Alfa, So Paulo

30/31:37-53, 1986/1987.

UM PROTTIPO DE GRAMTICA GERATIVA PORTUGUESA:

A GRAMTICA DE SOARES BARBOSA
Edward LOPES *

RESUMO: Este trabalho estuda os aspectos doutrinrios da Grammatica Philosophica

da Lingua Portugueza, de Jernimo Soares Barbosa, elaborada com base na doutrina da
Grammaire gnrale et raisonne de Port-Royal, para mostrar que ela o prottipo ilumi-
nista de uma gramtica gerativa da lngua portuguesa. Essa gramtica a expresso das
idias iluministas no domnio da cincia da linguagem. Insere-se assim no embate ideolgico
que se travava, nessa poca, entre as idias absolutistas e a filosofia das Luzes. Essas
posies manifestam-se, no nvel dos estudos lingsticos, pela gramtica normativa, que
estabelece um saber fazer, e pela gramtica filosfica, que constri um fazer saber.
UNITERMOS: Gramtica filosfica; determinao histrica das idias cientficas.

Com a Grammatica Philosophica da Lingua Portugueza Jernimo Soares

Barbosa revela-se um dos grandes gramticos europeus do incio do sculo XIX,
em um tempo em que a noo de gramtica identificava-se com a de literatura 1 e
esta compreendia, por sua vez, um saber em compreenso, a abranger, por volta de
1800, no currculo da instituio pedaggica mais avanada da poca, a cole
Normale de Paris, um conhecimento quase universal das humaniorum litterarum,
"as letras humanas":
"La littrature diz Joseph Lakanal em uma memria que redigiu sobre a
fundao daqueles organismos, Rapport sur l'tablissement des Ecoles Nor-
males comprend tout ce que les anciens attribuaient au grammairien, au
rhteur, au philosophe, et n'exclut que les sciences physiques, les sciences
exactes et les arts et mtiers; elle peut se diviser en six parties principales:

* Departamento de Literatura Instituto de Letras, Cincias Sociais e Educao U N E S P

14800 Araraquara SP.
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I. La grammaire raisonne, ou la mtaphysique des langues, qui apprend

saisir les rapportes essentiels entre les oprations de l'entendement et les
diffrents modes d'expression;
2. La posie (. . .) qui embrasse (. . .) (la) fiction, l'pope, la tragdie,
et la comdie, le mlodrame, les vers lyriques, la fable, le conte, la satire,
l'pitre, etc.;
3. L'art oratoire (...);
4. La philosophie (...);
5. L'histoire (...);
6. La critique (...)." (Dsirt e Horde, 1975, 34-35).
O livro de SB uma obra desse tipo, uma grammaire raisonne, "filosfica"
ou "razoada", como traduz ele, argumentativa, diramos hoje uma produo
bastante original, desse ponto de vista, naquele meio que s conhecera at ento,
a ttulo de gramticas, uns "systemas meramente analgicos, fundidos todos pela
mesma frma das grammaticas latinas" (Barbosa, 1, p. XIII). De fato, as gram-
ticas latinas eram o molde pelo qual haviam sido talhadas todas as gramticas
portuguesas, desde a primeira, de Ferno de Oliveira (1536), at aqueles Rudi-
mentos de Grammatica Portugueza, publicados em 1799, que SB via como
"mais um systema analgico de regras e exemplos (. . .) que (. . .) desam-
parando os princpios luminosos da grammatica geral e razoada, multiplica
em demazia as regras que poderia abbreviar mais reduzindo-as a idas mais
simples e geraes" (id., op. cit., loc. cit.).
Assim sendo, a gramtica de SB deve ter cado como uma bomba naquele
meio acostumado a conviver com a caturrice intransigente da velha gramtica
normativa, e com o dogmatismo sentencioso da gramtica expositiva, que no
era mais do que uma verso envergonhada daquela. diante de tais obras e
contra elas na medida em que corporificam o projeto de um ensino prtico
e rudimentar, dedicado a transformar os alunos em autmatos aplicadores de
regras inquestionveis, que SB vai realizar, com seu livro, o desmistificador pro-
jeto de uma gramtica filosfica, argumentativa. A ambas ele dedicou algumas
linhas na Introduo do seu trabalho:
"Aquella a gramtica que ele chama de prtica e rudimentria no
sobe acima d'estas observaes e regras practicas que a combinao dos usos
da lingua facilmente subministra a qualquer, para d'ella formar estes systemas
analgicos a que de ordinrio se reduzem quasi todas as artes vulgares de
grammatica. Porm se o esprito se adianta a indagar e descobrir, nas leis

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physicas do som e do movimento dos corpos orgnicos, o mechanismo da
formao da linguagem, e nas leis psychologicas as primeiras causas e razes
dos procedimentos uniformes que todas as lnguas seguem na analyse e enun-
ciao do pensamento, ento o systema que d'aqui resulta, no j uma
Grammatica puramente pratica, mas scientifica e philosophica." (Id., op.
cit., p. XI).

O SIGNIFICADO HISTRICO DA GP
Mas, por original que seja, em termos portugueses, a gramtica filosfica,
ela no constitui, porm, um fato isolado, a desafiar explicaes. Ao contrrio,
seu aparecimento, nos primrdios do sculo passado, demonstra no seu autor um
homem profundamente afinado com as lutas em prol da renovao cultural da
sua poca, j que sua novidade no se esgota a nvel da realizao de mais um
projeto lingstico, seno que se estende muito alm disso.
De fato, quem quiser compreender o seu escopo ter de reinscrever a obra
de SB, bem como as demais, contemporneas, de seus opositores, no interior de
um projeto pedaggico de espectro muito mais amplo, do qual a gramtica filo-
sfica retira a sua significao histrica. Pois por intermdio dela que vai ser
levada a cabo, no domnio dos estudos lingsticos, a verdadeira ruptura episte-
molgica que caracteriza Portugal naqueles anos em que o pas passa da monitoria
de uma pedagogia obscurantista, totalitria e dogmtica, para o magistrio de
uma pedagogia das Luzes, lgica e arrazoada, cujo esprito, aberto ao embate das
argumentaes e contra-argumentaes, melhor se evidencia naquele momento do
livro em que, aps recordar que a lngua patrimnio por igual dos letrados e
dos analfabetos, convindo, por isso, que possa ser escrita por uns e outros, SB
prope a adoo, em p de igualdade, de duas ortografias, a etimolgica e a
fontica (ou, como ele diz, da pronunciao), aquela, que "admite lettras que
presentemente no tem outro prstimo seno para mostrar a origem das palavras"
(id., p. 41), reservada ao uso dos letrados, e esta, da pronunciao, que "no
emprega caracteres alguns ociosos e sem valor, mas somente os que correspondem
aos sons vivos da Lingua" (id., loc. cit.), destinada ao uso dos iletrados, que
ignoram a histria das palavras; ento que SB pronuncia aquelas palavras
assombrosas, na boca de um gramtico:
"Eu, para satisfazer a todos, porei primeiro as regras communs a todas as
orthographias e depois as prprias a cada uma delias. Quem quizer poder
escolher." (id., ibid., loc. cit.)
Um gramtico desejoso de satisfazer a todos! Um gramtico que expe o
que pensa, sem imp-lo a ningum, antes deixando a cargo do leitor escolher

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o sistema de escrita que melhor lhe parecer! Francamente, estamos nas antpodas
daquela mentalidade estreita que elaborara o esquema invariante das gramticas
normativas, atribuindo-lhes a tarefa no de construir um sistema formal de
descrio dos fatos da lngua, mas sim de construir um sistema de regras mono-
lticas, algo menos para ser compreendido do que para ser utilizado, pautado no
esprito de obedincia s injunes emanadas da autoridade, no sentimento da
qual a lngua, como tudo o mais no domnio das prticas sociais, no passaria de
um domnio a mais de dentro do qual extirpar os questionamentos das ideologias
alternativas gente que queria uma lngua, enfim, totalitria, onde tudo o que
no fosse expressamente ordenado estaria, ipso facto, proibido. Essa era a gram-
tica que, inspirada na ideologia da dominao jesutica, ensinava-se na escola de
Portugal daqueles dias.
Por isso, o requisito da insero do projeto gramatical de SB no espao dos
projetos pedaggicos da poca deve ser complementado, a seguir, por meio da
reinsero desses dois programas educacionais no quadro mais amplo dos projetos
polticos e ideolgicos que em Portugal se digladiavam, ento; pois no se trata
aqui to-s de uma disputa preciosa entre pedantes; trata-se, antes, de uma luta
poltica, um conflito entre ideologias mutuamente excludentes, realizado local-
mente sob a forma de um embate entre pedagogias contrapostas.
Aquelas duas gramticas, a normativa e a filosfica, contrastam, de fato,
entre si, como expresses concretas de duas prticas educativas inspiradas em
ideologias contrrias, uma das quais, a jesutica, baseada na Escolstica, v na
educao uma prtica de domesticao do educando, ao passo que a outra, a
pedagogia racional do Iluminismo, v nela o exerccio de uma prtica de liber-
tao. Um captulo a mais da luta, sempre atual, entre o discurso dogmtico, que
no pode nunca ser cientfico porque o dogma , caracteristicamente, o tipo do
discurso que, assim que comea, acaba (ele se enuncia, j disse tudo, no h
nada mais que enunciar), e o discurso cientfico que, ao contrrio, quando acaba
est apenas comeando (a cincia um discuiso sem fim, que se quer incessante-
mente questionado e, por isso, est sempre comeando). Nem por outro motivo
que, no podendo dizer-se como um discurso cientfico, o discurso dogmtico da
gramtica normativa produz unicamente um conhecimento tecnolgico, um saber
fazer: abominando sobre todas as coisas o questionador, seu modelo de aluno,
seu discpulo predileto, o aplicador: no h que compreender as regras, h que
aplic-las.
Reinserido assim, no seu contexto de ocorrncia, a cultura portuguesa da
virada do sculo XVIII para o XIX, o papel inovador da gramtica filosfica
fica compreendido como um instrumento da mudana histrica de um pas que
vive, ainda, sob o ponto de vista poltico, o apogeu do absolutismo e, do ponto
de vista filosfico, no ultrapassou a fase do culto Razo irradiado pelo Ilumi-
nismo: uma poca marcada pelas disputas entre as anacrnicas instituies filo-

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sficas da Escolstica jesutica e os novos tempos que se prenunciam nas Luzes
da filosofia racional do Iluminismo. ento que, recortada pelo modelo da
Grammaire gnrale et raisonne de Port Royai (2), opondo-se gramtica norma-
tiva de inspirao jesutica que nunca passou de uma (m) tecnologia, produtora de
um saber fazer, a gramtica filosfica de SB aparece, ao exprimir-se argumenta-
tivamente, como uma verdadeira teoria lingstica, produtora de um fazer saber.
E a esse ttulo de justia arrol-la entre as poucas mas brilhantes realizaes
intelectuais que, capitaneadas desde 1746 pelo Verdadeiro Mtodo de Estudar
de L. A. Verney, vo derrubar a afirmao dogmtica daquele "esprito de
sistema" dos jesutas que exigia o atrelamento automtico do esprito aos pre-
conceitos da Escolstica medieval para, em lugar disso, instalar a inteira proble-
mtica cultural de Portugal nos quadros da explicabilidade cientfica, analtica e
racional.
Emergindo em tal meio, no espanta que a obra de SB apresentasse tantos
pontos em comum com o livrinho incendirio de Verney: de fato, este ltimo
principiava, na Carta I, exatamente por onde SB concluiria, mais tarde, a Intro-
duco do seu: postulando a necessidade de se acostumar o aluno primeiro com a
anlise gramatical de sua prpria lngua materna para s depois inici-lo na anlise
da lngua latina, o que importava na inverso da metodologia jesutica (3). De mo-
do anlogo, na mesma Carta I, Verney preconiza a adoo de uma escrita fontica
a mesma que ele, dando o exemplo, adota na redao do Verdadeiro Mtodo ,
fazendo-o em termos muito semelhantes aos que sero empregados, depois, por
SB, ao propor na sua gramtica a utilizao de uma "ortografia da pronun-
ciao".

UMA "METAFSICA LINGUISTICA" E UM EMBRIO DA IDEOLOGIA

Na origem destes e de outros posicionamentos comuns gramtica de SB
e ao Verdadeiro Mtodo de Verney est a mesma concepo de Port Royai, da
existncia de uma gramtica geral na qual os Iluministas situavam a base da
identidade profunda de todos os sistemas lingsticos, um lugar onde, por conse-
guinte, seriam enunciados os princpios e fundamentos comuns de todas as
lnguas naturais do globo. Nela, Port Royai assentar o postulado racionalista
da homogeneidade essencial e universal do saber: o pensamento amorfo organi-
za-se em logos articulado pela imposio a ele da grille das lnguas naturais.
Assim, quando recortado pelo mtodo analtico ( = raisonne), o pensamento
deixa-se decompor em idias elementares. Os procedimentos operatrios do mtodo
analtico prestavam-se, portanto, no julgamento dos adeptos da grammaire rai-
sonne, tanto investigao dos fenmenos lingsticos quanto anlise dos
fenmenos do entendimento:

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"cette analyse ( . . . ) peut porter la mme simplicit de langage, la mme
clart dans tous les genres d'ides; car, dans tous les genres, la formation
de nos ides est la mme, les objets seuls diffrent" (Dsirt & Horde,
3, p. 33)
pontificava o j citado Lakanal. Este estudioso mesmo, Lakanal, depois de insistir
que tal mtodo seria aplicvel a todos os gneros de conhecimento (id., op. cit.,
p. 36), insinuando que a anlise gramatical se substitua anlise "lgica", defi-
nira, como vimos, do seguinte modo a gramtica filosfica:
" 1 . La grammaire raisonne, ou la mtaphysique des langues, qui apprend
saisir les rapports essentiels entre les oprations de l'entendement et les
diffrents modes d'expressions" (id., op. cit., p. 34).
A idia da gramtica como uma metafsica das lnguas naturais gozou de
muito prestgio durante aqueles anos; em contexto muito semelhante, e pela
mesma poca, lembrar F. Schlegel, em 1812, que
"a menudo se ha dicho que la gramtica es la lgica puesta en prtica;
es ms an: un anlisis profundo, una sutil metafsica dei pensamiento"
(Chomsky, 2, p. 72).
E, por sua vez, ao deslindar as relaes entre a gramtica prtica e a filos-
fica, depois de particularizar que a primeira se resume a formar "systemas anal-
gicos", SB descarta a denominao mas se atm definio da metafsica (a cin-
cia "das primeiras causas" de ento), assimilando-a, como era moda, com uma
teoria do conhecimento que, mais do que uma epistemologia, , enquanto "analyse
de l'entendement", encarregada de intermediar e interpretar o relacionamento
entre os diferentes ramos do conhecimento, o embrio daquilo que, passando o
tempo, Destutt de Tracy vir a chamar de ideologia:
"Porm se o espirito se adianta a indagar e descobrir nas leis physicas do
som e do movimento dos corpos orgnicos, o mechanismo da formao da
linguagem, e nas leis psychologicas as primeiras causas e razes dos proce-
dimentos uniformes que todas as linguas seguem na analyse e enunciao
do pensamento, ento o systema que daqui resulta no j uma Grammatica
puramente pratica ( = normativa), mas scientifica e philosophica." * (Bar-
bosa, 1, p. XI.)

* Grifos nossos.

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O PROTTIPO ILUMINISTA
DA GRAMTICA GERATIVA PORTUGUESA
Ainda em 1867 um filsofo da envergadura de J. Stuart Mill associa essa
gramtica geral com a "anlise do processo mental", convicto que est de que
"los princpios y las regias de la gramtica son los mdios por cuya accin
se hace que las formas dei lenguaje se correspondan can las formas univer-
sales dei pensamiento" (Chomsky, 2, p. 72-73, nota 59).
Essa gramtica geral funciona, no pensamento iluminista e no de SB, claro,
como o primeiro nvel de toda e qualquer gramtica particular das lnguas natu-
rais, que sobre ela se assentariam:
"Toda a Grammatica um systema methodico de regras, que resultam das
observaes feitas sobre os usos e factos das lnguas. Se estas regras e obser-
vaes tem por objecto to somente os usos e factos de uma lngua particular,
a grammatica ser tambm particular. Se ellas porm abrangem os usos e fac-
tos de todos ou da maior parte dos idiomas conhecidos, a sua Grammatica
ser geral. Uma e outra pode ser, ou somente pratica e rudimentaria ou phi-
losophica e razoada. (...)
Toda a grammatica particular e rudimentaria, para ser verdadeira e exacta
nas suas definies, simples nas suas regras, certa nas suas analogias, curta
nas suas anomalias, e assim fcil para ser entendida e comprehendida dos
principiantes, deve ter por fundamento a grammatica geral e razoada."
(Barbosa, 1, p. XI.)
O que vemos afirmar-se aqui com toda a clareza uma gramtica de nveis,
recortada sobre o modelo da Grammaire gnrale et raisonne de Port Royai. Fiel
a seu modelo, SB constri, com a sua Gramtica philosophica o prottipo ilumi-
nista de uma gramtica gerativa portuguesa um prottipo fundado no projeto
da Ilustrao de extrair uma concepo geral do entendimento de uma concepo
geralista da linguagem. Esse o contexto epistemolgico em que SB assenta a sua
convico de que a linguagem seja, enquanto sistema semitico, como o exprimi-
ramos hoje, o instrumento encarregado de mediar as trocas simblicas e cogni-
tivas entre o espao exterior do mundo e o espao interior da mente humana.
Nas pegadas de Lancelot e Arnauld, seguindo mais de perto, ainda, a Beauze,
os grandes nomes da Grammaire gnrale, nosso autor esclarecer que a linguagem
uma espcie de "painel" (traduo sua para o francs tablea) que "imita" o
pensamento. certo, pois, que, como advertem Ducrot e Todorov, quando os
gramticos de Port Royai dizem que "a lngua tem por funo a representao

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do pensamento, esse termo deve ser tomado no seu sentido mais forte" (Ducrot
& Todorov, 4, p. 15), a saber, de encenao imagtica, pintura, quadro ou painel.
Por isso, uma distino capital na obra de SB aparece primeiramente formu-
lada em termos de uma dicotomia entre os aspectos mecnico e material e os
aspectos lgico e espiritual ( = mental) das lnguas:
"O primeiro cuidado ( . . . ) do primeiro grammatico ( . . . ) caiu sobre aquillo
s que os vocbulos tem de mechanico e material, quer sejam os sons articula-
dos de que se compe a falia, quer os signaes litteraes que escolheu para na
escriptura exprimir e significar os mesmos sons. Aquillo que os mesmos sons
articulados e os vocbulos tem de lgico e espiritual, como signaes que so
das nossas ideas e pensamentos, foi a ultima coisa em que cuidou." (Bar-
bosa, 1, p. VII.)
Era assim que SB via as duas modalidades de estruturas que denominaramos,
hoje, numa metalinguagem chomskyana, de (a) a organizao superficial das uni-
dades relacionadas com a forma fsica, mechanica e material, da expresso, deter-
minando, de um lado, quando a modalidade de expresso fosse a fala, a interpre-
tao fontica, e, de outro lado quando a modalidade de expresso fosse a escrita,
a interpretao grfica; e (b) a estrutura abstrata, lgica e mental, que determina a
interpretao semntica do plano de expresso, "como signaes que so das nossas
ideas e pensamentos", no dizer do autor da gramtica filosfica. O que se tem
aqui, sempre em termos chomskyanos, a mais clara distino entre uma estru-
tura semntica, de estatuto lgico, abstrata e de nvel profundo, e uma estrutura
fontica, de estatuto substancial, material e de nvel de superfcie, dotadas, ambas,
da funo interpretativa para o enunciado discursivo:
"A Grammatica, pois continua Soares Barbosa que no outra coisa,
segundo temos visto, seno a arte que ensina a pronunciar, escrever e fallar
correctamente qualquer lngua, tem naturalmente duas partes principaes: uma
mechanica, que considera as palavras como meros vocbulos e sons articula-
dos, j pronunciados, j escriptos e como taes sujeitos s leis physicas dos
corpos sonoros e do movimento; outra lgica, que considera as palavras no
j como vocbulos, mas como signaes artificiaes das ideas e suas relaes, e
como taes sujeitos s leis psychologicas que nossa alma segue no exerccio
das suas operaes e formao de seus pensamentos: as quaes leis, sendo as
mesmas em todos os homens de qualquer nao que sejam ou fossem, devem
necessariamente comunicar s lnguas, pelas quaes se desenvolvem e expri-
mem estas operaes, os mesmos princpios e regras geraes que as dirigem.
parte mechanica das linguas e sua grammatica pertencem a Orthoepia e a
Orthographia, e parte lgica pertencem a Etymologia e a Syntaxe." (4)
(Barbosa, 1, p. XI.)

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OS NVEIS DA GP
A gramtica de SB distingue os seguintes nveis:
1) o nvel profundo, das estruturas universais, em que se aloja a gramtica geral,
que contm as idias ( = classes de noes gerais do entendimento), e as combi-
naes, produzidas pelas duas operaes do entendimento, conceber e julgar, o
conjunto disso tudo formando o "systema lgico" da Gramtica Geral sobre a
qual se erige o "systema etymolgico" (i., a taxionomia e a sintaxe) das lnguas
particulares:
"o systema etymolgico de qualquer Lngua est necessariamente fundado
sobre o systema lgico das idas, o qual o mesmo, fundamental, em todos
os homens de qualquer edade e paiz ( . . . ) todos pensam pelo mesmo modo,
porque no podem pensar sem ter idas e sem as combinar, ( . . . ) Conceber
e julgar so duas operaes do entendimento communs a todos os povos,
ainda que selvagens. Sobre estes princpios da Grammatica Geral passamos a
estabelecer o systema etymolgico ( . . . ) " (id., op. cit., p. 69).
Nesse nvel da gramtica geral situa SB o componente semntico que,
nesse tipo racionalista de gramtica, no se distingue o componente lgico da ins-
tncia fundamental; como diz a ltima citao, "o systema lgico das idas (. . .)
o mesmo, fundamental, em todos os homens".
Essa gramtica geral consta, basicamente, de um componente lgico, que
funciona por meio de operaes: numa primeira operao, do entendimento, pro-
duziria idias, concebendo (operao: conceber) classes de noes gerais como
seu objeto de conhecimento; e, numa segunda operao ( = julgar), combinando
idias, ela produziria juzos (ou raciocnios). As idias e as combinaes so
representadas no ato de fala por meio das palavras discursivas ou analticas;
reconhecem-se, assim, dois tipos de palavras:
palavras nominativas, que exprimem idias, e se dividem em Substantivo e
Adjetivo; e
palavras combinatrias, que exprimem relaes, e se dividem em Verbo, Pre-
posio e Conjuno.
Para SB as palavras nominativas exprimem o que hoje chamaramos de
semantemas da forma:
o Substantivo, operando a representao da idia de algo que subsiste por si
mesmo (hoje diramos os atores e/ou actantes), exprime no discurso o Sujeito
da proposio;

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o Adjetivo, representando a idia de qualidade ou propriedade que no pode
subsistir por si mesma, existindo apenas em um ator-Sujeito, a palavra que
exprime o Atributo da proposio.
Tomando duas idias (a de um Sujeito e a de um Atributo) e comparando-as
entre si por meio de uma combinao que indique a relao de coexistncia,
convenincia e identidade entre elas (coisa que feita por meio do Verbo ser,
ou algum outro parassinonmico como o impessoal haver ou o auxiliar estar, sem-
pre todos no sentido de "existir"), construmos um juzo ou um raciocnio. A
expresso lingstica do juzo a proposio.
Definindo a proposio como a representao lingstica resultante da enun-
ciao de um juzo a que previamente concebeu como afirmao da coexistncia,
convenincia e identidade entre as duas idias contidas no sujeito e no atributo,
SB chega concepo de uma proposio atributiva, espcie de enunciado can-
nico o\i*kernel sentence, da forma
Prop. Atribut. = Subst + V + Adj
a que se pode reduzir mesmo a proposio que se manifeste como predicativa (5):
"Toda a orao tem necessariamente tres termos, um que exprime a pessoa
ou coisa da qual se diz e enuncia alguma coisa; outra que exprime a coisa
que se enuncia; e o terceiro que exprime a identidade e coexistncia de uma
coisa com outra. O primeiro termo chama-se sujeito, o segundo attributo, e o
terceiro verbo. Toda orao, pois, composta de um sujeito, de um attributo
e de um verbo, os quaes se exprimem ou com tres palavras, eu sou amante;
ou com duas equivalentes s tres, sou amante, ou com uma s que concentra
em si as tres, como: amo." (Barbosa, 1, p. 255.)
Sobre o nvel profundo, da gramtica geral, ergue-se, pois,
2) um nvel de mediao, o das estruturas sintxicas, em que se aloja o "systema
etymologico" de SB, no qual distinguiremos, como nomenclatura atualizada, dois
subcomponentes, o taxionmico (ou "morfolgico") e o operacional (ou "sintxico
propriamente dito) (equivalentes, respectivamente, ao "etymologico" e ao "sin-
tctico" na gramtica filosfica):
2.1) um subcomponente taxionmico, produzido pela anlise que a lngua opera
sobre o pensamento, segmentando-o nas suas partes componentes, as idias que
se manifestam linguisticamente como palavras discursivas, classes de noes
gerais.

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SB concede s palavras um estatuto paradigmtico, na medida em que supe
que todo o conjunto das idias a representar no discurso esteja primeiramente
estocado na competncia de cada falante sob a forma de palavras atuais, quer
dizer, em vigncia na lngua, e espera da sua combinao para formar o juzo
cuja representao lingstica dada pela proposio. O que hoje chamaramos
de debreagem enunciativa que, ativada pela performance do falante produz o
discurso enunciado, operada, supe SB, pelo falante ao enunciar o verbo:
a afirmao de que o entendimento percebe as relaes de coexistncia, conve-
nincia e identidade entre as duas idias que se combinam na proposio, a do
Sujeito e a do Atributo, relaes essas que se exprimem articuladas com as
categorias da pessoa, do nmero, do modo, do tempo e do aspecto, efetuada
pelo verbo. O verbo fica definido, assim, na gramtica filosfica, como o elemento
lingstico que d existncia simultnea s duas idias que se comparam no juzo
e se exprimem sintaxicamente no discurso por meio do sujeito e do atributo da
proposio: desse modo ele, o verbo de existncia ser, o elemento operador da
mise-en-discours do juzo, a sua discursivizao (6).
Ao combinar entre si as palavras constitutivas do subcomponente taxion-
mico, o verbo opera a sua dinamizao, o que produz
2.2) o subcomponente operacional do enunciado aquele que efetuar a repre-
sentao do pensamento sob a forma de uma proposio, em cada ato de enuncia-
o concretamente realizado como operao de combinar e coordenar entre si as
palavras estocadas em competncia, a nvel do subcomponente taxionmico.. Ou,
nas palavras de SB:
" sem dvida que os homens se occupariam em considerar primeiro as
palavras, que so signaes assim das idas que fazem o objecto dos nossos
pensamentos, como das relaes que as mesmas possam ter consigo e com
outras, do que em considerar estas mesmas palavras combinadas e coorde-
nadas entre si em ordem a exprimirem o pensamento. Pois que primeiro
conceber e exprimir as ideas do que compara-las. Os primeiros gramirraticos
pois, reflectindo sobre a semelhana e dissemelhana das funes que as
palavras exercitam na enunciao de qualquer pensamento, advertiram que
umas tinham as mesmas, e outras no. Estas differenas os conduziram a
reduzir a certas classes todas as palavras da sua Lingua; e a esta parte da
Grammatica, que trata das partes elementares do discurso e de suas pro-
priedades e analogias, deram o nome de Etymologia." (Barbosa, 1, p. IX-X.)
E, numa clara meno ao momento da performance, que ele designa como uso,
e a que comete a incumbncia de efetuar as combinaes das idias estocadas
nas palavras constitutivas da competncia:

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"Esta analyse do discurso dependia de muitas observaes ( . . . ) para delias
se formarem noes geraes, que reduzissem a certas classes as partes elemen-
tares da orao segundo as suas significaes e analogias, e bem assim as
vrias combinaes que o uso fazia das mesmas, para exprimir todas as
operaes do entendimento, e tecer de tudo isto ( = o subcomponente taxio-
nmico, classificatrio, e o subcomponente operacional) um systema seguido
( = coerente) de Grammatica." (Id., op. cit., p. IX.)
De forma ainda mais clara:
"Na Etymologia, pois, no consideram os grammaticos as palavras seno em
si mesmas, attendendo s suas funes e natureza. Passando porm depois
a olhal-as unidas em discurso para formarem os diffrentes painis ( = repre-
sentaes) do pensamento, observaram que segundo as diffrentes relaes
que as idas tinham entre si ( . . . ) assim as palavras para representarem
estas relaes mutuas, tomavam ou diffrentes formas e terminaes, ou
diffrentes preposies, pelas quaes ou concordavam entre si, ou regiam
umas a outras; e a esta ordem das partes da orao, segundo sua correspon-
dncia ou sua subordinao, deram os grammaticos o nome de Syntaxe, que
quer dizer coordenao de partes." (Id., op. cit., p. X.)
E, finalmente, o ltimo dos estratos,
3) o nvel de manifestao, das estruturas fonticas particulares, encarregadas
de efetuar a representao exterior, "mechanica" das palavras sob a forma de
vocbulos, parte fsica e material das lnguas que, a partir de Hjelmslev, a lin-
gstica estrutural passou a designar como substncia de expresso.

GP: UM SISTEMA DE ANLISE LGICA

Seguindo em tudo e por tudo o seu modelo da Grammaire gnrale et rai-
sonne de Port Royal, a Grammatica Philosophica de SB erige-se, na verdade,
como um sistema de anlise lgica dedicado busca das correspondncias que o
Iluminismo, instrudo por um racionalismo que no se queria quadrar com ilogis-
mos, afirmava existir entre o entendimento, de um lado, e as lnguas naturais, do
outro. Desse modo, o que ocupa a maior parte do trabalho de SB o jogo
de representaes ativado por essa busca de um paralelismo intudo como associa-
o do juzo, enquanto entendimento representado, e a proposio atributiva,
enquanto representao discursiva do juzo. O conjunto da resultante pode ser
visualizado do seguinte modo:

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ANLISE LGICA D A GRAMTICA FILOSFICA

Anlise do Entendimento Anlise da Lngua

Idia de algo exis-

tente por si mesmo
|como suporte de um SUJEITO () SUBST -J,
Atributo

JUZO Ideia RELAO () V ser- PROPOSIO

f Relacionante

Ideia de um aporte
atributivo, uma pro-
-priedade de um su- ATRIBUTO () ADJ
jeito

CONCLUSO
O espao habitualmente reservado para os artigos em uma publicao obri-
ga-nos sempre a negociar o que devemos ou queremos dizer com o que podemos
faz-lo. O resultado que optamos, inevitavelmente, por dar uma viso unilateral
da obra objeto de nossas especulaes, restando saber, apenas, se a vamos
focalizar deste ou daquele ngulo. No caso presente, preferi destacar o que me
pareceu mais significativo na Grammatica Philosophica de Soares Barbosa, sem
que isso representasse necessariamente o melhor que ela tem para nos oferecer.
Como quer que seja, creio que pude destacar a parte doutrinria mais densa e, ao
mesmo tempo, mais estimulante, pois a GP , na verdade, uma sementeira de
idias.
Deixei, por isso mesmo, de fazer, a tempo, os reparos que me acudiam
mente no momento de resenhar as suas contribuies, e de repente me dou
conta, agora, de que talvez no importe muito explicit-los post facto: de que
adiantaria dizer, hoje, que no se pode mais aceitar, de modo nenhum, a exdrxula
associao direta, sem distines nem mediaes, da "lgica do pensamento"
com a "lgica da lngua"? De fato, a mera idia de utilizar uma lngua na-
tural no j uma metalinguagem construda, mas uma lngua natural como
o Portugus como instrumento de anlise do pensamento, mal pode ser compreen-
dida em nossos dias. Algo anlogo ocorre com a suposio de que todas as lnguas
do globo possuam nomes ou verbos, ou que sejam, mesmo, articulveis em
palavras, o que quer que se entenda pelo termo. Por outro lado, fica evidente
que os gramticos geralistas todos e no s o nosso amvel Soares Barbosa ,

Alfa, So Paulo, 30/31:37-53, 1986/1987.

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sob o pretexto de efetuar uma anlise lgica do enunciado, acabaram por se
colocar fora da realidade da lngua quando tentaram efetuar da reduo dos
verbos predicativos condio de parfrases manifestantes do verbo ser; como
lembra Gustave Guillaume, tais redues so abusivas porque
"Si l'on dit en effet: il marche, et non pas il est marchant, c'est qu'on pense
logiquement: il marche et qu'on n'a aucune ide que le verbe serait mieux
pntr, mieux analys logiquement, si l'on disait avec une priphrase: il est
marchant" (Valin, 5, p. 55).
Os nveis de descrio da lngua, por sua vez, esto, no modelo da gramtica
de SB, baralhados de modo quase inextricvel tentar extrair alguma orien-
tao de sentido ao longo do percurso gerativo ali esboado quase uma teme-
ridade. Isto no tudo; o pior, no meu modo de ver, se contm naquela estranha
perverso do entendimento que leva SB, na saga dos gramticos geralistas, a
inverter a ordem das coisas com a afirmao de que a diferena entre as lnguas
se resume s diferenas detectveis na parte material dos vocbulos, na sua subs-
tncia da expresso, e "no na significao das palavras", que ele afirma "que
a mesma em todas as lnguas" (Barbosa, op. cit., p. 69). O fato que tal
afirmao implcita o entendimento de duas posies igualmente insustentveis, a
primeira, que assevera a igualdade substantiva, real, de todas as culturas, redu-
zindo-as, ipso facto, a uma nica "cultura universal" postulado de um axioma
inexpresso mas que fornece, j se v, a nica base de sustentao possvel para a
idia de uma gramtica universal; e, a segunda, aquela afirmao pressupe
o entendimento de que as palavras das diferentes lnguas no passam de meros
rtulos diferentes aplicados sobre a mesma realidade.
Mas, preciso no ser injusto com o nosso autor. distncia de mais de
sculo e meio da poca em que ele pensou e realizou a sua obra, igualmente
fcil e injusto pinar suas imperfeies no varejo para desacredit-las no atacado.
Mas, o fato que a despeito de todas as imperfeies que ali se possam ras-
trear e que representam, em partes dificilmente discernveis, tanto a contri-
buio pessoal de SB quanto a contribuio, tambm generosa, da Grammaire
gnrale et raisonne de Port Royal est fora de dvida que a Grammatico
Philosophica no s compendiou de modo exemplar a melhor cincia lingstica
de seus dias, como elaborou, assim fazendo, o prottipo iluminista da primeira
gramtica gerativa da lngua portuguesa. E, a esse ttulo, ela ficar.

Alfa, So Paulo, 30/31:37-53, 1986/1987.

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LOPES, E. Un prototype de Grammaire Gnrative Portugaise: la Grammaire de Soares
Barbosa. Alfa, So Paulo, 30/31:37-53, 1986/1987.
RESUME: Ce travail tudie les aspects doctrinaux de la Grammatica Philosophica da
Lingua Portugueza, de Jernimo Soares Barbosa, labore partir de la doctrine de la
Grammaire gnrale et raisonne de Port Royal, pour montrer qu'elle est le prototype d'une
grammaire gnrative de la langue portugaise. Cette grammaire est l'expression des ides
de la philosophie des Lumires dans le domaine de la science du langage. Elle s'insre
ainsi dans le combat idologique qui a lieu, cette poque l, entre les ides absolutistes
et la philosophie des Lumires. Ces positions se manifestent, au niveau des tudes linguis-
tiques, par la grammaire normative, qui construit un savoir faire, et par la grammaire
philosophique, qui construit, elle, un faire savoir.
UNITERMES: Grammaire philosophique; dtermination historique des ides scientifiques.

NOTAS

1. Cf. a primeira frase da Introduco:

"A Grammatica (que quer dizer Litteratura) ( . . . ) " (Barbosa, 1, p. V ) .

2. N o h nenhuma dvida de que Soares Barbosa conheceu a Grammaire Gnrale et

Raisonne de Port Royal que em 1660 Claude Lancelot escreveu em colaborao com
Antoine Arnaud, j que menciona os nomes de ambos esses autores na Introduco, ao
lado de outros que seguiam a mesma escola:

"Mas felizmente aconteceu em nossos tempos, que Sanches principiasse entre os hespa-
nhoes a sacudir o jugo da auctoridade e preoccupao n'estas matrias, e introduzindo
na grammatica latina as luzes da philosophia, descobrisse as verdadeiras causas e
razes desta lingua ( . . . ) e que, seguindo depois o seu exemplo outros grandes homens
e philosophos tratassem pelo mesmo mtodo e reformassem a grammatica das lnguas
vivas, pondo primeiro e estabelecendo princpios geraes e razoados de linguagem, e
applicando-os depois cada um sua lingua. Este trabalho, que depois foi continuado,
comearam M r . Arnaud (sic) na lingua franceza, Wallis e Starris na ingleza, e Lancelot
na hespanhola e italiana." (Id., op. cit., p. X I I . )

3. O que antes aparecera na Carta I do Verdadeiro Mtodo de Verne reaparece assim

na Introduco da gramtica filosfica de SB:

"Aquelles que aspiram a estudos maiores, e para entrarem n'elles tem de aprender as
lnguas sabias, levam uma grande vantagem com aprender primeiro a gramtica da
sua Lingua. ( . . . ) Esta theoria ( = gramatical), applicada primeiro prpria Lingua,
percebe-se e comprehende-se muito mais facilmente do que applicada lnguas des-
conhecidas. ( . . . ) Assim quem primeiro estudar a propsito a grammatica da propria
Lingua, no achar difficuldade alguma na da Lingua latina;" (Id., op. cit., p. X I V ) .

4. U m fcil aggiornamento para a nomenclatura da gramtica gerativista produziria as

seguintes correspondncias para esse fragmento:

1) interpretao fontica/grfica, de nvel superficial (ou de manifestao):

"uma (parte) mechanica, que considera as palavras como meros vocbulos e sons
articulados, j pronunciados, j escriptos";

Alfa, So Paulo, 30/31:37-53, 1986/1987.

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2) interpretao sinttico-semntica, de nvel profundo (= semntica) e de mediao
(=. sinttica):
"outra (parte) lgica, que considera as palavras, no j como vocbulos, mas como
signaes artificiaes das ideas e suas relaes."
5. SB reconhece dois tipos de verbos, os substantivos, cujo modelo o verbo ser, designando
existncia, e os adjetivos, que so todos os demais, podendo os verbos adjetivos, em
qualquer caso, reduzir-se analiticamente a uma combinatria bimembre de radical com
valor atributivo (onde se localizaria o semantema) mais a desinncia da conjugao,
-ar, -er, -ir, que funciona como forma alomrfica do verbo ser:

am + ar

I I
I I
em + er

luv -f- ir

i
Radical, de
1
Desinncia
valor atri- + c/ valor de
butivo alomorfe de
"ser"

Uma vez que o radical do verbo adjetivo exprime a idia adjetiva, isto , a qualidade
que se afirma como atributo do sujeito, fica fcil efetuar a interpretao analtica
( lgica, raisonne) que converter enunciados predicativos, contendo verbos adjetivos,
em enunciados atributivos (seus homlogos, manifestados com o verbo ser), segundo o
modelo:

tu amas = tu s amante
ele temia = era temente
eu ouvirei = serei ouvinte etc.

A concluso que todo enunciado predicativo no passa de uma parfrase dotada de

verbo adjetivo de uma proposio atributiva imanente, que se promove, assim, con-
dio de enunciado-tipo universal (kernel sentence).
6. Resulta extremamente curioso lembrar que Gustave Guillaume reteve tambm a idia
de estudar o discurso como um ato de representao encenado pelo tempo do verbo:

"Dans Temps et Verbe, qui date de 1930 e marque le dbut de notre tude des actes
de reprsentation, on s'est intress un acte de reprsentation d'un haut intrt, qui
est celui de la reprsentation du temps. Cette reprsentation est dclare, du point de
vue smiologique, par la conjugasion du verbe, qui tout simplement ( . . . ) signifie les
moments sucessifs de cet acte considrable de reprsentation." (Valin, 5, p. 22.)

Alfa, So Paulo, 30/31:37-53, 1986/1987.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. BARBOSA, J.S. Grammatico Philosophica da Lingua Portugueza ou Princpios de

Grammatico Geral Applicados Nossa Linguagem. 5. ed. Lisboa, Typographia da
Academia Real das Sciencias, 1871.
2. CHOMSKY, N . Lingustica Cartesiana. Madrid, Gredos, 1969.
3. DSIRT, C. & H O R D , T. Les coles Normales: Une Liquidation de la Rhto-
rique? Littrature, n. 18, 1975.

4. DUCROT, O. & TODOROV, T. Dictionnaire Encyclopdique des Sciences du Lan-

gage. Paris, Seuil, 1972.

5. V A L I N , R., d. Principes de Linguistique Thorique de Gustave Guillaume. Qubec,

Presses de l'Universit Laval/Paris, Klincksieck, 1973.

Alfa, So Paulo, 30/31:37-53, 1986/1987.