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ExtErnalismo sEmntico
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da Edio dE 2013 do

compndio Em linha
dE p roblEmas dE filosofia a naltica
2012-2015 FCT Project PTDC/FIL-FIL/121209/2010

Editado por
Joo Branquinho e Ricardo Santos

ISBN: 978-989-8553-22-5

Compndio em Linha de Problemas de Filosofia Analtica

Copyright 2013 do editor
Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa
Alameda da Universidade, Campo Grande, 1600-214 Lisboa

Externalismo Semntico
Copyright 2013 do autor
Paulo Faria

Todos os direitos reservados

 Externalismo Semntico
O internalismo semntico a tese segundo a qual os valores semnti-
cos de expresses lingusticas so usualmente independentes das rela-
es no-representacionais que o usurio da linguagem possa ter com
seu ambiente natural e social. Assim, proferimentos de indivduos
qualitativamente idnticos em todos os aspectos fsicos e funcionais
relevantes possuiriam a mesma referncia ou o mesmo contedo des-
de de que tais indivduos se encontrassem nos mesmos estados men-
tais. O externalismo semntico, em contrapartida, a tese segundo
a qual valores semnticos so, ao menos parcialmente, constitudos
pelas relaes no-representacionais do usurio da linguagem com
seu ambiente natural e social. Assim, segundo o externalismo se-
mntico, metafisicamente possvel que proferimentos de indivduos
qualitativamente idnticos em todos os aspectos fsicos e funcionais
relevantes possussem referncia ou contedo distintos caso tais indi-
vduos estivessem em ambientes naturais e sociais distintos ainda que
seus estados mentais fossem qualitativamente idnticos.
Assim entendido, o externalismo semntico no deve ser con-
fundido com o externalismo mental ou conceitual, tambm conhe-
cido como anti-individualismo (Burge 1979). Com efeito, enquanto
aquele supe que a referncia ou o contedo semntico esteja sendo
constitudo, em parte, pelas relaes no-representacionais do indi-
vduo com o seu ambiente natural e social, este supe que os prprios
estados mentais ou conceitos seriam constitudos pelas mesmas rela-
es no-representacionais do indivduo com o seu ambiente natural
e social. Assim, segundo o externalismo mental, indivduos qualita-
tivamente idnticos em todos os aspectos fsicos e funcionais relevan-
tes no poderiam sequer compartilhar os mesmos estados mentais/
conceitos caso se encontrassem em ambientes naturais e sociais di-
versos. Nosso foco aqui o externalismo semntico e no o mental.
Voltaremos a essa distino ao final.
As excees tese internalista so importantes. Com efeito, nin-
gum disputa que h uma classe no-vazia de expresses cujo va-
lor semntico dependente do contexto de uso, e fixado, ao menos
parcialmente, pelas relaes no-representacionais do usurio com
objetos, propriedades, relaes e/ou situaes que constituem esse

Publicado pela primeira vez em 2013

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contexto.
Assim, cada uma das frases Eu estou com fome, Hoje est cho-
vendo ou Aqui faz muito calor expressa, prima facie, proposies
diferentes em contextos de uso diferentes. Em qualquer caso, cada
uma dessas frases expressa, em cada circunstncia de uso, proposi-
es cujo valor de verdade diferente em diferentes contextos.
Contrastando com esse exemplos, uma frase como A neve bran-
ca parece expressar um contedo invariante atravs de contextos,
cuja fixao independe de quem dela faa uso, e em que circunstn-
cias. O externalismo semntico a tese segundo a qual mesmo con-
tedos invariantes so fixados, ao menos parcialmente, pelas relaes
no-representacionais dos usurios da linguagem com seu ambiente.
O locus classicus do externalismo semntico o artigo de Hilary
Putnam, The meaning of meaning (Putnam 1975), mas a genea-
logia dessa tese remonta s origens da tradio analtica, e mais espe-
cificamente revolta contra o idealismo protagonizada por Moore
e Russell em Cambridge nos ltimos anos do sculo XIX.
A tese mais distintiva da tradio idealista, tal como a compreen-
diam Moore e Russell, era uma tese metafsica sobre a natureza da
experincia, no uma tese semntica sobre significados de expres-
ses; e foi com uma tese metafsica sobre a natureza da experincia
que Moore e Russell combateram o idealismo. Mas a nova concepo
de experincia tinha consequncias para o que, da experincia, pode
ser expresso atravs da linguagem, e so essas consequncias que,
no pensamento de Russell em particular, abrem caminho para o que
no seria imprprio caracterizar como uma primeira verso, e uma
verso particularmente radical, do externalismo semntico.
Os idealistas sustentavam que toda experincia essencialmente
judicativa: em outras palavras, que nenhuma experincia se poderia
constituir seno atravs da sntese, para falar como Kant, do mltiplo
da intuio sob os conceitos do entendimento. Isso equivale a dizer
que a experincia no tem nenhum contedo no-conceitual.
A essa tese, Moore e Russell opunham a caracterizao do pr-
prio juzo como consistente no exerccio de capacidades receptivas,
concebidas em analogia com a percepo sensvel. Russell, em parti-
cular, vai ao ponto de caracterizar nesses termos no apenas o juzo
mas tambm a inferncia:

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Na discusso da inferncia, comum permitir-se a intruso de um ele-

mento psicolgico (...) Mas manifesto que, quando inferimos valida-
mente uma proposio de outra, fazmo-lo em virtude de uma relao
que existe entre as duas proposies quer a percebamos, quer no: o
esprito to puramente receptivo ao inferir quanto o senso comum
supe que ele seja ao perceber objetos sensveis. (Russell 1903: 33)
Essa tese sobre a natureza do juzo e da inferncia pressupe uma for-
ma de cognio imediata, no-conceitual, dos constituintes de cada
juzo: a forma de conhecimento que (seguindo John Grote e William
James) Russell chamar conhecimento por contato (by acquaintance).
O que distintivo do conhecimento por contato que ele no
seja mediado por qualquer representao do objeto. Russell descreve
o contato (acquaintance) com um objeto como a relao conversa da
apresentao desse objeto ao sujeito (Russell 1911: 201). A tese segun-
do a qual toda proposio est composta de constituintes dos quais
o sujeito que julga ou supe a proposio tem conhecimento direto
implica que todo contedo proposicional, sem exceo, constitudo
externamente, por objetos, propriedades e relaes que subsistem
fora da conscincia do sujeito e independentemente de serem nela
representados.
Essa forma radical de externalismo mitigada pelas restries
epistemolgicas que Russell impe ao conhecimento por contato.
Em poucas palavras, a tese russelliana que s pode haver conheci-
mento por contato de objetos cuja existncia no possa ser posta em
dvida, o que exclui a totalidade dos objetos fsicos da possibilidade
de ocorrerem como constituintes proposicionais. Deles, s teramos
conhecimento por descrio, ficando o conhecimento por contato
restrito aos dados sensveis que resultam da afeco por esses objetos.
Nem por isso os objetos do conhecimento por contato so ideias ou
representaes: dados sensveis so o contedo imediato da experi-
ncia, constitudo pela interao causal, na percepo, com objetos
externos. Por outro lado, essa tese fortemente restritiva acerca do
conhecimento emprico tem uma contrapartida na extraordinria
complacncia de Russell acerca da acessibilidade epistmica de obje-
tos abstratos: propriedades, relaes, nmeros, formas geomtricas,
constantes lgicas, tudo isso conhecido por contato, sem quaisquer
embaraos, nessa forma de intuio intelectual que Russell denomina
concepo. O aspecto mais saliente da doutrina russelliana do juzo

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a tese (conhecida como Princpio do Conhecimento por Contato,

e apresentada pela primeira vez em Russell 1905) segundo a qual
toda proposio inteiramente composta por constituintes dos quais
o sujeito que conjectura ou afirma o contedo proposicional tem
conhecimento por contato. Todo contedo proposicional , assim,
constitudo pela interao causal, no-representacional, do sujeito
com objetos externos.
Particularmente relevante, vista da evoluo subsequente de
ideias que culminariam na formulao explcita do externalismo se-
mntico por Putnam, a concepo russelliana da semntica dos de-
signadores de indivduos: as expresses que Russell denomina nomes
prprios no sentido lgico estrito do termo. Pois essas expresses
so diretamente referenciais toda sua funo semntica esgota-
-se em representar diretamente, como Russell escreve em Principia
Mathematica, seus referentes. Essa funo contrastada com a das
descries (ou expresses denotativas, no jargo de Russell), que
designam atravs da satisfao de condies expressas em seu conte-
do predicativo.
Para extrair, das concepes semnticas de Russell, a concepo
sobre a natureza dos termos singulares que tomaria forma na assim-
-chamada Nova Teoria da Referncia (proposta, a partir do incio dos
anos 70, por filsofos como Keith Donnellan, David Kaplan, Hilary
Putnam e Saul Kripke), tudo que era requerido era dissociar a noo
de um nome prprio em sentido lgico estrito das restries im-
postas por Russell ao conhecimento por contato. Foi o que fizeram
os proponentes da Nova Teoria da Referncia, e assim foi preparado
o ataque frontal ao internalismo semntico que tomaria forma em
The meaning of meaning.
O caminho foi aberto por Ruth Barcan Marcus em seu trabalho
pioneiro em lgica modal quantificada. Os resultados de Marcus
eram estritamente tcnicos, mas a eles estava subjacente a concepo
dos substituendos das variveis do clculo como expresses diretamen-
te referenciais. Essa concepo foi articulada por Marcus, e estendida
explicitamente aos nomes prprios da linguagem ordinria, no arti-
go clssico Modalities and Intensional Languages (Marcus 1961).
Ali, Marcus sustentava que um nome prprio no equiparvel a
nenhuma descrio, ou conjunto de descries: um nome prprio ,
antes, um rtulo (tag) aposto a um objeto. Toda sua funo semntica
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esgota-se em indicar o objeto que seu referente:

Esse rtulo, um nome prprio, no tem nenhum significado. Apenas
rotula. No fortemente equiparvel a nenhuma das descries singu-
lares da coisa, embora descries singulares possam ser equiparveis
(em um sentido mais fraco) entre si (...). (Marcus 1961: 12).
A caracterizao dos termos singulares como expresses diretamente
referenciais tem consequncias, como notou Kripke, para seu com-
portamento no escopo dos operadores modais. Em poucas palavras,
a propriedade modal distintiva de um nome prprio, por oposio
a uma descrio, o que Kripke denominou sua rigidez: um nome
prprio (de um modo geral, um termo singular genuno) designa o
mesmo objeto em todas as situaes (mundos possveis), e em todos
os tempos, em que esse objeto existe. Uma descrio, em troca,
satisfeita por objetos diferentes em diferentes tempos e situaes.
A demonstrao dessa tese, exposta pela primeira vez nas con-
ferncias Naming and Necessity proferidas por Kripke em Princeton
em janeiro de 1970 (Kripke 1980), ficou conhecida como o Argu-
mento Modal. O argumento compara o comportamento de nomes e
descries atualmente correferenciais em diferentes situaes contra-
factuais. Por exemplo, Ccero o autor das Tusculanas. Ora, Ccero
poderia no ser o autor das Tusculanas; mas Ccero no poderia no
ser Ccero (embora pudesse no ter sido chamado Ccero).
O fato que descries no so constitutivas do significado de um
termo singular no impede que a referncia deste seja fixada por des-
crio. Assim, Leverrier fixou a descrio do nome Netuno empre-
gando a descrio o planeta responsvel pelas perturbaes na rbita
de Urano. Nem por isso a descrio tornou-se parte do significado
do nome: se fosse descoberto que Netuno no responsvel pelas
perturbaes da rbita de Urano, esse resultado no seria anunciado
como a descoberta de que Netuno no existe. Quando a fixao da
referncia ocorre na presena do objeto, em troca, o mais comum
que o objeto seja identificado por um demonstrativo acompanhado
de um gesto de ostenso ou de um termo geral, por exemplo, esta
criana.
importante notar que termos singulares so modal e tempo-
ralmente rgidos porque so expresses diretamente referenciais, e no ao
contrrio. Em outras palavras, concebvel que um termo singular
referisse atravs de uma descrio ou conjunto de descries que,
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todavia, fossem verdadeiras do objeto em todas as situaes e tempos

em que esse objeto existe. Poderamos cham-las descries essenciais.
Embora seja incerto que haja algum exemplo de termos singulares
associados a descries essenciais na linguagem natural, essa no
uma impossibilidade lgica. Em troca, se um termo singular
diretamente referencial, o fato que descries atual e presentemente
verdadeiras do objeto referido sejam falsas em diferentes situaes
contrafactuais, ou em outros tempos, no afeta o comportamento
modal do termo.
Assim termos singulares genunos comportam-se exatamente
como os nomes prprios no sentido lgico estrito do termo de
Russell: sua contribuio para o contedo das proposies em cuja
expresso ocorrem o prprio objeto designado, e no uma sua re-
presentao, mental ou lingustica.
Na ltima conferncia de Naming and Necessity, Kripke estende a
tese da rigidez aos designadores de espcies naturais: termos como
gua, ouro, tigre tm suas referncias fixadas, como nomes pr-
prios, em condies tais que as descries que, em diferentes tempos
ou situaes possveis, so verdadeiras dessas extenses no afetam o
comportamento modal dos termos. A gua poderia no ser inspida;
o ouro poderia no ser um metal amarelo; tigres poderiam no ser
listrados; mas gua no poderia no ser gua (H2O).
Se nomes prprios, demonstrativos, pronomes e designadores de
espcies naturais so expresses diretamente referenciais, a capaci-
dade de us-los independente da posse, pelo usurio do nome, de
alguma descrio ou conjunto de descries identificadores do refe-
rente. Antes, por sua participao em uma cadeia histrica de usos
do nome que o usurio logra fazer referncia ao objeto que, de fato,
o nome nomeia. A ideia exposta por Peter Geach, num artigo cuja
publicao antedata o proferimento das conferncias de Kripke em
Princeton (Geach 1969). Referindo-se ao Princpio do Conhecimen-
to por Contato (Principle of Acquaintance) de Russell, Geach escreve:
Eu penso, de fato, que para o uso de uma palavra como nome prprio
algum deve estar no comeo em contato (acquainted) com o objeto
nomeado. Mas a linguagem uma instituio, uma tradio; e o uso de
um dado nome para um dado objeto, como outros aspectos da lingua-
gem, pode ser transmitido de uma gerao a outra; o contato requerido
para o uso de um nome prprio pode ser mediato, no imediato. Plato
conheceu Scrates, e Aristteles conheceu Plato, e Teofrasto conhe-

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ceu Aristteles, e assim por diante em sucesso apostlica at a nossa

poca; por isso que podemos legitimamente usar Scrates como um
nome do modo como o fazemos. No o nosso conhecimento dessa
cadeia que valida nosso uso, mas a existncia da cadeia; assim como,
de acordo com a doutrina catlica, um homem um verdadeiro bispo
se h, de fato, uma cadeia de consagraes que remonta aos Apstolos,
no se sabemos que h. (Geach 1969: 155)
E assim chegamos a The meaning of meaning. Nesse ensaio, Pu-
tnam examina a consistncia relativa de duas suposies intuitivas
acerca da noo de significado: a saber, (1) que conhecer o signiicado
de uma expresso estar em certo estado psicolgico; e (2) que o signiicado
de uma expresso (sua intenso) determina sua extenso. Da conjuno de
(1) e (2) segue-se que dois usurios de uma linguagem que compre-
endem diferentemente uma expresso no podem estar no mesmo
estado psicolgico: pois esse estado que por (1) determina a
intenso e, portanto por (2) , tambm a extenso da expresso.
A tese de The meaning of meaning que essas duas suposi-
es no so cumulativamente satisfactveis por nenhuma noo, mui-
to menos por alguma noo de significado. (Putnam 1975: 219).
Para demonstr-la, Putnam recorre a um experimento imaginrio
destinado a estabelecer que a extenso de uma expresso subdeter-
minada pela totalidade dos estados psicolgicos (interpretados exi-
guamente) de seu usurio. O experimento (um pequeno exerccio
de fico cientfica, como o chamou o prprio Putnam) introduz
o clebre exemplo de um planeta que , em quase todos os aspec-
tos, uma rplica idntica da Terra: de fato, a Terra Gmea (Twin Ear-
th) exatamente como a Terra, exceto, exclusivamente, o fato que
o lquido que l chamado gua no H2O, mas um composto
com estrutura molecular inteiramente distinta, embora fenomenolo-
gicamente indiscernvel da gua: em outras palavras, tambm o lquido
que chamado gua na Terra Gmea inspido, inodoro, incolor,
mata a sede, encontra-se nos lagos e nos rios, etc. etc. No jargo de
Putnam, os esteretipos (as propriedades que determinam os critrios
de reconhecimento) da gua (H2O) e de sua contrapartida na Terra
Gmea (XYZ) so os mesmos.
Mas, por suposio, as expresses homfonas tm extenses dis-
tintas. Em outras palavras, gua, na Terra Gmea como na Terra,
um designador rgido. Assim, quando eu, habitante da Terra, afir-
mo (apontando para um copo sobre a mesa), Este copo est cheio
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dgua, minha assero verdadeira se, e somente se, o copo sobre

a mesa est cheio dgua isto , de H2O. Quando, em troca, meu
Doppelgnger na Terra Gmea afirma (apontando para um copo sobre
a mesa) Este copo est cheio dgua, sua assero verdadeira se, e
somente se, o copo sobre a mesa est cheio do lquido que chamado,
na Terra Gmea, gua isto , de XYZ.
Essa diferena no afetada pela suposio de que todos os es-
tados psicolgicos intrnsecos de meu Doppelgnger na Terra Gmea
so qualitativamente idnticos aos meus. A menos que abandonemos
a suposio (2) ao preo de tornar ininteligvel a relao entre
intenso e extenso, com a consequente desintegrao da noo in-
tuitiva de significado a lio a extrair do exerccio de imaginao
que o significado de uma expresso , ao menos em parte, constitu-
do pelo ambiente (fsico e social) do usurio. Como escreve Putnam:
Corte o bolo como bem entender, os significados simplesmente no
esto na cabea! (Putnam 1975: 227)
Dois aspectos da metodologia do argumento de Putnam devem
ser destacados.
Em primeiro lugar, a distino entre estados psicolgicos intrn-
secos e relacionais crucial para a avaliao do resultado obtido por
Putnam. Essa distino pareceria ser irredutvel: prima facie, a descri-
o de pelo menos alguns estados psicolgicos parece envolver uma
referncia necessria a algum objeto distinto do sujeito. Seja, por
exemplo, o cime: X tem cime de Y , ostensivamente, um predica-
do relacional (a existncia de Y pressuposta em sua atribuio). A
angstia, em troca, o exemplo paradigmtico de um estado psico-
lgico intrnseco: X est angustiado , ostensivamente, um predicado
mondico. , entretanto, essencial para compreender a dialtica de
The meaning of meaning no perder de vista que todo o argu-
mento conduzido sob a suposio do solipsismo metodolgico,
em que Putnam identifica um postulado comum ao dualismo car-
tesiano e a seus crticos materialistas na filosofia analtica contem-
pornea (por exemplo, os defensores do programa funcionalista na
filosofia da psicologia): o postulado, a saber, segundo o qual o con-
tedo propriamente psicolgico (o contedo exguo, narrow content)
de um estado ostensivamente relacional pode ser caracterizado sem
referncia a quaisquer objetos externos ao sujeito; em outras pala-
vras, que todo estado psicolgico em sentido prprio um estado
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intrnseco, e no relacional. O postulado inspira uma metodologia

restritiva para a psicologia, usualmente motivada pela exigncia de
fechamento causal da explicao psicolgica. sob essa restrio
que deve ser compreendida a expresso estado psicolgico no enun-
ciado da suposio (1). A rejeio da suposio , em outras pala-
vras, perfeitamente compatvel com a observao seguidamente
formulada como uma objeo a Putnam de que o argumento de
The meaning of meaning aplicvel a quaisquer atitudes proposi-
cionais, independentemente de sua expresso lingistica, com o corolrio
de que a concepo solipsista de estado psicolgico que deve ser
rejeitada, e no a suposio de que compreender o significado de uma
expresso estar em um estado psicolgico.
Em segundo lugar, crucial perceber que o resultado de Putnam
faz uso dos mesmos princpios de atribuio de atitudes proposicionais
que motivaram a rejeio da semntica descritivista nos argumentos
dos proponentes da Nova Teoria da Referncia, como Donnellan ou
Kripke. Num como noutro caso, a especificao do contedo propo-
sicional envolve consideraes sobre aspectos do contexto (do am-
biente natural e social, das prticas da comunidade de usurios da
linguagem) em que est envolvido o atribudo, que podem no ser
epistemicamente acessveis ao prprio atribudo. Em outras palavras, os
princpios de atribuio no tm sua aplicao inibida por condies
de compreenso incompleta como aquelas em que se encontram os
usurios de designadores rgidos no argumento bsico da Nova Te-
oria da Referncia, ou os protagonistas do experimento imaginrio
de Putnam.
Junto com a adoo do solipsismo metodolgico, a restrio da
anlise aos designadores de espcies naturais (e, tambm, de arte-
fatos como lpis, cadeira, garrafa) uma das duas limitaes do
argumento de Putnam. Ambas as limitaes so superadas em In-
dividualism and the Mental de Tyler Burge (1979). Nesse ensaio,
Burge estende a tese externalista a classes de expresses to variadas
como cortes de carne (peito), instituies jurdicas (contrato), fe-
nmenos econmicos (recesso), formas musicais (sonata), estilos
artsticos (gtico), processos qumicos (fermentao), etc. Em se-
gundo lugar, e decisivamente, Burge estende a tese para alm da lin-
guagem, abrindo caminho para o externalismo mental ou conceitual
(cf. tambm Burge 1982).
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O ponto decisivo, aqui, que as diferenas entre as extenses de

gua tal como essa expresso usada, respectivamente, por Pedro e
por seu Doppelgnger na Terra Gmea afetam as ocorrncias oblquas
em oraes subordinadas que especificam os contedos e, por conse-
guinte, os prprios estados e eventos mentais (Burge 1982: 86). Se
eu atribusse ao Doppelgnger de Pedro a crena que o copo sobre a mesa
est cheio dgua, estaria fazendo uma atribuio falsa. Pedro cr que
o copo est cheio de gua (ocorrncia oblqua): de gua, isto , de H2O.
Seu Doppelgnger cr que o copo est cheio do lquido que chamado,
na Terra Gmea, gua (isto , de XYZ). Em outras palavras, mesmo
se supomos que gua e gua-gmea (twater) no so logicamente
intersubstituveis salva veritate por expresses coextensivas, temos
uma diferena entre seus pensamentos (contedos de pensamento).
(...) gua ocorre obliquamente na atribuio relevante. E so ex-
presses em ocorrncia oblqua que tm a funo de especificar os
contedos mentais de uma pessoa, especificar quais sejam seus pen-
samentos. (Ibid)
Mas a avaliao desse resultado, e de suas consequncias para a
filosofia da mente, excede o escopo do presente verbete (ver Exter-
nalismo Mental).
Paulo Faria
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
paulo.faria@ufrgs.br

Referncias
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