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SUL - UNIJU
IJU
2014
MAURCIO DA SILVEIRA SOARES
IJU
2014
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AGRADECIMENTOS
minha famlia;
Ao amigo Jussiano Regis Pacheco por me mostrar que no era o nico ser terrestre
vivendo o absurdo da vida e da sociedade contempornea, e ao incentivo acadmico e social;
amiga Claudia Scaramussa da Rosa que nunca desistiu de mim e que esteve durante
os melhores e piores momentos do meu percurso acadmico e social, responsvel por me
manter na realidade;
Cassia Teixeira, amiga e companheira acadmica, nos melhores e piores momentos
destes ltimos quatro anos;
Mariane Moser Bach, a mulher a qual devo respeito; que aceitou a minha loucura,
meu corpo e corao; foi muita sorte ter abraado a minha cabea! Aquela que chora ao me
abraar, com a mesma fora e intensidade que me faz desejar;
Aos amigos (as) Anderson Guerim de Moura, Bruna Dobler, Cristel Neuhaus, Davi
Alberto Berger, Eli Schwantes, Felipe Almeida, Gonzalo Rohleder, Jairo Oliveira, Janine
Furtado, Luiz Mentges, Luiza Espindola, Mariana Weber, Matheus Seffrin, Pamela Prates,
Raquel Bigolin, Rosa Manjabosco;
Aos amigos mortos e imaginrios que me acompanham desde criana; dedico-lhes boa
parte desta trajetria;
s professoras Ana Dias, Anahy Azambuja, Elisiane Schonardie, Lala Nodari, Julieta
Dallepiane, Sonia Fengler; aos professores, Daniel Ruwer, Maciel Vieira, Nilson Heidemann
e Thiago Mucenecki;
solido infinita solitude e, principalmente, a toda tristeza, do existir, do ser, da
passividade, da pouca honra que restou; ao que fiz do que me fizeram. A tudo e a todos
aqueles que me conduziram ao estudo como alternativa de suportar a vida, que no existe; ao
luto pela vida;
Agradeo a Maurcio ou Luciano ou quem quer que seja, agradeo ao filho morto.
Dedico esta pesquisa cor rubra em minhas veias que verte dos meus braos, meu
drinque de homem na flor da idade e, portanto, dedico ao meu sangue. Dedico aos gnomos,
anes, slfides e ninfas que habitam o mundo; aos seres inanimados que me acompanham.
Dedico ao tempo em que era sbrio e contemplava a minha pobreza de esprito, onde tudo era
mais verde e vivo. Agradeo a Beethoven, Bach, Chopin, Gioacchino e, por que no, Led
Zeppelin, por me fazerem sonhar. A Garca Mrquez que me estremece os ossos em
Macondo. A Goethe que me rasgou a alma com Werther. A Bilbo Bolseiro e Gandalf.
Esse isso, que sou eu sois vs, j que no aguento ser apenas mim, necessito dos
outros para me manter de p, to tonto que sou, eu enviesado, o que h de se fazer? Cair no
vazio pleno que s se atinge na solido... Meditando sobre o nada, em palavras...
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RESUMO
INTRODUO .......................................................................................................... 6
INTRODUO
O autor define tabu como um termo que possui dois sentidos contraditrios:
sagrado e proibido perigoso. Podemos apontar como uma caracterstica dos
tabus, o temor de ter contato com ele, uma regra explcita ou implcita que a
regulamenta.
A Neurocincia, por sua vez, e a forma pela qual ocorre seu desenvolvimento
na contemporaneidade, permite analisar a cognio social no apenas em seus
aspectos interpessoais, mas, tambm, em suas localizaes e funcionalidades
cerebrais, salientando as caractersticas de cada estrutura neurolgica e sua
influncia no comportamento humano, seja ele social ou antissocial.
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Teoria criada por Festinger em 1956, que visa observao do comportamento, mais precisamente
um descasamento entre as crenas, ideias ou opinies incompatveis de um indivduo e suas atitudes
ou sobre a realidade ao seu redor.
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Leon Festinger (1919-1989), psiclogo norte-americano. Professor de psicologia nas universidades
de Minnesota (1951), Stanford (1955) e New School for Social Research (1968). Juntamente com
Daniel Kartz foi autor do livro Mtodos de Pesquisa em Cincias Comportamentais de 1953.
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Teoria do Equilbrio uma teoria motivacional de mudana de atitude, proposto por Fritz Heider.
Conceitua a consistncia cognitiva como um impulso para o equilbrio psicolgico. A consistncia
cognitiva o desejo de manter seus valores e crenas ao longo do tempo. Heider props que os
sentimentos ou gostar de um semelhante ou de determinada situao social so equilibradas, se a
valncia do afeto ir de encontro a um resultado positivo.
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Fritz Heider (1896-1988), psiclogo austraco. Seu trabalho era voltado para a Escola Gestalt; foi
professor das universidades de Hamburgo (1927) e Kansas (1948). praticamente um dos
fundadores do estudo da Cognio Social, eliciada pela Psicologia das Relaes Interpessoais, onde
Heider a noo de como as pessoas veem as causas do comportamento, e as explicaes que
fazem para ele; chamou tais explicaes de "atribuies" (Teoria da Atribuio).
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Lamb e Sherrod (1981) postularam a cognio social como uma forma pela
qual o indivduo percebe e compreende as pessoas sua volta. Em seguida, uma
srie de tericos acrescentam suas consideraes e pesquisas sobre o conceito. Fu,
Goodwin, Sporakowki e Hinkle (1987) complementam que a noo de que a
cognio social faz referncia capacidade de integrao de perspectivas. Para
Bugental (2000), pelo intermdio da execuo de um algoritmo da vida social que
essa capacidade torna-se vivel para que seja incorporado ao conceito. Sendo
assim:
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Insero do autor.
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Segundo Jackowski (2014), o telencfalo compreende os hemisfrios cerebrais e a lmina terminal.
Essas reas funcionais do crtex dividem-se em reas de projeo e associao. Esto relacionadas
sensibilidade e motricidade. J as reas de associao compreendem as funes psquicas.
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Os componentes desse processo so, ento, variados: uma vez que a vida
social comporta diferentes tipos de situaes de interao, uma srie de
mecanismos distintos so constituintes da cognio social humana
(VASCONCELOS; JAEGER; PARENTE, 2009, p. 435). Por outro lado, Couture et al.
(2006) descreve os componentes da cognio social como sendo Percepo
Emocional, Percepo Social, Teoria da Mente e Estilo de Atribuio:
A Percepo Emocional a capacidade de deduzir informao emocional a
partir das expresses emocionais, das inflexes vocais e/ou da prosdia7;
J a Percepo Social trata-se da capacidade de extrair certos detalhes do
comportamento manifesto de um contexto social especfico. As capacidades de
compreenso das regras e das convenes sociais podem ser inclusas neste
aspecto;
A Teoria da Mente diz respeito capacidade de compreender que outras
pessoas possuem estados mentais diferentes do que do prprio sujeito, assim como
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Trata-se da emisso de palavras quanto posio da slaba tnica, segundo as normas da lngua
culta. Entonao das palavras. No caso da cognio social pode ser agregada a uma srie de
significados de representaes e emoes a partida da entonao da voz (medo, tristeza, alegria,
sarcasmo, deboche).
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A cognio social est, assim, diretamente ligada aos modos como nos
portamos em sociedade. O social nos impe regras para que possamos conviver
civilizadamente. Entretanto, alguns indivduos tendem a violar os direitos e deveres
das outras pessoas, do Estado e, em muitos casos, a depredao do patrimnio
pblico e privado. Esses indivduos apresentam desvio de conduta, ou melhor,
comportamentos inapropriados aos ambientes sociais dficit na cognio social.
Podemos classificar esses indivduos como portadores do Transtorno de Conduta
Antissocial.
O prximo captulo far uma abordagem neuropsicolgica das condutas
antissociais, apontando o conceito, as caractersticas essenciais, as distines
etiolgicas e as questes anatmicas e funcionais envolvidas nos comportamentos
antissociais.
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Localizado na parte medial do crebro dos mamferos, possui formato de anel cortical, sendo um
conjunto de estruturas cerebrais responsveis essencialmente por controlar as emoes. O sistema
lmbico, ainda, participa secundariamente das funes de aprendizado e memria; pode participar,
tambm, do sistema endcrino. Dentre as principais estruturas que so essenciais no controle relativo
s emoes esto: o Hipotlamo, os Corpos Mamilares, o Giro Cingulado, o Tlamo, o Hipocampo e
a Amgdala.
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Tendo em vista o objetivo deste item, seria recomendado consultar obras sobre anatomia geral que
possam detalhar todas as estruturas neurolgicas, bem como sua determinada funo, pois nesta
pesquisa sero trabalhadas estruturas especficas envolvidas na cognio social e nas condutas
antissociais.
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2.1.1.2 Amgdala
Alm do que, tambm mediante esta via, modula a direo da ateno para
o estmulo perigoso. A produo, na amgdala, do efeito de potenciao em
longo prazo pode explicar sua participao nos processos de ansiedade e
estresse ps-traumtico, nos quais as associaes entre sinais perigosos e
a resposta de estresse so aprendidos e reforados, ocasionando os
sintomas somticos de ansiedade (BUTMAN; ALLEGRI, 2001, P. 277).
Ao tratar desta questo, nos confirma Caselli (1997), que, para haver a
empatia e a deteco de sentimentos em outros indivduos, devem estar
preservados os mecanismos de interpretao de signos emocionais, bem como o
crtex somatosensorial direito e a nsula, da qual trataremos no prximo item.
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Estrutura inominada conectada amgdala por uma coluna de clulas.
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2.1.1.4 nsula
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Vamos adotar essa expresso como relao sexual com objetos, necrofilia e com seres de outras
espcies, entre outros. No caso dos seres humanos, ter relao sexual com animais, por exemplo,
salientando que no nosso intuito julgar os objetos sexuais aos quais as pessoas utilizam em suas
fantasias, mas sim em fazer um esclarecimento para tornar o exemplo compreensvel.
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O Sistema autnomo responsvel pelo controle de comportamentos involuntrios, como o
controle dos batimentos cardiorrespiratrios e a digesto.
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Vamos considerar como normais, de um ponto de vista operacional, todos aqueles indivduos
autnomos nas diversas perspectivas da vida produtiva (neste caso, em especial ocupacional,
familiar e social). Nesse contexto, podemos entender que, neste trabalho, os comportamentos
antissociais sero tomados como anormais.
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homicdios (em srie ou no), falsificaes, tortura, em suma, causando srios riscos
integridade fsica e psicolgica s suas vtimas.
O transtorno da personalidade antissocial tem como caracterstica primeira a
averso s regras que garantem civilizao o contrato social e/ou o convvio
civilizado de seus indivduos em sociedade. Em casos patolgicos, no ocorre, neste
caso, um discernimento do dano causado pelo no cumprimento das normas, mas
h certa tolerncia e permanncia da conduta socialmente aceita conforme o
contexto apresentado (se h risco ou no de ser flagrado; construir um semblante de
bom cidado, por exemplo).
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Assassinos em srie.
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neste caso o meio poderia ser o facilitador para o desenvolvimento das condutas
antissociais.
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CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FREUD, S. Totem e Tabu e outros trabalhos. In: Edio standard brasileira das
obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. 13. Rio de Janeiro: Imago,
1996. 280p.
MEAD, G. H. Mind, self and society. Chicago: The University of Chicago Press,
1970. 440 p.
YOUNG L.; BECHARA, A.; TRANEL D.; DAMASIO, H.; HAUSER M.; DAMASIO, A.
Damage to ventromedial prefrontal cortex impairs judgment of harmful intent.
United States of American: National Institues of Health, 2010. p. 845851 Disponvel
em: < http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3085837/pdf/nihms-275881.pdf
>. Acesso em: 21 ago. 2014.