O CORPO DE JESUS

De fluidos formado?...
Feito de matria?...
Matria sublimada, ou simplesmente argila?...
Fluido que nenhum mal polui ou aniquila?...

H tanta confuso, Oh! Meu Jesus Amado,

Em torno deste assunto... E diz o mundo
inteiro:
- Seu corpo, como os mais, tambm era
formado do barro de que feito o humano
formigueiro.
Alguns, j procurando investigar, vaidoso,
prometem do saber nas altas ascenses, por
uma vez rasgar os vus to misteriosos ao
bisturi das autoconsideraes...
Por isso ( bom dizer), j tem havido atritos
entre os irmos que buscam verdadeira luz e
querem esvoaar alm dos infinitos para saber
de que era o corpo de Jesus!

Se o Cristo foi humano, que da virgindade

Daquela que recebe, ainda imaculada,
O Verbo que ilumina toda a Humanidade,
Fazendo-se palmilhar a verdadeira estrada?!
Jesus no foi jamais involucrado em lama!
- Essncia Divinal, que l do alto vem
Os seres envolver na luz da mesma chama
A fim de orient-los para o ovil do bem,
Ns compreendemos o Cristo Essncia
Imaculada!
- Ns vemos em Jesus o Sobrenatural,
Enviado por Deus a Terra enodoada,
Para dela expulsar os histries do Mal!
(...).
O vosso Cristo barro, vosso Cristo argila!...
E, sendo para ns Essncia, Luz, Cintila,
- para vs se reduz apenas a um monto
De trapos, destinados explorao!
Mas o absurdo que inda vem da lei antiga
Havemos de o arrancar, e bem, pela raiz!
Jesus por sobre ns estende a mo amiga,
Jesus segue conosco a mesma diretriz.

***
Guerra Junqueira - (OS FUNERAIS DA
SANTA S psicografada p / Amlia Delgado
4 Ed. FEB pgs. 89 / 93).
JORGE DAMAS MARTINS

JORGE DAMAS MARTINS

HISTRIA

DE

ROUSTAING

(PANORAMA CRONOLGICO DOS

FATOS MAIS IMPORTANTES)

RIO DE JANEIRO
1987

(2 Edio virtual revisada 2002).

ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA E
PEDIDOS:
Rua Alberto de Sequeira, n 5, apto. 202.
Tijuca - Rio de Janeiro - RJ - Brasil
CEP: 20.260-16- TELEFONE: 0XX21-2204-
3694
jdamas@antares.com.br

OUTRAS OBRAS DO AUTOR:

FONTE EVANGLICA - De Bordus a

Pedro Leopoldo
1984 (Esgotado).

A EVOLUO DE ADO (Reencarnao:

do Gnesis Psiquiatria) Parceria com Dr.
Roberto Silveira.
1985.

Todos os direitos desta obra esto reservados

ao autor.
Ao amigo de Ideal e corao, Luciano dos
Anjos, o maio conhecedor da obra de
Roustaing, dedico este livrinho. Obrigado pelo
muito que aprendi com os seus ensinamentos e
pesquisas m(*). Que a Virgem Me o envolva
em seu manto de luz para todo o sempre.

(*) Vide nota na pgina final deste volume.

 (...) A VERDADE, PARA TRIUNFAR,
PARA SER ACEITA, TEM PRIMEIRO QUE
SE CHOCAR CONTRA AS
CONTRADIES DOS HOMENS.
Jean-Baptiste Roustaing.
NDICE

PREFCIO.........................................I
COMO CONHECI ROUSTAING....01
INTRODUO.................................07
HISTRIA DE ROUSTAING..........17
APNDICE.......................................79
 PREFCIO:

... Vamos tomar conhecimento da grandeza e

da essncia de ... uma obra, a maior de todas,
na interpretao e na elucidao do Evangelho
de Nosso Senhor Jesus Cristo, chamada Os
Quatro Evangelhos.
Jos Salomo Mizrahy.
UMA VIAGEM NO TEMPO, no tempo e no
espao, e o que vamos fazer em mais este livro
que o Jorge Damas Martins em to boa hora
traz a lume.

Mas so um tempo e espao diferentes, dado

que vamos tornar conhecimento da grandeza e
da essncia de dois coraes, que merc do
Alto se reuniram para fazerem corporificar-se
na Terra, uma obra, a maior de todas, na
interpretao e na elucidao do Evangelho de
Nosso Senhor Jesus Cristo, chamada Os
Quatro Evangelhos.
Sabemos que o nascimento de uma criana no
mundo, segundo as leis da procriao e da
reproduo, tem suas bases na fuso dos
gametas como conseqncia da unio de dois
corpos que, em nome do Amor, se ligam e, no
prazo que a me-natureza determina, eis o fruto
deste Amor na forma de um infante trazendo
alegrias e alvssaras, consagrando a beno do
lar e da famlia.
JOO BATISTA ROUSTAING e EMILLIE
COLLIGNON tambm se associaram por
amor, mas por amor a um ideal, a uma
programao, ao desiderato maior de fazerem
surgir no cenrio do mundo chamada
REVELAO DA REVELAAO.
E para conhecermos a substncia e a trajetria
desta obra, mas tambm para termos cincia de
quem foram seus mdium e compilador que
fazemos a viagem conduzida pela inspirao,
pela cultura e pelo amor Doutrina Esprita e
ao Evangelho que o JORGE DAMAS vem
cultivando ao longo dos anos, apesar de no ter
ele ainda longos anos aqui na Terra.
Sabendo que a origem do Espiritismo se perde
na noite dos tempos, tomemos como ponto de
partida 1848 com os chamados fenmenos de
Hydesville, para ento em magistral esforo de
sntese rompermos a barreira do tempo e
conhecermos o como, o quando e o quanto se
fez e aconteceu at agora, quando
comemoramos os 130 anos de O Livro dos
Espritos.
I
Merece destaque a incurso nas pginas da
Revista Esprita. Atravs delas, conhecemos A
Fora de Bordus, seu movimento dinmico e
a nobreza espiritual de seus integrantes to bem
assinalada pelo Codificador, por quem Emillie
Collignon e o Joo Batista Roustaing so
lembrados, para da vermos como Os Quatro
Evangelhos chegaram ao Brasil e se
consolidaram apesar de toda a resistncia e de
todas as diatribes que lhes vm movendo
aqueles que ainda no podem compreender a
obra no seu todo e na sua substncia.
*
Mas o Jorge pediu-me o prefacio. No tive
como recusar pela admirao que por ele nutro
e por saber antecipadamente o assunto deste
livro que e a conseqncia de um estudo
realizado no Grupo Esprita Fabiano sobre
Vida e Obra de Roustaing, onde cento e vinte
coraes (o nmero de participantes foi
limitado por iniciativa nossa, se quisssemos
poderamos ter sem muito esforo trezentas
pessoas) no s ouviram atentos a sua palavra
como tambm fizeram perguntas e receberam
as devidas respostas no espao de duas horas.

A tem voc leitor amigo, mais uma obra que

vem juntar-se s do prprio autor e tambm
quelas outras que no correr dos tempos vm
sendo editadas garantindo-lhe a autenticidade.
Sabemos que a obra de Roustaing continuar a
ser discutida, mas tambm temos certeza que
um nmero cada vez maior de coraes
desataviados de preconceitos iro beber a linfa
cristalina que jorra de suas pginas. Por isso
mesmo ela imorredoura.

E todos ns que a lemos, estudamos e lhe

absorvemos o sublime contedo continuaremos
a divulg-la com o mesmo denodo e altivez que
o JORGE DAMAS MARTINS, seguindo as
diretrizes doutrinrias da FEDERAO
ESPRITA BRASILEIRA, a CASA DE
ISMAEL, a CASA DOS ESPRITAS, vexilria
e legtima guardi
II
dos princpios santos e sagrados da Doutrina
Esprita onde a obra de JOO BATISTA
ROUSTAING resplandece.

Rio, 8 de Dezembro de 1987.

JOS SALOMO MIZRAHY

* O apndice deste livro deve ao Jlio

Damasceno que desponta como orador e
trabalhador ativo da Causa Esprita.

III
COMO CONHECI ROUSTAING

JORGE DAMAS MARTINS

Cristo volta, atravs da Doutrina, para nos

ensinar a conjugar o verbo amar, pelo qual
encontraremos DEUS.
Divaldo Pereira Franco
1977, OUTUBRO, 15. Neste dia tive o prazer
de assistir, pela terceira vez, ao nosso Divaldo
Pereira Franco. Foi na Escola de Comando e
Estado Maior do Exrcito - Urca - RJ. J
sabendo do valor de suas palestras, fui munido
com fita virgem de 90 minutos, e gravador,
daqueles bem grandes, tipo 3 em 1 , pois era o
nico que possua. Cheguei cedo, bem cedo.
No foi surpresa j encontrar, quela hora, o
espaoso auditrio praticamente lotado. Vrios
lugares estavam marcados, com o que no
concordei. Mas, caro o instinto sempre tem
vencido a moral (Pietro Ubaldi), realidade
triste, mas verdadeira, reservei um lugar para o
meu iniciador na Doutrina Esprita, Doutor
Aloysio Randolfo de Paiva.
Tempos depois, chegou o meu amigo com sua
filha Alba, tambm, naquela poca,
companheira nas atividades espirituais no
Centro Esprita Bezerra de Menezes (Rua Maia
Lacerda, 155 - Estcio - RJ).
No me fiz demorar, imediatamente fui
arrumar um espao, l na frente, para gravar
com nitidez a conferncia. O tema foi As
Provas da Existncia de Deus e, como sempre,
a profundidade e a emoo estiveram presentes.
J quase no final da palestra, Divaldo,
mostrando-se extremamente mediunizado
disse:

CRISTO VOLTA,

ATRAVS DA DOUTRINA ESPRITA,

PARA NOS ENSINAR

A CONJUGAR O VERBO AMAR,

PELO QUAL ENCONTRAMOS DEUS!

Diz a sabedoria oriental que quando o

discpulo est preparado o mestre aparece. Eu
j havia lido O Livro dos Espritos, O Livro
dos M-
03
diuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo e
outros livros extraordinrios. Mas, aquela expresso
CRISTO VOLTA mexeu com o meu mundo
interior. Vrios pensamentos brotaram em minha
mente, era uma chuva de perguntas: Como o
Cristo Volta? O que o Espiritismo diz sobre a
Ressurreio de Jesus? Ele morreu? Como venceu a
pedra selada do tmulo? E o fenmeno da
Ascenso?
Minha conscincia fervilhava...
Terminada a palestra, com um belo poema de
agradecimento Vida, vieram os cumprimentos.
Divaldo era todo sorriso, Beijos, abraos, e os
autgrafos carinhosos eram interminveis. Como
no podia deixar de ser, eu estava na fila com um
livro de Marco Prisco, Momentos de Deciso.
Depois do autgrafo vi que o Divaldo colocou a
data diferente do dia, o que mais tarde fui descobrir
ser um momento de deciso espiritual em minha
vida.
Em meio quela multido avistei os meus amigos,
irradiando alegria. O Doutor Aloysio foi logo
perguntando: Gostou da palestra?... Conseguiu
gravar?... Vem comigo... Vamos
conversando... eu te dou uma carona.
Dada a dificuldade dali sairmos, ainda no
estacionamento testei a gravao, que ficou tima.
Guardo esta fita com muito carinho. Quando o
carro teve acesso s pistas largas e engarrafadas do
belo Aterro do Flamengo, perguntei ao Doutor
Aloysio sobre as dvidas que atingiram quais
flechas certeiras minha conscincia: Como
entender Cristo Volta? O mistrio da
Ressurreio e Ascenso? ...Dr. Aloysio no
titubeou. Com serenidade na fisionomia e firmeza
na voz, virtudes que sempre o acompanharam,
disse-me:
-Meu filho, somente Os Quatro Evangelhos de
J.B. Roustaing daro soluo a todas essas
perguntas e outras que sem dvida viro.
E, cheio de curiosidade, continuei: Mas, o que fala
essa obra?
E o meu saudoso amigo e, agora, constante
orientador espiritual, afirmou:

04
- No seja superficial, o mtodo do menor
esforo nem sempre compensa. Leia a obra
inteira e tire as suas concluses, ela mais do
que ningum saber te explicar.
No outro dia comecei a ler Os Quatro
Evangelhos, de J. -B. Roustaing. Reli...
Estudei... Estudo... Ainda no acabei... Estou
achando que no terminarei...
Abenoado Evangelho, em Esprito e Verdade.
a Voz do Mestre! (Mateus, 23:1O).
Estavam certas as Foras do Bem que
inspiraram o nosso Divaldo:

CRISTO VOLTA,

ATRAVS DA DOUTRINA ESPRITA...

Paz.

1987, OUTUBRO, 15 - RIO - RJ.

05
INTRODUO

O Espiritismo o mais terrvel antagonista do

materialismo. No , pois, de admirar que tenha
por adversrios os materialistas.
Santo Agostinho (O Livro dos Espritos
Concluso item II).
I- A ORIGEM DO ESPIRITISMO:

O Espiritismo no obra de um homem.

Ningum pode
inculcar-se como seu criador, pois to antigo
ele quanto a criao. Encontramo-lo por toda
parte, em todas as religies...
(Agostinho, O Livro dos Espritos, de Allan
Kardec - Concluso - item VI).

II- O ESPIRITISMO NA
ANTIGUIDADE:

a) CHINA: I ching;
b) EGITO: O Livro Egpcio dos
Mortos;
c) NDIA: Bhagavad gita;
d) GRCIA: Em toda sua mitologia e
tambm na filosofia do seu iluminado Scrates;
e) ISRAEL: Bblia (Moiss, Elias, Jesus,
Paulo);
f) TIBETE: Bardo Thodol - O Livro dos
Mortos Tibetano;
g) ARBIA: Alcoro, de Maom;
h) OUTROS...

III- OS FFNMENOS DE HYDESVIILE:

1848
28 DE MARO. Condado de Wayne, perto de
New York, estado de New York. Residncia
das irms Fox: Katherine (9 anos) e Margaret
(12 anos). Raps nas paredes de madeira do
barraco de John D.Fox perturbam o sono desta
famlia metodista.

31 DE MARO. Kate, imitando as pancadas

do desconhecido: Vamos, old splifoot, faa
o que eu fao. Margaret: Agora, faa o
mesmo que eu: conte um, dois, trs, quatro. -
Em seguida d pequenas pancadas com os
dedos, sendo atendida de pronto. Deixam todos
surpresos e temerosos. As meninas viajam e os
fenmenos as acompanham
09
(faculdade medinica). Suas mos em contato
com as mesas fazem com que esses objetos
levantem e dem pancadas com os ps...

IV- O ESPIRITISMO NA EUROPA:

1853
Europa inteira. Mesas girantes e danantes.
O maior acontecimento do sc. XIX -
Revmo. Padre Ventura de Paulica, telogo e
filosofo. Quase ningum procura desvendar o
mistrio. Distrao, lazer.

1856
4 DE AGOSTO. O Santo Ofcio condena as
mesas.

V- ALIAN KARDEC:

Inicialmente, para Kardec, as mesas eram

provocadas exclusivamente por fluido
magntico.

1854
Senhor Fortier (magnetizador) diz a Kardec:
As mesas falam. Kardec responde-lhe: S
acredito quando eu vir. (confira Tom Joo,
20:25).

1855
MAIO. Kardec observa fenmenos na casa da
Senhora Plainemaison (R. Grange-Bateliere,
18).

1856
Pesquisa na casa do Senhor Baudin (R.
Lamartine). L recebe grande parte de O Livro
dos Espritos atravs da psicografia
inconsciente da Srta. Baldin.

30 DE ABRIL. Mensagem da misso de A.

Kardec (mdium: Srta. Japhet).
10
1857
18 DE ABRIL. 1 edio de O Livro dos
Espritos, com 501 perguntas (Vide pg.12).
1858

1 DE JANEIRO. Incio da publicao da

Revista Esprita, toda feita por Kardec (at
maro de 1869). La Revue Spirite - R.S.
1 DE ABRIL. Fundao da S.P.E.E.
(Sociedade Parisiense de Estudos Espritas),
com reunies gerais e particulares
(intercaladas) todas s sextas-feiras, s 20
horas. Mentor: So Luiz (Rei Luiz IX).
Endereo definitivo: R. Sainte-Anne, 59.
Publicao da Introduo Prtica sobre as
Manifestaes Espritas.

1860
18 DE MARO. 2 edio de O Livro dos
Espritos, com 1019 perguntas (cerca de 10
mdiuns).
15 DE JULHO. A sede da S.P.E.E. torna-se
tambm residncia de A. Kardec.
1861
1 QUINZENA DE ABRIL. Lanamento de O
Livro dos Mdiuns.

9 DE OUTUBRO. Queima de exemplares de

O Livro dos Espritos em Barcelona (Auto de
F).

1864
ABRIL. Lanamento de O Evangelho
Segundo o Espiritismo.

1865
AGOSTO. Lanamento de O Cu e o
Inferno.
1868
1 DE JANEIRO. Lanamento de A Gnese.
11
1869
31 DE MARO. Desencarnao de Kardec.
As viagens de divulgao doutrinria foram
realizadas nos anos 1860, 1861, 1862, 1864,
1866 e 1867.
VI- A FORA DE BORDUS:

Citaremos apenas alguns fatos, ocorridos em

Bordus e relatados na extraordinria pesquisa
feita pelo nosso Luciano dos Anjos para seu A
Posio Zero.

1858
R.S. DE JANEIRO. Carta do Capito
reformado D. sobre o surgimento da 1 obra
do Espiritismo (25 de abril de 1857, 7 dias aps
o lanamento de O Livro dos Espritos).

1859
R.S. DE AGOSTO. Fenmenos com agneres.
Mdium: Senhora Mally.

1861
Comunicao do Esprito Bossuet (1), enviada
pelo Senhor Sab (lder do Movimento Esprita
em Bordus), intitulada Controvrsia:

A controvrsia sempre animada por um

sentimento de intolerncia, que pode degenerar
at ofensa, e a teimosia com que cada um
sustenta suas pretenses afasta a poca em que
as grandes famlias humanas, reconhecendo os
seus erros passados, respeitaro todas as
crenas e no afiar o punhal que tinha cortado
esses laos fraternos.
____________
(1) Jacques Bnigne Bossuet, clebre prelado
francs. (1627 1704).

13
1862

R.S. DE MAIO. A Senhora Cazemajoux

(mdium principal do grupo do Senhor Sab,
que veremos mais frente) d resposta
medinica ao artigo de Kardec sobre os anjos
decados (R.S.de Janeiro de 1862).
R.S. DE JULHO. Kardec publica resposta
medinica recebida pela mdium Sra. H..., de
Bordus, em 15 de fevereiro deste ano, sobre
Unio Simptica das Almas. Em nota, a certa
altura, Kardec afirma:
Para os Espritos Superiores no mais
encarnao....
R.S. DE SETEMBRO. O Sr. Jean Coudat
(conhecido pelo pseudnimo literrio de J.
Chapelot) afirma em discurso de 20 de maro
de 1862, na inaugurao de um novo grupo
esprita em Bordus: melhor eu fazer
algum ler O Livro dos Espritos que lev-lo
a uma de nossas sesses.

No Evangelho Segundo o Espiritismo

encontra, tambm, uma mensagem recebida em
Bordus neste ano, assinada por Joo, Bispo de
Bordus: ... Durante todo o tempo em que
esteve (Jesus) na Terra, visvel aos olhos
corporais....

1863

R.S. DE JANEIRO. Um bordelense indaga ao

Codificador sobre o Espiritismo religioso e
recebe uma longa resposta de Kardec.

R.S. DE JUNHO. Kardec anuncia a revista

Colmia Bordelense e diz que em Bordus
no se fala em outra coisa.

R.S. DE DEZEMBRO. Kardec: A Colmia

se enriquece de colaboradores, to capazes
quo zelosos.

14
1864

R.S. DE JANEIRO. Kardec elogia os redatores

da Colmia pelo sucesso do peridico.

R.S. DE AGOSTO. Kardec anuncia o livro do

Sr. Auq. Bez., Os milagres de nossos dias,
sobre as mltiplas faculdades medinicas de
Jean Hillaire.

R.S. DE DEZEMBRO. Comunicao do

Esprito da Verdade dada em Bordus a
respeito do lanamento de O Evangelho
Segundo o Espiritismo.
1865

R.S. DE MARO. A Senhora Cazemajoux, em

Paris, recebe uma comunicao da Senhora
Foulon (viva) referente sade de A. Kardec.
1867

R.S. DE JULHO. Reconstituio da Nova

Sociedade Esprita de Bordus.

R.S. DE AGOSTO. Caso Simonet. Grande

mdium - perseguido, advertido judicialmente -
no condenado.

1868

R.S. DE SETEMBRO. Kardec fala sobre o

Esprito que dirige a Terra e diz: ... esse
Esprito nela (Terra) no est encarnado, nem
subordinado ao seu estado material....

Esse tema foi suscitado por uma

interessantssima comunicao medinica
recebida na Sociedade Esprita de Bordus ,
em abril de 1862, falando sobre A Alma da
Terra.
15
A - JORNAIS DE BORDUS:
1863
A Colmia Bordelense - Revista do Ensino
dos Espritos. Direo: Senhor Sab, Sr.
Chapelot e Auq. Bez.

1864
Salvador dos Povos. Direo: Senhor
Lefraise.
Luz. Direo: Senhor Lefraise.
Voz do Alm-Tumulo. Direo: Auq.Bez.
1865
Unio Esprita Bordelense. Direo-Geral:
Auq.Bez. (Unio dos quatro peridicos acima).

B- RESUMO DA PARTICIPAO DE
BORDUS NA
CODIFICAO:

Total de notas, informaes e cartas citadas ou

inseridas na R.S.: 55 (aproximadamente).
Mensagens vindas de Bordus includas na
R.S.: 46.

Mensagens vindas de Bordus includas em:

a) Evangelho Segundo o Espiritismo:
26
1861 - 11
1862 - 07
1863 - 06
s/data - 02

b) O Cu e o Inferno: 13

Total de mensagens vindas de Bordus

includas na Codificao: 85.
Total geral de notas, cartas e mensagens vindas
de Bordus aproveitadas por Kardec: 140.
16
HISTRIA DE ROUSTAING:

(PANORAMA CRONOLGICO

DOS FATOS MAIS IMPORTANTES)

Minhas felicitaes pelo teu belo trabalho com

a obra de Roustaing. Ests realizando um
servio de grande importncia para o nosso
Ideal....
Chico Xavier a Wantuil de Freitas
Testemunhos de Chico Xavier, 1 Ed. FEB,
pg. (307).
1805
Nasce em 15 de outubro, Sgles, Frana, Jean-
Baptiste Roustaing. Juventude cheia de
dificuldades. Famlia pobre. Comea a
trabalhar cedo para poder estudar.

1823/26
Torna-se professor de Literatura, Cincias e
Filosofia em Toulouse, onde agora reside. Com
o dinheiro que consegue com as aulas paga
seus estudos das Leis e do Direito.

1826/29
Estgio em Paris.

1830
Ingressa na advocacia. Anos depois volta para
Bordus.

1848/49
Torna-se Bastonrio (chefe ou presidente) da
Ordem dos Advogados de Bordus, aos 42
anos. Tem grande dialtica e atraente
eloqncia. Possui prestgio e se
encontra realizado economicamente.
Acredita em Deus, no nas religies.

1853...
A partir deste ano a Europa toda se volta para
os fenmenos das mesas girantes e
danantes. Em Bordus ocorrem interessantes
casos (ver o do Chapu Magnetizado em As
Mesas Girantes e o Espiritismo, de Zus
Wantuil, 2 ed. FEB -pg. 59).
Um mdico notvel e seu amigo ntimo fala a
Roustaing das mesas. Sua primeira impresso
de incredulidade.

1858/61
Adoece vtima de uma enfermidade to longo
quo dolorosa, proveniente de uma vida j
longa.

19
de estudos, de canseiras e de labor (Os
Quatro Evangelhos (Q.E.), VOl. I, pgs. 57/8,
6 ed. FEB).

Decide se informar sobre os fenmenos

supranormais pelo estudo, exame, observao e
experimentao. L O Livro dos Espritos
Uma moral pura, uma doutrina racional, de
harmonia com o esprito e o progresso dos
tempos modernos... (Q.E. I pg. 59) e O
Livro dos Mdiuns: ... nele se me deparou
uma explicao racional: da possibilidade das
comunicaes do mundo corpreo com o
mundo espiritual... (Q.E. I, 60). L tambm o
Velho e o Novo Testamento. Pesquisa a
Histria, a Antiguidade, os poetas...

o advogado Philaltes (Andr Pezzani) quem

inicia Roustaing no Espiritismo. Advogava
Pezzani no Tribunal de Lyon e sua obra Les
Principes Suprieurs de Morale fora premiada
pela Academia das Cincias Morais e Poltica.
Era estudioso das vidas sucessivas desde 1838
e escreveu La Pluralit des Existences de
Lme.

1861

No incio deste ano Roustaing volta

advocacia.

JANEIRO. Nesta data j existia o famoso

grupo de Espiritismo do Senhor Sab em
Bordus (ver grfico na pg. seguinte).

MARO. Roustaing escreve sua primeira carta

a Allan Kardec. O Codificador o orienta para
freqentar o grupo do Senhor Sab.

Neste ms, ainda, Kardec publica na R.S. uma

comunicao do esprito Carlos Magno,
enviada pelo Senhor Sab que fala da Frana
como bero do Espiritismo bem como de seu
futuro repdio ao mesmo.
20
ABRIL. Roustaing passa a freqentar as
reunies do Senhor Sab.
Neste ms Kardec coloca na R.S. una
mensagem do Esprito Massilon, tambm
enviada pelo Senhor Sab. Diz mensagem
que o Espiritismo no tem ptria, percorre a
Terra, e que o povo mais poderoso ir abrig-
lo.
JUNHO. Roustaing envia sua segunda carta
para A. Kardec - longa, verdadeira e profunda.
Diz, entre outras coisas, que Fnelon se
manifestou na casa do Senhor Sab. Termina
dizendo: Adeus, meu caro Senhor (A.
Kardec). Aps trs meses de silncio (sua
primeira carta fora em Maro) eu vos fadigo
com uma carta muito longa. Respondei quando
puderdes e quiserdes. Eu me proporia a fazer
uma viagem a Paris para ter o prazer de vos
apertar a mo. Minha sade a isto se ope no
momento... Pode fazer desta carta o uso que
achardes convenientes. Eu me honro de ser
altamente e publicamente esprita.
Kardec no se faz de rogado, publicando a
carta na R.S., acrescentando ainda um
comentrio longo e bonito, que aqui
resumimos:

1 O Senhor Roustaing passou a mestre em

apreciao;
2 no ficou na superfcie;
3 esprita srio;
4 Estuda as comunicaes que recebe, as
medita e delas tira proveito;
5 Devemos felicitar o Senhor Roustaing.
No dia 23 deste ms Roustaing, em orao
ntima, pede a comunicao de seu pai, de Joo
Batista e de seu guia espiritual. No dia 24,
surpreso e cheio de nimo, recebe em reunio
medinica essas comunicaes, sem que o
mdium e ningum soubessem de seu pedido
de vspera. No dia 30 Pedro se manifesta
dizendo que Roustaing seria avisado quando da
publicao dessas mensagens.
22
SETEMBRO. O Senhor Sab convida A.
Kardec para a inaugurao da Sociedade
Esprita de Bordus e recebe resposta positiva.
Kardec antes de ir a Bordus esteve em sua
terra natal, Lyon, onde lera uma mensagem de
Erasto recebida em Paris. Em certa altura
afirma aos lioneses: ... em Bordus os grupos
particulares formam, todos, os satlites de um
grupo central (S.E.B.).
OUTUBRO. Enfim chegamos neste
inesquecvel ms. Kardec
chega a Bordus e saudado por Joseph Sab.
No dia 14 d-se a solenidade de inaugurao da
S.E.B. Inicialmente fala o Senhor Sab dizendo
da alegria do evento e da presena do
Codificador. Depois a vez do evocador e
mdico Doutor Bouch de Vitray, que afirma:
O Senhor Roustaing me trouxe para o
Espiritismo, abrindo-me os olhos Luz. (...)
Distinto advogado e, sobretudo, consciencioso,
destinado a representar papel marcante nos
fatos do Espiritismo....
Chega a vez de Kardec, que comea lendo
mensagem de Erasto por seu mdium Senhor
DAmbel (Paris): ... medinicamente
nenhuma regio, eu vo-lo repito, melhor
dotada do que Bordus. Confirma, tambm,
que Fnelon dirige os trabalhos do Senhor
Sab.
No dia 15 prosseguem as comemoraes, agora
com um banquete para o ilustre convidado,
Allan Kardec.
Primeiro fala o Senhor Lacoste, negociante,
que l mensagem de Ferdinando recebida
naquele dia ou no anterior; em seguida o
Senhor Desqueyroux, mecnico. Kardec fica
encantado com essa unidade das classes
sociais.
Kardec l, primeiramente, uma mensagem do
Esprito da Verdade recebida em Bordus e
dirigida a sua pessoa. Depois, discursa. Falando
sobre a unidade do movimento esprita de
Bordus, comenta:
... o impulso que vos anima vem do alto e
seria muita temeridade de quem o quisesse
deter, pois
23
seria derrubado como os anjos rebeldes, que
quiseram lutar contra o poder de Deus...
Dando seqncia ao Senhor Dombre, da cidade
de Marmande, l duas poesias de sua autoria,
uma em homenagem a Kardec e outra para a
S.E.B..

NOVEMBRO. Kardec registra todos esses

fatos na R.S. e ao fazer uma apreciao de sua
estada em Bordus, afirma: ... Samos das suas
reunies edificados pelo piedoso sentimento
que os preside, quanto pelo fato com a qual
sabem guardar-se contra a intruso dos
espritos enganadores....

DEZEMBRO. Roustaing medinicamente

avisado para ver um quadro medinico na casa
de Emillie Collignon. Para tal apresentado a
esta Senhora, pois no se conheciam. Oito dias
depois retorna casa de Collignon para
agradecer o acolhimento que ali tivera.
Conversam sobre generalidades e quando se
prepara para sair a mdium sente na mo uma
impresso, agitao fludica... e recebe longa
mensagem assinada por Mateus, Marcos, Lucas
e Joo, assistidos pelos apstolos. Fala sobre o
incio de Os Quatro Evangelhos, a maior
obra medinica de todos os tempos sobre a Boa
Nova.

Ficam cheios de alegria e temor. Roustaing,

mais tarde, relatando estes fatos, afirma:
Abandonei-me nas mos de Deus.
Moiss ditaria, por sua vez, tambm com a
assistncia dos apstolos, as explicaes sobre
o Declogo, em esprito e verdade (Q.E., IV,
69, 531 e 534).

Devemos ainda lembrar que se todos ditaram a

obra Os Quatro Evangelhos apenas um
presidiu a inspirao (Ver Q.E., IV, 73). Para
frente veremos duas hipteses para a
identificao desse esprito, apesar de sabermos
ser isto de somenos importncia.
24
 nesta primeira comunicao recebida por
Collignon que encontramos a famosa expresso
revelao da Revelao. Ela de autoria dos
Espritos reveladores e no de J. B. Roustaing.
Acho que no precisa ser dito que a primeira
palavra revelao o Espiritismo no geral e
no a obra de Roustaing em particular. A
segunda palavra revelao o Cristianismo.
Logo esta expresso afirma que o espiritismo
veio revelar a Revelao do Cristo. Alis,
como se encontra escrito nos Quatro
Evangelhos: Essa revelao (O Espiritismo)
tem sua base formulada em O Livro dos
Espritos e em O Livro dos Mdiuns (I.
102).

1862
JANEIRO. Collignon freqenta as reunies do
Senhor Sab.

MARO. Collignon citada pela primeira vez

na R.S. Ela afirma com sua assinatura um caso
de identificao de entidade espiritual o caso
Carrere.
Collignon era casada com Ch.Collignon
(capitalista). Vivia o casal de rendas. O nome
de solteira dessa extraordinria mdium de
psicografia inconsciente era Brard. Residia na
Rua Sauce n 12.

MAIO. Kardec publica na R.S. uma carta /

resposta de Collignon a um padre que escrevera
para sua me, j bastante idosa, alertando-a
para o perigo do Espiritismo. Collignon
responde que o tal padre no precisa se
preocupar, pois s ela e seu marido so
espritas, e convictos.

JUNHO. Sai na R.S. uma carta de E. Collignon

a Allan Kardec. Est preocupada com a
linguagem descaridosa do esprito Grard de
Codemberg, cuja mensagem Kardec publicara
em abril. Manda-lhe

25
 uma mensagem recebida por ela e assinada por
Bernardino, que considera dotada de linguagem
mais caridosa. Esta comunicao a primeira
que fala em Espiritismo religioso e em certa
parte diz:

Voltai sempre os olhos para este pensamento

filosfico, isto , cheio de sabedoria: Somos
uma essncia criada pura, mas decada;
pertencemos a uma ptria onde tudo pureza;
culpados, fomos exilados por algum tempo,
mas s por algum tempo; empreguemos, pois,
todas as foras, todas as nossas energias em
diminuir o tempo de exlio; esforcemo-nos por
todos os meios que o Senhor ps a nossa
disposio, para reconquistar essa ptria
perdida e abreviar o tempo de ausncia.

Kardec em nota afirma ser esta comunicao

marcada por um cunho de profundeza e
simplicidade paternal.

SETEMBRO. Na R.S. Kardec agradece

sensibilizado o convite dos bordelenses para
que ele os visite. Responde-lhes
afirmativamente, mas ressalva: Indo ver-vos,
uma coisa desejo: que no haja banquete...
No quero que minha visita seja ocasio para
despesas que poderiam impedir a presena de
alguns e privar-nos do prazer de ver todos
reunidos.

NOVEMBRO. Uma poesia medinica recebida

por Collignon publicada na R.S. Intitula-se:
Mon Testament: ... a prece... ser meu
passaporte...

DEZEMBRO. Kardec insere na R.S. o discurso

que fez na cidade de Rochefort com a incluso
de trechos citados por ele em Bordus.

26
1863

Neste ano, em Paris, Joo, o Evangelista dita

uma pgina maravilhosa: Deixai que venham
a mim as criancinhas. Essa mensagem Kardec
a colocou no Evangelho Segundo o
Espiritismo, cap. VIII. Entre outras coisas diz
ele:

Meus bem-amados, so chegados os tempos

em que, explicados, os erros se tornaro
verdades. Ensinar-vos-emos o sentido exato
destas parbolas e vos mostraremos a forte
correlao entre o que foi e o que . Digo-vos,
em verdade: a manifestao esprita alarga os
horizontes e aqui est o seu enviado, que vai
resplandecer como sol no cume dos montes.

evidente que Joo est se referindo obra

Os Quatro Evangelhos, que j estava sendo
recebida em Bordus, quando afirma: ensinar-
vos-emos o sentido exato destas parbolas.
Somente nesta obra, e no no Evangelho
Segundo o Espiritismo que o sentido
exato, em esprito e verdade, totalmente
esclarecido. Alm do mais, quando ele diz que
o enviado que vai resplandecer como o
Sol, nesta obra de Kardec isto no ocorre, por
serem vrios os autores.

Na obra de Roustaing, ao contrrio, os autores

so apenas os Evangelistas, assistidos pelos
Apstolos. Joo evangelista. No devemos
nos esquecer, tambm, como j o dissemos, que
foi apenas um que presidiu a inspirao.

A nossa primeira hiptese, como prometemos

anteriormente, que Joo resplandeceu como
o Sol e presidiu a inspirao de Os Quatro
Evangelhos.

27
JUNHO. Comea a circular a Colmia
Bordelense Revista do ensino dos Espritos.
Kardec no poupa elogios ao peridico, a seus
editores e colaboradores. Em Bordus no se
fala em outra coisa.

OUTUBRO. Kardec apresenta na R.S. um

artigo: Da proibio de evocar os mortos.
Quando ainda estava preparando esse trabalho
chegara de Bordus, para sua surpresa, uma
mensagem recebida por E. Collignon, assinada
Simeo, por Mateus. O Codificador admirara-
se com o teor da comunicao, pois que se
encaixava plenamente com o pensamento que
estava desenvolvendo para a revista.

Esta mensagem permite-nos observar o

trabalho daqueles transformadores
espirituais. A mensagem de Simeo, mas
devido sua alta hierarquia e para diminuir a
distncia vibratria ou dimensional com o
aparelho medinico (Sra Collignon), Mateus
agiu como um transformador, ditando a
mensagem.

A nossa segunda hiptese para quem presidiu

a inspirao nos Quatro Evangelhos
Mateus. Talvez fosse ele o mais habilitado para
transformar as revelaes do Esprito da
Verdade, o Consolador prometido por Jesus, e
esclarecer todas as parbolas e ensinamentos do
Evangelho, como os encontramos na obra
coordenada por Roustaing.

1864

JULHO.Kardec anuncia a brochura recebida

por E. Collignon: Conselhos s Mes de
Famlia e a comenta:

a) Satisfao de aprovar esse trabalho

sem reservas;
b) Recomendando pela forma, quanto
pelo fundo;
c) Sem nfase nem palavras para encher
28
vazios de sentido;

d) Pensamentos profundos;

e) De lgica irreprovvel;

f) Linguagem de um Esprito elevado;

g) Esses elogios, a Sra. Collignon no os

tomar para si, assim como no se ofenderia
com as mais severas crticas;

h) A educao (e Kardec era educador)

nesta brochura encarada sob seu verdadeiro
ponto de vista em relao ao desenvolvimento
fsico, moral e intelectual da criana,
considerada desde o bero at sua situao no
mundo;

i) Uma obra digna de toda ateno.

A brochura completada por um poema O

Corpo e o Esprito, recebido mediunicamente
por Mr. J.C.A.R., que segundo Kardec mais
de um autor de nome subscreveria sem receio.

AGOSTO. Kardec anuncia a circulao de

mais dois peridicos em Bordus: Salvador
dos Povos e Luz. Direo: Sr. Lefraise;

SETEMBRO. A R.S. anuncia outro peridico

bordelense: A voz do Alm-Tmulo.
Direo: Auq. Bez. .

1865
MAIO. Fica pronta a maior obra medinica
sobre os Evangelhos: Espiritismo Cristo ou
Revelao da Revelao, Os Quatro
Evangelhos, seguidos dos mandamentos
explicados em esprito e verdade pelos
Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e
Moiss. Recebidos e coordenados por Jean-
Baptiste Roustaing.
SETEMBRO. Kardec anuncia Palestras
Familiares sobre espiritismo, de Collignon, e
comenta:
29
a) Dever e satisfao de chamar a
ateno de nossos leitores para esta brochura;
b) Inscrevemos com prazer entre os
livros recomendados;
c) uma exposio completa, posto que
sumria, dos princpios verdadeiros da
Doutrina;
d) Linguagem familiar, ao alcance de
todos;
e) Forma atraente;
f) Fazer anlise desta produo seria
fazer a de O Livro dos Espritos e de O
Livro dos Mdiuns (E. Collignon havia
acabado de receber em maio Os Quatro
Evangelhos);
g) Um meio de propagar a doutrina;

Ainda neste ms o bom anjo Ismael inspirou

Luiz Olmpio Teles de Menezes a fundar o
primeiro Centro Esprita do Brasil: Grupo
Familiar de Espiritismo (Bahia). Com no
poderia deixar de ser, Menezes era
Roustainguista (se que essa expresso existe).

Assim podemos dizer sem receio que o estudo

metdico das obras de Kardec e Roustaing a
orientao dada pelo Plano Maior para o nosso
Movimento Esprita Brasileiro desde o incio.

1866

05 de Abril temos o lanamento dos dois

primeiros tomos de Os Quatro Evangelhos
(10,50 francos) e, em 05 de Maio, surge o
terceiro e ltimo tomo. Roustaing est com 60
anos.
JUNHO. Kardec anuncia Os Quatro
Evangelhos:
um trabalho considervel e que tem, para os
Espritas o mrito de no estar, em nenhum
ponto, em contradio com a doutrina ensinada
em O Livro dos Espritos e O Livro dos
Mdiuns...d ao Cristo, em vez de um corpo
carnal, um corpo fludicoconcretizado...Nisso
nada h de impossvel para quem quer que
conhea as 30
propriedades do envoltrio perispiritual...
Esperamos, pois, os numerosos comentrios
que ela no deixar de provocar da parte dos
Espritos (2), e que contribuiro para elucidar a
questo... Estas observaes, subordinadas
sano do futuro, em nada diminuem a
importncia da obra... e ser consultada com
fruto pelos Espritas srios.

SETEMBRO. Kardec publica um artigo

extrado do Soleil de 5 de maio, do Sr. Aurelien
Scholl, que compara duas obras que
apareceram quele tempo: Os Apstolos, do
Sr. Ernest Renan e Os Quatro Evangelhos do
Sr. Roustaing, adepto esclarecido do
espiritismo... Uma obra considervel... o
autor... no um ingnuo, como no um
diletante... A obra sria, o estilo claro e
firme. O autor no caiu nos desvios ordinrios
dos comentadores, que muitas vezes so mais
obscuros que o prprio texto que querem
esclarecer.

1867

JANEIRO. Kardec publica uma correo que

deveria constar a seguir ltima linha da pg.
III do 3o. Vol. De Os Quatro Evangelhos,
atendendo a pedido que Roustaing lhe fizera
por carta.

JUNHO. A R.S. anuncia a reconstituio da

nova Sociedade Esprita de Bordus.
Presidente: Sr. Peyranne.

JULHO. Kardec descreve a sua visita a

Bordus. No dia de pentecostes participara de
um banquete na Sociedade. Assistira a duas
reunies: uma de cura e outra de estudos
filosficos.

(2) Os comentrios dos Espritos foram

favorveis ao corpo fludico de Jesus. Ver meu
livro Ponte Evanglica De Bordus a Pedro
Leopoldo (o autor).
31
1868

JANEIRO. Kardec publica A Gnese. No

cap. XV h um subttulo: Desaparecimento do
Corpo de Jesus, no qual o Codificador coloca
sua opinio pessoal sobre o corpo fludico.
Na introduo desta que foi sua ltima obra,
Kardec salienta: Os mesmos escrpulos
havendo presidido redao das nossas outras
obras, pudemos com toda verdade, diz-las:
segundo o Espiritismo, porque estvamos
certo da conformidade delas com o ensino geral
dos Espritos. O mesmo sucede com esta, que
podemos, por motivos semelhantes, apresentar
como complemento das que a precederam, com
exceo, todavia, de algumas teorias ainda
hipotticas, que tivemos o cuidado de indicar
como tais e que devem ser consideradas
simples opinies pessoais, enquanto no forem
confirmadas ou contraditadas, a fim de que no
pese sobre a doutrina a responsabilidade delas.

Devemos ressaltar que Kardec analisa o corpo

fludico de um modo geral, sem citar
Roustaing e sua obra. Vamos reconsiderar
alguns pontos do comentrio de Kardec:

1) Corpo Fludico:

No se pode considerar radicalmente

impossvel... segundo as propriedades dos
fluidos que se conhece hoje....

2) ... o corpo carnal a sede das

sensaes e das dores fsicas...:

S para citar um exemplo contrrio a essa

afirmao, vejamos os caps. IV, V e VI de
Nosso Lar, de Andr Luiz (psicografado por
F.C.Xavier, ed. FEB), onde encontramos:
enfermeiro, um servio de assistncia
mdica, visitador dos servios de sade,
intestino apresenta leses srias, fgado
revela dilaceraes, rins... esgotamento
prematuro, mutilados, sofro intensamente,
dores na zona intestinal, etc... 32
3) Vo simulacro... comdia indigna:
Kardec escreve que se Jesus teve um corpo
aparente, todos os atos de sua vida, antes da
chamada morte foram um simulacro ou
comdia. O Codificador no se lembrou que
depois da morte essa comdia continuou:

a) Sou eu mesmo... no sou um

fantasma... carne e ossos... (Lucas, 24:39);
b) Comeu peixe e mel (Lucas, 24:41);
c) Comeu po (Lucas, 24:30 e 35).

Assim, para que tudo fique coerente com as

testemunhas oculares (Lucas, 1:2) dos fatos
da vida de Jesus, no houve vo simulacro
nem antes, nem depois da Sua morte.

4)...Oposio ao carter dos agneres:

verdade. O corpo fludico est em oposio
ao carter dos agneres no estudo pessoal do
Codificador sobre este tema, assim dizem...
No est em oposio, porm, em relao
revelao dos Espritos Superiores e aos
resultados das pesquisas que a Cincia nos
legou:
a) Anjo que guiou Tobias ver o livro de
Tobias na Bblia ou o publicado pela FEB.
Kardec cita duas vezes esse anjo no
Evangelho Segundo o Espiritismo (pgs.373
e 389, 69a. Ed. FEB).

b) Caso jovem de Londres (R.S. de janeiro

de 1859) s vezes h sobre a terra espritos
que revestem essa aparncia e so tomados
como homens normais... tendes exemplos na
Bblia (S.Luiz, mentor da S.P.E.E.).

c) Willian Crookes contagem da

pulsao de Katie King.

d) Dr. Willian Ritchman Presidente da

Sociedade de Antropologia de Liverpool
escreveu em 1886 para Aksakof: havia
comprovado que seres materializados tinham
respirao e circulao.
33
e) Charles Richet Prmio Nobel da
Fisiologia em 1913.
Encontrou anidrido carbnico no ar expirado
por Bien-Boa.
f) Maximiliano Meck ocultista. Fez
corte no fantasma
materializado. Para melhor esclarecimento ver
o apndice de Zus Wantuil no livro Elos
Doutrinrios (3a. Ed. FEB), de Ismael Gomes
Braga.

g) Apolinrio de Laodicia:

No acreditava no corpo fludico; ao contrrio

do que diz Kardec, pensava que Jesus tivesse
natureza humana. Zus Wantuil resume assim a
doutrina de Apolinrio: ... O Cristo assumiu o
corpo humano e a alma humana ou princpio da
vida animal, mas no o esprito humano. O
Lgos que tomou o lugar deste ltimo,
tornando-se assim, no Cristo, o centro da vida
racional e espiritual, a sede da autoconscincia
e autodeterminao. O Cristo , ento, um ser
humano (pelo corpo e pela alma sensitiva)
guiado e controlado pelo Lgos, que ,
portanto, a nica parte divina do mesmo
Cristo.

h) Antemas:

Kardec diz que os apolinaristas foram

anatematizados. lgico que foram por causa
de outras idias, no porque professassem o
corpo fludico. Alis, ser ou no ser
anatematizado no significa nada. Para mim,
pessoalmente, at uma honra, pois diz o
Evangelho: Bem-aventurados os que foram
perseguidos... No s os apolinaristas foram
condenados, mas tambm:

a. Docetistas (acreditavam no corpo

fludico);
b. Reencarnacionistas;
c. Mdiuns (ex. Joana Darc);
d. Joo Huss (uma das reencarnaes do
prprio Kardec); 34
e. Galileu (disse que a terra no era o
centro universo);
f. A. Kardec (9 de outubro de 1861,
queima de O Livro dos Espritos em
Barcelona);
g. J.B. Roustaing ( anatematizado pelos
eternos irredentistas do movimento
esprita, segundo o jornalista Luciano dos
anjos);
h. Pietro Ubaldi (A Grande Sntese, que
para Emmanuel o Evangelho da Cincia foi
proibida no ndex Catlico e, tambm, por
alguns vigrios, muito engraados, do
movimento esprita);
i. Chico Xavier e a FEB (Acham alguns
que ou o mdium ou a Casa de Ismael, ou
talvez os dois de comum acordo, inseriram o
trecho que diz que Roustaing veio fazer o
trabalho da f, coadjuvando A.Kardec, na
obra Brasil, Corao do Mundo, Ptria do
evangelho, de Humberto de Campos, como se
no fosse esta passagem parte dessa revelao
espiritual);
j. Jesus, o Cristo (Foi anatematizado pelo
Farisasmo hoje ainda alguns dos fariseus
reencarnados no movimento esprita do Brasil
querem frear a divulgao do Evangelho no
nosso meio, esquecendo o que disse o
prprio Kardec: O Espiritismo... fruto do
ensino que preside o Esprito da Verdade. Nada
suprime ao Evangelho: antes o completa e
elucida A Gnese, 16a. ed. FEB, pg.
387).

l) Desaparecimento do corpo de Jesus:

Este um subttulo do cap. XV. Kardec, porm
no explica este desaparecimento.

1869

MARO. L.O. Teles de Menezes publica o

primeiro jornal esprita do Brasil: Ecos de
Alm-Tmulo (Bahia), primeiro divulgador de
Roustaing no pas.
Desencarna o Codificador no dia 31 deste ms.
35
1870
E. Collignon cria uma escola de meninas e
curso profissionalizante para mulheres.

MAIO. Roustaing manda uma carta para L.O.

Teles de Menezes, que a publica no n 06 do
Ecos de Alm-Tmulo. Nesta cartinha cheia
de humildade afirma, como no poderia deixar
de ser, que no o autor de Os Quatro
Evangelhos, mas sim os Espritos que o
ditaram.

1871

FEVEREIRO. A R.S. anuncia a terceira

brochura de E. Collignon, Esboos
Contemporneos. Em Esboos h um poema
intitulado Deus, com 36 versos, dos quais
citamos trs: ... nosso destino / explicar de
Ado o irreparvel mal! (...) Estou muito longe
de Ti para Te definir bem, / mas sinto-te
bastante para crer e te bendizer.

1872

JULHO. R.S. publica apelo de E. Collignon

para que os espritas ajudassem a realizao da
sua ouvroir cole: ... instituio tipo que tem
por objetivo recolher as meninas abandonadas
quer seja devido s ms influncias da misria,
quer pela negligncia de seus pais....
E.Collignon, estimulada pelo Esprito Jean
Bahutier na execuo da Escola, recebe dele
duas mensagens que a R.S. publica tambm
neste ms. Numa delas ele a alerta: No te
direi: Tu sers sempre bem sucedida.
AGOSTO. Collignon volta R.S. atravs de
uma carta acusando a colaborao de 100
francos de um annimo, para ajudar no projeto.
36
1873

MAIO. A R.S. anuncia a quarta brochura de

Collignon, A Educao de Famlia, em
benefcio da ouvroir cole (1 franco).

AGOSTO. No Rio de Janeiro fundado o

Grupo Confcio. Presidente: F. de S. Dias
Sobrinho. J faziam parte deste grupo
Bittencourt Sampaio, Silva Neto, Carlos
Travassos e outros... Temos, tambm a, o
estudo de Os Quatro Evangelhos. Neste
grupo Kardec (... trabalhai sem cessar) e
Confcio (... coragem. F, perseverana...)
do mensagens.

1874

Primeira comunicao do guia espiritual do

Brasil, anjo Ismael, no Grupo Confcio.
Ismael apresenta, ento, a eterna bandeira dos
espritas: Deus, Cristo e Caridade.

1875

Sai a primeira edio de O Livro dos

Espritos em portugus, traduo de Carlos
Travassos (pseudnimo: Fortnio), edio da
Livraria e Editora Garnier Travassos presenteia
ao Dr. Bezerra de Menezes com um exemplar,
possibilitando-lhe, neste ano, o conhecimento
de nossa bela Doutrina.

No Rio de Janeiro comea a circular o

peridico Revista Esprita, publicado pelo
Grupo Confcio. Esta revista tinha por objetivo
seguir a mesma linha editorial daquela fundada
por Kardec em Frana.

37
1876

JANEIRO. R.S. registra o interesse de Anna

Blackwel em traduzir a obra Os Quatro
Evangelhos. Mas, faltam recursos! No
entanto, quando neste mesmo ano ela traduz O
Livro dos Mdiuns coloca, em nota, a
mensagem que Judas ditou para Os Quatro
Evangelhos. O leitor poder encontr-lo no
The Mdium Book (1a. Ed. FEB, pgs.
255/6), mas aqui apresentamos um pequeno
trecho:

(...) Envia, Senhor, teus Espritos queles que

ainda se acham afastados da verdade. Que eles
rasguem o vu que a oculta, para mostr-la em
toda a sua beleza, aos que dela desviam a vista.
(...) D-nos as propriedades do im, a fim de
que, atraindo a ns todos os que temem,
sofrem, negam, se transviam, possamos
carreg-los nos braos e, apertando-os de
encontro ao corao cheio de amor, dep-los
aos teus ps, Senhor, como braadas de flores
escolhidas... (traduo: G. Ribeiro).

ABRIL. E.Collignon renuncia ouvroir

cole. Os espritas no tinham recursos para
colaborar, dada a dificuldade porque todos
passam devido guerra da Frana com a
Prssia.

Collignon passa a colaborar, ento, na direo

de uma escola de meninas e uma creche de
maons. A sua dinmica e seu esprito de
fraternidade a impeliam sempre para as tarefas
do bem.

Neste ms, ainda, no outro lado do Atlntico,

no Rio de Janeiro, o clima do movimento
esprita est tenso. A velha intransigncia dos
cientficos com os msticos racha o O
Grupo Confcio. F.L. Bittencourt Sampaio
funda, ento, a A Sociedade de Estudos
Espritas Deus, Cristo e Caridade, dando
prosseguimento ao estudo de Os
38
Quatro Evangelhos.

JULHO. A R.S. registra que Collignon

devolver as contribuies para a ouvroir
cole.

AGOSTO. A R.S. avisa que Madame

Collignon dou o dinheiro arrecadado para a
creche de maons. No incio no quiseram
aceitar, pois a contribuio vinha dos espritas.
Depois, como a caridade deve ser feita sem
alarido, Collignon tirou o rtulo de esprita da
doao, que passou ento a ser bem-vinda.

1877

FEVEREIRO. Bordus, como disse Erasto na

mensagem lida por Kardec em 14 de outubro
de 1861, nesta cidade, continua a ter grandes
mdiuns. Agora a vez da Sra. W. Krell que
recebe Rayonnements de la Vie Spirituelle.
Neste livro encontramos E. Poe, Esprito da
Verdade, Kardec, Critas (com sua famosa
prece), etc...

JULHO. A R.S. publica o demonstrativo de

despesas em assistncia social da E. Collignon.

1879

JANEIRO. No dia 02 desencarna Jean-Baptiste

Roustaing, aps uma longa molstia e de
vivos cruis sofrimentos, em seu domiclio, em
Bordus, na Rua Saint Simen, 17, com idade
de 73 anos.

MARO. Jean Gurin, seu grande discpulo,

anuncia a desencarnao de Roustaing na R.S.

Roustaing dirigia reunies mensais de Doutrina

Esprita em sua fazenda, na localidade de Arbis
e, em sua residncia, diariamente, reunies de
desobsesso, s 19 horas.

39
OUTUBRO. No Brasil, mais uma vez o
relacionamento entre cientficos e msticos
est exaltado. Da Sociedade De Estudos
Espritas Deus, Cristo e Caridade j saram,
em 1877, a Congregao Anjo Ismael e em
1878 o Grupo Esprita Caridade. Agora neste
ms, transforma-se a Soc. De Estudo Espritas
Deus, Cristo Caridade em Sociedade
Acadmica Deus, Cristo e Caridade, presidida
por F.S. Dias Sobrinho. O Acadmico
pedante demais para abrigar a ala mstica. No
h clima para conciliao.

1880

Surge a primeira traduo de Os quatro

evangelhos para o portugus, por Joo Kahl.
Provavelmente deveria existir em um texto
manuscrito. praticamente descartvel a
hiptese desta traduo ter sido apenas oral.

MARO. Sob as bnos de Ismael os

msticos se agrupam na Sociedade Esprita
Fraternidade onde novamente hasteada a
bandeira Deus, Cristo e Caridade. Presidente:
J.P. do Nascimento. Vice: Joo Kahl.

JULHO. Antnio Luiz Sayo funda no dia 15 o

Grupo dos humildes, cujo programa o
Evangelho de Roustaing. O grupo fraterno,
homogneo abraa o ideal dos msticos.
Neste dia o Anjo Ismael se manifesta
apresentando uma mensagem de alerta para os
mdiuns: ... tudo est nos mdiuns....

Frederico Pereira da Silva Jr., desprendido e

sentado, fala: Vejo aqui sobre esta mesa uma
bola, que representa o globo terrqueo. Sobre
ela se acha uma menina descala, com um
pezinho no ar e outro apoiado num ponto do
globo; este ponto o Rio de Janeiro. Ela
empunha um estandarte que traz a legenda:
F, Perseverana e Coragem. Em seguida

40
o mdium levanta-se e prossegue: Eu sou
Celina. O meu nome indica a minha origem:
Mensageira de Deus. Venho dizer-vos que
aqui onde piso que se deve estabelecer a sede
da verdadeira crena do Espiritismo
(Reformador, 1916, pg. 381).

No dia 22 Kardec se manifestava e diz que era

preciso ... estudar os Evangelhos....

1881
Sai a traduo inglesa de Os Quatros
Evangelhos, por W.F. Kirby.

1882
Sai a segunda tiragem (francesa) de Os Quatro
Evangelhos (11 fr. e 50). publicado,
tambm, um livro em defesa dos ideais da obra
de Roustaing, por seus discpulos, e em
especial Jean Gurin (1,50 francos) (Vide
ilustrao da pgina 45).

Neste mesmo ano a lngua portuguesa se v

presenteada com um dos livros mais lindos e
profundos, sobre o Evangelho, em todos os
tempos. a Divina Epopia, de Francisco
Leite de Bittencourt Sampaio. A primeira parte
traz o Evangelho de Joo em versos
decasslabos; na segunda temos as explicaes
dos versos luz da revelao de Roustaing. A
FEB lanou em 1983 a 3o. Edio deste
monumento em forma de livro.
Sobre seu autor Pedro Richard diz o seguinte:
Era Bittencourt Sampaio o homem que mais
conhecia o Evangelho, o que atestado pela
sua Divina Epopia e pelas suas sbias e
sublimes lies dadas durante anos no Grupo
Ismael, onde teve por discpulos Bezerra de
Meneses, Antnio L. Sayo, Pedro Sayo e
todos ns que tivemos a ventura de ouvir as sua
proveitosas e profundas lies. (Reformador,
1917, pg. 41).
Para que possamos demonstrar, rapidamente, o
valor que a sublime poesia de Bittencourt
Sampaio tem diante do que conhecemos da
literatura nacional e mundial, apresentamos
alguns poucos versos de sua 41
Divina Epopia:
No princpio era o Verbo e o Verbo estava
Com Deus; e era Deus o prprio Verbo.
Ele estava com Deus desde o princpio.
Por ele cus e terra se criaram;
E nada do que existe, ou fora feito,
Fora feito sem ele.
A vida estava,
A vida estava nele: e era a vida
A luz dos homens: e essa luz nas trevas
Brilhava resplendente: e as trevas viram-na,
E no puderam compreend-la nunca.
(A Divina Epopia, 3o. Ed. FEB, pg. 27).

Na Sociedade Esprita Fraternidade Urias

(ver II Samuel 11 e 12) se manifesta
anunciando que ali seria ditada a
complementao de Os Quatro
Evangelhos.Observando esse trabalho de
complementao da obra de Roustaing
podemos situ-la num contexto mais amplo,
compreendendo, ento, sua importncia, funo
e valor. Neste livro temos uma primeira
explicao dos Evangelhos em esprito e
verdade. Ele faz parte, porm, de uma
revelao ainda maior, progressiva, dividida
em algumas fases, a saber:

a) Refutao e Complementao (Q.E. IV,

74):
Isto quer dizer: primeiro refutao das
objees obra; segundo, a
complementao, com as explicaes dos
Atos dos Apstolos, das Epstolas e
Apocalipse.

b) Reencarnao dos discpulos (Q.E. II

169):
Este item diz-nos que os discpulos de Jesus
reencarnaro para dar continuidade revelao
da Verdade.
Muitos mdiuns, e ns, particularmente,
achamos ser Eurpedes Barsanulfo e Albert
Schweitzer (Prmio Nobel da Paz em 1945)
reencarnaes de dois discpulos de Jesus.
Pietro 42
 Ubaldi, aceitamos, juntamente com vrios
mdiuns de pases diferentes, ser a
reencarnao de Simo Pedro (3). Existem
outras possibilidades... mais remotas.

c) O Regenerador (Q.E. III 65/6):

Esse Esprito desempenhar a misso superior
de conduzir a humanidade ao estado de
inocncia, isto : ao grau de perfeio a que
ela tem de chegar.... Achamos, pessoalmente,
ser Joo, o Batista, mas mera hiptese.

d) CRISTO (Q.E., III, 400/01):

O Cristo se manifestar quando houverdes
atingido tal grau de desenvolvimento, que lhe
seja possvel manifestar-se sem que precise
recorrer a uma encarnao especial....

1883

JANEIRO. No dia 21 vem luz o mais

importante peridico esprita do mundo na
atualidade: O Reformador, atravs de
Augusto Elias da Silva.
Neste ano, ainda, surge a traduo de Os
Quatro Evangelhos para a lngua portuguesa,
feita pelo Marechal F.R. Ewerton quadros.
Na Europa Gabriel Delanne, um dos
coadjuvantes de Kardec, publica um livro
refutando a obra de Roustaing (0,75 franco).
(Vide ilustrao na pg. 45).

1884

JANEIRO. No dia 1 (ou 2 ?) surge a

Federao Esprita brasileira. Primeiro
Presidente: F.R. Ewerton Quadros (tradutor de
Roustaing) Pela prpria escolha do 1o.
Presidente a FEB nasceu destinada a ter
Roustaing na sua linha bsica.
_____________
(3) Chico Xavier confirmou esta reencarnao
ao Dr. Csar Burnier, meu amigo e uns dos
homens mais inspirados que conheo.
43
Na Europa Ren Caill lana um livro de
anlise e resumo de Os Quatro Evangelhos (5
francos). (Vide ilustrao da pgina ao lado
45).

1885

SETEMBRO. O Grupo dos Humildes passa a

se chamar Grupo Ismael. O seu programa
continua o mesmo, mas revigorado, graas ao
novo nome.

1887

OUTUBRO. No dia 23 Bezerra de Menezes

comea uma srie de artigos no jornal O Paz
(numa linha claramente rustenista) com o
pseudnimo de MAX (vide ilustrao na pg.
46).

Est certo Humberto de Campos no seu Brasil,

Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,
pgina 219 (10o. Ed. FEB) Bezerra (MAX)
comea a sua srie O Espiritismo, em O
Paz, em 1887:

Bezerra de Menezes, desde 1887, iniciara uma

srie de trabalhos magistrais pelas colunas de
O Paiz, oferecendo a todos as mais belas e
produtivas sementes do Cristianismo. A
palavra MAX, pseudnimo que ele havia
adotado, inundava de esperana e de f o
corao dos seus leitores, iniciando-se, desse
modo, uma das mais prodigiosas sementeiras
do Espiritismo do Brasil.

Estes artigos foram reunidos num livro

publicado pela FEB em 1907 com o nome de
Espiritismo Estudos Filosficos, em trs
volumes.

44
1895

Bezerra de Menezes, a pedido de companheiros

encarnados e de seu guia espiritual, Santo
Agostinho, assume a presidncia da FEB com
plenos poderes e inclui, imediatamente, Os
Quatro Evangelhos nos estatutos da Casa de
Ismael. Esta atitude formal foi um
fortalecimento do estado de fato.

1896

FEVEREIRO. No editorial do dia 1 no

Reformador, Bezerra de Menezes deixa bem
clara a linha que pretendia seguir:
Cientficos... joio do Espiritismo (vide
ilustrao na pg. 50).

1898

JANEIRO. Dr. Bezerra de Menezes comea a

publicar no Reformador a traduo de Os
Quatro Evangelhos feita pelo Marechal F.R.
Ewerton Quadros (vide ilustrao na pg. 51).

Neste ano publicado o maravilhoso Jesus

Perante a cristandade de Bittencourt Sampaio,
atravs do mdium Frederico P. da Silva
Jnior.
Essa uma das obras que faz a Refutao das
objees a Os Quatro Evangelhos.
Na ocasio deste lanamento o Jornal do
Commrcio estampa uma apreciao do Dr.
Eunapio Deir, brilhante literato e publicista,
reconhecendo o puro e verdadeiro estilo que
da outra vida veio, firmado pelo prprio
Bittencourt Sampaio. (Reformador, 1914, 1
de Outubro, pgs. 318/9).

1899

O catlogo da FEB inserido na edio deste ano

de O Livro dos Espritos anuncia, na pg. 3, a
traduo alem e, na pg. 6, a espanhola de Os
Quatro Evangelhos
49
1900

ABRIL. No dia 11 (quarta-feira) desencarna

Bezerra de Menezes, homem de grandes
realizaes: seis anos frente da FEB e, entre
outras coisas, incluiu o Grupo Ismael como
ncleo espiritual desta instituio; comeou a
publicao de Os Quatro Evangelhos nas
pginas do Reformador; divergiu, discutiu e
polemizou com os cientficos; e ainda
preparou slidas bases para a Unificao do
movimento esprita...
O seu corpo foi enterrado s 14 horas da
quinta-feira santa, s 19 horas ele j estava
presente no Grupo Ismael para dar sua
primeira mensagem. Vejamos como o mdium
Frederico P.S. Jr. narra a chegada de Bezerra,
antes da comunicao:

Ajudem-me! No h tristezas, tudo quanto

vejo revela alto jbilo. Quadro soberbo, que
deslumbra! Sob uma espcie de dossel, cercado
dos mais eminentes Espritos, presidindo ao
nosso trabalho, est Santo Agostinho. Como se
diz na Terra, a elite espiritual se acha
representada: os Apstolos, a Madalena, todos
os nossos guias e Protetores. Imaginem, a
comparao de que me posso servir, uma
avenida de luz, onde se enfileiram de ambos os
lados anjos formosssimos. Juncam-na flores,
que no existem na Terra, flores de luz,
trazendo todas as crianas aafates cheios delas
e, pendente dos pescocinhos, a cruz!
Acalma-te, diz-me Bittencourt: Observa e
diz o que vs. Fora dessa estrada, vejo muitos
espritos sofredores, entre os quais se
encontram, como pastores em meio de um
rebanho, Bittencourt e Romualdo. Observa
mais. Ah! a nossa estrela. Como um sol
radioso, ela espalha seus raios sobre todo esse
quadro! Acalma-te, sobe... Eu j sabia:
Celina e Bezerra! Ei-la que o traz pela mo, em
triunfo. Parece que a corte celeste o
acompanha, tal a multido que segue a

52
enviada de Nossa Me Santssima. Oh! Feliz
Esprito! Vamos, desce, vem ter com os teus
saudosos amigos e ainda uma vez alent-los
com a tua palavra. No surpresa para mim.
Eu o adivinhava. Deixa que o ltimo dos teus
admiradores venha nesse bando divino. Ele
entra na avenida, como eu disse, sorridente. o
mesmo: calmo, para todos um sorriso e um
sculo. Ei-lo entre ns, ajoelhado aos ps de
Santo Agostinho. Levanta-se. Ah! Ismael lhe
depe um sculo na fronte e diz: S bem
vindo (Elucidaes Evanglicas, edio
FEB de 1933, pg. 733).

Assume a presidncia da FEB o seu vice-

presidente: Leopoldo Cirne.

1901

Sai De Jesus para as crianas, de Bittencourt

Sampaio. Mdium: Frederico P.S. Jr.
Esta prola da literatura esprita apresenta as
idias da obra de Roustaing na linguagem
infantil (mas bem serve para todos ns,
crianas ante a luminosidade do autor).
Para que possamos perceber a elevao de
Bittencourt Sampaio devemos lembrar a
impresso que dele teve Fred Figner (irmo
Jacob) na noite de sua recepo, num grande
templo, no plano espiritual: Na cmara alva
surgiu, de repente, uma estrela cujos raios
tocavam o cho... Era o magnnimo Bittencourt
Sampaio, cuja expresso resplandecente
constitua o que imagino um ser anglico
(Voltei, 6. ed. FEB, pg. 145 e 148).

1902

Leopoldo Cirne, apesar de rustenista no

tinha a mesma fibra de Bezerra de Menezes, e,
sentindo-se acuado pelos intransigentes
cientficos tira Os Quatro evangelhos do
estatuto da FEB, numa atitude que no
aceitamos,

53
mas respeitamos. A retirada da obra dos
estatutos foi apenas formal, pois seu estudo
continuou sem alteraes.

Ainda neste ano temos a publicao de

Elucidaes Evanglicas, de Antnio Luiz
Sayo (ed. FEB). Bezerra de Menezes comenta
este trabalho num de seus artigos na imprensa:
O Livro de Sayo um resumo de Roustaing,
com as vantagens de Allan Kardec (A Gazeta
de Notcias, 06/04/1897, tera-feira, pg. 3).

DEZEMBRO. No dia 25 desencarna E.

Collignon em Saint-Georges-de-Didonne.

1903

O Reformador publica uma srie de artigos

sobre A Personalidade de Jesus. Autor:
Leopoldo Cirne. Em 1941 a FEB rene estes
artigos em forma de livro, com o mesmo ttulo.
Trata-se de obra maravilhosa, que defende as
verdades de Roustaing. Destacamos trs
captulos: O corpo de Jesus, A misso de
Maria e Os irmos de Jesus.

1906

J. Malgras lana Ls Pionniers du Spiritisme

en France. Como no podia deixar de ser
Roustaing e Collignon so colocados como
pioneiros nas pgs. 38/9 e 129,
respectivamente.

Lembra Malgras que Collignon era me de um

dos nossos mais simpticos prefeitos. Com
relao opinio de madame a respeito da obra
por ela recebida, Os Quatro Evangelhos, diz
o seguinte: justo acrescentar que, longe de
servir suas opinies pessoais, ela era
claramente oposta a certas revelaes das quais
fora somente intrprete puramente mecnica.

54
1907

publicada pela FEB a obra que veio fazer a

complementao de Os Quatro
Evangelhos: Do Calvrio ao Apocalipse, de
Bittencourt Sampaio. Mdium: Frederico
P.S.JR. (Ver Reformador de 1916, pg. 368 e
1917, pg. 24. Nestas pginas Pedro Richard
fala da complementao da obra de
Roustaing feita por Bittencourt Sampaio).

Por que Bittencourt para fazer este trabalho?

Talvez por ele trabalhar na superviso do
espiritismo evanglico em plano superior,
adiantado... (Voltei, pg. 122).

1909

A FEB publica a 1 edio de Os quatro

Evangelhos, traduo de Guillon Ribeiro
(Vide ilustrao na pgina 56).

1911

inaugurado o prdio da FEB na Avenida

Passos, 30, no rio de Janeiro. No alto e na
frente deste edifcio encontramos o lema da
casa: Deus, Cristo e caridade. No
precisamos dizer que este prdio veio
consolidar mais a FEB e, por conseguinte, a
bandeira Kardec-Roustaing. Cabe ainda
ressaltar que esta bandeira tem a sua fora no
templo do corao, acima de tudo.

1914

Num clima bastante tenso Leopoldo Cirne

perde a reeleio na FEB. Assume o no menos
extraordinrio Aristides Spnola, cuja
plataforma era o Evangelho, como o pregavam
os msticos.

55
1916

O Reformador publica uma srie de artigos

intitulada As Revelaes so Progressivas e
Gradativas, de autoria do grande discpulo de
Bezerra, Pedro Richard (a srie prosseguiu at
1917). So, talvez, algumas das mais profundas
e srias pginas que conhecemos, e alertam-nos
sobre a importncia dos Evangelhos
coordenados por Roustaing.

Para que possamos refletir na bondade desse

grande esprita basta lembrar a pgina ditada
por Humberto Campos a Chico Xavier em
Crnicas de Alm-Tmulo. (8 ed. FEB,
pgs. 110/111):

Ainda h poucos dias, enquanto a Av. Passos

fervilhava de movimento, vi s suas portas uma
figura singela e simptica de um velhinho,
pronto para esclarecer e abenoar com as suas
experincias:
- Conhece-o? disse-me algum, rente
aos ouvidos.
- ? ...
- Pedro Richard...
Nesse nterim, passa um companheiro da
humanidade, cheio de instintos perversos, que a
morte no conseguiu converter piedade e ao
amor fraterno.
E Pedro Richard abre os braos paternais para a
entidade cruel.
- Irmo, no queres a beno de Jesus?
Entra comigo ao seu banquete!...
- Por qu? replica-lhe o infeliz
transbordando a perversidade e zombaria.
eu sou ladro e bandido, no perteno
sociedade do teu Mestre.
- Mas, no sabes que Jesus salvou Dimas,
apesar das suas atrocidades, levando em
considerao o arrependimento de suas
culpas? diz-lhe o velhinho com um sorriso
fraterno.
- Eu sou o mau ladro, Pedro Richard...
Para mim no h perdo nem paraso.
57
Mas, o irmo dos infelizes abraa em plena rua
movimentada o leproso moral e lhe diz
suavemente aos ouvidos:
- Jesus salvou o bom ladro e Maria
salvou o outro...
E o que eu vi foi uma lgrima suave e clara
rolando na face do pecador arrependido.

1917

Estando sob a orientao de A. Spnola a FEB

reincorpora, definitivamente, a obra de
Roustaing aos seus estatutos. A iniciativa foi
aprovada nas sesses extraordinrias de 29 de
novembro e 3 de dezembro deste ano e a
emenda inscrita no 1 registro especial de
ttulos e documentos (vide ilustrao na pg.
59).

1918

Sai uma edio de Os Quatro Evangelhos,

um s volume. Teve de ser recolhida, dada a
grande quantidade de erros de impresso.

1921
Sai a 2 edio de Os Quatro Evangelhos
com a traduo de Guillon Ribeiro.

1928
Edio Tcheca de Os Quatro Evangelhos (4).
Traduo: S. Skola e K. Sezemsky. Presenteada
nossa FEB pelo amigo Felipe Salomo, de
Franca-SP.

1929
publicado pela editora O Pensamento o
livro Dirio dos Invisveis. Mdium: Zilda
Gama. Neste livro h uma mensagem de Allan
Kardec em defesa do Corpo Fludico de Jesus.
_____________
(4) O conferencista Newton Boechat afirma
que h uma edio de Os Quatro Evangelhos
no Senegal, em 1 volume (?).
58
Pessoalmente, no concordo com as mensagens
deste livro.
Ismael Gomes Braga cita esta de Kardec no
seu Elos Doutrinrios, e o professor Pedro
Franco Barbosa nas pgs. 198/9 da ed. FEB de
seu Espiritismo Bsico coloca Newton
Boechat, em conferncia, falando sobre essa
comunicao.
1930
O Doutor Canuto de Abreu publica na Revista
de Metapsquica o seu Bezerra de Menezes,
que em 1950 a Federao Esprita do Estado
de So Paulo editou em forma de livro.

Ainda neste ano vemos surgir a primeira edio

de O Cristo de Deus, de Manuel Quinto,
que escreve num belo portugus as verdades de
Roustaing. H na pg. 59 da 3 ed. FEB uma
passagem muito bonita sobre a queda
espiritual. Nesta edio, datado de 1 de
novembro de 1975, temos o profundo prefcio
de Indalcio H. Mendes, um dos maiores
colaboradores do Reformador de todos os
tempos, alma de grande beleza e imenso amor
ao Evangelho dado a Roustaing.
1932
A FEB lana Os Funerais da Santa S, pelo
esprito Guerra Junqueiro. Mdium: Amrica
Delgado. Neste livro h um poema muito
bonito sobre O Corpo de Jesus. (5)

1936
A Fundao Bezerra de Menezes publica A
Vida de Jesus, por Antnio Lima, que vem em
defesa da mensagem de Roustaing. As outras
edies viriam pela FEB.
Emmanuel, atravs da psicografia de
F.C.Xavier, dita o prefcio:
_________
(5) Vide as orelhas deste livro.
60
... Este um documento de defesa do
Evangelho, estigmatizando os erros e os
enganos aos quais se entregam certos
estudiosos mal-avisados de um assunto to
grave... sua obra est cheia de teses, as mais
elevadas possveis... os homens devem saber
que o Missionrio Divino no viveu a mesma
lama de suas existncias de inquietaes e
amarguras... Que a famlia genuinamente
crist... pratique largamente a sua doutrina,
esperando, com a humildade requerida, o
tempo propcio compreenso de determinadas
verdades...

No final deste livro que encontramos o poema

A Natureza Fludica do Corpo de Jesus, de
Victor Hugo (Do livro Verits ternelles), na
traduo de A. Lima, que em certo trecho diz:

Supondes que Jesus, ao descer sobre a Terra,

se envolvesse em matria igual em que se
encerra o vosso corpo? No, isso
inadmissvel;
Pois viver entre ns assim fora impossvel.
Era a sua matria o fluido impondervel;
Do corpo, a natureza era leve e mutvel,
E, para se tornar entre ns aparente,
Ele, que ocupa alm um lugar eminente,
Teve de lanar mo de meios inauditos,
Cujo segredo est l nos cus infinitos.

1938

lanado pela FEB o maravilhoso Brasil,

Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de
Humberto de Campos, psicografia de Chico
Xavier.
Na pgina 176 da 10 ed. h a clebre citao
que diz ser Roustaing que organizaria o
trabalho da f, sendo um dos coadjuvadores de
A. kardec.

Emmanuel no prefcio deste livro afirma:

61
 Os dados que ele (Humberto de Campos)
fornece nestas pginas foram recolhidos nas
tradies do mundo espiritual... Este trabalho
se destina a explicar a misso da terra brasileira
no mundo moderno... Nossa tarefa visa
esclarecer o ambiente geral do pas,
argamassando as suas tradies de fraternidade
com o cimento das verdades puras.

Muitos intransigentes chegaram a

suspeitar desta afirmao de Humberto de
Campos. Chico Xavier escreve, ento, em 25
de maro de 1947, a Wantuil de Freitas,
poca presidente da FEB, comentando o fato:

No te incomodes com a declarao

havida de que o trecho alusivo a Roustaing, em
Brasil foi colocado pela Federao. Quando
descobrirem que a Casa de Ismael seria incapaz
disso, diro que fui eu. De qualquer modo, eles
falaro. O adversrio tem sempre um bom
trabalho o de estimular e melhorar tudo,
quando estamos voltados para o bem
(Reformador, n 1847, fevereiro/83, pg. 18).

1939

A FEB publica o romance Dor

Suprema do Esprito Victor Hugo. Mdium:
Zilda Gama. Nas pginas 422/3 (5 ed.) o autor
apresenta interessante dilogo sobre o corpo
transcendente de Jesus:

Vais, dentro em pouco, rever o rabi,

sob outro aspecto... Ele, na terra, apesar de no
ter um organismo com a mesma contextura
material dos outros seres humanos, possua
como que uma clmide materializada a
revestir-lhe o corpo sideral. (...).

Jesus no possua o organismo tangvel

ou carnal sujeito s contingncias fisiolgicas
mas um organismo sideral, de sensibilidade
quintessenciada (...).

62
1941

lanado pela FEB Jesus, Nem Deus,

Nem Homem de Guillon Ribeiro. Podemos
destacar neste livro, um dos melhores sobre o
assunto, o confronto que o autor faz das
verdades propaladas por Roustaing com os
sbios ensinamentos de Paulo, o Apstolo do
Cristo ressuscitado.

1942
Na gesto do presidente Guillon
Ribeiro, o gigante do Espiritismo no Brasil,
no dizer do nosso Luciano dos Anjos, sai a 3
ed. De Os Quatro Evangelhos. G. Ribeiro
autor do no menos grandioso Trabalho do
Grupo Ismael (3o vol.).

1943
Neste ano os estudiosos do Evangelho,
em o esprito de verdade, ganhamos uma jia
espiritual: Os Irmos de Jesus do poeta
Kruger Mattos. ele o autor do lindo poema
A Escola, com o qual o nosso Newton
Boechat costuma encerrar suas substanciosas
palestras: Dizem que houve no Oriente um
Ser, outrora, / Que sendo espiritual fez-se
homem, embora (...).

1944

A FEB d uma grande contribuio aos

estudiosos do tema Agneres, publicando O
livro de Tobias.
Segundo o Livro de Tobias o anjo Rafael,
materializado com o nome de Azarias,
acompanhou Tobias-Filho cidade de Rages,
no pas dos Mdos, em longa viagem, que
durou meses; alimentando-se com ele,
hospedou-se em casa de parentes de Tobias-
Filho, arranjou um casamento para o mesmo e
tomou parte na festa de casamento. Este
Esprito materializado fez longa viagem de
volta a Ninve, onde curou a cegueira de
Tobias-Pai, desmaterializando-se, para
surpresa de todos, exatamente no momento em
que 63
quiserem pagar os seus servios como guia de
Tobias-Filho, revelando assim a sua verdadeira
identidade (Dr. Suikire A. Carneiro O
Cristianismo do Cristo, pg. 91, 2 ed.).
L. Rost, na sua Introduo aos Livros
Apcrifos e Pseudepgrafos do Antigo
Testamento e aos Manuscritos de Qumran, Ed.
Paulina, nas pgs. 54/9, apresenta uma
interessante pesquisa sobre este apcrifo. Diz
que devemos colocar sua data por volta de 200
a.C. e procurar o autor talvez no Egito ou na
Sria Ocidental.

1946
Wantuil de Freitas, com o pseudnimo
de Mnimus publica pela FEB: Sntese do
Novo Testamento. Um trabalho considervel,
pois consegue numa narrativa reunir Mateus,
Marcos, Lucas e Joo.

1947
A FEB lana Volta Bocage...,
psicografia de F.C.Xavier, que tem um belo
poema recebido em 25.11.46:

Vive o homem no mundo sorte dura,

Por estranho caminho arremessado,
Fero tit cativo a negro fado,
Do bero morno fria sepultura.
Triste filho dos cus, de alma perjura,
Desprezvel Ado acorrentado
Ao desterro de sombras do passado,
Respira o lodo e chora a desventura!
Ao vo orgulho a esse Deus amigo,
Altares vos erigem, por vaidade,
Que, na treva, o mantm revel mendigo!
Por mais altos preges a f lhe brade,
Traz, desditoso, o crcere consigo,
Atado morte em plena Eternidade.
64
 Diz o professor L. C. Porto Carreiro
Neto que este poema ensina que o homem
um anjo decado, em conseqncia do mau uso
que fez de seu livre-arbtrio: tem-se, desse
modo, a figura do pecado original. Seu
passado de culpas arremessou a criatura num
mundo infeliz, onde deve expiar suas faltas por
duras provas. Infelizmente, em vez de se
submeter dor, que redime, o homem se rebela
por orgulho, que lhe agrava a situao, e assim
prolonga seu cativeiro no crcere da matria
(Volta Bocage, 3 ed. FEB, pg. 31/2).

O assunto apresentado no poema e no

comentrio acima amplamente desenvolvido
em Os Quatro Evangelhos, 6 ed. FEB, pgs.
288 a 336 do I Vol.

1948

publicado pela FEB Elos

Doutrinrios, de Ismael Gomes Braga, do qual
destacamos dois captulos: A existncia de
Agneres e Os Docetas, precursores do
Espiritismo. Neste livro vamos encontrar,
ainda, um substancioso apndice de Zus
Wantuil, dividido em trs partes: Docetismo,
Apolinrio, Corinto e o corpo de Jesus e
Melquisedec e Jesus.

Chico Xavier, no dia 18-11-1948,

escrevendo para Wantuil de Freitas, comenta
este apndice: j li o trabalho dele (Zus),
referente ao Docetismo, que comparecer em
Elos Doutrinrios. Estou encantado. So
pginas de profundo valor educativo. Nelas
vemos no s a beleza fulgurante do Cristo
Divino, mas tambm tomamos conhecimento
dos conflitos multisseculares da treva com a
luz... O trabalho de Zus profundo e luminoso
(...) (Testemunhos de Chico Xavier, pg.
239).

65
1957

A FEB publica A Tragdia de santa

Maria, de Bezerra de Menezes. Mdium:
Yvonne do Amaral Pereira. O autor comenta
nas pgs. 223/4 da 3 ed. FEB a extraordinria
misso de Frederico Pereira da Silva Jnior, o
maior mdium sonamblico do Brasil.

(...) existia na capital do Pas (Rio de

Janeiro) um mdium portador de peregrinas
qualidades morais e vastos cabedais psquicos,
que dele faziam, sem contestao possvel, um
dos mais preciosos eminentes intrpretes da
Revelao Esprita no mundo inteiro, em todos
os tempos. Encontra-se ele no apogeu das suas
atividades espritas-crists, pois desde de doze
anos antes abrira aos sculos da interveno
espiritual sua organizao medinica,
transmitindo do Invisvel para o mundo
objetivo caudais de luzes e beno, de
blsamos e ensinamentos para quantos dele se
aproximassem sequiosos de conhecimento e
chamava-se Frederico Pereira da Silva Jnior...,
amplamente relacionado e mais conhecido com
a singela abreviatura de Frederico Jr. ... To
nobre obreiro da Seara Crist repartisse em
mltiplas modalidades de servios medinicos,
dedicado e fraterno at admirao, por quanto
seus dons psquicos, variados e seguros,
obtinham tambm, do Alm-Tmulo, as mais
lcidas revelaes, relatando para os
interessados empolgantes realidades
espirituais.

1966

Comea a circular no Rio de Janeiro o

perodico O Cristo Esprita. Direo do
jornalista Indalcio Mendes. Neste jornal
encontramos as famosas colunas: Lendo
Kardec e Lendo Roustaing.

69
1968

A FEB publica Grandes Espritas do Brasil,

de Zus Wantuil, um dos maiores
pesquisadores das verdades espritas. Neste
livro, como no poderia deixar de ser,
encontramos a vida de Bittencourt (Mentor:
Moiss / Elias / Joo Batista), Bezerra (Mentor:
Santo Agostinho), Sayo (Mentor: Frei Jos
dos Mrtires), Fgner, Vincius, Cirne, Dias da
Cruz, Teles de Menezes, E. Quadros, Guillon,
Elias da Silva, A. Spnola, Travassos e de
muitos outros estudiosos de Roustaing.

1969

OUTUBRO. No dia 6, no Grupo Esprita

Fabiano (que tem Roustaing como programa
no seu estatuto) Divaldo Pereira Franco , o
famoso orador-mdium de Joana de ngelis,
como sempre numa linda palestra, afirma:

Sem dvida, o Grupo Esprita Fabiano esta

assinalado pelo selo da Mansido de Jesus, a
mais alta honra que o esprita pode aspirar. O
selo da Mansido do Cristo, como est no
Evangelho, alegrai-vos por terdes o vosso
nome escrito no Livro do Reino dos Cus!
Durante muitos anos eu no entendia. Eu fui a
Roustaing, que minha fonte inexaurvel de
estudo evanglico! H quase vinte anos que eu
leio o benfeitor Joo Batista Roustaing,
meditando na sua palavrinha, nas belas
informaes da Senhora Collignon, provindas
da Espiritualidade. Mas uma interpretao
maravilhosa! Alegrai-vos por terdes vosso
nome escrito no Livro do Reino dos Cus. Que
seria aquilo? E , um dia, um dia eu me
apercebi...
Dona Yvone do Amaral Pereira, a mdium de
Memrias de um Suicida, estava no auditrio,
ao lado do nosso Luciano dos Anjos, e quando
ouviu a declarao do simptico baiano,
exclamou: Ah, agora estou mais descansada!...
( Reformador, Janeiro/70, pgs. 10 e 11).
70
1971

Sob a direo do nosso bom Armando de

Oliveira Assis a FEB
publica a 5 edio de Os Quatro
Evangelhos.

Nesse ano h, tambm, o lanamento do

livrinho Ide e Pregai,
do nosso amigo Newton Boechat, do qual
destacamos: A Misso de Roustaing, Maria
e o Natal O Mrno, A Virgem Maria e a
Bomba Atmica, A Parapsicologia e o
Cavalo Morto, Um pouco do Doutor
Bezerra. Mas, no captulo FEB-Seo
Braslia: Festa de Luz!, que vamos nos deter:

Boechat conta que quando falava na

inaugurao da FEB em Braslia, no dia 04-10-
1970, precisamente no momento que
desenvolvia sobre o conhecido binmio
Kardec-Roustaing, experimentou a impresso
ntida, por via intuitiva, que ao nosso lado, no
ltimo quadro da conferncia, estava o
respeitvel Bittencourt Sampaio (pois o meu
mentor espiritual - Jardel - se havia afastado
instantes antes, dando-lhe encaixe em minha
faixa de inspirao)... Com a prece de
encerramento, veio a imensa onda de
abraos... Divaldo Franco se desligou da
conversa que sustentava por vrios minutos, na
extremidade da mesa, com alguns
companheiros, e veio, depois, em minha
direo, confirmando, sem que lhe falasse, que
estivera debaixo da influncia de Bittencourt
Sampaio, o inolvidvel vulto esprita do
passado em terras brasileiras, justamente me
envolvendo no momento em que dissertava em
torno da linha doutrinria da FEB: o binmio
Kardec-Roustaing ( pg. 127/30 , ed. FEB).
Nesse ano temos ainda um fato muito
interessante. O Dr. Gilberto Campista Guarino,
mdium, pesquisador e orador se encontrava
em reunio medinica no bairro de Cavalcanti
(RJ), quando recebeu mensagem de Manuel
Quinto pedindo 71
para que fosse freqentar as reunies
medinicas da FEB. O Doutor Guarino,
rustenista convicto, j neste tempo recebia
orientaes espirituais sobre a obra de
Roustaing.

1973

AGOSTO. No dia 2 comemorou-se o

centenrio do Grupo Confcio. Neste ms o
Reformador (pg.238) publica uma
comunicao de Bezerra de Menezes, recebida
por J. Celani na sesso de 13 de Agosto de
1941, quando, encerrando, mais uma vez, o
estudo completo de Os Quatro Evangelhos,
os membros deste grupo ( hoje Grupo Ismael )
se dispunham a recome-lo, partindo da 1
pgina:
Aqui esto presentes os velhos companheiros:
o Jos, o Joo, o Richard, o Bittencourt, o
Sayo, a Isabel, o Matos, o Cardoso, o
Frederico, o Ulysses, o Fonseca (...) Coube-me
, pois, a mim a misso de trazer-vos estas
palavras de animao, quando encerrais mais
um ciclo do vosso estudo, com aproveitamento.
(...) Recebei a expresso dos meus sentimentos
para convosco e daqueles que me delegaram o
encargo de vos falar neste momento. Lembrai-
vos sempre de que todos eles esto convosco,
partilhando da vossa obra. Nenhum desertou.
Neste ano o Reformador publica, ainda, a
srie O Atalho, de Luciano dos Anjos. So
pginas de alerta quanto aos rumos do
movimento esprita do Brasil. Hoje (1987) o
trabalho de Luciano est mais vivo do que
nunca.
Uns querem pontificar a linha que a FEB deve
seguir; outros no aceitam Jesus; os livros
atuais tm mais desenhos de florzinhas e
asteriscos que mensagens substanciosas; o
movimento est cheio de juventude,
madureza e, agora tm at encontro dos
ancios espritas e mulheres espritas; h
propaganda poltica nos Centros, jornais,
panfletos, televiso... Triste Atalho! 72
1978

A Editora Eco lana Deus o Absurdo do

jornalista Luciano dos Anjos. Nesta valiosa
obra encontramos os seguintes captulos: Deus
o Absurdo, Ensaio sobre a Necessidade do
No-Ser do Mal Metafsico (com grandes
argumentos sobre a queda espiritual, Andr
Luiz fantasia?, Marte e a defasagem
ontolgica, etc).

Neste mesmo ano Luciano comea a publicar a

obra mais completa que existe sobre Os
Quatro Evangelhos: A Posio Zero -
Introduo Histrica e Dialtica a Roustaing,
que ocupou os nmeros 56 a 76 do jornal
OBREIRO DO BEM - RJ. Com a suspenso
da circulao deste peridico perdemos a
oportunidade de conhecer a maior pesquisa j
realizada sobre o Apstolo de Bordus.
Luciano, um dia, sob as bnos de Maria,
publicar este trabalho, para benefcio de todos
ns, estudiosos de Roustaing.

OUTUBRO. No dia 26, Jos Salomo Mizrahy,

presidente do Grupo Esprita Fabiano recebe
de Bezerra, Bittencourt e Sayo a pgina
Nossa Homenagem. uma mensagem de
agradecimento a Roustaing. Gloria, pois, ao
Mensageiro da F. Abenoada seja a obra que
suas mos e seu corao veicularam.(Recebida
no Grupo Ismael - Reformador,
Fevereiro/79, n 1799, pg. 14).

1979

A FEB publica o livro O Espinho de

Insatisfao, de Newton Boechat. Tive o
prazer de ser o primeiro presenteado pelo autor,
que na dedicatria diz: Jorge - para que
lembres no teu futuro daquela amizade que foi
o passado do teu O Espinho de Insatisfao
presente.

73
Deste livro destacamos Paulo, Popia e o
Espinho de Insatisfao, Espritos-Rosas e
Espritos-Espinhos, Ns Somos Teus
Espinhos, Senhor! O Espinho que voltou
como Neta.Neste ltimo captulo temos uma
das melhores paginas sobre a queda
espiritual. Diz Newton: ... Se o mal fosse
uma necessidade e no uma possibilidade,
Jesus no pediria ao Pai Celestial para nos
livrar dele (1 ed. FEB, pg.73).

Neste ano, ainda, Francisco Thiesen e Zus

Wantuil lanam pela FEB Allan Kardec
(Pesquisas Bibliogrficas e Ensaios de
Interpretao) trs volumes. a maior e
melhor biografia do Codificador. Nesta obra
Roustaing citado 19 vezes e E. Collignon 7
vezes.

JANEIRO. Comemorando o centenrio

de desencarnao Jean-Baptiste Roustaing O
Reformador publica um amplo artigo sobre a
histria de Os Quatro Evangelhos.

ABRIL. No dia 30 Newton Boechat realiza

uma brilhante conferncia em homenagem ao
centenrio de desencarnao do missionrio de
Bordus, no Grupo Esprita Fabiano. Nesta
palestra Boechat demonstra bem a diferena
entre o corpo fludico revelado na obra de
Roustaing e o corpo fumainha que os
inimigos da luz criaram para fazer confuso
com aquele.

Nessa reunio Guillon Ribeiro dita, atravs do

mdium Abelardo Idalgo Magalhes
substanciosa mensagem dizendo que Os
Quatro Evangelhos foram-lhe uma espcie de
trampolim para estudos mais profundos na
Espiritualidade Maior.

Esta noite de luz, presidida pelo nosso Geraldo

Guimares, terminou com uma prece de
agradecimento a Deus, pelas revelaes
abundantes que tivemos.
74
1981

Suikire Carneiro publica O Cristianismo do

Cristo. Neste mesmo ano, em setembro,
tivemos a 2 edio desta obra, revista e
aumentada, agora com 423 pginas. A editora
que a imprimiu foi a do Educandrio Social do
Lar de Frei Luiz (Estrada do Boiuna, 1733
Taquara. Jacarepagu - Rio - RJ - CEP:
22.700).

1983

Na gesto de Francisco Thiesen sai a 6 edio

de Os Quatro Evangelhos, que nos foi
presenteada pelo nosso Jos Salomo Mizrahy:
Ao caro Jorge como lembrana de sua visita
ao Depto. Editorial da Federao Esprita
Brasileira -Abril - 1984 - RJ.

Neste mesmo ano comeamos o Estudo

Metdico de Os Quatro Evangelhos, no
Grupo Esprita Regenerao, todas s
quintas-feiras, s 19 horas, na rua. So
Francisco Xavier, 609 - Maracan - RJ.

1984

Lanamos Ponte Evanglica - de Bordus a

Pedro Leopoldo. Edio esgotada. Neste
livrinho temos o prefcio de Luciano e a
contra-capa do Boechat como destaques. Entre
outras coisas falamos sobre Jesus Alm...,
Maria de Nazar (O Posicionamento de Allan
Kardec), A Queda Espiritual, etc...

JANEIRO. Comemora-se, no dia dois, o

centenrio da Federao Esprita Brasileira.
Surge, aqui, uma dvida: no seria o dia 1 a
data do nascimento da Casa de Ismael? Diz
Humberto de Campos que sim..., e com ele
concordamos eu e Luciano dos Anjos.

75
1985

Publicamos em parceria com o Dr. Roberto

Silveira, nosso sogro, A Evoluo de Ado
(Reencarnao: Do Gnesis Psiquiatria). O
prefcio e a contra-capa so, respectivamente,
dos rustenistas Felipe Salomo e Luiz Carlos
de Carvalho (Volta Redonda - RJ).

Neste livro, de 252 pginas, com vrios

grficos e clichs, apresentamos a Queda
Espiritual com a pretenso de fazer o trabalho
mais completo possvel. Terminado o livro
vimos que temos muito que estudar e escrever
sobre to vasto e profundo assunto.

Dividido em duas partes, coube-me a primeira,

terica. Com base no Gnesis de Moiss
escrevi: Lei, Liberdade e Conseqncias, A
Criao Mental, e Tentao, Infrao,
Expulso e Reencarnao.

O nosso bom Silveira ficou com a segunda

parte, a prtica. Romanceou, atravs de cinco
vidas, a gnese de um caso de esquizofrenia,
que analisara em seu consultrio psiquitrico.

1986

A FEB lana Testemunhos de Chico Xavier

de Suely Caldas Schubert. So comentrios das
cartas que o nosso Chico escreveu ao antigo
presidente da Federao Esprita Brasileira,
Wantuil de Freitas. Trinta anos de
correspondncia, a mais elevada possvel.
Neste livro de profundos ensinamentos
constam cerca de 26 citaes com relao a J.
B. Roustaing.

1987

AGOSTO. No dia 30 apresentamos todo este

livro em una palestra, no Grupo Esprita
Fabiano, das 9:30 h. as 17:00 h. Foi um dia
inesquecvel para mim.
76
Mas,

A HISTRIA DE

ROUS TAING

CONTINUA...

77
 APNDICE
CRISTO, FUTURO DA
ESPCIE

Os Espritos grosseiros e atrasados tiram do

fluido universal seu revestimento, grosseiro
como eles, a que chamamos corpo carnal.
Muito naturalmente os Espritos mais
desmaterializados, por seu progresso, tiraro
um revestimento mais leve, mais
desmaterializado como eles.
E os puros Espritos tiraro um to puro, to
vaporoso, to essencializado como eles.
Isto lgico, racional, e a
experincia o comprova.

BEZERRA DE MENEZES
(O Paiz, 15/05/ 1893)
- Segunda-Feira -
 Tudo se reduz a explicar ainda melhor, cada
vez mais clara e evidentemente, at que se
compreenda. A nica dificuldade que pode
surgir como causa de dissenses no se haver
explicado bastante. O remdio diante de
qualquer condenao apenas o de insistir,
explicando sempre mais claramente. O
problema no de modificar, mas de ser
compreendido.- Pietro Ubaldi (O Sistema -
Introduo).

Era uma tarde chuvosa e eu me deliciava

mergulhado na Sabedoria do Evangelho
magnfico trabalho do prof. Carlos Torres
Pastorino.
Detinha-me especialmente no segundo volume
(pgs. 14/19), procurando compreender bem
suas explicaes sobre alguns problemas
existentes nas tradues correntes dos textos
evanglicos.
Explica-nos o professor Pastorino que onde
costumeiramente lemos vida eterna, no Novo
Testamento, deveramos ler vida imanente, que
e a traduo correta para a expresso grega zo
ainios, que se encontra no texto original.
Confesso que fiquei abalado com essa
expresso - vida imanente - e surpreso pelo
numero de vezes que repetida no Novo
Testamento: 45 vezes. (1)
Logo que compreendi bem o significado da
expresso comearam a surgir em minha mente
lembranas, dvidas, um verdadeiro turbilho
de idias tomou-me por inteiro... Senti, ento,
uma necessidade imperiosa de colocar tudo no
papel, para por as idias em ordem, como se
diz.
Conto, por isso, com a pacincia do amigo
leitor. Aqui escrevendo, penso alto,
apresentando a todos com verdadeira franqueza
algumas cogitaes intensas e inquietantes
deste aprendiz da Boa Nova.

____________
(1) A Sabedoria do Evangelho, 1966, l vol.,
pg. 18.
81
Que quer dizer imanente? Vamos ao
dicionrio?

IMANENTE, adjetivo dois gneros,

qualidade, fora permanente num ser,
inseparvel dele, fora ou virtude interna, que
no se comunica a outra externamente. (2)
Ento possuir vida imanente ter vida em si
mesmo, como...
Fora permanente, virtude interna,
inseparvel do ser que a possui e
independente de fatores externos?
Jesus disse que Assim como Pai tem vida em
si mesmo, assim tambm deu ao Filho ter vida
em si mesmo (Joo, 5:26). Esse Filho a que
se refere o Cristo o Filho do Homem, ou
Pleni-Homem, Super-Homem, enfim, o
homem do amanh, bitipo mais evolvido,
mais perfeito, o qual Ele simbolizava, qual
modelo vivo de nosso prprio futuro. (3)
Pergunto-me: isto quer dizer que tambm um
dia teremos vida em ns mesmos, vida
imanente? Quando? De que forma? Sabendo
que a Natureza no d saltos, quais as fases
deste processo de vivificao? Que fazer para
adquirir vida imanente?
Essa ltima pergunta existe nos Evangelhos...
Onde mesmo? Ah, sim, so duas passagens: a
primeira a do jovem rico, que indaga ao
Cristo: Mestre, que farei eu de bom para
alcanar a vida imanente? (Mateus, 19:16); a
segunda a do intrprete da Lei que O inquire,
por sua vez, sobre o que fazer para herdar a
vida imanente (Lucas, 10:25).
A resposta de Jesus aos dois foi semelhante:
guarda os mandamentos (Mateus, 19:17),
ama ao teu prximo como a ti mesmo
(Lucas, l0: 27), faze isto e vivers (Lucas, l0:
28).
__________
(2) Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa,
RJ - 1970 - MEC organizado p/ Francisco S.
Bueno 7 ed.
(3) Vide A Sab. Do Evang, 1 vol. pg. 154.

82
Mas, no estamos vivos, no estamos
encarnados? Estar encarnado no estar
vivo? Como pode ento dizer o Cristo a um
encarnado: Faze isto e vivers ou no
quereis vir a mim para terdes vida (Joo,
5:40)?
Bem, realmente no temos essa vida plena,
vida imanente, independente; estamos ainda
sujeitos ao jugo da matria, s necessidades
orgnicas. Talvez por isto o genial Bittencourt
Sampaio afirme-nos, no seu Jesus Perante a
Cristandade (pg.3l, 5 ed. FEB) que a vida
da Terra a morte do Esprito, que na Terra
os Espritos desviados do amor de seu Deus
vm tomar corpos para sofrerem, vm provar a
morte para ressurgirem para a vida (idem, pg.
27) (4), o que nos lembra as palavras do
Apstolo do Universalismo - Paulo de Tarso -
quando nos diz que a morte passou a todos os
homens porque todos pecaram (Rom. 5:12),
pois o salrio do pecado a morte (Rom.
6:23).
Quer dizer que um dia possumos essa vida
imanente, tivemos, j, vida em ns mesmos,
independente de fatores externos, e a
perdemos? Se esse perodo de morte
passageiro, que fazer para encurt-lo?
Paulo, tambm aqui, mostra-nos a sada:
Deus... dar a vida imanenteaos que
perseverando em fazer o bem, procuram glria,
honra e incorruptibilidade (Rom., 2:7).
libertados do pecado ... Temos por fim a vida
imanente (Rom., 6:22).
Sobre este assunto, alis, o Doutor da
Gentilidade nos d uma verdadeira aula
explicando-nos as fases desse processo de
transio da morte para a vida, o qual
denominamos evoluo.
Primeiro o eu vivente, depois se torna
vivificante (Cor. I, 15:45). (5)
__________
(4) Quem me livrar deste corpo de morte? -
Paulo (Rom. 7:24).
(5) Vide A Evoluo de Ado, de Jorge
Damas Martins e Roberto Silveira, pgs. 63/6.
83
Mas, transformados seremos todos (Cor. I,
15:51), porque necessrio que este corpo
corruptvel se revista da incorruptibilidade, e o
que mortal se revista da imortalidade (Cor. I,
15:53 - vide tambm Q.113 de O Livro dos
Espritos). Um dia, a morte ser tragada na
vitria (Cor. I, 15:54). Quanto a isto podemos
ficar tranqilos: a vontade do Pai que todo
homem....tenha a vida imanente (Joo, 6:40).
Temos, ento, um processo composto por duas
fases distintas, mais uma terceira de transio:
1 Fase: EU VIVENTE CORPO MORTAL
(DEPENDENTE / CORRUPTVEL /
PERECCEL).
2 Fase: TRANSIO PROCESSO DE
DESPRENDIMENTO PROGRESSIVO DAS
NECESSIDADES MATERIAIS
ESPIRITUALIZAO / VIVIFICAO.
3 Fase: EU VIVIFICANTE CORPO
IMORTAL (INDEPENDENTE /
INCORRUPTVEL / IMPERECVEL).
Precisamos, agora, estudar cada una dessas
fases isoladamente.
A primeira aquela em que nos encontramos.
Somos, ainda, simplesmente viventes,
escravizados s necessidades orgnicas ,
dependentes sempre dos alimentos, seja no
plano terrestre como no espiritual.
Sim, porque mesmo no plano espiritual
precisamos de alimentos, e muitos que
desencarnam l se vm em grandes
dificuldades para adaptarem-se ao diferente
modo de vida da espiritualidade. Andr Luiz
conta-nos que um grave perigo para os
corpos espirituais a falta de alimentao
adequada (6) e que lei da vida que a forma de
nutrio seja tanto menor e mais leve quanto
mais se evidencie o enobrecimento da alma
(7)
_____________
(6) Nosso Lar, 27 ed. FEB, pg. 55 (vide
tambm Esprito, Perisprito e Alma, de
Hernani de Guimares Andrade, ed.
Pensamento, pgs. 225/6).
(7) Evoluo em Dois Mundos, 8 ed. FEB,
pg. 169. 84
Este valoroso instrutor espiritual oferece-nos,
tambm, alguns apontamentos sobre as
dificuldades enfrentadas pela Humanidade
terrestre na sua alimentao. Vejamos Os
Mensageiros, pg.222 (l7 ed. FEB):
(...) ao voltarmos Crosta (...) levamos muito
longe a aquisio de Nitrognio. (...) Como
sabemos, organismo algum poder viver na
Terra sem essa substncia, e embora se
locomova num oceano de Nitrognio,
respirando-o na mdia de mil litros por dia, no
pode o homem, como nenhum ser vivo do
planeta, apropriar-se do nitrognio do ar. (...)
Somente as plantas, infatigveis operrias do
orbe, conseguem retir-lo do solo, fixando-o
para o entretenimento da vida noutros seres.
(...) Todas as indstrias agropecurias no
representam (...) seno a procura metdica e
organizada do precioso elemento da vida. Se o
homem conseguisse fixar dez gramas,
aproximadamente, dos mil litros de nitrognio
que respira diariamente, a Crosta estaria
transformada no paraso verdadeiramente
espiritual.
Em Evoluo em Dois Mundos (pg.168, 8
ed. FEB) Andr Luiz acrescenta que Desde a
experincia carnal o homem se alimenta muito
mais pela respirao, colhendo o alimento de
volume simplesmente como recurso
complementar do fornecimento plstico e
energtico (No s de po viver o
homem... Mateus. 4:4).
Mas, parece que estamos entrando no que
chamamos fase de transio.
J eminentes estudiosos da cincia da nutrio
tm se encarnado para oferecer-nos uma
orientao mais precisa sobre as formas de
alimentao e suas conseqncias na estrutura
orgnica. Se da alimentao de volume
que o Esprito retira os complementos
necessrios para sua encarnao ou
corporificao, e se dessa mesma fonte ele
retira os recursos para a sustentao energtica
do organismo formado razovel pensarmos
que uma alimentao mais densa 85
(material) deve contribuir para a construo de
corpos igualmente mais densos (materiais),
enquanto uma alimentao mais leve
(energtica) por certo trar um progressivo
refinamento (desmaterializao) da nossa
veste corprea, tornando-a mais delicada e
sensvel - transparente.

No a toa que o vegetarianismo tornou-se, em

nossos dias, uma verdadeira moda. Trata-se
de um salto evolutivo, uma conquista biolgica
expressa nos hbitos alimentares. Cada vez um
nmero maior de pessoas preocupa-se com a
qualidade de sua alimentao, buscando novas
alternativas para sua sustentao energticas,
mais conformes com a sensibilidade atual de
nossos organismos. Do oriente chegam-nos
notcias de avanadas tcnicas respiratrias que
tornam o homem menos dependente dos
complementos slidos e lquidos... Sinais dos
tempos.

Penso, ento, nas positivas conseqncias que

essa verdadeira revoluo nos hbitos
alimentares trar ao nosso corpo, a longo prazo.
O professor Pietro Ubaldi entreviu algumas das
caractersticas fsio-biolgicas do bitipo
humano futuro:
O homem atual est para o futuro tipo
biolgico assim como o pr-histrico
pitecantropo est para o homem atual. (...)
Observemos mais de perto esse fenmeno de
transformao biolgica evolutiva (...) Atravs
da evoluo a forma se sutiliza, se torna
transparente, de modo que a divina essncia das
coisas possa tornar-se cada vez mais evidente
(...) A pesada musculatura animal, sempre mais
intil nas novas condies de vida, h de ser
substituda por poderosa estrutura psquica (...)
assim, os sentidos, que o Esprito produziu,
cada vez mais por fora dele se ampliam e se
abrem s infinitas vibraes do universo; assim
tambm pouco a pouco o ser se espiritualiza,
isto , evolui do estado fsico ao estado
vibratrio, sai da forma material.
86
 definida e assume forma etrea radiante. (8)
Mais tarde, voltando ao assunto, acrescenta
algumas informaes sobre o progresso de
nosso organismo: Esse organismo
constitudo de foras individuadas por
vibrao, comprimento de onda e freqncia;
organismo atualmente revestido de matria,
mais tarde apenas de energia, at abandonar
tambm esta sua forma e permanecer em sua
nudez de pensamento puro. (9)
Aos seus Apstolos disse o Cristo que seu
alimento lhes era desconhecido (Joo, 4:32-34),
que sua comida era fazer a vontade do Pai.
Ora, como bitipo mais evolvido Ele tinha de
ter, necessariamente, uma forma de
alimentao mais sutil, apropriada sua
sensibilidade orgnica. Mas, diz Ubaldi que
mesmo nas supremas criaes individuais
necessrio nunca esquecer a realidade
biolgica e que at Cristo teve de ter em
conta as leis biolgicas do planeta e limitar-se a
trazer apenas alguns retoques e leves
melhoramentos quele fundo zoolgico que
constitui a base da natureza humana.(10)
A forma de alimentao mais adiantada, dentre
as conhecidas pelo homem, hoje, a da
respirao. Estudiosos das tcnicas
respiratrias tm conseguido suprimir boa parte
de sua alimentao slida e lquida depois de
reiterados esforos para a captao, em maior
quantidade, das energias ambientes (o prna).
Seriam esses estudiosos bitipos de
transio, ensaios da vida, que pouco a pouco
prepara-nos os progressos biolgicos? Seriam
as energias ambientes o alimento
desconhecido a que se referiu o Cristo?
___________
(8) A Nova Civilizao do 3 Milnio, 3
ed. Fundpu, pgs. 177, 178, 179,180 - Cap.
XV O tipo Biolgico do futuro.
(9) O Sistema, 2 ed. Fundpu pg. 191.
10) A Descida dos Ideais, pgs. 108/9.
Vide tambm Esprito, Perisprito e Alma,
pg.159 e A Grande Sntese, pg. 248.
87
Ser que o nosso progresso biolgico nos
tornar capazes de captar, um dia, diretamente
do ar o nitrognio de que necessitamos? uma
possibilidade...

Quem dera pudssemos receber do Alto,

atravs dos Espritos Superiores,
esclarecimentos sobre a evoluo das formas e
da alimentao do homem. Seria este um
presente de valor inestimvel...

Consolam-nos as palavras de Sua Voz,

recebidas por Pietro Ubaldi em A Grande
Sntese pg. (248):

Por meio deste refinamento evolutivo que

culmina no esprito, ao lado da progressiva
desmaterializao das formas, o futuro prepara-
se preponderncia transbordante do
psiquismo e prepara um banquete energtico
extrado de um raio de sol. Sem lutas nem
assassinatos, repousareis saciados nos eflvios
solares, absorvendo diretamente seu
dinamismo. Isto acontece em planetas mais
evoludos que o vosso, mas, para vs, constitui
um futuro ainda distante.
***
Uma idia puxa outra, a mente se agita, no
podemos parar. Vejamos outros aspectos da
questo em foco - o futuro biolgico da espcie
humana.
Diz Jesus: Aquele que cr em mim far
tambm as obras que eu fao, e outras maiores
far (Joo, 14:12).
Numa outra passagem acrescenta: Deixo a
minha vida para a retornar. Ningum ma tira;
eu por mim mesmo a deixo, tenho o poder de a
deixar e tenho poder de a retomar.(Joo, 17-
18).
Sabemos que o corpo a expresso material do
Esprito, que construmos nossas prprias
vestes ao longo de toda a jornada evolutiva,
que o transformismo biolgico no mais do
que a aparncia, a capa exterior de uma
elaborao mais
88
profunda (11) , que o pensamento, seja ele
consciente ou produzido pela supermente - a
mola mestra que pode acionar o processo
ideoplstico criador das formas (12) , e
que o poder ideoplstico do Esprito sobre a
matria cresce na medida de sua evoluo. (13)

(...) O desejo intenso, uma vontade decidida,

proveniente do ntimo, fator psquico que tem
fora criativa. (...) Cedo ou tarde, a forma
acaba obedecendo ao impulso ntimo e
expressando-o. A est a tcnica evolutiva
desse fenmeno de construo de rgos por
projeo ideoplstica. (14)
Sabe-se que a corporificao do Esprito, a
longo prazo, na forma que denominamos
encarnao nada mais do que uma
materializao lenta e inconsciente, pois que
realizada pela nossa supermente ou
superconsciente.
Surge ento a dvida: ser que com a
continuidade do processo evolutivo o ser
adquire um controle total sobre a matria e
sobre o prprio corpo?
Ser que quando os Espritos se materializam
esto treinando para corporificaes mais
rpidas e conscientes?
Seria esse o poder de Jesus, que deixa e
retoma a vida quando quer?
Diz Vianna de Carvalho, atravs de Divaldo
Pereira Franco, que em Nazar, ante a turba
enfurecida Jesus utilizou a faculdade de
desmaterializao (15). Ora, ento ele no
_____________
(11) Dinmica Espiritual da Evoluo, de
Jorge Andra, pg. 134 - ed. Caminho da
Libertao.
(12) Psi Quntico, Hernani G. Andrade Ed.
Pensamento - pg. 253.
(13) Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz
(psicografia de F.C.Xavier) - cap. IV da
segunda parte.
(14) A Grande Sntese, pg. 228.
(15) A luz do Espiritismo, ed. Alvorada, pg.
87.
89
tinha apenas o poder de desmaterializar-se
(deixar a vida), mas tambm o de corporificar-
se ( retom-la ) rapidamente, posto que,
segundos depois, Ele foi visto j distante da
multido. E, pelo visto, esse fenmeno no
ocorreu uma s vez. Conta-nos Andr Luiz, em
seu Mecanismo da Mediunidade, pg.185,
que quando tentaram prend-lo no templo, Ele
simplesmente desapareceu,
desmaterializando-se ante a expectao geral
e que em cada acontecimento sentimo-lo a
governar a matria dissociando-lhe os agentes e
reintegrando-os vontade, com a colaborao
dos servidores espirituais que lhe assessoraram
o ministrio de luz.
Seria esse fenmeno, para o Mestre, uma coisa
comum? Ser que no futuro tambm
realizaremos estas obras, dotados de tamanha
fora ideoplstica, de to decidida vontade?
Ser que, tambm aqui, vemos Jesus manifestar
uma conquista biolgica que o tempo nos
reserva? Ser que amanh nossa corporificao
ser instantnea e consciente, ao contrrio do
que hoje ocorre?
Que nos diz a cincia, hoje, sobre o fenmeno
da materializao? Precisamos de um parecer
de valor, de algum que seja profundo
conhecedor do assunto, com suficiente
autoridade para esclarecer-nos como se faz
necessrio.
Vejamos, por exemplo, o que nos diz a respeito
o Doutor Hernni do Guimares Andrade,
presidente do Instituto Brasileiro de Pesquisas
Psicobiofsicas de So Paulo e uma das maiores
autoridades do mundo em parapsicologia.
Segundo ele a materializao uma forma de
ectoplasmia resultante da ao de um
modelo organizador biolgico, que atua
sobre a substncia denominada ECTOPLASMA
(do grego, ktos - fora, exterior; plasma - dar
uma forma). Modernamente o termo foi
sugerido por Charles Richet.
Trata-se de uma substncia de caractersticas
especiais, muitas das quais desconhecidas
ainda: 90
O ectoplasma assume aspectos extremamente
variados, desde uma forma to rarefeita que o
mantm invisvel, porm registrvel por outros
mtodos, at o estado slido e organizado em
estruturas complexas, tais como os espritos
materializados (agneres ectoplasmticos)
(16). a substncia fundamental de todas as
aparies materializadas (17). Em sua frmula
constituinte encontram-se elementos materiais
como o Carbono, Hidrognio, Nitrognio,
Oxignio e Enxofre. (18)

Dr. Hernni levanta a hiptese de haverem

outros tipos de ectoplasma, tal como o
ectomineroplasma, originado nos corpos
minerais, inorgnicos; o ectofitoplasma,
extrado dos vegetais e o ectozooplasma,
produzido pelos animais e entre os quais se
encontra o do homem. Em seguida, mostra-nos
que esta idia tem o aval dos Espritos, posto
que foi apresentada, tambm, por ulus,
instrutor espiritual de Andr Luiz, conforme ele
nos conta em seu Nos Domnios da
Mediunidade:

A temos o material leve e plstico de que

necessitamos para a materializao. Podemos
dividi-lo em trs elementos essenciais (...):
fluidos A, representando as foras superiores e
sutis de nossa esfera; fluidos B, definindo os
recursos do mdium e dos companheiros que o
assistem; e fluidos C, constituindo energias
tomadas Natureza terrestre. (19)

Em Esprito, Perisprito e Alma temos

reproduzido, tambm, um texto do Dr. Charles
Richet sobre este fenmeno - a materializao:

Sem dvida, (...) um evento da mais alta

transcendncia. Em particular, nos casos da
_____________
(16) Esprito, Perisprito e Alma, pg.
163.
(17) Idem, pg. 164.
(18) Idem, pg. 170.
(19) Idem, pg. 174.
91
Materializao de ordem superior quando so
produzidos os agneres ectoplasmticos,
vemos surgir um ser vivo completo, com todos
os seus rgos e funes biolgicas
IDNTICAS AOS DE QUALQUER
ORGANISMO VIVENTE. (20).Descobriu-se,
tambm, que O ECTOPLASMA, APS SUA
ORGANIZAO EM FORMAS DEFINIDAS DE
OBJETOS, TECIDOS E CORPOS VIVOS,
DEIXA DE SER ECTOPLASMA E PASSA A
SER OUTRA SUBSTNCIA FSICA E
QUMICAMENTE DIVERSA. DA PODER
SUPORTAR A LUZ, APS A
CORPORIFICAO. (21). A informao vem
de William Crookes, sem qualquer sombra de
dvida o maior dentre todos os que j se
detiveram sobre este fenmeno. Vale
destacarmos, alis, alguma coisa sobre ele: A
insistncia de Crookes sobre a slida e
permanente natureza do tecido materializado
faz parte de um todo com sua viso geral do
fenmeno. (...) mechas materializadas de
cabelo cortado da cabeleira de Katie King
foram preservadas por Crookes e outros: uma
delas ainda existente no Britten Memorial
Library. E em carta a Sir Oliver Lodge (agora
na coleo Lodge), datada de 9 de maro de
1910, Crookes diz: Penso que se eu tivesse
enfiado uma faca em Katie King ela teria
gritado e sangrado, e um exame microscpico
do seu sangue teria mostrado ser ele sangue
humano. (22).Testes semelhantes fizeram
Charles Richet e Gabriel Dellane com o
agnere ectoplasmtico Bien-Boa, graas
mediunidade de Marthe Beraud. Ambos
fizeram com que a materializao soprasse
o ar de seus pulmes atravs de uma soluo
aquosa de barita, usando um pequeno tubo. O
resultado foi o turvamento do lquido,
revelando a presena de gs carbnico,
fenmeno peculiar aos organismos vivos
mortais. (23)
____________
(20) Idem, pg. 189.
(21) e (22) Idem, pgs. 180/181. (Vide Joo,
19:34).
(23) Idem, pg. 189. (Vide Joo, 20:22).
92
Enfim, so tantas as informaes que hoje
possumos... Vamos tentar, ento, coorden-las
e enumer-las de forma lgica, para facilitar a
compreenso global do fenmeno:
1) necessria uma vontade poderosa para
que possa haver um domnio total e imediato
do Esprito sobre a matria.
2) A capacidade ideoplstica
proporcional ao grau de evoluo do Esprito.
3) O Ectoplasma, formado tambm por
elementos materiais, configura-se como
matria, apenas mais plstica, malevel, capaz
de assumir variadas formas.
4) Ele , tambm, a matria prima de todas
as materializaes, mas numa forma mais
complexa, onde se renem substncias
espirituais, humanas, e elementos da Natureza
(gua, plantas, minerais, etc).
5) Esta mistura, aps sua organizao em
formas definidas de objetos, tecidos e corpos
vivos, deixa de ser ectoplasma e passa a ser
outra substncia, capaz de suportar a luz e
manter-se tangvel durante anos.
6) No fenmeno de materializao
superior formam-se agneres ectoplasmticos
idnticos a um ser vivo completo, com todos os
rgos e funes biolgicas idnticos ao de um
organismo vivente.
7) Podemos dizer, com Emmanuel, que
materializar adensar, reconverter fatores
fludicos, tangibilizar o que sutil e que a
existncia no mundo, s por si, constitui um
fenmeno de materializao a longo prazo,
sustentado por intermdio dos mais variados
recursos de alimentao fsio-psquica, pois
materializao corporificao. (24)
Finalmente, precisamos situar o ectoplasma
dentro do fenmeno evolutivo. Mais uma vez a
explicao vm-nos em A Grande Sntese
(pg.253):
_______________
(24) Materializaes luminosas, de R. A.
Ranieri, Ed. Lake, pgs. 242/4.

93
 (...) o ectoplasma (...) nova construo,
antecipao evolutiva, no possui,
naturalmente, a resistncia das formas que se
estabilizaram para uma vida longa, e seu
desfazimento rpido. As estradas novas e de
exceo ainda so anormais e inseguras. Os
produtos da fisiologia supranormal que
emergem dos caminhos habituais da evoluo
necessitam fixar-se, por tentativas e longas
repeties, na forma estvel. (...) o ectoplasma
um pressentimento do futuro, e corresponde
quele processo de desmaterializao da
matria, de que falamos. (...) A Plstica da
matria orgnica, por obra do psiquismo central
diretor, torna-se cada vez mais imediata e
evidente. Tudo isso vos explica a estrutura
falha de muitas materializaes espritas, que
suprem a incompleta formao de partes, com
massas multiformes de substncia
ectoplasmtica, com aparncia de panos ou
vus. Tudo revela a tentativa, o esforo, a
imperfeio do que novo.
Puxa, quanto aprendemos...! Mas, relacionando
o que vimos at agora com o nosso tema
principal - Cristo, modelo de nosso futuro
biolgico - ainda nos surgem algumas questes
na mente.
Por exemplo: Ser, ento, o ectoplasma, a
nossa matria orgnica, amanha? Ser que com
essa matria mais malevel, mais leve,
poderemos fazer materializaes e
desmaterializaes conscientes e instantneas,
assim corno Jesus as fazia? Ser que esse
progresso biolgico advindo da mudana de
hbitos psquicos e alimentares nos
proporcionar esse poder? Quer dizer que
Jesus, mesmo materializado, tinha um corpo
em tudo semelhante ao nosso, com sangue,
gua e ar?
Quem dera pudssemos ter essas e outras
questes respondidas por Espritos Sbios e
amorosos. Seria uma beno, um verdadeiro
tesouro. Ser que essa obra existe, em algum
lugar? Existe!
Precisamos ter uma conversa franca, caro
leitor. 94
At agora a antropologia havia sido
considerada, de uma maneira geral, como uma
pura e simples descrio do homem do passado
e do presente, individual e social. De agora
para diante o seu principal centro de interesse
deveria consistir em guiar, promover e operar a
evoluo do homem. (...) Determinar, no caso
do homem estas condies bsicas do
progresso biolgico, deveria ser o campo
especfico nova antropologia: a cincia da
antropognese, a cincia do desenvolvimento
ulterior do homem. - Teilhard de Chardin (A
Descida dos Ideais de Pietro Ubaldi, 2 ed.
Fundpu, pg.107).
Foi este, amigo, o pensamento que nos inspirou
e motivou ao longo de todo esse trabalho. Ora,
verdade - pensvamos - preciso comear a
estudar o nosso futuro biolgico. No podemos
mais caminhar s cegas, como antigamente.
Tomando, ento, Jesus como modelo psquico
e biolgico (vide Q.625 de O Livro dos
Espritos), Ele que assim considerado por
Kardec, Ubaldi e Teilhard de Chardin, entre
outros, iniciamos essa pesquisa, procurando
antever o que nos aguarda em matria de
conquistas biolgicas.
Reunimos, nesse trabalho, algumas das
contribuies que deram ao conhecimento
humano pensador como Joo Evangelista,
Mateus, Lucas, Paulo de Tarso, Andr Luiz,
Vianna de Carvalho, Francisco Cndido
Xavier, Divaldo Pereira Franco, Allan Kardec,
Willian Crookes, Charles Richet, Bittencourt
Sampaio, Pietro Ubaldi, Jorge Andra, Carlos
Torres Pastorino, Hernani de Guimares
Andrade... Todos eles, conscientemente ou no,
mensageiros do Mestre Jesus, o Cristo.
Pois saiba, caro amigo, que tudo que aqui
escrevemos, desde a primeira pgina, no
seno uma confirmao absoluta das idias
apresentadas na magistral obra OS QUATRO
EVANGELHOS recebidos por Madame
Collignon e coordenada por esse Apstolo da
Nova era que Jean Baptiste Roustaing.

95
Falamos, por exemplo, sobre Jesus como
prottipo vivo do futuro bitipo humano,
analisando em detalhes seu processo de
alimentaes mais sutis, baseadas na
assimilao respiratria e cutnea das energias
do ambiente. O que nos diz, sobre isso, a obra
de Roustaing? Vejamos:
As necessidades e os modos de vida e de
nutrio se tornam conformes ao meio em que
o Esprito se encontra (Tomo I, 325).
O homem, revestido de um invlucro
material formado segundo as leis da procriao,
da reproduo materiais, se encontra sujeito a
uma alimentao material tiradas dos reinos
vegetais e animal.(I, 325 / 326).
Alm desse invlucro o homem tem um outro,
de natureza fludica, a que destes o nome de
perisprito (I, 326).
Para manter a vida e efetuar a nutrio destes
dois invlucros, dispe o homem de rgos e
aparelhos elaborados dos elementos e dos
meios necessrios quele fim, sendo que uns se
destinam a operar a nutrio material do corpo
humano tirando-a dos elementos lquidos e
slidos com o concurso dos ambientes que lhe
so prprios e necessrios; enquanto que os
outros servem para absorver os fluidos
ambientes apropriados vida e a nutrio do
perisprito ou invlucro fludico (I, 326).
O homem, do ponto de vista fisiolgico,
vai se modificando (...) Mas esse progresso,
como transformao, s muito lentamente se
operar (I, 327 / 330).
As geraes que se forem sucedendo traro
progressivamente organismos mais
aperfeioados (I, 331).
Quanto mais vos crescer o domnio do
Esprito, tanto mais diminuiro as necessidades
materiais (I, 384).
Por sua natureza, o corpo que Jesus revestiu
no foi mais do que um espcime prematuro
entre vs do organismo humano tal qual vir a
ser, daqui a

96
muitos sculos (I, 327).
Esse corpo (...) haure os meios de vida e de
nutrio nos fluidos ambientes que lhe so
apropriados e necessrios, fluidos que assimila
e que bastam manuteno dos seus princpios
constitutivos (I, 64).
Pergunto-te, pois: h alguma contradio entre
aquilo que vimos antes o que te apresento
agora?
Falamos, tambm, na possibilidade de Jesus,
com sua fora mental gigantesca, ter um
domnio pleno sobre a matria, a ponto de
poder materializar e desmaterializar o seu
prprio corpo consciente e instantaneamente.
Vejamos, tambm, o que nos diz a obra de
Roustaing a respeito:
Diz que quanto mais o homem se depura maior
seu poder sobre as foras da Natureza:
Quanto mais o homem se aproxima da vida
espiritual, mais se depurar, mais em relao se
por (...) com os fluidos que o cercam e tanto
mais facilmente os dominar (II, 72). Isto
corrobora os itens 1 e 2 da concluso do nosso
estudo sobre as materializaes.
No vosso planeta, alm do magnetismo
mineral, vegetal, animal, existem o magnetismo
humano e o magnetismo espiritual (I, 194).
No isso o que nos afirma a cincia, hoje?
(Ex: Hernni G. Andrade)
Mostra-nos, ainda, que para a materializao do
corpo de Jesus foram empregados os fluidos da
espiritualidade superior (Fluidos A - vide
pg. 164 do Tomo I), fluidos perispirticos de
Maria (Fluidos B - idem, pg.161) e os
nossos fluidos ambientes (Fluidos C - idem,
pg.161).
Ora, compara essas informaes com o
item 4 do estudo que fizemos.
Dizem-nos, ento, os Espritos autores de Os
Quatro Evangelhos:
Se Espritos da vossa categoria podem operar
essa combinao fludica, onde a
impossibilidade de ser ela operada, com mais
latitude, pela vontade poderosa de um Esprito
Superior? (I, 165).

97
Jesus tinha, portanto, um corpo fludico - um
corpo ectoplasmtico, resultante da
combinao dos diversos tipos de ectoplasma
que existem na natureza. Vimos que essa
combinao ectoplasmtica, depois de
materializada, constitui-se numa substncia
durvel e resistente luz. Explica-se, assim, a
durabilidade do corpo do Mestre.
Essa combinao, muito mais malevel do que
nossa matria densa estava sujeita vontade do
Mestre, assumindo variadas formas e
propores.
O aparecimento de Jesus na terra foi uma
apario esprita tangvel. O Esprito tomou (...)
- todas as aparncias do corpo (I, 167).
Sim, Jesus teve um corpo semelhante ao
vosso, mas no da mesma natureza (I, 204).
(vide itens 5 e 6 do nosso estudo)
Sim, nosso corpo, amanh, ser semelhante ao
que hoje possumos, mas no da mesma
natureza, posto que ser feito de matria
ectoplasmtica, mais leve, malevel, apta a
condensaes instantneas e conscientes.
Mas, no s.
Gostarias, talvez, de outras informaes, ainda
mais completas.
Queres, por exemplo, saber por que o corpo de
Jesus no podia ser um corpo material
humano? Como pde Ele, atravs da Sua fora
mental, reproduzir o fenmeno do crescimento
orgnico? Como aparecia e desaparecia,
qual a tcnica empregada? Desejas maiores
detalhes sobre as transformaes biolgicas
que nos aguardam, no futuro da espcie?
Abre e l Os Quatro Evangelhos. L
encontrars minuciosas respostas para todas as
tuas perguntas...
Todos os trechos desta obra, que aqui citamos,
tiveram sua confirmao pelo saber atual da
cincia. Se tiveres pacincia poders fazer o
mesmo estudo comparativo, e outros at, ainda
melhores, com todos os volumes, com a obra
inteira, e ento vers, com teus prprios olhos,
o seu valor.
98
O fato que a obra de Roustaing nos d, aos
espritas, uma das maiores lies, de todos os
tempos.
Lanada em 1866, trazendo idias novas e
surpreendentes, foi motivo de discrdias,
dissenses e inimizades, durante muitos anos.
Agora, no final do sculo XX, vem a cincia,
corroborando suas informaes e pondo fim s
dvidas do passado.
No teria sido mais sbio aguardarmos todos,
com verdadeira humildade e fraternidade, a luz
que o tempo nos traz?
Est na hora de aproveitarmos as revelaes
que nos traz a cincia a favor do Evangelho
para a conscientizao dos nossos irmos de
jornada, sem mais delongas e estreis
discusses. Os que, diante da luz, ainda no
conseguem ver, vero mais tarde. As novas
geraes, levando a frente essa antropologia
do amanh no se surpreendero mais com as
previses do nosso futuro biolgico.

Ser o tempo, mais uma vez, o remdio que

por fim s dissenses...

Isto tambm lgico, racional, e a

experincia o comprova...

***

Com relao a Jesus, conclumos lembrando

palavras que algum que nos muito caro nos
disse, certo dia:

JESUS FEZ E FOI, ONTEM, O QUE

FAREMOS E SEREMOS NS UM DIA, NO
AMANH QUE VIR.

Esta a certeza maior, que far com que o

homem acredite um pouco mais em si mesmo e
no futuro.

Paz.

JULIO COUTO DAMASCENO

99
(*) NOTA:

Se o leitor amigo desejar conhecer os trabalhos

do jornalista Luciano dos Anjos sugerimos a
leitura das seguintes obras:

* REFORMADOR (anos 50, 60 e 70 - at

75);
* DE KENNEDY AO HOMEM
ARTIFICIAL, 1 ed. FEB;
* DEUS O ABSURDO, 1 ed. ECO;
* JORNAL ESPRITA (anos 77, 78, 79) e o
maravilhoso A POSIO ZERO, nos ns.
56 76 do jornal Obreiros do Bem.

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