PASCOA JUDAICA

INTRODUO

A Festa da Pscoa, a primeira das grandes Festas judaicas mencionadas na Bblia, observada e comemorada
pelos judeus mais do que qualquer outra Festa do calendrio judaico. No difcil de explicar por que os judeus se
sentem atrados pela Pscoa, pois as razes da Festa, na histria judaica, so profundas. A Pscoa celebra a sada
dos filhos de Israel da servido egpcia. A Pscoa, no hebraico Pesah, junto com a Festa das Semanas Chag h-
Shavut e a Festa dos Tabernculos ou Cabanas Chag h-Suct, uma das trs Grandes Festas ordenadas na Bblia
(Deut 16.1-17).
Originalmente, a Pscoa era dividida em duas Festas. Uma era a Festa Agrcola chamada Festa do Po Sem
Fermento heb Chag h-Matst; a outra era uma Festa pastoral chamada Festa do Cordeiro Pascal heb Chag h-
Pesah. Ambos os feriados se desenvolviam independentemente na poca da primavera, durante o ms de Nis
(maro/abril).
A Festa do Cordeiro Pascal a Festa mais antiga das duas. Nos tempos em que a maioria dos judeus ainda era
formada de pastores nmades no deserto, as famlias judaicas comemoravam a chegada da primavera oferecendo o
sacrifcio de um animal. Neste ponto da Bblia Moiss pede a Fara que deixe os filhos de Israel irem at o deserto
para celebrarem uma Festa a Yahweh (x 5.1). Este episdio aconteceu o efetivo xodo dos judeus do Egito.
A Festa do Po Asmo era uma Festa Agrcola primaveril separada na qual os camponeses judeus de Israel
celebravam comeo da colheita de gros. Antes de cortar os gros, eles separavam toda a massa azedada (a massa
fermentada era usada, em vez de levedura, para levedar o po). Com o tempo, estas duas Festas da primavera
ficaram associadas com o outro evento ocorrido na primavera: O xodo do Egito. A Bblia apresenta estas
celebraes de primavera da seguinte forma:
1) A Festa do Cordeiro Pascal, tornou-se identificada com os acontecimentos do Egito, quando Jeov passou
por cima das casas dos Filhos de Israel, poupando-os da dcima praga, a morte do primognito de cada famlia
egpcia (Ex 12.25-27).
2) A Festa do Po Asmo (sem fermento), conhecida antes da experincia judaica no Egito, foi ligada
repentina sada dos Filhos de Israel do Egito, quando levou o povo a sua massa antes que estivesse levedada (x
12.34; 23.15).
Estas duas Festas que eram celebradas antes do xodo, portanto, adquiriram na sada dos Filhos de Israel do
Egito, uma significao religiosa totalmente nova; exprimem a salvao trazida ao povo de Israel por Yahweh
Deus, como explica a instruo que acompanha a Festa (x 12.25-27; 13.8).

CONTEXTO HISTRICO SOBRA A PASCOA JUDAICA

Aproximadamente 430 anos se passaram desde que Yahweh falara a Abrao (Gn 15.13-16; x 12.40, 41),
dizendo que sua descendncia seria peregrina, sob a servido e aflio. As Suas promessas, contudo, no falham,
pois Ele vela pela Sua Palavra para cumpri-la (Jer 1.12). A peregrinao no Egito comeou com a descida de Jac
e seus filhos. Um dos filhos de Jac, Jos, tornou-se governador do Egito, e, durante o seu governo os hebreus no
sofreram nenhum tipo de agravo ou sofrimento. Mas, depois do falecimento de Jos e de seus irmos e de toda
aquela gerao; levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos (x 1.6-8). A partir de ento os
egpcios comearam a afligir os israelitas, e a trat-los com dureza (x 1.11-14). Quando os sofrimentos dos filhos
de Israel estavam sendo insuportveis, ento clamaram ao Seu Deus, e os seus clamores subiram aos cus por
causa de sua servido (x 2.23). Yahweh interveio em favor de Seu povo, chamando Moiss, que aps 40 anos de
preparo no deserto apascentando ovelhas, foi enviado diante de Fara para que comeasse a libertao do Seu povo
do Egito (x 3-4). Em obedincia ao chamado de Yahweh, Moiss compareceu perante Fara e lhe transmitiu a
ordem divina: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto (x 5.1). Para conscientizar Fara
da seriedade dessa mensagem da parte de Yahweh, Moiss, mediante o poder de Yahweh, invocou pragas como
julgamento contra o Egito. No decorrer de vrias dessas pragas, Fara concordava em deixar o povo ir, mas a
seguir, voltava atrs, uma vez a praga suspendida. Soou a hora da dcima e derradeira praga, aquela que no
deixava aos egpcios nenhuma alternativa seno a de lanar os israelitas. Yahweh disse a Moiss: meia-noite eu
sairei pelo meio do Egito; e todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o primognito de Fara, que se
assenta com ele sobre o seu trono, at ao primognito da serva que est detrs da m, e todo primognito dos
animais. E haver grande clamor em toda a terra do Egito, qual nunca houve semelhante e nunca haver (x 11.4-
6).
Visto que os israelitas tambm habitavam no Egito, como podiam escapar do anjo destruidor? O Senhor Yahweh
emitiu uma ordem especfica ao Seu povo; a obedincia a esta ordem traria a proteo Divina a cada famlia dos
hebreus, com seus respectivos primognitos. Cada famlia tinha que tomar um cordeiro macho de um ano de idade,
sem defeito e sacrific-lo ao entardecer do dia 14 de Abibe; famlias menores podiam repartir um nico cordeiro
entre si (x 12.3-6). O sangue do cordeiro sacrificado devia ser aspergido nas duas ombreiras e na verga da porta
de suas casas. Quando o Anjo passasse, passaria por cima daquelas casas que tivessem o sangue aspergido sobre
elas (da o termo Pscoa, do hebraico pesah, que significa pular alm da marca, passar por cima, dando a idia
de poupar, de proteger (x 12.13)). Assim, pelo sangue do cordeiro morto, os israelitas foram protegidos da
condenao morte executada contra os primognitos egpcios. Yahweh ordenou o sinal do sangue, no porque
Ele no tivesse outra forma de distinguir os israelitas dos egpcios, mas porque queria ensinar ao seu povo a
importncia da obedincia e da redeno pelo sangue, preparando-o para o advento do Cordeiro de Deus, que
sculos mais tarde tiraria o pecado do mundo (x 12; Joo 1.29).
Naquela noite especfica, os israelitas deviam estar vestidos e preparados para viajar (x 12.11). A ordem
recebida era assar o cordeiro e no ferv-lo, e preparar ervas amargas e pes sem fermentos. Ao anoitecer,
portanto, estariam prontos para a refeio ordenada e para partir apressadamente, momento em que os egpcios iam
se aproximar e rogar que deixassem o pas. No dia 15 de Abibe (mais tarde chamado Nis) os filhos de Israel
deixaram a terra do Egito, em cerca de 1445 a.C. (h muitas especulaes sobre a data exata em que ocorreu o
xodo, no entanto, esta parece ser a mais provvel). Observamos que tudo aconteceu conforme Yahweh dissera
(x 12.29-36).

A PASCOA INSTITUIDA NO EGITO

A Pscoa foi instituda na noite em que ocorreu o xodo do Egito. A primeira Pscoa (isto , com um novo
significado) foi celebrada na Lua Cheia, no final do dia 14 do ms de Abibe; aproximadamente no ano de 1445
a.C. Dali em diante deveria ser celebrada anualmente (x 12.14, 17-24). A Pscoa instituda por Yahweh no Egito
foi acompanhada por leis que regiam a sua observncia.
Cada famlia devia escolher um cordeiro ou cabrito sem defeito, sem mcula, com a idade de um ano. Tinha
que ser o melhor cordeiro ou cabrito; o animal escolhido no podia ter defeitos. O fato de ter um ano de idade
era requerido, tendo em vista a sua inocncia, no podia ser um animal de qualquer idade (x 12.5). O cordeiro era
levado para dentro de casa no dia 10 de Abibe, e mantido ali at o dia 14 do mesmo ms. Perodo, durante o qual
era observado pela famlia que iria sacrific-lo, caso no possusse algum defeito o animal era ento sacrificado
(x 12.3, 6). Alm de uma escolha cuidadosa do animalzinho no campo, o tal ainda era tomado da sua me e,
levado pela famlia que iria sacrific-lo, para confirmar a sua escolha; no podia haver erro ou engano na escolha. -
O cordeiro (ou cabrito) aps ser imolado o seu sangue (no podia ser desperdiado, tinha grande valor e
significado para os israelitas) era aspergido com um molho de hissopo nas ombreiras (partes verticais da porta) e
na verga da porta (parte horizontal sobre as ombreiras) da casa em que comeriam o cordeiro (x 12.7, 22).
Observa-se; que o sangue no poderia ser aplicado em mais nenhum outro lugar, nem na soleira da porta, onde
poderia ser pisado. O sangue nas ombreiras e na verga da porta era o sinal que identificava a casa dos hebreus dos
egpcios. Pois, o Senhor Yahweh havia falado a Moiss, seu servo em xodo 12.12, 13; E eu passarei pela terra
do Egito esta noite e ferirei todo primognito na terra do Egito, desde os homens at os animais; e sobre todos os
deuses do Egito farei juzos. Eu sou Yahweh. E aquele sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes:
vendo eu sangue, passarei por cima de vs, e no haver entre vs praga de mortandade, quando eu ferir a terra do
Egito. morte dos primognitos era um desafio consumado em juzo sobre os falsos deuses egpcios. Porque
quase todos os deuses do Egito eram semelhantes a algum animal, com feies humanas. Logo, a morte do
primognito de cada tipo de animal mostraria a falibilidade e a impotncia das divindades pags que haveriam de
proteg-los.
O cordeiro (ou cabrito) era abatido, esfolado (isto , tirava-se a pele), suas partes internas eram tiradas e assim
eram limpas e depois recolocadas no lugar, da ento era assado inteiro, com a cabea, as pernas e a fressura (x
12.9). O animal tinha que estar bem assado, nada cru, e sem que lhe quebrasse nenhum osso (x 12.46; Nm 9.12).
Aps a carne ser assada no fogo, era comida pela famlia com pes asmos e ervas amargas (alfaces bravas etc.),
xodo 12.8. - A Ceia Pascal devia ser comida pelos membros de cada famlia. Se a famlia fosse pequena demais
para comer o cordeiro, chamavam-se os seus vizinhos mais prximos at que houvesse nmero suficiente para
comer o cordeiro todo naquela noite (x 12.4, 8). Quaisquer sobras de carne deviam ser queimadas antes do
amanhecer (x 12.10).
A Pscoa realizada no Egito, a cabea da famlia foi o responsvel para abater o cordeiro (ou cabrito) em cada
casa, e todos deviam permanecer dentro da casa at o amanhecer para que no fossem mortos pelo anjo da punio
e da destruio (x 12.22, 23). Os participantes comeram em p, e com os lombos cingidos (vestidos), com o
cajado na mo, com as sandlias nos ps, e que comessem apressadamente para que estivessem prontos para uma
longa jornada. meia-noite (como Deus havia dito a Moiss), todos os primognitos dos egpcios foram mortos,
mas o anjo passou por alto as casas em que o sangue havia sido aspergido (x 12.11, 23). Toda famlia egpcia em
que havia um varo primognito foi atingida, desde a casa do prprio Fara at os primognitos dos prisioneiros, e
assim, o Senhor Yahweh executou o seu juzo sobre os egpcios. importante sabermos que, as dez pragas
lanadas sobre o Egito, mostraram ser um julgamento contra os deuses egpcios, especialmente a dcima praga; a
morte dos primognitos (x 12.12). O carneiro era sagrado para o deus R, de modo que aspergir sangue do
cordeiro pascal nos marcos das portas seria blasfmia aos olhos dos egpcios. Alm disso, o touro era sagrado, e a
morte dos primognitos dos touros seria um golpe no deus Osris. O prprio Fara era venerado como filho de R.
Assim, a morte do primognito do prprio Fara mostraria a impotncia tanto do deus R como de Fara.

A PASCOA CELEBRADA NA TERRA PROMETIDA

Depois dos filhos de Israel terem se fixados na Terra Prometida, certas mudanas foram feitas e vrios
acrscimos vieram a existir na celebrao da Pscoa. A Pscoa realizada no Egito foi uma Pscoa Histrica, e, est
relacionada dcima praga e ao xodo de Israel do Egito (x 12). Naquela ocasio, os israelitas foram instrudos a
aplicar o sangue de um cordeiro, ou de um cabrito, s ombreiras e verga de suas portas, como sinal que lhe
asseguraria segurana se ficassem em casa (x 12.22, 23). Quando os israelitas se instalaram na Terra Prometida
no foi mais preciso aspergir o sangue, como da primeira Pscoa. Pois, as futuras Festas da Pscoa a serem
realizadas depois do xodo, foram sacrifcios comemorativos sendo que o sacrifcio inicial no Egito, foi um
sacrifcio eficaz. - Os israelitas tambm deixaram de comer a Ceia Pascal em p, ou preparados para uma longa
jornada, no mais precisavam ter pressa, pois, j estavam na Terra que o Deus lhes prometera. Na Pscoa inicial
(no Egito), no houve tempo de fazer a Festa dos Pes Asmos, somente foi comunicada ao povo para que fosse
observada quando houvesse entrado em Cana (x 12.14-20). Vede Festa dos Pes Asmos e o Vinho usado na
ceia pascal
Antes da construo do Templo em Jerusalm, em cada Pscoa os israelitas reuniam-se segundo suas famlias,
sacrificavam um cordeiro, retiravam todo fermento de suas casas e comiam com pes asmos e ervas amargas (Nm
9.11). O chefe da casa recitava a histria de como seus ancestrais experimentaram o xodo milagroso na terra do
Egito e sua libertao da escravido sob Fara. Assim, de gerao em gerao, o povo israelita relembrava a
redeno divina e seu livramento do Egito (x 12.26). Algumas outras afeies suplementaram a solenidade da
Pscoa; de acordo com fontes judaicas tradicionais, empregavam quatro clices de vinho misturado com gua
que a Lei no fala; cantavam os Salmos 113 a 118 (Isaas 30.29). Punham a mesa um prato de frutas desfeitas em
vinagre, formando uma pasta, como recordao da argamassa que eles empregavam nos trabalhos do cativeiro
egpcio.
Depois da construo do Templo, Yahweh ordenou que a celebrao da Pscoa e o sacrifcio do cordeiro fossem
realizados em Jerusalm (Deut 16.1-6). Faziam-se grandes preparativos em Jerusalm na poca da Festa da Pscoa,
visto que celebrar a Pscoa era um registro da Lei para todo varo israelita e no-israelita que estivesse
circuncidado (Nm 9.9-14). Isto significava que muitas pessoas viajavam Jerusalm com muitos dias de
antecedncia. Chegavam antes da Pscoa, a fim se purificarem cerimonialmente (Joo 11.55). Diz-se que com
cerca de um ms de antecedncia se enviava homens para reparar as pontes e colocar as estradas em boas
condies para a jornada dos peregrinos a Jerusalm. Visto que o contato com um cadver tornava a pessoa
cerimonialmente impura, tomavam-se precaues especiais para proteger o viajante. Por ser costumeiro enterrar
pessoa em campos abertos caso morressem ali, ento os sepulcros eram caiados alguns dias de antecedncia para
serem claramente distinguveis distncia (Mat 23.27). Para os que vinham a Jerusalm a fim de celebrar a
Pscoa, ofereciam-se acomodaes nas casas. Em um lar oriental, podia-se dormir em todos os cmodos, e vrias
pessoas podiam ser alojadas em um s aposento. O teto plano da casa tambm podia ser usado. A maioria das casas
dos judeus tinha salas no 1o andar, cujo acesso era permitido por meio de uma escada exterior. O comparecimento
dos peregrinos era obrigatrio somente Ceia Pascal (Deut 16.7). Josefo informa-nos que at trs milhes de
pessoas podiam estar presentes em Jerusalm na Festa da Pscoa.
Nota: O grupo dos Salmos 113-118, Hallel (louvor). passou a ser conhecido como o Hallel Egpcio, devido sua
associao com o livramento de Israel da servido egpcia. Esses Salmos eram usados por ocasio das trs
principais festividades (Pscoa, Pentecostes e Tabernculos), e por ocasio da dedicao do Templo. Por ocasio
da Pscoa, eram entoados os Salmos 113 e 114, antes da refeio pascal, e os Salmos 115 a 118, aps a mesma,
conforme foi observado por Jesus e Seus discpulos, na ltima Ceia (Mat 26.30).

CELEBRAO DA PASCOA OS NO ISRAELITAS

Os versculos 43 a 50, do cap. 12 de xodo, descrevem a ordenana de Yahweh, para a celebrao da Pscoa, aos
no-israelitas, para os anos vindouros. Todos vares israelitas tinham que estar circuncidados, para que tivessem
o direito de participarem das bnos do concerto, de Yahweh e Abrao (Gn 17.11). Aquele que no fosse
circuncidado era expulso do convvio do seu povo (Gn 17.14).
Os no-israelitas (isto , os escravos no judeus, os estrangeiros), no eram obrigados a participarem da Pscoa.
Porm, se algum estrangeiro, que residisse entre os israelitas, quisesse celebrar a Pscoa de Yahweh, contudo,
deveria ser circuncidado todo macho. A mesma lei era vlida para todo escravo estrangeiro comprado por dinheiro.
Depois de circuncidados, tinham o direito de aproximar-se de Yahweh, como os israelitas (vss. 44,48). Mas
nenhum incircunciso comer dela [da pscoa] (vs.48b). Assim, como a Pscoa, a Santa Ceia, no tem sentido para
aqueles que so estranhos s promessas de Yahweh. Mas quando em comunho com Ele, tais pessoas, sejam elas
do baixo nvel, humanamente falando, tm igual direito de se aproximar de Yahweh.

O TEMPO EM QUE ERAM IMOLADOS OS CORDEIROS PASCAIS

Relembrando; a Pscoa judaica era celebrada todos os anos em 14 de Nis (maro/abril), na Lua Cheia, sendo
que o primeiro dia de cada ms Lunar do calendrio Judaico comeava com a Lua Nova, conforme determinado
por observao visual. Vede A ordem divina para imolar os cordeiros pascais, era na tarde (entre as duas tardes)
do dia quatorze do primeiro ms, isto , 14 de Abibe/Nis (x 12.6; Lv 23.5; Nm 9.3-5; Dt 16.6). necessrio
no esquecer que os judeus contam o dia de pr-do-sol a pr-do-sol, cerca das 18h s 18h. Assim, o dia 14 de Nis
comeava ao pr-do-sol (18h) do dia treze. H divergncias de interpretao quanto hora exata em que eram
imolados os cordeiros pascais. As dificuldades de interpretao esto na expresso crepsculo da tarde,
literalmente entre as duas tardes. Para o conhecimento do amado leitor, iremos citar duas destas interpretaes:
Primeira interpretao; alguns interpretam a frase entre as duas tardes como uma indicao do perodo entre o
pr-do-sol e a escurido da noite, por volta das 18h s 19h20. Estes que assim interpretam so alguns estudiosos
modernos, tendo tambm entre eles judeus caratas e os samaritanos. Diz-nos a Bblia: O cordeiro, ou cabrito,
ser sem mcula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras e o guardarei at o dcimo
quarto dia do ms [Abibe], e todo o ajuntamento da congregao de Israel o sacrificar entre as duas tardes (x
12.5,6). De acordo com a ordem recebida de Jeov, os filhos de Israel, deveriam imolar o cordeiro pascal na tarde
dia 14 de Abibe. Comparando a Bblia com a interpretao em foco: - Segundo esta interpretao, o cordeiro era
abatido no comeo do dia (a partir das 18h, comea um novo dia judaico), e no prximo a fim do dia, como
afirma a Bblia. Portanto, esta uma interpretao no real, pois, os que sustentam esta idia, esto supondo que
o cordeiro pascal era imolado no incio do dia 14 de Nis, ou ainda no incio do dia 15, contrariando a prescrio
de Yahweh. Sendo assim, no podemos aceitar esta interpretao, pois, a ltima Pscoa celebrada por Jesus e Seus
discpulos, foi no incio do dia 14 de Nis, isto , a Ceia pascal que foi comida no dia 14 ( noite), enquanto, que
o cordeiro foi imolado na tarde do dia 13. Vede a poca da instituio da Santa Ceia.
 Segunda Interpretao; Por outro lado, os fariseus e rabinistas consideravam que a primeira tarde ocorria
quando o sol comeava a declinar, a saber, das 15h s 17h, e o pr-do-sol era a segunda tarde, a saber, s 18h;
de modo que entre as duas tardes era das 15h s 18h. Baseado neste conceito, afirmam os rabinos, que o cordeiro
era imolado no fim do dia 14, e no no comeo e, portanto, que a Ceia pascal era realmente comida no incio do dia
15, ou seja, aps o pr-do-sol do dia 14 (a partir das 18h). Pois a Ceia pascal era somente comida noite, se Ceia,
ento tem que ser comida noite. Este tipo de interpretao est em harmonia com a ordem Divina, sobre o abate
do cordeiro (x 12.6). Fato que confirma a interpretao enfocada a pscoa ocorrida na noite do xodo de Israel
do Egito. Diz-nos a Bblia: E aconteceu, meia-noite, que Jeov feriu todos os primognitos da terra do Egito.
Esta noite se guardar a Jeov porque nela os tirou da terra do Egito; esta a noite de Jeov; que devem guardar
todos os filhos de Israel nas suas geraes (x 12.29a, 42 itlico nosso). As expresses em itlicos acima, so
acontecimentos ocorridos numa mesma noite, como; a Ceia pascal, a morte dos primognitos e o xodo do Egito,
isto , tudo isto ocorreu no perodo noturno do dia 15 de Abibe ou Nis (ver x 12.8,10-12; Nm 33.3; Deut 16.1).
Isto comprova que, no Egito, os cordeiros pascais foram imolados entre as duas tardes do dia 14, conforme a
determinao de Yahweh, e que a Ceia pascal foi realmente comida no dia 15, visto que o dia 14 terminava no pr-
do-sol (18h). A idia que os cordeiros pascais eram imolados das 18h s 19h20 (conforme a 1 interpretao), fica
inacreditvel e inaceitvel em relao Pscoa realizada no Egito, ferindo assim, a ordem de Yahweh.
Na verdade, era necessrio um bom espao de tempo, desde o abate do cordeiro at o momento em que estivesse
preparado para a refeio. Era preciso muito cuidado na preparao do cordeiro pascal, visto que, depois de abatido
o animal, em seguida a sua pela era tirada (esfolado), suas partes internas eram tiradas, aps serem limpas, eram
recolocadas no lugar, da era assado inteiro, bem passado, nada podia estar cru (x 12.9,46). Portanto, o processo
de preparao do cordeiro era consideravelmente longo. Presumimos confiantemente, que o tempo legal para o
abate do cordeiro (mais esse processo todo que acabamos de ver) era a partir das 15h, isto , das 15h s 18h
do dia 14 do ms de Nis. Tempo suficiente, para que o animal fosse preparado, e estivesse pronto para ser comido
(Ceia) a partir das 18h, ou seja, no incio do dia 15. Por exemplo; Jesus expirou na cruz na hora nona judaica,
isto , aproximadamente s 15h em nosso horrio (Mar 15.34), na mesma hora em que eram abatidos os cordeiros
pascais.

OS REGISTROS BIBLICOS SOBRE AS CELEBRAES DA PASCOA

A Bblia nos fornece relatos diretos de Pscoas que foram celebradas durante a histria de Israel.
No Antigo Testamento
1) Pscoa celebrada no Egito (xodo 12).
2) Celebrada no deserto do Sinai, segundo ano da sada dos filhos de Israel do Egito (Nm 9.1-14).
3) Celebrada quando chegaram Terra Prometida, em Gilgal (Josu 5.10).
4) Celebrada no ano primeiro do reinado do rei Ezequias, de Jud (2 Crnicas 30).
5) Celebrada nos dias de Josias, rei de Jud (2 Crn 35.1-19).
6) Celebrada depois do retorno do exlio babilnico (Esdras 6.19-22).
Alm dessas celebraes citadas, faz-se meno das Pscoas realizadas nos dias do profeta Samuel e nos dias dos
reis, veja em 2 Crnicas 35.18.
No Novo Testamento
1) A Pscoa celebrada no incio do ministrio pblico de Jesus Cristo (Joo 2.13-25).
2) Registrada em Joo 5.1, uma festa dos judeus, possivelmente a Pscoa.
3) Registrada em Joo 6.4, tambm possivelmente a Pscoa.
4) A ltima Pscoa que Jesus participou com os apstolos, na noite em que foi trado e preso (Mat 26.20,21; Marc
14.17,18; Luc 22.14,15,18).

S se menciona uma celebrao da Pscoa durante a peregrinao dos filhos de Israel no deserto, por 40 anos.
Aquela que foi celebrada no deserto do Sinai, no segundo ano da partida dos filhos de Israel do Egito (Nm 9.1-14)

A guarda da Pscoa durante a peregrinao no deserto foi limitada por duas razes:
Primeiro: As instrues originais do Senhor Jeov, eram que a Pscoa tinha de ser observada quando chegassem
Terra da Promessa (x 12.25; 13.5).
Segundo: Todos os nascidos no deserto no foram circuncidados, ao passo que todos os participantes vares, da
Pscoa, tinham que estar circuncidados (x 12.45-49; Js 5.5).