Pro-Posies, v. 14, n. 2 (41) - maio/ago.

2003

A histria e os modelos do corpo

Georges Vigarello .

Resumo: O corpo, pensado em quadros precisos de intercmbios especficos e relacionais,

torna-se um objeto suscetvel de eIucidar pocas e sociedades, podendo, assim, esclarecer
um mundo. A diversidade de seus territrios abundante no seio de cada cultura e de cada
poca. O investimento na elaborao de uma histria do corpo consiste, portanto, em
recensear e explorar os muitos e mltiplos territrios corporais, complexificando nossas
representaes e desconfiando de nossa sensibilidade do presente.

Palavras-chave: Histria do corpo, histria das qualidades fsicas, corpo.

Abstract: The body conceived as precise pictures of specif1cand relationa! exchanges, becomes
an object capable of eIucidating times and societies, therefore capable of enlightening a
world. The diversiry ofits territories is abundant in the heart of each culture and each era.
Thus, the effort of eIaborating a history of the body consists in surveying and exploring
the many and multiple bodily territories, entangling our representations and mistrusting
our sensibiliry of the present.

Key-words: History of the body, history of physical qualities, body.

As referncias dadas forma, s eficcias e funcionamentos do corpo, mudam

no decorrer do tempo. Suas representaes se deslocam de tal maneira que, algu-
mas vezes, vem-se completamente transformadas: o controle do peso corporal,
por exemplo, os cuidados com a constituio orgnica, a hierarquia concedida ao
aspecto fsico, os ndices de alerta aos males; os padres estticos atuais no so
aqueles do passado. Uma imagem, ao mesmo tempo plural e global, foi
reconstitUda; "imagem" no sentido dado por Denise Jodelet quando se refere ao
conceito de representao: "atividade mental orientada para a prtica, ou seja, o
princpio que serve de guia da ao concreta sobre os homens e as coisas visando a
sistematizao de saberes pragmticos e, atravs da comunicao, agente da cria-
o de um universo mental consensual" (JODELET, 1984, p. 30-31)1. A repre-
sentao (social, no caso presente) seria uma maneira de organizar internamente o
real, de acordo com as referncias coletivas que agem sobre ele como uma forma

Universidade de Paris V e cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. http://www.ehess.fr

Reviso Tcnica: Carmen Lcia Soares
I. Ver tambm Jodelet ( 1988).

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de pensamento, cuja primeira caracterstica a de ser funcional, imediatamente

pragmtica. Estudada nos "contedos concretos nos quais ela est encarnad',
detectada como "pensamento prtico"(JODELET, 1984, p. 30-31), essa repre-
sentao pode revelar indcios importantes sobre o universo corporal de uma cul-
tura e de uma poca.
Seria preciso ainda medir a diversidade dos registros culturais e eruditos aos quais
o corpo vem sendo confrontado, a ponto de perder, rapidamente, um aspecto de
"unidade original" e de se tornar um desafio para aqueles que querem estud-lo.

I. As trs faces do corpo

Inmeras so as maneiras de se referir ao corpo e de habit-Io; inmeras so as

maneiras de represent-Io e de lhe dar forma; a disperso desses indcios poss-
veis que impressiona inicialmente. Um olhar mais profundo revela como a diver-
sidade dos territrios do corpo abundante no seio de cada cultura e de cada
poca: a competncia do ortopedista no comparvel do artista, do mesmo
modo que a prtica do esportista no a do mmico ou do ator. Mecnica, ener-
gia, expresso e sensibilidade se repartem numa multiplicidade de corpos, cada
qual em sua singularidade, com seus saberes, seus imaginrios, seus domnios, at
mesmo seus objetos. necessrio medir essa abundncia de referncias corporais,
essa variedade que probe agrup-Ias em uma mesma disciplina cientfica ou, mes-
mo, dar-Ihes uma coerncia e uma unidade a priori.
Podem-se distinguir pelo menos trs grandes faces da existncia corporal: to-
das possuem seus prprios investimentos e singularidades, e, claro, sua prpria
histria. A primeira a do princpio da eficcia: recursos tcnicos que o corpo
retira da mecnica e dos sistemas orgnicos, ou seja, a sua capacidade de ao
sobre os objetos. Pode-se pensar aqui nas habilidades dos trabalhadores manuais e
nos procedimentos fsicos quotidianos, como tambm nos saberes e nas prticas
colocadas em jogo para a manuteno do corpo, o aumento de sua resistncia ou
de seu poder, sade, higiene ou mesmo treinamentos corporais variados. A segun-
da destas faces a do princpio de propriedade: posse, pelo corpo, de um espao e,
nele, de um territrio totalmente pessoal, ou seja, apropriao do ser no mais
ntimo de si, nos limites de sua dimenso biolgica. Imaginem-se, portanto, as
representaes das fronteiras corporais, daquilo que recobre o corpo - as "mura-
lhas da intimidade" - ou, ainda, os lugares a partir dos quais se definem as violn-
cias e os atentados fsicos. Esta face mostra-se de suma importncia, pois suas
variantes histricas revelam deslocamentos de sensibilidade, que se referem no
somente relao com o outro, mas, tambm, para consigo mesmo. A terceira
face a do princpio de identidade: manifestao, pelo corpo, de uma interiorizao
ou de um pertencimento que designa o sujeito, ou seja, o recurso de mensagens e
de trocas a partir de sinais e de expresses de natureza fsica. Pode-se pensar aqui,

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os recutsos expressivos, a emisso de mensagens, a emergncia de um sentido

voluntrio ou involuntrio. Nesta terceira face pode-se pensar, ainda, as manifes-
taes de prazer e de dor reforando a ancoragem do sujeito.

2. A histria e o objeto
Estas trs faces demonstram o quanto a histria do corpo pode revelar-se hete-
rognea, mobilizar objetos muitas vezes diferentes, at mesmo inconciliveis.
mais em direo prudncia epistemolgica e meto do lgica que ela deveria, en-
to, conduzir.
Esta histria, porm, poderia tornar-se mais legtima ao captar um objeto com
preciso: objeto que outras abordagens tiveram dificuldade em apreender, objeto
que revela aquilo que no existiria, a no ser no momento e no lugar em que
captado. Mostrar, por exemplo, com Le Goff (1967, p. 440), que a "civilizao
medieval a civilizao do gesto", abrir um campo de reflexo sem limites a
respeito dos modos de sociabilidade em via de solidificao e de diferenciao,
assinalando ao mesmo tempo os obstculos e as inovaes que implicam o lugar
ainda muito marginal da escrita; dar uma densidade indita s modalidades intei-
ramente corporais dos juramentos e dos contratos, das solenidades remarcveis2ou
dos usos muito quotidianos; ler esta tentativa antiga de inscrever no corpo um
cdigo ainda procura das suas transposies em signos escritos. A partir deste
nico enunciado, um espao difuso de prticas e de gestualidades andinas torna-
se bruscamente relevante para acentuar a originalidade da sociedade da qual sur-
gem. No limite, a Idade Mdia existe "diferentemente", quando se leva em consi-
derao estas inscries corporais que a importncia -logo mais central- da escrita
permitir deslocar. O corpo, dentro deste quadro preciso de um intercmbio espe-
cfico e relacional, tornou-se, assim, um objeto suscetvel de esclarecer um mundo.
Abundantes so os exemplos desses objetos corporais que foram-se tornando
objetos "elucidativos" de uma poca e de uma sociedade. O investimento na cons-
truo de uma histria do corpo consiste tanto em recense-los quanto em explor-
los. Contudo, necessrio, s vezes, saber tornar complexas as representaes e
desconfiar de nossos prprios esquemas representativos, aqueles de homens e
mulheres que pertencem sociedade de hoje.

3. O exemplo das qualidades "fsicas"do corpo

O simples exemplo das qualidades fsicas atribudas ao corpo na histria de-
monstra at que ponto estas qualidades devem ser diferenciadas das nossas. Vou

2. Nota da Revisara Tcnica (NRT). Por exemplo. as solenidades como a nomeao e os torneios
dos cavalheiros medievais, as festas da primavera etc, etc.

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usar este.nico exemplo para preconizar a desconfiana a respeito de nossas pr-

prias referncias: a qualidade da "velocidade", mais precisamente ainda, que evo-
carei aqui, aparentemente eterna e inventada com a corrida, se revela, na verdade,
rapidamente mais complexa, confusa e dissimulada para quem deseja estud-Ia.
Duas noes dominam a tradio mais antiga, no momento em que so evocadas
as qualidades fsicasdo corpo: a fora e a destreza. Elas so, alis, pouco explicitadas,
furtivamente citadas. Aparecem, por exemplo, no jogo de pla no final do sculo
XV, jogo em que so esperados lances aplicados com "muita habilidade, muita
fora e muita malci' (D'ALLEMAGNE, 1882, p. 170). Nenhuma aluso, ain-
da, aqui, velocidade, respirao e mesmo aos msculos, nestes rarssimos co-
mentrios que limitam os notveis recursos do corpo s mais genricas referncias:
Alis, poucas so as aluses s qualidades abstratas, como mostra o texto de Rabelais,
no incio do sculo XVI, que, descrevendo os exerccios de Gargantua, no cons-
tri um quadro das aptides ou dos valores a serem aperfeioados. Ele evoca, antes
de tudo, as prticas e os lugares. Considera apenas gestos materialmente situados,
aqueles que servem a determinadas circunstncias sociais e aos costumes mais
cotidianos. Define o corpo por aquilo que ele realiza. Da decorre essa variedade
de situaes, esse culto muito particular das sries, essa vontade de evocar movi-
mentos e contextos, coisas e lugares; essa insistncia sobre a diversidade dos cava-
los, por exemplo, para definir o domnio sobre estes animais: "Monstoit sus un
coursier,sus un roussin,sus un genet, sus un cheval barbe, chevallgier, et luy donnait
cent quarieres" (D'ALLEMAGNE, 1882, p. 93-94)3; ou, ainda, essa insistncia
sobre a diversidade dos instrumentos para definir o domnio das armas: "sacquoit
de l'pe deux mains, de l'spebastarde, de l'espagnole,de Ia dague, du poignard,
arm, non arm, au boucler, Ia cappe, Ia rondelle"(D'ALLEMAGNE, 1882, p.
93-94)4. Porm, aqui, jamais uma aluso a qualquer substantivo relativo s quali-
dades corporais. Aprender muito mais enumerar prticas e encadear aes que
lapidar disposies e capacidades corporais.
Uma tentativa de designar claramente qualidades evocadas por um substanti-
vo se inicia, entretanto, no sculo XVI, quando a figura do corteso substitui
definitivamente a do cavalheiro, momento em que se difundem maneiras espec-
ficas e inditas, que permitem quele que as possui "se tornar digno de dialogar e
receber todo e qualquer favor de um grande senhor" (CASTIGLIONE, 1585, p.
28), segundo a expresso de Castiglione em 1528. A renovao das virtudes, a
interrogao explcita sobre os comportamentos que distinguem os indivduos,
renova tambm as pesquisas e as palavras sobre aquilo que se refere ao corpo. A

3. NRT "Montar num cavalo de batalha, num cavalo de carga, num cavalo espanhol, num cavalo
rabe ou num cavalo leve e faz-Io correr cem lguas." Frase original em francs arcaico.
4. NRT" Sacar da espada com as duas mos: da espada bastarde, da espanhola, da adaga, do
punhal, estando em guarda ou no, executando as diversas paradas". Frase original em francs
arcaico.

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insistncia dos mestres de armas em relao " cortesia, civilidade e aos bons
costUmes"5acrescenta, aos valores tradicionais dos cavalheiros, aqueles do corte-
so, julgados mais sutis. Balthazar Castiglione, no livro Courtisan, lido em toda a
Europa, sugere claramente as qualidades do corpo, ao enumerar seu longo enun-
ciado de exerccios: o volteio a cavalo, visto como capaz de tornar "o homem
muito leve e habilidoso"5; o jogo da pla, visto como capaz de aumentar "a veloci-
dade e a destreza dos membros"5 e a corrida e os saltos, vistos como capazes de dar
"a agilidade" 5.La Noue (1588, p. 145), no seu livro Discourspo/itiques et mi/itaires,
recenseando no final do sculo XVI "aquilo que deve ser ensinado", assinala os
exerccios que tornam "a pessoa mais robusta e gil". Peacham (1634, p. 207), no
seu livro Compleat Gentleman, correspondncia inglesa do corteso italiano, insis-
te sobre "a destreza, a fora e o vigor", qualidades fsicas que se presumia resulta-
rem de exerccios propostos.
Surgem novas palavras para designar a velocidade, sem precis-Ia, nem objetiv-
Ia, como a palavra agilidade; ou a palavra leveza para designar de forma obscura a
graa e a descontrao, do mesmo modo, sem objetiv-Ias. A verdadeira insistn-
cia dada agilidade associada fora. Apenas estas duas qualidades so comen-
tadas e sublinhadas. Apenas elas triunfam, quando as descries so desenvolvidas
e as hierarquias designadas: Hentique 11 qualificado como "forte e gil"
(BOURDEILLE, 1822, Tomo 11I, p. 277)6, Felipe 11mostra "fora e agilidade"?
(BOURDEILLE, 1822, Tomo 11,p. 91), La Chateigneraie (em seu duelo contra
Jarnac) possui "alm da sua fora uma grande agilidade" (BOURDEILLE, 1822,
Tomo IV, p. 273)8. Hentique IV "robusto e gil", assim como os bascos com
quem, quando criana, ele brincava (PALMA-CAYET, 1838, 1. srie, Tomo XII,
p. 174)9. Alis, as duas qualidades se completam, podendo, parcialmente, se com-
pensar: evidente no caso de Brissac1o,classificado como "fraco" na luta, mas to
habilidoso que "derrubava os maiores e os mais robustos" (BOURDEILLE, Tomo
VI, p. 140).
A designao de qualidades fsicas comanda, pela primeira vez, "o que deve ser
aprendido": as virtudes "corporais" claramente repertoriadas acompanham o per-

5. Pluvinel citado por 5tegmam, A, no livro La na;ssance de /'art questre em France Ia fin du XVle
siecle: ries; Margolin (1982).
6. NRT. Henrique 1Ifoi Rei de Frana no perodo de 1547 a 1559.
7. NRT. Felipe 11foi Rei de Espanha no perodo de 1556 a 1598 e Rei de Portugal no perodo de
1580 a 1598.
8. NRT. Jamac viveu entre 1509 e I572 e foi vencedor de um duelo com o 5enhor Franois de
Vivonne, Senhor de LaChateigneraie em 1547, por um golpe inesperado, "porm leal", desferido
na parte posterior do joelho, denominando este golpe pela expresso "coup de Jamac".
9. NRT. Henrique IVfoi Rei de Frana no perodo de 1562 a 1610 e foi conhecido por sua fora e
robustez.
10. NRT. Charles de Coss, Conde de Brissac, viveu entre 1550 e 1621. Foi negociador da entrada
de Henrique IVem Parisque, por ser protestante, no era reconhecido como rei pelos parisienses.

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fil das vi'rtudes morais. Diversas qualidades se opem, associam-se, compensam-

se para compor o que se entende por um modelo novo: modelo que revela esta
figura mais controlada do homem de corte, que agrega, fora do antigo cavalhei-
ro, alguma agilidade cada vez mais calculada e acentuada. A arte do corteso fixou
e definiu, assim, as qualidades fsicas do corpo.
Durante muito tempo, necessrio repetir, a qualidade da velocidade foi defi-
nida simplesmente por aquela da leveza: as asas das quais Mercrio simplesmen-
te dotado. necessrio ultrapassar a longa durao, necessria a lenta construo
de uma fisiologia muscular e nervosa, necessria a elaborao dos primeiros
clculos da velocidade de propagao "da fora nervosa motriz", para que se co-
mece a especificar a qualidade fsica da "velocidade". Construo lenta, j que
Longet reconhecia, ainda em 1850: "Os clculos (da velocidade nervosa) que fo-
ram feitos no esto estabelecidos sobre nenhuma base slida como comprovam
as enormes dessemelhanas que apresentam. Tudo o que se pode afirmar que
esta velocidade muito grande e, alis, muito varivel conforme os indivduos e as
espcies animais" (LONGET, 1850, Tomo 11,p. 46). Texto maior, na realidade, j
que so, efetivamente, as diferenas individuais, aqui citadas, que vo direcionar
para o tema de uma qualidade fisiolgica totalmente particular. Logo surgiriam
cifras mais precisas sobre a "transmisso do agente nervoso", medido pela primeira
vez por Helmholtz, em 1863, a 27 m. por segundo (verTAYLOR, 1877, p. 112 e
123), assim como, na segunda metade do sculo XIXII, dados mais precisos sobre
as formas de contrao muscular objetivam, cada vez mais, a particularidade pos-
svelde uma qualidade bem precisa: aquela da velocidade muscular. determinante,
por exemplo, a objetivao da durao da contrao dos msculos, menos de 10
centsimos de segundos para alguns dentre eles, como j o mostra Helmhotz em
sua dissertao de 1845 sobre a ao muscular (VON HELMHOLTZ, 1845)12.
determinante, ainda, a objetivao feita por tambor registrador das diferenas entre
as diversas batidas de asas: "Assegurou-se de que as asas de uma mosca executavam
300 batidas por segundo, as de um pardal 13, as de uma pomba 8", como pude-
ram afirmar os fisiologistas dos anos 1870 (LE BOM, 1874, p. 474). O que suge-
re, em ambos os casos, no somente uma qualidade de velocidade distinta, de
acordo com as espcies e, mais amplamente, de acordo com os indivduos, mas
tambm seu possvel cultivo, seu exerccio e sua melhoria. Da este trabalho to
peculiar por cultivar a velocidade, descrita por Lagrange, para quem, "a passagem
alternativa freqentem ente repetida pelos msculos, do estado de relaxamento

I I. Ver, entre outros, Wrtkowski (1877, p. 112 e 123).

12. NRT. Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz, fisico e fisiologista alemo, viveu entre 1821
e 1894. Enuncia em toda sua generalidade o princpio da energia, em 1847, afirmando a
conservao da energia, interpretando os fenmenos fisicoscomo mudana de forma de energia
e definindo a energia potencial.

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para o estado de contrao" (LAGRANGE, 1888, p. 222). Da esta constatao,

to emprica quanto terica, dos primeiros sportsmen do fim do sculo XIX: "um
corredor de velocidade ser, raramente, um bom corredor de fundo" (OLE;
RICHEL; MAZZUCHELLI, 1895, p. 73-74). O exerccio que cultiva uma qua-
lidade confirma bem a existncia e a objetivao da mesma. O exerccio da veloci-
dade torna-se um tema clssico entre os higienistas do final do sculo XIX, com
suas representaes implcitas do sistema nervoso, suas representaes de recursos
precisos, as representaes de uma certa fadiga muscular, especfica tambm, e
proveniente do abalo orgnico repetido que ela provoca: "Os exerccios de veloci-
dade levam a um gasto excessivo do influxo nervoso, pois o efeito do esforo da
fora de vontade necessria para fazer contrair rapidamente a fibra muscular,
tanto mais intenso quanto os movimentos so mais rpidos" (ROCHARD, 1898,
p. 838). Com este texto de Rochard, escrito no fim do sculo XIX, a velocidade
torna-se uma qualidade fsica e, ao mesmo tempo, um modo de funcionamento
orgnico peculiar.
Porm, impossvel ignorar ainda mudanas mais profundas, aquelas que tor-
nam familiar o tema da velocidade na sociedade do sculo XIX. A cultura desse
sculo apresenta uma profunda mudana relativa contagem do tempo, como o
demonstram as publicidades que se centram no "relgio cronmetro". Estas tor-
nam-se muito mais numerosas e circunstanciais no final do sculo XIX, impondo,
a cada indivduo, a vigilncia, por minuto, do tempo cotidiano, como esta por
exemplo: "Ao recorrer ao crongrafo Just13,voc saber como viver, o tempo que
voc gasta para os negcios, para suas refeies, seus prazeres, seu repouso... Gra-
as a ele voc julgar se est dando a cada ato de sua vida o tempo que lhe cabe"14.
Constata-se, portanto, uma lenta penetrao do tempo cifrado e calculado nos
gestos do dia-a-dia: aqueles do trabalho, aqueles do lazer, aqueles dos deslocamen-
tos e aqueles dos transportes. , alis, a avaliao das distncias que muda com o
fim da existncia dos" terroirs"15na Frana, com a referncia repetida s maquinas,
s locomotivas, bicicletas e, logo mais, aos automveis; uma maneira mais siste-
mtica de calcular a relao entre a distncia e o tempo; uma maneira mais siste-
mtica de associar esse tempo diferena entre os engenhos. Surge, assim, uma

13. NRT. A palavra just em ingls, significa exato; a marca do cronmetro faz, assim, um jogo de
palavras.
14. Publicidade para o crongrafo Just, Lo petite republique, 12 de abril de 1903.
15. NRT. Terroirs: at a revoluo de 1789, a Frana era dividida em regies ou territrios vistos,
cada um deles, como Ptria por seus habitantes, que falavam lnguas ou dialetos diferentes e no
a "lngua francesa". O advento da mquina (trens, vapores, automveis etc) encurtou as distncias
entre as regies, unificando-as, e foi um dos fatores que contribuiu para transformar os habitantes
destes terroirs em habitantes da Frana. Outro fator determinante foi a obrigatoriedade da "lngua
francesa" como nica a ser ensinada e falada em todas as escolas da Frana, com a ascenso de
jules Ferry como Ministro da Instruo Pblica e das Belas Artes no ano de I 879.

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nova maneira de lidar com a compreenso da velocidade e do tempo: por exem-

plo, os guias ferrovirios da metade do sculo (JOANNE, 1857, p. XII) distin-
guem a "pequen' e a "grande velocidade" para diferenciar os trens; ou seja, a
maneira nova de exprimir a velocidade em km/hora, medida que se tornar pa-
dro para auferir a velocidade de um veculo no fim do sculo. esta expresso
ciffada, "km/hor', que permite, alis, a condenao do motorista considerado
perigoso, como o demonstra a primeira priso - efetuada nos bou/evardsparisienses,
em 19 de abril de 1899 - de um motorista dirigindo seu veculo velocidade
"extrem' de 60 quilmetros por horal6. esta expresso cifrada que permite,
tambm, apreciar as qualidades de um veculo, como pde ser visto pelo julga-
mento a respeito dos engenhos da Socit l'Energie, considerados excepcionais no
comeo do sculo XX: a revista Ia vie au grand air (6 de julho de 1901) exalta a
velocidade desses engenhos, apresentando apenas um nico resultado: os 51 qui-
lmetros por hora alcanados em uma encosta de 10% de inclinao. A noo de
velocidade, que se tornou uma inevitvel referncia material e uma indispensvel
ferramenta mental, s poderia ter conseqncias, inevitveis tambm, sobre a
maneira de representar o corpo e de diferenciar as suas qualidades.
Sem dvida possvel, portanto, falar sobre "modelos de corpo", mas com a
condio de falar em vrios registros de modelos, com a condio de estud-Ios
em campos bem circunscritos e, sobretudo, com a condio de saber desconfiar de
nossa prpria sensibilidade contempornea.

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