse aspecto, visto tratar-se de questo importante nos processos
de adoes da modalidade consentida.
Por ltimo, apresentaremos a rede social que liga famlias biolgicas e adotivas,
bem como as razes que determinaram a entrega do filho em adoo.

2.2.4 Relaes entre as famlias biolgicas e adotivas e as razes de entrega do filho

Neste item, buscamos investigar a rede de relaes sociais existente entre as duas
famlias para entender melhor como que se processa a escolha da famlia substituta pela
me ou pais biolgicos da criana. Trata-se de um aspecto importante, porque um dos
temores dos operadores de justia que lidam com as questes de adoo que haja
aliciamento ilcito nesse processo.
Quanto s razes que determinaram a entrega do filho em adoo, constava
principalmente as justificativas da me, haja vista os pais, mesmo aqueles poucos que esto
presentes na vida da criana, terem, quase sempre, uma participao restrita nesse processo,
conforme pudemos depreender pelos registros constantes nos autos.
Os grficos 21 e 22 condensam o resultado dos dados obtidos sobre esses dois
aspectos.

2.2.4.1 Relaes entre as famlias biolgica e adotiva no processo de transferncia de
filiao da criana

Embora a abordagem dessa questo no esteja aprofundada nos relatrios sociais e
psicolgicos e nos demais documentos dos autos, foi possvel obter dados que nos
permitiram fazer a classificao seguinte:

95
Grfico 21. Distribuio das famlias biolgicas por tipo
de relao com a famlia adotiva
9%
9%
23%
6%
22%
19%
3%
9%
De parentesco com o pai ou com a
me
De trabalho do pai ou da me
De vizinhana ou amizade do pai, da
me ou de outros f amiliares
De parentesco com vizinhos ou
amigos da f amlia biolgica
De amizade com vizinhos ou amigos
da f amlia biolgica
De conhecimento com prof issionais de
instituies freqentadas pela me
Cuidadores pagos
No consta

O grfico 21 mostra que a parcela mais significativa de adotantes (23,0%) est entre
aqueles que so vizinhos, amigos ou conhecidos da me, do pai, ou de outro familiar da
criana, o que significa pertencimento rede social imediata da famlia biolgica. Nem
sempre esses adotantes tm relaes estreitas com a me/pais da criana, mas o acesso entre
uns e outros fica mais facilitado por ambos pertencerem mesma rede social.
Da mesma forma, as adoes intrafamiliares e aquelas que se processaram atravs
das relaes de trabalho do pai, da me ou de outro familiar da criana, guardam essa
caracterstica de possibilidade de acesso entre as duas famlias.
Se somarmos as trs modalidades, obteremos 41,0% de adoes realizadas com
famlias substituas que, de alguma forma, tm relaes diretas com a famlia biolgica da
criana, o que poder se constituir em adoes abertas. Nelas, mais provvel que a criana
adotiva saiba, desde cedo, de sua condio, conhea sua histria pr-adotiva e a famlia de
origem.
Contudo, h um percentual significativo de adotantes cuja relao com a famlia
biolgica se d indiretamente. So os que tm relaes de parentesco (6,0%) ou amizade
(22,0%) com vizinhos e amigos da famlia de origem da criana, que, somados, totalizam
28,0%. De qualquer forma, nessas modalidades ainda est assegurada a possibilidade de
acesso entre as duas famlias, embora em condies que talvez no se possa classificar
como adoes abertas.

96
As adoes que ocorreram com famlias substitutas cujo contato com a me da
criana se deu atravs de profissionais de instituies freqentadas por ela (19,0%), talvez
constituam uma situao na qual o acesso entre as duas famlias ficar mais difcil. Entre
essas instituies, esto principalmente unidades de sade responsveis por pr-natal e
parto da me. Pressupomos, assim, que a vinculao entre as famlias tnue e que os elos
de ligao entre ambas no so consistentes de forma a assegurar notcias do filho entregue
em adoo, tampouco um provvel contato dessa criana com sua famlia originria.
H tambm casos em que cuidadores da criana (3,0%), pagos pela me/pais,
acabaram por solicitar a adoo em decorrncia do estreitamento de vinculao deles com a
criana e do distanciamento dos pais. Pelas informaes obtidas, no possvel avaliar se o
estreitamento de laos com os cuidadores ocorreu pelo distanciamento dos pais ou vice-
versa.
Por ltimo, fazemos meno aos casos em que no obtivemos a informao sobre as
relaes existentes entre as duas famlias (9,0%). Em parte desses casos, os estudos sociais
e psicolgicos no tinham, ainda, sido realizados.
Dessa forma, possvel concluir que, dos casos em que foi possvel avaliar as
relaes entre as famlias biolgicas e adotivas (91,0%), h uma parcela significativa
(75,9%) que pode se constituir em adoes abertas, com efetivas possibilidades de troca de
informaes e at de contatos entre as duas famlias.

2.2.4.2 Razes da me/pais para entrega do filho em adoo

Da mesma forma que o item anterior, as razes da me/pais para entrega do filho em
adoo no haviam sido abordadas com profundidade nos estudos sociais e psicolgicos e
nos demais atos do processo de adoo, ou pelo menos os registros no indicavam isso;
contudo, havia informaes que nos possibilitaram fazer a classificao seguinte:

97
Grfico 22. Distribuio das famlias biolgicas por razes
para entrega do filho
45%
19%
6%
6%
3%
3%
3%
6%
3%
6%
Falta de condies socioeconmicas
Falta de condies socioeconmicas +
rejeio paterna
Falta de condies socioeconmicas +
falta de apoio familiar
Falta de condies socioeconmicas +
problemas emocionais da me
Falta de condies socioeconmicas +
negligncia/maus tratos
Falta de condies socioeconmicas +
morte do cnjuge
Falta de condies socioeconmicas +
violncia domstica
Gravidez no planejada e no desejada
Outros
No consta

Verificamos, a partir da leitura do grfico 22, que a falta de condies
socioeconmicas da famlia biolgica determinou, por si s, a entrega da criana em 45,0%
dos casos. Esse fator, associado rejeio paterna, perfaz um total de 19,0%; associando-o
falta de apoio da famlia extensa, temos 6,0%; esse mesmo fator ligado a problemas
emocionais da me corresponde a 6,0%; se ligado a morte do cnjuge, negligncia
41
/maus
tratos e violncia domstica equivale a 3,0% cada um deles. Temos, portanto, como
resultado da falta de condies socioeconmicas em si ou ligada a outros aspectos, um total
de 85,0%.
Os casos que se caracterizam mais como no aceitao da gravidez e,
conseqentemente, da criana, totalizam somente 6,0%. Houve outra situao (3,0%) na
qual a me se ausentava do Brasil com alguma freqncia e a criana acabou por ser
assumida por seus cuidadores. Em outros 6,0% dos casos, no estava claro nos documentos
dos autos o motivo pelo qual ocorreu a entrega da criana em adoo.
Fvero (2000), na pesquisa coordenada por ela sobre destituio do poder familiar,
j indicava que a principal razo da entrega ou retirada da criana era a carncia
socioeconmica. Nessa pesquisa, a investigao se realiza com o conjunto das adoes e

41
O termo negligncia embora largamente utilizado, carece de preciso conceitual. Pesquisadores do Ncleo
de Estudos e Pesquisas sobre a Criana e o Adolescente, do Programa de Estudos Ps-Graduados em Servio
Social da PUCSP, assumiram, recentemente, a tarefa de melhor pesquis-lo, mas esse estudo ainda no foi
concludo. Aqui, o utilizamos, genericamente, como a omisso dos cuidados mnimos necessrios criana.

98
no somente com as adoes por consentimento da famlia de origem como ocorre com
neste estudo.
Questes relativas negligncia e violncia domstica so igualmente citadas no
referido estudo, embora no tenham sido associadas carncia socioeconmica. O que o
diferencia do estudo ora apresentado o ndice relativo a abandono. Em Fvero (2000)
consta que 31,2% dos pais abandonaram o filho e, em nossa pesquisa, no h informaes
sobre abandono propriamente. possvel que isso ocorra justamente porque, nas adoes
por consentimento da famlia de origem, existe uma preocupao da me/pais em relao
aos cuidados do filho, caracterizando, assim, mais a entrega/doao do que o abandono.
Esse conjunto de dados sobre os filhos, as mes e os pais das adoes por
consentimento da famlia de origem pe em evidncia alguns aspectos que podem constituir
fatores de risco para a convivncia das crianas/adolescentes em suas famlias de origem.
Conforme havamos suposto a partir de nossa prtica direta com adoes e das
investigaes preliminares sobre a temtica, a anlise dos processos das adoes objeto
do presente estudo nos indicou que as famlias que entregaram filhos para adoo por
terceiros por elas escolhidos vivem em condies de importante vulnerabilidade social, que
se expressam em vrios aspectos, entre os quais, destacamos os seguintes:
Inicialmente, salientamos o fato de a maioria dessas crianas contarem somente
com o ramo materno para seus cuidados e proteo, o que, por si s, poderia no se
constituir em fator de risco se as mes estivessem socialmente bem inseridas, o que
no o caso, inclusive porque a maioria vivenciou processos de migrao em
condies que se configuraram como problema social;
em relao escolarizao e profisso, verificamos que elas tm baixa instruo
formal e, conseqentemente, trabalhos de baixa qualificao e em condies
precrias, quando o tem;
a renda inexistente para uma grande parcela desses sujeitos e para aqueles que a
tem, o teto de at trs salrios mnimos. Se considerarmos que essas famlias tm
dois ou mais filhos, podemos deduzir as dificuldades que enfrentam para a
sobrevivncia;

99
o domiclio constitui um outro importante fator de risco para a populao
investigada. Alm da conhecida precariedade das condies habitacionais,
verificamos que, na maioria dos casos, essas famlias no contam com domiclio
exclusivo. Assim, para a moradia, condio bsica para a convivncia familiar,
ficam na dependncia de terceiros;
as razes alegadas pelos prprios sujeitos para a entrega do filho em adoo
demonstram a vulnerabilidade social a que esto submetidos. Eles apontaram a
carncia socioeconmica como aspecto predominante, a qual est, em boa parte dos
casos, associada a ausncia paterna, morte do cnjuge, falta de apoio da famlia
extensa, problemas emocionais da me, negligncia/maus tratos e violncia
domstica;
a rede social para definio dos adotantes se constitui, conforme verificado, por
parentes, vizinhos, amigos e conhecidos dos prprios pais e de outros familiares, de
parentes ou amigos de vizinhos e de conhecidos de profissionais de instituies
freqentadas pela me da criana entregue em adoo;
por ltimo, mas no menos importante, destacamos o fato de praticamente no
haver sequer referncia a programas de incluso social. Pelo que constatamos,
essas mes e pais, majoritariamente, no tiveram acesso ao mercado formal de
trabalho, que d suporte insero social, tampouco a polticas sociais
compensatrias.
A discusso desses aspectos ser aprofundada nos captulos subseqentes, quando
trabalharemos sobretudo com o contedo da pesquisa qualitativa. Dada a importncia que
as questes de famlia assumem no fenmeno das adoes por consentimento da famlia de
origem, o prximo captulo ser dedicado exclusivamente a essa temtica.








100
CAPTULO III O CONTEXTO FAMILIAR NAS ADOES CONSENTIDAS PELOS
PAIS BIOLGICOS

(...) Doutora, me desculpe, mas eu acho que t certo,
porque quem t criando ela a outra; ento, ela tem
que chamar algum de me e esse algum no pode
ser eu, que vivo na rua o tempo todo. Esse algum
tem que ser a me dela, a que t perto dela. Eu no
fao questo, um dia ela vai saber que eu sou a me
dela, porque todo mundo sabe que ela minha filha.
(Elza).

Afirmar que a famlia uma unidade social complexa e em constante mutao, do
ponto de vista terico, , hoje, at banal. Todavia, essa perspectiva no est devidamente
incorporada no tratamento que a famlia recebe da sociedade. Considerando que nosso
estudo se inscreve no campo da interveno e tem por objetivo contribuir para o
aprofundamento da abordagem de uma prtica, que tem a famlia como um de seus
substratos principais, reafirmamos essa premissa e apresentamos sua anlise embasada,
inclusive, nos depoimentos dos sujeitos da pesquisa qualitativa.
Assumida como construo histrica e sociocultural, a famlia
42
tem sido, nas
ltimas dcadas, objeto de investigao por parte de estudiosos como Aris (1981),
Figueira (1987), Vaistman (1994), Bruschini (1990), Singly (1996 e 1997), Costa (1999),
Cabanes (2002), Roudinesco (2003) e Sarti (1996 e 2003), entre outros.
O advento do que chamamos de famlia moderna data do sculo XVIII e, desde
ento, importantes mudanas
43
vm ocorrendo, associadas a transformaes societais mais
gerais, entre as quais destacamos as centralidades da instituio escolar e do trabalho
assalariado (Singly, 1996). No geral, esses autores trabalham com a noo de que tais
transformaes se acentuaram no sculo XX, sobretudo em sua segunda metade.

42
Sluzki (1977:28) refere que a a palavra famlia, de raiz osca, foi utilizada em sua origem para denotar
exclusivamente os serviais. Por volta do sculo XV, seu significado se ampliou, abarcando todos os
membros da casa, tanto servos como mulheres cativas e a descendncia engendrada pelo chefe de famlia
(...)
43
Em Gueiros (2002), artigo elaborado no percurso do doutorado e publicado pela Revista Servio Social e
Sociedade n 71, consta, entre outros aspectos, uma breve discusso sobre a histria da famlia e suas
principais transformaes.

101
No Brasil, a partir da promulgao da Constituio de 1988, foram includos nesse
documento e em outros marcos legais, pontos resultantes de mudanas significativas que se
processaram na sociedade brasileira, dentre elas as relativas famlia. Por um lado, isso
refletiu avanos firmados na convivncia scio-familiar, mas, por outro, demarcou a
interferncia estatal na vida individual e familiar.
A legislao brasileira reconhece a famlia como base da sociedade, qual o Estado
deve especial proteo, alm de admitir arranjos familiares que transcendem ao clssico:
pai, me e filhos. Entretanto, tambm esses princpios legais no esto devidamente
implementados. Por vezes, verificada uma grande distncia e at uma flagrante
contradio entre o que proposto legalmente e o modo como a sociedade trata a questo.
Exemplo disso a especial proteo famlia, atribuio legalmente imputada ao
Estado brasileiro, e a sua crescente pauperizao e declnio de condies de vida, que
chegam a ponto de inviabilizar a permanncia dos filhos com seus pais, aspecto em anlise
neste estudo.
O conjunto dessas questes ser discutido no decorrer deste captulo. Inicialmente,
abordaremos a noo de famlia presente no imaginrio dos sujeitos participantes da
pesquisa qualitativa.

3.1 As representaes dos sujeitos da pesquisa sobre famlia

Para conhecermos o pensamento desses sujeitos sobre famlia, iniciamos as
entrevistas com cada um dos cinco, perguntando quem a sua famlia de origem. Alguns
deles, no entendiam a pergunta e pediam para esclarecer. Outros, de imediato, comeavam
a relacion-la ou informar sobre os pais e a quantidade de irmos, conforme veremos a
seguir. A primeira, Joana, diz:
Meu pai j morreu faz 7 anos. (...) Meu pai morava aqui. A ele morreu. Eu
tenho minha me que t em Santa Cruz e os meus irmos. (...) Ns somos oito
(refere-se ao nmero de irmos).
Joana esclareceu que os pais residiam em cidades diferentes porque, quando da
morte do pai, eles j estavam separados h aproximadamente oito anos.

102
Ana, outra entrevistada, pergunta inicial respondeu:
Tenho pai, tenho me e irmos. (...) Tenho quatro irmos. (...) Eles tm.... Uma...
O de 24 anos mora com minha me, o de 20 com a minha me e a outra, de 27
anos, casada, mas mora com minha me e os filhos (...) Ah, e tem uma outra
tambm que eles adotaram, uma de 9 anos (...)
Na segunda entrevista, Ana explicou que sua me foi casada duas vezes e que, alm
da irm de 27 anos, tem dois outros irmos unilaterais, filhos do primeiro casamento da
me. Informa tambm que, do segundo casamento, a me teve um filho que morreu quando
criana, mas no informou se foi logo depois do nascimento ou nos primeiros anos de vida.
Emlio, marido de Ana, respondeu a essa questo da seguinte forma:
Meu pai Francisco, mora l sozinho; minha me j faleceu.
Sobre os irmos e a condio deles, disse:
(...) somos catorze. Doze homens e duas mulheres. (...) , todo mundo
(estudou), mas ningum nunca completou estudo. L, ningum tinha
oportunidade, uma famlia pobre, certo, e, hoje em dia, pra estudar tem que ter
dinheiro, no basta s... S a fora de vontade, ainda mais numa cidade pequena
como a nossa l, a gente tinha mais que trabalhar do que estudar pra ajudar os
pais da gente e a gente mesmo. Eu, desde pequeno, trabalhei, nunca tive tempo
pra estudar, sempre s trabalhava. Num tive praticamente nem infncia, n,
desde pequeno, dos 8 anos, comecei trabalhar e me virar pra ajudar minha me,
ento, ningum teve tempo pra estudar, nem teve condio, teve que trabalhar
mesmo. Ento, a gente no teve oportunidade pra estudar, a gente sabe do
bsico, n, desenha um pouco as letras. S que o que faz a 5
a
srie, hoje em dia,
no sabe nada. Hoje em dia, pra voc ter uma chance de emprego, voc tem que
ter um estudo, tem que se formar em alguma coisa e difcil, ento, o estudo foi
pouco pra gente.
A quarta entrevistada, Janete, a essa mesma pergunta, respondeu:
Eram pessoas boas.
Sobre irmos, acrescentou:
Quinze comigo; minha me teve catorze e no quinze ela morreu. Ela morreu tem
24 anos, 25 ele fez (o irmo). T com 25 anos que minha me morreu, mas meu
pai t l no sitinho dele: tem jaca, tem manga, ele veve l no stio.
A quinta entrevistada respondeu questo da seguinte forma:
No, meu pai faleceu j tem dezenove anos, a minha me ainda viva, meus
irmos s tem um. No caso, ao todo, era onze, n? Tenho seis irms e um irmo.
Ento metade mora aqui, metade em Minas e metade na Bahia. Ento, t
espalhado.
Elza esclareceu ainda que, dos onze filhos, apenas sete esto vivos; os outros quatro
morreram tragicamente, conforme relatou:

103
Assim... Em casa, dentro de casa. Chegou um indivduo pra matar outra pessoa
e... Sabe, quando saram na porta... Um morreu na hora, o outro foi pro hospital,
n, e ficou em coma. Vinte dias depois, faleceu e o meu irmo mais velho, ele
tava aqui no Guaruj, mas de tanto que ele bebeu, porque era alcolatra, n,
bebeu tanto, tanto, que um dia simplesmente morreu, n, no precisou nem ser
internado. A, levaram pro hospital, o mdico fez a autpsia e j acusou: s puro
lcool. Agora, tenho uma irm tambm, que a segunda, n, tambm
alcolatra, a gente t levando pra Minas a semana que vem pra intern l e fic
pra v se no morre de lcool tambm, n? Pra v se... Ela tem cinqenta e dois
anos.

Mesmo apresentando falas breves, esses sujeitos associam pergunta norteadora
(quem sua famlia de origem) muitos contedos. A primeira observao a de que os
entrevistados se remeteram a pai, me e irmos, sem acrescentar agregados eventualmente
existentes na famlia. Todavia, necessrio considerar que, como o termo famlia de
origem parecia pouco conhecido aos entrevistados, a pesquisadora, no intuito de
esclarecer, introduzia os termos pai, me e irmos. possvel que isso tenha influenciado a
resposta.
Ademais, percebemos que os irmos mortos, adotados ou entregues so elencados
como sendo da famlia. Contudo, na fala de Ana, possvel depreender que, de imediato,
famlia ela associa aqueles com quem foi criada, pois, na primeira entrevista, ela relaciona
tambm uma das irms unilaterais que residia com a famlia atual da me, mas aos outros
dois irmos unilaterais, com os quais ela tem pouco contato, e ao irmo que morreu ainda
pequeno, ela se refere somente na segunda entrevista e de forma breve.
Observamos tambm que os entrevistados, de imediato, acessam contedos relativos
dinmica e organizao da famlia. Referem-se a nmero de irmos, direitos e condies
de vida na infncia, casamentos, separaes, mortes e migraes e o que ficou para trs
com a sada da terra natal (jaca, manga, sitinho do pai, entre outros). Quando Janete faz
essa referncia ao stio do pai quase perceptvel o seu transporte ao lugar onde nasceu e
se criou.
Essa pluralidade de aspectos apontados nos fragmentos de entrevistas est sempre
presente quando se pensa em famlia. E justamente por ser diversa na composio, na
organizao e na dinmica, fica difcil defini-la. No entanto, podemos dizer que a famlia ,
genericamente, identificada como um conjunto de pessoas que, com ou sem vnculos
consangneos e/ou mesmo sobrenome, conjugam laos de afetividade e de solidariedade.

104
Para aprofundar a discusso sobre aspectos anunciados nessas primeiras falas,
apresentamos a seguir os genogramas dos sujeitos com o intuito de expor outros aspectos
de suas famlias atual e de origem, principalmente no que se refere a suas estruturas e
organizao.


3.2 Estrutura e organizao das famlias de origem e atual dos sujeitos da pesquisa


Entre as mudanas mais significativas da famlia, esto aquelas relativas sua
estrutura e organizao. A diminuio de seu tamanho, a diversificao de seus arranjos, o
carter temporrio dos vnculos conjugais e o crescimento do nmero de pessoas vivendo
sozinhas, por exemplo, so identificados como aspectos que passaram por alteraes
significativas a partir da segunda metade do sculo passado.
Ademais, h de se considerar que os pilares nos quais, classicamente, se apia a
famlia, os quais, grosso modo, podem ser delimitados como o homem no papel de
provedor e de autoridade moral da famlia e a mulher como cuidadora e provedora de apoio
emocional aos filhos, vem ganhado novos contornos.
Para analisar como esses aspectos vm se processando nas famlias de nosso estudo,
apresentamos, a seguir, seus genogramas e acrescentamos outros dados importantes para
esta anlise. Por esse conjunto de informaes podemos identificar, inclusive visualmente,
as permanncias e as mudanas intergeracionais.
Para melhor visualizao, fizemos alguns destaques, demarcando os filhos entregues
em adoo (com linha laranja) e os adotados (com linha verde), por se tratar do foco deste
estudo; alm disso, salientamos as migraes (com linha roxa). Os que esto pintados na
cor laranja constituem o ncleo familiar do entrevistado; os que esto circundados, so os
que vivem juntos; os irmos esto grafados em ordem cronolgica, da esquerda para a
direita, com idades aproximadas; as datas de casamento e separao no constam, porque
foram dados apresentados de forma muito imprecisa.

105
Iniciamos, ento, com Ana, e em seguida Emilio, que constituem o nico casal
participante desta pesquisa.


A famlia de Ana

Ana filha do segundo casamento de sua me e tem, alm do irmo que morreu
quando criana, dois irmos (24 e 21 anos) e duas irms (18 e 9 anos) bilateriais, sendo esta
ltima adotada, duas irms (31 e 27 anos, ambas casadas) e um irmo (32 anos, solteiro)
unilaterais. Este irmo, por ocasio do segundo casamento da me, passou a ser criado por
tios maternos. Entre Ana e seus dois irmos unilaterais mais velhos, o contato
espordico, razo pela qual no soube informar sobre os filhos de sua irm de 31 anos.
A me de Ana, D. Lia atualmente com 56 anos, do lar , teve, ento, nove filhos:
oito biolgicos e um adotivo, separou-se duas vezes: a primeira, em decorrncia de
violncia conjugal, o que implicou o completo afastamento do companheiro; a segunda, por
desgaste da relao, ocorreu de forma amigvel e ele, Sr. Jos pai de Ana hoje com 60
anos, vigilante, permaneceu prximo famlia, colaborando com a manuteno e cuidado
dos filhos. Uma das irms de Ana, casada e separada, voltou, juntamente com seus filhos, a
morar com D. Lia.
Ana e os irmos tm, no mximo, o ensino fundamental. As mulheres so do lar e os
homens tm ocupaes no comrcio informal.







106
GENOGRAMA 1 FAMLIA DE ANA

O genograma 1 nos permite observar que, na segunda gerao da famlia de Ana,
diminuiu o nmero de filhos e, em ambas as geraes, houve circulao/adoo de
crianas: Ana entregou uma filha em adoo e sua me entregou um filho e adotou uma
filha.
Verificamos tambm que todos permanecem residindo no lugar de origem, com
exceo de Ana que migrou com os filhos para So Paulo, onde j estava seu marido.
Portanto, nessa famlia, a migrao no uma questo to presente.
Por se tratar de uma famlia cujos filhos da primeira gerao ainda so jovens, a
maioria deles permanece solteira e sem filhos.




56 ?

60
27 31
32
24 21
18
9
22
28
5
2
5m
m
1 casamento 2 casamento

107
A famlia de Emlio

Emlio, cujo genograma consta da pgina seguinte, tem treze irmos: dois deles
gmeos e um outro morto aos 30 anos. A me faleceu aos 58 anos, h quatro ou cinco anos,
de doena cardiovascular.
Observamos que, na segunda gerao, trs homens no se casaram, mas dois deles
ainda so jovens (23 e 24 anos), portanto, no se pode dizer que optaram pela condio de
solteiros. Dos dez que se casaram, dois deles em unies breves e inconsistentes, sete j se
separaram e no houve nenhum recasamento. O nmero de filhos nessa gerao
significativamente menor do que na primeira: dois deles tiveram trs filhos; trs tiveram
dois filhos; cinco tiveram apenas um filho; trs no tiveram filhos.
Entre os irmos, ocorreram tanto entrega quanto adoo de crianas: Emlio e seu
irmo de 32 anos entregaram filhos e a irm mais velha, a gmea, adotou uma menina.
Dessa forma, na terceira gerao, existem crianas entregues em adoo e uma criana
adotada.
Em termos de migrao, todos se deslocaram de uma cidade menor para uma cidade
de maior porte no prprio Estado do Maranho; oito deles fizeram mais uma migrao: dois
(o gmeo, de 40 anos, e o que morreu) migraram para o Par; outros seis (os de 40 anos, 39
anos, 29 anos, 28 anos, 27 anos, 25 anos e 24 anos) migraram para So Paulo. O pai,
aposentado, permanece com os demais filhos nesta segunda cidade do Estado do Maranho.
Todos os catorze irmos estudaram, no mximo, at a 5
a
srie do ensino
fundamental. Suas profisses so de baixa qualificao: as duas mulheres trabalham como
empregadas domsticas; os cinco irmos que permaneceram no Maranho trabalham como
agricultores, pescadores ou pedreiros; os que esto em So Paulo trabalham como
pizzaiolos, agentes de manuteno ou porteiros, e, no momento, um deles est
desempregado. Apesar de estarem divididos entre trs estados, os laos familiares parecem
ser consistentes.
Nesse casal (Emlio e Ana), o marido provedor exclusivo, mas tambm participa
dos cuidados e apoio emocional aos filhos.

108
GENOGRAMA 2 FAMLIA DE EMLIO

74
42
40
40 39 37 32 30 31 29 24 23
25
28
22
5
2
5m
mm

109
A famlia de Elza

O genograma de Elza apresenta uma famlia de origem com onze filhos, dos quais
quatro esto mortos: dois foram assassinados ainda jovens (22 anos e 24 anos), quando
residiam no Estado de Gois; um morreu acidentalmente com tiro de sua prpria arma, aos
15/16 anos de idade; e outro morreu em conseqncia de alcoolismo. Seu pai tambm
morreu jovem, h vinte e nove anos, de acidente de carro.
Todos os demais filhos se casaram, mas cinco se separaram e, desses, dois esto
com segundos companheiros. Uma das irms casadas de Elza no tem filhos e no os quer,
conforme nos informou a entrevistada. Uma outra irm teve um filho da primeira unio e o
entregou para ser criado por Elza; da segunda unio no mais teve filhos. Nessa segunda
gerao, o nmero mximo de filhos biolgicos trs, uma reduo considervel em
relao ao nmero de filhos da primeira gerao, os pais de Elza.
Dos onze irmos, nove migraram. A maioria para o Estado de So Paulo; a irm
mais nova reside, atualmente, em Portugal. Embora a famlia esteja espalhada, agora, entre
Bahia, So Paulo e Portugal, a relao entre eles permanece prxima; a me, que
permanece na Bahia, costuma vir a So Paulo visitar os filhos e netos.
O grau de instruo de Elza e dos irmos varivel, vai desde o ensino fundamental
incompleto at o ensino superior. Da mesma forma, a qualificao profissional e a renda
tm variaes significativas. Isso talvez se d pelo fato de os pais terem uma condio
socioeconmica estvel, pois alm de serem proprietrios de terras, ele era delegado e
comerciava pedras preciosas; assim, os filhos que tiveram interesse, puderam se
desenvolver melhor em termos de estudo e profissionalizao.
O genograma 3 indica tanto doao quanto adoo na famlia: a segunda irm doou
seu filho para ser criado por Elza (adoo informal) e esta doou sua ltima filha para a irm
do pai biolgico da criana, caracterizando, assim, duas adoes intrafamiliares.
Elza tinha do primeiro marido, at sua morte, apoio financeiro para prover as
necessidades da famlia, mas ela prpria sempre assumiu tambm esse encargo, alm dos
demais normalmente atribudos mulher/me.

110
GENOGRAMA 3 FAMLIA DE ELZA


53 44 43 40
37
42
12 6
1
25
36
33
68
1 Cas. 2 Cas

111
A famlia de Janete

Natural de uma pequena cidade localizada prximo a Recife/PE, Janete veio para
So Paulo aps a primeira separao. Os pais, sitiantes, tm a famlia mais numerosa entre
as dos entrevistados. Tiveram quinze filhos e a me faleceu quando do nascimento do
ltimo. Ocorreu tambm um aborto espontneo e um dos filhos faleceu ainda jovem.
Embora a segunda gerao tenha tido menos filhos, um mximo de oito, cinco deles,
principalmente os mais velhos ou os que permaneceram em Pernambuco, ainda tm uma
prole maior do que a mdia nacional. Em contrapartida, sete deles tiveram somente um ou
dois filhos.
O genograma 4, mostra tambm que oito dos quinze irmos so migrantes: vieram
de Pernambuco para So Paulo h alguns anos e aqui permaneceram. Janete tem mais
proximidade com alguns dos irmos, dos quais recebe auxlio para criar os filhos, j que
nenhum dos pais assumiu os encargos e cuidados com eles. Com os demais irmos, mesmo
com alguns de So Paulo, o contato espordico, razo pela qual teve certa dificuldade em
identific-los na seqncia e precisar suas idades.
Verificamos que quatro das irms se separaram, duas delas se casaram novamente.
No caso de nossa entrevistada, vemos que ela teve trs parceiros, o que talvez possa
caracterizar o que Marques (2001) chama de circulao de parceiros. Somente o irmo mais
novo ainda no casou nem teve filhos.
A me de Janete entregou em adoo uma das filhas, segundo nos informou a
entrevistada, isso ocorreu a pedido de uma tia paterna que desejava ter uma menina para
viver consigo. Assim, existem na famlia extensa duas crianas entregues em adoo: uma
de Janete e uma de sua me.
Todos os irmos tm baixa instruo formal: dois ou trs anos de estudo, mas um
dos irmos retomou os estudos mais recentemente e est completando o ensino
fundamental. Todos trabalham em profisses pouco qualificadas e os que moram no
interior de Pernambuco permanecem como rurculas. Janete, quase sempre com a ajuda de
irmos, assumiu tanto as atribuies de provedora, quanto a de cuidado e apoio emocional
aos filhos.

112
GENOGRAMA 4 FAMLIA DE JANETE

70
25
47
44
?
7 5
?
5m
?
15 11
17
45
40
35 30 32 34
27
28
3
46 37
1
2 3

38
1 2
?
7

113
A famlia de Joana

Joana, a quinta participante da pesquisa, cujo genograma est expresso na pgina
seguinte, foi, ela prpria, entregue para ser criada por uma tia, mas retornou famlia de
origem aos 18 anos, devido doena da me.
O genograma de Joana mostra uma prole de oito filhos na primeira gerao. Seus
pais tomavam conta de fazenda de terceiros e trabalhavam tambm em olarias (fbrica de
tijolos). Separaram-se h catorze/quinze anos e o pai faleceu h sete anos.
Todos os irmos se casaram e tiveram filhos; dois deles se separaram e uma ficou
viva. A irm viva teve cinco filhos; cinco dos outros irmos tiveram de um a trs filhos;
um outro teve quatro; Joana teve sete filhos. Assim, trs dos irmos tiveram um nmero de
filhos maior do que a mdia estimada para a regio Sudeste.
A migrao nessa famlia no preponderante, pois somente Joana e sua irm de 47
anos deixaram a regio onde nasceram. Ambas vieram para esta Capital, mas novamente
migraram para outras cidades do interior do Estado de So Paulo.
Os oito irmos tiveram poucos anos de estudo e suas profisses so de pouca
qualificao: os homens trabalham majoritariamente como pedreiros e as mulheres como
domsticas, recepcionista ou em pequeno salo de beleza. Com exceo de Joana e a irm
de 47 anos, todos os outros permaneceram na microrregio de nascimento.
Atualmente, Joana vive sozinha, pois, aps a separao do primeiro marido, os seis
filhos foram abrigados e assim permanecem at hoje. O companheiro com o qual teve a
filha ora entregue em adoo a abandonou quando soube de sua gravidez.
De todos os sujeitos da pesquisa, Joana a nica que no conseguiu estabilidade
para permanecer com os filhos ou, ao menos, com os que no foram entregues em adoo.
Isso se explica, em parte, pela violncia domstica que caracterizou os ltimos anos de seu
casamento, o que se refletiu na forma como se processou a separao conjugal.
No genograma 5, aparecem seis dos filhos circundados sem me ou pai porque eles
esto, juntos, num mesmo abrigo.

114
GENOGRAMA 5 FAMLIA DE JOANA

62
47
38
33
?
48
15 13 10 9
7
3
7m
29
31 36 40
52
1 2

115
Numa rpida anlise sobre o conjunto dos genogramas e dos demais dados ora
apresentados, logo conclumos que a famlia de origem dos entrevistados, a quem estamos
chamando de primeira gerao, numerosa. Uma delas tem oito filhos e as demais tm
nove, onze, catorze e quinze filhos.
Na segunda gerao, decresce, majoritria e significativamente, o nmero de filhos
e crescem as separaes e recasamentos. Observamos igualmente a permanncia de filhos
casados no mesmo domiclio dos pais e a circulao de crianas que, em todos os casos,
ocorreu tambm com outros membros da famlia.
Os avs esto na faixa etria entre 56 e 73 anos, portanto, todos nascidos aps a
dcada de 30 do sculo passado. A maioria deles casou-se nos anos cinqenta e
interessante observar que, mesmo nessa gerao, j aparecem interrupo do vnculo
conjugal em dois casos e recasamento em um deles. Contudo, na segunda gerao que,
conforme mostram os genogramas, as separaes e recasamentos so mais constantes, o
que corresponde tendncia da sociedade atual, haja vista que os estudiosos dessa temtica
apontam a transitoriedade dos vnculos conjugais como uma das mudanas importantes da
famlia contempornea.
Nos subitens seguintes, aprofundaremos a abordagem desses aspectos relativos
dinmica das relaes conjugais na segunda gerao, a partir das vivncias dos sujeitos da
pesquisa.

3.2.1 A vinculao conjugal

Antes de entrarmos na discusso sobre a temporalidade dos vnculos conjugais,
apresentamos algumas nuances do estabelecimento desses vnculos entre os sujeitos da
pesquisa. Suas unies no atendem propriamente noo clssica de casamento, com
namoro, noivado e legalizao do vnculo, preferencialmente com consentimento e bno
dos pais. Entretanto, a escolha mtua dos parceiros, conquista que se generalizou na
segunda metade do sculo XX, parece estar presente em suas vinculaes amorosas,
conforme podemos acompanhar pelos fragmentos seguintes.

116
Janete nos faz viajar no tempo, pois sua forma de unio nos remete a um perodo no
qual, para viver suas escolhas amorosas, aos indivduos, sobretudo s mulheres, s restava
fugir. Referindo-se ao primeiro marido, com o qual foi viver aos 13 anos, disse:
Pra falar a verdade, o mais que eu gostei int aqui foi dele; eu fugi com ele, eu
era novinha.
Sobre os motivos que a fizeram fugir, explicou:
Ele no queria (referia-se ao pai), eles no se fala int hoje. Meu pai no fala
com ele. O meu pai ainda saiu atrs dele dizendo que ia abrir a cabea dele em
duas banda. Int hoje eles no se fala.
Hoje, Janete associa o motivo pelo qual o pai no aceitava seu casamento ao mesmo
que determinou a separao, conforme podemos depreender pelo trecho seguinte:
Porque ele j sabia, n, que ele era mulherengo, desses homem assim que arranja
muita mulher, o meu pai j sabia.
Ana tambm se viu numa situao de impedimento para relacionar-se com Emlio,
mas eles acabaram por inverter a situao: comearam a se relacionar sexualmente e a
famlia descobriu. Diante disso, namoraram apenas trs meses, no houve noivado e nem
casamento formal, mas foram viver juntos:
Nunca casamos, nunca teve isso, no. Pretendemos casar brevemente quando
tivermos condies... Fomos morar juntos, logo arrumei uma casa l e coloquei
ela dentro e passei a trabalhar, comprei as coisas pra dentro de casa e...
No foi a gravidez que encurtou o espao entre namoro e o casamento informal,
conforme esclareceu Emlio:
, decididos mesmo! Ela era virgem, n, nessa poca e... namorava escondido e
a aconteceu (risos). E os pais dela disse que eu tinha que casar (risos).
Na poca desses acontecimentos, h sete anos, Ana tinha 15 anos e Emlio j era
maior de idade, mas, de acordo com o relato deles, a vivncia sexual se deu por desejo e
consentimento de ambos; portanto, no havia motivos para punio legal. Todavia, os pais
de Ana se valeram de preceitos morais para fazer Emlio reparar o erro cometido. Isso
ocorreu no interior do Maranho, lugar onde os ventos da modernidade ainda no sopravam
com tanta fora, o que talvez justifique a obrigao do casamento em decorrncia da
desvirginizao da mulher. possvel que se fossem famlias de uma grande metrpole, na
iminncia do sculo XXI, tal fato no se processasse dessa forma.
O episdio vivido por Ana e Emlio ilustra a convivncia das diferentes perspectivas
presentes na famlia brasileira e as conseqentes tenses que isso pode gerar. Princpios ou
valores clssicos se mesclam com outros mais atuais ou, ao menos, com formas de

117
resoluo mais tpicas da sociedade contempornea. Nesse caso, vemos que, para uma
exigncia mais conservadora, como o dever do casamento frente ao desvirginamento da
mulher, a sada encontrada foi uma resposta no convencional, ou seja, a unio no
legalizada.
Joana, que se casou aos 20 anos, e Elza, aos 23 anos, no tiveram maiores incidentes
no percurso entre namoro e casamento, mas tambm no legalizaram a unio. provvel
que, entre os pobres, a legalizao do casamento seja menos comum, mas esse tambm
um dos traos da famlia contempornea, que atravessa as camadas sociais: aumento do
concubinato em detrimento do casamento formal.
O decrscimo do ndice de legalizao das unies conjugais pode se explicar por
vrios motivos, embora talvez o mais simples e comum seja o fato de j estar bastante
difundida e socialmente incorporada a noo de que as escolhas amorosas e os
compromissos conjugais so pactos feitos entre os parceiros e, portanto, de
responsabilidade mtua.
Nesse sentido, Singly (1996), refere que a internalizao de normas sociais relativas
escolha do parceiro, na qual se busca a satisfao pessoal tomando-se como referncia
valores sociais e culturais, tornariam desnecessrias as intervenes externas, como as de
cunho religioso ou civil.
Nas ltimas dcadas, a tendncia que as unies conjugais, sejam formais ou
informais, busquem prover as necessidades de ordem relacional e afetiva. Resta saber se os
casamentos atuais, baseados nesses princpios, so mais vulnerveis e por isso ocorrem
mais separaes, ou se os casamentos sempre foram vulnerveis e passveis de rompimento,
porm, a sociedade, at ento, no tolerava as separaes, razo pela qual elas ocorriam
numa freqncia menor.
No subitem seguinte, discutiremos essa transitoriedade dos laos conjugais e os
novos arranjos familiares, que foram se constituindo a parir dela e do aumento de
nascimento de filhos fora do casamento, entre outros aspectos.



118
3.2.2 A transitoriedade dos vnculos conjugais e os novos arranjos familiares

Em relao s separaes e novos arranjos familiares, os sujeitos desta pesquisa
apresentaram dados que nos parecem significativos para compreendermos um pouco dos
motivos incidentes em tais questes. Janete, que teve filhos com trs companheiros,
explicou que permaneceu dezenove anos com o primeiro companheiro e, aps a separao,
veio para So Paulo, deixando-o l com dois dos filhos:
(...) Eu vim sozinha, vim pra casa do meu irmo, meu irmo que mora aqui j.
Ele ficou l int hoje, t l ainda, casou, j tem uma filha, da idade da minha,
tem 7 anos, da que eu arrumei aqui. (Ele) j tem filho, uma menina, a dele.
Sobre os motivos da separao, acrescentou:
A separao foi por causa qui ele arrumou a outra, n, ele arrumou outra e me
deixou, ainda passou um ano assim, um ano, um ano e meio com ele dentro de
casa, mas assim que nem irmo, entendeu? Ele prum lado, eu pro outro, eu
ficava no meu quarto e ele no quarto com as menina, assim passei um ano, ele j
vivia com a outra j. A cabo de um ano, quando a Janana nasceu, fez dois
meses, essa que tem 11 anos, a vim, meu irmo, ele mandou o dinheiro da
passagem e eu vim.
Sobre a segunda separao, Janete informou:
Conheci ele, a fiquei... Fiquei junto com ele cinco anos, a, dispois de cinco
anos, ele aprontou l umas coisas, a, saiu corrido de l, a fiquei sem marido.
Nunca mais deu notcias. Ele aprontou, n? Saiu correndo, at hoje... As irms
dele mora pra l, elas... s vezes, elas vm e fala como que ele t... Mas elas
tambm tm medo de fic falando dele, n? De vez em quando, elas d leite pro
menino.
Por sua vez, Joana, que teve filhos com dois companheiros, o ltimo sem residncia
conjunta, declarou o seguinte sobre os motivos da separao do primeiro marido:
Bebida... ele bebia muito.
Em outro trecho da entrevista, ela acrescentou:
(...) Ns tava entrando em juzo, eu pedi... Ou meu marido saa de casa ou vendia
a casa e me dava o dinheiro, porque no tinha condies de eu ficar com o meu
marido mesmo. A, no dia que aconteceu a briga, que ele bebia muito, no dia que
aconteceu a briga, ele me machucou, ele me machucou muito. Eu indo pro
hospital, o Conselho foi chamado. Um dos meus vizinhos deve ter chamado o
Conselho, o Conselho Tutelar. A, o Conselho veio, minha casa tava muito
bagunada, tinha muita coisa quebrada, prato... Tinha muita coisa jogada no
cho. O meu nenen de 6 meses tava com o meu menino de 12 anos e com os
outros, com as outras crianas. A, quando a moa chegou dizendo que ia levar
eles embora, eles comearam a gritar, dizendo que eles... Que eles queriam que
eu tivesse junto, que... Que eles queria eu. A, a moa me esperou chegar. A, eu
cheguei, ela falou que eles no podiam mais ficar comigo, porque eles corria
risco, n? O pai deles era muito violento e eu estava muito machucada. E o pai
deles no ia ficar preso, poderia ser solto. Ento, o delegado me deu... hum...

119
Ele disse que me daria duas horas para mim ir na minha casa pegar algumas
coisas e tirar as crianas da casa. E, depois de duas horas, meu marido ia ser
solto...
Mais adiante, nessa mesma entrevista, Joana relatou sobre o comportamento do
companheiro no que se refere partilha do nico bem patrimonial do casal:
(...) Ele andou... Ficou pra casa, at ele vender a casa, tudo. Porque ele vendeu a
casa e tudo e eu no peguei nenhum centavo da casa. Ele comprou uma outra
casa, tem uma outra famlia.
Uma terceira entrevistada, Elza, com jeito pesaroso, disse:
Ah! Sim. A, depois, eu separei dele; dez anos de convivncia... Eu separei dele.
Sobre os motivos da separao, Elza acrescentou:
Ah, eu separei porque eu sempre achei que ele tava com outra mulher, ele dizia
que no, mas a senhora sabe, n, os fofoqueiro dizia que sim. Mas a gente
percebe, eu percebia que ele tava diferente, no era mais a mesma... O mesmo
homem dentro de casa. No tinha discusso, no tinha briga, mas era muito
ciumento ele. E o cime dele aumentou mais, ento, eu achava que ele tava com
cime, porque ele tava fazendo errado l fora. A, ns entramo num acordo,
conversamo, conversamo, acho que a gente conversou uns seis meses pra se
separar.

Nesse caso, a separao foi amigvel, conforme podemos depreender pelo relato
seguinte:
Amigvel. A eu falei pra ele que tambm no gostava mais dele, porque ele j
no tava mais gostando do mesmo jeito de mim. Ele falou que no, que sabe, eu
tava vendo chifre em cabea de cavalo, a a gente conversou, conversou e
chegamo a concluso, a ele falou:
- Bom, se eu me separar de voc, eu vou embora, mas no se preocupa que eu
no vou deixar as menina sem penso, sem nada.
E mandava a penso das menina, mandava dinheiro pra pag o aluguel, ligava
toda as semana, toda semana ligava, inclusive a me dele me chama at hoje que
eu tenho que ir busc o que das menina no Cear. Eu s nunca fui, porque no
tenho dinheiro pra ir (comentrio: esse companheiro de Elza faleceu h dois
anos).

Por esses extratos, podemos ver que as traies, o alcoolismo associado violncia
fsica, a prtica de delitos e o no gostar ou as mudanas de sentimento so aspectos
atribudos separao conjugal. Contudo, nas entrelinhas, percebemos um certo pesar pela
interrupo do casamento. No decorrer das entrevistas, duas delas referem-se ao primeiro
marido como sendo o homem de quem mais gostaram e imputam traio o motivo da

120
separao. Deixam transparecer que a fidelidade um dos importantes valores incutidos no
processo de socializao primria
44
e do qual no d para abster-se facilmente.
Talvez a no exclusividade, para usar o termo empregado por Giddens (1993), seja
uma das grandes questes atuais do casamento. Por um lado, vivncias amorosas
duradouras que primam pela exclusividade de ambos os parceiros tendem a ser efetivas
apenas para uma parcela minoritria de casais; por outro, a convivncia com a no
exclusividade do(a) parceiro(a), aparentemente, permanece sendo pouco aceita pelos
indivduos, nos diversos segmentos sociais.
Neste estudo, trabalhamos com camadas populares e, embora no possamos fazer
generalizaes por se tratar de pesquisa qualitativa, portanto, de abrangncia restrita, vimos
a no aceitao infidelidade do cnjuge motivando a separao. No mestrado (Gueiros,
1998), trabalhamos com camadas mdias, tambm com pesquisa qualitativa, e os casais
apresentaram a no exclusividade como sendo uma das questes com as quais no esto
preparados para lidar. Como em ambos os estudos
45
a investigao teve um carter
qualitativo, no podemos tomar os casos como representativos, mas como exemplares para
essa questo (Demo, 2004).
Quando Elza refere que tambm no gostava mais dele, porque ele j no tava mais
gostando do mesmo jeito de mim, indagamo-nos se ela estava falando de amor ou de
confiana. A confiana mtua o alicerce do casamento contemporneo, pelo menos na
concepo de Giddens (1993). A exclusividade entre os parceiros seria um estmulo
importante para tanto, embora no garanta por si s o estabelecimento de um vnculo de
confiana
46
, tampouco deva ser, para o referido autor, um fim em si mesmo.

44
Socializao primria o processo pelo qual as primeiras regras e padres de comportamento so
transmitidos e apreendidos. Para Berger e Luckman (1987), essa apreenso primria especialmente marcante
no desenvolvimento do indivduo e seus contedos vo servir como referncia para as novas e futuras
apreenses do indivduo.
45
Um terceiro estudo que trata da conjugalidade nas camadas populares o Muszkat e Muszkat (2003). Trata-
se de pesquisa realizada com famlias de baixa renda, do Municpio de So Paulo, com vivncias de violncia
intrafamiliar.
46
Para Giddens (1993:153), Confiar ter f no outro e tambm na capacidade do lao mtuo para resistir a
traumas futuros. Isto mais que uma questo apenas de boa f, por mais problemtico que isso possa ser.
Confiar no outro tambm apostar na capacidade do indivduo realmente poder agir com integridade (...)

121
A forma como se processaram as separaes no universo pesquisado tambm
merece ateno, pois as expresses das trs mulheres indicam desde uma situao na qual o
dilogo se fez presente e a definiu amigavelmente, at uma na qual a violncia fsica e suas
implicaes sociais foram determinantes para que a separao ocorresse naquele momento
e de forma abrupta.
No cabe aqui aprofundar a discusso sobre motivos e formas de interrupo dos
vnculos conjugais; no entanto, no possvel deixar de fazer uma associao entre os
motivos expostos para a separao e a forma como ela se processou. Se pegarmos as duas
situaes imediatamente citadas, vemos que, na primeira, a interrupo da parceria conjugal
no implicou destruio dos vnculos estabelecidos, sobretudo no que se refere aos filhos;
na segunda, deixou de existir qualquer contato entre os cnjuges e entre pai e filhos.
As separaes permeiam todo ciclo vital do indivduo, a comear pelo ato do
nascimento, no qual se processa uma ruptura fsica entre a me e o beb; so, portanto,
experincias-chave na vida do sujeito. Entretanto, as que so vividas com muita intensidade
ou no seu oposto, com uma certa banalizao, tendem a se constituir como problemas
importantes na dinmica do ser e provavelmente se refletiro naqueles com quem convivem
diretamente, sobretudo, nos filhos.
As separaes implicam tambm a constituio de um novo arranjo familiar. Se
houver recasamento, associa-se, ento, mais um outro arranjo familiar. E assim se processa
a multiplicidade das composies na famlia contempornea. A anlise desse universo
pesquisado possibilita-nos visualizar a multiplicidade e a forma como ela vem ocorrendo.
Ento, vejamos:
Ana e Emlio so casados, sem legalizao do vnculo, e vivem com os dois filhos
mais velhos. Configuram, conseqentemente, o que denominado de famlia nuclear (pai,
me e filhos). Embora estejamos falando de famlia nuclear, no se trata do modelo
tradicional por no haver casamento legal.
Janete, casada e separada de fato duas vezes, vive com os filhos dos dois primeiros
companheiros. Um dos filhos do primeiro casamento permaneceu residindo com o pai, que
se casou com outra mulher e com a qual tem uma filha. No caso dela, constatamos dois
tipos de arranjo familiar: o monoparental (ela e os filhos) e o recomposto ou reconstitudo

122
(o primeiro marido em segundas npcias convivendo com filhos dela e do novo
casamento). Janete teve um terceiro companheiro, com o qual no chegou a morar junto,
mas teve com ele a filha ora entregue em adoo. Ele no conheceu a filha e sequer soube
de sua existncia, pois desapareceu do convvio com Janete antes que ela prpria tivesse a
confirmao da gravidez. Atualmente, Janete tem um outro namorado.
Joana que, imediatamente aps a abrupta separao, teve os filhos abrigados e foi
viver temporariamente com sua irm casada e com filhos (famlia nuclear + agregados),
atualmente, vive sozinha. Teve um segundo companheiro, pai da criana entregue em
adoo, com o qual no chegou a morar junto, pois, quando ele soube da gravidez, a
abandonou.
Elza, por sua vez, antes mesmo de completar a maioridade, assumiu a maternagem
do sobrinho, casou-se anos depois e, aps a separao, permaneceu vivendo com as filhas
nascidas desse casamento e com o filho adotivo (sem formalizao jurdica). Atualmente,
ela tem um namorado com o qual teve a filha entregue em adoo, mas no o classifica
como marido ou pelo menos o diferencia da condio atribuda ao primeiro marido. Suas
duas filhas do primeiro casamento esto temporariamente com a av materna, na Bahia,
Estado para onde Elza tambm ir em breve.
Se tomarmos o exemplo de Elza, vemos que ela passou por vrias condies:
sozinha com um filho adotivo; casada, tendo filhos dessa unio e o filho com o qual j vivia
antes do casamento; separada e com filhos; separada com filhos e com um companheiro
que no partilha o mesmo domiclio.
Na atualidade, no simples delimitar a famlia. Se tomarmos como referncia o
domiclio, teremos um tipo de arranjo familiar, mas se tomarmos a convivncia e o
compromisso entre os membros da famlia como referncia para anlise, os contornos j
so outros. Joana e Elza, por exemplo, no esto convivendo no mesmo domiclio com os
filhos ou com parte deles, mas o vnculo entre mes e filhos bastante prximo e h
efetivos compromissos entre uns e outros, conseqentemente, existe uma forma familiar
que aponta para arranjos no nomeados at aqui.



123
3.2.3 A separao, seguida de abandono paterno, e a busca de um novo companheiro

Apesar das separaes, que s vezes ocorrem at de forma violenta, essas mulheres
denotam permanecer em busca de um companheiro, de reestabelecer a condio de casadas.
Janete, que parece ter mais presente essa busca, explica, no relato seguinte, o que a faz estar
sempre procurando um namorado/companheiro:
(...) A vida sem amor no vale, n? Todas ns gosta de namorar. Fica mais
alegre, n? Se voc no tem namorado... Por exemplo, quando eu deixei meu ex,
eu sofri muito, foi muito ruim ficar sem namorado. Ficar sem namorado muito
ruim. Nossa! A gente pensa mais, fica pensando muita bobagem. Com
namorado, no. A gente sai, curte um pouquinho. A, quer dizer que os
problemas j vai embora, n?
O namoro, o emparceiramento, tem para ela uma funo a mais: a de amenizar as
dores vividas. Vejamos:
Assim, por exemplo... Fica pensando assim, por que eu dei essa menina... Fico
pensando... Por que dei, o pai que sumiu... Essas coisas, assim... A, namorando,
j ajuda a gente esquecer, n?
Janete associa namoro a prazer, suspenso temporria dos problemas cotidianos e
das aflies decorrentes de atitudes que trazem incertezas, inseguranas. Provavelmente,
para a populao que vive em condies precrias e sem acesso a bens e servios que
possam prover o mnimo de bem-estar, s reste mesmo, como alternativa de lazer, o
namoro, as vivncias sexuais.
Essa uma discusso complexa, pois muitos so os fatores que impulsionam uma
mulher a tentar recompor a famlia, em que pese experincias anteriores mal sucedidas. A
comear pela sua condio gregria, desde os mais remotos tempos, homens e mulheres
buscam emparelhar-se para constituir famlia, mas tambm para enfrentar os desafios da
vida. Nesse contnuo, entre a condio gregria do homem e as necessidades e desejos
pessoais para organizao da vida cotidiana, so mltiplas as motivaes para a formao
de novas unies conjugais.
A pesquisa realizada no nos possibilitou aprofundar esse aspecto, mas queremos
anunci-lo, inclusive porque comum a quem trabalha ou convive com mulheres das
camadas populares deparar-se com essa situao de sucessivos
enamoramentos/acompanhamentos e interrogar-se sobre o que as leva a agir assim.

124
Indagar-se sobre essa e outras questes fundamental para o exerccio de uma prtica
profissional coerente e consistente, e contribui para evitar pr-julgamentos
costumeiramente associados moral.
Sarti (1996) apresenta outros elementos para a leitura dessa questo. No seu
entender, as mulheres das camadas populares que buscam um novo parceiro o fazem para
que ele assegure a respeitabilidade familiar e exera o papel de intermediador entre a
famlia e o mundo externo. O homem ocuparia, assim, o lugar de autoridade moral mais
do que a de provedor, nos casos em que a mulher desempenha esse papel de prover as
necessidades econmicas da famlia.
Entretanto, segundo a mesma autora, a perda, por parte do homem, da condio de
provedor da famlia, traz conseqncias, pois, alm de abalar o respeito que a famlia e a
comunidade tem por si, poderia tambm provocar o rompimento dos laos conjugais.
Talvez seja esse um dos motivos pelos quais nas camadas populares, nas quais o acesso ao
emprego formal cada vez mais difcil, restando, quase sempre, apenas o trabalho
informal, precarizado e eventual, os homens abandonem suas famlias com certa
freqncia, posto que no conseguem, nessas condies, assumir a responsabilidade de
prover suas necessidades econmicas.
Singly (1996), apoiado em Serge Paugan entre outros, tambm trabalha com essa
linha de raciocnio, na qual as instabilidades no trabalho e na famlia se influenciam
mutuamente. Para ele, o desemprego criaria uma ruptura de identidade, provocaria
tenses na famlia e, por conseguinte, a separao conjugal. Mas a ruptura do vnculo
conjugal tambm pode levar o homem a uma certa desestabilizao, passvel de se refletir
no trabalho e de desencadear a demisso. Assim, h de se considerar a complexidade
inerente s interrupes e novas vinculaes conjugais, sobretudo nas camadas populares, a
fim de distanciar-se de posies pr-concebidas e carregadas de juzos de valor.
Queremos, ainda, agregar mais um possvel aspecto quando de novas unies de
mulheres-mes. Trata-se da priorizao do lao conjugal em detrimento do parental. Os
casos aqui em estudo exemplificam situaes nas quais a sucesso de companheiros no se
sobrepe responsabilidade da me em relao aos filhos. Elas no deixaram os filhos em

125
busca de sedimentar a unio com um novo companheiro; entretanto, Sarti (1996:56) discute
esse aspecto e assinala que:
Nos casos de separao, pode haver preferncia da me pelo novo companheiro,
prevalecendo o lao conjugal, circunstancialmente mais forte que o vnculo me-
filhos. Uma nova unio tem implicaes na relao da me com os filhos da
unio anterior que expressam o conflito entre conjugalidade e maternidade (...)
Dadas as dificuldades que enfrenta uma mulher pobre para criar seus filhos, a
tendncia ser lanar mo de solues temporrias para contornar a situao,
entre as quais est a possibilidade de que os filhos fiquem com o pai (...)
Janete refere-se a essa situao de entrega temporria dos filhos ao pai, quando de
sua primeira separao, mas apresenta outros motivos para tanto. No seu caso, a migrao
em busca de melhores condies de vida e trabalho foi determinante, conforme indica o
trecho seguinte:
Ele ficou, porque eu vim pra casa das minhas irm, n, a ficou as duas meninas,
a eu disse:
- S venho com uma...
E a grande ficou com ele. S que, dispois que ela cresceu, ela veio pra minha
companhia. A, ficou o menino pra l. E eu, quando fui aqui pra So Paulo,
sete... Vai fazer oito anos j... Sete anos atrs, vai fazer oito, eu vim pra casa dos
meus dois irmos. E eles eram solteiro. E eu fui tent a vida. Deixava a
pequeninha que vai fazer doze anos... Deixava com a minha cunhada e ia trabai.
Faz a vida. E, graas a Deus, nesse espao de tempo, j tenho a minha casinha.
Graas a Deus.
Do que foi possvel entender, a partir dos vrios momentos em que Janete fala da
separao do primeiro marido e da vinda para So Paulo, ao separar-se, voltou a morar com
o pai que continuava residindo no seu stio em Pernambuco. Levou consigo somente a
criana que havia acabado de nascer. Depois, veio para So Paulo, trazendo tambm s essa
filha; posteriormente, h pouco mais de um ano, a filha mais velha veio para sua
companhia.
Os filhos mais filhos permaneceram com o pai desde a separao e, embora ambos
desejassem vir para a companhia da me, o filho no obteve a permisso paterna. Segundo
relato de Janete, seu ex-marido teria dito o seguinte:
Voc, que mulher, pode acompanhar sua me, mas o menino s vai quando ele
tiver de maior. Quando voc tiver de maior, voc vai. Mas, enquanto voc tiver
de menor, voc fica comigo.
Esse relato expressa a diferenciao que o pai faz entre os filhos homens e as filhas
mulheres. No possvel dizer que exista essa tendncia pr filhos homens nas situaes de

126
separao seguidas de abandono paterno, mas h de se considerar que, historicamente, os
filhos tendem a ser mais valorizados pelos pais do que a filhas.
No caso de Janete, aps a separao, os filhos se dividiram entre o pai e a me, o
que configura a responsabilizao de ambos pela prole. Entretanto, isso no o mais
comum. Trs das mulheres entrevistadas referiram-se a filhos de mais de um companheiro e
apenas uma delas relatou que o pai das crianas assumiu responsabilidades financeiras,
atravs do pagamento de penso alimentcia.
Alm da ausncia de compromissos financeiros para o sustento dos filhos, nos
casos em que a paternidade foi reconhecida, e mais ainda nas situaes em que nem essa
primeira obrigao foi atendida, h costumeiramente o rompimento de qualquer lao
paterno com os filhos.
Uma das indagaes que fazemos refere-se ao fato de as mes no cobrarem
juridicamente o compromisso do pai em relao ao custeio financeiro do cuidado e da
alimentao dos filhos. Logo nos vem mente o fato de que, por serem homens que no
esto formalmente inseridos no mercado de trabalho e, muitas vezes, no terem trabalho
regular em qualquer condio, seria difcil faz-los cumprir essa obrigao. No entanto,
isso no nos parece suficiente para explicar a situao.
Nesse sentido, associa-se tambm um outro dado, observado nas prticas com a
infncia e a juventude: embora a definio da paternidade por meio do exame de DNA j
esteja amplamente divulgada e, alis, figure como um dos importantes avanos
tecnolgicos relativos reproduo humana, ela no comumente utilizada nas camadas
populares. As mulheres que buscam um novo companheiro, dele engravidam e so
abandonadas ainda durante a gestao, no buscam faz-los assumir, juridicamente, a
paternidade.
Uma de nossas entrevistadas oferece algumas pistas para pensarmos sobre essa
aparente desistncia das mes em relao cobrana das responsabilidades paternas. Joana
nos disse o seguinte:
(...) Mas no s dinheiro, tem que ter amor tambm. Se eu fosse na justia e
pedisse, ele daria a penso, mas... s a penso, s isso... Ah, no. Acho que eu
pensei mais foi em dar carinho para ela (...) Ento, eu acho que eu pensei mais

127
nela, assim... em carinho pra ela, amor pra ela. Dinheiro no compra tudo.
Dinheiro no compra amor.
Talvez haja uma certa compreenso de que a justia no trar o pai para a criana,
apenas o obrigar a assumir a paternidade formal e a pagar uma penso, o que, na maioria
dos casos, parece pouco possvel, dadas as condies de trabalho informal s quais est
submetida parcela significativa dos homens das camadas populares.
Se retomarmos o que diz Sarti (1996) quanto necessidade da mulher das camadas
populares de ter um homem para impor autoridade moral famlia, ser o guardio de sua
respeitabilidade, o que a justia pode impor, em termos de responsabilidades paternas, no
atende, propriamente, s necessidades da mulher.
Ento, possvel que essa reflexo e a justificativa de Joana para sua atitude pesem
mais na deciso da mulher em no procurar os direitos assegurados em lei aos filhos do que
a descrena de que o pai v efetivamente pagar a penso acordada na justia, ou seja, no se
pode exigir na justia que um homem-pai assuma a autoridade moral da famlia, o carinho e
o amor aos filhos, aspectos aos quais a famlia contempornea vem atribuindo cada vez
mais importncia.
Aliado a isso, preciso considerar que o acesso instituio judiciria no to
fcil, inclusive porque, em muitos casos, exige-se a intermediao de advogados, o que
requer pagamento de honorrios. Os servios que disponibilizam assistncia jurdica
populao de baixa renda so escassos e, por conseguinte, sobrecarregados. Dessa forma,
quem no pode custear diretamente os servios advocatcios ter maior dificuldade em
propor aes judiciais.
Janete, que nunca buscou responsabilizar legalmente seus ex-companheiros em
relao aos filhos, parece no faz-lo, porque seu entendimento semelhante ao de Joana.
Acredita que os pais abandonam os filhos por falta de amor, conforme podemos ver pelo
fragmento seguinte:
Porque acho que no tem amor, n? No tem amor aos filhos e eu acho que
gente assim... Sem amor mesmo.
provvel que, entre os homens do universo investigado, seja menos comum o
exerccio do cuidado e do apoio emocional aos filhos, o que contribuiria para esses
constantes abandonos. Contudo, partilhamos das posies de Sarti (1996) e Singly (1996)

128
no que se refere mtua influncia entre a condio de provedor e a estabilidade conjugal e
parental.
medida que no tm trabalho e renda, os homens sentir-se-iam moralmente
atingidos e desvigorados como marido e pai. E o rompimento dos laos familiares, por sua
vez, poderia reforar ainda mais essa situao, o que seria uma explicao para o fato de,
aparentemente, no se preocuparem com o cuidado e proteo dos filhos tampouco
desejarem v-los.
Mas h um outro fator que, certamente, tem implicaes nessa dinmica das
mulheres-mes em relao aos pais de seus filhos, ou quem sabe seja decorrncia disso: sua
condio de provedora ou co-provedora da famlia, aspecto que ser explorado na
seqncia.

3.2.4 O trabalho feminino: necessidade de sobrevivncia e expectativa de autonomia

O perfil dos sujeitos da pesquisa e os demais dados constantes na apresentao dos
genogramas indicam que as mulheres da segunda gerao so, majoritariamente,
trabalhadoras. Mesmo Ana, cujo marido tem sido o provedor exclusivo da famlia desde o
incio do casamento, assinala como um dos motivos da entrega da filha em adoo o fato de
ela no trabalhar, conforme podemos depreender do fragmento seguinte de sua fala:
(Pigarreia) Porque eu no tive condies... Porque eu queria dar educao
melhor pra ela, um estudo melhor pra ela e eu j tinha dois filhos pequenininhos,
no tinha casa, s meu esposo que trabalhava e eu no...
Independente da ausncia de companheiros que assumam a responsabilidade
econmica da famlia, o entendimento de que sua participao efetiva no oramento trar
famlia melhores condies para suprir as necessidades bsicas e a busca de maior
autonomia parecem ser fatores costumeiramente atribudos crescente insero da mulher
no mercado de trabalho.
Ana, ao lembrar as dificuldades vividas com seus dois filhos no perodo em que
ficou no Maranho, enquanto o marido tinha vindo para So Paulo em busca de trabalho,
novamente refere-se ao fato de no trabalhar:

129
Tava bastante difcil nesse tempo; eu no trabalhava, tava faltando as coisas e
no dava e tal... Quando chovia, molhava tudo dentro de casa, a, era aquele
sofrimento, as crianas adoecia e eu no podia trabalhar por causa delas, era esse
sofrimento...
Em outro momento, Ana volta a associar sua no insero no mercado de trabalho
outras insatisfaes, dessa feita relacionadas frustrao de no poder manter sua me mais
prxima de si:
(...) se tivesse uma casa, eu trazeria minha mezinha e minha irmzinha para c.
Se eu trabalhasse tambm, a eu trazeria as duas para c, mas, a, eu no
trabalho, no tenho casa, s esse barraco aqui...
Ana sonha em ter trabalho e renda para, junto com o marido, melhorar as condies
de vida da famlia e realizar alguns de seus desejos. Janete, que sempre trabalhou, reclama
justamente da sobrecarga que assumir sozinha os encargos da famlia:
Porque assim, por exemplo, se eu tivesse um... com quem viver, assim... Que
no dependesse de trabalho, eu no dava a minha filha, n? O pai que criasse.
Mas os pai tudinho some, deixa tudo nas minhas costas... Quer dizer que eu no
vou... Pra assumir isso tudo sozinha, fica difcil pra uma mulher sozinha. Eu
nunca tive medo de trabalho. Todos os trabalho eu enfrentei. L, em
Pernambuco, at cana eu cortava. At cana. Sabe o que cana?
Joana, por sua vez, trabalhou desde cedo, mas, quando casou, ficou s cuidando da
casa e dos filhos at que o marido foi gradativamente deixando de assumir os encargos
financeiros da famlia:
No comeo, eu s ficava em casa. Mas da comeou a ter dificuldades, n...
crianas, s ele trabalhando... A, ele foi fazendo amizades com pessoas que no
era bom para ele tambm, n? A, foi parando de trabalhar, foi parando... A, eu
comecei a trabalhar.
Elza, uma mulher que sempre foi trabalhadora e determinada, mas que tambm
contava com a ajuda do primeiro marido, inclusive depois da separao e at a morte dele,
faz uma tnue distino entre sustentar a si e sustentar a casa. Num momento de crise
pessoal, que resultou na sua suspenso temporria do trabalho, referiu-se ao segundo
companheiro, da seguinte forma:
Eu no tava trabalhando, quem me sustentava era ele, n. Ele que me sustentava.
Porque ele ia fazer bico, at ento eu falei o seguinte:
- , j que voc diz que faz alguma coisa... Eu no vejo... Ento, no faz mal.
Eu vou parar e voc tem que me sustentar, sustentar no, sustentar a minha casa.
Era o que ele fazia, at ento eu sempre fui uma mulher assim, como eu tenho
filho, eu tenho que andar prevenida, n, eu no posso ter tudo, mas alguma coisa
eu tenho que ter. Porque a criana precisa ir no hospital, a criana precisa de um
remdio, a criana precisa disso, a criana precisa daquilo, se eu no tiver um
dinheiro guardado, como que eu fao? Ou manda algum roubar ou vai pedir,

130
nem uma das duas coisas eu no queria, nem o roubo e nem pedir, ento ele
dizia:
- Posso ajudar, pelo menos?
Eu digo:
- Pode, ajuda a casa, ajuda eu a manter a casa, porque eu no posso tambm ficar
s gastando, gastando, muita coisa. Ento, ajudava ele, o Dani e eu.
Elza parece relutante em admitir que esse companheiro pudesse lhe sustentar. Aceita
a ajuda financeira dele, em face da necessidade de andar prevenida, mas faz questo de
demarcar tambm a sua participao nos proventos da casa, ao dizer: Ento ajudava ele, o
Dani (referia-se ao filho mais velho) e eu.
Por esses relatos, verificamos, em primeiro lugar, a dificuldade da famlia das
camadas populares subsistir somente com os proventos do marido, mas, subjacente a isso,
h o desejo da mulher em trabalhar e obter renda para adquirir condies financeiras e fazer
valer algumas de suas aspiraes, como pudemos ver, especialmente, nas falas de Ana.
Nos fragmentos do discurso dessas mulheres, tambm fica evidente que elas no
conseguem e no desejam assumir todos os encargos da famlia. Esperam de um
companheiro o devido auxlio, embora s vezes o faam de forma um pouco ambivalente,
conforme podemos perceber no relato de Elza.
A juno da condio de mulher, de me e de trabalhadora uma tendncia da
sociedade contempornea e perpassa as diversas camadas sociais. Provavelmente sejam
diferentes os motivos que levam as mulheres dos diferentes segmentos sociais a se
tornarem trabalhadoras, mas o fato que o trabalho feminino apontado como uma das
mudanas significativas da famlia.
Os estudiosos indicam que esse aspecto contribui, inclusive, para outras mudanas
como, por exemplo, a diminuio do nmero de filhos, que vai repercutir no tamanho das
famlias, e, at mesmo, para a no formao de novas famlias. Certamente, o movimento
feminista est no bojo dessas transformaes e a ele tambm devem ser imputadas as
mudanas de costumes, sobretudo aquelas relativas a sua liberalizao
47
.



47
Para aprofundamento dessa discusso, ver, entre outros: Bruschini e Pinto (2001), Gilligan (1982),
Goldenberg e Toscano (1992) e Louro (2003).

131
3.2.5 Outros aspectos da famlia contempornea

Aliado insero da mulher no mercado de trabalho e liberalizao de costumes
que incide, por exemplo, nas unies no legalizadas e na existncia de filhos fora do
casamento, o avano das tecnologias relativas reproduo humana, bem como a opo
por no ter filhos, representam outros aspectos importantes nas novas configuraes
familiares.
As questes relativas s unies no legalizadas e a existncia de filhos fora do
casamento j foram abordadas; as que se referem s novas tecnologias reprodutivas e
deciso do indivduo ou do casal em no ter filhos sero anunciadas aqui devido sua
importncia; entretanto, a discusso no ser aprofundada por se tratar de aspectos no
verificados em nossa pesquisa. Disso surge uma indagao: os dois ltimos aspectos no
so pertinentes s camadas populares das quais fazem parte os sujeitos desta pesquisa?
A famlia contempornea, tal qual a sociedade atual, vive questes complexas. Se
tomarmos como exemplo o avano da tecnologia, do qual faz parte a definio da
paternidade por meio do exame de DNA, vemos que, se por um lado, esse exame constitui
um recurso para assegurar direitos, por outro, impe complexas negociaes relacionais
entre pais e filhos. Tal recurso tecnolgico utilizado, geralmente, incluindo a fora da lei e
mediante a no disponibilidade do pai em reconhecer o filho e, assim, emergem novas
questes, dentre as quais destacamos a que se refere condio relacional entre pais e
filhos: alm da esfera legal e tecnolgica, quais so os investimentos da sociedade para
compor, de fato, os laos entre os sujeitos envolvidos nesse processo?
Alm desse, um outro aspecto que se apresenta como possibilidade de efetivar
direitos, mas que tambm provoca um quantum de outras questes, diz respeito s
tecnologias reprodutivas hoje disponveis. A comear pelos aspectos objetivos, o acesso a
tais tecnologias se d, quase sempre, para a populao de maior poder aquisitivo. Ademais,
os procedimentos para a procriao em situaes que requerem a superao de problemas
associados infertilidade de uma pessoa ou de um casal demandam um investimento
emocional e relacional que, por vezes, no vivel para aquelas pessoas e pode at trazer
maiores dificuldades para a vivncia conjugal.

132
Apesar dos avanos, importante considerar que nem sempre possvel a um casal
ou a um indivduo que vive questes associadas infertilidade ou homossexualidade
constituir-se como famlia, beneficiando-se das tecnologias reprodutivas disponveis.
Nesses casos, a adoo aparece como alternativa a questo, embora seja legalmente
concebida como medida de proteo criana e no como meio de satisfazer o desejo de
um homem ou de uma mulher tornar-se pai ou me.
A adoo , assim, uma forma legtima de os sujeitos constiturem suas famlias.
Contudo, em algumas situaes, h nela tambm restries para realizao desse projeto.
Sem a possibilidade de beneficiar-se das tecnologias reprodutivas e da adoo, alguns
indivduos ou grupos sociais acabam por lanar mo de meios at sem respaldo legal.
Recentemente, a Folha de So Paulo
48
noticiou o incremento, ao menos nos Estados
Unidos, da relao entre gays e mes de aluguel como uma maneira de os homossexuais
criarem suas famlias, dadas as dificuldades legais que esse segmento populacional enfrenta
para conseguir adotar uma criana.
Por ltimo, h de se considerar tambm que casar e ser pai ou ser me no mais
destino obrigatrio de todo adulto. Alm do crescimento daqueles que optam por viver
sozinhos, h tambm os casais que escolhem no ter filhos. Certamente, essas escolhas
ainda so socialmente pouco aceitas, mas presentes sobretudo nos segmentos mais
intelectualizados das grandes metrpoles.
Apresentadas as consideraes sobre estrutura e organizao da famlia, faz-se
necessrio discutir suas funes, salientando, desde j, a importncia de se observar as
condies que o grupo familiar dispe para sua efetivao.







48
Reportagem publicada na Folha de So Paulo, de domingo, 29 de maio de 2005, no Caderno Mundo,
pgina A 27, sob o ttulo Mes de aluguel optam por casais gays, de autoria de Ginia Bellafante.

133
3.3 As funes atribudas famlia

Na pesquisa realizada, embora no tenhamos feito perguntas diretas sobre esse
aspecto, possvel extrair das falas dos entrevistados contedos relativos s funes da
famlia, entre as quais, destacamos:
(...) Eu tinha vontade de deixar meus filhos tudo formado, e tudo, n? Isso ,
tudo pago. Ento, se eu pudesse, eu pagava, mas no posso. A Jane quer ser
atriz, ela fala que quer ser atriz; a minha filha t sonhando muito, t sonhando
longe. Quem sabe um dia... (Janete)
(...) Eu t oferecendo pra eles o que eu no tive, mas eu quero mais pra eles, eu
quero o melhor e mais do que isso. Eu quero que, um dia, eles se formem em
alguma coisa, n? Que, um dia, eles possam... Poder me ajudar. A gente vai
ficando velho, no tem estudo, nunca teve nada, tendo sempre que trabalhar
nesse servio brutal. Ento, um dia... Se a gente puder oferecer para eles se
formar e ser algum na vida, mesmo... Eles vai reconhecer e ajudar a gente, com
certeza (Emlio).
(...) porque eu queria d educao melhor para ela, um estudo melhor pra ela, e
eu j tinha dois filhos pequenininhos, no tinha casa, s meu esposo que
trabalhava e eu no... (Ana)
Pra botar os filhos no mundo pra... como que se diz? Faltar o sustento... E o
cuidado tambm, a, no adianta, n? Eu j tenho meus outros, o menino e as trs
l, os bichinhos j fica com os outros e j passa a semana inteira sem ter meu
carinho, n? (Janete)
Por esses fragmentos de entrevistas, podemos deduzir algumas das funes da
famlia, na viso dessas mes e pai. O cuidado, as condies para escolarizao, a proteo
atravs, por exemplo, de um lugar para morar, o sustento, ou seja, alimentao, vesturio,
etc., esto aqui elencados como sendo atribuies dos pais para os filhos. Todavia, na fala
de Emlio, emerge, tambm, o cuidado dos filhos para com os pais idosos.
Para melhor apreenso das funes familiares, quer pela tica dos sujeitos
investigados quer pela viso de estudiosos da questo, apresentamos essa discusso em
subitens, de forma a salientar os aspectos mais relevantes.

3.3.1 O cuidado e a educao dos filhos

Nos extratos de entrevistas apresentados, o cuidado e a educao dos filhos
aparecem como atribuies principais para esses pais, da mesma forma que o so no

134
imaginrio social e na literatura da rea. A educao, nesse contexto, pode, genericamente,
ser traduzida como socializao, processo pelo qual se d a insero social do indivduo.
Dos dados tambm emerge a educao (enquanto escolarizao) como um valor que
parece desejo comum dos cinco sujeitos em relao a seus filhos. Os pais desejam que seus
filhos tenham acesso a um nvel maior de instruo formal, que os ultrapassem, que se
formem. Essa perspectiva de escolarizao dos filhos aparece com fora, denotando ser um
dos valores importantes dessas famlias.
A escolarizao tem emergido como um valor e como uma expectativa nas famlias
das diferentes camadas sociais. Nesse sentido, Singly (1996), apresenta a valorizao do
diploma e a desvalorizao das formas autoritrias, frutos do trabalho educativo
desenvolvido pela famlia, como duas das mudanas importantes nas ltimas duas/trs
dcadas.
Na viso desse autor, o capital escolar implicou mudanas relacionais entre pais e
filhos medida que ele no transferido do pai para os filhos ou para o filho escolhido, tal
qual ocorria na famlia orientada pelo patrimnio. Os pais tiveram de encontrar formas no
mandatrias ou pouco autoritrias de relacionamento com os filhos, pois eles teriam seu
valor ancorado tambm, ou principalmente, na instituio escolar, embora a administrao
da carreira escolar da criana ou do adolescente seja administrada pela famlia.
No obstante as mudanas que isso acarretou na famlia, uma maior participao
escolar de meninos e meninas das diferentes camadas sociais no trouxe, na viso de Singly
(1996), maiores repercusses sociais tampouco alteraes significativas na estrutura social,
inclusive porque as oportunidades de xito escolar esto diretamente associadas ao meio
social de origem do indivduo.
Todavia, a escolarizao de filhos e filhas, alm de ter concorrido para
redimensionar as relaes parentais, significou uma contribuio importante para a
democratizao das relaes conjugais, pois trouxe para as mulheres maior autonomia.
Com isso, as relaes intrafamiliares ganharam novos contornos, uma vez que se imps a
necessidade de negociaes para definio das condies relacionais, em detrimento das
formas autoritrias comuns, por exemplo, s situaes de maior dependncia da mulher ao
marido.

135
3.3.2 A ateno e o carinho como funes parentais

Aos aspectos j mencionados das funes familiares, como o cuidado, a proteo e a
escolarizao, os sujeitos desta pesquisa agregaram outros de cunho mais subjetivo,
associados a sentimentos, conforme podemos observar a seguir:
(...) As pessoas falam onde come um, come dez, mas no bem assim. Tem
roupa, calado, comida, educao... muita coisa. Um ou dois filhos at que
voc consegue, ou, ento, se o pai dela me ajudasse tambm. Mas, no s
dinheiro, tem que ter amor tambm... (Joana)
T, t tranqila. Eu t tranqila, porque ela bem cuidada, n? Ela bem
cuidadinha. T sendo mais bem tratada do que os outros em casa, n? Hum...
Eles so tudo grande, mas mesmo assim no tem meu carinho toda hora, todo
instante. Magina, se eu deixasse a Carol com as vizinha. Elas d carinho, mas
nunca que nem o da me, n? (Janete)
S eles dando muito carinho para essa criana e dando muita ateno e no
soltando muito a corda, como eu falei pra eles... Vo d muito carinho que eu
sei... Que vai d muito carinho criana, mas toma cuidado, viu, pra num deixar
muito mimada a criana, pra um dia ela no se revoltar. Ento, tem que d
carinho, mas tem que d muita ordem tambm, pra ela, pra criana... (Emlio)
Ah, tava minha me e meus dois irmos sozinhos, fazia muito tempo que eu no
morava com eles, a, eu ia passear e minha irm caula falava se eu no ia voltar
a morar com a minha me... minha me sempre tava doente... A, eu achei que
se... eu voltando com minha me, ns duas ia combinar, ia d certo. Mas s que
ns combinava assim ela na casa dela e eu na casa da minha tia (Joana).
(...) A quando ela expulsou ele de casa, ai, a gente foi pra casa da minha tia em
Campo Formoso. A, a gente ficou l com a minha tia mais cinco anos. A, ela
(referia-se me)... mas ela ia visitar, me visitar sempre, n? Mas, assim, no
recebia bno do neto, no dava um carinho pro neto... nada, entendeu? A, ns
brigava muito, que eu e minha me, ns duas, nossa... Ns se pegava mesmo ...
(Elza)
Amor, carinho, ateno so termos usados pelos entrevistados para referir-se a
contedos que devem existir na relao entre pais e filhos. Emlio, por exemplo, faz uma
associao direta entre carinho e estabelecimento de limites, definio de valores.
Janete acha que carinho de me diferente, singular. Salienta a importncia do
carinho de terceiros no cuidado s crianas, mas demarca a importncia do contato dirio
entre pais e filhos para que eles possam desfrutar do carinho especial da me.
Entretanto, o mundo domstico, palco para expresses e vivncias afetivas
positivas, pode tambm ser espao para conflitos afetivos, para brigas, para atitudes
violentas. O amor e os sentimentos, em geral, no podem ser circunscritos ao que

136
agradvel e propiciador de segurana, pois podem tambm ser desestabilizadores. O
proveito que se tira deles que vai definir seus efeitos para os indivduos. Assim, a famlia
tida como lcus privilegiado do exerccio da afetividade, pois, apesar dos conflitos e
eventuais descontroles, proporcionaria um aprendizado mais protegido e necessrio s
vivncias no mundo externo.

3.3.3 As funes da famlia sob o ponto de vista de alguns estudiosos

Para alguns, as funes, ao longo da histria da famlia moderna, no se
transformaram ou, pelo menos, no se transformaram tanto quanto sua estrutura e sua
organizao. No geral, atribui-se famlia, alm da reproduo humana, o cuidado, a
proteo e a socializao de seus membros, o exerccio da afetividade e da solidariedade e a
construo das identidades sociais.
Possivelmente, essas tenham sido sempre as funes da famlia moderna; no
entanto, a forma de exerc-las e a dimenso que se d a cada uma delas variam de acordo
com o momento histrico, com a classe social, com a cultura predominante e at com os
interesses presentes no jogo de foras entre pblico e privado.
Mioto (2004), por exemplo, chama a ateno para o fato de que na sociedade,
sobretudo nos servios de prestao de assistncia social, ainda se parte da noo de que a
mulher-me a responsvel pelo cuidado e pela educao dos filhos e o homem-pai pelo
provimento e pelo exerccio de autoridade. De fato, isso facilmente constatvel no s
nesses servios sociais, mas tambm no imaginrio social.
importante considerar que tal perspectiva convive com a noo de que o homem-
pai e a mulher-me assumem conjuntamente essa e outras funes na famlia, o que se
desenvolveu a partir da insero da mulher no mercado de trabalho. Embora j bastante
exercitada nos segmentos populares e mdios da sociedade, essa concepo parece ainda
pouco estruturada e, por vezes, desencadeia conflitos e desigualdades.
Aparentemente, nos segmentos mdios, existe uma tendncia para que homens e
mulheres compartilhem as funes relativas proviso das necessidades objetivas, do

137
cuidado e da educao dos filhos, inclusive porque o homem j no pode tomar para si a
exclusividade da condio de provedor, devido s instabilidades e precariedades do
mercado de trabalho, e a mulher, por sua vez, na condio de trabalhadora, no daria conta
sozinha das outras atribuies. Mas talvez no se possa dizer que as famlias que exercitam
esse novo estilo de ser famlia, tenham equacionado as questes que dele emergem.
Nesse sentido, Sarti (2003:30-31) entende que os rearranjos dos papis familiares,
sobretudo para as camadas populares, no configuram uma nova estrutura. Assentam-se,
ainda, em uma estrutura clssica, que tem como princpios a hierarquia homem/mulher e a
diferenciao de gnero, com a diviso de autoridades que a acompanha. Como j
mencionado anteriormente, para essa autora, nos segmentos populares, o papel do homem
principalmente o de autoridade moral da famlia.
Sarti (2003:31) acrescenta: No , portanto, o controle dos recursos internos do
grupo domstico que necessariamente fundamenta a autoridade do homem, mas seu papel
de intermedirio entre a famlia e seu mundo externo, como guardio da respeitabilidade
(...). possvel supor que essa lgica funcione bem em determinadas circunstncias, mas
h de se considerar a possibilidade de desencadear divergncias e enfrentamentos nos
espaos domsticos, nos quais exista uma certa flexibilidade de fronteiras entre pblico e
privado e a busca de reconhecer no parceiro as diferenas constitudas a partir da pessoa e
no as estabelecidas a partir do sexo, da idade e da posio social.
Por sua vez, Fonseca (2002:31), com base em estudos etnogrficos realizados com
camadas populares em Porto Alegre, defende que nelas (...) o papel de pai ou de me
responsvel no o de manter uma relao emocional apropriada com sua criana, mas sim
o de assegurar que certas necessidades objetivas sejam atendidas. Da mesma forma,
afirma no ter visto entre seus informantes preocupaes relativas ao aproveitamento
escolar.
No presente estudo, embora possamos consider-lo somente como exemplaridade
por seu carter qualitativo e, portanto, restrito a poucos sujeitos, encontramos falas que
conjugam a preocupao tanto com a escolarizao e uma possvel formao dos filhos
quanto com o exerccio do afeto como necessrios ao desenvolvimento da criana.

138
Talvez esse aspecto no configure propriamente o que Fonseca (2002) denomina de
relao emocional apropriada com sua criana, mas, certamente, vai alm do atendimento
s necessidades objetivas. Todavia, salientamos mais uma vez a importncia de no
restringirmos a anlise e afirmarmos que as funes da famlia so estas ou aquelas, mesmo
que estejamos falando de grupos familiares de uma mesma camada social. Talvez possamos
falar de tendncias, mas, mesmo assim, considerando a coexistncia de diferentes
atribuies ou de formas diversificadas de vivncia dessas funes.
Quando Sarti (2003) defende que os princpios que estruturam a famlia entre os
pobres permanece sendo a hierarquia entre homem/mulher e a diferenciao de gnero,
facilmente nos remetemos noo de que, nos segmentos mdios, essa estrutura familiar se
alterou. Mas talvez possamos dizer to somente que, neles, h uma tendncia a existir uma
busca maior pela igualdade entre os indivduos e pela democratizao nas relaes
conjugais e parentais, o que se reflete no exerccio das funes familiares.
No entanto, fundamental considerar que, independente da forma como cada
famlia desenvolva ou deseje desenvolver suas funes, as condies sociais tm um papel
preponderante. A anlise da competncia da famlia no cumprimento de seu papel passa,
necessariamente, pela anlise das condies que ela detm para realiz-lo, sob pena de
fazer julgamentos precipitados na linha de famlia capaze famlia incapaz(Mioto,
2004).
Para finalizar este item relativo famlia, e ainda tomando por base Singly (1996),
diramos que a famlia contempornea deslocou-se da condio patrimonial para a condio
relacional. A sua forma de convivncia e de construo de identidades sociais no estaria
mais ancorada no patrimnio e na transmisso dele entre as geraes, mas estaria baseada
nas satisfaes relacionais e afetivas entre os parceiros, no reconhecimento das
peculiaridades dos filhos, na valorizao do capital escolar, na busca de formas no
autoritrias e afetuosas de relacionamento conjugal e parental, entre outros.
Contudo, preciso ressaltar que nem todos os indivduos esto includos nessa
nova famlia. Se, na famlia-patrimnio, a excluso se dava pela ausncia de capital
econmico (terra ou empresa), na famlia-relacional, a excluso ocorre pela falta de
trabalho assalariado, de acordo com a concepo de Singly (1996). E nesse espectro que

139
se situam essas mes/pais que, impossibilitados de responsabilizar-se pelo cuidado e pela
educao dos filhos, decidem entreg-los para que terceiros o faam.
Correlacionando as anlises constantes do captulo II com as deste captulo,
podemos compor um panorama das famlias ora em estudo que aponta para uma situao de
evidente vulnerabilidade social. Como havamos referido anteriormente, o fato de as mes
das crianas entregues em adoo serem majoritariamente solteiras ou separadas o
primeiro indcio dessa vulnerabilidade. O no casamento ou a separao, em si, no
constituem maiores problemas e inclusive so tendncias da famlia contempornea. A
questo est na desresponsabilizao paterna e nas condies socioeconmicas em que
vivem essas mes.
Para fazer frente precariedade em que vivem, essas mulheres buscam associar
condio de me, a de trabalhadora; todavia, a insero no mercado de trabalho, quando
ocorre, se d em ocupaes de pouca qualificao e em condies precarizadas. A atividade
profissional mais comum a elas o emprego domstico que, pelas exigncias de horrio e
de disponibilizao do profissional, torna inexeqvel, quase sempre, a permanncia da me
ao lado de seus filhos.
Embora todo um segmento social esteja abrangido por essa pobreza que inviabiliza,
inclusive, a convivncia familiar, h de se considerar que as mulheres chefes de famlia a
vivem de uma forma mais acentuada. De um lado, o trabalho feminino continua valendo
menos do que o masculino; de outro, as mulheres pertencentes aos segmentos sociais,
sobretudo as do universo de nossa investigao, vivem, majoritariamente, do emprego
domstico, cuja tendncia oferecer uma remunerao menor do que, por exemplo, o
emprego na indstria, no qual ainda predomina a mo de obra masculina.
Na discusso das funes da famlia ficou claro o quanto essas famlias so ciosas
do afeto, do carinho, como aspectos complementares satisfao das necessidades
objetivas, inclusive a escolarizao, para o cuidado e proteo dos filhos.
Observamos, assim, entre os participantes da pesquisa qualitativa, um arraigado
senso de famlia e uma preocupao importante em relao a cuidado, proteo e formao
dos filhos. Os dados evidenciam uma capacidade admirvel de separar, ou de desejar
separar, o seu destino do destino dos filhos. Essas mes e pais no querem que seus filhos

140
vivam as mesmas agruras sofridas por eles. Querem um destino melhor para suas crianas,
mesmo que, para tanto, tenham que deles se separar.
Dessa forma, os relatos orais coletados para este estudo indicaram que a entrega do
filho pela me ou pelos pais no representa, via de regra, descaso ou desamor deles para
com a criana. Sinalizaram, sim, uma tentativa de, atravs de pais substitutos, oferecerem
s crianas a possibilidade de uma insero scio-familiar mais digna do que a deles, pais
biolgicos.
No captulo seguinte, trataremos de aspectos sociais presentes na trajetria dessas
famlias e que tambm foram determinantes na atitude de entrega do filho em adoo, como
o processo de desenraizamento social pessoal da me ou pais biolgicos, as polticas sociais
de proteo famlia e as redes pessoais e sociais.





















141
CAPTULO IV ASPECTOS SOCIAIS DETERMINANTES NAS ADOES POR
CONSENTIMENTO DA FAMLIA DE ORIGEM


Tava bastante difcil, nesse tempo, eu no trabalhava,
tava faltando as coisas e no dava e tal... Quando
chovia, molhava tudo dentro de casa, a, era aquele
sofrimento, as crianas adoecia e eu no podia
trabalhar por causa delas, era esse sofrimento (Ana).

O eixo norteador deste estudo o direito da criana e do adolescente convivncia
familiar, preferencialmente em sua famlia de origem, o que lhe assegurado
constitucionalmente. Regulamentado por legislaes posteriores Constituio de 1988,
consta, por exemplo, no artigo 19 do ECA, que:
Toda criana ou adolescente tem direito a ser criado e educado no seio de sua
famlia e, excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a convivncia
familiar e comunitria, em ambiente livre da presena de pessoas dependentes de
substncias entorpecentes.
Da mesma forma, a legislao prev que a famlia, a comunidade, a sociedade e o
poder pblico so responsveis para assegurar esse direito aos infantes e jovens
49
.
A primazia de receber proteo e a preferncia na formulao e execuo de polticas
sociais so igualmente asseguradas por lei; contudo, o nmero significativo de adoes e de
abrigamento de crianas e adolescentes
50
denuncia o no cumprimento dessas prerrogativas
legais.
Nem o poder pblico, principal responsvel pela proteo famlia, tampouco a
sociedade tm desenvolvido mecanismos suficientes para fazer frente ao esfacelamento
scio-familiar em que vive grande parcela da populao brasileira, em conseqncia da
acentuada desigualdade social do Pas.
Esse quadro tem sido investigado e discutido por vrios estudiosos, dos quais
destacamos Carvalho [2003], Iamamoto (2004), Mioto (2004) e Pereira-Pereira (2004).
Nosso intuito, neste captulo, , principalmente, discutir essas questes, destacando os

49
Em Gueiros e Oliveira (2005), consta uma discusso mais extensa sobre o direito convivncia familiar.
50
Quanto s adoes, consta no captulo I dados estatsticos relativos Comarca da Capital. No que se refere
a abrigamento, a obra Reordenamento de Abrigos Infanto-Juvenis da Cidade de So Paulo, da Secretaria
Municipal de Assistncia Social [et al.], indica pgina 99, que, entre novembro de 2002 e maro de 2003,
havia 4.847 crianas e adolescentes vivendo em abrigos em So Paulo.

142
aspectos sociais mais determinantes para a modalidade de adoo ora investigada. Assim,
enfocaremos, inicialmente, o enraizamento/desenraizamento social, que constitui a base
desta problemtica e, aps, as polticas de proteo social
51
famlia e as redes sociais
pessoais, que constituem outros fatores importantes na preservao dos laos scio-
familiares.

4.1 O reflexo do enraizamento/desenraizamento social para a convivncia familiar

Vimos, nos captulos antecedentes, que entre os sujeitos do universo investigado
existe a prevalncia de trabalho precrio, de renda insuficiente ou inexistente, de
dependncia de terceiros em termos de domiclio e de migrao em condies
insatisfatrias, o que expressa o comprometimento de suas razes sociais e, ao mesmo
tempo, expresso dele.
Sabemos que o sentimento de estar localizado num espao social e dele fazer parte,
sentir-se pertencente a ele condio da qual os sujeitos em pauta tendem a estar alijados
um aspecto componente do enraizamento social, que constitui a base para a garantia do
direito convivncia familiar.
Nesse sentido, Iamamoto (2004:265) salienta o papel dos assistentes sociais na
reconstruo das razes sociais da infncia e juventude, na luta pela afirmao dos direitos
sociais e humanos e no cotidiano da vida social de segmentos populacionais cujo exerccio
da cidadania est comprometido. Ela entende que o enraizamento uma condio
importante para se buscar a conservao do prprio patrimnio sociocultural e para
assumir os desafios da construo de projetos futuros e avalia que:
O enraizamento envolve o estreitamento dos laos de convvio familiar, de
vizinhana, de grupos de amizade; a efetiva participao na vida coletiva, o
reconhecimento das expresses culturais e das identidades, entre outras
dimenses. Enfim, requer considerar as relaes sociais que moldam um tipo de
socializao, investindo no combate a todo tipo de preconceitos, violncia e

51
Na verso oficial da Poltica Nacional de Assistncia Social PNAS (2004:31), vemos que: Segundo Di
Giovanni (1998:10), entende-se por Proteo Social as formas institucionalizadas que as sociedades
constituem para proteger parte ou o conjunto de seus membros. Tais sistemas decorrem de certas vicissitudes
da vida natural ou social, tais como a velhice, a doena, o infortnio, as privaes.... Esse mesmo texto
acrescenta que A proteo social deve garantir as seguintes seguranas: segurana de sobrevivncia (de
rendimento e de autonomia); de acolhida; e convvio ou vivncia familiar.

143
desigualdades impeditivas da afirmao da criana e do adolescente enquanto
sujeitos de direitos.
Supomos, assim, que o esgaramento de laos scio-familiares e culturais presentes
na populao em estudo, conforme verificamos, contribui para a j referida vulnerabilidade
social e reflexo de seu desenraizamento pessoal e social.
Contudo, a noo de enraizamento/desenraizamento parece no ser facilmente
definvel tampouco correntemente discutida. Simone Weil, autora qual Iamamoto (2004)
se reporta para apresentar seu entendimento sobre enraizamento social, constitui, de fato,
uma referncia importante na discusso dessa temtica.
Para Weil (1996:411):
O enraizamento talvez a necessidade mais importante e desconhecida da alma
humana. uma das mais difceis de definir. O ser humano tem uma raiz por sua
participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade, que conserva
vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro. Participao
natural, isto , que vem automaticamente do lugar, do nascimento, da profisso,
do ambiente. Cada ser humano precisa ter mltiplas razes. Precisa receber quase
que a totalidade de sua vida moral, intelectual e espiritual por intermdio dos
meios de que faz parte naturalmente.
Na segunda edio revisada dessa obra, com seleo e apresentao de Eclia Bosi,
Weil discute tanto as condies de enraizamento, como a efetiva participao na existncia
de uma coletividade que pode se expressar pelo reconhecimento e sentimento de
pertencimento a uma comunidade, por exemplo, quanto as de desenraizamento.
Dessa forma, a autora apresenta a conquista militar de um pas em relao a outro e
as relaes sociais no interior de um mesmo pas como fatores de desenraizamento.
Considerando as relaes sociais de um mesmo pas, que o que nos interessa para fins
deste estudo, o dinheiro e a instruo seriam, segundo ela, os principais fatores que incidem
nas mltiplas razes do ser humano.
Sobre o primeiro fator, Weil (1996:413) refere que existe uma condio social
inteira e continuamente presa ao dinheiro, a do assalariado principalmente se a
preocupao do operrio est centrada na contagem dos tostes. No bojo desse fator, vem
o desemprego, que retira o operrio de seus lugares de pertencimento: fbrica, alojamentos,
partidos e sindicatos, por exemplo.

144
No que se refere instruo, Weil (1996: 413-14), salienta a qualidade de instruo
veiculada no mundo de hoje
52
, que prima pela segmentao e no contextualizao da
cultura. Em suas palavras:
(...) O Renascimento provocou por toda parte um corte entre a gente culta e a
massa; mas separando a cultura da tradio nacional, pelo menos a mergulhava
na tradio grega. Depois disso, os laos com as tradies nacionais no foram
renovados, mas a Grcia foi esquecida. Resultou uma cultura que se desenvolveu
num meio restrito, separado do mundo, numa atmosfera confinada, uma cultura
consideravelmente orientada para a tcnica e influenciada por ela, muito tingida
de pragmatismo, extremamente fragmentada pela especializao, completamente
desprovida ao mesmo tempo de contato com este universo e de abertura para
outro mundo.
Weil (1996:414) avalia que essa perspectiva de instruo, recorrente nos dias atuais,
na qual a vontade de aprender por aprender deu lugar ao prestgio social a ela associado,
um sintoma de que o sistema social est doente.
Em termos das conseqncias do desenraizamento, a autora aponta que os
realmente desenraizados s tm dois comportamentos possveis: a inrcia de alma que
equivale morte ou atividades cuja tendncia desenraizar aqueles que ainda no esto
nessa condio ou o esto apenas em parte. Quem desenraizado desenraiza. Quem
enraizado no desenraiza (WEIL, 1996:415).
O desenraizamento foi tambm objeto de discusso, na dcada de 80 do sculo
passado, do socilogo Florestan Fernandes. Na ocasio, em artigo publicado pela Folha de
So Paulo
53
, ele, referindo-se massa de excludos da ordem social, que toda sociedade
estratificada produz, diz que:
(...) So Paulo, como Rio de Janeiro e outras cidades brasileiras, abriga em ilhas
dispersas e em reas contguas milhes de desenraizados, que se perdem no p e
na poluio humana da metrpole. Ningum se importa com eles, com exceo
das comunidades eclesiais de base (...)
Para Fernandes (1986), esses desenraizados eram excludos do mercado e da
poltica e conjugavam, assim, dois fatores que os constituam marginais sociedade civil:
trabalho barato e alienao poltica. Ele entendia ser de interesse do sistema de poder a
manuteno de uma massa de populao nessas circunstncias e esperava que o movimento

52
Vale ressaltar que Simone Weil produziu toda sua obra, inclusive a que nos reportamos, at o incio da
dcada de 40 do sculo XX. Faleceu em 24/agosto/1943, aos 34 anos.
53
Os desenraizados, publicado na Folha de So Paulo, de 21 de agosto de 1986, Caderno Opinio, pgina 3
Tendncias/Debates.

145
popular se desenvolvesse de forma a possibilitar a incluso social dos que estavam
margem da sociedade.
Sobre esse aspecto, Fernandes (1986) expressou-se da seguinte forma:
Espera-se que o movimento popular d o salto qualitativo de mobilizao que s
poder nascer de uma identidade partidria forte, que compreende que a classe
operria no contm fronteiras diante da misria e que o socialismo proletrio s
poder florescer pela incorporao daqueles que so os mais desiguais, estejam
eles no campo ou nas cidades, sejam eles brancos, negros ou ndios, enfrentem
eles os dilemas humanos que enfrentarem (...)
Ao que parece, quase vinte anos aps, a expectativa desse renomado cientista social
continua sem concretizao. O que se percebe que a situao agravou-se quando o Estado
brasileiro assumiu mais fortemente uma poltica neoliberal que, entre outros aspectos,
evidencia-se atravs do fim do pleno emprego, do desmantelamento dos sindicatos e do
prprio encolhimento do Estado, visvel, sobretudo, com o enfraquecimento e a focalizao
das polticas assistenciais
54
.
Quanto classe operria, pelo menos na viso de Hobsbawm (2001), na dcada de
90, apresentava-se enfraquecida, em decorrncia do desenvolvimento de novos maquinrios
que passaram a substituir os(as) trabalhadores(as), das prprias dificuldades econmicas
que restringiram a expanso industrial e das conseqncias do neoliberalismo, que
afetaram-na decisivamente e impuseram o seu declnio.
Nessa perspectiva de anlise, vemos que o trabalho e a instruo representam
fatores importantes para o enraizamento. E, em que pese a ordenao de parte dos
trabalhadores em arranjos alternativos ao emprego formal, h de se considerar que, ao
menos para os segmentos sociais mais pauperizados, a reduo e precarizao do mercado
formal de trabalho trouxe conseqncias nocivas.
Alm disso, a instruo, tambm apresentada por Weil (1996), como outro fator
determinante para as razes sociais, permanece como algo que, para as camadas populares,
requer empenho para ser conquistado. E nem estamos questionando a qualidade de
instruo a que se refere a autora. Todavia, como vimos no captulo antecedente, esse um
aspecto valorizado nos diferentes segmentos sociais e que incide diretamente na qualidade
das relaes que se estabelecem na famlia.

54
Para uma anlise aprofundada desse aspecto, ver: Anderson (1998), Born (1998) e Yazbek (2001), entre
outros.

146
Entendemos que a eles associam-se as polticas de proteo social e as redes sociais
pessoais para a constituio das razes sociais do indivduo. O comprometimento do
conjunto desses fatores enseja mltiplos problemas, entre os quais o perigo de destruio do
passado, costumeiramente presente nos processos de desenraizamento social.
Ocorre que com o que trazemos do passado, digerido, assimilado e recriado por
ns, como diz Weil (1996), que vamos construir o futuro. Se no temos passado, ou se ele
est eivado por mazelas, como vamos alicerar a existncia futura, inclusive, ou
principalmente, dos filhos?
Quando Emlio, um dos sujeitos cuja trajetria acompanhamos no decorrer desta
tese, diz que no teve infncia, no brincou, no teve estudo e no teve adolescncia,
porque, desde cedo, teve de trabalhar para ajudar na subsistncia familiar, ele est
reclamando de alguns bens que foram usurpados de seu passado. Qual o significado
disso para seu futuro? Qual a influncia desses bens usurpados para a deciso de, num
determinado momento de sua vida, ele entender que o filho em gestao, para ter uma vida
digna e a garantia de conviver numa famlia, precisa ser criado por pais substitutos? Quais
so as estratgias para os que esto socialmente desenraizados recomporem condies
bsicas para evitar o rompimento dos laos familiares?

4.2 As polticas de proteo famlia e a rede social pessoal: aspectos compensatrios no
desenraizamento social?

A desigualdade econmico-social, cada vez mais acentuada em nosso Pas,
expressa, entre outros aspectos, no perecimento das razes sociais, sobretudo daqueles que
pertencem s camadas populares, tem deixado parcela significativa da populao na
dependncia de polticas sociais e do apoio da rede social pessoal para minimizar suas
vulnerabilidades sociais. Entretanto, sabemos da insuficincia de polticas pblicas
redistributivas que possam fazer frente gravidade dessa situao e, como veremos
posteriormente, a dita solidariedade privada, advinda da famlia, dos amigos e da
vizinhana, no potente o bastante, nos setores mais empobrecidos, para assumir os

147
encargos decorrentes, por exemplo, da no insero no mercado formal de trabalho e da
tmida presena da esfera pblica na garantia dos direitos bsicos cidadania.

4.2.1 As polticas sociais de proteo famlia

Com a finalidade de assegurar a assistncia social ao cidado, na perspectiva de
uma poltica de seguridade social (que inclui sade, previdncia social e assistncia social),
a Lei Orgnica da Assistncia Social LOAS (Lei n 8.742), promulgada em 7 de
dezembro de 1993, tem como princpios, entre outros: a universalizao dos direitos sociais
e a supremacia do atendimento s necessidades sociais sobre as exigncias de
rentabilidade econmica.
Em seu artigo 1
o
, essa lei define que:
A assistncia social, direito do cidado e dever do Estado, Poltica de
Seguridade Social no contributiva, que prov os mnimos sociais, realizada
atravs de um conjunto de aes de iniciativa pblica e da sociedade, para
garantir o atendimento s necessidades bsicas.
Ela expressa, entre seus objetivos, a proteo famlia, maternidade, infncia,
adolescncia e velhice; o amparo s crianas e adolescentes carentes; e a promoo da
integrao ao mercado de trabalho (art. 2
o
). Defende ainda a perspectiva de uma
assistncia social integrada s polticas setoriais de forma a garantir o enfrentamento
pobreza, os mnimos sociais e a universalizao dos direitos sociais, entre outros (pargrafo
nico).
No obstante essa perspectiva da LOAS, as polticas assistenciais tendem, ainda, a
ser focalizadas e fragmentadas, alm de no serem suficientes para o atendimento s
demandas da populao
55
.




55
Para uma discusso mais aprofundada sobre essa questo, ver Acosta, Vitale e Carvalho [2003] e Carvalho
[2003].

148
Os sujeitos participantes de nossa pesquisa qualitativa so exemplos do quanto tais
polticas esto longe de suprir os mnimos sociais
56
e, conseqentemente, assegurar
proteo famlia de forma a garantir a convivncia de seus membros. Os relatos seguintes
demonstram sua escassez e a descrena na sua efetividade:
Da prefeitura, no recebo nada, nada, nada, nada. Nunca recebi. (...) Mas que at
agora num saiu, pedi foi a... A inscrio pros dois e, int agora, nada.
(...) Bolsa de Famlia tambm no. Desse tempo, quem fez foi o pai das trs,
dos trs, n, a, saiu no nome dele, mas ainda no saiu nada, at aqui num saiu
nada. (...) Ah, eu fui sim, t com um ano j, eu fui ver, no deu certo. Mandaram
carta pros outros e nada pra ele. (...) No mesmo lugar, l, ele fez na... Num lugar
l que tava fazendo, s que eu esqueci o nome do lugar. um lugar, l da
prefeitura, s que, at agora, num saiu nada, t com um ano j. Saa pra quem
no precisava, pra quem no tava... Tava saindo, n, passou na televiso
(Janete).
Janete reclama a falta de vagas em equipamentos municipais de convivncia infantil
(creche) para seus filhos em idade pr-escolar. Sobre esse direito assistencial e os de
transferncia de renda, do tipo Bolsa-Escola ou Bolsa-Famlia, em nada ela foi
beneficiada.
Joana, entretanto, est depositando, no novo prefeito da cidade para onde se mudou
recentemente, a possibilidade de construo de uma casa, cujo objetivo primordial
assegurar condies para reassumir a guarda dos filhos que esto abrigados h,
aproximadamente, quatro anos. Seu projeto , inicialmente, retirar do abrigo o filho mais
velho e, depois, os demais:
A casa l... Tem o Prefeito, n? Agora, assim, com essa nova eleio, teve um
Prefeito que ganhou. Ele disse que era pra mim ir l, fazer o cadastro, ele ia na
minha casa, ele ia me ajudar... Pra fazer essa casa, que eu quero fazer... Porque,
por enquanto, de madeirite. E, como eu quero tirar ele (o filho mais velho), eu
tenho que ter mesmo uma casa, mesmo. A, o Prefeito de l vai me ajudar, a
Assistente Social de l tambm vai me ajudar. E eu vou colocar ele meio perodo
na escola e, meio perodo, ele fica num... Numa tal de guardinha. Com 15 anos,
l ele pode entrar.

Cinco meses aps essa fala de Joana, a situao permanecia a mesma; porm, ela
continuava acreditando na promessa do prefeito e aguardando que sua casa logo fosse
construda:
Ainda no comeou. Eu no sei como eles vo fazer, mas eles querem que at
dezembro esteja prontas as casa.

56
A poltica de assistncia social concebe os mnimos sociais como padres bsicos de incluso social. Esses
padres bsicos devem ser compatveis com o grau de dignidade humana, condies de subsistncia e
qualidade de vida, conforme as conquistas asseguradas legalmente para a sociedade naquele dado momento.

149
O prprio abrigamento, ainda largamente utilizado para os cuidados e a proteo de
crianas e adolescentes, no apresenta uma poltica na qual se favorea a permanncia
conjunta dos irmos e a efetiva vinculao com sua famlia. Exemplo disso o fato de
Joana ter mudado de So Paulo para uma cidade do interior e, cinco meses aps, ainda no
ter conseguido a transferncia dos filhos para um abrigo da regio:
Tem que achar um abrigo que aceita... Que aceita os seis e tem que ver tambm
a quantidade de crianas... No fcil. Nem aqui, em So Paulo, foi fcil pra
achar esse. Eles foram passando em vrios abrigo.
Apesar disso, Joana v, no abrigo, uma possibilidade de incluso social para os
filhos, pois referiu que:
No abrigo, , n? trezentas, quatrocentas crianas. E os meus menino j... Meu
menino de 15 anos j sabe fazer muita coisa. Ele, saindo do abrigo, ele vai
estudar e vai trabalhar na guardinha l. (...) Ontem, tava conversando com o
Cl... Ele tem 12/13 anos e disse que tava aprendendo piano. E tambm t tendo
aula de capoeira. Ele disse que vai ser professor de piano. Ele disse que ia ser
advogado, mas s que ele pensou muito, porque ele ia colocar muito pai na
priso. Ento, vai ser professor de piano...
Emlio e Ana, por sua vez, relatam no receber qualquer ajuda do poder pblico ou
de espaos no governamentais. Denotam, inclusive, descrena nessa possibilidade
assistencial. Dizem que no recebem ajuda de ningum e que:
S a gente mesmo que se vira... que essas coisas d tanto trabalho que, s
vezes, num... Num vale a pena a gente ficar atrs disso ai. Demora tanto que
quando vai conseguir, s vezes...
Posteriormente, Ana acrescenta que no recebem qualquer auxlio ou cesta bsica:
Nem do patro de Emlio... Nem de ningum, nem de ningum. S depende
mesmo do salarinho de Emlio.
Elza, em nenhum momento, refere-se incluso ou falta de programas
assistenciais. Possivelmente por ter uma famlia de origem que poderia lhe prestar auxlio,
se necessitasse, essa questo no tenha merecido qualquer ateno de sua parte.
Por ltimo, Janete, com a simplicidade que lhe peculiar, diz textualmente que, se
estivesse includa em algum programa assistencial, tipo Bolsa-Famlia, por exemplo, no
teria entregue a filha em adoo:
No tinha dado, no tinha dado. Porque era uma garantia que eu
tinha pra cuidar da minha filha, n, dar as coisinha... Pra dar pra ela, no
tinha dado ela.

150
Esses relatos no deixam dvidas que a chamada solidariedade pblica, de
responsabilidade da esfera pblica, no est abrangendo setores da populao claramente
submetidos a condies de importante vulnerabilidade social.
No entanto, desde 2001, o Municpio de So Paulo formulou programas de ateno
famlia, cujos princpios norteadores apontam para a consolidao e aprimoramento da
assistncia social. Com isso, prev a articulao de aes e a busca de parceria com a
sociedade civil organizada e assume que a famlia representante do principal eixo
articulador das polticas pblicas de assistncia e promoo social, sujeito e beneficiria
das aes (JUNQUEIRA e PROENA, 2003: 219).
Observamos, assim, que a formulao dessa proposta de poltica de assistncia
social do Municpio de So Paulo segue a mesma tendncia, que se processa no Brasil
desde os anos 80, de parceria entre a esfera pblica e a privada. Nessa concepo,
verificado o retraimento do poder pblico; o Estado deixa a condio de dirigente maior
do sistema de proteo social e o mercado/sociedade avana nessa direo, configurando o
que Pereira-Pereira (2004) discute como pluralismo de bem-estar. A conseqncia desse
bem-estar misto para a proviso social o esvaziamento da poltica social como direito
de cidadania (PEREIRA-PEREIRA, 2004:33).
Dessa forma, verificamos que a assistncia social, como poltica pblica e direito
social, ainda no est consolidada. Contudo, a implementao do Sistema nico de
Assistncia Social SUAS visa assegurar justamente a efetividade da assistncia social
enquanto poltica pblica.
Previsto na LOAS como seu requisito essencial, o SUAS, cuja implantao parte
do conjunto de medidas previstas na Poltica Nacional de Assistncia Social PNAS,
Resoluo n
o
145, de 15 de outubro de 2004, preconiza um modelo de gesto
descentralizado e participativo e se constitui na regulao e organizao das aes scio-
assistenciais em todo o territrio nacional. Toma, tambm, como um de seus eixos
estruturantes a matricialidade scio-familiar.
A fundamentao para essa centralidade da famlia na poltica de assistncia social
baseia-se no reconhecimento das precrias condies de insero e enraizamento social em

151
que est submetida parcela considervel da populao, conforme se verifica no trecho
seguinte:
(...) Por reconhecer as fortes presses sociais que os processos de excluso
scio-cultural geram sobre as famlias brasileiras, acentuando suas fragilidades e
contradies, faz-se primordial sua centralidade no mbito das aes da poltica
de assistncia social, como espao privilegiado e insubstituvel de proteo e
socializao primrias, provedora de cuidados aos seus membros, mas que
precisa tambm ser cuidada e protegida (...) (Captulo 3, item 3.1.1 da PNAS).
O Ministro do Desenvolvimento Social e Combate Fome, Patrus Ananias, em
recente artigo publicado no Jornal Folha de So Paulo
57
, informa que os investimentos
federais com assistncia social, transferncia de renda e segurana alimentar, em parceria
com governos estaduais, prefeituras e iniciativa privada, beneficiam cerca de 53,5 milhes
de pessoas. Refere que, em termos percentuais, o Brasil equiparou os investimentos sociais
aos dos pases avanados. E ressalta que a diferena est no fato de que, nesses pases, tal
nvel de investimento j feito h dcadas, o que possibilitou tornarem-se sociedades mais
justas.
Em que pese o referido empenho do Estado brasileiro em prol de investimentos
sociais, enquanto o SUAS no estiver efetivamente implementado e consolidada a proviso
dos mnimos sociais, parte considervel das famlias brasileiras ainda ficar na dependncia
da solidariedade privada, no mbito, principalmente, da famlia, comunidade e da
vizinhana.
Vimos que os sujeitos de nossa pesquisa, os quais chegaram situao limite de
entregar um filho em adoo, sobretudo por falta de condies socioeconmicas para cri-
los, no tiveram acesso a qualquer programa assistencial. Estiveram, portanto, alijados da
solidariedade pblica.
No item subseqente, abordaremos, a partir de suas redes sociais pessoais, a
vinculao a possveis sistemas assistenciais, no mbito privado, isto , da comunidade, da
vizinhana ou de instituies religiosas.



57
A verdade sobre os gastos sociais, publicado no Caderno Opinio Tendncias/Debates, p. A 3, da
Folha de So Paulo, d e 26 de junho de 2005.

152
4.2.2 A rede social pessoal: uma estratgia de enraizamento social?

Nossa perspectiva abordar a interface famlia-rede social e sua influncia no
processo de incluso, ou de tentativa de incluso, num novo circuito social da famlia dos
cinco sujeitos (haja vista serem migrantes) que nos ofereceram, oralmente, suas histrias
pessoais.
Diferentemente de grupo social, a rede no tem fronteira bem definida e se forma a
partir da convivncia, com ou sem o estabelecimento prvio de objetivos. Sluzki (1997) a
entende como um dos aspectos importantes na experincia individual de identidade e de
bem-estar, por exemplo.
Para Sluzki (1997: 41-42), num nvel mais microscpico, a rede social pessoal pode
ser definida como:
(...) a soma de todas as relaes que um indivduo percebe como significativas
ou define como diferenciadas da massa annima da sociedade. Essa rede
corresponde ao nicho interpessoal da pessoa e contribui substancialmente para
seu prprio reconhecimento como indivduo e para sua uto-imagem.
As redes sociais, como o prprio termo sugere, representam um entrelaamento de
ligaes, um tecido social cujas malhas tem diferentes direes e conexes. As trocas e o
montante delas no so diretas nem lineares, extrapolam os limites do grupo familiar e
existem nas diferentes camadas sociais.
As redes tm um papel importante na reproduo familiar e, no que se refere mais
especificamente solidariedade familiar, Vasconcelos (2002) trabalha com duas
classificaes diretamente relacionadas camada social: nos segmentos sociais mdios e
altos, essa solidariedade familiar estaria voltada para a promoo social e, nos estratos
sociais mais baixos, para a subsistncia.
Nesse segmento social, de maior interesse para nosso estudo, as trocas, segundo o
autor, se dariam mais em termos materiais e em servios. Essas prticas nas redes sociais
teriam, assim, um papel estratgico na trajetria social dos indivduos e das famlias.
As caractersticas das redes sociais quanto a tamanho e grau de conexo, por
exemplo, variam no s pela pertena a esta ou aquela camada social, mas tambm pelo

153
contexto cultural. Gomes (1992 e 1995), como veremos adiante, chama a ateno para a
diferenciao de sociabilidade, um dos elementos essenciais na formao das redes sociais,
e seu impacto nos processos migratrios, principalmente naqueles mais radicais, nos quais
o indivduo sai do campo ou de pequenas cidades para uma metrpole.
Para aprofundar a discusso de rede social pessoal necessrio abordar seus
elementos essenciais, como a sociabilidade, a vivncia de processos migratrios, a
formao e conexo de novas redes e os espaos de solidariedade. Iniciaremos essa
abordagem pela sociabilidade, cujos padres resultam do processo de socializao
implementado pela famlia e tm implicaes importantes na constituio da rede social do
indivduo.

4.2.2.1 Rede social pessoal e sociabilidade

Para a formao da rede social, ou social pessoal, como denomina Sluzki (1997), a
sociabilidade um dos elementos centrais, conforme j dito. Simmel (1983) designa
sociabilidade como uma forma ldica da sociao
58
, na qual no existe necessariamente
lao de contedo, ela existe por si mesma. Assim, as pessoas se associariam pela satisfao
de sentirem-se ligadas umas s outras.
Na viso de Simmel (1983), a sociabilidade se processa de forma mais consistente e
prazerosa entre membros de um mesmo estrato social. Atributos pessoais, como: riqueza,
posio social, cultura, fama, mritos e capacidades excepcionais no constituem a
sociabilidade ou no participam diretamente dela, embora entrem como nuances individuais
no processo. O autor acrescenta que cortesia um trao caracteristicamente socivel, visto
que, atravs da cortesia, um indivduo supostamente mais forte iguala-se a outro mais frgil
e, por vezes, at inverte a situao, isto , age como se o mais frgil mais forte fosse.

58
Simmel (1983: 166) define sociao como a forma (realizada de incontveis maneiras diferentes) pela qual
os indivduos se agrupam em unidades que satisfazem seus interesses. Esses interesses, quer sejam sensuais
ou ideais, temporrios ou duradouros, conscientes ou inconscientes, causais ou teleolgicos, formam a base
das sociedades humanas.


154
Em princpio, a sociabilidade se processa de modo que os indivduos ofeream e
recebam valores de forma equivalente. Por isso, existe a tendncia de avaliar que a
sociabilidade entre diferentes estratos sociais poderia ser inconsistente e at dolorosa,
segundo a anlise oferecida pelo autor em pauta.
Fonseca (2002), em sua abordagem sobre circulao de crianas, num bairro
popular na periferia de Porto Alegre, aponta que, por vezes, as mulheres se agrupam na rua
ou interagem mais cotidianamente com alguns espaos da comunidade, supostamente para
atender a demandas referentes a crianas; entretanto, tais demandas seriam mais um
pretexto para essa sociao com outras mulheres do que propriamente uma necessidade da
criana.
Nesse sentido, Simmel (1983:179) refere que:
(...) Certamente da natureza da sociabilidade liberar as interaes concretas de
qualquer realidade e erigir seu reino areo de acordo com as leis da forma destas
relaes, que passam a mover-se por si mesmas e a no reconhecer qualquer
propsito estranho a elas. No entanto, a fonte profunda que alimenta esse reino e
sua representao no repousa nestas formas, mas exclusivamente na vitalidade
de indivduos concretos, com todos os seus sentimentos, encantos, convices e
impulsos. A sociabilidade um smbolo da vida quando a vida surge no fluxo de
um jogo alegre e fcil: ela , contudo, um smbolo da vida. A sociabilidade no
muda a imagem da vida alm do ponto exigido por sua prpria distncia em
relao a esta. (...) Se a sociabilidade corta inteiramente os laos com a realidade
da vida, da qual elabora sua prpria estrutura (num estilo todavia diferente),
deixa de ser um jogo e se transforma num namoro leviano com formas vazias,
num esquematismo inanimado que inclusive se orgulha de sua falta de vida.
O padro de sociabilidade da sociedade contempornea, transmitido sobretudo
atravs da famlia, tende a privilegiar a intimidade, a privacidade e a convivncia entre os
iguais. Dessa forma, a convivncia estaria mais propensa a ocorrer entre aqueles que tm
os mesmos costumes, o mesmo estilo de vida, o que vai se refletir na constituio das redes
sociais, sobretudo no seu grau de conexo.
Assim, nos processos de mudanas, especialmente naqueles mais radicais nos quais
o indivduo ou a famlia se distancia de sua parentela, dos vizinhos, dos amigos e dos
colegas de trabalho (a migrao um exemplo disso), pode ocorrer um relativo isolamento.
Em seu novo local de morada, o contato com vizinhos e com amigos fica quase inexistente
e com os parentes espordico, pois eles esto geograficamente distantes. Nesses casos,
segundo Bott (1976), o indivduo ou a famlia pode viver um certo atordoamento e
considerveis insatisfaes pessoais.

155
Para explorar melhor esse aspecto, considerando que todos os sujeitos desta
pesquisa qualitativa so migrantes, bem como parcela considervel da populao constante
da pesquisa quantitativa, abriremos um subitem especfico para abordar as condies de
migrao e as conseqncias para a construo de uma nova rede social.

4.2.2.2 Rede social pessoal no processo migratrio

A migrao pressupe o deslocamento da rede social de origem e a necessidade de
construo de um novo circuito de relaes sociais no atual lugar de moradia. Alm disso,
as migraes impem, via de regra, a adaptao a uma nova cultura e, portanto, a novas
formas de sociabilidade.
De acordo com Martins (2002), a migrao normal na sociedade moderna, a
questo como e por que ela se d, ou seja, o problema social nela presente. Esse problema
social est associado incluso e s formas perversas de tal processo. Nesse sentido, nem
todo migrante
59
passa por problema social, pois, se o deslocamento geogrfico ocorreu em
condies satisfatrias, sua incluso social no lugar de destino dar-se- de forma mais fcil
e rpida.
Nossa questo se volta, portanto, s migraes que constituem um problema social.
Os motivos apresentados pelos entrevistados para que ele e outros membros de sua famlia
migrassem para So Paulo indicam tanto a impossibilidade de sobrevivncia no local de
origem quanto a indisponibilidade para permanecerem em duras condies de trabalho,
impeditivas de desenvolvimento, e para alguns a iluso de que, aqui, a vida seria mais
abundante e livre.
Para apreender esse aspecto da trajetria de vida dos entrevistados, fizemos,
inicialmente, a seguinte pergunta: Por que voc veio para So Paulo? As respostas, como

59
Martins (2002:144-145) define migrante como sendo os que colocam temporariamente entre parnteses o
sentido de pertencimento e voluntariamente se sujeitam a situaes de anomia, de supresso de normas e
valores sociais de referncia. E acrescenta: necessrio pensar como migrante no apenas quem migra,
mas o conjunto da unidade social de referncia do migrante que se desloca.

156
podemos ver a seguir, vo desde decises tomadas pelo marido ou outros familiares at
situaes nas quais parecia no haver alternativa, seno a vinda para c:
Porque a famlia do meu marido morava aqui (Joana).
Posteriormente, Joana esclareceu que, quando se casaram, ambos foram trabalhar
em olaria com sua famlia de origem; todavia, nem ela, que havia sido criada por uma tia
em outra cidade, nem ele, que por uns tempos havia morado em So Paulo, se adaptaram a
esse tipo de trabalho. Resolveram, ento, mudar-se para esta Capital.
Emlio, que logo se mostrou crtico em relao s suas condies de vida, sobre a
migrao de membros de sua famlia de origem e da famlia atual, expressou o seguinte:
(...) eu vim primeiro, eu vim primeiro, a gente... Eu tava empregado l, a,
trabalhava num supermercado, a, sa do supermercado, fiquei desempregado, a,
fiquei botando negocinho l pra mim... O dinheiro foi pouco, no deu pra
continuar, a, parei e vim pra c, pra So Paulo. Fiquei com meu irmo. A,
fiquei desempregado uns tempos, a, fiquei procurando servio at que enfim
Deus colocou isso na minha frente. J tamos com... J um ano e cinco meses
aqui, graas a Deus, a, com um ano, tava com sete ms, a, eu trouxe ela pra c.
Esclareceu ainda que, em So Paulo, j estavam cinco de seus irmos e explicitou os
motivos que fizeram alguns deles, e depois ele prprio, deixarem o Estado do Maranho,
onde nasceram e se criaram, primeiro, numa cidade de pequenssimo porte e, depois, em
outra um pouco mais desenvolvida:
L a situao mais precria ainda. L muito difcil, muito difcil. (...) E no
tem emprego, n, aqui vira e mexe a pessoa que quer trabalhar, sempre arruma
emprego. T certo, que desemprego grande, mas a pessoa que quer
oportunidade arranja emprego em qualquer lugar. A pessoa que tem fora de
vontade, s que o salrio aqui bem melhor do que l viu, l eu ganhava um
salrio mnimo, no dava pra todo mundo, aqui j ganho mais, pouco mas
graas a Deus mais. E cada ano que a gente passar... S que aqui no ...
tambm no... Mas a gente passa.
Sobre os arranjos para estabelecer-se em So Paulo, Emlio acrescentou:
Vim pra casa da minha irm. Passei uns meses l desempregado, segurando a
barra l, a, comecei, tinha um ms, num deu dois meses no, eu fui fazendo um
bico, o que aparecia eu ia fazendo... A, arrumou com um rapaz pra construir
quadra de saibro, foi assim que surgiu pra trabalhar aqui.
Relatou que Ana ficou no Maranho com os dois filhos e que mandava para ela o
dinheiro que podia. Sobre as condies em que viviam no Maranho, Emlio disse:
(...) a gente tinha uma casinha l. Tambm humilde p caralho, um
barraquinho l, n? Toda vez que chovia, entrava gua, era na beira de uma
lagoa, a, a gente tava l... S o terreno, caiu a casa que tinha l, t l o terreno.

157
L, ficou tudo pra l, quando ela veio pra c vendeu o que tinha, fogo,
a televiso, tudo que tinha ela vendeu pra poder comprar passagem pra poder vir.
Alm disso, expressou o compromisso em relao esposa e aos filhos e o desejo
de traz-los para junto de si, realizando-o to logo foi possvel:
Ela veio direto pra essa casa. Porque eu tava aqui, j tava trabalhando aqui, eu e
um irmo meu, certo, essa casa era minha e de um irmo meu. Foi... Aconteceu
que ele saiu daqui, n, e eu fiquei sozinho na casa, e falei agora a hora certa, eu
falei com ele (o patro) de trazer, a, ele falou que sim que podia trazer, a ela
arrumou e veio pra c.
Por seu lado, Ana referiu-se s dificuldades vividas l e ao prazer de ter novamente
se juntado ao marido:
(...) fiquei na casa da minha me... (fala muito baixinho). Tava bastante difcil,
nesse tempo eu no trabalhava, tava faltando as coisas e no dava e tal... Quando
chovia molhava tudo dentro de casa, a, era aquele sofrimento, as crianas
adoecia e eu no podia trabalhar por causa delas, era esse sofrimento. Ai com
sete meses, ele mandou me buscar .
Ana declarou seu apreo mudana para c dizendo: ... vichi... muito melhor.
Esses fragmentos da fala de Emlio e de Ana pem mostra alguns elementos que tendem a
ser comuns nos processos migratrios: a precariedade de condies de vida no lugar de
origem; a vinda de parte da famlia, enquanto os demais aguardam uma melhor
oportunidade para juntarem-se aos que j vieram; a luta pelo emprego; e a solidariedade dos
que j estavam na metrpole, visando oferecer aos que chegam condies mnimas de
permanncia: moradia e ajuda para arranjar trabalho, principalmente.
Na seqncia do dilogo, aparecem outras questes que dizem respeito s diferenas
entre o lugar de origem e o lugar de destino que, por vezes, significam um choque cultural.
Para Emlio, o imaginrio parecia pior do que a realidade, o que logo nos faz pensar em
como se sente uma pessoa que sai de um lugar que lhe conhecido e que, de alguma forma,
est protegido pela presena dos familiares e amigos, para outro no qual imagina encontrar
violncia e morte. Emlio fala de seu encontro com So Paulo e das estratgias encontradas
para enfrentar o que lhe era mais temerrio:
Pra mim, foi uma surpresa, n, eu num pensava que So Paulo... Eu pensava que
So Paulo fosse uma coisa bem mais difcil, eu ouvia falar, assim, muito em
violncia em So Paulo, era muita morte, mas, graas a Deus, at hoje, desde
quando eu cheguei aqui... O que mais me assustava em So Paulo era isso, de vir
pra So Paulo, que era muita violncia, aqui, em So Paulo, era muita morte,
mas, at hoje, graas a Deus... At hoje, eu nunca vi essas coisas, acho que eu
no sei se porque eu no gosto de confuso tambm, de num andar no meio de
briga e tal, por isso que nunca cheguei a ver, tambm nunca cheguei a ver um

158
morto, graas a Deus, o que mais me assustava era isso, mas eu nunca vi isso
aqui, em So Paulo. Eu j andei em muito lugar, que eu vou, j andei em muita,
como que fala, quebrada mesmo, mas, graas a Deus, nunca topei com
ningum pra vim mexer, certo, sempre tratei todo mundo com respeito, em todo
lugar que se vai, trato todo mundo com respeito, e voc vai passando. Mas eu
senti muita diferena no frio, quando eu cheguei aqui tava frio, mas, a, de
repente, aqui esquenta que fica mais quente que o Maranho. Porque l,
praticamente, sempre s tempo quente. Aqui no, tem um dia que t quente,
outro que j t gelado, mas, a, a gente vai se acostumando. Eu j me acostumei,
ela tambm; o mais difcil de acostumar as crianas; sempre que tem mudana
de tempo, as criana ficam doentes.
Janete, por sua vez, apresentou outros elementos que se fizeram presentes na
migrao de alguns dos seus irmos para So Paulo:
Eles vieram porque queriam ganhar a vida, estavam cansado de cortar cana, de
plantar roa, porque l vevi de roa, n? A roa que o povo planta l
macaxeira, macaxeira... E, a, eles vevi disso, mas tava cansado e vinheram
tent a vida aqui. A, se casaram, compadre Dima j tem a casinha dele, o que
trabalha de motoqueiro no tem casa ainda, paga aluguel, coitado, paga aluguel,
essa minha irm que eu falo que fica com as minhas menina paga aluguel, o
marido dela ganha... D, s tem uma menininha, n, d pra ir levando. E tem
outra irm, que a Nice, n, a Nice tambm mora na casa dela, a Deusa tambm
mora na casa dela, graas a Deus.
Acrescentou que, aps separar-se, e ir morar com os pais, a vinda para So Paulo foi
definida com os irmos:
Eles me chamaram , esse mais velho mandou dinheiro e eu vim com as duas
meninas. (...) Eu fui trabai, arrumei um servio e pagava uma pessoa pra ficar
com as menina, n, e eu trabalhei dois anos aqui no correio (bairro).
Novamente aparece a solidariedade familiar como suporte para os que chegam de
longe. Alm disso, o desejo de deixar atividades penosas, e quase sempre sem maiores
rendimentos como o trabalho rural, emerge, nesse fragmento, como motivo para a
migrao. Janete tambm nos fala do maior ou menor sucesso com a migrao, quando
nomeia os irmos que tm sua prpria casa e aqueles que ainda vivem em moradias
alugadas.
Janete relatou, ainda, que h dois anos foi passear em Pernambuco, sua terra natal, e
ficou com vontade de voltar a morar l, mas viu que no tinha condies:
Porque assim... Eu senti falta daqui. L, , sei l... A gente, pra trabai, tem que
puxar uma enxada, n? No aparece servio fcil assim. Fcil no, porque
servio no fcil... Pra trabai em casa de famlia, elas paga trinta conto por
ms. A eu disse:
- No, vou me embora... Com toda disgrama melhor l! (risos)


159
Refere que, em So Paulo, uma empregada domstica que dorme no emprego chega
a ganhar quatrocentos, quinhentos reais, mas, no municpio onde mora seu pai, no
possvel ganhar um salrio desse:
D pra ir levando. E, l, no. No tem quem ganhe isso, minha filha. No tem
quem ganhe no. Eu tentei, l, arrumar um servio na casa de uma crente. Ela
disse:
- Eu fico com a senhora, mas trinta conto por ms...
Eu disse:
- No. O que que eu vou fazer com trinta conto por ms?
A, eu vim-me embora. Agora, as comida de l so muito gostosas, viu?
Nossa! O queijo, o bolo de mandioca... Nossa! O po de coco... Nossa, menina,
muito gostoso l. As comida de l so mais gostosas de que daqui. Muito mais
gostosa! E forte, n? As comida daqui... Gosto, mas no que nem as de l. As
de l so mais gostosa.

Ao destacar a saudade do stio do pai, onde nasceu e se criou, Janete afirma:

Ah, s do sitinho do meu pai, das fruta, n? Tudo as frutinha caseira, n? S o
que eu gosto de l. S vou l mode o meu pai, minhas irm. S vou l mode
eles. Se no, eu no ia mais no.
Janete indica que, at certo momento, tinha propenso a retornar a Pernambuco,
mas, frente impossibilidade de sobreviver com seu trabalho, decide pela permanncia em
So Paulo, apesar de seu apreo comida nordestina e ao stio do pai.
Para Elza, os motivos que fizeram os irmos migrarem para So Paulo estariam
mais associados a um imaginrio colorido desta metrpole e ao desejo de conhecer o
mundo do que propriamente por necessidade de sobrevivncia, uma vez que os pais eram
proprietrios de terras e tinham meios suficientes para viverem dignamente:
Saram, porque, assim... Os filho no queria mais trabalhar naquilo que era
deles, eles queria conhecer o mundo, n, porque minha irm dizia assim:
- Meu pai, se o senhor no me deix ir embora pra So Paulo, eu simplesmente
vou fugida, porque eu no quero fic aqui.
Sabe, assim... Passou algum e dizia:
- So Paulo isso, aquilo, tudo fantasia...
Porque pra ns, So Paulo seria um lugar colorido, jamais imaginei que So
Paulo fosse Perus (bairro perifrico da cidade), aonde eu t vivendo, entendeu?
(risos) Ento, a, as menina comeou a vim embora. Tinha aquela influncia. Ah!
Vou trabalhar, ter dinheiro, n, ajud meus pais a construir isso, aquilo,
entendeu? Ento, tudo fantasia da cabea e simplesmente foram embora. S
que eles no impediram ningum de ir embora, todo mundo foi por que quis, n?
Sobre sua vinda para So Paulo e o incio da vida nesta cidade, Elza relatou:
Nossa! So... Que horror So Paulo! E eu sofria, porque era frio, era gelado,
magina aquele calor de quarenta grau na Bahia. Nossa, como eu sofri! Eu
chorava, porque no era fcil, assim que eu chegava, abria a porta da... Do
quintal, ia, l no p, pegava um milho, vinha assar, pegava um feijo, vinha

160
cozinhar, pegava umbu e ia chupar, entendeu? Pegava cana e vinha chupar na
porta. Nada era fcil como o povo falava, como eu pensava. Tudo difcil, Nossa
Senhora, como eu sofri! Dois meses que eu passei no Guaruj, eu sofri mais de
que durante esses dez anos que eu passei sofrendo dentro de So Paulo. So
Paulo, eu achava que tudo era assim, chegava e pegava, como eu tava
acostumada a fazer l. Quer dizer, eu saa pra ir na feira, mas minha me deixava
a feira paga pra eu ir l buscar, n? Minha me deixava o mercado pago pra eu ir
buscar, minha me deixava a farmcia paga pra eu ir buscar. Cheguei aqui no
era nada disso. Tudo era difcil e at acostumar? Porque l tudo era fcil, n?
Ento, quer dizer, a gente no sabia de onde vinha e como eles fazia pra tudo ser
to fcil, de onde eles tiravam dinheiro? A gente no sabia dizer de onde tirava.
Ento, at a, a gente no entendia de onde que vinha o maldito dinheiro, s
que chegou aqui a gente comeou a entender, n? Como ela falou:
- Vocs s vo dar valor ao que tem, quando vocs batalhar pra ter o que de
vocs mesmo.
Porque l, ns tomava conta das pessoa, n? Fazia o pagamento de todo mundo,
mas a gente, at ento, no sabia da onde que vinha aquele pagamento, no
sabia da onde vinha aquele dinheiro pra d pra outra pessoa, porque trabalhou,
n? A gente trabalhava, mas no era aquela coisa, assim... Eu vou d um duro,
duro, no. A gente tomava conta de tudo, mas tava ali, , porque tinha outras
pessoas que tavam no pesado, entendeu?

Mesmo apresentando diferentes motivos para a migrao, o que se pode constatar
que esses sujeitos tiveram suas relaes scio-familiares originrias esgaradas; deixaram
no Nordeste parte da famlia, outros parentes e amigos e, pela escassez de recursos, quase
nunca se visitam, apenas se falam ocasionalmente por telefone. Ademais, pelos
depoimentos subseqentes, podemos observar que eles esto, aparentemente, isolados dos
grupos de referncia que se criaram entre migrantes em So Paulo e no conseguiram
recriar satisfatoriamente suas redes sociais, talvez em conseqncia de no terem
construdo formas de sociabilidades mais apropriadas ao espao e momento atual de suas
vidas.
Essa questo mais complexa do que se percebe num primeiro momento. Vimos
que esses sujeitos, via de regra, migraram do campo para uma pequena cidade e depois para
uma metrpole como So Paulo; entre o campo e uma cidadezinha j existem variaes em
termos da sociabilidade e dessas para uma metrpole, as diferenas, nesse aspecto, so
gritantes.
Gomes (1992 e 1995) tem apontado a importncia dessa questo, sobretudo no que
se refere educao da criana na famlia e suas conseqncias para a educao escolar e
para o trabalho, por exemplo. Salienta a dificuldade dos pais em educar os filhos para

161
relaes de vida e de trabalho, das quais eles prprios ainda no tm domnio e at as
temem por serem to diferentes daquelas nas quais foram criados.
No campo e at nas pequenas cidades onde o contato com o meio rural muito
prximo, esses indivduos que, depois de esgotadas as possibilidades de sobreviverem em
seu lugar de origem, migraram para So Paulo, certamente estavam mais habituados a
manter, com outros grupos domsticos, fortes laos de vizinhana e compadrio que, alm
de compartilhar alegrias e tristezas, garantiam a ajuda mtua, necessria existncia em
condies de tamanho isolamento (GOMES, 1995:66).
Na metrpole, passam a viver relaes sociais nas quais os laos de vizinhana e
compadrio, por exemplo, se tornam mais frgeis, inclusive pela dramtica luta pela
sobrevivncia. Mas h de se considerar tambm a tendncia das grandes metrpoles em
privilegiar o indivduo em detrimento do grupo; o isolamento se faz mais presente do que o
convvio com a vizinhana e com os amigos. Os espaos para partilhar as alegrias e
tristezas e para garantir a ajuda mtua, que lhes eram familiares, se tornam escassos.
Essas mudanas de sociabilidade, intrnsecas aos processos migratrios mais
radicais do campo ou de uma vila para uma grande metrpole influenciam sobremaneira
a constituio de novas redes sociais pessoais e, muitas vezes, significam um grande
estresse para indivduos e famlias.

4.2.2.3 Formao e conexo da nova rede social pessoal

A rede social pessoal
60
dinmica e evolui com o tempo e com as circunstncias.
Sua constituio em circunstncias de migrao, como vimos, especialmente peculiar,
porque longo o processo de aquisio de novos hbitos socioculturais, importantes para a
formao de uma nova rede social que d suporte equivalente a da anterior.

60
Bott (1976:76) faz uma diferena entre rede social e grupo organizado. Para ela, Em um grupo organizado,
os indivduos componentes formam um todo social mais abrangente, tendo objetivos comuns, papis
interdependentes e uma subcultura peculiar. Na formao da rede, por outro lado, somente alguns, e no
todos, indivduos componentes tm relaes uns com os outros. (...) Em uma rede, as unidades componenciais
externas no formam um todo social mais abrangente; elas no esto cercadas por uma fronteira comum.


162
No entender de Sluzki (1997:91):
O que costuma acontecer que, comparada com a anterior, durante um perodo
considervel de tempo, a nova rede tender a ser de um tamanho menor,
apresentar uma distribuio em quadrantes mais irregular, ter menor densidade
e um repertrio mais estreito de funes; ser menos multidimensional,
recproca e intensa. Tudo isso caracteriza uma rede insuficiente, que tende,
portanto, sobrecarga mais expectativas depositadas em menos relaes e
descompensao crises interpessoais e individuais.
Para Bott (1977) nos centros urbanos de maior porte, independente de tais
circunstncias, haveria uma tendncia de a famlia, embora no isolada, ser mais
individualizada do que aquelas que vivem em comunidades relativamente pequenas e
mais fechadas.
Os relatos dos sujeitos participantes de nossa pesquisa indicam que essas referidas
tendncias se processaram com eles. Mesmo os que j esto em So Paulo h um tempo
considervel, parecem ainda contar com uma rede social mnima e pouco consistente,
conforme podemos verificar pelos depoimentos seguintes:
Alm da D. Isa... S as filhas. A Beta, a Bia, porque as duas era muito minha
amiga. Depois que elas foram embora, a chegou aquela certa solido em casa,
n?
Elza que, conforme vimos nos fragmentos anteriores, teve um choque quando
constatou a diferena entre a vida na Bahia e em So Paulo, parece no ter conseguido
estabelecer um circuito de convivncia social mais amplo, apesar de ser moradora desta
cidade h quase duas dcadas. Suas relaes sociais parecem estar limitadas patroa e
famlia.
No que se refere s amizades, Elza expressou um entendimento no qual, no seu
lugar de origem, existe companheirismo e, aqui, as relaes se do mais por interesse:
, porque tem aquela coisa, sabe, de companheirismo e, aqui, no
companheirismo, aqui interesse mesmo. Eu fao isso se voc tiver isso e, l,
companheirismo mesmo. L, as pessoas faz por ajudar mesmo, no aqui que
faz por interesse mesmo, n? L, o negcio diferente daqui, porque l as
pessoas v a condio das outras pessoas, n? Minha me tambm sempre foi de
ajudar as pessoas l, n, mas era assim a gente... Amizade, amizade, negcios
parte; ajuda ajuda, minha me sempre separou, sempre foi de separar, mas, l,
companheirismo mesmo, porque tem aquele negcio da lidar, vamo lidar,
vamo lidar com feijo, vamo lidar com...
Da mesma forma que Elza, Emlio tambm demarcou a diferena entre fazer
amizades no Maranho (sua terra natal) e em So Paulo:

163
Totalmente diferente. L, uma amizade mais confivel, n? L, voc fica mais
vontade com as pessoas. Aqui, voc confia e desconfia de todo mundo. Aqui,
voc no arruma uma amizade pra sair pra uma festa, pra sair pra casa de um
colega que voc conquista uma amizade. Aqui, tudo, tudo mais complicado.
menos confivel aqui. L, a gente tinha mais confiana nas pessoas, ... Ficava
mais vontade.
Talvez, por isso, seu convvio social em So Paulo seja restrito:
Ns ficamos dentro de casa, no sai pra lugar nenhum.
Depois, voltou a enfatizar que no convive com quase ningum ou que
convive mais com a famlia.
Alm da famlia, somente os colegas de trabalho parecem fazer parte da rede social
de Emlio:
Mais com os colega de trabalho, porque o meu horrio, que eu t de folga, eu
trabalho s s trs, ento, durante ... Amanhecer o dia, eu convivo mesmo s
com a minha famlia, com a minha famlia e os colega de trabalho, s. S essa
convivncia mesmo.
Por esse trecho, depreendemos que Emlio no encontrou uma forma de estabelecer
vnculos sociais que lhe paream confiveis, seguros. preciso considerar que ele reside
em casa situada nos fundos de uma academia, localizada em bairro de classe mdia da
cidade de So Paulo, o que possivelmente torne mais difcil construir novas amizades,
dadas as diferenas socioculturais.
A experincia de sua mulher, Ana, parece um pouco mais ampla, posto que ela
inclui, alm do posto de sade e da escola do filho, os quais freqenta regularmente, seus
vizinhos, moradores de uma penso. Primeiro, ela explicitou sua posio no que se refere a
amizades:
Pra mim, assim... No porque eu nunca gostei... Assim, eu nunca gostei de
amizade. Assim, colega... Menina jovem, bom. Eu tinha colega, mas pra mim
: oi, tudo bom... S uma amiga que eu tinha. Eu falava que era minha amiga do
corao, n? Ela tem trinta e dois anos. A Elza, que era minha amiga do corao.
S essa tambm, as outra tudo era assim: oi, tudo bom. S isso tambm. Eu no
tinha muito... E o padrinho do Igor, que muito meu amigo, que me deu muita
fora tambm, que o padrinho do Igor, n? S minha me, meus irmos, nem
muito contato, assim, com a famlia do Emlio no, s com ele mesmo.

Depois, referiu-se aos profissionais da unidade de sade e aos vizinhos da penso,
citando, inclusive, eventuais auxlios da parte deles:
, o pessoal do posto l que marcou a consulta, assim, s o necessrio da
consulta. E outro vizinho desse mesmo coiso, aqui, n, coisa de alugar casa,

164
penso; s eles da, todos. Agora, o que eu peo, tipo quando eu t precisando de
alguma coisa assim... Um leite, sabe, sempre fala:
- Ana, quando voc tiver precisando de alguma coisa, se eu puder ajudar, eu
ajudo.
S com ela tambm, mais ningum. E os irmos do Emlio, n? A famlia do
Emlio, os irmos dele.

Sobre outros contatos regulares, acrescentou :

Com a me dele, aqui (refere-se me do colega do filho Igor).
Em entrevista com Janete, ela denotou ter uma experincia que se assemelha a de
Ana. Mora num bairro perifrico, cujas casas do entorno parecem ter sido majoritariamente
resultado de autoconstruo, tal qual a dela. Isso talvez torne a vizinhana mais homognea
em torno de condies sociais e modo de vida, o que poderia facilitar a formao de laos
sociais. Referindo-se aos cuidados dirios para os filhos, citou a solidariedade da irm e da
vizinha como o suporte necessrio para poder ir trabalhar:
Ficam na minha casa, com minha irm... As minha vizinha so tudo tima, n?
So maravilhosas pra mim, as vizinha. Ah! Eu saio despreocupada. A novinha
no tem, n? A, o menino j vai fazer trs anos, falta um ms s pra ele fazer
trs anos. A, eu deixo com as menina. Elas cuida melhor do que eu.
As duas igrejas que ela freqenta, regularmente, aparecem como espao de
convivncia, mas no h referncia auxlio assistencial:
Freqento a igreja. (...) A igreja de domingo noite. (...) Eu freqento as duas,
n?! (risos). Fico indecisa assim. Ou eu s freqento uma, ou as duas. Mas gosto
das duas.
Havia se referido tambm ao posto de sade e escola das filhas e, ao ser
questionada sobre o convvio em outros espaos, disse:
S com essas pessoas mesmo, da igreja, com os irmos, com as irms, s eles
mesmo, s com eles que eu convivo.

Reafirma a convivncia na igreja, inclui os familiares, mas pareceu um pouco ctica
em relao s amizades:

Ah! No tenho no. J arrumei muito amigo, mas amigo de trabalho. (...) A,
quando sai do servio, acaba a amizade, n, tem umas que no acaba no, que eu
tenho uma amiga mesmo que mora l, perto de mim, que trabaiamo na mesma
firma, s que ela mora na mesma rua, n, ento, a gente somos amiga int hoje.
Posteriormente, Janete explicitou suas relaes sociais com a vizinhana e com as
instituies e disse:
A gente quem faz os vizinho. Voc chega num lugar e as pessoas diz assim:

165
- Fulano aquilo e aquilo outro...
Mas voc, sabendo fazer os seus vizinhos, voc nunca... N? Eu no sou de
reclamar com vizinho no. Cada um t nas suas casa, n? Tranca sua portinha,
vizinho nenhum incomoda voc. Agora, se voc tem um vizinho que j
arengueiro, a, voc vai arrumar mais confuso... A acontece. A vira uma
guerra, no no?

A seu modo, Janete foi criando estratgias de convivncia e de sobrevivncia,
inclusive porque permanece de segunda a sbado no emprego e seus filhos dependem da
assistncia da irm e dos vizinhos para os cuidados dirios.
Joana, por sua vez, sobretudo na primeira entrevista, na qual estava especialmente
afetada pela permanncia dos filhos no abrigo e pela doao da ltima filha, relacionou o
convvio com a cunhada e os vizinhos s conversas sobre as situaes de abrigamento e
entrega em adoo dos filhos, deixando transparecer um tom de crtica por parte deles em
relao sua atitude. Quando perguntamos se ela tinha amigos e com quem conversava,
sobretudo nos momentos em que no estava bem, ela respondeu:
Ah, eu gosto de conversar muito com a minha... Com a minha cunhada. Porque,
hoje, ela j no mais minha cunhada, n? Ento, ns fala que ns, de cunhada
ns passamos a ser uma grande amiga. Ela tambm tem os problema dela. Ela
conversa muito comigo. Tem as minhas vizinhas, que eu comentava de... De
fazer a doao da nenen. Muitos falava que no, que eu poderia fic com ela, que
eu poderia tirar os meninos do abrigo.
Nessa fala, o universo de convvio tambm parece restrito; alm da ex-cunhada, os
vizinhos so lembrados como interlocutores no dia-a-dia de Joana; contudo, expressando
mais contedos que revelam posicionamentos contrrios aos seus do que propriamente
fazendo referncia a algum tipo de auxlio.
Porm, na famlia, ou pelo menos em uma de suas irms, que Joana encontra
amparo e solidariedade:
Eles sempre me ajudaram, sempre me deram fora, nunca me abandonaram no.
(...) A minha irm sempre me ajudou, desde quando as crianas tava comigo.
Sempre a minha irm me ajudou, quando eu tava junto com o meu marido. Ela ia
na minha casa, ela me dava uma cesta bsica, vinha e almoava comigo. Meu
menino de 10 anos hoje, na poca, ele deveria ter 5, 6 anos. Ele ligava pra ela e
falava:
- Tia, c vem almoar comigo? A, c passa no mercado?
Eles pas... Ns passamos muita dificuldade, quando eles tava comigo. Meu
marido trabalhava, mas no trabalhava...
A anlise desses fragmentos de entrevistas indica que Elza e Emlio esto com a
rede de relaes sociais restrita aos familiares e pessoas vinculadas ao trabalho.

166
J as de Janete e de Ana e, de certa forma, tambm a de Joana, parecem um pouco
mais amplas. Elas aproximaram-se mais de seus vizinhos e conseguiram estabelecer
vnculos, nos quais a conversa e a ajuda se fizeram presentes, embora de forma incipiente.
Da mesma forma, Janete e Ana nomeiam instituies, como igreja, unidade de sade e
escola, como sendo de seu convvio social. Suas redes sociais estariam, ento, compostas
por vizinhos e recursos da comunidade, alm dos familiares.
Todavia, a forma como se referem a esses espaos de convivncia, excetuando-se a
famlia, no expressa consistncia. Esses espaos de convivncia parecem fragmentados e
eventuais, constituem, a nosso ver, o que Bott (1976) denomina de rede social de malha
frouxa
61
.
Esses cinco sujeitos so migrantes, oriundos, portanto, de uma outra cultura, na qual
o estilo de vida , provavelmente, diferente dos que vivem aqui. Essa diferena pode ter
dificultado o entrosamento com vizinhos e o cultivo de novas amizades e isso, por sua vez,
inibiu o aprendizado e a troca de aspectos socioculturais.
Alm disso, Elza e Joana tm empregos domsticos, o que restringe o nmero de
pessoas com as quais elas esto em contato diariamente e, por se tratar geralmente de um
trabalho que excede 40 horas semanais, diminui o tempo livre para contato com outros
moradores do bairro ou amigos.
Emlio, conforme j mencionado, mora nos fundos da academia na qual trabalha,
cuja localizao num bairro de classe mdia, portanto, a vizinhana tem uma condio
social diferente da dele. Refere, em suas falas, que seu convvio se d com colegas de
trabalho e com familiares, pessoas que, possivelmente, se assemelham mais sua condio
social e ao seu estilo de vida.
Em um dos fragmentos de sua fala, Ana refere-se ao convvio com vizinhos, mas
esclarece tratar-se de moradores de uma penso, local associado, geralmente, a pessoas de

61
Bott (1977:76) avalia que h variaes significativas na conexidade das redes. Define conexidade como
sendo a extenso em que as pessoas conhecidas por uma famlia se conhecem e se encontram umas com as
outras, independentemente da famlia. Emprega o termo malha estreita e malha frouxa para designar,
respectivamente, uma rede na qual existem muitas relaes entre as unidades componentes e uma rede na
qual existem poucos relacionamentos deste tipo.

167
menos recursos financeiros. Inclui, sua rede de relaes, alm da famlia e desses
vizinhos, a me de um colega de escola de seu filho, a escola e a unidade de sade.
Janete tambm empregada domstica, mas por ser, aparentemente, mais socivel e
residir num bairro perifrico e num setor de moradias auto-construdas, o que as identifica
por esse aspecto e possivelmente por outros comuns s pessoas que moram em
comunidades perifricas, pde instituir relaes mais prximas com a vizinhana.
Relaciona tambm igrejas, unidade de sade e escola como espaos que freqenta
regularmente.
Isso posto, podemos compreender que Ana e Janete esto integrando, sua rede
social, espaos institucionais da comunidade, facultativos de suporte para certas
necessidades pessoais e familiares. possvel que elas estejam, gradativamente,
construindo redes que possam atingir um grau maior de conexo e, portanto, de maior
consistncia.
Sluzki (1997) defende a idia de que uma rede mais ampla e consistente pode, por
exemplo, desconstruir ciclos viciosos e pouco saudveis presentes no universo familiar. Na
mesma direo, Bott (1976) discute os reflexos da rede na vida familiar, entendendo que
quanto mais conexa for a rede de uma dada famlia, maior ser a interferncia em suas
normas e a possibilidade de ajuda.
Em suas palavras, Bott (1976:77):
Quando muitas das pessoas que algum conhece interagem entre si, ou seja,
quando a rede desta pessoa de malha estreita, os membros desta rede tendem a
alcanar um consenso sobre normas e exercem uma presso informal consistente
uns sobre os outros para que se conformem s normas, para que mantenham um
contato uns com os outros e, caso necessrio, para que ajudem uns aos outros.
Ao contrrio, na rede do tipo malha frouxa, segundo a Bott (1976), a maioria das
pessoas no interage entre si e seria menos consistente e fragmentado tanto o controle
social quanto a assistncia mtua.
Isso nos remeteu seguinte conjectura: se for correta nossa suposio de que os
sujeitos desta pesquisa tm uma rede social do tipo mais prximo do que Bott (1976)
chama de malha frouxa, ento, eles no s deixaram de ter ajuda para criar o filho ora
entregue em adoo como tambm se sentiram menos pressionados ao tomarem a referida

168
atitude. Oportunamente, aprofundaremos a discusso desse aspecto com o intuito de refletir
sobre como se sentem essas mes e pai no que se refere viso que os outros tm deles no
tocante entrega do filho.
Da mesma forma, a mudana de uma rede de malha frouxa para uma rede de malha
estreita, dadas as novas configuraes de moradia ou de ocupao de um ou mais membros
da famlia, pode ser desagradvel, uma vez que pode gerar um sentimento de invaso na
vida privada (BOTT, 1976).
Em nossa anlise, no detectamos esse tipo de mudana entre nossos entrevistados,
o que coerente, porque, com exceo de Elza, todos migraram de Estados do Nordeste,
onde, sabidamente, o contexto sociocultural estimula a aproximao das pessoas, o
convvio mais espontneo e estreito.
De modo geral, na discusso sobre rede social, a referncia recorrente se d em
relao aos parentes, aos amigos e aos vizinhos, mas as instituies tambm so
relacionadas tanto em Bott (1976) quanto em Sluzki (1997). Entretanto, em Sluzki (1997),
parece haver uma nfase maior nas relaes que se estabelecem com os servios
comunitrios de assistncia sade e os religiosos, por exemplo
62
.


4.2.2.4. Rede social e espaos de solidariedade

Feitas essas consideraes sobre rede social, sociabilidade e migrao, defendemos
a posio de que os sujeitos com os quais trabalhamos neste estudo, pela vivncia de
circulao entre cidades e Estados, sobretudo por essas vivncias terem ocorrido em
circunstncias pouco favorveis, vivem problemas sociais que se refletem em, ou do qual
so reflexos de, suas redes social pessoal.

62
Sluzki (1997:43) desenvolveu um instrumental que denomina Mapa Mnimo das Relaes, no qual faz a
grafia dos vnculos da rede social pessoal, dividindo-os em quadrantes (famlia, amizades, trabalho/escola e
servios da comunidade) e em crculos, conforme o grau de proximidade (relaes ntimas, relaes pessoais
com menor grau de compromisso, relaes ocasionais ou com conhecidos).

169
Pelo que pudemos observar do contedo das falas constantes neste captulo, e
conforme j mencionamos, as redes sociais de nossos sujeitos de pesquisa so menos
consistentes e mais fragmentadas, o que, possivelmente, est afetando mormente a
assistncia mtua.
Em nossa anlise, no detectamos espaos consistentes da chamada solidariedade
privada, a no ser o da famlia extensa. Provavelmente, essa ocorrncia se deve ao fato de
esses sujeitos carecerem de uma rede social mais extensa e de malha mais estreita. Alm
disso, observamos que os poucos participantes de suas redes, cujo grau de proximidade
maior, no detm condies socioeconmicas para auxili-los.
Nesse sentido, no basta ter constitudo uma rede social pessoal, pois preciso que
ela, para dar suporte s demandas emergentes, seja potente, tenha recursos. Porm,
observamos que a insuficincia ou a fragilidade das polticas no mbito da seguridade
social sobrecarrega os indivduos e suas redes sociais, esgotando as possibilidades de ajuda
mtua para atendimento s novas exigncias de sobrevivncia do grupo familiar.
Dessa forma, alijados do mercado formal de trabalho, com vnculos sociais
esgarados e sem a devida proteo social, quer do poder pblico, quer da sociedade, essa
populao v usurpado o seu direito convivncia familiar.
Entendemos que a rede social pessoal assume um papel importante na trajetria dos
indivduos e das famlias, mas para que exeram essa funo de forma propcia, isto , para
que possam constituir um dos fatores de localizao e pertencimento social para os
indivduos, necessrio que as redes sejam amplas e consistentes.
Como vimos, as pessoas da rede social imediata dos sujeitos do universo
investigado, tambm submetidas s mesmas condies que eles, por vezes, no conseguem
realizar as prticas de ajuda tpicas da solidariedade familiar e vicinal. Ento, resta a essa
rede social imediata auxiliar me (ou aos pais)
63
a buscar estratgias de proteo para suas

63
Geralmente nos referimos me biolgica (ou pais) por ser menos comum o pai biolgico, sozinho,
assumir a criana e a deciso quanto a seu destino. Na nossa pesquisa quanti-qualitativa, houve um nico caso
de pai que entregou o filho em adoo e se tratava de um vivo cuja mulher tinha morrido de parto daquela
criana ora entregue em adoo. Em relao aos adotivos, tambm mais raro um homem sozinho adotar uma
criana. Embora existam alguns poucos casos, o mais comum que os adotantes sejam casais ou uma mulher
sozinha.


170
crianas, como o caso das adoes por consentimento da famlia de origem, objeto do
presente estudo.
Assim, a anlise dos dados desta pesquisa nos sinalizou que o desenraizamento
pessoal e social constitui a base do fenmeno das adoes por consentimento da famlia de
origem. A expresso desse desenraizamento se d pela precariedade socioeconmica, por
trajetrias marcadas por separaes no ncleo familiar original e conjugal (seguidas do
abandono paterno) e por processos migratrios que configurem problema social, do qual
fazem parte uma incluso social precria, mudanas abruptas no padro de sociabilidade e,
conseqentemente, uma rede social restrita e inconsistente.
Aqui se coloca uma questo: por que ocorre a entrega e no o abandono do filho?
Nosso entendimento o de que h, entre essas famlias, apesar de todas as mudanas e
rompimentos ocorridos, uma noo bem sedimentada de cuidado e proteo aos seus
membros e, assim, quando se vem impossibilitados de exercerem eles prprios tais
funes, buscam terceiros nos quais confiem que os substituiro, a contento e em melhores
condies, nessa tarefa. Alm disso, faz parte de seus desejos, acompanhar, ao menos
distncia, o desenvolvimento da criana, motivo pelo qual fazem questo de que os pais
substitutos estejam entre aqueles com os quais possam manter algum tipo de contato
mesmo que seja atravs de amigos, vizinhos ou conhecidos.
E, nesse sentido, a rede social pessoal dos pais funciona para assegurar essa
condio, ou seja, prov adotantes que estejam de alguma forma conectados a essa rede,
conforme veremos no captulo seguinte. A rede social teria, assim, um papel importante no
enraizamento daquela criana que nasceu num momento em que os pais, desenraizados, no
tinham condies mnimas de acolh-la.
As questes de ordem pessoal, os caminhos percorridos at a deciso e entrega do
filho e a escolha dos pais adotivos, bem como os sentimentos presentes nessa trajetria,
sero focalizados no prximo captulo.





171
CAPTULO V A ENTREGA DE UM FILHO: razes e sentimentos


Queria que ela crescesse e entendesse. No se
revoltasse. Entendesse o meu lado, entendesse os
irmo. Que eu no dei ela, porque eu no quis cri-la,
ou ento porque eu fui uma delinqente. No foi nada
disso... (Joana)


Nos captulos anteriores, visando compreender e explicitar o fenmeno da adoo
consentida pela famlia originria, focalizamos, entre outros aspectos, o contexto familiar e
o processo de desenraizamento pessoal e social de mes e pais que se vem impingidos a
entregar um filho em adoo.
Entendemos que tais aspectos so cruciais para a problemtica em pauta e vimos
que, neles, h muitas variveis comuns a todos os sujeitos. Contudo, existem outras que so
concernentes singularidade de cada um deles. Assim, essa questo tem razes comuns,
mas segmentos que dependem da trajetria de cada sujeito.
Para tratar das peculiaridades contidas nos percursos que culminaram na doao de
um filho, abordaremos seus elementos, nos itens subseqentes, com o intuito de apresentar
a multiplicidade de aspectos objetivos e subjetivos presentes nesse processo. A experincia
anterior com a doao ou adoo de crianas na famlia extensa e o modo como geriu os
conflitos advindos de uma gravidez no planejada, por exemplo, certamente se refletiram
na forma como cada indivduo viveu esse processo de deciso e entrega de um filho em
adoo a pais substitutos por eles escolhidos.

5.1 Vivncias que antecederam o nascimento do filho

As vivncias de cada um dos sujeitos desta pesquisa no processo de deciso e
entrega
64
de um filho guardam consonncia na sua base; todavia, diferem em aspectos

64
Neste estudo, estamos utilizando os termos entrega e doao indistintamente.

172
relativos ao modo como cada me ou pai singulariza sua condio scio-afetiva, conforme
veremos a seguir.

5.1.1 Experincias anteriores de doao e adoo de crianas

Pelos genogramas constantes no captulo III, vimos que em todas as famlias
ocorreram outras situaes de doao ou adoo de crianas. Em trs delas, ocorreram
ambos os processos e, em duas, somente a doao de filhos. Em um dos casos, no houve
os procedimentos formais de adoo, embora a criana, hoje j um adulto, tenha sido criada
desde cedo pela me substituta.
As famlias de Ana, de Emlio e de Elza viveram processos tanto de doao/entrega
quanto de adoo de crianas. Na de Ana, um dos irmos unilaterias foi residir com uma
tia, por ocasio do segundo casamento da me:
Porque ele no mora com... Ele mora com a tia, uma tia dele, com parentesco
assim da minha me. A minha me deu ele quando ele era pequenininho. Minha
me morava l, ela no tinha a gente ainda, n, tinha s ele, a Cludia e a Sandra,
a, ela pegou e ficou morando l e, quando ele foi morar com o meu pai, ele no
gostou do meu pai e no quis morar com a minha me, quis morar com essa tia
da minha me, n, a, at hoje, ele mora l. A, ele vai l de vez em quando, mas
no tenho, assim, muito contato com ele, eu tenho contato mesmo mais s com a
Sandra.
Anos mais tarde, a me de Ana assumiu os cuidados de uma criana em virtude da
morte da sua me biolgica:
A me me falou que essa mulher tinha mais quatro filho, cinco com essa que ela
tava, a nenenzinha, essa que a gente cria, ela tinha 1 ano e ainda tinha um
nenenzinho na barriga dela. Era vizinha l da minha me... S que tava grvida...
S que a nenenzinha que tava na barriga dela tava morto e ela no sabia, a
levou, a minha me levou ela no mdico e minha me foi doar sangue pra ela.
S que os mdicos falaram que ela podia doar sangue, s que talvez ela podia...
No poder sobreviver... A, a histria que ela antes de morrer pediu que a
minha me... Se a minha me pudesse... Se a minha me pegava essa nenenzinha
que agora t com a gente.
(...)
Tinha 1 aninho, a, minha me diz que no ia pegar ela, porque ela no tinha as
condies, mas que ela ia ver, a, passou um dia e, no outro dia, ela no morreu,
a, o pai dela tinha mais trs, mais grandes. A, meu irmo mais velho falou que
no ia deixar ele levar no, porque ele gostou da nenenzinha. A, minha me
conversou com meu pai, a, minha me perguntou, porque ela no tinha com
quem ficar, a, o pai (da nenenzinha) era meio idoso, sei l, e no quis ficar com
a nenenzinha...

173
Essa uma situao relativamente comum nas camadas populares, ou pelo menos
era at h alguns anos, quando a solidariedade vicinal e comunitria era mais comum.
Frente necessidade premente, a famlia se organiza para prestar assistncia a uma outra
que est numa situao ainda mais desfavorvel que a sua (FONSECA, 2002). Nesse caso,
a vinculao do irmo mais velho de Ana criana parece ter tido um papel preponderante
na definio do fato.
A prpria Ana teve vivncia de ficar sob os cuidados de outra famlia, embora de
forma provisria:
porque eu ... Meu pai trabalhava de agricultor nesse interiorzinho que no
tinha energia, no tinha nada, a, eu j ia fazer a quinta srie, no tinha mais
eletricidade l. E meu tio pegou, esse irmo do meu pai, foi l visitar o meu pai e
falou que as filha deles tava tudo grande, tudo se formando, no tinha uma
menina mocinha, n, l, ento ele perguntou se meu pai tinha coragem de me
mandar pra l e meu pai disse que sim, pra mim estudar e ser algum na vida, n,
a, eu fui pra l, morei... Na primeira vez, morei quatro anos, depois, morei mais
dois anos, a, quando eu completei quinze anos, que eu fui passar minhas frias
l na casa do meu pai...
A vivncia de Ana com os tios foi interrompida por seu encontro com Emlio. Seu
pai ficou doente e foi se tratar na cidade onde residiam os pais de Emlio. Ana foi visitar
seu pai, conheceu Emlio, passaram a namorar e logo se casaram, conforme relatado
anteriormente.
Na famlia de Emlio, tambm ocorreu doao e adoo. Um de seus irmos, em
decorrncia da separao conjugal, doou um filho, e uma das irms adotou uma criana:
(...) o Armando tem dois filhos, na verdade, tm trs, s que um tambm
aconteceu o mesmo que aconteceu com a gente, s que foi diferente, ele se
separou da mulher dele e foi por isso que eles deram a criana. Ela (a esposa de
Armando) tava grvida, no tinha condio de criar tambm e ela deu uma
criana tambm. E aconteceu, no foi igual a gente porque o nosso j foi
diferente, de condies mesmo, e ele foi caso de separao, largou ela, ela
pegou e teve que dar a criana. (...) E tem , minhas duas irms, que moram aqui
tambm em So Paulo, uma solteira e a outra tambm, uma t com uma filha
adotada, que adotou, morava com o marido, no conseguiu, no conseguiu
engravidar, ento, adotou uma criana e, assim que adotou, acho que um ano,
conseguiu engravidar, a, em pouco tempo, o marido largou ela, ento ela teve
que ficar com as duas crianas...
interessante a distino que Emlio faz em relao doao do filho feita por seu
irmo e a sua. Ele faz questo de dizer que a entrega de sua filha no resultou de separao,
mas de falta de condies para cri-la. Essa fala traz subjacente a noo de que a
responsabilidade desse ato transcende a responsabilidade pessoal e do casal e fruto de

174
algo maior, do qual ele no tem controle e nem pode ser responsvel. Depreende-se que,
para ele, a separao pode ser considerada de responsabilidade do indivduo, mas no a
falta de condies para criar um filho.
A situao de Elza o inverso da situao da me de Ana: esta, primeiro doou e
depois adotou uma criana; aquela, primeiro adotou e depois doou uma criana e ambas as
situaes se caracterizam como adoes intrafamiliares. Elza assumiu o filho de uma de
suas irms e agora entregou sua filha para a irm do pai biolgico da criana. A primeira
situao, a adoo do sobrinho, Dani, foi permeada de muitos conflitos familiares,
conforme consta a seguir:
Porque a me dele ganhou ele... Arrumou ele aqui, em So Paulo, o pai no quis.
Chegou na Bahia, tinha aquele rancor, n, dos mais velhos que no queria uma
filha, porque era... Como se diz? Eles falavam porque era ... Ah, no presta,
vagabunda, arrumou filho sem pai, o pai no quer e o pai tambm era de l, n?
Ento, minha me tambm rejeitou o menino. E eu trabalhava na roa, colhendo
feijo, catando mamona, cortando sisal. Ento, na roa, como era, assim, uma
fazenda muito grande, ento tinha trs casinha. A, eu preferi ficar numa casinha
com ele, porque ele foi rejeitado por todo mundo. Ento, sabe, aquilo cortava o
corao... E chorava porque, n, no podia e... A me arrumou outro homem e
sumiu, largou o menino a, porque minha me no quis... Ento, eu comecei a
cuidar dele.
(...)
Ento... A, eu comecei a cuidar dele. A, um dia, ela queria... Ela expulsou o
menino de casa. Eu falei pra ela que, se o menino fosse expulso de casa, eu
tambm seria... Que eu ia vim junto com menino, que eu no ia deixar o menino
vim sozinho. Porque... Os parente dele no aceitava ele.
(...)
O Dani o nico filho homem que eu tenho, o mais velho.
Elza era ainda uma adolescente quando assumiu os cuidados dessa criana. Teve de
enfrentar os ditames de sua me para proteger o sobrinho, que havia sido abandonado pelo
pai e pela me e estava sendo, explicitamente, rejeitado pela av materna. O av materno j
havia falecido.
Muitos anos depois, tanto o pai quanto a av materna de Dani o aceitaram:
, ento, aceita agora, n, porque o pai quer e ele... Ele j no quer ser mais
registrado pelo pai. Ento, eu digo, bom, eu no tenho nada contra, n, se voc
quiser, o problema seu, n? Ento, a, eu vim pra So Paulo...
Ser registrado em nome do pai parece j no ser mais importante para ele, ou talvez
at signifique que, agora, ele quem, em algum nvel, rejeita o pai. Em relao av
materna, a situao evoluiu positivamente e, hoje, eles tm entre si proximidade e afeto:

175
(...) mas minha me se arrependeu muito, minha me se arrependeu muito da
besteira que fez. Ela vem v ns todos, todo ano, dois em dois ano, ela vem v a
a gente, a, o neto vai v ela, outro vai, outro volta... Sempre assim.
(...)
(...) Alis, quando ele completou 15 anos, os dois se davam super bem. E era
assim, um escrevia pro outro direto. Eu digo:
- Eu no sei o que vocs tanto fofoca. Porque antigamente vocs no tinha nem o
que fofocar. Mas, hoje, assim ... Unha e carne (gesticulando). Super bem.
Ao falar da reconciliao com sua me e desta com o neto, Elza se mostrou feliz,
satisfeita, indicando que a convivncia familiar, para ela, algo importante e que deve ser
preservado.
Dani, na viso de Elza, conseguiu administrar bem os conflitos familiares vividos na
infncia e parece ter uma postura mais condescendente com a me biolgica do que com o
pai:
Mas continua morando comigo. E tem aquela preocupao assim, se eu saio e
no volto pra casa, pronto, no dorme noite, porque ele fala: - A minha me a
senhora, no tive outra me, mas tambm no posso desprezar a minha
verdadeira me.
(...)
Vai, ele vai visitar, eu vou com ele, n, porque ele tem folga s nas quarta-feira,
s vezes, ele pega uma quarta e uma quinta, porque eles do folga e a gente vai
v a me dele; ela vem at aqui quando pode. E assim, ns vive todo mundo na
maior harmonia, porque tem que se unir, porque se no se unir o negcio
complica, n? Mas, graas a Deus, muita desunio no teve no.
Essa situao ilustra bem uma adoo intrafamiliar. H sempre motivos para
aceitao/rejeio da criana, a comear da forma como ela foi concebida e dos valores que
regem a famlia. No caso de Dani, vimos que a no aceitao de filhos nascidos fora do
casamento foi o motivo preponderante tanto para o abandono materno quanto para os
conflitos desencadeados entre a av materna, o neto e Elza, a me adotiva.
No obstante os conflitos iniciais, que culminaram no rompimento de Elza com a
me, o tempo e a reflexo do conjunto das pessoas envolvidas possibilitaram que os nimos
se arrefecessem e a famlia se sobrepusesse situao. J h algum tempo, Dani se
relaciona com os pais biolgicos e com a av, e o contato entre Elza, sua me e sua irm, a
me biolgica de Dani, tambm foi reestabelecido.
Contudo, em meio a essa situao, que, inicialmente, se mostrou muito conflituosa,
o que se sobressai como algo que contribuiu para sua boa evoluo parece ter sido a

176
determinao de Elza em relao aos cuidados e proteo ao sobrinho. Em nome disso, ela
deixou a famlia e a sua terra natal e veio para So Paulo na busca de melhor exercer seu
papel de me substituta.
Janete tambm j tinha experienciado a doao de uma criana. Uma de suas irms
mais novas foi criada por parentes paternos:
Ah, acho que minha me assim... Ela chegou l, n, e ela era bem... A cunhada
da minha me era bem de vida, n? E ela chegou e teve d da minha me,
porque... A minha me com a casa cheia de menino e era tudo assim de cobrir de
balaio, n? Tudo piquinininho, tudo um do tamanho do outro. A, ela pediu, por
muito pedir, a, a minha me deu. Ela no era to piquinininha, ela tinha uns 5
anos.
Podemos salientar aqui trs questes: a de um parente mais abastado que, em nome
de ajudar a famlia, toma para si os cuidados de uma criana; a me que no desejava
entregar a filha e s o fez por insistncia da tia; e a transferncia para uma famlia substituta
de uma criana que no era to piquinininha, j tinha 5 anos. Essas parecem
peculiaridades de adoes intrafamiliares ou daquelas nas quais h um relacionamento mais
prximo entre as famlias e a criana.
A famlia substituta tem, geralmente, uma situao socioeconmica mais estvel,
conforme j apresentado anteriormente. Esse aspecto pode, de alguma forma, sensibilizar
uma me que tem muitos filhos e mltiplas carncias, pois, acreditar que a filha ter um
futuro melhor e at poder ajud-la futuramente, pode ser um alento para sua difcil
situao. Esta pesquisa sinalizou que, nesses processos de adoo, a tendncia haver um
imbricamento relacional no qual existe, de um lado, uma me ou pais com dificuldades de
acolher o filho em gestao e, de outro, um indivduo ou casal em melhores condies
socioeconmicas e com desejo e disponibilidade para assumir a criana como filho.
Em relao idade da criana que, no caso em referncia, se tratava de uma menina
de 5 anos, percebemos que parece haver uma tendncia de que a prvia vinculao entre os
pais substitutos e a criana minimize as dificuldades para essa prtica. Em estudo realizado
anteriormente, cuja sntese se encontra em Gueiros (2004), vimos que, nos casos de adoo
tardia que l se concretizaram, havia essa prvia vinculao, em alguns casos, atravs da
instituio abrigadora da criana.

177
Na famlia de Joana, a circulao de crianas gira em torno dela, pois ela prpria foi
viver com uma tia. Sua situao se assemelha da irm de Janete, pois, conforme seu
relato, essa tia foi quem tomou a iniciativa de lev-la consigo:
Ah... Ela tinha trs filho homem e tinha... O terceiro dela era nenenzinho e ela
queria uma menina para cuidar, n? Como ela no tinha nenhuma filha, ela me
pegou eu como uma filha pra ela.
Essa situao talvez guarde uma certa confuso entre a criao como filha e a
exigncia de ela ajudar nos cuidados dos filhos biolgicos da tia, mas, como a prpria
Joana citou que essa tia no tinha nenhuma filha, provvel que ela signifique essa
questo como sendo decorrncia da obrigao de filhas cuidarem dos irmos.
Mais adiante, ela marca a diferena entre a sua vivncia de ter sido doada para a tia
e a doao de sua filha:
diferente, ela minha tia. minha tia, (o marido dela) irmo da minha me.
Ento, a minha me podia ir l a hora que a minha me quisesse. Eu podia
tambm ir na casa da minha me. No foi assim, de um ato de papel, nada disso,
n? A hora que a minha me fosse l e falasse que tava me levando pra casa, a
minha me podia.
Ao referir-se a um ato de papel, Joana deixa transparecer a diferena entre
legalizao ou no da situao de adoo. No seu entendimento, a me poderia requer-la
de volta quando quisesse, o que, entretanto, no chegou a ocorrer, pois Joana, por deciso
prpria, retornou para a casa aos 19 anos, porque a me estava doente:
Ah, tava minha me e meus dois irmos sozinhos, fazia muito tempo que eu no
morava com eles, a, eu ia passear e minha irm caula falava se eu no ia voltar
a morar com eles, porque eu no voltava a morar com a minha me, minha me
sempre estava doente... A, eu achei que, se eu voltando com minha me, ns
duas ia combinar, ia dar certo. Mas s que ns combinava assim, ela na casa dela
e eu na casa da minha tia.
Joana indica, nessa passagem, a dificuldade de readaptao famlia de origem aps
muito tempo fora dela. Talvez essa sua vivncia, em algum nvel, lhe faa ciente da noo
de que, mesmo que a filha entregue em adoo mantenha algum vnculo com ela e com os
irmos, h um rompimento que inviabiliza, ou ao menos dificulta, uma convivncia mais
estreita e tranqila entre eles. A educao em diferentes famlias implica, quase sempre,
estilos de vida diferentes, sociabilidades distintas, como ocorreu com ela prpria.
Cada um desses cinco sujeitos quando vivenciaram o momento de entrega de um
filho j haviam tido, na famlia de origem ou consigo mesmo, a experincia de doao ou

178
adoo, ou mais amplamente, de circulao de crianas. Certamente, essa experincia
prvia permitiu uma maior aceitao da situao de consentir a adoo do filho a algum
por eles escolhido, o que no significa a ausncia do sentimento de perda.
No item subseqente, veremos que, quando da gravidez e do entendimento de que
no poderiam assumir mais um filho, a idia de doar a criana se sobrepe idia de
abort-la, possivelmente em virtude das experincias de adoo e/ou doao j vividas com
os pais, irmos ou consigo mesmos.

5.1.2 Conflito de gravidez e alternativas emergentes

Todos os sujeitos se referiram ao conflito
65
vivido quando da descoberta da
gravidez. Segundo informaes de algumas participantes, a gravidez ocorreu mesmo com o
uso de mtodo contraceptivo; outras denotaram a ausncia de planejamento familiar, quer
pelo desconhecimento da questo quer por j se imaginar fora da idade reprodutiva,
conforme podemos observar pelos extratos seguintes:
- Elza, voc se cuidou? Eu digo:
- Lgico que eu me cuidei, eu tomava comprimido. Por que que eu no me
cuidei? Eu sempre tomei... (Contexto: dilogo entre Elza e sua patroa)
No, nem eu nem ele queria ter filho. Eu j tinha as crianas e ele j tinha um
menino de 14/15 anos, n? Ento, nem um dos dois queria. Mas aconteceu
mesmo assim... Por um acaso... (Joana)
Achei que no podia engravidar mais, porque antes j tinha passado dois meses
sem, sem vim menstruao, n? A, quando fiquei grvida dela, disse: dessa vez
foi embora pra sempre. A, a cabo de trs meses foi que vi que tava grvida
dela, 44 anos. (Janete)
A gente pensou que no vinha, s vinha se a gente quisesse (risos). Acho que
isso, da a gente no se preveniu (Emilio e Ana).
Dos cinco sujeitos, trs revelaram desinformao quanto concepo. Janete uma
mulher de mais de quarenta anos e sabe to somente assinar o nome, seu acesso
informao mais restrito, , ento, mais compreensvel sua postura relativa a
planejamento familiar. Ana e Emlio so jovens e ambos tm cinco anos de estudo,

65
O termo conflito largamente usado pela Psicologia, na qual tem significados pertinentes ao psiquismo,
mas aqui nossa referncia ao termo mais genrica. O dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa
apresenta vrias definies para conflito, dentre as quais selecionamos a seguinte: ato, estado ou efeito de
divergirem acentuadamente ou de se oporem duas ou mais coisas.

179
condies mais favorveis ao conhecimento de mtodos conrtraceptivos; no entanto,
mostraram uma realidade parecida com a de Janete. Isso demonstra que o Plano Nacional
de Ateno Integral Sade da Mulher PNAISM , do Ministrio da Sade, ainda carece
de melhor implementao.
Nesse sentido, a partir de 2004, o governo federal, atravs do Ministrio da Sade,
assumiu financiar 100% dos investimentos necessrios ampliao dos insumos em
contracepo. Para o referido ano, estima-se que, no Brasil, as mulheres em idade frtil
somavam 58,6 milhes e, destas, 1/3 no acessa com regularidade mtodos
contraceptivos
66
.
No que se refere ltima gravidez, cada uma das entrevistadas a vivenciou a seu
modo, mas, para todas, o fato de no ter sido planejada, constituiu um momento de especial
dificuldade. Para Elza, foi to dramtico se saber grvida que resultou, inclusive, em
adoecimento:
(...) Acho que, assim, a minha gravidez, a da Gabi, eu no vou mentir pra
senhora, foi muito triste, eu fiquei muito doente, eu fiquei muito... Sabe, assim...
Com a Bia, com a Beta, em casa, assim, o Dani... Mas eu no tinha alegria, eu
no tinha nem o que falar pras menina. Eu no tinha... s vezes, elas dizia:
- Me, conversa com a gente.
Eu no tinha o que conversar com elas, falava:
- Ah, vai brincar, me deixa s.
Mas, sabe, eu fiquei... No era aquilo que eu queria, eu falava assim... D. Lu foi
me visitar, assim, um sbado tarde, eu falei:
- D. Lu, no era isso que eu queria.
Eu s sabia dizer isso.
No decorrer da entrevista, Elza diz que tinha uma raiva trancada e que vivia triste,
no queria conversar com ningum. Por ltimo, afirma que o ginecologista que
acompanhara seu pr-natal havia dito que ela estava deprimida, mas que ficaria bem
quando a criana nascesse. Para atravessar esse perodo difcil, Elza contou com a
solidariedade e o apoio dos filhos, da patroa e do pai da criana. Contudo, duas outras
mulheres, Joana e Janete, no dispuseram de tais apoios, tampouco de condies
socioeconmicas para assumir o crescimento da famlia (j numerosa), pois, para ambas,
este seria o stimo filho:
Logo que eu percebi que ele no ia me ajudar em nada... Eu estava j com uns 3
meses, n, estava falando sobre uma gravidez, sobre o filho. (...) Ele disse que
ele no queria filho, ele no ia comear tudo de novo. A, eu falei: mas como

66
Fonte: Revista da Rede Feminista de Sade. Dossi Aborto: mortes prevenveis e evitveis. Maro de 2005.

180
que ns faz? Eu j t grvida! A, ele disse que ele no queria, que eu sabia
muito bem, que ele no queria ter filhos. E a cabou.
Eu comecei a pensar como que eu ia ficar com uma nenenzinha no colo e seis
abrigados. Eu tinha mais era que tirar os seis do abrigo. E no ter mais um nen.
Uma situao complicada (Joana).
A, eu disse assim: eu no posso criar mais uma no. A minha irm j fica
com os outro pra mode eu trabai. J so seis, n? (Janete)
J Emlio e Ana, embora casados h sete anos e com projeto de permanecerem
juntos, tambm se viram frente a um problema, pois entendiam no ter condies de
assumirem mais um filho:
(...) Isso pra ver como que , n, Neide? Voc vive numa vida bem melhor
que a minha, certo? E tem vontade de ter um filho, tem vontade de engravidar e
no consegue. J a gente vive passando dificuldade num barraco daquele dali e,
de uma hora pra outra, engravida, que a mulher t grvida j (Emlio).
Assim, uma preocupao, n, porque veio uma gravidez inesperada, a, uma
coisa com a outra: pobreza, dificuldades, saber ter de poder dar a minha filha foi
muito doloroso, muito ruim pra mim, foi. Agora pra ele no, n? Que pai, me
sente mais; foi muito ruim pra mim, foi... (Ana)
Ana demarca a diferena da gravidez para ela, que me, e para o pai. Mesmo
sendo Emlio um pai mais prximo dos filhos, que os trata com carinho, na viso da prpria
Ana, ela se coloca numa posio mais delicada que a dele, frente gravidez e aos possveis
encaminhamentos a serem dados questo. Acerca da paternidade e de seus contornos
atuais, discutiremos com mais profundidade no item 1.3.2 deste captulo.
Essas gravidezes no planejadas
67
constituram um problema para as mulheres desta
pesquisa e tambm para o marido de uma delas. Para os demais homens parece no ter sido,
pois o de Elza tinha disponibilidade para assumir a criana e o fez legalmente; o de Joana
desconsiderou que tivesse qualquer responsabilidade em relao s conseqncias dessa
gravidez; e o de Janete desapareceu antes mesmo de ela se saber grvida, de forma que no
teve nenhuma participao no assunto. Diante da problemtica e da definio de no
assumirem o filho, algumas alternativas foram pensadas, conforme veremos a seguir.



67
Sobre essa questo, ver tambm o estudo de Santos (2001), que aborda a histria reprodutiva, a gravidez
no planejada, a maternidade e o aborto de mulheres na faixa etria entre 15 e 19 anos. Trata-se de mulheres
pertencentes aos segmentos populares, que tambm viveram o abandono do namorado quando da confirmao
da gravidez. A tentativa de aborto ocorreu numa parcela significativa dessas mulheres; contudo, aquelas cuja
gravidez foi a termo no abdicaram da permanncia com o filho.

181
5.1.2.1 O aborto: primeira alternativa emergente

O aborto foi referido por todas as mes e pelo pai. Para algumas, houve um
movimento maior nesse sentido, inclusive pensando em formas provveis de execuo,
mas, frente ao dilogo com pessoas de seu ciclo de amizades, acabaram por descartar essa
opo. Para outras, o aborto apareceu como possibilidade de resoluo do conflito, mas foi
logo descartado, antes mesmo de discutir essa alternativa com algum.
Elza, por exemplo, chegou a pensar em meios para praticar o aborto, mas o dilogo
com sua patroa a fez mudar de idia:
(...) A, eu pensei em comprar um Cytotec. A, ela disse que, se eu comprasse
um Cytotec, que eu pudesse fazer o favor de nunca mais falar com ela. E aquilo
doeu quando ela falou isso. E, sabe, doeu que eu fiquei chorando, assim, uma
semana. Eu olhava pra cara dela e comeava a chorar. Porque eu... Pra mim, ela
ia ficar assim, num ia falar nunca mais comigo e nem com as menina. (...)
- Tudo bem, ento deixa vim, s que a Sra. vai ver o que vai acontecer. Eu t
com muita raiva, no era pra ter acontecido isso (Elza).
Tava at pensando em fazer aborto e tal. Ana j tinha ido at l, no Capo,
conversar com a minha irm se valia a pena, a, foi que ela chegou na gente e
falou, n, pra no fazer isso, que ela queria a criana, pra no fazer uma coisa
dessa, deixar vir ao mundo, que Deus mandou e, p, a, a gente se sensibilizou
tambm por ela e pela criana tambm, n, com um ms, n, mas acho que j v
a criana gerada, n... (Emlio)
Elza e Emlio referem-se interferncia de terceiros para descartar a realizao do
aborto, mas provvel que eles prprios no tivessem tanta segurana quanto a pratic-lo,
pois logo mudaram de idia.
A situao de Emlio era ainda mais delicada, uma vez que, insistir no aborto, seria
tomar decises que abrangiam a interveno num corpo alheio, o da sua esposa; mesmo
aqueles que defendem o direito de deciso sobre o aborto entendem tratar-se de uma
prerrogativa da mulher.
Quanto Joana e Janete, os relatos expressam que a idia de fazer um aborto foi
algo rapidamente rejeitado:
Ah, eu comecei a falar. Comecei a ficar pensando, como que eu vou fazer com o
nen se eu tenho seis. Eu no posso... Sei l, fazer um aborto seria muito mais
pior, n? Na minha famlia, tambm nunca teve um aborto. Sei l, imaginou eu,
depois de uns 4 meses, ficar pensando: eu matei um nen... (Joana).
Porque assim... um pecado. Fazer aborto um pecado; toda vida eu pensei
assim: se de fazer aborto... Se no quer criar, deixa nascer e d para algum

182
que crie. A, eu... Eu nunca tive coragem no... De abortar, de tirar filho meu.
Sempre que eu fiquei grvida, eu deixei nascer. Nunca tirei no (Janete).
perceptvel do conjunto desses fragmentos que argumentos contra questes de
contedo moral, como o caso do aborto, tm eficcia imediata; nesse sentido, a fora do
argumento, inclusive por vir de pessoas prximas a eles ou de concepo religiosa, pode ter
sido, de fato, o que motivou a desistncia de realiz-lo.
Joana e Janete relacionaram a deciso de no fazer abortos a princpios morais e
religiosos. J Ana demonstra ter medo e falta de esclarecimento sobre a questo. Esse medo
pode estar associado aos riscos relativos sade, mas tambm pode estar associado a
questes morais.
Ah, muito ruim, porque eu nunca abortei, n, eu morro de medo. A, a minha
cunhada falou assim:
- Ah, toma isso que... Que vai... Vai menstruar.
A, uma vez ela fez, n, a, eu no tive coragem de tomar, fiquei com medo, s
que eu, se eu tivesse tomado, porque eu ainda no tava com um ms, n, porque
diz que a criana se gera s depois de um ms, dois meses, n, talvez eu teria
menstruado, mas, a, eu fiquei com medo, eu digo no, fazer isso no, uma
gente que no tem culpa, n, a, eu desisti (Ana).
Ana referiu-se tambm ao medo de praticar o aborto e demonstrou desinformao
sobre o processo gestacional. Inicialmente achou que, se ingerisse o ch indicado pela
cunhada apenas voltaria a menstruar, depois revelou seu entendimento de que estaria
tomando decises relativas a uma gente que no tem culpa.
Todavia, nas histrias de Elza e de Ana, emerge a idia de uma prtica abortiva
insegura. Ambas referiram-se a mtodos que poderiam colocar em risco a prpria vida. Em
que pese a discusso sobre o aborto ter alcanado a mdia e ser tema recorrente tanto na
televiso quanto nos grandes jornais, ainda reinam prticas clandestinas, responsveis por
graves seqelas e at por morte de muitas mulheres.
Em 2002, por exemplo, no Estado de So Paulo, foram realizados 47.393
procedimentos hospitalares pelo SUS (curetagem ps-aborto CPA e aspiraes manuais
intra-uterinas AMIU). Na regio sudeste, em 2002, das 531 mortes maternas, 44 foram
em decorrncia de aborto. No Brasil, a predominncia de bitos maternos por aborto se d

183
com mulheres da faixa etria de 20 a 39 anos (79,8 %); solteiras ou separadas (62,9 %);
com escolaridade inferior a 8 anos de estudo (73,0 %) e negras (41,6 %)
68
.
Por esse panorama e pelos relatos das mulheres deste estudo, depreendemos que o
aborto constitui uma importante questo de sade pblica, que requer a ampliao de seu
debate, de forma a evitar repercusses negativas para a sade fsica e mental das mulheres.
No se trata de posicionamentos favorveis ou desfavorveis ao aborto, preciso que a
sociedade discuta esse tema e oferea um tratamento seguro para as diferentes camadas
sociais, uma vez que a prtica existe e recorrente, conforme mostram os dados
estatsticos.

5.1.2.2 A doao do filho: segunda alternativa emergente

Descartada a alternativa de aborto, pensaram, ento, na doao da criana. Para
algumas mes, essa idia surgiu de suas prprias reflexes; para outras, foi no dilogo com
terceiros que essa soluo tomou corpo.
Elza nos faz crer que a alternativa da doao surgiu dela prpria. E bem possvel
que assim seja, porque ela viveu a experincia de assumir os cuidados de um sobrinho, cuja
me no aceitou criar:
(...) ento, elas (as tias paternas da criana entregue) todas ficaram contra mim
quando eu falei que eu ia tirar. Em geral, todo mundo ficou, eu falei:
- Ento t, ento, , nasceu, vocs vo busc ela no hospital, porque, se no... Ou
se no, eu trago e boto aqui.
- Ns aceitamos de bom corao.
A, a Isa me chamou e falou:
- Elza, o seguinte, eu t casada h doze anos, eu sempre quis adotar uma
criana e nunca consegui, o meu sonho ter uma filha.
Eu digo:
- Ento, no seja por isso, o seu sonho est realizado a partir de hoje.
(Contexto: dilogo entre Elza e as irms do pai biolgico da criana entregue).
Ana e Emlio tm experincia de adoo e doao de crianas na famlia, o que
facilitou a reflexo sobre essa possibilidade, mas, alm disso, o dilogo com uma colega de
trabalho dele parece ter sido importante para a deciso do casal:

68
Fonte: Revista da Rede Feminista de Sade. Dossi Aborto: mortes prevenveis e evitveis. Maro de 2005.

184
Eu, depois que aconteceu isso comigo... Eu j tinha visto isso antes com a minha
irm, que aconteceu com ela, n, e ela tinha m vontade de ter uma criana e no
conseguia, foi o mesmo que me levou tambm a fazer isso, com a Neide, n? (...)
Ento, ela (irm) pegou e adotou uma criana e, nossa, cria com o maior amor,
ama a muleca dela e t a, a negona a, crescida j e a gente tambm gosta dela
como sobrinha e ela tambm gosta da me dela, nossa! Por isso que eu digo,
acho que o que vale a pessoa criar aquela criana como se fosse me dela e
falar tudo pra ela o que aconteceu e pronto, porque, qual foi o motivo... (Emlio).
Pra mim, foi muito ruim, mas eu no conhecia direito a Neide, mas j conheo
ela, a, depois que eu dei a minha filha, dei a Vitria, a, que eu t entendendo
mais que foi o melhor pra ela, agora j t mais tranqila, n? (Ana)
Janete tambm j tinha vivido essa experincia na famlia de origem, pois uma de
suas irms foi criada por tios. Talvez isso a tenha feito pensar em tal possibilidade:
, surgiu assim, dispois que eu descobri que tava grvida. A, eu disse assim: eu
no posso criar mais uma no. (...) A eu disse: se eu encontrar uma pessoa boa,
da igreja... A, eu dou.
E Joana, ela prpria tendo vivido com uma tia, foi buscar na sua experincia de
abrigamento dos filhos o motivo para tomar a deciso de entregar a filha em adoo:
Ah, por causa dos meus filhos, que estavam no abrigo, n? Nesses quatro anos,
eu converso muito com a Assistente Social e sempre vivi com medo do meu
menino de 3 anos ser doado. (...) O meu menino de 15, ele sempre falava que
nos primeiros abrigos tinha criana que era doada, sempre tinha. Ento, ele
falava: me, hoje veio uma mulher diferente, veio um pessoal que fala
diferente. (...) O nen t aqui fora, t com uma... Com uma famlia, que eu sei
quem . Os que ficam l dentro, se for adotado, eu nunca vou ver a mulher...
(Joana)
Muito provavelmente, o fato de todos os sujeitos j terem conhecimento vivencial
sobre doao ou adoo de crianas, conforme apontado no incio deste captulo,
influenciou na deciso. Embora seja uma opo dolorosa, frente a impossibilidade de
assumirem um filho que estava para nascer, essa alternativa pareceu mais vivel do que a
prtica do aborto ou do abrigamento da criana.

5.1.2.3 O abrigamento da criana: uma alternativa descartada

Dentre as mes e o pai entrevistados, a nico que se referiu direta e
espontaneamente possibilidade de abrigar a criana foi Joana, porque seus outros filhos
esto abrigados. Mas sua referncia se deu no sentido de rejeio a essa alternativa,
conforme segue:

185
Porque ela recm-nascida. Eu sei que agora t mais fcil de criana ser doada.
Ento, eu ficava pensando, j tenho seis no abrigo, porque eu v... V deix
mais uma no abrigo, se eu quero tirar os seis. J t difcil de eu tirar os seis, num
t fcil. Vou colocar mais uma l dentro, a, vai ser mais difcil ainda. Coloc-la
ia ser muito rpido, fcil; pra tirar no. Pra tirar difcil.
Ana e Janete se posicionaram sobre o assunto depois de a pesquisadora ter
perguntado sobre as demais alternativas para a situao:
No orfanato, eu no teria coragem, de jeito nenhum. Agora, como eu conheo a
Neide, ela... O apartamento dela mesmo e ela falou, se um dia... Que ela acha
mesmo que no vai mudar daqui de So Paulo. Ela disse que vai deixar o
endereo dela, o telefone dela e, se eu for embora daqui, tambm ela falou que
vai pegar o meu endereo, nmero de telefone... (Ana)
No, nunca pensei no. Eu j decidi arranjar uma pessoa e... Uma pessoa, assim,
que eu visse que dava para cuidar melhor do que eu. No era chegar, assim, e d
sem ver se ela tinha condio de criar... (Janete).
A idia de abrigar um filho atemorizou mais a essas mes do que a doao. Elas
consideraram mais vivel ter contatos ou notcias do filho, e mesmo influenciar na
qualidade de vida que o ele teria, com a doao para pessoas selecionadas por elas. O
abrigamento, na viso delas, sugere algo mais impessoal, mais distante, o que no deixa de
ser real, dado que a vinculao da criana abrigada sua famlia, defendida no ECA, no
tem sido, efetivamente, implementada pelas instituies abrigadoras ou pelos Poderes
Judicirio e Executivo.
Traado esse panorama relativo ao processo de gravidez e de deciso quanto ao
destino da criana em gestao, veremos, na seqncia, as alegaes e os movimentos
realizados para pr em prtica a deciso tomada.

5.2 Razes alegadas para a entrega da criana em adoo

Na pesquisa quantitativa, elencamos, no grfico 22 (captulo II), os motivos
alegados por mes e pais que entregaram filhos em adoo. Aqui, retomamos esse aspecto a
partir dos sujeitos que participaram da pesquisa qualitativa, buscando compreender tambm
seu significado.



186
5.2.1 A carncia socioeconmica e a conscincia das necessidades infanto-juvenis

Ana e Emlio apresentaram de forma clara o motivo para a deciso de entregar a
filha em adoo. Tanto nas entrevistas realizadas no primeiro quanto no segundo encontro,
fizemos perguntas diretas sobre os motivos determinantes para a atitude de entrega do filho.
As respostas foram congruentes entre um momento e outro, havendo somente expanso ou
aprofundamento da questo, conforme podemos verificar pelos fragmentos seguintes:
(Pigarreia) Porque eu no tive condies... Porque eu queria dar educao
melhor pra ela, um estudo melhor pra ela, e eu j tinha dois filhos
pequenininhos, no tinha casa, s meu esposo que trabalhava e eu no... E ela
veio numa hora ruim por causa de ris, que ainda pequenininha... (Ana)
Emlio, Por sua vez, inicialmente, referiu:
(...) No posso criar mais um filho...
No tenho condies, . Ento, o melhor a fazer isso mesmo.
Em outro momento, acrescentou:
No tive oportunidade de estudar, no tive oportunidade... Eu no tive nem
adolescncia, no tive nem infncia, eu acho. Desde pequeno j fui trabalhando,
desde molequinho j fui trabalhando pra ajudar meus pais. Fui criado j
trabalhando, acho que eu no tive nem infncia. Acho que as brincadeira, eu no
tive brincadeira, no tive adolescncia, sabe? Quero que ela tenha tudo isso,
quero que ela tenha estudo, quero que um dia ela se forme em alguma coisa
futuramente. Tenha algum...n? Ser alguma coisa na vida, coisa que a gente no
.
Numa outra entrevista, pouco mais de dois meses aps, Emlio, a propsito de
algum que defendia a permanncia dos filhos com a me mesmo que fosse debaixo da
ponte, fez o seguinte discurso, expressando ardor, intensidade:
- No, pois eu no vou no. Se eu tiver de ir pra debaixo da ponte eu vou, mas se
eu tiver uma pessoa pra ficar com meu filho, eu deixo ele com essa pessoa que
possa dar melhor, melhor, as coisas pra ela. Porque eu no quero meu filho... J
que eu amo ele, eu amo ele, eu quero o bem pra ele. No quero que ele v para
debaixo da ponte comigo. Eu sei que l ele no vai ser bem tratado. (...) No, eu
quero o melhor pra ele. Se eu tiver numa situao ruim, eu peo a Deus que me
de uma pessoa pra me ajudar com meus filho, mas no pra mim ir pra debaixo da
ponte com meus filho.
As razes apresentadas por Ana e Emlio, pais de Vitria, nos remetem falta de
condies sociais para assegurar cuidado e proteo a mais um filho e conscincia da
infraestrutura necessria para o desenvolvimento de uma criana. Est subjacente na
resposta de Ana a preocupao em preservar as mnimas condies que o casal tem para

187
criar os dois primeiros filhos; certamente, um terceiro interferiria nisso, pois significaria
repartir o mesmo reduzido quinho por um nmero maior de filhos.
Emlio, por sua vez, deixa claro que no quer que seus filhos vivam as mesmas
privaes que ele; criar mais um filho seria, ento, apostar em um destino no promissor.
Ele demonstra clareza quanto ao direito de uma criana ter uma infncia digna: com a
prerrogativa da brincadeira e sem a obrigao do trabalho infantil.
No captulo II, vimos que a populao alvo deste estudo tem, majoritariamente,
baixa instruo formal e, conseqncia, empregos pouco qualificados e sem formalizao
de vnculo, quando o tm. A renda familiar pequena e incerta e, em muitos casos,
inexistente.
Da mesma forma, constatamos que o acesso a polticas sociais inclusivas quase
inexistente, em que pese os programas de transferncia de renda existentes neste municpio.
Emlio deixou clara sua descrena na possibilidade de ter o suporte bsico para subsistncia
e convivncia familiar assegurado pelas polticas de proteo social.
A quase completa ausncia de informao nos autos sobre incluso ou
encaminhamento da famlia para programas assistenciais , no mnimo, sugestivo de que,
nesse mbito, no h parceria ou articulao entre o Judicirio e o Executivo.
Apesar da provvel inexistncia de parceria entre esses dois Poderes Pblicos, no
que se refere assistncia s famlias de crianas e adolescentes com demandas jurdicas e
a possvel falha no registro das questes abordadas pelo assistente social, chama a ateno
o fato de os estudos sociais no contemplarem tal aspecto, vez que faz parte das razes do
Servio Social, no Poder Judicirio, o auxlio assistencial para assegurar a convivncia dos
menores de 14 anos em famlia, atravs do Servio de Colocao Familiar Lei n
o
560,
promulgada em 27 de dezembro de 1949 (Fvero, 2005)
69
.
Inicialmente, a proposta era a colocao da criana/adolescente em lar substituto,
mas, depois, o enfoque mudou e a perspectiva passou a ser a de permanncia na prpria
famlia de origem, conforme consta em Fvero (2005:76):

69
Na obra citada, h uma discusso aprofundada sobre o Servio de Colocao Familiar, cujo objetivo era
prestar assistncia ao menor de at 14 anos, de forma a resguardar o direito convivncia familiar.

188
Conforme depoimento de Helena Iracy Junqueira, a prtica mostrou que ... se
fosse dada determinada importncia famlia, a me no precisava sair para
trabalhar e no precisava pr a criana em outra famlia. Ento, a colocao
familiar perdeu o sentido que tinha nos Estados Unidos, que era colocar a
criana na famlia substituta; verificou-se que no havia razo para isso.
Excepcionalmente se poderia, mas o principal problema nosso era criar
condies para o menor ficar com a famlia. E esta ajuda foi se dando. Eu me
lembro de um perodo em que se verificou que, da verba da colocao familiar,
80 % era concedida prpria famlia do menor. (1994)
No obstante os cinqenta anos que nos distanciam do Servio de Colocao
Familiar, esse depoimento de uma das pioneiras do Servio Social no Brasil, mostra-nos
sua atualidade e a importncia de direcionar os investimentos sociais no sentido de
resguardar a permanncia dos infantes em suas famlias de origem.

5.2.2 A carncia socioeconmica e a ausncia paterna

A no responsabilizao paterna, associada carncia socioeconmica, citada em
19,0% dos casos, conforme consta no grfico 22 do captulo II. Todavia, esse ndice
poderia ser muito maior, pois o nmero de casais que decidem entregar um filho
insignificante, conforme apontado no grfico 11 do referido captulo. provvel que esse
pequeno percentual de denncia de desresponsabilizao paterna seja reflexo do fato de a
gravidez ter ocorrido a partir de relacionamentos sem consistncia, alm de outros aspectos,
como podemos ver a seguir.
Entre os motivos alegados, o de Joana parece especialmente dramtico. Vivi, cujo
pai no a aceitou, o stimo filho Joana, os outros seis esto todos abrigados h
aproximadamente quatro anos. Ao relatar sobre o que a fez entregar a filha em adoo,
expressou com pesar:
(...) Dei ela pra mim no deixar o de 3 anos... Acontecer isso ao de 3 anos.
(...)
Ele disse que ele no queria filho, ele no ia comear tudo de novo. (...) A, ele
disse que ele no queria, que eu sabia muito bem, que ele no queria ter filhos.
(...)
Eu comecei a pensar como que eu ia ficar com uma nenenzinha no colo e seis
abrigados...

189
Essa me se viu diante da escolha entre os filhos. Seu grande medo era que, ao
colocar no abrigo a ltima filha, como forma de evitar a entrega definitiva, isso servisse
como ensejo para o Poder Judicirio definir que ela no tinha condies de cuidar dos
filhos e encaminh-los para famlias substitutas, sobretudo o mais novo que ainda est
numa idade mais prxima do que, em geral, desejam os pretendentes adoo.
A no aceitao da gravidez pelo pai biolgico acentuou a impossibilidade de
permanncia com a criana. Ao ser informado da gravidez, esse pai alegou que Joana j
sabia que ele no queria outro filho, como se a concepo no fosse um ato a dois e a
responsabilidade fosse unicamente dela.
Joana anuncia tambm a dinmica da institucionalizao de crianas: o abrigamento
uma medida facilmente decidida; o desabrigamento, no. Em que pese a dificuldade que
as famlias de origem das camadas populares tm para prover as necessidades bsicas para
o desenvolvimento de uma criana, h de se considerar a tendncia do Poder Judicirio, nos
processo de desabrigamento de crianas, de fazer exigncias incompatveis com a realidade
social dessas famlias.
Certamente a preocupao com o bem-estar do infante; entretanto, por vezes, a
privao dos laos afetivos com os pais e outros parentes mais danosa para seu
desenvolvimento do que a privao de necessidades objetivas. Ademais, cabe ao Estado,
por meio de polticas pblicas, assegurar o direito convivncia familiar.
Dessa forma, o Poder Judicirio, em parceria com outras instncias do Estado e da
sociedade civil, tem de ter a sensibilidade e o compromisso de facilitar o retorno da criana
sua famlia originria. A exceo deve ser feita, claro, aos casos em que o convvio com a
famlia biolgica pernicioso para a criana.
No caso de Joana, que visita regularmente os filhos, a despeito de suas dificuldades
socioeconmicas para dirigir-se de uma cidade a outra para visit-los, seria mais lgico,
mais saudvel para todos e mais econmico para o Estado e para a sociedade, oferecer-lhe
condies para reassumir a guarda dos seus seis filhos. No entanto, h quatro anos, ela
espera por isso e nada aconteceu at agora.
Janete tambm relaciona, entre os motivos para ter entregue sua filha Carol em
adoo, o desaparecimento do pai biolgico. Me de seis outros filhos, um dos quais

190
residente com seu primeiro marido, em Pernambuco, vivenciou o desaparecimento do pai
dessa criana, antes mesmo de ele ser comunicado da gravidez:
A, ele j tinha sumido, num tinha mais visto ele, fazia um ano tudo (...) A,
digo: ai, meu Deus, eu t precisando trabai, arrumar minha casinha, a, fico
grvida. (...) Deixa passar a gravidez, deixa, eu v d ela, a, vamo v, n, fazer
minha vida, minha casinha t muito... Desde que eu entrei , t com quatro anos
que eu t nela, do jeito que eu entrei t, no fiz nada nela, no fiz nada, do jeito
que eu entrei t.
(...)
Ele disse: eu vou volt, e nunca mais volt, ele de... Certo, ele de Macei,
ele foi pra volt e int hoje, num apareceu mais, mesmo se ele aparecer, no v
pod diz que tive um filho dele, tive essa menina dele, n?
(...)
Quando eu tava grvida, sim. Mas agora, se eu encontrar com ele, no digo no.
Acho mesmo, que se eu dizer... Tem deles que nem acredita, n?
Isso, foi por isso que eu dei ela, no foi por maldade. Eu dei pra ela. porque essa
me que eu arrumei pra ela vai pod d tudo a ela, vai pod d... Pod d um
sapato bom, uma roupa boa, lev ela de carro aonde ela quis, vai arrum uma
escola boa, se ela quis bot em escola pblica, bota, se no quis, paga a escola
ou paga a creche, e eu nada disso eu posso, n?
Sem a ajuda do pai da criana e com a casa precisando ser concluda, Janete no se
viu em condies de assumir mais um filho. Ademais, depois das tantas vezes que tentou
encontr-lo, sem sucesso, para informar da gravidez, entende que, se ele reaparecer, no
pode mais inform-lo sobre a criana; primeiro porque j a doou e, segundo, porque
desconfia que ele pode no acreditar que a filha dele.
Ao dizer: Tem deles que nem acredita, n?, Janete insinua uma crtica ao
comportamento masculino que, por vezes, apesar da vivncia sexual com a parceira e sem a
devida responsabilizao por medidas contraceptivas, acha-se no direito de duvidar da
paternidade da criana.
Alm do desaparecimento do pai biolgico, da necessidade de trabalhar para
concluir sua casa, o que estaria comprometido com a presena de um beb, e sem o acesso
a equipamentos scio-educacionais para deix-lo, Janete, conforme se verifica no trecho
seguinte, depende de ajuda de terceiros para criar seus outros filhos.
(...) Eu no posso criar mais uma no. A minha irm j fica com os outro pra
mode eu trabai. J so seis, n? A fica uma carga muito grande...
A solidariedade familiar no cuidado a seus filhos reconhecida e avaliada como
uma sobrecarga para a irm. Janete no se sentiu em condies de aumentar ainda mais essa

191
carga, possivelmente, tambm, por temer que isso pudesse comprometer o tnue equilbrio
de que dispe para prover as necessidades bsicas dos filhos, com seu trabalho, e os
cuidados dirios, com a ajuda da irm.
Ademais, a freqente descrena da mulher de que o homem respeitaria e assumiria a
gravidez e o filho, conforme Janete anunciou em seu depoimento, implica, alm da deciso
de no procurar o pai da criana quando ela nasce, em represlia, possivelmente, ao fato de
ele a ter abandonado quando soube da gravidez, a costumeira excluso do pai no processo
de deciso sobre o destino do filho.
Todavia esse problema no simples e talvez esteja associado, tambm, s prprias
mudanas da famlia e ao lugar que nela ocupa o pai. Ao longo da histria, embora tenham
ocorrido modificaes, predominou o poder do pai sobre o da me. Da concepo crist de
que pai aquele que toma posse do filho, primeiro porque seu smen marca o corpo deste,
depois porque lhe d seu nome (ROUDINESCO, 2003: 22), at o final do sculo XIX, a
dominao do pai permaneceu constante.
Inicialmente, o domnio paterno estava fundado na concepo crist, na influncia
da Igreja. Depois, medida que o poder do Estado supera o da Igreja, a autoridade paterna,
no sculo XIX, vive momentos de contestao; porm, com a assuno da sociedade
burguesa, o pai reconquista seu lugar de poder, dessa vez com base na ordem econmica.
somente no final do sculo XX com a predominncia do que estamos denominando de
famlia contempornea que, na Europa e tambm em pases do Terceiro Mundo, como,
por exemplo, o Brasil, o domnio da funo paterna cede lugar a uma autoridade parental
compartilhada entre pais e mes (ROUDINESCO, 2003).
Ao que parece, os pais ainda no se acomodaram bem nessa perspectiva na qual o
poder parental compartilhado com a me. Da mesma forma, aparentemente, o controle
sobre a concepo ainda uma experincia mais associada mulher, haja vista os notrios,
e tambm aqueles no to notrios (por no envolver personalidades pblicas), casos de
responsabilizao paterna a partir de sua comprovao por meio de exames de DNA.
Por um lado, a responsabilizao paterna por meio da comprovao do exame de
DNA (embora no seja uma ao muito utilizada pela populao alvo deste estudo), e, por

192
outro, a ausncia de inscrio do pai no registro de crianas, sugere-nos a fora da me e a
utilizao do poder adquirido ao longo do tempo e a partir de rduas batalhas.
Entretanto, tambm j estamos observando a existncia de um movimento, por parte
de uma parcela especfica de homens, para defender o direito de permanecer com os filhos
no momento da separao. Talvez esse movimento esteja mais centrado na populao de
camada mdia, mas, de qualquer forma, ele existe e j h respaldo legal para tanto.
No novo Cdigo Civil, deixou de existir o correspondente ao artigo 329 do Cdigo
Civil de 1916 (Lei n
o
3.071 de 1
o
de janeiro de 1916) do captulo que trata da proteo da
pessoa dos filhos, que estabelecia me o direito de ficar com os filhos quando da
separao do casal: A me, que contrai novas npcias, no perde o direito a ter consigo os
filhos, que s lhe podero ser retirados, mandando o juiz, provado que ela, ou o padrasto,
no os trata convenientemente. No Cdigo Civil vigente a partir de 11 de janeiro de 2003,
os artigos 1.583 e 1584 do Captulo XI, os quais tratam da proteo da pessoa dos filhos,
estabelecem o seguinte:
Art. 1.583. No caso de dissoluo da sociedade ou do vnculo conjugal pela separao
judicial por mtuo consentimento ou pelo divrcio direto consensual, observar-se- o que os
cnjuges acordarem sobre a guarda dos filhos.
Art. 1.584. Decretada a separao judicial ou o divrcio, sem que haja entre as partes acordo
quanto guarda dos filhos, ser ela atribuda a quem revelar melhores condies para
exerc-la.
Pargrafo nico. Verificando que os filhos no devem permanecer sob a guarda do pai ou da
me, o juiz deferir a sua guarda pessoa que revele compatibilidade com a natureza da
medida, de preferncia levando em conta o grau de parentesco e relao de afinidade e
afetividade, de acordo com o disposto na lei especfica.
Talvez essa mudana legal aponte para a tendncia do deslocamento do homem da
condio exclusiva de provedor e da mulher como responsvel principal pelo cuidado e
educao dos filhos.
Nesse sentido, a partir de sua experincia na instituio Programa Papai, sediado em
Recife/PE, que desenvolve atividades de interveno social com homens situados em
diferentes faixas etrias, Lyra (2003:89), apresenta uma interessante reflexo sobre uma
nova paternidade que nos parece importante mencionar:
Esse novo pai mais ativo, no se restringindo disciplina e ao suporte
econmico familiar; ele demonstra um maior envolvimento na educao e no
cuidado com os(as) filhos(as) de qualquer faixa etria, participa da alimentao,
d mamadeira, troca as fraldas do beb, acompanha-os no mdico ou d os
remdios, leva-os na escola, para passear, coloca-os para dormir... Enfim,

193
desenvolve contatos mais estreitos com os filhos, o que era antes reservado
apenas me. No que haja uma inverso de papis ou que o pai se transforme
em outra me; trata-se de um homem-pai que estabelece relaes mais
complexas, estreitas e mais reais com os(as) filhos(as), que deseja e encontra
grande satisfao.
A que essas mudanas nos levaro s o tempo dir, mas certamente elas so suporte
para a democratizao das relaes de gnero. A sociabilidade familiar se apresenta em
franca mudana: aparentemente, as relaes conjugais e parentais so mais flexveis e
igualitrias, seus arranjos so mltiplos e os papis na famlia tendem a ser construdos
conforme as peculiaridades de cada unidade domstica e do contexto socioeconmico no
qual a famlia est diretamente inserida.

5.2.3 A indisponibilidade para assumir mais um filho

Elza, me de Gabi, apresentou motivos para a entrega da filha que, at onde
pudemos perceber, so mais de cunho subjetivo e no estariam, em princpio, associados a
dificuldades socioeconmicas:
- Olha, gente, no bem que eu vou d o nenm, eu vou d a Gabi, porque a me
dela, que vai criar ela, t casada h doze anos e nunca pde ter um filho. Ento,
ela vai ser a privilegiada de criar minha filha, porque eu t sem pacincia de
criar criancinha nova, no quero mais criar criana, as minhas duas criana,
agora, a Bia, a Beta e o Dani. No quero mais criana...
Desse fragmento de entrevista, podemos extrair vrias questes. A primeira diz
respeito doao de um filho como presente a algum que deseja, mas no pode procriar.
Fonseca (2002) aponta essa situao na qual a me, ao doar o filho, pode estar
considerando que sua ao benfica tanto para a criana quanto para a me adotiva.
Elza diz textualmente que, com sua ao, est oferecendo a algum, casada h doze
anos, o privilgio de criar uma filha. Desponta, ento, aqui, o casamento com fins de
constituio familiar. Alm do desejo materno, a condio de casada reclama a presena de
filhos, o que, geralmente, visto como consolidao da parelha conjugal e do projeto de
convivncia. E ela, me biolgica, est facultando essa possibilidade me adotiva.
Depois de acenar com a nobreza de seu gesto, Elza indica sua falta de pacincia e
sua indisponibilidade para criar uma criancinha nova como motivo para a entrega da filha

194
em adoo. No ficou claro o que est subjacente a essa postura, mas certamente existe um
conjunto de fatores que culminou com essa impacincia e indisponibilidade. O que
apareceu de forma mais aberta que, apesar da separao do primeiro marido e da posterior
viuvez, sua lealdade a ele e ao casamento que tiveram so impeditivos para um novo
casamento e, mais ainda, para a aceitao de outros filhos.
Nesse mesmo trecho, ela refere as minhas duas criana, agora, a Bia, a Beta e o
Dani. No quero mais criana.... A Bia e a Beta so filhas do referido casamento e o Dani
o filho adotivo (adoo intrafamiliar no legalizada). Referir-se a duas crianas e citar o
nome de trs pode estar associado ao fato de que as duas primeiras so, de fato, crianas e o
terceira j um jovem com mais de 20 anos. Contudo, pode ser tambm uma ambivalncia
relativa condio de Dani: ela o cria desde que ele tinha de 1 para 2 anos de idade e o tem
como filho, mas ele no seu filho biolgico, tampouco filho do pai das duas outras filhas,
a quem ela to fiel.
O fato que Elza deixou clara sua indisponibilidade para maternar sua ltima filha.
Esse aspecto tambm merece ser pensado, porque a maternidade uma construo social,
enseja mltiplos significados e, na famlia contempornea, a possibilidade de escolha dessa
dimenso da mulher parece cada vez mais presente. E, no caso em questo, a mulher j era
me, o problema que, naquele momento de sua vida e nas circunstncias em que se
encontrava, no queria assumir mais um filho.
Os avanos tecnolgicos para a concepo e a anticoncepo parecem indicar essa
noo de escolha, seja para evitar seja para provocar a gravidez (SARTI, 2003), mas, para
as camadas populares, o acesso s tecnologias reprodutivas mais restrito. Alm disso,
muitos outros fatores de ordem social esto presentes na procriao, inclusive a tentativa de
assegurar a permanncia de um novo companheiro, como j vimos anteriormente.
No obstante as diferenas concernentes s camadas sociais, nossa preocupao
deixar clara a crena de que nem todas as mulheres partilham o desejo de ter filhos e que o
sentimento associado maternidade construdo na vivncia desse papel.
Para Badinter (1985:14-15) esse sentimento:
(...) adquirido ao longo dos dias passados ao lado do filho, e por ocasio dos
cuidados que lhe dispensamos. possvel que a ausncia do ser amado estimule

195
nossos sentimentos, mas ainda assim necessrio que estes tenham existido
previamente, e que a separao no se prolongue demasiado.
Contrapondo-se noo de natureza feminina, Badinter (1985:17), trabalha com a
idia de multiplicidade de experincias femininas, diferentes umas das outras, embora
guardando certa submisso aos valores sociais, aos quais atribui uma fora importante. E
acrescenta:
(...) Quanto a mim, estou convencida que o amor materno existe desde a origem
dos tempos, mas no penso que exista necessariamente em todas as mulheres,
nem mesmo que a espcie s sobreviva graas a ele. Primeiro, qualquer pessoa
que no a me (o pai, a ama, etc.) pode maternar uma criana. Segundo, no
s o amor que leva a mulher a cumprir seus deveres maternais. A moral, os
valores sociais, ou religiosos, podem ser incitadores to poderosos quanto os
desejos da me.
O amor materno e a preocupao em proteger os filhos podem se apresentar at de
forma, aparentemente, paradoxal. Por exemplo, ao entregar um filho para adoo ou ao
solicitar seu abrigamento, a me (ou os pais) pode estar expressando o seu amor e a sua
preocupao em proteg-lo de situaes que ela (ou eles) considera de muita
vulnerabilidade para a criana.
Em Venncio (2002), encontramos uma anlise histrica sobre abandono de
crianas, na qual ele avalia algumas estratgias adotadas pelas mes para livrar seus filhos
das situaes degradantes em que viviam. Essas estratgias so usadas desde o tempo da
escravido, conforme podemos observar em Venncio (2002:202-204):
Do ponto de vista oficial, mes que davam os filhos a criar pareciam
desalmadas e egostas. No dia-a-dia, porm, a realidade era outra e o abandono
podia representar um verdadeiro gesto de ternura. Talvez a evidncia mais
surpreendente disso seja os casos em que escravas enjeitavam o prprio filho, na
esperana de ele fosse considerado livre.
(...)
Em tais circunstncias, o abandono podia revelar uma das vrias faces do amor
materno, face bem mais complexa do que a delineada nos manuais religiosos.
Ressaltamos, porm, que esse um lado da situao, porque o abandono tambm
pode configurar falta de responsabilidade e de amor por parte da me ou do pai. Quando
falamos dos segmentos populares, a entrega ou o abandono de crianas so explcitos,
porque a criana sai de seu lar e vai para uma outra famlia ou para um abrigo, mas, nos
estratos mdios e altos, a entrega ou o abandono da criana podem ocorrer de forma menos
visvel, pois h sempre mais recursos para manter essa criana no prprio lar, embora sem
os devidos cuidados, ateno e afeto da me ou do pai. O que nos parece claro que a

196
maternidade/maternagem e a paternidade/paternagem ensejam uma complexidade da qual
podemos, aqui, apresentar apenas algumas linhas gerais.
Alm desses, outros motivos foram alegados para entrega do filho em adoo,
conforme consta da pesquisa quantitativa: falta de condies socioeconmicas da famlia
biolgica, associada falta de apoio da famlia extensa, a problemas emocionais da me,
morte do cnjuge, negligncia e maus tratos e violncia domstica. Tais questes nos
parecem imbricadas umas s outras.
A falta de apoio da famlia extensa pode tambm ter como razo de fundo a carncia
econmica, o que ocorreu com as famlias com as quais pudemos aprofundar nosso estudo.
Da mesma forma, uma das mes entrevistadas viveu uma crise assemelhada depresso,
embora no a tenha alegado como motivo para sua atitude. Uma outra me tem histria de
violncia domstica, razo pela qual seus outros filhos esto abrigados, alm de ela no ter
conseguido reorganizar sua vida.
Dessa forma, o que obtivemos com a pesquisa quantitativa, associado a esses
fragmentos de discurso dos cincos sujeitos, nos do uma mostra dos motivos que levam
uma me ou os pais a se decidirem pela entrega de um filho em adoo.
A pesquisa qualitativa permitiu um melhor entendimento dessas motivaes, uma
vez que os sujeitos puderam esclarecer as conexes presentes na situao. carncia
socioeconmica associa-se, por exemplo, a conscincia sobre a infraestrutura bsica para o
bom desenvolvimento de uma criana ou do limite de ajuda da famlia extensa.
Em ambas as situaes, verificamos a percepo dos pais biolgicos em relao ao
tnue equilbrio em que vivem: qualquer encargo a mais poder deteriorar a situao
daqueles que j vivem sob seus cuidados. Trata-se de um dos aspectos que nos fazem
sustentar que essas mes/pai que entregaram um filho em adoo tm um apurado senso de
famlia e de preservao de cuidados e proteo aos filhos.
Ocorre que, nos casos em estudo, o ltimo filho nasceu desenraizado. Chegou
num momento em que os pais estavam vivendo situaes que salientavam a frouxido de
suas razes; estavam por demais vulnerveis. Restava, ento, buscar uma famlia que a
criana acolhesse nas condies imaginadas por eles, pais, como satisfatrias.


197
5.3 Percurso da entrega de um filho em adoo

O percurso dessas mes/pai, que culminou na entrega do filho em adoo, iniciou-se
antes mesmo da gravidez. Suas condies de vida e as experincias anteriores de circulao
de crianas na famlia extensa so aspectos importantes da trajetria deles e, certamente,
determinantes na deciso, conforme vimos.
Neste item, apresentaremos, especificamente, o percurso realizado por eles depois
de tomada a deciso quanto ao destino do filho. Buscamos mapear os participantes desse
processo, os critrios eleitos para a escolha dos pais substitutos e os contratos estabelecidos
entre as famlias biolgicas e adotivas, na perspectiva de apreender o movimento e os
valores nele presentes.

5.3.1 A rede social para definio dos adotantes

No captulo II, grfico 21, est demonstrada a rede social presente nas adoes por
consentimento da famlia de origem da pesquisa quantitativa. Vimos que a parcela mais
significativa de adotantes est entre aqueles que so vizinhos, amigos ou conhecidos da
me, do pai, ou de outro familiar da criana, o que significa pertencimento rede social
imediata da famlia biolgica.
Mas h tambm aqueles cuja relao com a famlia biolgica indireta; so os que
tm relaes de parentesco ou de amizade com vizinhos e amigos da famlia de origem da
criana. E h, ainda, as adoes que ocorreram com famlias substitutas cujo contato com a
me da criana se deu atravs de profissionais de instituies freqentadas por ela.
Excetuando-se estas ltimas, entendemos que as demais podem se constituir em situaes
nas quais se mantm a possibilidade de contato ou informaes entre a famlia biolgica e a
adotiva.
A discusso sobre essa modalidade de adoo, comumente denominada adoo
aberta, j iniciada no captulo anterior, ser verticalizada nas consideraes finais, porm
ratificamos nossa posio de que tais adoes, em que pese a complexidade de sua

198
dinmica, podem significar uma forma mais clara e mais saudvel de tratar a transferncia
de filiao da criana de uma famlia outra.
No captulo anterior, abordamos a rede social no que se refere ao possvel suporte
assistencial para as famlias em situao de vulnerabilidade social. Neste, veremos como a
rede social pessoal, esgotadas as possibilidades de ajuda direta, pode contribuir para a
definio de situaes dessa natureza, ou seja, para a escolha de pais substitutos para uma
criana.
Entre os cinco sujeitos desta pesquisa, a rede social acionada est vinculada s
relaes de vizinhana, de trabalho e de parentesco. Aparentemente, o movimento partiu
das mes/pai que, grvidas e sem condies de criar o filho, avaliaram que a alternativa
para assegurar o cuidado e a proteo a ele seria do-lo para pessoas reconhecidas pelos
pais como capazes de assumir satisfatoriamente essa responsabilidade.
Os extratos seguintes nos do uma idia de como a rede social pessoal desses
sujeitos entrou em ao na escolha dos adotantes de Carol, Vivi, Vitria e Gabi:
Janete, me de Carol, contou que, quando se descobriu grvida, entendeu que no
tinha como criar mais um filho, pois j dependia de sua irm para cuidar dos demais,
enquanto trabalhava. Ento disse para si mesma:
(...) se eu encontrar uma pessoa boa, da igreja... A, eu dou.
(...)
Conversei com minhas irm, com meus irmo... Conversei com eles. Disse que
no ia criar, que ia d... Eles se conformaram.
Na impossibilidade de a criana permanecer na famlia e dando a conhecer esse fato
vizinhana, logo surgiu uma indicao para Janete:
Eu tenho uma vizinha que disse: na minha igreja, tem uma senhora que quer uma
criana para criar. Ela j tava esperando l para adotar, mas j fazia dois anos e
ela no tinha conseguido.
(...)
a minha vizinha... No na igreja que eu ando, n? outra igreja. A, a minha
vizinha levou ela em casa, levou ela e o marido dela.
A idia de entregar a filha para algum desconhecido, no agradava Janete:
(...) Mas eu acho que, pra mim, conhecendo melhor, que nem eu conheo eles,
n, melhor do que peg e d e adot assim sem nem sab pra quem, acho que
era mais ruim assim.

199
Assim como Janete, os demais sujeitos tambm se referiram importncia de
conhecer os pais adotivos para se sentirem mais seguros quanto aos cuidados e proteo
dos filhos.
Joana, me de Vivi, que tem outros seis filhos abrigados, tambm valorizou o fato
de conhecer os pais adotivos da filha e o temor de que os demais filhos pudessem ir para
adoo e ficar com pessoas que ela nunca as veria:
(...) O nen t aqui fora, t com uma... Com uma famlia, que eu sei quem . Os
que ficam l dentro, se for adotado, eu nunca vou ver a mulher. Pelo menos esse
casal, pelo menos, eu sei quem . Eu conheo assim, n, mas quem conhece mais
minha irm...
Os adotantes de Vivi so conhecidos de Lena, irm de Joana; a me adotante era
cliente do salo de beleza onde Lena trabalhava. Pelo trecho seguinte, deduz-se que ela,
sabendo da dificuldade dessa mulher em ter filhos, comentou, ento, sobre a situao de
Joana:
Ah, eles falaram que so nove anos que so casados. Lutaram pra ter um filho.
Mas s que eles queriam filhos deles, no filho adotivo, nada disso. (...) A, que
quando foi comentado... A minha irm comentou o meu caso. Que ela falou pra
minha irm que ela ia conversar com ele, n? A, que ela chegou, conversou com
ele e ele falou que ele ia me conhecer. A, eles foram, me conheceram. A, eu
falei que realmente eu daria a nen pra eles e eles comearam a correr atrs, n?
Mexer com o quarto dela, comprar as coisas pra ela.
Est explcita aqui tanto a conversa entre a tia biolgica e a provvel me adotiva
quanto entre a me biolgica e os pais adotivos. O aspecto do contato direto, do olho no
olho, que a escolha de pais adotivos na rede social da famlia biolgica possibilita, foi
bastante valorizado pelos sujeitos desta pesquisa.
Em outro extrato, Joana reafirma a importncia de conhecer os pais adotivos da
filha e de ela permanecer em contato com os irmos. Acrescenta que entreg-la diretamente
ao Judicirio poderia significar a perda do contato com a criana e dela com os irmos:
E pra mim vir no Juiz, falar pro Juiz, que eu t deixando a nen ali pra ser doada,
eu tambm no teria coragem, porque eu sabia que num ia ver os pais e seria
muito mais difcil dela ver os irmos...
Ana e Emlio j conheciam aqueles que seriam os futuros pais de Vitria, pois a
me adotiva era colega de trabalho dele. Sobre os primeiros contatos com ela, quando da
chegada de Emlio para trabalhar no mesmo local, disseram o seguinte:
Bem recebido, por ela principalmente, porque ela recepcionista, de cara j
gostei muito dela, muito gente fina (Emlio).

200
Quando conheci, achei ela super, muito legal, conversadeira, gostei muito do
jeito dela (Ana).
Sempre que a gente ia l com os menino, ela gostava de brincar... Quando ia l,
ela dava chocolate pra um, pra outro (Emlio).
Independente dessa situao, antes mesmo, ela gosta mesmo de criana, ento a
gente conhecia ela bem pra fazer o que a gente fez (Emlio).
Tanto Ana quanto Emlio salientam a aproximao preexistente principalmente com
a me, mas tambm j tinham contato com o marido dela. Ressaltam, igualmente, a
importncia de conhecerem aqueles a quem entregariam a filha em adoo:
Faz muita diferena, nossa! Com certeza faz muita diferena. A gente
conhecendo sempre melhor. Sempre bom saber quem as pessoas que a
gente t entregando o filho da gente, n? um filho, n? Por mais que aquela
pessoa vive num melhor tal, bom de condies, mas a gente deve conhecer
tambm pra saber quem , de onde veio e a gente v que so pessoas de boa
famlia, certo, e sem encrenca. Isso que a gente fica preocupado... (Contexto:
fala de Emlio na entrevista conjunta com Ana).
Sobre a participao da famlia extensa no processo de deciso de doao do filho,
declararam:
(...) todo mundo sabia.
(...)
... 50% das pessoas sempre... Eles so contra, n? E outros 50 so a favor.
Ento, a gente tem que fazer as coisas conforme a gente vive e no pensando nos
outros, a gente tem que pensar no que a gente sente, no que a gente vive. O que a
gente passa e no o que os outros falam, ento, se a gente fosse atrs, a gente ia
ficar no meio, nem ia, se dividir prum ou pro outro. (...) Fosse atrs s de
famlia, de um e de outro, talvez no tivesse doado, tivesse ficado com a criana,
e ficava nessa vidinha que as crianas tm hoje. Ento, a gente achou melhor
fazer o que a gente pensa e o que a gente acha, que tenho certeza que a gente fez
o certo (Contexto: falas de Emlio na entrevista conjunta com Ana).
Nos trs casos, a famlia extensa teve participao no processo de deciso ou at na
definio dos adotantes, o que constitui mais um aspecto das adoes abertas. As questes
so discutidas pelo menos com aqueles com quem se tem mais intimidade e que, de alguma
forma, poderiam ter alguma interferncia na situao.
O quarto caso, o de Gabi, filha de Elza, uma adoo intrafamiliar: foi realizada
pela irm do pai biolgico da criana. Portanto, assim como no caso de Ana e Emlio, os
pais biolgicos no s conheciam como tinham proximidade com aqueles que viriam a ser
os pais adotivos da filha.
Quanto ao fato de conhecer a famlia adotiva e desta ser a famlia do pai biolgico,
Elza reproduziu o seguinte dilogo:

201
(...) Mais a eu pensei:
- E se eu no der pra tua irm, der pra outra pessoa?(referindo-se ao pai
biolgico da criana)
A ele disse:
- No.
Eu digo:
- No, tambm no ia fazer isso, n, porque outra pessoa...
Eu pensei assim, outra pessoa vai o que, vai maltratar, eu no vou poder v, vai
carregar pra longe, n? A, chegou a colega da minha irm no Guaruj e falou
assim:
- (...) A sua irm falou que voc vai doar a criana que voc t esperando.
Eu digo:
- Doar nada, eu vou deixar ela na casa do pai pelo seguinte: pra voc eu no
doaria (referindo-se. a uma amiga de sua irm que pretendia se candidatar me
adotiva de Gabi:
- No, por qu?
Eu digo:
- Porque, primeiro, voc amiga da minha irm, no minha amiga, eu no te
conheo. Como que voc vai tratar ela? E eu vou poder v?...
complicado, porque uma mulher viajada, viaja aqui, tem casa num sei na onde,
sei na onde, meio complicado...
E depois acrescenta:
Porque a pessoa que eu no conheo, eu no sei, pode ser que trate bem, que d
todo amor e carinho, mas a gente que no t ali, fica com um p atrs. Como ser
que t tratada, porque tem muitos casos que a criana bem tratada, n? A
criana tem um amor, tem um carinho, mas tem sempre aquele refil de revolta l
dentro. Ento, com uma pessoa que eu conheo, e outra, com o sangue dela, eu
j acho mais fcil, eu posso ir sossegada, deixar sossegada, no me preocupar
com nada, porque eu sei que ela vai t em boas mos.
Todos os sujeitos se referiram importncia de conhecer os pais adotivos de seus
filhos, de avaliar por si prprios quem so as pessoas que assumiro a
maternidade/paternidade de suas crianas. Alm disso, desejam ter notcias delas e, se
possvel, verem-nas eventualmente.
Diante do exposto, fica claro que as famlias biolgicas no esto dispostas a abrir
mo de seu poder familiar se no souberem para quem ele ser transferido. Entretanto,
demonstraram clareza quanto necessidade dos pais substitutos assumirem integralmente
o cuidado e as decises em relao criana. Esse fato precisa ser refletido no Poder
Judicirio para que seja reavaliada a forma como nele so tratadas as adoes, em especial
no tocante possibilidade de realizao de adoes abertas, as quais, segundo os dados de
nossa pesquisa, se processam de forma exitosa.



202
5.3.2 Os critrios para escolha dos pais adotivos

As respostas s nossas perguntas diretas e o contedo subjacente no conjunto das
entrevistas no indicaram que tenha havido constrangimento dessas mes/pai para a entrega
do filho s pessoas escolhidas para tanto. Do que pudemos captar, a entrega foi determinada
pelas condies de vida de cada um deles e no pelo interesse de casais que desejavam
adotar uma criana, embora houvesse o prvio desejo desses casais em ter filhos.
Nossos dados confirmam haver, da parte da me ou dos pais biolgicos, alguns
critrios para definio dos pais substitutos. Algumas dessas mes/pai se referiram mais a
aspectos objetivos e outras incluem tambm os subjetivos, mas todos enumeram alguns
requisitos que identificaram e valorizaram naqueles que assumiriam a
maternidade/paternidade de seus filhos, conforme podemos observar pelos extratos
seguintes.
Aps tomar a deciso de doar a filha e buscar formas de efetivar o ato, Janete queria
encontrar algum que pudesse lhe substituir na maternagem, em condies melhores que a
sua:
Eu j decidi arranjar uma pessoa e... Uma pessoa assim, que eu visse que dava
para cuidar melhor do que eu. No era chegar, assim, e d sem ver se ela tinha
condio de criar... Ela, eu vi que tinha condies melhor de criar do que eu: o
marido dela tem um bom trabalho, mora num apartamento do CDHU... E ela
queria ser me e no tava conseguindo, porque ela tem problema, no tem o
tero.
(...) E uma, que s tem ela, n, se fosse assim, eu escolhi tambm, se fosse me
assim, que j tivesse... Que tinha filhos, eu tambm no dava, s se fosse rapaz
j tudo criado, s dei, porque ela no tem nenhum, por isso tambm que eu
resolvi d, tambm pra ela.
perceptvel que essa me biolgica apresenta diversos critrios para selecionar a
me adotiva: quer uma pessoa boa e da igreja; salienta a relevncia de o pai ter um bom
trabalho; de a residncia do casal adotante ter condies apropriadas (um apartamento do
CDHU, para as camadas populares, sinal de distino, haja vista ser adquirido pelo
morador, diretamente na cooperativa habitacional, e contar com uma infraestrutura bsica,
mas suficiente para atender s necessidades de uma famlia); ademais, a mulher desejava
ser me, requisito importante para uma maternagem satisfatria e responsvel; sua filha
seria a nica para os pais adotivos, o que a coloca num lugar privilegiado; por ltimo, ela

203
no podia ter filhos, o que posiciona Janete em uma condio de beneficiria em relao
me adotiva.
Joana tambm apresenta os seus critrios para a escolha dos pais adotivos da filha:
Ento, isso me deu mais segurana. Eles (os pais adotivos) tm parente adotivo.
Hoje, a pessoa adotiva tem a famlia dele, biolgica, n, e tem a famlia do casal.
(...)
Ah, conversando com eles... Eles so muito bons, eles tm muito amor, eles
pensa muito em Deus. Tudo que eles fala tem Deus no meio. Ento... Eles so
muito carinhosos. A famlia dela tambm assim.
Os critrios de Joana parecem mais subjetivos do que os de Janete. Ela valoriza o
fato de o casal adotante j ter experincia de adoo na famlia e introduz a idia de que
uma pessoa adotiva tem duas famlias: a biolgica e a substituta. Depois, refere-se
bondade deles, religiosidade e condio de carinhosos.
Ana e Emlio, que sempre se referiram necessidade de uma criana contar com
uma boa infraestrutura para seu desenvolvimento e formao, tambm ressaltaram aspectos
subjetivos como critrios para a escolha dos pais adotivos de sua filha. Em fragmento
constante no item anterior eles se referiram importncia de a me e o pai adotantes serem
pessoas de boa famlia e sem encrenca e, depois, acrescentam:
Porque se ela fosse criada com a gente, ela no teria o que ela t tendo hoje. Que
eu sei que ela t tendo coisas bem melhor do que se estivesse com a gente. Amor
ela vai ter igual ao da gente, talvez at muito mais, n, porque para uma filha
nica... Que vai ser pra eles uma filha nica. Vo d muito amor, muito carinho;
claro que a gente tambm daria isso, mas...
(...)
Tipo, deu pra ela uma coisa que a gente no pode dar, no poderia dar. Eu acho
que a pessoa que adotou ela vai dar pra ela um futuro melhor, um estudo...
Nesses fragmentos, esto presentes tanto aspectos objetivos, como: futuro melhor,
estudo, quanto os de cunho mais subjetivo: amor e carinho. Assim, essas famlias de origem
demarcam a noo de que, para uma boa formao, a criana precisa contar com condies
sociais e relacionais satisfatrias.
Elza tambm se refere mais a critrios subjetivos para a escolha dos pais adotivos de
sua filha:
Porque sabe... Eu sei que ela tem adorao pela menina.
(...) Porque, assim, uma famlia pacata, mas unida (risos). uma famlia,
assim, que se de um de todos...

204
A nfase , ento, para o afeto que existe entre a me adotiva e a criana e para a
unio da famlia. Os aspectos objetivos provavelmente no se apresentaram como
importantes para a definio dessa escolha, tendo em vista que a me biolgica j conhecia
a famlia adotiva h um certo tempo, pois se trata da famlia de seu namorado/companheiro,
e sabia estarem garantidas, por exemplo, as condies para a subsistncia e para a educao
da criana.
Dessa forma, vimos que os sujeitos desta pesquisa formularam seus prprios
critrios para selecionar os pais adotivos de seus filhos. Tais critrios vo, desde as
condies objetivas para garantir a subsistncia e a formao das crianas, at a capacidade
dos pais e de suas famlias de prov-las de valores como unio, generosidade, amor e
religiosidade. Alm disso, essas quatro mes e um pai deixaram claro que escolheram
famlias substitutas em situaes de vida melhores que as suas, visando ao favorvel
crescimento dos filhos.

5.3.3 Relaes e contratos estabelecidos entre as famlias biolgicas e adotivas:
a vivncia de adoes abertas

Entre a deciso de entregar o filho em adoo e a definio quanto aos adotantes,
houve um percurso: conversas com familiares, com a vizinhana, com colegas de trabalho.
Depois, a aproximao e a discusso de algumas questes que, para os pais biolgicos,
eram fundamentais.
Ana, Emlio e Elza j conheciam os pais escolhidos; portanto, a aproximao j se
deu com a discusso sobre as condies para adoo. Joana e Janete tiveram de percorrer
um caminho maior: conhec-los, aprov-los (ou no) e discutir as questes relativas
adoo.
Janete nos contou como foi essa aproximao e o que combinaram sobre a criana:
A, a minha vizinha levou ela em casa, levou ela e o marido dela.
(...)
Eu j gostei deles, gostei deles, tudo alegre, simpticos e que
tava mesmo interessado a adotar, peg pra cri, adot no, pra peg pra
cri, a, eu decidi d...
Eu tava com uns sete meses... Sete meses de gravidez j. At que ela disse
assim: Eh, tem dois meses pra eu arrumar o quarto. Porque l tem dois quartos,

205
um quarto deles e o outro vivia desocupado, n? Ela disse: tem dois meses pra
eu pintar o quarto, comprar o bero, comprar as coisinhas dela.
(...)
Eu no fui no (ver o quarto da nenen). A minha vizinha que foi. Mas ela (a
me adotiva) vai tirar foto e vai mandar. Eu no quis ir no. Sei que ela comprou
bero, comprou tudo.
(...)
Ela falou assim, : ela disse, quando ela crescer, eu no vou
esconder que voc a me dela. (...) Por causa... Se no que ela pode saber pela
boca dos outros e pode fic revoltada comigo, n? Eu disse: t certo.
(...)
O marido dela concorda, concorda com ela.
(...)
Pelo menos, eu conheo ela. Ela no se importa de eu v a menina. Ontem
mesmo, eu vi a menina. Ela no se importa, conforme a menina vai fazendo 1
ano, 2 anos, 3 anos, conforme a menina vai fazendo os anos, ela vai trazendo a
menina pra me v, entendeu? Ela no vai esconder.
A vizinha me d notcias! Essa minha vizinha, D. Nanda, n, da mesma igreja
da me da Carol. A, ela v tudo, n? A, ela fala pra mim. A, eu no vou l pra
igreja dela no, pra ela no pensar: ser que ela quer tomar a menina?. Se no
vai pensar, n. A, eu no vou no.
Nas falas de Janete, esto explcitas algumas questes: a vinda do casal casa da
me biolgica e uma clara aluso preservao do espao dos pais adotivos; a aprovao
do casal; a garantia da revelao criana sob sua condio adotiva; a apresentao da
criana sua famlia biolgica.
Joana parece ter vivido esse momento com mais ansiedade e incertezas do que
Janete, conforme podemos ver pelos extratos seguintes:
Eu pedi pra ir na minha casa (refere-se ao casal adotante).
(...)
Ainda falei, eu ficava falando assim... Se eu olhar pra ela e achar que ela era
antiptica, eu falo que eu no t dando a nenen. Mas, se eu gostar dela, eu me
sentir bem, eu... Eu deixo ela lev a nenen. E porque, a, ela fez a mesma coisa.
Se ela conversasse e sentisse bem conversando comigo. A minha patroa, que eu
cuidava, ela falava assim: quando a gente olha pra uma pessoa e a gente fala, a,
como ela antiptica, que a mesma pessoa tambm sente isso de voc.
(...)
Ah, eu vi eles com 7 meses (de gravidez). A, de vez em quando, ela me ligava
por telefone, n? Ela falava por telefone. Mas era ela que me ligava. Ela
perguntava se eu tava bem, porque, no final da minha gravidez, eu comecei a ter
problemas, comecei a ter muita contrao, porque a nenen poderia nascer de 8
meses.
(...)

206
Foram no hospital, me buscaram. A, eu pedi pra eles me levar na minha casa.
Eles me levaram. A, a nenen, eu entreguei na mo deles.
(...) Eles voltaram na minha casa no dia seguinte. ... Me perguntaram se era
aquilo ali mesmo que eu tava fazendo. Se eu tinha certeza. Eu disse que era...
(...)
Ela (a nenen) vai conhecer os irmos...
(...)
Ah, ela ligou para minha irm perguntando se eu tinha tirado as crianas (por
ocasio das festas de final de ano). A, eu falei que ns j tinha tirado as
crianas, n? A, ela falou que ia fazer uma surpresa, a, no Natal... Na vspera
do Natal, eles foram e levaram a Vivi pras crianas conhecer a irmzinha. A, no
Ano Novo, de novo, ela trouxe de novo a Vivi. Ento, foi um final de ano muito
feliz para eles.
Eu no tava aqui, eu tava em Campinas, eu no podia vim visitar os menino. A
minha irm e os dois levaram a nenen. Ento, pra mim, eu fiquei feliz e acredito
que os irmo tambm ficaram. Que a me no foi, mas foi a tia, foi a irm, foi o
casal que eles chamam de padrinhos, n?
Tambm Joana no quis adentrar o espao dos adotantes, pediu para eles virem
sua casa. Da mesma forma, estabeleceu o contrato para que a criana conhecesse,
futuramente, a famlia biolgica, especialmente, os irmos, o que j ocorreu. Vivi, seus pais
e outros familiares foram visit-los na casa da tia (onde estava Joana e os filhos) por
ocasio da licena para passarem as festas de fim de ano com a famlia, mas o casal j havia
levado a filha ao abrigo para conhecer os irmos biolgicos.
Ressaltamos, por relevante, o momento em que Joana disse: A, a nenen eu
entreguei na mo deles. Essa possibilidade de olhar para os pais adotivos e entregar a
criana, num gesto que contempla a transferncia de responsabilidade e de afeto, mas
tambm a permisso para que eles assumam a paternidade daquela criana, parece ter sido
muito marcante para Joana. E, provavelmente, o para as mes em geral. Todos os sujeitos
deste estudo vivenciaram a entregar do filho diretamente para os pais adotivos.
Ana e Emlio tambm fizeram os seus contratos com a famlia adotiva:
, eu convivia com ela direto, ela me falava sobre o problema dela, que a gente
conversava sempre. Ela muito aberta, esses assuntos, ela era aberta, a,
conversava e falava. E eu j tinha visto... Tinha conversado com o marido dela
tambm, tinha visto ele, j conhecia ele. Gente boa pra caramba, a, foi o que me
levou a fazer isso de doao (Emlio).
L, no apartamento dela, nunca... Num fui ainda, mas a gente sabe o endereo
(Ana).
, com certeza, a gente vai l se der vontade (Emlio).
(...)

207
Que eles do muito carinho, muita ateno e sempre falem a verdade pra ela,
nunca deixando de falar a verdade que aconteceu pra ela, do porqu ela foi
adotada, certo? Eu pediria para a Neide e para o Pedro isso: pra sempre falar a
verdade pra criana, nunca mentir (Emlio).
, qualquer coisa, bateu a saudade, d uma ligadinha l, conversa com ela.
Pergunta como t a criana e ela fala, n? Nunca negou de atender; ligo at a
cobrar e ela atende (Emlio).
Na ltima vez que eu falei com ela, disse que ela t gorda, t ficando parecida
com ele (refere-se a Emlio). Eu falei pra ela que, quando ela completar 1 ano, se
ela puder traz-la aqui pra eu v... Mas agora, no (Ana).
Os pais biolgicos de Vitria tambm quiseram assegurar que ela conhea sua
condio adotiva. E, da mesma forma que os demais, preservaram o espao dos pais
substitutos, pois sabem onde eles moram, mas nunca foram l. Eventualmente, buscam
notcias da criana, desejam v-la em algum momento, mas como disse Ana: agora, no.
Elza viveu esse processo de uma forma diferente, pois amamentou a criana nos
primeiros meses e, depois, permaneceu visitando a famlia adotiva:
Foi bom viu, porque eu chegava l, amamentava, ela dormia, a me trocava e
dava banho, levantava, eu ia amamentar de novo. At ento, ficava l s pra
amamentar, como se eu tivesse no berrio, depois ia pra casa; noite, ela
amamentava com uma mamadeira e, quando eu queria, tirava o leite, n,
colocava na xicrinha, ela amamentava, ento, foi um processo bom. Amamentei
super bem, os trs ms que ela quis amamentar, eu amamentei.
(...)
Me sentia bem, tranqila, sossegada, sabe, eu saa assim, eu vinha, D. Lu:
- Elza, cad a menina?
Eu falei:
- Ah, t na casa da me dela, sossegada. Ela no quer mais mamar, D. Lu, j tem
quatro meses, no quer mais saber do peito, ento, agora s vou ver noite...
Chegava l, tava super bem, se chorava demais, ligava pra mim:
- Nossa, Elza, ela t chorando muito. O que que eu fao? Elza, me diz que eu
nunca tive filha...
Eu digo:
- Sabe o que voc faz? D comida, se no for comida, ela t com alguma
dorzinha, ento, leva no pronto socorro que o mdico te diz o que , meu bem.
Me de primeira viagem tem que correr atrs do prejuzo e no ficar ligando pra
mim no...
(...)
Eu vou l pra v, porque, mesmo se eu no vou, ela cobra de mim... A me dela
cobra de mim que eu tenho que ir l, n? Que ela diz assim: Eu vou criar ela,
mas no quero que ela tambm saiba... Quero que ela saiba quem que a me
dela, quem deu ela pra mim.
(...)
Ento o seguinte, Isa, quando a nenen crescer, voc fala pra nenen que eu no
pude cuidar dela, mas eu tava sempre do lado dela e vou t sempre...
- Elza, eu falo, s isso pra falar?
Eu digo:

208
- Isa, s fala isso (risos). Fala que eu no quero mais cuid de nenen, ento, eu
no pude cuidar dela, Isa. Voc fala que eu tinha duas, que eu no pude cuidar
dela...
Porque as duas tambm quer v a nenen, entendeu? (risos)
A vivncia de Elza peculiar, provavelmente, por se tratar de adoo dentro da
prpria famlia extensa. Mesmo tendo tido dificuldade de aceitar a gravidez, amamentou a
criana e permaneceu em contato com ela e com os pais adotivos. A tenso, provocada pelo
fato de existirem sentimentos conflitantes, de um lado, os de rejeio e, de outro, os de
cuidado e ateno, certamente exigiu dessa me biolgica um investimento importante para
lidar com a situao.
Permanecer em contato freqente com a filha e os pais adotivos talvez tenha sido
sua forma de aplacar a culpa pela rejeio inicial, mas tambm pode significar a exigncia
do compromisso da famlia substituta em revelar a histria adotiva criana. E, assim
mesmo, houve um contrato explcito sobre a histria a ser posteriormente contada para ela,
alm da demarcao quanto ao contato entre as irms.
Certamente, todos esses processos contm ambivalncias, contudo, no h
evidncias de interferncia da famlia de origem na situao da criana ps-doao, aspecto
que, geralmente, causa preocupao nas adoes abertas. Os contatos pessoais ou
telefnicos parecem ser de comum acordo entre as duas famlias e, na maioria das vezes,
por iniciativa da adotiva.
Observamos, inclusive, o cuidado da famlia de origem em preservar o espao da
outra famlia. Embora saibam localizar a residncia dos adotantes, no quiseram visit-los
nem antes nem depois da doao da criana, exceo feita Elza por se tratar de adoo
intrafamiliar. Mesmo ela, conforme vimos em uma de suas falas, buscou formas de repassar
me adotiva a responsabilidade das decises sobre a criana, a transferncia, de fato, do
poder familiar.
Assim, a experincia desses cinco sujeitos exemplifica que o conhecimento entre as
duas famlias, alm de no ser pernicioso para a criana, pode contribuir para um
desenvolvimento mais tranqilo e sem subterfgios. Se a adoo vem sendo discutida desde
o momento em que a me decidiu entregar a criana e escolher para ela pais substitutos e,
alm disso, a me ou os pais puderam entregar o filho diretamente queles que dele
cuidaro com todo significado contido nesse gesto , muito mais provvel que o

209
processamento da criana sobre sua condio e histria pr-adotiva se faa com mais
sossego e simplicidade.
Dolto e Hamad (1998) no utilizam o termo adoo aberta, mas, quando em uma
perspectiva psicanaltica analisam questes relativas adoo na Frana, defendem que a
me biolgica entregue seu filho diretamente aos pais substitutos e os autorize a cri-lo.
Esse ato simbolizaria a transferncia e a confiana dos cuidados e da proteo da criana
dos pais de origem para os pais substitutos, o que traria tranqilidade, segundo os autores,
para todos os envolvidos no processo de adoo. Em referida obra, s pginas 84-85,
Franoise Dolto diz textualmente:
(...) Se a me no pode assumir o filho e consente a adoo, seria necessrio
permitir um encontro entre a me e um casal que procura adotar uma criana, ao
cabo do qual esta seria registrada em nome dos novos pais. Isto teria como
resultado uma me tranqilizada pela doao de seu beb a um casal feliz e uma
criana saudvel.
Todas as adoes deveriam se dar assim: a criana doada pela me, com o tempo
e a possibilidade de conversar com ela e lhe dizer: Eu te confio a este senhor e a
esta senhora, que sero teu pai e tua me.
Evidentemente estamos nos referindo a adoes legais; portanto, a processos
avaliados e definidos pelo Poder Judicirio, em que pese o processo de deciso da entrega
do filho e a escolha dos adotantes terem sido realizados, no universo investigado, antes de
se buscar a Vara de Infncia e Juventude, instncia judicial responsvel pelos
procedimentos relativos adoo.
Referindo-se adoo aberta no Brasil, Motta (2001) aponta para a necessidade de
se superar os obstculos para essa prtica, quer por parte dos adotantes, que podem se sentir
ameaados pela presena da me biolgica, quer por parte dos profissionais que trabalham
com adoes. Acrescenta, ainda, que a prpria me biolgica, por vergonha da atitude
tomada, pode tambm contribuir para a no realizao das adoes abertas ao no se sentir
no direito de desejar coisa alguma.
Motta (2001:257-8) entende que a prtica de adoes abertas pode implicar um
tempo maior para a realizao dos procedimentos legais da adoo, mas avalia que os
ganhos obtidos podem superar esse entrave:
A poltica da adoo aberta pode ainda estar muito distante de nossas
possibilidades culturais, entretanto entendemos que nas adoes abertas a me
biolgica assume maior responsabilidade pela deciso de entregar a criana. A

210
participao ativa do processo de colocao da criana, confiando-a a uma
famlia conhecida, faz com que se tornem mais capazes de lidar com os
sentimentos de perda e luto, sem mencionar os inmeros benefcios que o
adotivo adquire a partir da prtica de uma poltica de adoo mais aberta.
Por sua vez, Oliveira (2002:49), baseando-se, principalmente, em literatura sobre a
experincia de adoes abertas nos Estados Unidos, levanta tanto os aspectos positivos
quanto as crticas sobre essa questo, mas enfatiza que:
A adoo aberta como um todo parece trazer benefcios para os trs elementos
participantes desse processo. Porm no nossa inteno querermos transplant-
la para a sociedade brasileira. Ainda assim, depois de uma anlise das
caractersticas da adoo no nosso pas, talvez possamos tirar proveito das
questes discutidas no contexto das adoes abertas para aprimorar os tipos de
adoo em desenvolvimento, ressaltando que as caractersticas sociopolticas e
da populao brasileira so bem diferentes das dos Estados Unidos, onde esta
experincia acontece.
Os autores citados sinalizam os benefcios das adoes abertas para as partes
envolvidas no processo: a criana, a famlia biolgica e a famlia adotiva. Nessa mesma
direo, os sujeitos do universo investigado, como vimos, deram mostras de uma
participao mais ativa no processo de transferncia de filiao de suas crianas, ao
definirem critrios para a escolha dos pais substitutos, ao fazerem a entrega do filho
diretamente aos pais e ao estabelecerem com eles alguns contratos, como, por exemplo, a
revelao criana de sua situao pr-adotiva e possveis contatos, no futuro, com os
irmos biolgicos, constituindo, assim, vivncias mais favorveis de adoo.
Esse percurso entre a tomada de deciso quanto entrega do filho, a escolha dos
pais adotivos, os contatos e os contratos estabelecidos com eles foi permeado por muitos
sentimentos, conforme podemos ver a seguir.

5.4 Sentimentos das mes/pai no processo de entrega/doao de um filho

Para Agnes Heller (1985), sentir significa estar implicado em algo e essa
implicao faz parte da estrutura inerente ao e ao pensamento, bem como percepo.
A concepo de sentimento como implicao estaria diretamente associada noo de que
a objetivao e a subjetivao so interdependentes no desenvolvimento do indivduo.
Pensamento e sentimento fazem parte de um mesmo processo (HELLER, 1985:30).

211
Embora a expresso direta dos sentimentos seja espontnea, ela pode tambm ser
aprendida e difere de acordo com a sociedade e a classe social a que se pertence. Assim, o
sentimento pela separao de um filho, por exemplo, pode se expressar desta ou daquela
forma, dependendo do contexto sociocultural em que a pessoa est inserida.
Segundo essa pensadora, os termos sentimento, emoo e afeto seriam, por si s,
indiferentes; entretanto, escolhe denominar afeto a um grupo especfico de sentimentos, os
quais son el resultado de la demolicin de reacciones instintivas a estmulos externos
(HELLER,1985:95). Ela cita como exemplos a expresso de raiva, que seria um resduo
da captura da presa, e o asco (nojo) da reao instintual de vomitar. A fome, por exemplo,
um impulso, porque independe de estmulo externo, enquanto o apetite surge da presena
da comida.
Todos os afetos so expressivos (refletem-se na face, na modulao de voz, nos
gestos) e pertencem espcie humana em geral, pois todas as sociedades conhecem o
medo, a vergonha, a raiva, a alegria, a tristeza, o riso e o grito. Embora possa haver alguma
diferenciao na sua expresso, sabemos reconhecer a expresso de medo, por exemplo,
mesmo numa cultura que nos desconhecida. Contudo, isso no ocorre com os sentimentos
que no so afetos; para decodificar esses outros sentimentos, precisamos conhecer o
contexto em que se passa: Y, as, la expresin puede siempre interpretarse de distintos
modos, atravs del filtro de las emociones cognoscitivo-situacionales del receptor
((HELLER,1985: 98).
Outra distino feita por essa autora diz respeito aos sentimentos orientativos de
contato: o amor e o dio (simpatia-antipatia, atrao-averso). So sentimentos que
orientam em relao eleio de pessoas com as quais a aproximao pode nos ser positiva
ou daquelas das quais melhor nos afastarmos ou evitarmos. A amor, a amizade, a
camaradagem, a solidariedade, por sua vez, so classificados pela autora como disposies
sentimentais, ou seja, sentimentos que precisam de uma durao mais ou menos prolongada
e vm sempre acompanhados por um comportamento especfico, que tambm difere
conforme o contexto sociocultural.
Esse pequeno prembulo tem o intuito de explicitar a concepo de sentimento por
ns assumida. Sua configurao depende do momento histrico e do contexto sociocultural;

212
os sentimentos dominantes, numa dada poca e segmento social, podem no o ser em outra
poca e lugar. Por ltimo, preciso considerar que, na perspectiva de Heller (1985), existe
um contedo moral nas normas ou objetivaes que regulam os sentimentos.
com essa perspectiva que abordaremos, a seguir, os sentimentos presentes no
processo de entrega/doao de um filho por seus pais biolgicos.

5.4.1 A dor da entrega do filho: um sentimento amenizado por se tratar de um
recm-nascido

Vimos que as adoes por consentimento da famlia de origem tambm so mais
comumente realizadas com crianas de menor idade. A pesquisa quantitativa indicou que,
em 82,0% dos casos, essas adoes so realizadas com crianas de at 3 meses de idade. Na
pesquisa qualitativa, todas as crianas foram entregues aos pais adotivos logo aps a sada
da maternidade.
Investigamos o motivo pelo qual os pais biolgicos doavam seus filhos
imediatamente aps o nascimento e as respostas mostraram tratar-se de uma forma de
minimizar a dor da separao. Quanto menor o contato com a criana, menor o vnculo
estabelecido e maior a probabilidade de ser menos traumtica a entrega, conforme podemos
ver pelos extratos seguintes:
Se tivesse nascendo hoje, nascendo hoje com certeza... Mas, a gente pra viver
trs meses com a criana j pega muito afeto com ela, n, j pega muito carinho,
j fica mais difcil, n, no ato, assim, nasceu e j foi pra mo da pessoa bem
menos doloroso. Mas, se tivesse ficado trs meses, no sei no, acho que a gente
no faria. Mas se tivesse nascido (hoje), seria a mesma coisa, a situao a
mesma (Contexto: Emlio em entrevista conjunta com Ana).
Esses pais referem-se diferena entre entregar um filho recm-nascido e entreg-lo
aos 3 meses de idade, por exemplo, pois avaliam que o afeto que se criaria entre eles e a
criana, nesse perodo, os desencorajaria de do-la.
No caso de Janete, percebemos ter sido seguida a mesma linha de avaliao de Ana
e Emlio, qual seja: o amor cresce com a convivncia e, depois disso, essa me no se
sentiria em condies de separar-se da filha. Observemos:
Ah, eu fiquei s o primeiro dia, mas, dispois, tudo normal. Agora, um desses que
tem em casa no tenho mais coragem de dar no, n? Que a gente j convive

213
com eles, agora, uma coisinha que eu s passei trs dias, num peguei tanto amor
no, tenho amor por ela sim, ela saiu de mim, n, mas no tem amor assim no.
Agora, esses outros de casa, eu no tenho coragem de dar no, s pra Deus.
(...)
Ah, faz diferena sim, porque aquele que a gente j t criando, por exemplo, o
Joo, j t com ele 2 anos, t com 2 anos e 7 meses que ele nasceu, a gente j
tem mais amor, no tem? Mas uma que s passa trs dias no tem esse
amoooor.
Joana, por sua vez, mostrou, repetidamente, sua dor pela entrega da filha recm-
nascida, mas, da mesma forma que as outras mes/pai, avaliou que com os filhos maiores
tem compromissos e vnculos j estabelecidos. Na impossibilidade de dar conta de todos, a
opo, ento, por aqueles com os quais a convivncia j est sedimentada. Vejamos:
Dei ela pra mim no deixar o de 3 anos... Acontecer isso ao de 3 anos.
(...) Ela ... Eu no sei se eu tentei salvar seis e abrir mo de uma. Mas isso no
significa que eu no gosto, que eu num... Num amo ela. (...) Eu ainda falei bem
pra eles, deixei claro, que isso no significa que eu no gosto da nenen, que eu
no amo a nenen. (...) S que eu tenho seis dentro dum abrigo.
Elza tambm entregou sua filha aos pais adotivos logo aps sair da maternidade.
Entretanto, como j mencionamos, amamentou nos primeiros meses e permaneceu em
contato com a criana que, no momento da ltima entrevista, j estava com 1 ano e 4
meses. Ela prpria entendeu a necessidade de afastar-se e criou sua estratgia para tanto:
A, depois, eu passei a ir... Fim de semana, eu ficava l; no meio da semana, as
vezes toda tardezinha, eu ia l... A como eu morava, at ento eu morava quase
vizinho, n, a eu mudei pra cima, fiquei morando aqui em cima longe e eu:
- Ai no vou subir, no vou descer... Depois tem que subir tudo de novo, no...
Depois eu vou.
A, fica naquela, n, depois eu vou, depois eu vou, passa hoje, passa amanh, a,
s vezes, tardezinha, eu ia visitar ela, s vezes, eu chegava l, no tava, no
tinha ningum. Mas assim... E ela tambm me cobrava que eu no podia ficar
tanto tempo longe da menina e eu cobrava pra ela que eu podia sim, porque, se
ns ficasse muito junta, a menina ia sentir falta assim que eu sasse. Eu no ia
ficar doente, mas a criana ia ficar doente, entendeu? Ento, a, eu mesmo me
distancio da menina, pra que a menina no se apegue, n? Agora, ento, depois
que eu fao uma coisa, fao outra, eu t mais distante ainda.
Nessa fala de Elza, tambm est subjacente a vinculao e a preocupao com os
efeitos da interrupo desse vnculo. Nesse caso, o cuidado maior da me biolgica com a
forma como a criana reagir a seu afastamento. No seu entender, o distanciamento
gradativo uma soluo menos dramtica e evitar que a criana adoea.
O desligamento entre a me biolgica e a criana uma questo delicada por muitos
motivos. Se se define pela entrega imediatamente aps o nascimento, h de se considerar a
forma como ocorreu esse processo de deciso, pois, se no houve uma reflexo maior antes

214
do nascimento da criana, o risco de ser uma atitude precipitada maior. Porm, a entrega
depois de certo tempo de convvio, foi apontada por essas mes/pai e pais como sendo mais
dolorosa e mais difcil.
Entre nossos sujeitos de pesquisa, todos comearam a discutir e processar a entrega
do filho e os meios para sua realizao logo depois da confirmao da gravidez e de um
breve momento em que pensaram na possibilidade do aborto. Assim, tiveram alguns meses
para ponderar sua deciso, embora, certamente, seja diferente fazer projetos em relao a
uma criana que ainda est no ventre e depois de seu nascimento.
Ademais, o perodo do puerprio delicado, porque a mulher vive condies
especiais, geralmente com a sensibilidade aguada e decises dessa natureza requerem um
grande investimento emocional. Contudo, entre a vivncia da entrega do filho nesse
momento de maior vulnerabilidade e a entrega aps certo tempo de convvio, as falas
apresentadas mostraram que a opo dessas mes foi enfrentar a situao imediatamente
aps o nascimento da criana.
De fato, Elza, que tambm entregou a filha ao sair da maternidade, mas que a
amamentou e permaneceu em contato com ela, mostrou quantos cuidados e quanta
determinao necessria para uma desvinculao parental aps certo tempo de convvio.
O que parece claro que a entrega de um filho em adoo um processo doloroso e
requer uma ateno especial, no prprio Poder Judicirio (quando dos procedimentos
legais) e em outros espaos teraputicos, para que a me (ou os pais) possa elaborar melhor
essa vivncia.
Em seu estudo com mes que tambm entregaram filhos, porm em circunstncias
que caracterizam adoes fechadas, ou seja, quando no h contato entre a famlia
biolgica e a adotiva, Motta (2001:88), enfatiza essa necessidade e acrescenta:
Em nosso entender, a entrega de um filho sem a preparao prvia necessria e o
acompanhamento posterior adequado poder redundar num processo carente de
elaborao e portanto potencialmente devastador para a sade fsica e mental da
mulher, como tambm poder gerar atitudes e comportamentos prejudiciais
prpria criana e ao sucesso do processo adotivo.
Em que pese estarmos trabalhando com adoes abertas, partilhamos da posio de
Motta (2001) de que o acompanhamento da me ou pais biolgicos beneficiar o conjunto

215
de pessoas envolvidas nesse processo, especialmente a criana. Como vimos, essas adoes
implicaram, dentre outros aspectos, uma conversa sobre a questo, anterior ao nascimento
da criana, alm de contatos ou trocas de informao durante e aps a legalizao da
adoo, o que j constitui fatores favorveis, embora no suficientes, para uma evoluo
positiva do processo adotivo, dada a sua complexidade.

5.4.2 Sentimentos e projetos relativos criana entregue em adoo

De forma geral, as mes e o pai enfatizam o amor que tm pelo filho, em que pese
t-lo entregue em adoo, mas temem no ser, futuramente, compreendidos por ele. H
sempre a expectativa de que essa atitude seja vista como um ato de amor, vez que o intuito
assegurar melhores condies de vida criana.
T bem, graas a Deus! Penso nela, n, que a gente no deixa de pensar, pensa,
mas... Foi uma deciso, uma deciso que eu tomei pra dar. Foi tudo passado no
papel. (...) T, t tranqila. Eu t tranqila, porque ela bem cuidada, n? Ela
bem cuidadinha. T sendo mais bem tratada de que os outros em casa, n? ,
tem eles (os outros filhos), so tudo grande, mas, mesmo assim, no tem meu
carinho toda hora, todo instante, n? Imagine se eu deixasse a Carol com as
vizinha. Elas d carinho, mas nunca que nem o da me, n? E a me dela l...
Nossa! limpinha a me da Carol... muito... Gostei dela demais (Janete).
Pra mim, ao mesmo tempo, foi tristeza e, ao mesmo tempo, foi alegria. duro a
gente dar um filho, mas eu t achando maravilhoso, porque t com a Neide, que
gente que eu conheo, por mim... (fala muito baixinho). Eu j t acostumada
(Ana).
Pra mim, foi uma tristeza no comeo, mas com a esperana, certo, no fim. Uma
esperana que ela vai ter um futuro melhor, n, e s isso me conforma j. Uma
grande esperana que eu tenho que, um dia, tambm ela possa saber de toda
verdade e, um dia, possa at procurar a gente, no que a gente no v procurar,
mas que, um dia, ela vai querer saber quem realmente os pais verdadeiros,
certo, eu tenho uma esperana que, um dia, ela vai saber disso tudo e vai
entender (Emlio).
Para Joana e Elza, entretanto, esse processo foi permeado de culpa e de medo:
... Eu sinto culpada. Deveria ficar com ela, deveria lutar, deveria fazer isso,
deveria fazer aquilo, mas no t fazendo nem pros outros seis. (...) s vezes... Eu
ficava com medo. Que eu s vou... Se acontecer de eu ver a nenen um dia, s
quando ela tiver de maior, n? Que ela tiver entendendo, com 15, 16 anos,
talvez. muito tempo. (...) Queria que ela crescesse e entendesse. No se
revoltasse. Entendesse o meu lado, entendesse os irmo. Que eu no dei ela,
porque eu no quis cri-la ou, ento, porque eu fui uma delinqente. No foi
nada disso (Joana).
- Ai, meu Deus, perdoe-me, perdoe-me...

216
Eu fico assim, sabe, mas besteira eu pensar isso, num ? Eu acho que
besteira. A Isa diz:
- Elza, besteira...
Eu digo:
- Mas, s vezes, bate assim, sabe...
Como o primeiro dia que ela foi pra cama, que eu tava l no hospital, sem
mentira nenhuma Dra., quando ela viu eu, assim, ela ficou me olhando assim de
lado, , aquele zinho redondo, sabe, que bem redondo o olho dela e, assim,
bem aberto, ela ficava me olhando assim de lado, eu digo:
- T me acusando do qu?
E ela me olhando, me olhando. ia, cinco minutos depois que ela foi chorar. A,
eu fiz ela mamar. Mas eu tava achando que ela tava me acusando de alguma
coisa. Porque depois s deu num... Rejeitar muito a gravidez. Deu num querer,
num quero, num quero, num quero. Depois, eu fiquei com aquela culpa, sabe?
Aquela... Aquela coisa, assim, como se eu tivesse feito um absurdo dos absurdo.
(...)
Voc diz que mensagem eu deixaria pra ela... Que ela mora no meu corao, que
eu jamais vou deixar de pensar nela como eu penso na outras (filhas) vinte e
quatro horas, n, agora e sempre (Elza).

Essas mes e pai retrataram a complexidade, em termos de sentimento, da entrega
de um filho. As experincias pessoais e o contexto do momento contribuem para que uns
lidem com a situao de uma forma, outros de outra. Mas, no geral, eles se sentem, por um
lado, tranqilos e esperanosos pelo fato de as filhas estarem com famlias escolhidas por
eles e por saberem que esto bem; por outro, tristes e at culpados pelo ato praticado.
Temem que, futuramente, suas filhas no compreendam as atitudes tomadas e os
recriminem por elas.
A doao da criana foi certamente uma perda
70
, mas acompanhar seu
desenvolvimento, mesmo que por meio de terceiros ou de telefonemas espordicos, parece
arrefecer a dor e trazer uma certa tranqilidade. Talvez seja essa uma diferena
fundamental nas adoes abertas: os sujeitos envolvidos vivem um processo e tm
condies de redefinir, aos poucos, seus sentimentos e pensamentos sobre a questo.
Embora esses sujeitos tenham transferido, de forma irrevogvel, o poder familiar
sobre suas crianas para os pais substitutos, permanecem tendo projetos para elas:
Criada, assim, com amor, num lugar limpinho, que nem , que nem ela, n? E
tendo as coisa que as outras no tm... (...) Eu quero que ela seja bem feliz, viva
bem, com sade, felicidade, nada pra ela num falta e que Deus sempre teja no
caminho dela, Deus sempre teja no caminho dela. (...) Estude, seje formada, n,
formada, isso que eu pretendo pra ela, tudo de bom (Janete).

70
Motta (2001) discute, do ponto de vista psicolgico, o significado emocional da doao de um filho,
especialmente em situaes nas quais a me deixa de ter qualquer notcia dele. Em nosso estudo, no
adentramos nesse aspecto, vez que nossa abordagem , principalmente, do ponto de vista social.

217
Eu no sei bem. Com certeza, eu queria que ela estudasse, queria que ela... Num
sei... Ainda... Ainda t novo ainda (choro) (Joana).

- Isa, eu espero que, um dia, ela no venha a ter rancor de alguma coisa,
entendeu? Que seja uma mulher, assim, pra cima, uma mulher mais... Mais
esperta, porque tu dorme muito no ponto, mui, acorda! Tem medo de falar com
todo mundo.
- No Elza, a nossa criao! (Isa responde).
- Mas a criao a gente deixa de lado. Eu fui criada na roa! (Elza).

Ah, isso a, eu no sei no, do jeito que eles acharem melhor mesmo; com
carinho, ateno, com educao maravilhosa, para mim, t timo (Ana).

Eu no tive nem adolescncia, no tive nem infncia eu acho. (...) Eu no tive
brincadeira... Quero que ela tenha tudo isso, quero que ela tenha estudo, quero,
que um dia, ela se forme em alguma coisa, futuramente. (...) Ser alguma coisa na
vida, coisa que a gente no (Emlio).
Os projetos para os filhos passam por aspectos objetivos: ter os que os irmos no
tm e principalmente estudo, um valor sempre lembrado por esses pais. Mas vo alm:
desejam que as filhas sejam criadas com amor e tenham sade, felicidade e sejam pra
cima, isto , saibam enfrentar e superar os desafios da vida. Dessa forma, perceptvel que
essas filhas no deixaram de ser estimadas e de merecer dos pais biolgicos a preocupao
em relao ao futuro delas.

5.4.3 Sentimentos e expectativas em relao aos pais adotivos

A famlia substituta, medida que se tornou guardi da criana, passou tambm a
merecer a ateno da famlia de origem. Em suas falas, expressam a compreenso de que os
pais adotivos acolheram uma parte de si, numa situao difcil e delicada; portanto, so
agradecidos a eles:
A mensagem que eu sempre desejo pra eles, assim, que Deus d muitos anos
de vida a eles, sade e cada vez mais condio pra, cada vez mais, pod cri ela
cada vez melhor. Isso o que eu desejo pra eles, todo dia (Janete).

O meu medo era realmente se afastar dos irmos. Esse era meu medo. Sabe,
deles ir embora, n, a, nenhum dos menino ia ver. Mas t sendo diferente, ela
liga pra minha irm, ela conversa com a minha irm, traz a Vivi pra minha irm
ver. (...) Mas a Ldia e o Naldo so duas pessoas maravilhosas, to sendo, a
famlia deles tambm to sendo muito bons com ela. Eles do muito carinho pra
ela, eles gostam dela mesmo. Ainda to levando, n? Levaram ela pra v os
menino, n? (Refere-se aos irmos de Vivi). (...) Os pais, eu agradeceria muito,
por ter conhecido eles, por estarem criando ela, por eles no ter me
abandonado... Cada vez que eles liga, eles perguntam dos menino. E isso me
deixa muito feliz. (...) Ns brinca, ns fala que ela queria um filho, agora ela
catou sete! T pedindo pra Deus que abenoe eles, n? (Joana).

218

Alivia, alivia, porque, s vezes, eu falo assim:
- Isa, tu t tirando, assim, um peso da minha conscincia, assim, porque eu at
ento nem sei se eu ia pod d tanto carinho pra Gabi assim como voc d. Eu,
eu acho que sim, mas eu no tenho a certeza que eu ia fazer isso, n? (...) Vou
agradecer a Deus, sabe? Que Deus ajude eles e que eles criem ela com muito
amor e carinho e... Sabe? Assim... Ter o que bom, n? Que ela se sinta muito
feliz nessa jornada dela (Elza).

As expectativas em relao aos pais substitutos passam, sempre, pela revelao da
situao adotiva:
Eu queria que ela soubesse a verdade do aconteceu, n? (...) Vai contar, ela disse
que vai contar. E ela disse que, toda vez que ela fazer ano, ela me leva, pra eu
ver ela (Janete).

Que eles cuidassem dela. No do sangue deles, mas que eles... Como se fosse,
que ela... Ficasse sabendo realmente, que ela tem os seis irmos, que ela tem
outro... Outra famlia. Eu acredito que eles conta, porque eles tambm tem outras
pessoas tambm adotiva na famlia, n? (...) Levaram no abrigo. Ento isso um
interesse. Eles mostram que eles se interessam e que eles no vo deixar os
irmo se separar, n? (Joana)

- Isa, eu quero que Deus te ajude e que tu fale pra Gabi o seguinte: - , filha, a
sua me deu voc pra mim, porque eu jamais poderia ter algum como voc.
Ento, ela deu voc pra mim cuidar, criar e ser essa menina linda, maravilhosa
que hoje! Mas no deixa ela ficar com raiva de mim no, porque a eu vou
chorar muito (Elza).

Ah, que eles cuidem bastante da minha filha... Filha deles (Ana).

Que eles do muito carinho, muita ateno e sempre falam a verdade pra ela,
nunca deixando de falar a verdade que aconteceu pra ela, do porqu ela foi
adotada, certo? Eu pediria pra Neide e pro Pedro isso. Pra sempre falar a verdade
pra criana, nunca mentir (Emlio).

Os pais adotivos so, ao mesmo tempo, depositrios do agradecimento dos pais
biolgicos e da esperana de que ajam de forma que a criana no se revolte com a atitude
deles, que os compreenda e que, se possvel, mantenha contato com os parentes de sangue.

5.4.4 Sentimentos em relao famlia extensa e rede social pessoal

Na maioria dos casos, existiu algum dilogo com a famlia extensa antes da entrega
da criana, de forma que, aparentemente, eles no temem mais o julgamento dela. De uma
forma ou de outra, esses pais j enfrentaram a questo da doao da filha com seus

219
parentes, pois foi com eles a primeira discusso sobre o assunto. Contudo, ficam
apreensivos sobre os julgamentos externos:
No, no falo no. No falo, porque no acho que preciso ficar falando, n? A,
no falo no... (...) Tem umas pessoas que entende, mas tem umas pessoas que
no entendem, n? . Tem umas que entende, mas tem umas que no entende.
Porque tem delas que fica dizendo:
- O que que leva uma me ter um filho e entregar para outra pessoa criar?
Mas eu tenho meus motivos, n? Eu tenho meus motivos. Por isso que eu
entreguei, n? (Janete)

As pessoas no entende... Ah, mas ela tem seis, ela deu uma. Ela ... Eu no sei
se eu tentei salvar seis e abrir mo de uma. Mas isso no significa que eu no
gosto, que eu num... Num amo ela. mesma coisa que tivesse nascendo o meu
primeiro filho. Muita gente pergunta... - Ah, mas c deu assim... (...) S que eu
tenho seis dentro dum abrigo. No abrigo, eles tm comida, eles dorme, eles tm
tudo. Mas no eu que t fazendo tudo isso (Joana).

Porque, s vezes, vai que uma pessoa coloca na cabea da menina: - Magina, a
me te jogou a, te largou a, sumiu. Isso, s vezes, d um impacto na cabea da
pessoa, entendeu? (Elza).

Recrimina e outras (pessoas) so a favor. (...) At porque eu no comento com
ningum, mas, por enquanto, as pessoas que eu comento todos concordam, n?
(...) Ento, s vezes, eu evito, n? Porque eu... Di a pessoa dizer: - Ah, se fosse
eu, no daria no. A, di isso por dentro, n? Por isso, eu evito... (Ana)

O medo do julgamento de amigos e conhecidos pode levar ao silncio sobre a
questo e esse um ponto importante, ao qual j nos referimos. Em que pese ser a doao
do filho do conhecimento da famlia extensa e existirem contatos entre as famlias biolgica
e adotiva, o fato de no haver espontaneidade para partilhar, na rede social, o sofrimento
pela entrega/doao de um filho requer, ento, espaos apropriados para a escuta desses
pais.
Do que temos conhecimento, porm, no h nenhuma parceria ou articulao entre o
Poder Judicirio, responsvel pela avaliao e definio final das adoes, e o Poder
Executivo, responsvel pela ateno sade de seus muncipes. Alm disso, no vimos nos
relatrios sociais e psicolgicos, ou em outros documentos dos autos, nenhuma meno a
essa situao, o que nos faz deduzir no haver ainda uma preocupao voltada para o
acompanhamento psicossocial s mes (e pais) que esto entregando um filho em adoo.
Essas famlias, a partir de seus prprios recursos e ancorados, provavelmente, na
experincia de j terem tido outros parentes adotados ou doados, discutiram como puderam
tanto os conflitos vividos na gravidez quanto as alternativas para sua soluo, conforme
vimos nos extratos apresentados.

220
Todavia, a complexidade da situao, quer por ter sido uma deciso impingida aos
pais biolgicos pelas condies de vida em que se encontravam quer pelos sentimentos
desencadeados por sua atitude, requer uma ateno especial. Em primeiro lugar, para
acolher e ajudar a superar a dor dessas mes e pais que j tiveram que entregar seus filhos
em adoo; em segundo, para se propor medidas, no mbito das polticas de proteo
social, para fazer frente a essa prtica que, como vimos, resultante da falta de
enraizamento e proteo social desses sujeitos.



























221
CONSIDERAES FINAIS




Para apreender o contedo e a dinmica do processo das adoes por consentimento
da famlia de origem, investigamos os contextos socioeconmicos, culturais e familiares
das mes ou pais que tiveram essa vivncia, os aspectos sociais que a determinaram, alm
de outras questes e sentimentos que permearam esse processo.
O conjunto desses aspectos nos indicou um panorama do qual se sobressaram duas
caractersticas. A primeira refere-se ao desenraizamento pessoal e social, condio
observada naqueles que se vem impingidos a realizar a doao de um filho; a segunda diz
respeito especificidade da adoo efetivada na modalidade ora investigada, que indicou
caracterizar adoes abertas.
No que se refere a enraizamento/desenraizamento pessoal e social, um dos aspectos
cruciais nesse processo a migrao e as condies em que ocorreram. Esses sujeitos
viveram migraes que se constituram em problema social, nas quais se destaca a
precariedade da incluso social, consoante com o j discutido no captulo IV. Se para os
filhos da metrpole, essa incluso j uma questo importante, para os migrantes o mais
ainda. Prevalece o trabalho precarizado ou a inexistncia de qualquer trabalho, que se
reflete numa renda insuficiente e, conseqentemente, na dependncia de terceiros para
suprir necessidades bsicas.
Entretanto, preciso salientar que nem toda migrao se constitui como problema
social. Conforme j referido, a migrao normal na sociedade moderna, a questo como
e por que se d a migrao. Assim, nem todo migrante vive problemas associados
incluso social, pois, se o deslocamento geogrfico ocorreu de forma planejada e em
condies satisfatrias, no haver maiores obstculos no processo de adaptao e insero
no lugar de destino, a no ser as questes decorrentes do afastamento temporrio de suas
referncias sociais.

222
A ateno s situaes de migrao importante, sobretudo nos espaos que tm
responsabilidades legais e/ou assistenciais em relao a criana/adolescente e famlia, para
que se possa avaliar esse aspecto e, se necessrio, envidar esforos a fim de que a famlia
migrante receba o devido apoio no sentido de construir uma nova rede social pessoal, de
forma a contemplar o reconhecimento e o pertencimento a uma comunidade, condies
imprescindveis ao desenvolvimento da cidadania.
Dos outros aspectos relativos ao processo de enraizamento/desenraizamento social,
destacamos as polticas de proteo social famlia e s redes sociais pessoais dessas mes
e pais que entregaram filhos em adoo. Vimos que praticamente inexistente o acesso
desses sujeitos a polticas pblicas redistributivas para fazer frente gravidade da situao
provocada pelo desemprego ou por condies precrias de trabalho.
Verificamos tambm que a construo do circuito de relaes sociais desses sujeitos
no seu novo lugar de moradia ficou comprometida. Pelo que pudemos avaliar, a partir dos
relatos orais, as redes sociais pessoais constitudas so restritas e inconsistentes, o que
expresso de seu desenraizamento social; portanto, insuficientes para compensar a ausncia
do poder pblico na garantia de direitos bsicos da populao em foco.
Se considerarmos ser o desenraizamento um problema efetivo para o
desenvolvimento da cidadania e as formas de re-enraizamento enfraquecidas, quais seriam,
ento, as implicaes disso para aqueles que conseguem se conscientizar dessa situao? A
transferncia do futuro de sua prole para mos de terceiros enraizados? E o Estado, que tem
negligenciado suas responsabilidades quanto ao re-enraizamento dessa populao, tambm
permanecer transferindo para terceiros essa atribuio?
Frente a tais indagaes que nos perguntamos se as mes ou os pais que entregam
um filho em adoo estariam cientes dessa sua situao e descrentes quanto possibilidade
de redefini-la e propiciar condies dignas para o desenvolvimento do filho, motivo pelo
qual optam por assegurar tais condies atravs de terceiros que entendem em melhores
condies de inseri-los socialmente.
Os relatos orais dos sujeitos apresentados nesta tese indicam que essa perspectiva
est presente, mas assinalam tambm que, apesar de esses indivduos estarem transferindo
para terceiros os direitos e deveres parentais, eles se percebem assumindo certa

223
responsabilidade em relao ao futuro do filho ao escolherem, eles prprios, os pais
substitutos.
Essa dinmica na qual a me biolgica (ou os pais biolgicos) escolhe os pais
adotivos para seus filhos implica na inter-relao entre as duas famlias. Como vimos, nos
captulos anteriores, os contatos entre os parentes biolgicos e os adotivos ocorreram antes
do nascimento e da entrega da criana, mas continuaram depois da legalizao da adoo,
caracterizando, assim, um processo de adoo aberta.
Avaliamos que a tendncia de os sujeitos desta pesquisa a realizar adoes abertas
seja reflexo de suas experincias anteriores, pois todos eles j haviam vivido, na famlia
extensa ou consigo prprio, situaes de adoo/doao de crianas na prpria rede social,
algumas at sem formalizao da medida, logo, mais concernente com a circulao de
crianas, conforme havamo-nos indagado no incio deste estudo.
A adoo aberta no uma prtica comum na sociedade brasileira e h, por parte
dos operadores da justia, notadamente dos que trabalham diretamente com adoes, certa
resistncia em admiti-la. A tendncia referir-se a tais adoes como mais complexas e
mais passveis de apresentar problemas futuros em razo da presena, seja mais seja menos
efetiva, de ambas as famlias na vida da criana.
Com relao a esse argumento, vimos que as mes (e o pai) biolgicas do universo
pesquisado, embora tenham contatos efetivos com a criana e sua famlia adotiva, ou
possibilidade de faz-los, desenvolveram estratgias de transferncia do poder familiar, de
fato, para os pais substitutos. Os dados coletados demonstram que a famlia de origem no
quer interferir no processo scio-educativo do filho entregue em adoo. As mes/pai
biolgicas almejam, bem verdade, ter certeza de que o filho esteja sendo bem tratado e
que tenha uma vida mais digna do que a que elas/ele poderiam lhe oferecer.
Observamos tambm que o desejo da famlia de origem quanto revelao da
histria pr-adotiva, alm de significar a possibilidade de uma reaproximao futura ao
menos com os irmos, poder, principalmente, contribuir para que a criana possa
compreender a atitude dos pais biolgicos. Para todos os sujeitos desta pesquisa, esse
aspecto emergiu com muita fora: eles querem que os filhos compreendam que sua entrega
em adoo teve o intuito de lhe proporcionar um destino melhor; que a deciso se baseou

224
na preocupao com o bem-estar deles; e que foi uma deciso imposta pela ausncia de
condies para cri-los.
As adoes abertas certamente podem ter graduaes diferentes, posto que podem
consistir em efetivos contatos entre as duas famlias ou apenas no conhecimento inicial
entre ambas e eventuais notcias futuras para e em relao criana. Neste estudo, tomamos
como premissa da adoo aberta o conhecimento de uma famlia em relao outra e a
entrega consentida e direta da criana pela me ou pelos pais biolgicos me ou pais
adotivos.
Em que pese nosso entendimento de que as adoes configuram realidades
heterogneas, consideramos a possibilidade de as adoes consentidas virem a se processar,
desde seu incio, em conjunto com a instncia legal responsvel pela concretizao das
adoes, caso houvesse na esfera judicial (nos trmites de adoo) procedimentos que
facultassem o contato da me ou dos pais biolgicos com provveis pais adotivos
selecionados pelo prprio Poder Judicirio.
Remetemo-nos referida possibilidade pelo fato de os sujeitos do universo
investigado terem sido unnimes em afirmar sua absoluta necessidade de conhecer aqueles
a quem confiariam os cuidados do filho. Eles prprios querem avaliar se os pais substitutos
podero assumir a contento, e em melhores condies que eles inclusive em termos de
ateno e carinho , a responsabilidade de criar e educar a criana.
Nossos sujeitos demonstraram tambm o quo importante para eles o
estabelecimento, com os pais adotivos, de alguns contratos em relao criana. Faz parte
desses contratos a revelao criana de sua histria pr-adotiva, com nfase nos motivos
da entrega, de forma que ela possa compreender a atitude da me ou pais biolgicos como
algo em prol de seu bem-estar e no como descaso ou abandono.
Com exceo de uma me, os demais sujeitos participantes desta pesquisa fizeram
questo de receber seus relatos orais, gravados e transcritos, para oportunamente, conforme
explicitaram, repassarem aos pais adotivos e criana. Argumentaram que essa uma
forma de propiciarem ao filho entregue em adoo o acesso sua histria, s suas razes, da
forma mais fidedigna possvel.

225
Nos momentos finais de elaborao desta tese, em ateno ao compromisso
assumido com eles, fizemos o encaminhamento do referido material a essas mes e pai e
obtivemos de alguns deles a informao de que j haviam combinado com os pais adotivos
a entrega do material criana, no momento oportuno. Em um dos casos, a me solicitou
duas cpias, pois, ao discutir essa proposta com os pais adotivos, eles acharam por bem
guardar as fitas e transcries consigo desde j; em virtude de me biolgica tambm
desejar uma cpia para ela, resolvemos pelo encaminhamento de duas cpias de todo o
material me biolgica.
Entendemos que o oferecimento de seus relatos orais para esta pesquisa, os quais
subsidiaram inclusive a elaborao de seus genogramas, e os vrios contatos com a
pesquisadora para planejamento e execuo desse processo, que culminou com o
recebimento de tais relatos gravados e transcritos, proporcionaram a esses sujeitos a
oportunidade de melhor elaborao da vivncia de entrega do filho em adoo, o que nos
leva a avaliar como acertada nossa escolha metodolgica.
Observamos que os sujeitos participantes da pesquisa, nos nossos ltimos contatos,
tendiam a se referir questo com mais tranqilidade e avaliar como positiva a evoluo da
situao. As notcias que tinham desses filhos, ou o prprio contato com eles, lhes davam a
segurana de que estavam sendo bem cuidados e amados, aspectos imprescindveis para
essas mes/pai.
O significativo nmero de adoes por consentimento da famlia de origem est,
certamente, atrelado preocupao da me ou dos pais em relao ao destino dos filhos
entregues em adoo, pois, pelo que pudemos apreender neste estudo, a doao da criana,
na maioria das vezes, no representa descaso ou abandono por parte da famlia de origem,
mas a conscincia de que seu estado de precariedade, em termos de insero social, no lhe
possibilita oferecer condies mnimas para a criao e educao de mais aquela criana.
Nesse sentido, defendemos a importncia de que as polticas pblicas de proteo
famlia, preconizada nos vrios marcos legais mencionados, sejam efetivamente
implementadas, de forma a minimizar a atual inviabilidade em que muitos pais se vem de
assegurar a permanncia dos filhos consigo. Para as situaes excepcionais, nas quais a
adoo emerge como a alternativa mais segura de proteo criana, fundamental, ento,

226
que se realize da forma menos traumtica possvel para todos os envolvidos, e os processos
de adoo aberta, pelo que vimos, tendem a ser, nesse aspecto, mais satisfatrios.
Alm das consideraes sobre desenraizamento pessoal e social dos pais, que
entendemos configurar o pano de fundo das adoes por consentimento da famlia de
origem, e da sinalizao de que tais adoes constituem processos de adoo aberta,
aspectos que requerem dos operadores de Justia da Infncia e da Juventude uma postura
que contemple a complexidade inerente a tais processos, queremos ainda tecer outras
consideraes sobre questes que nos pareceram significativas nesse fenmeno das adoes
consentidas.
No decorrer da tese, vimos que os documentos constantes dos autos, incluindo os
relatrios de estudos sociais e psicolgicos, por vezes, deixaram de tratar de aspectos
importantes relativos s famlias biolgicas, tais como: grau de instruo, local e condies
de moradia e incluso (ou no) em programas assistenciais. Esse pode ser um indicativo de
que se faz necessrio um investimento maior na estruturao de servios referentes
adoo e que eles transcendam ao trabalho e organizao dos cadastros de pretendentes
adoo e do acompanhamento posterior s famlias adotivas.
Sabemos da dificuldade do Poder Judicirio para disponibilizar recursos, inclusive
para capacitao, atualizao e superviso de profissionais, visando estruturao de
programas que atendam diversidade das demandas implcitas infncia e juventude e,
dentre elas, as da adoo. Contudo, o aprimoramento profissional no pode ser
negligenciado, pois observamos, inclusive porque j trabalhamos com a prtica de adoo e
de outras questes da infncia e da juventude, o nvel de exigncias, em termos de
formao profissional e de desenvolvimento pessoal, aos assistentes sociais para dar conta
de atender satisfatoriamente a tais prticas, uma vez que elas envolvem uma multiplicidade
de fatores objetivos e subjetivos.
Ademais, faz parte do compromisso tico-poltico do assistente social, alm de uma
formao suficiente para fazer frente aos desafios da profisso, uma postura que possibilite
estabelecer com a populao usuria, com os colegas, com a instituio empregadora e com
outros servios, relaes que privilegiem o enfrentamento da questo social de forma a
favorecer a superao de problemas que inviabilizam a insero social da populao alvo

227
de seu trabalho social. Por sua dimenso, essa tarefa s pode ser realizada com um projeto
mais coletivo, para o qual o trabalho isolado numa Vara de Infncia e Juventude representa
um obstculo.
Dentre a populao alvo do trabalho do assistente social, esto as mes que
entregam filhos em adoo ou que so, revelia, destitudas do poder familiar. Essa prtica
de interrupo da vinculao parental, reflexo quase sempre da vulnerabilidade social em
que j vivem, requer ateno especial, principalmente quando dos procedimentos legais
referentes adoo. Alm de uma investigao mais aprofundada de forma a avaliar as
possveis alternativas para a situao, importante que a escuta a essas mes seja
qualificada o suficiente de forma a contemplar tanto as peculiaridades daquelas que
entregam o filho por absoluta falta de condies objetivas para cri-lo quanto daquelas que
o fazem por motivos mais subjetivos.
Ser me e assumir a maternagem deve ser, como vimos, uma opo da mulher e no
um imperativo de ordem social e moral. Isso traz implicaes que antecedem, e muito, o
nascimento da criana, pois alude necessria educao em sexualidade desde a infncia,
igualdade de poder entre a mulher e o homem e a uma infraestrutura suficiente para o
adequado planejamento familiar, acessvel a todos os segmentos sociais.
Embora seja uma temtica polmica, no podemos deixar de mencionar a discusso
sobre o aborto, uma vez que, conforme consta no captulo V, o conflito de gravidez fez
parte das vivncias das mulheres que entregaram filhos em adoo. Embora tenhamos um
estado laico, a regulamentao legal de questes como essa passa costumeiramente pelo
crivo da avaliao da igreja, e suas repercusses no mbito dos valores pessoais so, quase
sempre, bastante significativas.
Nessa linha de raciocnio, talvez de forma menos polmica, mas certamente
igualmente complexa, surgem outras questes relativas famlia. A diversidade na forma
de seus arranjos e de sua organizao, por exemplo, que, no plano terico e legal, vem
sendo discutida e admitida, no logra o mesmo xito na forma como a sociedade, atravs de
suas vrias instncias, a trata.
Estudiosos desse campo tm se referido ao fato de, na interveno direta com
famlias, haver a tendncia de avaliar suas competncias tomando ainda como referncia o

228
modelo clssico da famlia nuclear, em cujos pilares est o homem na condio de provedor
e de autoridade moral da famlia e a mulher na condio de cuidadora e educadora dos
filhos. Essa , na sociedade contempornea, apenas uma das referncias de famlia;
portanto, no pode ser tomada como parmetro para avaliar as demais formas de se viver
em famlia.
Entendemos que uma convivncia familiar salutar no depende, necessariamente, do
tipo de arranjo presente naquela dada famlia, tampouco de sua condio social, desde que
estejam asseguradas as condies bsicas para sobrevivncia e insero sociocultural.
Nessa perspectiva, a avaliao das competncias da famlia para o cuidado, a proteo e a
socializao de seus membros deve ser devidamente contextualizada. Alm disso, para um
efetivo desempenho de suas funes necessrio que, no plano social, a famlia tenha
autonomia, condio que ser satisfeita a partir de sua insero no mercado formal de
trabalho.
Isso posto, o respeito diversidade de seus arranjos, s peculiaridades tnicas e
socioculturais, bem como s questes advindas do deslocamento dos papis sociais
atribudos tradicionalmente ao homem e mulher, merece primazia na ateno famlia.
Quer seja nos processos avaliativos para definio de condutas, como as que se referem
adoo e ao abrigamento de crianas, quer seja nos programas de apoio importante que a
ao profissional esteja, por um lado, ancorada e, por outro, compromissada a incentivar a
reflexo sobre as bases socioculturais da famlia, de forma a potencializ-la para o exerccio
de suas funes, combater preconceitos sociais e promover os direitos humanos.
Vimos que as famlias, frente inconsistncia de aes do Poder Pblico para a
proteo social daqueles que esto atravessando situaes de vulnerabilidade social,
buscam suas prprias estratgias de sobrevivncia, entre as quais se sobressai a rede social
pessoal. Entretanto, no basta ter essa rede social, pois, para ser efetiva no suporte s
necessidades imediatas da famlia, preciso que ela seja potente, que tenha recursos para
tanto. E, nas camadas populares, a maioria comunga dos problemas advindos de um
enraizamento social pouco consistente.
Com efeito, nas famlias participantes desta pesquisa, observamos que suas redes
sociais foram suficientes to somente para ajud-las na colocao dos filhos recm-

229
nascidos em famlias substitutas. E, nesse sentido, foram efetivas, haja vista todos os pais
adotivos pertencerem rede social pessoal dos pais biolgicos ou de seus parentes e
vizinhos.
Queremos nos referir tambm ao princpio da centralidade da adoo nos interesses
da criana e do adolescente. Esse um princpio indiscutvel e, aparentemente, j
assimilado pelo conjunto dos operadores de justia que tm a responsabilidade de atuar nas
situaes de adoo. A questo que se apresenta est nos slogans formulados a partir do
referido princpio: uma famlia para uma criana e no uma criana para uma famlia.
Esses dois slogans, comuns aos espaos de discusso e interveno das prticas de
adoo, dissociam uma situao da outra. E entendemos que criana e famlia precisam
estar unidas pelo mesmo objetivo: o convvio familiar. Para que essa convivncia seja
construtiva, importante que a criana (ou o adolescente) e a famlia se adotem
mutuamente.
Talvez esses slogans tenham sido formulados em detrimento de uma outra
concepo, na qual a adoo tendia a privilegiar os interesses de indivduos ou casais que
desejavam filhos e no os podiam ter biologicamente. Contudo, tambm parecem
permeados pela mesma mentalidade que orientou, at muito recentemente, as polticas
sociais. Nessas, havia sempre a segmentao da ao, privilegiando-se ora a criana e o
adolescente, ora o idoso, ora os portadores de deficincias, entre outros. Somente nos
ltimos anos que, pelo menos nos planos tericos e legais, tem existido a preocupao em
propor polticas de proteo social cuja centralidade esteja na famlia, a qual, em princpio,
abarcaria vrios desses segmentos.
A noo de que, em primeiro plano, esto os cuidados e a proteo criana no
pode estar dissociada da ateno famlia. Entendemos que esses dois lados so intrnsecos
ao direito de convivncia familiar. Separ-los pode dar margem prtica de desconsiderar o
apoio famlia biolgica em prol de um suposto bem-estar da criana em outra famlia que,
aparentemente, atenderia melhor s suas necessidades.
Essa imbricao de questes certamente torna mais complexo o trabalho dos
operadores de justia da infncia e da juventude, especialmente o dos assistentes sociais
que tm a responsabilidade de lidar de forma competente com as questes scio-familiares.

230
Entretanto, para potencializar as competncias familiares no exerccio de suas funes e
promover os direitos humanos, particularmente os da infncia e da juventude, inevitvel
que assim se proceda.
Para fazer frente a essa complexa teia de fatores presentes nas demandas de uma
Vara de Infncia e Juventude, conforme j nos referimos anteriormente, faz-se necessria a
articulao de servios entre os Poderes Judicirio e Executivo, com a participao de
instncias da sociedade, a exemplo do que est ocorrendo em relao ao abrigamento de
crianas.
Uma das estratgias para tanto identificar e acionar os recursos disponibilizados
pelas polticas de proteo social. Embora a implementao de tais polticas permanea
deficitria e o reflexo disso se traduz, por exemplo, no grande nmero de crianas e
adolescentes abrigados ou colocados em famlias substitutas , a regulamentao da
Poltica Nacional de Assistncia Social possibilita a concretizao de aes sociais
protetivas e/ou compensatrias, em maior ou menor dimenso, dependendo da correlao
de foras existentes entre os Poderes Pblicos e entre eles e a sociedade.
A pesquisa bibliogrfica no campo da adoo revela ser pioneiro este estudo sobre
adoes por consentimento da famlia de origem e, nessa condio, sinalizador de um
campo pouco explorado. Dessa forma, faz-se premente a realizao de outros estudos para
sedimentar o conhecimento sobre esse fenmeno, inclusive porque sua ocorrncia regular
e significativa em termos quantitativos. Ademais, ele configura uma situao de violao
do direito da criana e do adolescente de conviver em sua famlia de origem, o que lhe
assegurado na Constituio Brasileira de 1988 e no Estatuto da Criana e do Adolescente,
entre outros documentos.
Os dados desta pesquisa sedimentaram nossa posio de que a adoo seja uma
medida para atender s situaes nas quais esteja clara a necessidade de interrupo do
vnculo parental em prol do bem-estar da criana e que o quadro que gerou a falta de
cuidados adequados criana no possa ser superado com o efetivo apoio famlia
biolgica.
Assim, admitimos o fato de que nem todas as famlias, sejam biolgicas ou
adotivas, desenvolvem condies satisfatrias de cuidado e proteo aos filhos, mesmo

231
tendo condies objetivas para tanto. Da mesma forma, consideramos que, nas adoes por
consentimento da famlia de origem, dada a heterogeneidade dos processos, pode vir a
ocorrer algum constrangimento dos pretendentes adoo em relao aos pais biolgicos,
embora no tenhamos detectado essa questo entre os sujeitos de nossa pesquisa.
sempre difcil encontrar uma forma apropriada para se finalizar uma tese, mas,
por tudo que est contido nesta, optei em pedir licena a Simone Weil (1996:414) e
parafrase-la. Da mesma forma que um sistema est profundamente doente quando um
campons trabalha a terra pensando que, se ele campons, porque no era inteligente o
bastante para tornar-se professor, tambm o est quando uma me (ou os pais), em
decorrncia de seu desenraizamento social, entrega um filho em adoo, pensando que no
est capacitada para cri-lo e educ-lo de forma digna.

















232
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS




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BELAFANTE, Ginia. Mes de Aluguel optam por casais gays. Folha de So Paulo, 29 de
maio de 2005, Caderno Mundo, pgina A 27.
REPORTAGEM LOCAL. Hoje, somente 27 em cada 100 so registrados. Folha de So
Paulo, de 1 de maio de 2005. Caderno Dinheiro, pgina B 13.
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Caderno Opinio, pgina 3 Tendncias/Debates.

239
ANEXOS

ANEXO 1
Quadro 1. Evoluo da legislao brasileira sobre adoo

LEGISLAO ANO DE
INICIO DE
VIGN-
CIA
IDADE
MNI MA
DO ADO-
TANTE
IDADE
DO
ADOTAN
DO
DIFERENA
DE IDADE
ENTRE
ADOTANTE E
ADOTADO
PERMANNCIA FILIAO HERANA
CDIGO
CIVIL DE
1916
(Lei n 3.071)
1917 50 anos Sem
restrio
18 anos Revogvel Aditiva (parentesco civil
entre adotante e adotado
sem romper vnculo com
famlia consangnea)
S pessoas sem prole legtima tm direito a
adotar filhos. Se permanecer filho nico, o
adotado herda integralmente. Havendo
filhos legtimos supervenientes adoo, o
adotado ter direito metade do que couber
ao filho legtimo
LEI N 3.133 1957 30 anos Sem
restrio
16 anos Revogvel Aditiva Se for filho nico, o adotado herda tudo. Se
ao tempo da adoo os adotantes j tm
filhos, o adotado nada herda. Se h filhos
supervenientes adoo, o adotado ter
direito metade do que couber ao filho
legtimo
Legitimao
Adotiva
(Lei n 4.655)
1965 30 anos At 7 anos 16 anos Irrevogvel Substitutiva (cessa ligao
com famlia consangnea)
Idem Lei n 3.133
CDIGO DE
MENORES
(Lei n 6.697)
1979 30 anos At 7
anos:
plena;
at 18
anos:
simples
16 anos Plena:
irrevogvel;
Simples:
revogvel
Plena: substitutiva;
Simples: aditiva
Plena: direitos iguais

Simples: idem Lei n 3.133
ECA
(Lei n 8.069)
1990 21 anos At 18
anos
16 anos Irrevogvel Substitutiva (integrao
total do adotando na nova
famlia)
Direitos iguais (igualdade de condies com
os filhos consangneos)
NOVO
CDIGO
CIVIL (Lei n
10.406)
2003 18 anos Sem
restrio
16 anos No referncia
expressa, mas
depreende-se que
seja irrevogvel
Substitutiva No h referncia expressa, mas depreende-
se que se trata de direitos iguais
Fonte: Fonseca (2002:121); Granato (2003: 107-112) e novo Cdigo Civil (artigos 1.618 a 1.629 e 1.784 a .803).

240
ANEXO 2

Estatuto da Criana e do Adolescente Artigos 39 a 50 e 148.
Livro I, Ttulo II (Dos Direitos Fundamentais), Captulo III (Do Direito Convivncia
Familiar e Comunitria), Seo III (Da Famlia Substituta), Subseo IV (Da Adoo).

Art. 39. A adoo de criana e de adolescente reger-se- segundo o disposto nesta Lei.
Pargrafo nico. vedada a adoo por procurao.
Art. 40. O adotante deve contar com, no mximo, 18 (dezoito) anos data do pedido, salvo
se j estiver sob a guarda ou tutela dos adotantes.
Art. 41. A adoo atribui a condio de filho ao adotado , com os mesmos direitos e
deveres, inclusive sucessrios, desligando-o de qualquer vnculo com pais e parentes, salvo
os impedimentos matrimoniais.
Pargrafo 1. Se um dos cnjuges ou comcubinos adota o filho do outro, mantm-se os
vnculos de filiao entre o adotado e o cnjuge ou comcubino do adotante e os respectivos
parentes.
Pargrafo 2. recproco o direito sucessrio entre o adotado, seus descendentes, o
adotante, seus ascendentes, descendentes e colaterais at o 4 (quarto) grau, observada a
ordem de vocao hereditria.
Art. 42. Podem adotar os maiores de 21 anos (vinte e um) anos, independentemente de
estado civil.
Pargrafo 1. No podem adotar os ascendentes e os irmos do adotando.
Pargrafo 2. A adoo por ambos os cnjuges ou concubinos poder ser formalizada,
desde que um deles tenha completado 21 (vinte e um) anos de idade, comprovada a
estabilidade da famlia.
Pargrafo 3. O adotante h de ser, pelo menos, 16 (dezesseis) anos mais velho do que
adotando.
Pargrafo 4. Os divorciados e os judicialmente separados podero adotar conjuntamente,
contando que acordem sobre a guarda e o regime de visitas, e desde que o estgio de
convivncia tenha sido iniciado na constncia da sociedade conjugal.
Pargrafo 5. A adoo poder ser deferida ao adotante que, aps inequvoca manifestao
de vontade, vier a falecer no curso do procedimento, antes de prolatada a sentena.
Art. 43. A adoo ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e
fundar-se em motivos legtimos.
Art. 44. Enquanto no der conta de sua administrao e saldar o seu alcance, no pode o
tutor ou curador adotar o pupilo ou o curatelado.
Art. 45. A adoo depende do consentimento dos pais ou do representante legal do
adotando.
Pargrafo 1. O consentimento ser dispensado em relao criana ou adolescente cujos
pais sejam desconhecidos ou tenham sido destitudos do ptrio poder.
Pargrafo 2. Em se tratando de adotando maior de 12 (doze) anos de idade, ser tambm
necessrio o seu consentimento.
Art. 46. A adoo ser precedida de estgio de convivncia com a criana ou adolescente,
pelo prazo que a autoridade judiciria fixar, observadas as peculiaridades do caso.
Pargrafo 1. O estgio de convivncia poder ser dispensado se o adotando no tiver mais
de 1 (um) ano de idade ou se, qualquer que seja a sua idade, j estiver na companhia do
adotante durante tempo suficiente para se poder avaliar a convivncia da constituio do
vnculo.
Pargrafo 2. Em caso de adoo por estrangeiro residente ou domiciliado fora do Pas, o
estgio de convivncia, cumprido no territrio nacional, ser de no mnimo 15 (quinze) dias
para crianas de at 2 (dois) anos de idade, e de no mximo 30 (trinta) dias quando se tratar
de adotando acima de 2 (dois) anos de idade.
Art. 47. O vnculo da adoo constitui-se por sentena judicial, que ser inscrita no registro
civil mediante mandado do qual no se fornecer certido.

241
Pargrafo 1. A inscrio consignar o nome dos adotantes como pais, bem como o nome
de seus ascendentes.
Pargrafo 2. O mandato judicial, que ser arquivado, cancelar o registro original do
adotado.
Pargrafo 3. Nenhuma observao sobre origem do ato poder constar nas certides do
registro.
Pargrafo 4. A critrio da autoridade judiciria, poder ser fornecida certido para a
salvaguarda de direitos.
Pargrafo 5. A sentena conferir ao adotado o nome do adotante e, a pedido deste, poder
determinar a modificao do prenome.
Pargrafo 6. A adoo produz seus efeitos a partir do trnsito em julgado da sentena,
exceto na hiptese prevista no art. 42, pargrafo 5, caso em que ter fora retroativa data
do bito.
Art. 48. A adoo irrevogvel.
Art. 49. A morte dos adotantes no restabelece o ptrio poder dos pais naturais.
Art. 50. A autoridade judiciria manter, em cada comarca ou foro regional, um registro de
crianas e adolescentes em condies de serem adotados e outro de pessoas interessadas na
adoo.
Pargrafo 1. O deferimento da inscrio dar-se- aps prvia consulta aos rgos tcnicos
do Juizado, ouvido o Ministrio Pblico.
Pargrafo 2. No ser deferida a inscrio se o interessado no satisfizer os requisitos
legais, ou verificada qualquer das hipteses previstas no artigo 29.
Art. 51. Cuidando-se de pedido de adoo formulado por estrangeiro residente ou
domiciliado fora do Pas, observar-se- o disposto no ar. 31.
Pargrafo 1. O candidato dever comprovar, mediante documento expedido pela
autoridade competente do respectivo domiclio, estar devidamente habilitado adoo,
consoante as leis do seu pas, bem como apresentar estudo psicossocial elaborado por
agncia especializada e credenciada no pas de origem.
Pargrafo 2. A autoridade judiciria, de ofcio ou a requerimento do Ministrio Pblico,
poder determinar a apresentao do texto pertinente legislao estrangeira, acompanhado
de prova da respectiva vigncia.
Pargrafo 3. Os documentos em lngua estrangeira sero juntados aos autos, devidamente
autenticados pela autoridade consular, observados os tratados e convenes internacionais, e
acompanhados da respectiva traduo, por tradutor pblico juramentado.
Pargrafo 4. Antes de consumada a adoo no ser permitida a sada do adotando do
territrio nacional.
Art. 52. A adoo internacional poder ser condicionada a estudo prvio e anlise de uma
comisso estadual judiciria de adoo, que fornecer o respectivo laudo de habilitao para
instruir o processo competente.
Pargrafo nico. Competir comisso manter registro centralizado de interessados
estrangeiros em adoo.
Art. 148. A Justia da Infncia e da Juventude competente para:
(...)
Item III conhecer de pedidos de adoo e seus incidentes;
(...)
Pargrafo nico Quando se tratar de criana ou adolescente nas hipteses do art. 98,
tambm competente a Justia da Infncia e da Juventude para o fim de:
a) conhecer de pedidos de guarda e tutela;
b) conhecer de aes de destituio do ptrio poder, perda ou modificao da tutela ou
guarda;
(...)





242
ANEXO 3

ADOES REALIZADAS NA POR CONSENTIMENTO DA FAMLIA DE ORIGEM

QUESTINRIO PARA LEVANTAMENTO DE DADOS SOCIOECONMICOS E
CULTURAIS DA CRIANA E DA ME/FAMLIA DE ORIGEM

Processo n _____________ Sentena de adoo n __________ datada de __________
Nome original e aps adoo: ________________________________________________
_________________________________________________________________________

DADOS DA CRIANA

1. Sexo: M ( ) F ( ) Naturalidade:__________ Cor: P ( ) R ( ) RE ( ) RC ( ) B ( ) NC ( )
2. Data de Nascimento: / / Idade da criana quando da entrega: __________
3. Tem irmos: S ( ) N ( ) Quantos: _____________
4. Faixa etria dos irmos: _______________ __________________ _______________
_____________ ___________________ ___________________ ________________
5.Com quem residem os irmos: _______________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
6. A criana entregue tem problemas de sade: S ( ) N ( ) Qual: ____________________
7. A Criana era registrada em nome de: Pai e Me ( ) S Me ( ) S Pai ( ) Outros ( )
8.Os pais biolgicos da criana vivem juntos: S ( ) N ( ) Outros ____________________
9. Quando do 1 contato com a VIJ a criana j estava sob a guarda da famlia adotiva:
S ( ) N ( ). Se sim: legal ( ) de fato ( ) H quanto tempo: _______________________
10.Este o primeiro filho entregue para adoo, abrigamento ou guarda? S ( ) N ( ) NC ( )
11. Na famlia extensa h outros casos de doao de filhos? Em caso positivo, especificar
_________________________________________________________________________
12. Motivo alegado pela famlia de origem para entrega da criana em adoo quela
determinada famlia: ________________________________________________________
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DADOS DA FAMLIA DE ORIGEM

Dados da Me * Dados do Pai *
1.Nome:_______________________________ Nome: ____________________________
2.Endereo residencial:___________________ Endereo residencial: ________________
______________________________________ __________________________________
Bairro:________________________________ Bairro: ____________________________
Cidade/Estado:__________________________ Cidade/Estado: _____________________
Fone: _________________________________ Fone: _____________________________
3. Data Nascimento / / Data Nascimento / /
4.Idade ao entregar o filho p/adoo: ___anos Idade ao entregar o filho p/adoo:__anos
5. Naturalidade _________________________ Naturalidade: ______________________
6. Estado civil: __________ Cor: __________ Estado civil:___________ Cor:_________
7. Tempo de unio:______________________ Tempo unio:_______________________
8. Teve outras unies: S( ) N( ) Quantas ____ Teve outras unies: S( ) N( ) Quantas ___
9. Religio: ___________________________ Religio: __________________________
10. Grau de Instruo: ___________________ Grau de Instruo: ___________________
11.Profisso: __________________________ Profisso: __________________________
12.Local trabalho: ______________________ Local de trabalho: ___________________
End.Com.:__________________________ End. Com.: ________________________
_____________________________________ _________________________________
13.Renda familiar: ______________________ Renda familiar: ____________________
14. Moradia: Prpria ( ) Cedida ( ) Alugada ( ) Moradia: Prpria ( ) Cedida ( ) Alugada( )
Alvenaria ( ) Barraco ( ) Outros ( ) NC ( ) Alvenaria ( ) Barraco ( ) Outros ( ) NC ( )
n de cmodos: ________________________ n de cmodos: ___________________
15.Constituio da famlia quando da entrega Constituio da famlia quando da entrega
da criana:___________________________ da criana: _________________________
____________________________________ __________________________________
____________________________________ __________________________________
____________________________________ _________________________________
* Se a criana residia com av, tios, outros parentes (ou no parentes) preencher tambm os
dados desse cuidador.

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16.Entre a famlia de origem e a famlia Entre a famlia de origem e a famlia
adotiva existe relaes de: adotiva existe relaes de:
Parentesco ( ) Amizade ( ) Compadrio ( ) Parentesco ( ) Amizade ( ) Compadrio ( )
Conhecimento ( ) Vizinhana ( ) Conhecimento ( ) Vizinhana ( )
Outros ( ) Especificar: _______________ Outros ( ) Especificar: ______________
17. Em caso positivo, o relacionamento (era): Em caso positivo, o relacionamento (era):
Prximo ( ) Eventual ( ) Circunstancial ( ) Prximo ( ) Eventual ( ) Circunstancial ( )
18.Antes da entrega houve incluso da famlia Antes da entrega houve incluso da famlia
em programa assistencial: S ( ) N ( ) em programa assistencial: S ( ) N ( )
19.Recebe apoio/ajuda financeira da famlia Recebe apoio/ajuda financeira da famlia
extensa: S ( ) N ( ) NC ( ) extensa: S ( ) N ( ) NC ( )
19.Motivo da entrega da criana:_________ Motivo da entrega da criana: _________
____________________________________ _________________________________
____________________________________ _________________________________
____________________________________ _________________________________
____________________________________ _________________________________
____________________________________ _________________________________
20.Motivo constante na sentena de DPP Motivo constante na sentena de DPP
____________________________________ __________________________________
____________________________________ _________________________________
____________________________________ _________________________________
____________________________________ _________________________________
Observaes: _________________________ Observaes: ______________________
____________________________________ ________________________________
____________________________________ _________________________________
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