GUIA DO CATEQUISTA 6 Ano

(1 BLOCO)

Creio
em
Jesus Cristo

Para divulgao no site www.educris.com

1
 Coordenao geral e Edio
da Fundao Secretariado Nacional da Educao Crist

Capa: Zonadesign

ISBN: 978-972-8690-75-5

Depsito Legal:

1 Edio Agosto 2012

Todos os direitos reservados para a Fundao SNEC

FUNDAO SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST

Quinta do Cabeo, Porta D 1885-076 MOSCAVIDE
Telef.: 21 885 12 85 Fax: 21 885 13 55 E-mail: snec@snec.pt
www.educris.com

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 SIGLAS

AG Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre o apostolado dos leigos Apostolicam actuositatem
(18 Novembro 1965)
ATV Conferncia Episcopal Portuguesa, Carta Pastoral Para que acreditem e tenham vida
Orientaes para a catequese actual (23 Junho 2005).
CDC Cdigo de Direito Cannico
CIgC Catecismo da Igreja Catlica
CT Joo Paulo II, Exortao Apostlica Catechesi tradendae (16 Outubro 1979)
CV Bento XVI, Carta Encclica Caritas in Veritate, sobre o desenvolvimento humano integral
na caridade e na verdade (29 Junho 2009).
DCE Bento XVI, Carta Encclica Deus caritas est, sobre o amor cristo (25 Dezembro
2005).
DGC Sagrada Congregao para o Clero, Directrio Geral de Catequese (1997)
DGC Sagrada Congregao para o Clero, Directorium Catechisticum Generale Ad norman
decreti (11 Abril 1971)
DV Conc. Ecum. Vat. II, Constituio dogmtica sobre a divina revelao Dei Verbum (18
Novembro 1965)
GE Conc. Ecum. Vat. II, Declarao sobre a educao Gravssimum educationis (28 Outubro
1965)
LG Paulo VI, Constituio Dogmtica Lumen Gentium, 21 de Novembro de 1964.
MND Joo Paulo II, Carta Apostlica Mane nobiscum domine (2004).
MPD Snodo dos Bispos, Mensagem ao Povo de Deus Cum iam as exitum sobre a catequese
no nosso tempo (28 Outubro 1977), Typis Polyglottis Vaticanis 1977.
PF Bento XVI, Porta Fidei, Carta Apostlica, (11 de Outubro de 2011).
RICA Ritual da Iniciao crist dos adultos, Typis Polyglottis Vaticanis 1972.

Assim, a catequese, como consequncia da fidelidade a Deus,

deve manter tambm uma ateno constante ao ser humano,
auscultando as suas experincias mais profundas (DGC 78);
deve respeitar a mensagem e a pessoa concreta por uma diligente
adaptao (DGC 112) e, num esforo constante de inculturao
que respeite a integridade da f, deve tornar o Evangelho
acontecimento verdadeiramente
significativo para a pessoa humana (DGC 97).
(ATV Orientaes 6)

3
4
 APRESENTAO

Caros amigos Catequistas / Caras amigas Catequistas,

H precisamente cinquenta anos, depois de anunciar ao mundo a deciso proftica de

convocar o Concilio Ecumnico Vaticano II, o Papa Joo XXIII dizia-nos que a tarefa principal
que confiava ao Concilio era a de guardar melhor o depsito precioso da doutrina crist,
para o tornar mais acessvel aos discpulos de Cristo e a todos os homens de boa vontade
empenhando-se em mostrar serenamente a fora e a beleza da doutrina da f (cf. Discurso
de abertura do Concilio Ecumnico Vaticano II, 11 de outubro de 1962, AAS 54, pag.788-
791).

Passado todo este tempo, e agora convocados pelo Papa Bento XVI para viver de modo
mais atento e intenso o Ano da F, sentimos que um longo itinerrio de catequese nos
conduziu concretamente na Igreja em Portugal at aos umbrais slidos das Portas da f.

O Catecismo da Igreja Catlica, publicado trinta anos depois do incio do Conclio, o

Diretrio Geral da Catequese, surgido cinco anos depois do Catecismo, e a recente proposta
do Youcat, como texto catequtico mais direcionado para os jovens, vieram dar-nos a estrutura
firme onde assentam os contedos e as metodologias dos percursos catequticos, no
contexto da diversidade das realidades humanas e culturais e das diferentes idades da vida.

Em Portugal, os ltimos dez anos centraram-se no mbito catequtico num esforo

decidido e corajoso em ordem a estruturar um itinerrio de dez anos que abrangesse as
vrias etapas da iniciao crist e que permitisse redefinir objetivos e metodologias adaptadas
idade das crianas e adolescentes das nossas catequeses e s exigncias culturais e
pedaggicas do nosso tempo.

Elaboraram-se neste arco longo do tempo, por entre vicissitudes e dificuldades, todos
os Guias do Catequista e os Textos para todos os anos da Catequese.

medida da sua elaborao por cada uma das equipas constitudas para o efeito, ano a
ano fomos vendo surgir novos Guias e novos Textos. Apresentamos agora o Guia do 6
Catecismo, o nico que faltava neste itinerrio de dez anos de catequese.

5
 A nossa f esta f que nos gloriamos de professar em Jesus Cristo, nosso Senhor
firma-se em Jesus de Nazar vivo e ressuscitado. De Jesus de Nazar, Filho nico do Pai,
recebemos o Esprito Santo e devemos a Igreja.
na Igreja, nascida da Pscoa e diariamente vivificada e santificada pelo Esprito do
Pentecostes, que recebemos do Pai e do Filho, que escutamos a Palavra de Deus,
professamos a nossa f e nos alimentamos dos sacramentos da vida e da salvao.

Que mais e melhor dizer aos catequistas de Portugal, a quem confiada, mais do que
uma tarefa, uma fascinante misso de conduzir as crianas e os adolescentes s razes e
ao encanto da f, do que trazer aqui as oportunas palavras do Instrumentum Laboris do
prximo Snodo sobre a Nova Evangelizao para a transmisso da F Crist: Num tempo
em que a escolha da f e do seguimento de Cristo menos acessvel e pouco compreensvel
pelo mundo, seno mesmo contestada e hostilizada, aumenta a misso da comunidade e
dos cristos em serem testemunhas intrpidas do Evangelho. A lgica de semelhante
comportamento sugerida pelo apstolo Pedro quando nos convida a darmos razes, a
responder a quem nos pede razes da esperana que est em ns (cf. 1 Ped 3, 15) ... Uma
nova estao para o testemunho da nossa f, novas formas de resposta a quem nos pede o
logos, a razo da nossa f, so as estradas que o Esprito indica s nossas comunidades
crists. (cf. Instrumentum Laboris, n. 119).

esta estrada que vos convido a percorrer na alegria perene e com a fora serena de
quem sabe as razes da sua f e as quer partilhar no testemunho de vida e na disponibilidade
generosa ao servio da catequese, saboreada como dom e como bno, como entrega e
como misso, vivida no grupo de catequese, na Comunidade crist e no Povo de Deus,
fermento de uma Humanidade nova.

Ao concluir a elaborao dos dez Guias e Textos de Catequese cumpre-me deixar aqui
inscrita uma palavra, ditada pela voz do corao e imposta pela justeza da gratido, ao
senhor D. Tomaz Pedro Barbosa da Silva Nunes, anterior Presidente da Comisso Episcopal
da Educao Crist, aos restantes Membros da Comisso Episcopal, aos Responsveis
do SNEC e Equipas de elaborao, redao e impresso dos Textos, assim como a todos
os Catequistas e Famlias que aqui encontram a ajuda necessria para fazermos da
Catequese em Portugal um imprescindvel servio ao anncio e realizao das bem-
aventuranas do Reino, afirmao e celebrao da f e construo de uma Humanidade
nova e de um mundo melhor.

Lisboa, 20 de Julho de 2012

D. Antnio Francisco dos Santos

Bispo de Aveiro
Presidente da Comisso Episcopal da Educao Crist e Doutrina da F

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 ITINERRIO DE CATEQUESE DE INICIAO
DA INFNCIA E ADOLESCNCIA
(6-16 ANOS)

INFNCIA

I ETAPA Insero na comunidade

1 Ano JESUS GOSTA DE MIM Festa do Acolhimento

2 Ano ENSINA-NOS A REZAR Festa do Pai-Nosso
3 Ano QUEREMOS SEGUIR JESUS Festa da Eucaristia

II ETAPA A vida da f

4 Ano TENS PALAVRAS... ETERNA Festa da Palavra

5 Ano SEREIS O MEU POVO Celebrao da Esperana
6 Ano CREIO EM JESUS CRISTO Creio em Ti, Senhor

ADOLESCNCIA

III ETAPA Sentido cristo da vida

7 Ano PROJECTO MAIS Bem-aventuranas

8 Ano SOMOS MAIS Festa da Vida

IV ETAPA Compromisso cristo

9 Ano O DESAFIO DE VIVER Celebrao de Compromisso

10 Ano A ALEGRIA DE CRER Festa do Envio

7
 DEZ ANOS DE CATEQUESE QUATRO ETAPAS

O Programa de Catequese da Infncia e Adolescncia foi aprovado pela

Conferncia Episcopal Portuguesa, em Abril de 1988. A mesma Conferncia
Episcopal aprovou a renovao deste Programa, que procura ter como grande
referncia o Catecismo da Igreja Catlica, em Abril de 2005. Em Junho do
mesmo ano, publica o documento com o ttulo: Para que acreditem e tenham
vida. Orientaes para a catequese actual, que apresenta a fundamentao
teolgica, catequtica e pastoral do itinerrio de 10 anos, tal como apresen-
tado nos catecismos publicados no ano de 2005 e seguintes.
Assim, pode-se dizer dos 10 Catecismos (e respectivos guias) que apresentam
a f da Igreja que nos gloriamos de professar. A docilidade a este programa
, pois, um concreto sinal de autntica comunho eclesial.

1 Etapa Insero na Comunidade

uma fase de acolhimento por parte de toda a Comunidade Crist, que visa
a progressiva insero na vida da f da Igreja.

2 Etapa A vida da f

Esta etapa dedicada primeira sntese da f crist. Ser cristo seguir

Jesus e viver maneira da comunho trinitria.

3 Etapa O sentido cristo da vida

uma fase de descoberta de Jesus Cristo como o amigo, a grande referncia

para o sentido da vida e para a resoluo das grandes questes existenciais.

4 Etapa O Compromisso cristo

Esta ltima etapa do itinerrio de dez anos quer ajudar os adolescentes a

realizarem o seu compromisso comunitrio e eclesial. Tem ainda em conta a
necessidade de uma nova sntese da f, agora no horizonte adolescente e
juvenil.

8
 INTRODUO

CREIO EM JESUS CRISTO

VIVER UMA F QUE CRESCE COM A PESSOA E SE TRANSFORMA EM CARIDADE,
PARA APRENDER A REALIZAR AS OBRAS DE DEUS

Na elaborao deste sexto catecismo, o ltimo do percurso catequtico da infncia (no qual
se inclui o presente Guia do Catequista), tal como nos cinco anteriores (j aprovados e em
uso), houve a preocupao de propor um modelo renovado de catequese (relativamente
aos antigos catecismos), que corresponda s orientaes da Igreja, nomeadamente recente
exortao do Papa Bento XVI, no discurso aos bispos portugueses durante a visita ao nosso
Pas (13.05.2010): a de oferecer a todos os fiis uma iniciao crist exigente e atrativa.
um modelo em que, nesse sentido, se prope e exige:

Uma catequese que cative as crianas e outros agentes nela envolvidos para a
radicalidade e a beleza da mensagem crist, tal como anunciada por Jesus Cristo,
nomeadamente nos Evangelhos.

Uma catequese que as ajude a converterem-se para Deus, a sua Igreja e ainda para
uma presena crist, viva e interventiva, numa sociedade como a nossa que est cada
vez mais dominada por uma mentalidade facilitadora e permissiva, uma mentalidade que,
quando indutora de modelos e formatos de estar na educao (e, por isso, tambm na
catequese), no s no forma nem orienta a pessoa em desenvolvimento, como acaba
por destru-la, reduzindo-lhe os horizontes, oferecendo-lhe metas deturpadas e
empobrecidas, retirando-lhe a vontade de crescer e se superar a si mesma. Mas, por
outro lado e certamente por isso, na mesma sociedade crescem os sinais de uma procura
de resposta para os desejos mais profundos da mesma pessoa: uma resposta que a
Igreja, pelo Evangelho, pode e deve oferecer.

Uma catequese que, para atingir as suas finalidades, exija das crianas o tempo
e o esforo, necessrios para se alcanarem os referidos objetivos. Cada encontro est
projetado para ter uma durao no inferior a 90 minutos. E, de encontro para encontro,
so propostas uma srie de atividades que levem as crianas a aprofundar a mensagem
recebida e a manterem-se em permanente processo catequtico.

Uma catequese que conte com catequistas dedicados e devidamente formados.

Alm de uma formao genrica pedaggica, psicolgica, catequtica e bblico-teolgica

9
 que devem ter e aperfeioar, fundamental que preparem seriamente cada encontro:
pelo estudo de cada tema, no campo doutrinal e pedaggico; pela recolha, elaborao e
uso do largo e diversificado material proposto para cada encontro; e, sobretudo, pela
vivncia da mensagem que transmitem, para que sejam autnticas testemunhas, pela f
e prtica de vida.

Uma catequese que comprometa e envolva os pais ou encarregados da educao

das crianas. Nota-se, entre eles, um crescente interesse e at necessidade de
acompanharem os filhos na sua caminhada crist. Por isso, nos catecismos, h, para
cada tema, uma mensagem dirigida aos pais, com sugestes concretas, para apoiarem
os filhos. Alm disso, por diversas vezes so convidados a participar nos encontros de
catequese dos filhos, principalmente nos de carter mais celebrativo.

Uma catequese que parta da comunidade crist e a ela conduza: particularmente

s suas celebraes litrgicas, com realce para a Eucaristia dominical. Para isso,
preciso um empenho srio dos responsveis de cada comunidade, sobretudo dos
sacerdotes e diconos que a servem: na ateno prestada s crianas, no acompanha-
mento e formao dos catequistas e no envolvimento e integrao dos pais das crianas
na vida comunitria.

Finalmente, e tendo em considerao a progressiva maturidade que vo conquistando as

crianas, no centro desta catequese est a vida crist como vida de e para a caridade. Diz-
nos o Papa Bento XVI, na Carta Apostlica Porta Fidei, com a qual proclama o Ano da F:
No podemos aceitar que o sal se torne inspido e a luz fique escondida (cf. Mt 5, 13-
16). Devemos readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida
fielmente pela Igreja, e do Po da vida, oferecidos como sustento de quantos so seus
discpulos (cf. Jo 6, 51). De facto, em nossos dias ressoa ainda, com a mesma fora, este
ensinamento de Jesus: Trabalhai, no pelo alimento que desaparece, mas pelo alimento
que perdura e d a vida eterna (Jo 6, 27). E a questo, ento posta por aqueles que O
escutavam, a mesma que colocamos ns tambm hoje: Que havemos ns de fazer
para realizar as obras de Deus? (Jo 6, 28). Conhecemos a resposta de Jesus: A obra
de Deus esta: crer nAquele que Ele enviou (Jo 6, 29). Por isso, crer em Jesus Cristo
o caminho para se poder chegar definitivamente salvao (PF 3). E, lembra, ainda, o
Papa: Recorda So Paulo: Agora permanecem estas trs coisas: a f, a esperana e
a caridade; mas a maior de todas a caridade (1 Cor 13, 13). Com palavras ainda mais
incisivas que no cessam de empenhar os cristos , afirmava o apstolo Tiago: De que
aproveita, irmos, que algum diga que tem f, se no tiver obras de f? Acaso essa f
poder salv-lo? Se um irmo ou uma irm estiverem nus e precisarem de alimento quotidiano,
e um de vs lhes disser: Ide em paz, tratai de vos aquecer e de matar a fome, mas no lhes
dais o que necessrio ao corpo, de que lhes aproveitar? Assim tambm a f: se ela no
tiver obras, est completamente morta. Mais ainda! Poder algum alegar sensatamente:
Tu tens a f, e eu tenho as obras; mostra-me ento a tua f sem obras, que eu, pelas minhas
obras, te mostrarei a minha f (Tg 2, 14-18) (PF 14).

10
Vejamos, mais pormenorizadamente, como possvel colocar em prtica estes mesmos
princpios.

I.
Uma catequese que cative as crianas e outros agentes nela envolvidos para a
radicalidade e a beleza da mensagem crist, tal como anunciada por Jesus Cristo,
nomeadamente nos Evangelhos

A catequese

A f um dom iniciativa gratuita de Deus destinado a crescer no corao dos crentes

com a sua colaborao pessoal. A adeso a Jesus Cristo d origem a um processo de
converso permanente que dura toda a vida1. Neste sentido, a catequese uma formao
(institutio) que ilumina e robustece essa f, alimenta a vida com o esprito de Cristo, conduz
a uma consciente e ativa participao no ministrio litrgico e move ao apostlica2.
Podemos alargar a sua definio considerando-a, ainda, como a ao pela qual um grupo
humano interpreta a sua situao, a vive e a expressa luz do evangelho.3

O Papa Joo Paulo II exprimiu a identidade da catequese num sentido ainda mais especfico:
1) como uma iniciao crist integral, que afeta todas as dimenses da vida crist; 2) como
uma educao inicitica ordenada e sistemtica, quanto doutrina que transmite; com um
contedo que no apenas doutrinal, trata-se de uma boa notcia capaz de dar sentido
ltimo existncia humana a partir das suas mais profundas experincias4.

A catequese de iniciao centra-se na converso a Jesus Cristo, dando uma fundamentao

a essa primeira adeso: O momento da catequese aquele que corresponde ao perodo
em que se estrutura a converso a Jesus Cristo, oferecendo as bases para essa primeira
adeso. Os convertidos, mediante um ensinamento de toda a vida crist e uma aprendizagem
devidamente prolongada no tempo (AG 14), so iniciados no mistrio da salvao e num
estilo de vida evanglico. Trata-se, de facto, de os iniciar na plenitude da vida crist5:
suscitar a f, favorecer a procura das razes de crer, proporcionar a experincia de vida
crist, conduzir celebrao dos sacramentos, integrar na comunidade eclesial, conduzir
ao testemunho apostlico.
Esta catequese, portanto, realiza a funo iniciadora do ministrio da Palavra, como ao
bsica na construo da personalidade crente do discpulo de Cristo. Trata-se do processo
prioritrio da evangelizao6 que permite o crescimento interior da Igreja e a sua fidelidade ao

1 Cf. DGC 56.

2 Cf. GE 4.
3 La renovacin de la catequesis, in: Catequesis y promocin humana, Medelln 1968, Sgueme, Salamanca
1969, 34-35.
4 Cf. CT 21-22.
5 Cf. CT 18.
6 DGC 64.

11
plano de Deus, recuperando a capacidade forjadora de cristos iniciao crist que tinha
o catecumenado batismal dos primeiros sculos, vinculado aos sacramentos de iniciao,
em especial o batismo. Tem como caractersticas fundamentais: ser uma formao orgnica
e sistemtica da f, porque procura uma sntese viva de toda a mensagem evanglica, dando
unidade aos diversos elementos em torno ao mistrio de Cristo; como se refere ao sentido
ltimo da existncia, a ilumina e a avalia luz do Evangelho, no alheia vida humana,
integral de modo a educar e desenvolver todas as dimenses existenciais da f na sua
relao com a personalidade humana, proporcionando um autntico seguimento de Cristo,
que nasce do corao da pessoa; uma formao bsica e essencial, centrada no nuclear
da experincia crist.

A Conferncia Episcopal Portuguesa, na Carta Pastoral Para que acreditem e tenham vida
que inspirou a produo renovada de materiais para a catequese da infncia e adolescncia,
ainda em curso, explica-nos, no quadro da evangelizao, o que deve ser a catequese: Ide
por todo o mundo pregai o Evangelho a toda a criatura: Quem acreditar e for batizado ser
salvo(Mc 16, 15-16). A misso da Igreja anunciar o Evangelho para que os ouvintes acreditem
que Jesus Cristo o Salvador do mundo, o Filho de Deus e, acreditando, tenham a vida em
Seu nome (cf. Jo 20,31). A catequese situa-se nesta linha. Tem em vista transmitir a Palavra
de Deus que revela o Seu desgnio de salvao realizado em Jesus Cristo de modo a despertar
a f e a converso ao Senhor e a viver em comunho com Ele (cf. CT 5-6)7.

Vejamos como isto se pode aplicar catequese da infncia (nomeadamente 2 fase, em

que se insere este catecismo) a as suas finalidades.

Genericamente, a finalidade da catequese exprime-se atravs da profisso de f no Deus

nico: Pai, Filho e Esprito Santo8 e o objetivo da catequese levar cada catequizando no
s a um contacto, mas a uma comunho ntima com Jesus Cristo9. Pela sua prpria natureza,
a comunho com Jesus Cristo impulsiona o discpulo a unir-se a tudo aquilo a que o mesmo
Jesus Cristo se sentiu profundamente unido: a Deus, seu Pai, que o enviara ao mundo; ao
Esprito Santo, que lhe dava fora para a misso; Igreja, Seu corpo, pela qual Se entregou;
e a toda a humanidade, Seus irmos e irms, de cuja sorte quis partilhar10.Assim, na
catequese, Jesus Cristo deve ser apresentado como Boa Nova, fonte de esperana e de
sentido para a vida humana e para as questes das pessoas e da sociedade11.

Para que a pessoa se realize, precisa de encontrar, no contexto da sua existncia e experincia
de vida, um horizonte de sentido. Trata-se de descobrir a dimenso mais profunda da pessoa,
a onde se descobre como que uma abertura ao infinito. Dizer que a pessoa sai de si, dizer
que a pessoa um ser de relaes: ser que se questiona; que reflete; e que procura a sua

7 ATV 2.
8 DGC 82.
9 Cf. CT 5.
10 DGC 81.
11 ATV 3.

12
origem e o seu fim, para se realizar como pessoa. Ns, crentes, sabemos que s em Cristo
se pode encontrar a realizao plena.

Para conseguir este objetivo, a catequese deve seguir o modo como Jesus formava os seus
discpulos, realizando estas tarefas fundamentais: conhecer as dimenses do Reino, ensinar
a orar, transmitir atitudes evanglicas e iniciar na misso12 procurando que a pessoa,
medida da sua idade e experincia vital, desenvolva, no contexto de uma comunidade de f
que evangeliza tanto quanto possvel, uma f professada, uma f celebrada, uma f
rezada, uma f vivida.

O Diretrio Geral da Catequese recorda que, de modo especfico, a catequese das crianas
deve estar necessariamente em relao com a sua situao e condio de vida e obra de
diversos agentes educativos, complementares entre si. () A infncia e a adolescncia,
compreendidas e abordadas segundo a especificidade que lhes prpria, representam o
tempo da primeira socializao e da educao humana e crist na famlia, na escola e na
Igreja, e, portanto, devem ser assumidas como um momento decisivo para o futuro da f.
Segundo uma tradio j consolidada, habitualmente este o perodo em que se completa a
iniciao crist inaugurada pelo Batismo. Com a receo dos sacramentos, tem-se em vista
a primeira formao orgnica da f da criana e a sua insero na vida da Igreja. (cf. CT
37)13

Assim, o processo catequtico dever ser eminentemente educativo, com a preocupao

de desenvolver aqueles recursos humanos que formam o substrato antropolgico da vida de
f: o sentido da confiana, da gratuidade, do dom de si, da invocao, da participao alegre...
A educao para a orao e a iniciao na Sagrada Escritura so aspetos centrais da formao
crist das crianas. 14

II.
Uma catequese que ajude as crianas a converterem-se para Deus, a sua Igreja e
ainda para uma presena crist, viva e interventiva, numa sociedade como a nossa,
que est cada vez mais dominada por uma mentalidade facilitadora e permissiva.

Se o objetivo ltimo da catequese capacitar a pessoa para se comprometer na profisso da

f, necessrio que a educao para a f crie condies para que essa mesma profisso de
f possa ter lugar, levando a uma maturidade de f pessoal, isto , desenvolvendo uma
mentalidade prpria de crente. Em consequncia, a catequese deve promover uma ao
educativa que desenvolva na pessoa um modo de ser crente que abarque toda a sua
personalidade e a configure com Jesus Cristo, para que cada um possa afirmar, como Paulo,
e na medida das suas possibilidades: J no sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim
(Gal 2, 20).

12 Cf. DGC 82-87.

13 DGC 178.
14 DGC 178.

13
Esse objetivo de adeso de f to possvel na infncia como noutra idade qualquer, embora
possa, naturalmente, variar na sua forma, de acordo com a capacidade de cada pessoa e de
cada idade. Cabe catequese a sabedoria e a arte de se adaptar a cada grupo e de selecionar
a pedagogia mais conveniente para cada um, sempre inspirada pela pedagogia de Deus, que
consiste em fazer caminhar o homem atravs do tempo, entronc-lo com uma histria de
morte e ressurreio, criadora da realidade espiritual do amor. Esta histria tem o seu ponto
culminante em Jesus.15

Assim, embora o despertar religioso tenha lugar entre os cinco e os seis anos de idade, a
iniciao crist propriamente dita comea no momento em que a criana batizada, primeiro
sacramento de iniciao. Desde esse momento, necessrio que se proporcione criana
um ambiente e um modo de viver e relacionar-se de tal modo que, quando ela comear a
estar consciente da presena de Deus e do dom recebido na sua vida, seja capaz de se abrir
transcendncia e de ter sentimentos religiosos. Por volta dos seis, sete anos de idade, a
criana em catequese tem acesso oferta feita pela Igreja, de um processo integral e orgnico
de formao para a f, que ir at aos doze anos e continuar pela adolescncia e juventude.
Adaptando-se ao aqui e agora de cada crente, a Igreja serve-se de todos os legtimos meios
para que a palavra de Deus ilumine o ser e o agir de cada crente.

Sendo a catequese, genericamente, um itinerrio em que o cristo se vai preparando

progressivamente para entender, celebrar e viver o Evangelho do Reino, integrar-se plenamente
na comunidade eclesial e participar na misso de anunciar o Evangelho, a catequese desta
segunda fase tem uma funo educativa muito importante, na sequncia do processo
sacramental que teve lugar durante a primeira fase (1 ao 3 catecismos), com realce para a
Eucaristia e a Reconciliao e, em muitos casos, tambm o Batismo.

Para aprofundar e fortalecer a adeso a Jesus Cristo, procura-se que a f das crianas entre
os nove e os onze anos seja uma f que:

se conceptualize no conhecimento e compreenso do mistrio cristo;

se traduza na vivncia das atitudes evanglicas, de acordo com a respetiva idade;

se celebre na liturgia da Igreja, especialmente na procura regular dos sacramentos;

se viva na comunidade crist em que as crianas devem ser incorporadas;

e se realize no servio dos irmos, especialmente os mais pobres, e no anncio da Boa

Nova s outras crianas e, mesmo, aos adultos que esto mais prximos.

Para tal, importante que a catequese se centre na descoberta e assimilao da salvao

no tempo bblico e no tempo eclesial, e que, criando um clima de encontro e de dilogo com
Jesus Cristo, introduza as crianas na orao individual e comunitria.

15 Morell i Rom, F. X. Pedagoga de Dios. Pedagoga catequtica in: Pedrosa, V.M.; Navarro, M.; Lzaro, R.;
Sastre, J.; (Eds) Nuevo Dicionario de Catequtica, Madrid, San Pablo, 1999 p. 1785.

14
Pedagogicamente, necessrio dispor de um conjunto abrangente de estratgias e de opes
metodolgicas, recorrendo a todas as potencialidades da comunicao interpessoal, como
a palavra, o silncio, a metfora, a imagem, o exemplo e os smbolos. Alm disso,
fundamental que, como em toda a catequese de inspirao catecumenal, se favorea um
conjunto de experincias religiosas estruturantes:

a) A experincia de ver e de ouvir, de olhar e contemplar, de escutar, de acolher a

palavra de Deus, de se tornar sensvel ao gratuito: porque a f brota da contemplao
adequada dos sinais de Deus, presentes e atuantes nos testemunhos da f e nos
acontecimentos apresentados na Bblia e nos testemunhos vivos que tiveram lugar ao
longo da histria da Igreja, contemplao que se v enriquecida pela narrao, num clima
adequado, das maravilhas de Deus.16

b) A experincia do anncio do amor de Deus, de se sentir amado, valorizado, acolhido

e perdoado por Deus, que conduzir, necessariamente, capacidade de se sentir
profundamente agradecido. Esta a dinmica prpria do crescimento teologal na infncia:
ao mesmo tempo que satisfaz a necessidade de sentir-se querido, apoia o impulso prprio
de ser como, e acompanha no avano progressivo da personalizao desse amor.17

c) A experincia do encontro de Deus na Palavra, na orao, na celebrao, na vida e

nas aes das outras pessoas, nossos irmos, especialmente os mais pobres. Este o
momento de forjar bases slidas e hbitos saudveis de orao e vida sacramental, de
fomentar a valorizao do outro e da caridade lcida.

d) A experincia de ser membro ativo da Igreja, aproveitando o enrgico interesse

social das crianas, a sua atividade e o seu desejo de realizar coisas em grupo, abertas
como esto a viver com os outros. Concretamente, as crianas formam um grupo eclesial,
dentro de uma comunidade de f que lhes oferece o espao ideal para descobrir a
multiplicidade de vocaes crists e de observar, e participar na ao da Igreja no mundo.
Assim, as crianas devem sentir-se no s aceites, mas necessrias, vlidas e importantes
na comunidade.

III.
Uma catequese que, para atingir as suas finalidades, exija das crianas o tempo e o
esforo, necessrios para se obterem os referidos objetivos.

As crianas que frequentam a segunda fase da catequese tero, na sua maioria, de nove a
onze anos e esto a viver a etapa final da sua infncia. So, por isso, um grupo de crianas
cheias de esprito aventureiro, abundante energia, uma capacidade de ateno em expanso
e muita vontade de aprender.

16 Navarro Gonzles, M. Catequesis de los Nios in: Pedrosa, V.M.; Navarro, M.; Lzaro, R.; Sastre, J.;
(Eds) Nuevo Dicionario de Catequtica, Madrid, San Pablo, 1999, p.1625.
17 Navarro, op.cit., pp. 1625-1626.

15
Observando-as, facilmente se verifica como esto cheias de entusiasmo e curiosidade, capazes
de gerar um manancial infindvel de perguntas embora com alguma frequncia, apresentem
um comportamento conflituoso e desorganizado.

Ainda razoavelmente imaturas, insistem em satisfazer as suas necessidades no momento

em que estas surgem, so barulhentas, frequentemente conflituosas e sem regras. Isso
significa que podem recusar-se a ouvir o que se lhes diz e que mostram dificuldade regular
em se concentrar no tema que est a ser tratado, principalmente porque querem estar sempre
ocupadas a fazer qualquer coisa.

Do ponto de vista educativo e especificamente catequtico, preciso saber dar valor sua
boa vontade e ter presente que educ-las significa dar-lhes a oportunidade de preparar uma
boa adolescncia e lanar as bases de uma f madura, j que, apesar dos desafios, se est
a trabalhar com algum que ainda acha os adultos significativos e credveis.

Como as crianas no so adultos em miniatura, no devem ser tratadas como tal: as suas
necessidades educativas e pastorais requerem planificao educativa (metas e objetivos) e
uma atitude pedaggica e caqutica que se lhes adapte e lhes permita atingir a maturidade
humana e crente possvel em cada idade. Um aspeto central deste processo a preocupao
constante que o catequista deve ter em favorecer a participao das crianas nas atividades,
procurando que nenhuma fique de fora, mesmo quando apresenta algum tipo de dificuldade,
por exemplo, em falar perante o grupo ou em ler corretamente. As crianas so pessoas em
desenvolvimento e cada uma desenvolve-se ao seu ritmo; esse ritmo deve ser totalmente
respeitado porque na catequese se educa e se aprecia cada pessoa tal como ela , embora
se deseje que cada uma progrida tanto quanto possvel.

Quanto melhor os educadores pais, professores e catequistas conhecerem as

caractersticas de cada idade, tanto melhor podero adaptar-se s crianas, individualidade
especial de cada uma, favorecendo a aprendizagem e o crescimento.

De seguida, vamos caracterizar a criana que frequenta esta fase, colaborando, assim, nas
tarefas de preparao de cada catequista. Quando essa caracterizao fundada no
conhecimento cientfico, possvel prever, de forma generalizada, como agem e respondem
as crianas de determinada idade. No entanto, faz parte da competncia do educador distinguir
a riqueza que est na individualidade de cada um e aprender a trabalhar com grupos em que
abunde a diversidade.

Desenvolvimento fsico

As crianas desta fase so extremamente ativas e enrgicas e parecem nunca se cansar.

Tm uma excelente sade e apreciam imenso as atividades realizadas ao ar livre. A sua vida
animada pelo desejo de aventura e atividade. Esto a crescer rapidamente em todas as
dimenses da sua personalidade, e esse desenvolvimento, tambm no domnio do corpo,
ocorre por saltos, descontnuo, combinando etapas de grande evoluo e outras de
maior acalmia.

16
Um ganho importante o da coordenao motora, tanto no grande movimento global do
corpo (motricidade grossa: andar, correr, saltar, ) como no movimento de preciso
(motricidade fina: movimento dos dedos da mo, como seja agarrar, escrever e desenhar).
Por vezes, so pouco cuidadosas com a higiene do corpo e das roupas e no se importam
com a aparncia, apenas porque lavar-se ou pentear-se supe uma perda de tempo que no
deve ser dedicado a atividades suprfluas e desinteressantes.

Como todas as crianas, reagem muito em conformidade com o ambiente fsico e humano,
pelo que as condies materiais em que a catequese ocorre facilitam ou impedem que se
atinjam as metas: a qualidade e tamanho do espao, o mobilirio, a luz, assim como a
atitude do educador.

No final desta etapa da vida, as raparigas tendem a desenvolver-se mais rapidamente do que
os rapazes.

Desenvolvimento intelectual

Do ponto de vista intelectual, as crianas esto a descobrir o mundo sua volta, e a expanso
das suas aptides cognitivas enorme. O equilbrio e a estabilidade entre o mundo interior e
o fluxo de acontecimentos exteriores uma caracterstica marcante, que as diferencia
claramente das crianas mais pequenas. Vo progredindo dia a dia na organizao do seu
pensamento e do seu trabalho: dos nove para os onze anos aumenta imenso a capacidade
de dedicao autnoma a projetos duradouros e a tarefas relativamente complexas, ajudadas
pelo treino dado pela escola, em que demonstram competncia de construo e de ao
eficaz. Procuram o triunfo, j que alguma competio as anima a fazer mais e melhor, e
oferecem colaborao aos colegas e aos adultos. Ajud-las a crescer na autonomia e na
responsabilidade sempre uma meta importante na educao integral de cada criana.

No entanto, o seu pensamento tem limitaes muito objetivas e a sua inteligncia prtica:
pensam de forma literal, especfica, tm dificuldade em entender smbolos, generalizaes e
abstraes e no so capazes de estabelecer facilmente relaes entre ideias. Procuram o
que eficaz e j so capazes de definir, organizar e comparar, classificar e sequenciar
objetos e ideias de um modo lgico, embora de uma forma concreta, isto , quando os
objetos ou as situaes a tratar esto presentes, podem ser vistos e manipulados. Mas
precisam sempre de explicaes cuidadosas e bem planeadas.

No entanto, estas limitaes compensam-se no sentido em que esto na idade de ouro da

memria, pois a maioria das crianas desta idade memoriza com muita facilidade quantidades
razoveis de informao quando a isso desafiadas. Tambm desenvolvem bem hbitos de
trabalho intelectual e artstico, de observao, de anlise e de sistematizao da informao
e tm adquiridas noes de tempo, espao e nmero, podendo, pois, estudar mapas e frisos
cronolgicos aplicados a conhecimentos de geografia e histria.

Por exemplo, compreendem as condies sociais e culturais em que um texto bblico foi
escrito, se visualizarem o espao num mapa e se observarem ilustraes das condies de

17
vida na poca e as compararem com a sua prpria experincia. Mas todo o trabalho em torno
da Palavra pode progredir nesta fase, porque se est a desenvolver o seu sentido da histria
e o seu interesse literrio, o que lhes permite relacionar acontecimentos, pessoas e situaes
com maior habilidade do que em fases anteriores.

De qualquer maneira, estas crianas so um grupo de trabalho interessante e motivador para

um adulto capaz de as apreciar. Esto sempre alerta, so crticas, e as questes que colocam
so provocadoras para o pensamento do adulto, mostrando como, quando se lhes fornecem
os dados do problema, j so capazes de pensar e raciocinar com lgica.

Algumas das perguntas tambm j podem conter a inteno de questionar a autoridade do

catequista, tanto relativamente aos contedos, informaes, como sobre a forma como gere
o grupo. Essas perguntas devem ser sempre respondidas, e quando o adulto sente que deve
preparar-se melhor para o fazer, as crianas compreendem bem que, por vezes, uma boa
resposta exige um esforo de pesquisa e, por isso, tero de esperar por ela.

Nesta idade, h que considerar seriamente que uma educao pobre e/ou desproposita-
damente exigente pode desencorajar a criana de persistir nos seus esforos. A criana, se
sentir que as tarefas so irrelevantes, desliga-se delas, perde o interesse e abandona-as.
Por outro lado, se no consegue dar conta destas, rapidamente perde a confiana na sua
competncia, fugindo do trabalho por medo de errar ou expor-se. O papel do adulto o de
acompanhar, explicar bem, apoiar, mas sem motivar pela promessa de recompensas externas,
como prmios. As crianas devem crescer pelo desejo de cooperao, pela satisfao pessoal,
o gozo do progresso, o prazer de crescer; e o educador, pelo seu trabalho e ateno, deve
evitar que experimentem o fracasso, que destri a vontade de crescer e aprender.

Desenvolvimento emocional

As crianas desta fase ainda esto a aprender a autocontrolar-se, o que se faz, habitualmente,
atravs das relaes com a famlia, o seu grupo de pares e outras relaes sociais. Por volta
dos onze anos, uma criana que vive num ambiente saudvel e em que se estabelecem
regras claras que se podem cumprir, j aprendeu a controlar as suas emoes e a reprimir a
sua expresso para se conformar com a presso dos adultos e dos amigos, adquirindo
assim um conjunto de padres comportamentais adaptados vida social.

A aprendizagem das regras da vida em grupo constitui um treino importante para o

desenvolvimento moral das crianas e deve ser tratado como um qualquer outro assunto a
trabalhar na catequese: os catequistas devem evitar, a todo o custo, cometer o erro de falar
das regras com as crianas s no primeiro encontro e, depois, esperar que elas as cumpram.
Pelo contrrio, as regras devem ser trabalhadas continuamente, considerando que demoraro
muito a ser interiorizadas. A sua justificao pelo adulto ajuda as crianas a compreend-las
e, logo, a cumpri-las.

18
Como o grupo o lugar natural da catequese, ensinar as crianas a viver em grupo, de forma
cooperativa e respeitosa, uma importante tarefa e uma condio indispensvel para que as
reunies de catequese tenham lugar num bom ambiente.

Nesta fase, as crianas tm grande conscincia dos seus pares e desejam estar com eles,
partilhar com todos, fazer coisas em conjunto. Isso significa que cada uma das crianas
mais influenciada pelas outras do que em idades mais precoces, pelo que uma boa gesto
das crianas sempre uma gesto, justa e equilibrada, de todo o grupo, mas com a
preocupao pelo bem de cada uma.

Finalmente, o desejo de maior independncia face aos adultos notrio. Como apreciam um
pouco de competio e podem lev-la a bom porto pelo facto de serem mais controlados do
que antes, mais coordenados e capazes de praticar e fortalecer as suas competncias,
precisam de ir assumindo, progressivamente, mais responsabilidades face s suas aes e
aos prprios processos de aprendizagem. Sem que o adulto esquea ou enfraquea o seu
papel de liderana, o protagonismo da aprendizagem deve ir passando para as crianas.

Desenvolvimento social

As crianas desta idade so, habitualmente, amigveis e j aprenderam a relacionar-se com

outras pessoas numa certa variedade de contextos sociais. A escola dever ter-lhes ensinado
que se devem seguir determinadas regras, de acordo com os ambientes, e que h sempre
regulamentos para cumprir, como parte da vida social. Embora oriundas de vrios meios
familiares e escolares, em que os estilos educativos, as regras e os regulamentos variam
muito, a maioria das crianas acaba por descobrir que se est mais seguro e se mais feliz
em ambientes em que h padres sobre o comportamento a ter e que comportamento se
deve esperar dos adultos. Conforme aprendem a controlar-se, descobrem que esse controlo
lhes permite trabalhar em grupo, a atividade preferida, jogar e brincar, interagir com as outras
crianas e os adultos, o que combina muito bem com o seu esprito de equipa e a ligeira
competio que os anima a crescer e a fazer as coisas bem-feitas.

Deste modo, os seus melhores espaos de experincia so os sociais. Por isso se interessam
pelas pessoas que as rodeiam e tm muitas relaes sociais pessoais extrafamiliares, tanto
na escola como na catequese, nas atividades desportivas ou artsticas e na vizinhana. a
idade dos colegas, grupos em que no se faz discriminao de pessoas (raciais, econmicas,
por cultura ou crena), salvo por direta influncia dos adultos. Os grupos de pares so
homogneos em idade e sexo, a liderana varivel e errtica, baseada em atributos externos
muito estereotipados: o mais forte, a mais bonita, por exemplo.

Comeam os seus primeiros ensaios de amizades particulares e de ateno ao outro sexo.

As meninas costumam ser mais seletivas e afastam-se dos rapazes que, por sua vez,
manifestam uma certa indiferena, acompanhada de ironia e, episodicamente, alguma
agressividade. A tendncia para se organizarem em grupos separados favorece a observao

19
mtua, mas uma rapariga que joga bem bola pode acompanhar os rapazes e um rapaz
mais sossegado pode ser admitido na partilha de alguns jogos com as raparigas.

Desenvolvimento moral

a etapa do nascimento da autonomia, fundada na cooperao entre iguais. Por isso, a sua
maturidade moral resulta mais da resoluo dos problemas surgidos no grupo de amigos do
que da doutrinao dos adultos e conduz descoberta do sentido moral das normas. O que
mais satisfaz estas crianas sentirem-se donas de si mesmas: no aceitam passivamente
as regras que vm de fora, e a obedincia consentida, aceite quando se compreendem as
exigncias de um adulto que as explicou.

De qualquer modo, extrovertidas e sociveis, estas crianas vivem, tambm, uma etapa de
aprofundamento dos afetos, da entrega merecida, da amizade conquistada. Deste modo se
compreende que sejam, tambm, moralmente conformistas em relao ao grupo e
influenciveis pelos colegas.

Mais autocrticas, comeam a ter uma mais clara conscincia do pecado (como uma regra
que foi quebrada intencionalmente, sendo o pecado por omisso ainda difcil de entender).
Necessitam de ser ajudadas a abrir-se crtica para que vo aprendendo a estabelecer a
diferena entre o bem e o mal e devem aprender a emitir opinies e juzos de valor justos e
objetivos, num clima de abertura e confiana em que se ajudado a crescer sem se ser
marginalizado, ridicularizado ou exposto. O interesse pelas regras do jogo e pela lei notrio
mas estas crianas ainda tm dificuldade em compreender que se as regras so importantes
por permitirem, por exemplo, continuar a jogar um jogo, tambm so modificveis se todos
os participantes estiverem de acordo. Lentamente surge a habilidade mental de separar o
seu julgamento do dos adultos, que j no so vistos como a nica fonte da justia.

Nesta idade expectvel que as crianas tenham menos reaes instintivas do que na fase
anterior (agressividade, desobedincia, mentira, ), produzidas pelo medo, a insegurana, o
desejo de se fazer notado e de ser o preferido, as frustraes, que j no comprometem
tanto a sua liberdade.

Esta importante evoluo social e moral v-se, hoje, bastante perturbada pela alterao dos
contextos, de pares e de jogo, em que as crianas vivem, tantas vezes refns de um mundo
progressivamente mais violento e perigoso e do medo que sentem os pais. Assim, frequente
que fiquem privadas de brincar na rua e estejam confinadas ao isolamento e pseudo-
sociabilidade que oferecem as novas tecnologias e, afinal, expostas a outros riscos
sendo que o empobrecimento das suas experincias sociais acaba por ter alguma influncia
negativa no amadurecimento moral, sobretudo porque crescem limitadas nas competncias
emocionais e sociais que facilitam a vida com os outros.

A resposta do educador deve estar no seu impecvel sentido de justia, no seu exemplo, na
sua abertura s dificuldades das crianas: no deve culpabiliz-las mas faz-las ver que,
apesar destes incidentes, cada pessoa pode escolher exercitar-se no dinamismo do amor.

20
Uma culpa saudvel uma variante da empatia e advm da aptido para verificar que se
causou mal a outrem, tanto em termos fsicos como psicolgicos. Nisto consiste a formao
de uma conscincia sensvel que funciona como um sinalizador da nossa fragilidade e dos
erros que cometemos, mas podemos evitar em ocasies futuras.

Como vo adquirindo uma noo menos pueril de Deus, tambm aumenta o seu sentido de
responsabilidade perante Ele. Aceitam com mais facilidade os imperativos morais que proveem
diretamente de Deus do que dos pais ou educadores, e adquirem um sentido de remunerao
pela boa ao e da necessidade de uma sano justa e educativa perante a transgresso
(perspetiva utilitria da moral). Desenvolve-se o sentido dos valores humanos e o gosto de
ajudar o prximo. Podem acolher estmulos concretos face a respostas generosas ao
chamamento de Deus, quase sempre atravs da presena e testemunho dos educadores. O
gozo da gratuidade fraco porque se est numa fase concreta da perspetiva da realidade e
porque se menos criativo e espontneo do que em fases anteriores.

Desenvolvimento religioso

Alguns autores designam esta etapa de desenvolvimento religioso como a Fase da

Atributividade, pelo desejo ativo de saber coisas sobre a f, Deus, Jesus e a Igreja, que
as crianas manifestam. Como a sua capacidade de interiorizao cresce, o seu pensamento
mais organizado e a memria mais poderosa, vo descobrindo os atributos mais subjetivos
de Deus: bondade, fora, justia Entendem melhor o sentido da paternidade divina e que
Deus se comea a situar na histria, Cristo se vai configurando como pessoa histrica e a
compreenso da sua funo salvadora desenvolve-se.

Nesta idade as crianas j conseguem entender muitos conceitos bblicos e aplicar s suas
existncias princpios de vida que a Bblia ensina, quando lhes so explicados no quadro de
referncia das suas experincias quotidianas: a vida familiar e a vida na escola18. Esto
aptas a descobrir o sentido da Bblia, embora de forma limitada, com mais ateno ao
contedo do que inteno, mas com grande afinidade com alguns temas, tais como a
criao, os grandes acontecimentos e os personagens bblicos. No seu af de saber, o
conhecimento religioso enriquece-se com base no vocabulrio e nos textos memorizados.

Conseguem, realmente, aprender muito, mas o sucesso dessa aprendizagem no est s

na escolha de contedos: o que favorece a apropriao do conhecimento a forma progressiva
como se ensina, garantindo simplicidade e clareza em cada ideia, e que no se avance para
uma ideia mais complexa quando as mais simples ainda no esto claramente bem
compreendidas.

Uma questo essencial na educao destas idades prende-se com o facto de as crianas
aprenderem mais atravs do exemplo dado pelo comportamento dos adultos do que por
todas as lies tericas que lhes sejam fornecidas. Os fundamentos para uma vida na f

18 Mais adiante nos referiremos a estes importantes contextos de desenvolvimento psicolgico e religioso.

21
so muito precoces provavelmente, lanados antes dos seis anos de vida mas os exemplos
significativos dados pelos adultos tm um peso extremamente elevado nas opes de f da
adolescncia e vida adulta, dos quais se destacam, claro, os pais.

Em que idade se estar mais preparado para ouvir e praticar a Boa Nova da salvao de
Jesus? As crianas desta idade encontram realmente grande interesse nas histrias de
Jesus e de todos os heris que O precederam, assim como nos relatos daqueles que
ficaram para contar a Sua histria de enviado do Pai, consumador da aliana de amor entre
Deus e o seu povo. E, como j so investigadores capazes, usando um material bsico e
com a devida ajuda e orientao, conseguem fazer um trabalho simples de estudo indutivo
da descoberta da Bblia. Heris e relatores so figuras preferenciais para os levar a Jesus e
os fazer ver nEle o exemplo que devem seguir e mostrar a quem ainda no O conhece. Os
catequistas experientes, como muitos pais, poderiam apresentar abundantes exemplos de
crianas desta idade que j tomaram decises srias de viver como Jesus e de cumprir a
Sua vontade.

Como j tm competncia para distinguir entre o bem e o mal, se educadas na f, desenvolvem

uma terna conscincia de Deus e da sua relao pessoal com Ele, que pode no ser muito
sofisticada teologicamente, mas que sincera, aberta e desejosa de aprofundamento. Nesse
sentido, muito necessrio que a educao das crianas para a f se centre no Hoje que
esto a viver, nas suas possibilidades atuais, na sua capacidade de escolher o bem, de amar
e de viver, agora, uma vida de criana que , em si, crist, apesar dos seus poucos anos.

A partir dos onze anos, verifica-se uma diferenciao no ritmo de desenvolvimento religioso
entre rapazes e raparigas, que deve ser levada em conta. As raparigas so geralmente mais
interessadas e mais precoces nas suas opes de f. A religiosidade masculina centra-se
predominantemente no Deus da lei e a feminina no Deus do encontro e do sentimento. De
um modo ou outro, a catequese garante que a ideia de Deus os acompanha na sua vida e
entra no seu mundo de relaes e afetos.

Formar um clube, jogar futebol, fazer experincias e descobrir por si, dedicar-se a um projeto
artstico, brincar com um jogo de grupo, preparar uma atividade para ser mostrada em pblico,
so tudo coisas que estas crianas gostam de fazer. E esses interesses no ficam em casa
e na escola quando elas vo para a catequese. As crianas destas idades so ativas e
barulhentas, cheias de vida e entusiasmo: se se portarem de outro modo, provavelmente
esto doentes ou apoquentadas. A sua participao na catequese, nos momentos de orao,
na vida da comunidade, s faz sentido se transportar em si essa alegria, essa energia, essa
vontade de fazer. Mesmo o silncio, a meditao, o treino progressivo de uma atitude de
interiorizao s podem ser entendidos no quadro do contraste que criam com os restantes
momentos e experincias. Tudo isso pode ser perturbador para os educadores, os catequistas,
mas um princpio educativo iniludvel indica-nos que o centro da educao deve ser sempre o
bem maior do educando, o respeito pelas suas necessidades e caractersticas. Educar as
crianas desta idade , de facto, uma tarefa exigente, mas a resposta dos catequizandos

22
os catequistas experientes tambm o sabem muito bem a melhor recompensa, j que
so capazes de um enorme sentido de lealdade; e se sentem que os adultos os aceitam e
apreciam, identificam-se com eles e aprendem muito na sua companhia.

Finalmente, podemos referir que, nesta etapa da vida, a Religiosidade Atributiva evolui e
combina-se com uma Religiosidade Participativa que se tornar, no final da etapa, e antes da
adolescncia, uma Religiosidade Convivncia. Na Religiosidade Participativa (8-10 anos), o
centro da experincia religiosa a descoberta da comunidade eclesial e o sentido da
colaborao e integrao, num perodo de religiosidade harmnica e serena, de aceitao
pacfica das verdades de f. A Religiosidade Convivencial (10-12 anos) uma religiosidade
responsvel que nasce da conscincia social e do convvio resultante de uma educao de
grupo e que estrutura hbitos religiosos e capacidade de ao religiosa: fazer o bem, juntos.
Depois da iniciao sacramental e com o uso da razo, os fatores sobrenaturais do religioso
ganham uma maior importncia para as crianas: a vida na graa deve ser tida em conta pelo
educador.

Entre os nove e os dez anos tambm possvel observar um decrscimo da piedade, menos
interesse na orao e os primeiros sinais de algum ceticismo e distanciamento religioso,
mais acentuados se a educao religiosa for pobre, superficial ou infantil. Por volta dos onze
anos regressa uma certa capacidade contemplativa: apreciam os modelos concretos de
comportamento, permanece a admirao pelos personagens exemplares, preferem as obras
o apostolado s oraes, e a atividade litrgica mais conscientemente atrativa.

Podemos resumir as necessidades educativas desta idade, oferecendo Religiosidade

Atributiva uma Catequese da Explicao, pois esta a melhor idade para ensinar e treinar as
crianas no uso de uma linguagem doutrinal. Como o seu desejo de saber pode desorient-
las na escolha das fontes de informao, importante que o catequista trabalhe com um
catecismo. Tendo em conta a necessidade que as crianas tm de descobrir o mistrio na
experincia concreta da vida e nos acontecimentos com que se confrontam, cada catequese
deve comear por um momento de acolhimento em que as crianas podem contar as suas
experincias mais relevantes, que o catequista ler, para todos, luz da f. E como nas
crianas desperta espontaneamente o desejo de imitar Cristo, o cristocentrismo19 de toda a
catequese deve estar sempre presente e motivar a aquisio de atitudes crists. Finalmente,
importante propor oraes variadas, evitando o formulismo automtico e apresentar uma
diversidade de atividades catequsticas ligadas com a vida.

19 DGC 41: O facto de Jesus Cristo ser a plenitude da Revelao o fundamento do cristocentrismo da
catequese: o mistrio de Cristo, na mensagem revelada, no um elemento a mais, justaposto aos outros,
mas sim o centro a partir do qual todos os outros elementos se hierarquizam e se iluminam. DGC 98: Jesus
Cristo no transmite apenas a Palavra de Deus: Ele a Palavra de Deus. Por isso, a catequese, toda ela, Lhe
diz respeito. Neste sentido, o que caracteriza, antes de mais, a mensagem transmitida pela catequese o
cristocentrismo, que deve ser entendido segundo vrios sentidos: Em primeiro lugar, significa que no
centro da catequese encontramos essencialmente uma Pessoa: a Pessoa de Jesus de Nazar, Filho
nico do Pai, cheio de graa e de verdade. Em segundo lugar, o cristocentrismo significa que Jesus est
no centro da histria da salvao, que a catequese apresenta. O cristocentrismo significa, alm disso,
que a mensagem evanglica no provm do homem, mas Palavra de Deus.

23
 IV.
Os contextos de influncia na educao das crianas

Enfim, deve dedicar-se ateno importncia de dois lugares educativos vitais: a famlia e a
escola. A catequese familiar , de certo modo, insubstituvel, em virtude do ambiente positivo
e acolhedor em que se exerce, graas ao exemplo persuasivo dos adultos, e porque a
primeira sensibilizao explcita e prtica da f.20 () O ingresso na escola significa, para
a criana, a entrada numa sociedade mais ampla do que a famlia, com a possibilidade de
desenvolver muito mais as suas capacidades intelectivas, afetivas e comportamentais.
Acontece com frequncia que, na escola, ministrado um ensino religioso especfico. Tudo
isso requer que a catequese e os catequistas mantenham uma colaborao constante com
os pais e tambm com os professores da escola, segundo as oportunidades fornecidas pelo
contexto21. Os pastores devem recordar-se de que, quando ajudam os pais e os educadores
a desempenharem bem a misso que lhes cabe, a Igreja que est a ser edificada. Alm
disso, este trabalho oferece uma tima ocasio para a catequese dos adultos.22

A influncia da famlia

Uma catequese que comprometa e envolva os pais ou encarregados da educao das

crianas.

A famlia e o seu ambiente constituem o contexto de maior influncia na infncia, tanto a nvel
das ideias como das manifestaes de espiritualidade e dos comportamentos que configuram
a religiosidade de cada criana. Esta participa dos sentimentos dos pais e oferece-lhes a
sua confiana ilimitada, embora seja cada vez mais capaz de descobrir por sua prpria conta
a realidade transcendente.

A famlia de hoje goza de condies especficas de existncia e de maior ou menor

estruturao, mas no pode nem deve ser evitada pela catequese. A sua fragilidade e potencial
desintegrao tm nas crianas as principais vtimas, a que muitas vezes se associa a
precariedade no trabalho, a pobreza, o isolamento cultural e social, comprometendo o bom
desenvolvimento intelectual, emocional e social dos mais pequenos, constatao que nos
deve recordar que a maturidade religiosa necessita de alguma maturidade humana.

De qualquer modo, a famlia a comunidade de vida mais basilar da experincia humana, o

lugar onde as iniciaes fundamentais se vivem. Constitui um recurso decisivo para a educao
da f23, j que os valores morais e religiosos dos pais so o terreno sobre o qual a criana vai
construir a sua vida: em todas as famlias relevante o testemunho e a experincia de f que
transmitida aos filhos, porque estes observam e gostam de imitar as atitudes dos pais. E,
os pais so os primeiros responsveis pela evangelizao dos filhos e a sua influncia sobre

20 DGC 178.
21 Cf. DGC (1971) 79.
22 DGC 179.
23 Cf. Bento XVI, Discurso do Congresso eclesial da diocese de Roma, S. Joo de Latro, 6 junho 2005.

24
a formao da mentalidade das crianas ultrapassa a infncia e acompanha-as at ao final
da adolescncia.

Uma catequese que pretende o maior bem da pessoa abre-se, necessariamente, colaborao
com as famlias, acompanhando-as, formando-as, pondo-as a par das atividades propostas
s crianas, convidando-as para celebrar em conjunto.24

A influncia da escola

Se a famlia continua a ser o elemento central do desenvolvimento da f, tambm no o

nico. Esta etapa final da infncia tambm marcada pelo incio da influncia dos professores
e amigos, com quem as crianas desta idade habitualmente se sentem bem, e pela descoberta
das diferenas de postura e de atitudes religiosas. Como a atitude crist de vida deve ser
ensinada e treinada na prtica de comportamentos concretos, aquilo que a criana vive na
escola tem de ser recebido e integrado na catequese.

As influncias do meio escolar marcam o seu sentido do religioso e o processo de

amadurecimento moral, tanto de forma positiva como negativa. So muitas as horas que as
crianas passam na escola e, atualmente, muitas delas, nascidas em famlias com um
nmero reduzido de filhos e privadas de uma famlia alargada, tm poucas oportunidades de
conviver para alm dos muros da escola. Os valores inculcados por esta, as atitudes que
fomenta, o modo de relao interpessoal que proposto, a forma de trabalhar, brincar, colaborar
e participar, assumem um peso at agora distribudo por outras instncias de carter familiar
e que deve ser considerado nas propostas da catequese. O prprio contedo dos programas
escolares levantam questes aos contedos da catequese e esta no deve ignorar a
oportunidade de aprofundar a sua anlise com as crianas.

na escola, tambm, que a criana pode iniciar-se na misso, com os colegas e amigos,
pondo em prtica as propostas de vida que Jesus lhe faz na catequese. Estudar importante,
apreciar o trabalho um valor, respeitar as pessoas uma proposta crucial no modo de se viver
na escola. E, por outro lado, alguns contedos da f e as atitudes crists so explicitamente
trabalhados na escola atravs da Educao Moral e Religiosa Catlica, que constitui, para
aqueles que escolhem a disciplina, uma oportunidade de criar um primeiro acervo de
conhecimentos e de conceitos religiosos que a catequese deve aprofundar, vivenciar e
expressar.

A influncia da comunicao social

O primeiro arepago dos tempos modernos o mundo das comunicaes, que est a
unificar a humanidade... Os meios de comunicao social alcanaram tamanha importncia
que so para muitos o principal instrumento de informao e formao, de guia e inspirao
dos comportamentos individuais, familiares e sociais25 .

24 Sobre estratgias de trabalho com as famlias veja-se em Psicologia Curso Geral de Catequistas,
Lisboa, SNEC, 2004, Tema 14, Trabalhar com os pais.
25 DGC 160.

25
, hoje, inquestionvel a influncia que tm na formao da pessoa e das mentalidades os
meios de comunicao social: televiso, cinema, videojogos, internet, menos claro o
contributo, positivo e negativo, de cada um, tal como os riscos ou virtudes que potenciam. De
qualquer modo, as crianas dedicam-lhes demasiado tempo e com muito pouca vigilncia,
acedendo, frequentemente, a contedos desadequados e imprprios para a sua idade e nvel
de discernimento. relevante que a catequese considere esta situao e ajude as crianas
a adquirir uma correta atitude crtica e seletiva. Analisar os seus comportamentos perante os
meios de comunicao social e educ-los tambm uma tarefa relevante da catequese.

A influncia da comunidade crist

Uma catequese que parta da comunidade crist e a ela conduza: particularmente s suas
celebraes litrgicas, com realce para a Eucaristia dominical. Para isso, preciso um
empenho srio dos responsveis de cada comunidade, sobretudo dos sacerdotes e diconos
que a servem: na ateno prestada s crianas, no acompanhamento e formao dos
catequistas e no envolvimento e integrao dos pais das crianas na vida comunitria.

A comunidade crist deve ser um espao pleno de acolhimento e participao que favorea
o crescimento dos sentimentos de pertena eclesial e comunitria, muito acessveis nesta
idade. O desenvolvimento do sentido do outro, a sua grande abertura sociabilidade e
capacidade de gratuidade introduz as crianas numa relao eclesial aberta. Cedo comeam
a valorizar o grupo cristo, a interessar-se por ele e apreciam dar o seu contributo na
comunidade atravs de pequenos gestos e colaboraes em atividades. Nesta fase da vida
vo dando passos seguros quanto a entenderem a catolicidade referida Igreja e percebem
o sentido cristo das festas e a dimenso celebrativa e comunitria dos sacramentos. O
testemunho da comunidade um instrumento indispensvel para a promoo de uma primeira
sntese ntima da mensagem da salvao, abrindo o acesso a uma f pessoal, que deve ser,
tambm, uma f marcadamente eclesial e comunitria.

A comunidade crist o sujeito, o ambiente e a meta da catequese. Na verdade, a vida

crist um facto comunitrio, recebe-se, aprende-se e vive-se na Igreja, mistrio de comunho.
Na vida das comunidades, a f crist torna-se um acontecimento vivido e atual, incarnado em
pessoas, testemunhado em gestos e formas de viver. Nas atividades eclesiais da comunidade
que realizam a misso pastoral global, a Palavra de Deus alcana a sua plena realizao
como Palavra proclamada no anncio do Evangelho, celebrada na liturgia e praticada no
servio fraterno da caridade. A comunidade crist apresenta, deste modo, um testemunho
vivido da f no qual a catequese encontra a sua base de apoio.26

Relativamente comunidade de f, ainda preciso considerar, mais especificamente, o

grupo de catequese como o lugar da catequese, detentor, pois, de um papel crucial na
atividade catequtica. O grupo desempenha uma funo importante no processo de

26 ATV 5.

26
desenvolvimento das pessoas. para a catequese das crianas, onde o grupo favorece uma
boa socializao O catequista deve participar na vida do grupo, deve sentir e valorizar a
sua dinmica; reconhece e pe em ao a sua tarefa primria e especfica: ser, em nome da
Igreja, testemunha ativa do Evangelho, sendo capaz de partilhar com os outros os frutos da
sua f madura, e estimulando, de forma inteligente, a descoberta comum. O grupo cristo,
para alm de ter uma dimenso didtica, chamado a ser uma experincia de comunidade
e uma forma de participao na vida eclesial, encontrando na comunidade eucarstica a sua
meta e a sua plena manifestao. Jesus disse: Onde dois ou trs estiverem reunidos em
meu nome, Eu estou no meio deles (Mt 18, 20).27

V.
Vivemos numa sociedade em que crescem os sinais de uma procura de resposta
para os desejos mais profundos da pessoa humana; uma resposta que a Igreja, pelo
Evangelho, pode e deve oferecer

Nesse mbito se situam as opes pedaggicas do 6 Catecismo

Creio em Jesus Cristo

1. As metas pedaggicas:

Descobrir que Jesus Cristo est no centro da histria da salvao;

Compreender que Jesus o Filho de Deus que veio ao mundo mostrar como Deus e
qual o seu plano para dar Vida aos seus filhos e filhas;

Encontrar-se com Jesus, com a Verdade que comunica, o Caminho que prope e a Vida
que oferece;

Deixar que o encontro com o mistrio de Jesus promova o nascimento do amor, a caridade
cada vez mais perfeita que significa a adeso proposta que Ele faz;

Transformar-se em discpulo de Jesus, convertido e capaz de O testemunhar.

2. Contedos e objetivos gerais:

1 BLOCO JESUS, O FILHO DE DEUS QUE VEIO AO NOSSO ENCONTRO

(catequeses 1 a 8)

Este Bloco comea por lembrar o lugar e o papel de Jesus no centro do plano salvador de
Deus: nele se revela, de forma inequvoca, o ser de Deus, o amor de Deus pelos seus filhos
e filhas, e o desgnio de Deus para a humanidade.

27 DGC 159.

27
Depois, procura demonstrar que uma figura concreta, que deixou memria na histria e,
sobretudo, no corao de homens e mulheres que o conheceram, que o ouviram, que o
acompanharam, que o amaram e que se tornaram suas testemunhas. Para tal, situa e
enquadra Jesus numa poca histrica, num cenrio geogrfico bem definido e num quadro
social especfico, o que possibilita uma compreenso mais adequada da mensagem que Ele
veio apresentar ao mundo e aos homens e mulheres, assim como favorece a perceo da
sua novidade.

Durante o Advento, prope as figuras, j conhecidas, de Maria, de Isabel e de Joo Batista

como modelos maduros de acolhimento de Jesus, a imitar.

Finalmente, convida as crianas, e as suas famlias, a acolher o Filho de Deus que veio ao
nosso encontro para nos revelar o amor de Deus e para oferecer a todos os homens e
mulheres a Vida e a salvao, ajudando cada um a perceber melhor o que a converso.

A catequese deste bloco deve levar a criana a:

Descobrir que Jesus Cristo est no centro e o acontecimento mais decisivo da histria
da salvao;

Entender o significado desses ttulos de Jesus que ela encontrar frequentemente na

liturgia, na catequese e na Palavra de Deus;

Perceber que Jesus deixou marcas na histria e na memria das pessoas e que ns
podemos, hoje, conhecer e contactar Jesus atravs dos testemunhos que nos foram
deixados por aqueles que o conheceram e escutaram;

Conhecer a terra onde Jesus viveu e a perceber que Jesus uma personagem real, que
se encontrou com os homens num mundo real, que andou com eles por terras e caminhos
que podemos identificar, conhecer e mesmo visitar;

Conhecer o Povo do qual Jesus fazia parte e a entender Jesus como homem plenamente
enquadrado na sociedade do seu tempo, que conhecia a vida e as preocupaes dos
seus concidados, mas que tinha uma proposta nova, capaz de responder s preocupaes
e inquietaes dos homens, seus irmos;

Descobrir, a partir dos anncios feitos a Maria e Jos sobre o nascimento daquele Menino,
que Jesus o Filho de Deus, apesar de ter nascido numa famlia humana;

Perceber que o Filho de Deus veio trazer-nos Vida e libertao, e que a sua presena no
meio de ns motivo de grande alegria para todos aqueles que esperam a interveno
salvadora de Deus no mundo;

Conhecer Joo Batista o profeta que Deus escolheu e enviou para ajudar os homens a
preparar a chegada de Jesus e a acolher e interiorizar o desafio da converso;

28
 Ver no nascimento de Jesus o passo supremo de Deus para vir ao nosso encontro e
oferecer-nos uma proposta de salvao e de Vida verdadeira;

Sentir vontade de acolher Jesus e de aceitar a proposta de Vida que Ele traz.

2 BLOCO JESUS ANUNCIA E PROPE O REINO DE DEUS

(catequeses 9 a 17)

Este Bloco de catequeses prope o ncleo central da pregao de Jesus, o grande projeto
que Ele queria ver concretizado: o Reino de Deus, pelo qual o Pai O enviou e para que
anunciasse a presena salvadora de Deus, a implementao de uma nova ordem, uma nova
realidade de vida, de justia, de liberdade e de paz. Deste modo, prope-se s crianas a
descoberta, em Jesus e por Jesus, do rosto de Deus e do mundo que em que as pessoas
sero acolhidas e vivero de acordo com as propostas de Deus. Pretende-se que as crianas
aprendam a interpretar todas as palavras e todos os gestos de Jesus como o anncio e
sinal dessa nova realidade que elas devem comear, j, a viver.

Este Bloco comea por apontar o momento em que Jesus define a misso que vai concretizar
e confirmado por Deus, seu Pai, nessa misso. Apresenta os incios da pregao de Jesus
e esclarece o conceito de Reino de Deus, que Jesus prope, como elemento central do seu
anncio, desde os primeiros instantes do seu ministrio (completou-se o tempo e o Reino
de Deus est prximo: arrependei-vos e acreditai no Evangelho Mc 1,15). Cada criana
convidada a descobrir a importncia de a comunidade do Reino se sentar mesa com Jesus
para receber dele o Po que d Vida e que une os discpulos e o prprio Jesus numa nica
famlia. Finalmente, poder entender as motivaes daqueles que condenaram Jesus morte
como quem recusa o Reino de Deus.

A catequese deste bloco deve levar a criana a:

Descobrir que Jesus foi investido de uma misso: eliminar o mal que nos escraviza e levar
a salvao de Deus ao encontro de todos os homens e mulheres;

Descobrir o ncleo central da mensagem de Jesus (o Reino de Deus) e perceber o que

que Jesus queria ao anunciar o Reino de Deus;

Encontrar, atravs das parbolas e dos gestos de Jesus, a proposta do Reino;

Perceber como o anncio da chegada do Reino pode ser, para os pequenos, os pobres,
os marginalizados, os oprimidos, uma notcia libertadora, que traz alegria e uma nova
esperana;

Assumir, na sua caminhada de vida, os valores do Reino e a sentir vontade de se empenhar

na construo do Reino;

Descobrir nas Bem-aventuranas uma proposta libertadora, que aponta felicidade e a

Vida em plenitude;

29
 Perceber, atravs da orao de Jesus, a importncia de falar com Deus e a forma de
falar com Deus;

Constatar a centralidade do amor no projeto do Reino;

Situar a ltima ceia no contexto da vida de Jesus e a sentir vontade de, cada Domingo,
encontrar-se com Jesus mesa da Eucaristia;

Conhecer os momentos fundamentais da paixo e morte de Jesus e a entender o sentido

da entrega de Jesus na cruz.

3 BLOCO A COMUNIDADE DO REINO

(catequeses 18 a 24)

Nesta terceira parte do ano catequtico mostra s crianas quem e como age a comunidade
do Reino. Jesus chamou Doze Apstolos, aos quais preparou para serem os arautos da sua
proposta em toda a terra. Ao despedir-se deles, depois da sua ressurreio, Jesus enviou-os
a anunciar e a propor o Evangelho do Reino. E eles, animados e guiados pelo Esprito Santo,
partiram a levar a proposta de Jesus ao encontro do mundo.

Os discpulos de Jesus todos aqueles que respondem ao convite de Jesus e aderem ao

Reino formam uma famlia de irmos e de irms. Essa famlia o Corpo de Cristo. Eles
recebem vida de Cristo e fazem de Cristo o centro e a referncia fundamental das suas vidas.
A cada membro do Corpo de Cristo confiada uma determinada misso; cada um deles
chamado a uma vocao especfica Apesar da diversidade de tarefas e funes, a misso
a mesma para todos: tornar Cristo presente no mundo e fazer com que o projeto salvador
de Deus continue a concretizar-se na histria dos homens.

Este Bloco parte da ressurreio de Jesus e da experincia de encontro dos discpulos com
o Ressuscitado e mostra como os discpulos se assumiram como testemunhas e sinais da
Vida nova que brota do Ressuscitado. Apresenta a origem da comunidade dos discpulos,
formada por aqueles e aquelas que escutaram o anncio feito por Jesus e aceitaram colaborar
com Ele na construo do Reino de Deus e mostra como, desde o incio, o objetivo de Jesus,
ao chamar os discpulos, era fazer deles servidores do Reino e envi-los ao mundo a anunciar
o Evangelho do Reino. Tambm apresenta o papel do Esprito Santo no compromisso dos
discpulos com o anncio e o testemunho do Reino e define a Igreja como a comunidade dos
discpulos, reunidos volta de Jesus, animados pelo Esprito, comprometidos na misso de
construir o Reino de Deus e de levar a salvao de Deus a todos os homens e mulheres,
convidando as crianas a tornar-se, cada vez mais, membros ativos dessa comunidade,
animados pelo esprito da caridade. E, ao propor Jesus como o centro e a referncia
fundamental volta da qual se deve construir e articular toda a vida do discpulo, convida os
discpulos manifestarem a sua adeso plena a Jesus, dizendo-lhe, com verdade: Eu creio
em Ti, Senhor!.

30
A catequese deste bloco deve levar a criana a:

Perceber que Jesus est vivo (a morte e a maldade dos homens no o derrotaram) e que
a sua ressurreio garante a verdade da proposta de Vida que Ele nos veio fazer;

Ter conscincia de que os discpulos so as testemunhas, no meio do mundo, de Jesus,

da sua ressurreio e da Vida nova que da brota;

Saber que Jesus chamou discpulos para o seguir e para colaborar com Ele, e que esse
chamamento continua a ecoar hoje e a interpelar todos os homens e mulheres;

Sentir que Jesus a chama diretamente para integrar a comunidade do Reino e para ser
sinal e testemunha da salvao de Deus no mundo;

Ter conscincia da presena e da ao do Esprito Santo em cada discpulo e no conjunto

da comunidade de Jesus;

Ter conscincia de que, desde o dia do seu Batismo, integra a comunidade dos discpulos
(a Igreja) e que membro do Corpo de Cristo;

Descobrir que, como membro do Corpo de Cristo, chamada a desempenhar tarefas na

Igreja e no mundo;

Refletir sobre a sua vocao especfica, a descobrir os apelos de Deus e a comprometer-

se com a misso a que Deus a chama;

Ter de Cristo, no uma experincia terica ou superficial, mas um conhecimento que vem
do encontro, do dilogo, da escuta, da comunho, do amor;

Construir e articular toda a sua vida volta de Cristo e a deixar que a proposta de Cristo
condicione os seus pensamentos e aes, as suas opes e toda a sua existncia;

Aderir incondicionalmente a Cristo, a comprometer-se com Ele, a crer nele.

VI.
Uma catequese que conte com catequistas dedicados e devidamente formados
sobretudo pela vivncia da mensagem que transmitem, para que sejam autnticas
testemunhas, pela f e prtica de vida.

Os catequistas so especificamente chamados delicada misso de transmitir a f no seio

da comunidade (LG 33; CDC, cn. 228 e 759).28 Neste quadro, no fcil delinear o perfil
do catequista de que hoje necessita a Igreja, j que a sua misso, presente ao longo da
histria da Igreja, vai adquirindo os cambiantes prprios de cada tempo e cada espao. Nos
tempos de hoje urgente uma nova evangelizao. Como diz o Diretrio Geral da Catequese,
apoiando-se em LG 35, esta evangelizao... adquire caractersticas especficas e uma

28 DGC 221.

31
eficcia especial, pelo facto de se realizar nas condies comuns do mundo29. Mas h
alguns traos que devem estar permanentemente presentes naqueles que so chamados a
este ministrio eclesial e o aceitam:

Catequistas com uma profunda f em Deus, capazes de O testemunhar atravs de um

esperanoso e alegre sentido da vida, que atrai os catequizandos para o caminho da
verdadeira felicidade.

Catequistas firmes na sua identidade crist, que se mantenham fiis e fortes na sua
pertena eclesial e na sua confiana crist, centrada no Evangelho, frente a todas as
propostas em contrrio que o mundo oferece; capazes de reconhecer a verdade, de
confessar a razo da sua esperana e convocar outros a acolh-la; dedicados ao seu
trabalho e na sua entrega, conscientes da grande responsabilidade que assumem e da
preparao constante e esforada que ela lhes exige.

Catequistas com sensibilidade missionria, realmente preocupados com a converso ao

Senhor de muitos batizados sem f e em risco de nunca O encontrarem.

Catequistas empenhados na transformao da sociedade em que vivem, cientes da

desumanizao provocada pela economia e a poltica, das profundas contradies do
mundo de hoje, das suas injustias e do imenso sofrimento que estas provocam na vida
de muitas pessoas, a comear pelas crianas e adolescentes; capazes, a partir do amor
cristo que os anima, de agir na defesa e promoo da inviolvel dignidade de toda a
pessoa humana.

Fazem, ainda, parte da misso do catequista:

a) A fidelidade a Deus na ateno ao grupo

O Diretrio Geral de Catequese (n.145) exprime o maior desafio pedaggico da catequese:

a problemtica da fidelidade a Deus e pessoa: Jesus Cristo a relao mais perfeita
e viva de Deus com a pessoa humana e da pessoa com Deus. A pedagogia da f recebe
dEle uma lei que fundamental para toda a vida da Igreja e, portanto, para a catequese:
a lei da fidelidade a Deus e da fidelidade pessoa humana, numa nica atitude de amor
(CT 55). Portanto, ser genuna aquela catequese que ajudar a perceber a ao de Deus
ao longo do caminho formativo, favorecendo um clima de escuta, de ao de graas e de
orao (cf. DGC (1971) 10 e 22) e, ao mesmo tempo, suscitando na pessoa uma resposta
livre, promovendo a participao ativa dos catequizandos.

O catequista partilha a sua f, que nasce e se alimenta do Evangelho que anuncia. Esta
fidelidade exige o respeito pelo sentido original e mais profundo da Palavra, tal qual
entendida pela Igreja. A Palavra no pode ser manipulada por interpretaes particulares,
modas passageiras ou preferncias subjetivas. Esta fidelidade implica tambm que o

29 LG 35.

32
 catequista no selecione os aspetos mais fceis de comunicar, deixando os outros,
porventura muito mais importantes, no esquecimento. Implica uma grande humildade
diante da Palavra, deixar-se julgar por ela, transformar-se por ela, e no o contrrio. Aquilo
que deve procurar adaptar , to-somente, as escolhas pedaggicas, selecionando o
melhor veculo como aquele que mantm a integridade da mensagem enquanto a torna
acessvel e aceitvel para os destinatrios, tal como o prprio Cristo o fez, enquanto
pregava.30

b) A identificao com o carter prprio da catequese

Na medida em que o catequista realize o que peculiar e especfico na tarefa da catequese,

no conjunto da evangelizao, a sua identidade ir-se- consolidando. A tarefa do catequista
tem uma identidade prpria: a catequese autntica sempre iniciao ordenada e
sistemtica revelao que Deus fez de Si mesmo humanidade, em Jesus Cristo. Esta
revelao permanece na memria profunda da Igreja e nas Sagradas Escrituras, e
constantemente comunicada, por uma tradio (traditio) viva e ativa, de gerao em
gerao31.

E, o momento da catequese aquele que corresponde ao perodo em que se estrutura

a converso a Jesus Cristo, oferecendo as bases para essa primeira adeso. Os
convertidos, mediante um ensinamento de toda a vida crist e uma aprendizagem
devidamente prolongada no tempo (CT 18), so iniciados no mistrio da salvao e num
estilo de vida evanglico. Trata-se, de facto, de os iniciar na plenitude da vida crist (CT
18)32.

Assim, o mais peculiar da catequese a fundamentao da f na Palavra de Deus.

c) A formao integral

O catequista um formador que lana os fundamentos da f, uma tarefa paciente, humilde,

tenaz. seu carisma educar a pessoa humana, formar testemunhas do Reino, centrado
na transmisso das certezas simples, mas slidas, da f, e na educao dos valores
evanglicos mais fundamentais. Trata-se de uma formao no s bsica e fundamental,
mas integral, isto , aberta a todas as esferas da vida humana33: ensina a conhecer a
f, a viv-la, a celebr-la e a anunci-la. , pois, no um especialista num dado domnio
do cristianismo, mas um iniciador em todas as dimenses da f, que proporciona a
educao mais elementar e mais duradoura. Aqui reside a grandeza da misso do
catequista.

30 Queremos seguir Jesus - Guia do Catequista, Introduo, SNEC, 2009, p. 29.

31 CT 22, citado DGC 60.
32 DGC 63.
33 CT 21.

33
d) A educao da f

Para realizar a tarefa da catequese, o catequista deve inspirar-se no prprio Jesus,

anunciador da Boa Nova s multides e formador dos seus discpulos, dedicado pessoa
de cada um daqueles que dEle se abeiravam. Quando educava, as pessoas aproximavam-
se de Deus, porque a Sua experincia do Pai lhes era comunicada por palavras e gestos.
Preocupava-se no em garantir o conhecimento intelectual de verdades complexas ou a
adeso impensada e insensvel a umas normas de conduta, mas em converter a pessoa,
com especial ateno para com os que estavam de fora. Esta deve ser, tambm, uma
das principais preocupaes do catequista: trabalhar para atrair os afastados, descrentes,
perdidos.

A preocupao com eles deve levar o catequista a oferecer a todos a mensagem do

Evangelho situando-a na vida real: a do seu grupo e das pessoas que o integram, atendendo
sua idade, ao seu conhecimento, sua personalidade, s suas resistncias, aos seus
pontos fortes.

Jesus, manifestou ainda uma sensibilidade especial para com os mais pobres. O mesmo
tem de fazer a Igreja e, nela, todo o catequista: comprometer-se pela justia, compreender
as variantes que a pobreza assumiu e como afeta as pessoas em crescimento e formao.

Finalmente, a palavra do catequista, para ser atraente e significativa, deve assentar no

testemunho de vida, nas suas obras, atitudes, escolhas, na sua forma de ser. Sem
testemunho, a palavra nada diz, nada prope. Assim brilhe a vossa luz diante dos homens
de modo que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem o vosso Pai que est no cu (Mt
5, 16).

VII.
Alm de uma formao genrica pedaggica, psicolgica, catequtica
e bblico-teolgica que devem ter e aperfeioar, fundamental que preparem
seriamente cada encontro: pelo estudo de cada tema, no campo doutrinal e
pedaggico; pela recolha, elaborao e uso do largo e diversificado material
proposto para cada encontro.

Nisso se pode inserir:

a) A pedagogia da catequese

Deus trata-vos como filhos; e qual o filho a quem o seu pai no corrige? (Heb 12, 7).
A salvao da pessoa, que o objetivo da Revelao, tambm se manifesta como fruto de
uma original e eficaz pedagogia de Deus ao longo da histria. Por analogia com os
costumes humanos e segundo as categorias culturais do tempo, na Escritura, Deus
visto como um pai misericordioso, um mestre, um sbio (cf. Dt 8, 5; Os 11, 3-4; Prov 3,
11-12), que assume a pessoa indivduo e comunidade na condio em que se encontra,

34
 livra-a dos laos do mal, chama-a a Si com vnculos de amor, faz com que ela cresa
progressiva e pacientemente, at maturidade de filho livre, fiel e obediente Sua palavra.
Com este objetivo, como educador genial e providente, Deus transforma os acontecimentos
da vida do Seu povo em lies de sabedoria (cf. Dt 4, 36-40; 11, 2-7), adaptando-Se s
diversas idades e situaes de vida. Confia ao mesmo Povo palavras de ensino e catequese,
que so transmitidas de gerao em gerao (cf. Ex 12, 25-27; Dt 6, 4-8; 6, 20-25; 31, 12-
13; Jos 4, 20), adverte com a recordao do prmio e do castigo, torna formativas as
prprias provas e sofrimentos (cf. Am 4,6; Os 7, 10; Jer 2, 30; Prov 3, 11-12; Heb 12, 4-11;
Ap 3, 19). A tarefa do catequista proporcionar o verdadeiro encontro da pessoa com
Deus, o que significa proporcionar-lhe que ela faa da sua relao com Deus uma relao
central e pessoal, para se deixar guiar por Ele.34

b) As qualidades da pedagogia catequtica

Como fim, a catequese deve levar realizao total da pessoa. Ao transmitir a palavra
libertadora de Deus, no deve restringir-se a um setor religioso da existncia, mas abarcar
a totalidade do projeto humano de vida, ajudando a pessoa humana a atingir em qualquer
idade, a perfeio que naquele momento lhe possvel. O ser humano uma unidade
indivisvel. Por isso, a ao catequtica consiste num processo educativo em funo do
desenvolvimento integral das pessoas e dos grupos, e tendo como referncia a pessoa
real, concreta e histrica. Visa, pois, o desenvolvimento da personalidade, a abertura
socializao, a maturidade psicolgica (afetiva, social, intelectual e moral), a aquisio
do sentido crtico, a capacidade de deciso e participao e a corresponsabilidade. Assim,
como educao integral, a catequese exige uma pedagogia integradora complexa, que
seja:

Integradora das suas diversas dimenses Uma iniciao completa, aberta a todas
as esferas da vida crist, totalidade do mistrio de Cristo; tem uma dimenso de
ensino e de conhecimento, feita de noes, valores e acontecimentos; uma dimenso
vital, como exigncia da salvao que se anuncia; uma dimenso contemplativa e
celebrativa, pessoal e comunitria; uma dimenso de testemunho, que conduza a
uma presena crist na sociedade.

Integradora da fidelidade a Deus e pessoa Uma fidelidade ao passado, no qual

Deus quis revelar-se, manifestando o seu projeto de salvao para a humanidade; e
uma fidelidade ao presente, naqueles que devem ou podem acolher essa mesma
revelao. Numa e noutra temos a mesma atitude de amor35 . No podemos falar
de Deus sem falar da pessoa humana, no podemos falar da pessoa sem uma viso
de Deus. A Revelao uma teologia para o homem: revela Deus ao homem; mas, ao
mesmo tempo, uma antropologia: descobre o que o homem aos olhos de Deus.36

34 DGC 139.
35 CT 55.
36 Morell i Rom, op.cit. ,p.1973.

35
 Atendendo idade destas crianas, a fidelidade pessoa exige dois movimentos
pedaggicos que, sendo usados em anos anteriores, se tornam cada vez mais
importantes, se quisermos preparar uma boa adolescncia, motivada e centrada na
maturidade do eu e em relaes sociais produtivas e enriquecedoras:

Uma crescente participao das crianas na conduo dos encontros;

O desenvolvimento de uma identidade de grupo, que favorea a insero de cada um,

a ligao entre todos e a relao com a comunidade de f.

Assim, o retomar de alguns temas que j foram tratados noutros anos embora neste
catecismo assumam objetivos diversos, como natural e necessrio permite que o
catequista encarregue pequenos grupos de crianas da conduo de partes da
catequese e que as crianas sejam continuamente interrogadas durante o
desenvolvimento das mesmas.

Uma pedagogia que d lugar a um ato catequtico integrador A conceo dinmica

da pedagogia da catequese e as relaes interpessoais que se estabelecem supem
que cada ato catequtico tem um ritmo prprio e varivel. Mas como denominador
comum tem trs elementos fundamentais: a experincia humana, a palavra de
Deus e a expresso de f.

1. Experincia humana

A Experincia Humana tem diversas funes: favorece, na pessoa do catequizando, o

nascimento de interesses, interrogaes, esperanas e inquietaes, reflexes e julgamentos
que confluem para um certo desejo de transformar a existncia. Deve ajudar a tornar mais
legvel a mensagem crist que se vai apresentar, servindo de intermediria na descoberta e
assimilao das verdades de f da Revelao, que esto no corao de cada catequese.
Nesse sentido, a Experincia Humana define as linhas gerais do contexto existencial em
que se manifesta a vontade salvfica de Deus que, de acordo com a pedagogia da encarnao,
se aproxima da pessoa humana com a Sua graa.

A iluminao e interpretao da experincia da pessoa a tarefa mais constante da catequese,

aquela que torna possvel estabelecer uma relao significativa entre as experincias fortes
daquela pessoa e a mensagem que lhe revelada.

A tarefa da catequese tornar as pessoas atentas s suas experincias mais importantes,

ajud-las a analisar, luz do Evangelho, as questes e as necessidades que nascem dessas
experincias, educ-las para uma nova situao de vida. Deste modo, a pessoa ser capaz
de agir de maneira ativa e responsvel perante o dom de Deus. () A experincia favorece a
inteligibilidade da mensagem crist. Isto corresponde bem ao modo de agir de Jesus que se
serviu de experincias e situaes humanas para mostrar realidades escatolgicas e
transcendentes e, ao mesmo tempo, ensinar a atitude que deve ser assumida perante essas

36
realidades. Sob este aspeto, a experincia mediao necessria, para desenvolver e assimilar
as verdades que constituem o contedo objetivo da Revelao. O catequista deve ajudar
a pessoa a ler a prpria vivncia nesta perspetiva, a descobrir o convite do Esprito Santo
converso, ao compromisso, esperana e, assim, descobrir, cada vez melhor, o projeto de
Deus na prpria vida. 37

2. Palavra

da Palavra, mensagem de salvao para a humanidade, que a catequese extrai o seu

ncleo duro. ela que ilumina todo o ato catequtico e leva da Experincia Humana
Expresso de F, como interpelao pessoal que obriga a pessoa a situar-se e comprometer-
se com um plano de vida preciso. A Palavra uma revelao que deve ser recebida, uma
promessa que convida ao abandono confiante e perseverante a Deus, uma lei e um
compromisso a assumir, um julgamento que salva ou condena, segundo se aceita ou rejeita.

O catequizando, ao entrar em contacto com a Bblia, na catequese, f-lo num quadro mais
amplo que a f da Igreja: a catequese, como ministrio da Palavra, ensina a ler a Bblia com
o corao da Igreja. Semeia a Palavra no terreno da vida da pessoa, das suas experincias
mais cruciais, para que a mesma pessoa entre em contacto com ela e se deixe interpelar,
para a conhecer em profundidade e para, com ela, orientar a sua vida luz dos valores
cristos.

Esta Palavra deve ser apresentada com o mximo de significado, realmente dirigida a pessoas
concretas. Sob este ponto de vista, a justa interpretao que o catequista fornece e a qualidade
da circunstncia e do modo como lida permitem, a cada catequizando pessoalmente,
descobrir a verdade de Deus nela oferecida e que reclama uma resposta livre e pessoal. A
sua apresentao tem como objetivo central provocar um encontro com o Senhor.

3. Expresso de F

Em virtude da sua prpria dinmica interna, a f implica ser conhecida, celebrada, vivida e
feita orao. A catequese deve cultivar cada uma destas dimenses. () Assim se exprimiu
o Conclio Vaticano II, referindo-se a estas tarefas: A formao catequtica, que ilumina e
fortifica a f, alimenta a vida segundo o Esprito de Cristo, leva a uma participao consciente
e ativa no mistrio litrgico e incita ao compromisso apostlico ( GE 4; cf. RICA 19; CDC
cn. 788, 2).38

Se a catequese no conduzir a uma verdadeira Expresso de F, sinal de que o catequizando

no foi afetado na sua personalidade nem transformado no seu interior, isto , no se atingiram
os objetivos da catequese. A f que transforma a totalidade da pessoa do crente exprime-se
mediante a profisso de f, proclamada na comunidade, na celebrao e no compromisso

37 DGC 152.
38 DGC 84.

37
cristo de viver, cada dia, uma vida nova, inspirada no encontro com Jesus: A quem iremos
ns, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna39.

Neste catecismo aconselha-se o catequista a preparar cada orao com um pequeno grupo
de crianas, explicando-lhes, de uma catequese para a outra, como esta deve desenrolar-se
e distribuindo tarefas diversas. Mas, tanto para as diversas leituras como para a Expresso
de F, todas as crianas do grupo devem ter uma participao ativa, para se sintam
envolvidas e reconhecidas.

c) O catecismo e os materiais de apoio

Os catecismos so instrumentos para fazer catequese. Desempenham uma funo

importante mas no so suficientes. Na verdade, a transmisso da f assenta em vrios
outros elementos como o testemunho da Igreja, o exemplo de vida crist da famlia e da
comunidade local, o percurso pessoal de f, a comunicao entre o catequista e
catequizando, etc. Os catecismos so textos escritos de apoio que precisam de vida.
a comunidade crist e o catequista quem d vida ao catecismo.40

No conjunto dos instrumentos para a catequese, sobressaem os catecismos. A sua

importncia deriva do facto de a mensagem por eles transmitida ser reconhecida como
autntica e profunda pelos Pastores da Igreja.41

1. O catecismo o livro da f que recolhe o anncio cristo e a experincia vivida pela

Igreja, de modo a torn-los legveis e significativos para os que caminham para a
maturidade crist. A Igreja, ao prop-los, deste modo autorizado e autntico, oferece
s comunidades aquilo que constitui a regra de f e a orientao bsica da catequese.
Trata-se, pois, de um compndio orgnico e elementar do mistrio cristo, ao servio
da transmisso da f, da identidade crist, da unidade da f e da sua inculturao.

Em termos mais simples, e de acordo com a nossa tradio para a catequese da

infncia e adolescncia, o catecismo o livro do catequizando. indispensvel para
o encontro catequtico, pelas seguintes razes:

Desenvolve o programa de catequese para aquela idade, tal como definido

pela Conferncia Episcopal Portuguesa e adaptado s caractersticas dos
catequizandos;

Contm um resumo dos contedos da catequese em causa, preparado com

recurso a textos e imagens (fotografias e reprodues de obras de arte).

Agora que as crianas esto perto da adolescncia, as obras de arte e as

fotografias so os veculos pelos quais se procura transmitir as emoes e
sentimentos que necessitamos desencadear para nos comprometermos com a
39 Jo 6, 68.
40 ATV 7.
41 DGC 284.

38
 ao. Nalguns casos, tambm pretendem ajudar as crianas a antecipar a felicidade
do compromisso, da prtica do bem, assumindo um carter celebrativo. Mas, de
um modo geral, procuram amadurecer a f tanto pelo contacto com a beleza como
pelo contacto com as realidades que reclamam a presena de Jesus.

A reproduo de obras de arte acompanha a Palavra, mais uma vez apostando-

se no seu papel gerador de sentido e na sua educativa capacidade simblica,
sobretudo quando se trata de descobrir conceitos teolgicos ou mensagens mais
complexas. Tambm podem ajudar as crianas, ainda to parcas em experincia
existencial, a descobrir como, ao longo da histria, tantas pessoas dedicaram a
sua vida expresso artstica da f, promovendo uma cultura que est, ainda hoje,
estruturalmente marcada pelos seus valores e a sua mensagem.

A apresentao de fotografias est associada ao testemunho da prtica de vida

crist tendo como objetivo ajudar as crianas, atravs desses exemplos, a
reconhecer e a sentirem-se convidadas para uma vida segundo o Evangelho mas,
tambm, leitura da realidade que as crianas devem aprender a fazer sob uma
perspetiva amorosamente crist, descobrindo as luzes e as sombras da histria
humana para, celebrando a luz que emana dessa caminhada, ser capaz de agir
para reformar e restaurar as suas sombras numa Vida e num mundo medida
daquele que Deus imaginou e criou para a felicidade de toda a pessoa. Assim, as
cenas e situaes fotografadas, pelo seu realismo e, ainda assim, pela sua poesia
e mensagem, pretende-se que contribuam para o desenvolvimento de uma
conscincia bem formada e crtica, capaz de entender a complexidade do mundo
que nos rodeia e as suas potencialidades de salvao.

Apresenta os textos da Palavra a utilizar em momentos de reflexo individual ou

de grupo. No caso dos catecismos desta fase (Catecismos dos 4 ao 6 ano), a
partir da catequese 11 do 4 ano, s se regista no catecismo aquela parte da
Palavra em que est centrada a sua mensagem e que as crianas at podem
aprender de cor. A leitura sempre feita a partir da Bblia que cada criana j
recebeu no 4 catecismo, para uso e estudo pessoal, passando, a partir da, a
seguir os textos diretamente da mesma.

Como j se referiu na Introduo ao 4 Catecismo, indispensvel que,

quando, para cada grupo, se garanta que todas as Bblias so exatamente da
mesma edio, sob pena de tornar o trabalho de leitura conjunta impraticvel.

Para as propostas de Expresso de F, neste Catecismo introduziram textos que

procuram rezar a vida, como se vai tornado significativo para os adolescentes, e
meditar os contedos que foram apresentados durante a catequese. Este tipo de
texto acompanha todo o catecismo e prope-se que sejam rezados com tempo e
com uma leitura encenada. Muitas vezes so acompanhados por outras oraes,

39
 que reforam a experincia proposta e de acordo com esta, favorecendo a
interioridade, o exame de conscincia,

O catequista pode sempre usar a sua criatividade para tornar belo este momento
da catequese, que deve ser sempre preparado com carinho e, nesta idade, com
particular participao de todas as crianas. Note-se a importncia dos momentos
de silncio como instrumento educativo.

Prope, pelo menos, um Compromisso semanal, com pequenas tarefas que a

criana deve realizar durante a semana, centradas no seu quotidiano e que
exprimem o modo de viver cristo anteriormente trabalhado. Neste catecismo, muitos
Compromissos so de orao ou tm a sua origem nesta, pois essencial que a
criana aprenda a criar intimidade com Jesus, a deix-lo falar no seu corao, a
permitir que este conduza a sua ao e a sua vida.

Cada catequese deve iniciar-se com a avaliao dos compromissos que foram
planeados e estes devem, sempre que possvel, fundamentar a Experincia Humana.
No catecismo do 6 ano, estes Compromissos so realizados ou, pelo menos,
registados, no Dirio da Nossa Converso, que ajudar a criana a definir um
plano de crescimento na f, a avali-lo e a permanecer-lhe fiel.

Estes Dirios sero fornecidos junto com os catecismos, dos quais so uma
pea-chave: tm um papel relevante nas catequeses e contm um complemento
de informao importante s pginas dos catecismos. Devem acompanhar sempre
as crianas. Para que os trabalhem com cuidado e interesse, importante que
compreendam a sua relevncia: a f crist prope, a cada pessoa, um percurso de
aperfeioamento e, para que esse aperfeioamento tenha lugar, necessria alguma
vontade, alguma determinao, algum treino, alguma disciplina, alguma persistncia
na orao e na reflexo, fatores de crescimento e maturidade que o Dirio pretende
favorecer. E, naturalmente, tambm conduz ao grande compromisso cristo que
o testemunho, em obras, da prpria f.

Oferece snteses Para guardar na memria e no corao que, sem qualquer

desvantagem educativa, as crianas podem memorizar. Este ano, e nos 20 anos
da sua publicao (11 de outubro de 2012), as snteses so sempre constitudas
por textos adaptados do Catecismo da Igreja Catlica. Preparado com o objetivo
de ilustrar a todos os fiis a fora e a beleza da f para chegar a um conhecimento
sistemtico da f, todos podem encontrar um subsdio precioso e indispensvel no
Catecismo da Igreja Catlica. Este constitui um dos frutos mais importantes do
Conclio Vaticano II. Na Constituio apostlica Fidei depositum no sem razo
assinada na passagem do trigsimo aniversrio da abertura do Conclio Vaticano II
o Beato Joo Paulo II escrevia: Este catecismo dar um contributo muito importante
obra de renovao de toda a vida eclesial (PF 11). A estas snteses, mais

40
 desenvolvidas e extensas, embora em texto adaptado, dado maior destaque
editorial tambm para atrair o interesse dos adultos, catequistas e pais/educadores.

Contm o espao Em famlia. Trata-se de uma mensagem dirigida aos

educadores da criana, para os envolver na catequese nalguns casos com convites
para participarem na catequese, nomeadamente em diversas celebraes. Pretende
ajud-los, tambm, a compreender o que as crianas esto a aprender e, idealmente,
motiv-los para uma adeso f.

O catecismo tem, assim, trs funes principais:

Fornecer ao catequista e s crianas um resumo da f e um ncleo central de frmulas

breves do percurso proposto e adequado ao programa de cada fase e ano, tanto quanto
possvel inculturado segundo o perfil desenvolvimental das crianas desse grupo etrio.

Ajudar a criana a fazer memria, registando o fundamental de cada catequese e,

mesmo, das diversas Celebraes apelando observao, leitura e atividade, com
fotos, obras de arte e textos que relatem a experincia do seu crescimento na f.

Mostrar s famlias o que as crianas esto a aprender, contribuindo para a sua

evangelizao atravs dos filhos e/ou netos, razo pela qual o Em Famlia continua
a ser colocado no prprio catecismo.

Nesta fase da vida das crianas importante referir que, embora se reconhea a
importncia do grupo para a vida dos adolescentes, a famlia no deixa de ter um
papel crucial na sua educao e formao e nas suas escolhas de f. O grupo existe e
procurado para apoiar o adolescente na procura de uma identidade pessoal, na descoberta
daquilo que e que quer fazer. Para tal, necessita de se afastar um pouco do ncleo
familiar que sempre tende a influenciar escolhas e a esbater o perfil de cada um e o
grupo funciona como uma famlia substituta. No entanto, hoje, os adultos tendem a
entregar os adolescentes ao grupo e apenas porque a cultura atual, infelizmente, procura
relativizar o papel da famlia. Assim, esta deixa-se substituir, votando o adolescente a um
certo abandono. Mas esse abandono no moderno nem cool, apenas muito nefasto.
De facto, preciso continuar a apoiar e a contar com as famlias na catequese dos
adolescentes.

Com tudo isto, procura-se corresponder orientao dos nossos Bispos: A funo do
catecismo servir de apoio a uma experincia de f que nasce e cresce, proporcionando-
lhe desenvolvimento e expresso. No substitui uma experincia de iniciao. Deve, antes,
apoi-la enquanto ela exige inteligncia e contedo. Por isso, deve ser de estilo
mistaggico, no sentido de conduzir ao encontro vivo com Cristo.42

42 ATV 7b.

41
 Por todas estas razes, o catequista deve ler antes de comear o ano catequtico
todo o Catecismo das crianas, para o conhecer bem e o manusear sem hesitaes.

2. O Guia do Catequista, material essencial de preparao da catequese.

O Guia do Catequista um instrumento pedaggico insubstituvel, pois contm todas

as indicaes prticas necessrias preparao e implementao da catequese, logo a
partir da Introduo a cada catequese e comeando pelo Aprofundamento do Tema.
Mas, mais do que isso, o Guia prepara o catequista para aprofundar a sua f, fazer um
caminho espiritual e fundamentar a sua opo pelo Reino de Deus. Deve, pois, ser
trabalhado como uma opo de desenvolvimento na f e de perfeio na caridade, um
pouco cada dia.

O trabalho de preparao do catequista deve principiar pela leitura atenta do

Aprofundamento do Tema, que segue a ordem de exposio do tema bblico-teolgico
de cada catequese. Geralmente corresponde aos trs grandes momentos de cada
catequese: Experincia Humana, Palavra, Expresso de F. Essa leitura deve ser sempre
precedida e acompanhada da leitura dos textos bblicos a comentados.

Este o instrumento que permitir ao catequista compreender o sentido, tanto humano

como teolgico, da catequese a desenvolver. Deve, por isso, dedicar-lhe o tempo
suficiente. Inicialmente os textos podem parecer longos ou at complexos, mas so
indispensveis. Alm da sua importncia para o encontro da catequese so, para o
catequista, uma oportunidade de formao pessoal aprofundada. A sua leitura deve fazer-
se com antecedncia e ser o primeiro passo de preparao da catequese. Estima-se que
este trabalho necessite, pelo menos, de um tempo equivalente ao da prpria catequese:
noventa minutos.

Depois, o catequista deve analisar os Objetivos, para ficar a conhecer, com clareza, as
metas a atingir. Educar ao acaso, sem rumo definido, no leva a nada. No caso especfico
do Catecismo do 5 ano, a compreenso dos objetivos essencial para que o catequista
se possa situar nas tarefas a desenvolver. Compreend-los torna toda a transmisso da
catequese substancialmente mais entendvel.

De seguida, e para se situar melhor perante as suas exigncias, deve recorrer ao contributo
das Observaes Pedaggicas. Estas direcionam cuidadosamente o catequista para a
evoluo que a catequese deve ter. Com elas se pretende ajudar o catequista a aplicar
uma pedagogia verdadeiramente ativa, participativa e dinmica, em que se desenvolvam
as competncias de interpretao, de descoberta, de raciocnio, de leitura simblica das
crianas, em que se faa entrar com sucesso o trabalho pessoal e de grupo, o uso da
imagem, da msica ou das atividades artsticas (como a pintura, o desenho, o jogo, a
dana). Estas Observaes Pedaggicas so o elemento formativo do Guia que melhor
ajuda o catequista a entender a perspetiva proposta pelos autores do Guia para aquela
reunio em concreto. Devem ser obrigatoriamente lidas, com grande ateno, e levadas

42
 prtica de acordo com as condies especiais de cada grupo de catequese e dos meios
que o catequista tem ao seu dispor.

No 6 Catecismo as Observaes Pedaggicas tambm vo explicando as razes pelas

quais se escolheu uma dada abordagem para as vrias etapas da catequese Experincia
Humana, Palavra e Expresso de F, tendo sempre o objetivo de favorecer o alcanar dos
Objetivos, que descodificam e integram. Para tal, o catequista necessita de as ler com
cuidado e t-las presentes na preparao da catequese. Se o fizer, verificar que todo o
seu trabalho fica facilitado, j que teve oportunidade de compreender o que se pretende
com o Desenvolvimento do Tema. De facto, as Observaes Pedaggicas explicam
ao catequista as opes que se fizeram para construir aquela catequese, em concreto,
orientando a sua ao pedaggica e catequtica de forma segura e funcional. O seu
estudo, feito ao longo do ano pastoral, vai formando as competncias pedaggicas do
catequista, tornando-o mais eficaz isto , mais criativamente fiel ao esprito e mensagem
de cada catequese e mais centrado no essencial deste ministrio complexo e belssimo.
E, como as crianas esto a crescer, e a catequese cresce com elas, as Observaes
Pedaggicas vo, tambm, acompanhando e iluminando propostas de trabalho que se
tornam, progressivamente, mais complexas, pelo que no so dispensveis no processo
de preparao consciente que o catequista faz. Tambm procuram antecipar a reao
das crianas e preparar o catequista para dilogos mais complexos ou que possam
suscitar reaes mais difceis de gerir.

Em seguida, necessita preparar os Materiais e as Msicas, podendo recorrer aos materiais

de apoio que para isso forem editados. Neste catecismo, e porque encerra um ciclo,
muitos dos cnticos escolhidos j foram aprendidos em anos anteriores, o que facilita o
desenvolvimento da catequese. Quando so novos, devem ser ensaiados logo no incio
da catequese.

Finalmente, deve ler bem os textos do Desenvolvimento da Catequese, procurando

visualizar e imaginar as atividades, o modo como as crianas reagiro e as explicaes
que dever dar. Como estas catequeses esto preparadas para um perodo de tempo de
90 minutos, o catequista deve ter o cuidado de, catequese a catequese, ir elaborando
umas fichas com as etapas e contedos essenciais, que ter junto de si durante a
catequese. O que nunca deve fazer ler diretamente do Guia, durante os encontros da
catequese43.

De todo este trabalho de planificao destaca-se, a preparao da Palavra: o catequista

deve l-la, atenta e atempadamente, procurando compreender o seu sentido e preparando,
cuidadosamente, a forma como a sua leitura ser feita com as crianas. Aproveitando

43 No volume Psicologia Curso Geral de Catequistas, Lisboa, SNEC, 2004, encontra o catequista o Tema 10
dedicado a estas tarefas de Planificao, assim como outros Temas sobre como lidar com os catequizandos
e conseguir um bom clima de trabalho, como melhorar e tornar mais ativas as pedagogias, como trabalhar
com os pais e avaliar as atividades da catequese. Estes temas podem ser lidos com proveito mesmo quando
no integrados num Curso.

43
 para se formar cristmente, lendo-a e relendo-a ao longo da semana, saboreando-a e
interiorizando-a. Em caso de dvida quanto sua interpretao, deve voltar ao
Aprofundamento do Tema: a pode encontrar todas as explicaes que lhe so
necessrias, para si e para as crianas.

Neste 6 catecismo, pela sua temtica e pelas opes pedaggicas que foram feitas
para o desenvolvimento dessa temtica mas sempre tendo em considerao a maior
capacidade de ateno e trabalho das crianas as catequeses apresentam,
frequentemente, mais do que um texto para a Palavra. No suposto que o catequista
faa uma escolha, salvo quando se encontrem em alternativa: embora haja sempre um
texto central, que deve ser lido mais solenemente, os textos complementares cumprem
uma funo pedaggica essencial, de aprofundamento, de sublinhado da ideia fundamental,
de proposta sria de exerccio de reflexo, e devem ser todos abordados. O Aprofundamento
do Tema ajudar o catequista a perceber esta relao entre textos e a razo da sua
incluso.

Uma boa preparao, cuidada e atenta, a melhor garantia de que a catequese vai correr
bem, as crianas vo participar com interesse e de que aprendem mais facilmente. Uma
preparao cuidadosa tambm favorece a espontaneidade do catequista que, mais
organizado, se sente confiante e -vontade no uso dos materiais e na interao com as
crianas.

Introduziu-se, nas pginas que se seguem deste Guia do Catecismo 6, um Plano

Pedaggico do Catecismo que ajuda o catequista a ter a viso global das atividades a
desenvolver, a comear pelos Objetivos de cada encontro. Tambm lhe fornece as
indicaes necessrias para preparar o calendrio que deve estabelecer para as poder
planificar atempadamente, nomeadamente as catequeses em que contar com algum
convidado - participante, as Celebraes, as informaes a enviar, com antecedncia,
aos pais e/ou encarregados de educao, assim como a preparao ou aquisio de
algum material especial.

Finalmente, refira-se que, com este Guia para o Catecismo do 6 ano, se procurou apresentar
sugestes de materiais de apoio adequados, muito relacionados com o fio condutor das
catequeses:

Os cnticos registados nas pginas finais deste Guia e do Catecismo tm especial

atrativo, sublinhando, sobretudo, a dimenso esttica do crer e mostrando, sensorial e
sensivelmente, a dinmica da f e da converso. Alm disso, o cntico educa pela
aprendizagem das palavras, pela explorao do sentido da mensagem, e favorece a
memorizao de expresses de f mais relevantes e que, assim, ficam disponveis para
acompanhar a criana na sua vida quotidiana. Procurou-se que os cnticos, fossem, por
um lado, adequados, em estilo, idade dos catequizandos e, por outro, ao contedo da

44
 catequese, tanto no ritmo como na letra. Alguns, pelo seu possvel uso litrgico, facilitam
a integrao da catequese na vida da comunidade. Neste catecismo 6, particularmente,
so utilizadas sobretudo na Expresso de F, que se pretende enriquecida de acordo
com o maior potencial de interiorizao das crianas.

As imagens, os dsticos e, em geral, os elementos simblicos que vo sendo

progressivamente apresentados com um maior grau de complexidade favorecem a
interiorizao do essencial da mensagem, envolvendo o olhar com a escuta e motivando
pela explorao das extraordinrias competncias icnicas das crianas.

Mas, o que se pretendeu, sobretudo, para alm dos materiais, foi motivar as crianas para
agir na catequese, para atuar neste processo de crescimento na f, para torn-lo seu, para
sentir-se relevante e ativa no seio da Igreja e da sua comunidade crente. Esta ao na
catequese mostra s crianas quase uns adolescentes que podem, tambm, atuar no
mundo, modific-lo, colaborar na construo do Reino de Deus, imitando Jesus. Dizer que
se cr em Jesus implicar-se numa vida de acordo com os padres de caridade e esperana
que Jesus mostrou serem o caminho da felicidade, da salvao. H que saber arrepender-se
das faltas cometidas e agir num processo de converso permanente.

Pela ao e pela implicao na vida da comunidade de f que acolhe, educa e acompanha

em gestos, palavras e oportunidades esperamos que as crianas se sintam motivadas
para prosseguir, finda a infncia, na sua formao religiosa, na sua experincia de f. Muito
do que for bem feito este ano promover a catequese da adolescncia.

Caras catequistas e caros catequistas, votos de um excelente trabalho!

45
46
 Jesus, o Filho de Deus que veio
ao nosso encontro
1 BLOCO
(do incio da catequese at ao Natal)

Jesus Cristo est no centro da histria da salvao. Ele o Filho de Deus que veio ao
mundo para nos mostrar, com a sua Pessoa, com as suas palavras e com os seus
gestos, como que Deus , como que Deus ama, e qual o projeto que Deus tem para
dar Vida aos seus filhos e filhas que caminham na histria. Ao longo deste ano de
catequese iremos encontrar-nos com Jesus, com a Verdade que Ele comunica, com o
Caminho que ele prope, com a Vida que Ele oferece. Desse encontro com o mistrio
de Jesus ir nascer o amor um amor que nos far aderir sem condies proposta
que Ele faz, que nos transformar em seus discpulos e que nos converter em suas
testemunhas no mundo.
Nesta primeira fase da nossa reflexo (catequeses 1 a 8) iremos tomar conhecimento
de alguns dados que nos ajudaro a enquadrar e a situar o aparecimento de Jesus na
histria da humanidade: a terra onde Ele nasceu e caminhou, o Povo de que Ele fez
parte, o contexto social, poltico e religioso onde Ele se inseriu e em cujo quadro Ele
levou a cabo a misso que o Pai lhe confiou. Tambm iremos procurar definir a partir
do exemplo de algumas pessoas que tiveram antecipadamente conhecimento da sua
chegada ao mundo a forma mais adequada de acolher esse Jesus que se fez homem
e veio habitar no meio de ns.

Este bloco:

Comea por lembrar o lugar e o papel de Jesus na histria da salvao: Ele est no
centro do plano salvador de Deus, pois nele revela-se, de forma inequvoca, o ser de
Deus, o amor de Deus pelos seus filhos e filhas, e o desgnio de Deus para a
humanidade.
Procura demonstrar que Jesus no uma figura de fico cujos contornos se esfumam
na noite dos sculos, mas uma figura concreta, que deixou memria na histria e,
sobretudo, no corao de homens e mulheres que o conheceram, que o ouviram,
que o acompanharam, que o amaram e que se tornaram suas testemunhas.
Situa e enquadra Jesus numa poca histrica e num cenrio geogrfico bem definido;
e, traando o quadro (poltico, econmico, social e religioso) da sociedade onde

47
 Jesus se moveu e apresentou a sua proposta, possibilita uma compreenso mais
adequada da mensagem que Ele veio apresentar ao mundo e aos homens.
Em contexto de advento, apresenta e prope as figuras de Maria, de Isabel e de
Joo Batista como modelos de acolhimento de Jesus.
Finalmente, coloca-nos diante do quadro do nascimento de Jesus e convida-nos a
acolher o Filho de Deus que veio ao nosso encontro para nos revelar o amor de Deus
e para oferecer a todos os homens e mulheres a Vida e a salvao.

A catequese deste bloco deve levar a criana:

A descobrir que Jesus Cristo est no centro e o acontecimento mais decisivo da

histria da salvao;
A entender o significado desses ttulos de Jesus que ela encontrar frequentemente
na liturgia, na catequese e na Palavra de Deus;
A perceber que Jesus deixou marcas na histria e na memria das pessoas e que
ns podemos, hoje, conhecer e contactar Jesus atravs dos testemunhos que nos
foram deixados por aqueles que o conheceram e escutaram;
A conhecer a terra onde Jesus viveu e a perceber que Jesus uma personagem real,
que se encontrou com os homens num mundo real, que andou com eles por terras
e caminhos que podemos identificar, conhecer e mesmo visitar;
A conhecer o Povo do qual Jesus fazia parte e a entender Jesus como homem
plenamente enquadrado na sociedade do seu tempo, que conhecia a vida e as
preocupaes dos seus concidados, mas que tinha uma proposta nova, capaz de
responder s preocupaes e inquietaes dos homens, seus irmos;
A conhecer o ambiente histrico em que Jesus apareceu e desenvolveu o seu
ministrio;
A descobrir, a partir dos anncios feitos a Maria e Jos sobre o nascimento daquele
Menino, que Jesus o Filho de Deus, apesar de ter nascido numa famlia humana;
A perceber que o Filho de Deus veio trazer-nos Vida e libertao, e que a sua presena
no meio de ns motivo de grande alegria para todos aqueles que esperam a
interveno salvadora de Deus no mundo;
A conhecer Joo Batista o profeta que Deus escolheu e enviou para ajudar os
homens a preparar a chegada de Jesus e a acolher e interiorizar o desafio da
converso.
A ver no nascimento de Jesus o passo supremo de Deus para vir ao nosso encontro
e oferecer-nos uma proposta de salvao e de Vida verdadeira.
A sentir vontade de acolher Jesus e de aceitar a proposta de Vida que Ele traz.

48
CATEQUESE 1

JESUS CRISTO, NO CENTRO DA F

E DA HISTRIA DA SALVAO

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. O plano de Deus
Com o contedo e propostas do 5 catecismo, olhmos para a histria humana e
constatmos a presena contnua de Deus no caminho que a humanidade tem vindo a
percorrer. Falmos, a propsito, de uma histria de salvao, pois vimos que essa
presena tem a ver com o desgnio de Deus de oferecer humanidade a Vida e a salvao.
Ao longo dessa histria, Deus aparecia, a cada passo e de forma inquestionvel,
comprometido com o bem, com a felicidade, com a plena realizao dos seres humanos.
Percebemos, alm disso, que as intervenes de Deus na histria no eram fruto de um
capricho momentneo ou de um acaso fortuito, mas correspondiam concretizao de
um plano bem delineado e cuidado atravs do qual Deus queria dar Vida, salvar, os
seus filhos e filhas. Foi para concretizar esse plano que Deus, ainda antes de os homens
e as mulheres existirem, preparou uma casa bonita (o cosmos) para os acolher. A
criao do homem e da mulher imagem e semelhana de Deus, a forma como Deus
os moldou com cuidado e amor, d-nos bem a dimenso do lugar central que eles
ocupam nas preocupaes e no corao de Deus Foi, ainda, para concretizar esse
plano que Deus, quando achou oportuno, escolheu e chamou uma famlia a de Abrao
para fazer uma caminhada de descoberta do rosto e do projeto de Deus. E, ao longo de
muitos sculos, Deus deu-se a conhecer a essa famlia, acompanhou-a pelos caminhos
do mundo e da histria, salvou-a da opresso e guiou-a para a liberdade, convidou-a a
celebrar uma aliana, entregou-lhe indicaes (os mandamentos) que deviam ajud-la
a fazer escolhas corretas e a ser feliz, deu-lhe uma terra onde viver, escolheu e enviou
mensageiros para a avisar sempre que ela percorria caminhos de morte, falou-lhe de
esperana quando apareciam nuvens negras no horizonte da vida e da histria Deus
queria que, atravs do testemunho dessa famlia, ou desse Povo, as propostas que Ele
tinha para a humanidade acabassem por chegar a todos os povos da terra. E, durante
muitos sculos, foi essa a misso que o povo de Israel desempenhou no mundo e na
histria.

49
2. O culminar do plano de Deus
No entanto, o plano de Deus para a humanidade previa uma etapa mais decisiva no
sentido de mostrar aos homens o rosto e a salvao de Deus. E assim, quando julgou
oportuno, Deus enviou ao mundo o seu Filho, Jesus Cristo: Muitas vezes e de muitos
modos, falou Deus aos nossos pais, nos tempos antigos, por meio de profetas. Nestes
dias, que so os ltimos, Deus falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de
todas as coisas, e por meio de quem fez o mundo (Hb 1,1-2). Nesta nova etapa, Deus
prescindiu dos mediadores (os patriarcas, os juzes, os profetas) e quis, Ele prprio,
encontrar-se diretamente connosco. Este movimento descendente de Deus, para vir ao
nosso mundo, mostra o seu grande amor, a sua incomensurvel solicitude por todos
esses filhos e filhas a quem Ele quer oferecer a sua salvao.
A Incarnao de Jesus Cristo marca o momento mais decisivo da histria da salvao:
o momento em que o prprio Deus veio ao nosso encontro, entrou no espao e no tempo
que conhecemos e onde nos movemos, para nos dizer, cara a cara e olhos nos olhos,
com palavras e linguagens humanas, com gestos e sentimentos humanos, com um rosto
e um corao humanos, quais eram as suas propostas e indicaes para que ns
pudssemos encontrar o caminho da Vida, da felicidade, da nossa realizao plena. E
assim Jesus Cristo, o Filho de Deus, nasceu no meio de ns, cresceu connosco, caminhou
connosco, falou-nos do Pai, mostrou-nos (com palavras e com gestos) o amor do Pai,
convidou-nos a construir um mundo (a que Ele chamava o Reino de Deus) de amor, de
justia e de paz, e esteve no meio de ns o tempo necessrio para nos deixar todas as
indicaes que Deus nos queria oferecer Depois, voltou para junto do Pai e encarregou
alguns discpulos de continuarem a sua obra e darem testemunho do Reino de Deus em
todos os lugares da terra e em todos os tempos da histria.
Jesus Cristo , portanto, o centro, o acontecimento fundamental dessa espantosa histria
de amor que a histria da salvao. Nele, Deus e a sua proposta de Vida assumem um
rosto e uma identidade humana; nele, a proposta de Deus chega-nos diretamente, nas
palavras e no rosto de um homem que o Filho de Deus presente no meio de ns; nele,
o corao maternal e paternal de Deus revela-se nos sentimentos e nas atitudes de um
homem que mostrava aos pobres e sofredores, em gestos concretos de bondade e de
amor, a vontade do Pai de oferecer a Vida e a salvao a todos os seus filhos e filhas. A
sua vinda ao encontro da humanidade o clmax de toda esta histria, o ponto culminante
de todo esse caminho de salvao que Deus decidiu fazer com a humanidade.
Os diversos episdios e momentos da histria da salvao que precederam a vinda de
Jesus, tiveram o seu lugar, o seu papel e a sua importncia; mas ficam decisivamente
superadas pela presena do Filho de Deus no meio de ns Toda a histria anterior
converge para Jesus e no mais do que a preparao da sua vinda Sem este momento,
o momento em que o prprio Deus vem ao nosso encontro para nos mostrar o seu rosto
e para caminhar connosco, tudo o que Deus fez antes ficaria notavelmente incompleto
Por outro lado, a Incarnao de Jesus atinge, marca e condiciona todo o tempo que se

50
 segue sua passagem pela terra: o tempo histrico que vem depois dele est
indelevelmente marcado pela sua pessoa, pelas suas palavras, pelos seus gestos, pelas
suas propostas de Vida, pelo caminho que Ele traou, pela sua presena permanente
junto desses seus discpulos que continuam, na histria e no tempo, a sua obra. Jesus
Cristo , verdadeiramente, o centro do cosmos e da histria.

3. A caminhada deste ano

Ao longo deste ano somos convidados a refletir sobre Jesus e o seu mistrio. Iremos,
encontrar-nos com Jesus Cristo, conhecer a sua pessoa, ouvir e interiorizar as suas
palavras e propostas, contemplar com Ele o rosto de Deus Pai, percorrer esse caminho
que Ele mesmo fez e que conduz vivncia do amor total, descobrir e acolher o Reino
que Ele veio anunciar, comprometermo-nos com a sua misso, tornarmo-nos testemunhas
dele diante do mundo. Perceberemos que esse projeto que Ele nos veio apresentar
capaz de transformar o mundo e a vida da humanidade; constataremos que o caminho
que Ele nos veio propor o caminho que nos pode levar Vida, felicidade, nossa
plena realizao E escutaremos o convite para nos tornarmos seus discpulos e
testemunhas da sua proposta.
O nosso tema deste ano Jesus Cristo o tema central na vivncia da nossa f,
mesmo o grande objetivo da catequese. No centro de toda a catequese encontramos
essencialmente uma Pessoa: a Pessoa de Jesus de Nazar, Filho nico do Pai, cheio
de graa e de verdade (Jo 1,14), que sofreu e morreu por ns, e que agora, ressuscitado,
vive connosco para sempre. Jesus que o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6), e a
vida crist consiste em seguir a Cristo, sequela Christi. (Cf. CIgC 426-427) Ento o
objeto essencial e primordial da catequese - empregando uma expresso muito familiar
a So Paulo e teologia contempornea - o Mistrio de Cristo. Catequizar levar algum
a perscrutar este Mistrio em todas as suas dimenses: expor luz, diante de todos,
qual seja a disposio divina, o Mistrio compreender, com todos os santos, qual seja
a largura, o comprimento, a altura e a profundidade... e conhecer a caridade de Cristo,
que ultrapassa qualquer conhecimento para entrardes na plenitude de Deus (Ef 3,
9.18s.). Quer dizer: procurar desvendar na Pessoa de Cristo todo o desgnio eterno de
Deus que nela se realiza. procurar compreender o significado dos gestos e das palavras
de Cristo e dos sinais por Ele realizados, pois eles ocultam e revelam ao mesmo tempo
o seu Mistrio. Neste sentido, a finalidade definitiva da catequese a de fazer que algum
se ponha, no apenas em contacto, mas em comunho, em intimidade com Jesus Cristo:
somente Ele pode levar ao amor do Pai no Esprito e fazer-nos participar na vida da
Santssima Trindade (Joo Paulo II, Exortao Apostlica Catechesi tradendae, n 5).
Que estas palavras ressoem na mente e no corao do catequista e o orientem no seu
prprio processo de converso, para que possa converter.

51
OBJETIVOS
Ligar a temtica deste ano de catequese com a que foi abordada no ano anterior.
Situar e enquadrar Jesus Cristo no contexto do plano de salvao que Deus tem para a
humanidade.
Descobrir que Jesus Cristo est no centro e o acontecimento mais decisivo da histria
da salvao.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Antes deste primeiro encontro de catequese o catequista deve procurar saber informaes
sobre o grupo que vai receber, de um modo muito especial se as crianas que o constituem
no forem j suas conhecidas. Assim, deve procurar, com o catequista do ano anterior,
saber como que este decorreu, quais os momentos mais marcantes e tambm as
dificuldades sentidas, ou alguma situao da vida ou personalidade das crianas que
deva ter um seguimento especial.
2. Tal como em todos os anos da caminhada catequtica este primeiro encontro de grande
importncia, devendo-se ter uma especial ateno para o facto de algumas das crianas
se estarem a reencontrar depois do longo perodo de frias. Durante o acolhimento dos
pais e/ou acompanhantes, os catequistas devem solicitar e estar atentos a todas as
informaes prestadas sobre como decorreu o perodo de descanso e de interrupo da
catequese, proporcionando a partilha entre todos.
3. Caso haja novas crianas no grupo, os catequistas devem procurar a sua integrao,
ajudando-as a participar durante o encontro e procurando perceber como foi o seu percurso
nas catequeses dos anos anteriores. Para tal, importante marcar uma reunio com a
respetiva famlia.
4. Sendo este ano de catequese um ano centrado em Jesus Cristo, o catequista deve cuidar
a forma como O apresenta ao grupo, revelando o lugar que Este tem no centro da sua
prpria vida espiritual: Jesus Aquele que d pleno sentido aos seus dias. Ter sempre
em considerao a importncia crucial do seu prprio testemunho de f.
5. A apresentao do Dirio, o elemento de ligao de todo o percurso catequtico do ano,
deve ser feita de forma muito clara, explicando o seu objetivo: registar o percurso de
converso das crianas, relembrando leituras, propondo momentos de orao, registando
os seus vrios compromissos, de um modo que lhe permita seguir o seu prprio progresso
e crescimento na f e na caridade. O catequista deve ter presente na sua utilizao a
necessidade pedaggica de ajudar as crianas a descobrir os seus valores, a refletir
sobre estes e a criar o hbito de, pelo exerccio e a fora de vontade, os pr em prtica.
6. A Experincia Humana proposta destina-se a recuperar a experincia do grupo de f que
o grupo de catequese e a enquadrar o caminho que foi feito, no s no ano anterior, mas
desde o incio dessa caminhada de aprendizagem e converso que tem sido a catequese.
Se for adequado, o catequista pode convidar as famlias para estarem presentes. Nesse
caso, deve preparar-se para tambm as envolver, questionando-as, por exemplo, sobre o

52
 que acompanharam, observaram e que significado atribuem catequese dos seus filhos,
netos,

MATERIAIS necessrios em todas as catequeses1

Catecismos e Dirio (a entregar a cada criana nesta catequese);
Bblia pessoal de cada criana, a partir da qual cada uma l a Palavra;
Bblia de grande formato e bonita, com estante, para colocar em exposio, com destaque,
a partir da qual l o catequista;

MATERIAIS para esta catequese, especificamente:

Uma pequena vela para cada criana;
Imagem de Jesus Cristo para o momento da Expresso de F, se possvel uma de Jesus
o Bom-pastor;
Vela para colocar junto Bblia;
Dsticos: Projeto, Povo de Deus, Aliana, Filho de Deus, Discpulo e Mundo
Novo.

MSICA2
Jesus Cristo s meu amigo.

II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

Preparao da sala:
Para o dia deste primeiro encontro, o catequista deve ter o cuidado de preparar a sala de
forma acolhedora:
colocar em lugar de destaque a imagem de Jesus Cristo que vai ser usada na Expresso
de F;
colocar um placar numa parede que fique bem visvel para todo o grupo de catequese e
onde iro ser afixados vrios dsticos;

Se pretender que os pais/encarregados de educao estejam presentes, deve inform-los

com antecedncia e preparar o seu lugar na sala, deixando o espao mais central e destacado
para as crianas.

1 Nos textos seguintes no se voltar a indicar este material, que se considera permanente.
2 Quando julgue adequado e til, o catequista pode substituir os cnticos indicados por outros, de contedo
semelhante, mas j conhecidos das crianas ou habituais na liturgia da sua comunidade de f; tambm pode
optar substituir um cntico que se indica pela relao do seu contedo com o contedo da catequese, por
um cntico de louvor, ao de graas, adorao, consagrao se isso favorecer o aprofundamento da
Expresso de F.

53
 I. EXPERINCIA HUMANA

1. Estamos a comear um novo ano de catequese. Estamos, agora, a comear o nosso

caminho com o 6 catecismo! H j vrios anos que nos reunimos com um grupo de
amigos e amigas da nossa idade para falar de Deus e para descobrir quem Deus. Ao
longo destes anos, juntamente com esses nossos amigos e amigas, temos feito
descobertas muito bonitas sobre Deus e sobre ns, a quem Ele criou e a quem confiou
a vida no mundo. Conseguem falar dessas descobertas? (O catequista ajuda as crianas
a recordar mensagens que lhes foram passadas em anos anteriores sobre Deus; pode
usar as pginas 126 e 127 do catecismo 5 Sereis o meu Povo, que mostra ou projeta,
procurando que as crianas reconstruam o caminho feito no ano anterior; depois, apenas
com as capas do 4, 3, 2 e 1 catecismo f-las recordar-se dos momentos relevantes
da sua formao crist; pode terminar com uma imagem de um batismo, momento em
que o seu caminho cristo comeou:) J descobrimos que Deus como um pai ou uma
me, que nos ama, que cuida de ns e est sempre ao nosso lado para nos ajudar a
vencer as dificuldades e os problemas da vida; j descobrimos que Deus sempre fez e
sempre far tudo para que ns possamos viver e crescer livres e felizes! Estamos dispostos
a continuar, com os amigos e amigas do nosso grupo de catequese, nesta
descoberta desse Deus to bom, em quem podemos confiar e que nos acompanha
em cada passo que damos, no estamos?
Neste ano, temos nas mos um novo catecismo, diferente daquele que usamos no ano
passado. A mudana de catecismo significa que, neste novo ano, vamos conversar, nos
nossos encontros de catequese, sobre um tema que no exatamente o mesmo do ano
passado. Tratar-se- de um tema completamente novo, do qual nunca ouvimos falar at
agora? No. Iremos, neste novo ano, falar de coisas de que j ouvimos falar antes Mas,
este ano, vamos aprofundar quer dizer, vamos estudar mais em pormenor, vamos estudar
mais cuidadosamente temas e questes de que j falmos nos anteriores anos de
catequese. Afinal, agora sois bastante mais crescidas e crescidos, no ?

2. Ainda vos lembrais do que que falmos ao longo de todo o 5 ano, no verdade?
(Deixar as crianas exprimirem-se.) Falmos de um projeto um projeto que Deus tinha
para tornar felizes todos os seus filhos e filhas, todos os homens e mulheres. (O catequista
afixa no centro do placar o dstico com a palavra Projeto) E procurmos ver como, ao
longo da histria da humanidade, Deus ps em prtica esse projeto (como o construtor
de uma casa, que tem nas mos um projeto e vai construindo a casa de acordo com esse
plano que fez antes de comear os trabalhos). Olhmos para a histria dos homens e do
mundo e vimos que, ao longo do caminho que os homens e as mulheres foram percorrendo,
desde que o mundo comeou, Deus esteve sempre presente, como um pai cheio de
amor, a cuidar dos seus filhos e filhas, a fazer tudo para que ns pudssemos ser felizes
e ter Vida Deus criou este mundo to bonito para ns e fez dele a nossa casa; Deus
quis tornar-se amigo dos homens e das mulheres, veio ao encontro deles e falou-lhes

54
 como aconteceu com um nosso conhecido, chamado Abrao, o primeiro de uma grande
famlia a que chamamos Povo de Deus (O catequista afixa no lado esquerdo do placar o
dstico com as palavras Povo de Deus); Deus veio ter com os homens quando eles o
chamaram, e libertou-os da escravido e da injustia; Deus convidou os homens a fazerem
com Ele uma aliana (O catequista afixa no placar, por baixo das palavras anteriores, a
palavra Aliana) e pediu-lhes que vivessem de acordo com propostas a que chamamos
mandamentos E esses que aceitaram as propostas de Deus formaram uma
comunidade, uma famlia, a que chamamos Povo de Deus Esse Povo que se rene
volta de Deus, que escuta as indicaes de Deus e vive de acordo com as propostas de
Deus chamado a ser um sinal de Deus no meio do mundo, para que todos os outros
homens e mulheres possam conhecer Deus, possam conhecer a bondade de Deus e o
amor de Deus por todos os homens e mulheres

3. No ano passado tambm aprendemos que Deus, em dado momento da histria da

salvao, enviou o seu Filho ao encontro dos homens. (O catequista afixa no lado direito
do placar o dstico Filho de Deus). E o Filho de Deus tornou-se uma pessoa como
ns, andou por esta terra, fez amigos, sentou-se mesa com eles, ajudou as pessoas
que se cruzaram com Ele, e sobretudo mostrou-nos com a sua vida, com as suas
palavras, com os seus gestos como que ns devamos viver para sermos felizes e
termos Vida. Esse foi o acontecimento mais importante e mais decisivo da histria da
humanidade: Deus veio ter connosco, atravs do seu Filho, para nos dizer que nos mostrar
que nos amava muito e para nos mostrar como que ns podamos viver e ser felizes.
Sabem quem esse Filho de Deus? Jesus, que h j alguns anos conhecemos e
que o consideramos nosso amigo, no verdade? At conhecemos algumas palavras
que Ele disse e alguns dos gestos que Ele fez Este ano, nos nossos encontros de
catequese, vamos precisamente falar sobre Jesus esse Filho de Deus que veio ao
nosso encontro, que se fez uma pessoa como ns e que andou por este mundo Vamos
tentar conhec-lo melhor Vamos falar da terra onde Jesus nasceu e do povo de que
Jesus fazia parte; vamos falar aquilo que Jesus procurou fazer neste mundo; vamos
conhecer os projetos que Ele tinha; vamos descobrir o que que Ele dizia e o que que
Ele fazia; vamos ver como que a sua proposta foi aceite pelos homens; vamos ver se
Ele conseguiu ou no conseguiu realizar o projeto que Deus, o seu Pai, lhe confiou E
vamos entrar no grupo de Jesus, tornarmo-nos seus amigos e, depois, seus discpulos
(isto seus seguidores, pessoas que aceitam as propostas que Ele veio trazer e que
querem colaborar com Ele na construo de um mundo melhor, mais bonito, mais feliz e
o catequista coloca no placar do lado direito por baixo do dstico Filho de Deus, o
dstico Discpulo).
Querem participar numa aventura muito bonita? (Deixar as crianas exprimirem-
se.) A aventura de vos estou a falar a de nos tornarmos, ainda mais, amigas e amigos de
Jesus, e de aceitarmos colaborar com Jesus na construo de um mundo novo. Ns j
percebemos que, neste mundo em que vivemos, h coisas que esto mal, h muitas

55
 coisas que fazem sofrer as pessoas, h muitas coisas que tornam mais triste e mais feio
este mundo, no verdade? E Jesus, esse amigo que este ano vamos conhecer melhor,
queria mudar as coisas, queria fazer nascer um mundo mais bonito e mais feliz para
todos Querem conhecer o projeto de Jesus e querem colaborar com Jesus nesse
projeto? (O catequista afixa no centro do placar por baixo da palavra Projeto o dstico
Mundo Novo).
II. PALAVRA

1. O catequista convida as crianas a colocarem-se de p e a uma delas que proclame a

Palavra, e de uma forma solene e pausada; se necessrio, pede ao grupo uns momentos
de silncio em que cada um faz uma leitura silenciosa do texto. Depois, introduz: Por
volta do ano 70, um cristo cujo nome no conhecemos, escreveu uma reflexo sobre
Jesus Cristo e a sua misso no mundo, destinada s comunidades crists de origem
judaica. Essa reflexo comeava com as seguintes palavras (Hb 1,1-2):

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Leitura da Carta aos Hebreus.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Leitor:
Muitas vezes e de muitos modos
falou Deus aos nossos pais, nos tempos antigos, por meio dos profetas.
Nestes dias, que so os ltimos,
Deus falou-nos por meio do seu Filho,
a quem constituiu herdeiro de todas as coisas,
e por meio de quem fez o mundo.

Catequista:
Palavra da Salvao.
Todos:
Glria a Vs, Senhor.

Escutaram com ateno? O tal cristo que escreveu este texto conhecia bem essa
histria da salvao de que ouvistes falar nos encontros de catequese do ano passado
Ele sabia que Deus, ao longo da histria da humanidade, sempre se tinha preocupado em
comunicar com os homens (o catequista chama ateno para os dsticos do placar

56
 Projeto, Povo de Deus e Aliana) e sempre tinha procurado orient-los, ajud-
los, dar-lhes bons conselhos, indicar-lhes os caminhos que conduzem felicidade

2. Como que Deus fez isso? Muitas vezes, nos tempos antigos (como diz este texto),
f-lo atravs dos Profetas. O ano passado falmos de alguns desses Profetas isto ,
pessoas a quem Deus chamou e a quem Deus chamou e enviou para que dissessem aos
homens, na linguagem que os homens falam, as indicaes e propostas de Deus. E os
profetas, em nome de Deus, falaram: muitas vezes disseram aos homens que eles estavam
a seguir caminhos errados (caminhos de egosmo, de injustia, de maldade) e que assim
no poderiam construir um mundo de felicidade e de paz; outras vezes, nos momentos de
desnimo e de sofrimento, os profetas disseram aos homens que Deus no os tinha
abandonado, mas que os ia ajudar a sair daquela triste situao, ia ajud-los a construir
um futuro muito feliz E assim as palavras de Deus ajudaram os homens a mudar as
suas vidas, a confiar num futuro melhor, a ter esperana e alegria Ainda se lembram do
nome de algum desses Profetas de que falmos no ano passado e que foram encarregados
de falar ao Povo em nome de Deus? (o catequista ajuda as crianas a falarem de alguns
dos profetas, por exemplo: Isaas, Ezequiel, Jeremias, mostrando as imagens da Pasta
de Material Pedaggico Auxiliar do catecismo 5 que se lhes referem).

3. Mas diz o autor do nosso texto chegou uma altura em que Deus quis comunicar com
os homens de uma maneira diferente: de uma forma muito mais prxima, de uma forma
muito mais clara, de uma forma muito mais direta Ento, como que Deus fez para
comunicar connosco de uma forma mais clara? Enviou ao mundo o seu Filho, Jesus
Cristo. E Jesus fez-se uma pessoa como ns, aprendeu a falar a nossa linguagem, andou
no meio de ns, tornou-se nosso amigo e nosso irmo, usou histrias e imagens para
nos mostrar quem era Deus, o seu Pai, e o que que Deus nos queria dizer E ns
ficamos a conhecer o rosto de Deus, percebemos a bondade e o amor de Deus que Jesus
nos mostrou nos seus gestos e palavras. E podemos ter a certeza de que Jesus sabia do
que falava, pois Ele conhecia bem o seu Pai e as propostas que o seu Pai tinha para ns,
homens e mulheres Ns podemos confiar que tudo o que Ele nos disse sobre Deus
est certo.

4. Que vos parece tudo isto? O que pensam de o Filho de Deus ter descido ao encontro
da humanidade para nos falar, para dar Vida aos nossos doentes, para encher de
esperana o corao de quem andava triste e desanimado, para nos ensinar a
construir um mundo mais bonito e mais feliz? (deixar as crianas exprimirem-se)
No achais que estamos diante de um acontecimento extraordinrio, que nos enche de
admirao e de espanto? Eu acho. Acho at, que este o acontecimento mais importante
da histria dos homens e do mundo Porque a vinda de Jesus ao mundo para ensinar os
homens e as mulheres a serem felizes e a terem Vida mudou a vida e a histria da
humanidade!

57
 Alis, este acontecimento foi considerado to importante e to decisivo para a humanidade,
que ns at o colocamos no centro de toda a histria dos homens e passamos a contar
o tempo a partir dele Partimos do nascimento de Cristo e dizemos que tal acontecimento
sucedeu no ano tal antes de Cristo (por exemplo, dizemos que o rei David conquistou a
cidade de Jerusalm por volta do ano 1000 antes de Cristo); ou que tal acontecimento
sucedeu no ano tal depois de Cristo (por exemplo, Portugal tornou-se uma nao
independente no ano 1143 depois de Cristo).
Desta forma, mostramos que o nascimento de Cristo , para ns, o centro de toda a
nossa vida, o acontecimento volta do qual a humanidade constri a sua histria e a sua
existncia.

III. EXPRESSO DE F

1. O grupo coloca-se de p, na sala de catequese, volta da imagem de Jesus e da Bblia

exposta. Se as famlias estiverem presentes, colocam-se em roda, por detrs das crianas;
o catequista acende a vela que foi destinada para iluminar a imagem de Jesus e a Bblia.
Depois, o catequista diz:

J percebemos, todos, que Jesus esse Jesus de que vamos falar ao longo deste ano
algum que muito, muito importante para ns e para toda a famlia humana.
Ele est no centro da histria da salvao dessa histria que Deus vai construindo
com a humanidade, desde o incio do mundo at ao final dos tempos. Jesus o Deus
que, em certo momento da histria da humanidade, veio ter connosco e se tornou uma
pessoa como ns para nos dizer quem que Deus e como que ns devemos viver
para sermos felizes, para sermos salvos.
Reunidos volta desta imagem de Jesus e desta Bblia, vamos dizer-lhe que O
consideramos muito importante para ns, a pessoa mais importante da histria da
humanidade E vamos dizer-lhe que, ao longo deste ano, queremos conhec-lo bem,
queremos conhecer o que Ele nos veio dizer, queremos descobrir o seu projeto, queremos
ser seus amigos, queremos tornar-nos seus discpulos, queremos segui-lo como as ovelhas
seguem o pastor... Ele, para ns, o Bom-pastor aqui representado.

2. O catequista prepara o momento de orao da seguinte maneira: comea por ensaiar o

cntico; depois, pede a colaborao de algumas crianas para serem leitores na orao
que todos vo realizar; esta deve ser projetada ou entregue copiada num pequeno carto,
a cada leitor; pede-lhes para fazerem primeiro uns momentos de silncio e leitura
preparatria; depois prossegue da seguinte forma:

Leitor 1 Senhor Jesus, tu s o Deus que veio ter connosco, para ser nosso amigo e
nosso irmo, para nos ensinar a ser felizes e a construir um mundo bom e bonito, de
amor, de justia e de paz! Obrigado, Senhor Jesus!

58
 Cntico: Eu tenho um amigo que me ama.

Leitor 2 Senhor Jesus, a tua vinda ao nosso encontro o acontecimento mais importante
da histria da humanidade, pois sem ti o nosso mundo seria mais triste, mais egosta e
mais injusto. Obrigado, Senhor Jesus, porque vieste ao nosso encontro!

Cntico: Eu tenho um amigo que me ama

Leitor 3 Senhor Jesus, ajuda-nos, ao longo deste ano de catequese, a conhecer-te
melhor e a tornarmo-nos teus amigos; ajuda-nos a descobrir a tua mensagem e tudo
aquilo que tu quiseste ensinar-nos; ajuda-nos a descobrir que aquilo que tu vieste dizer-
nos muito importante; faz com que ns nos interessemos por aprender a viver como tu
nos ensinaste.

Cntico: Eu tenho um amigo que me ama.

Leitor 4 Senhor Jesus, ns estamos interessados em viver essa grande aventura que
trabalhar contigo para construir um mundo melhor. Ajuda-nos, ao longo deste ano de
catequese, a perceber o que temos de fazer para que isso acontea.

Cntico: Eu tenho um amigo que me ama.

Fazendo sinal para tudo continuar em sossego, o catequista distribui as velas pequenas
pelas crianas e indica: Vamos ficar uns momentos em silncio Vamos tentar escutar
o que que o Senhor nos ensinou hoje Vamos tentar entender o que que significa
dizer que Ele um amigo que nos ama No dizemos palavras, mas falamos cam Ele
no nosso corao (faz-se silncio; depois, o cateqquista continua, com calma:) Que a
vela que vamos acender esteja sempre acesa para iluminar o nosso caminho na grande
aventura a que nos convidas, Jesus.
Cada criana convidada, pelo seu nome, a acender a sua vela e coloc-la junto
imagem de Jesus.

3. Compromisso
O catequista explica: Ao longo deste ano vamos fazer um caminho com Jesus um
caminho de gente que est a crescer, que tem responsabilidades, corao, pensamento
Para nos ajudar a fazer esse caminho, vamos ter um Dirio, um caderno especial em
que vamos registar as nossas descobertas, dvidas, alegrias, tristezas, acontecimentos,
pensamentos... e, assim, no nos vamos esquecer das etapas do nosso caminho com
Jesus. (O catequista entrega a cada criana o seu Dirio e o catecismo 6). Esta semana
podemos comear por escrever qual a nossa resposta pergunta de Jesus: Quereis
fazer caminho Comigo? Encontrar e registar essa resposta o vosso compromisso
desta semana, mas um compromisso para (deixar as crianas pronunciarem-se)

59
 todo o ano e para sempre! (Se as famlias estiverem presentes, o catequista procura que
se pronunciem no sentido do compromisso de colaborarem neste caminho das crianas
com Jesus, anunciando que, ao longo do ano, espera que estejam presentes nas eucaristias
dominicais e nas vrias catequeses para as quais sero convidados. Antes de sarem, o
catequista recorda s crianas que devem sempre trazer para a catequese o catecismo,
a Bblia e o Dirio). As crianas levam as velas pequenas consigo, depois de apagadas.
O catequista mostra s crianas e aos pais que no catecismo 6, na pgina 12 podem ler
o texto Em famlia e a sntese da catequese:

Para guardar na memria e no corao

Deus falou-nos por meio do seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, e por meio de quem fez o mundo (De Hb 1, 1-2).Cristo, Filho de Deus
feito homem, a Palavra nica e perfeita do Pai. NEle, o Pai disse tudo
(CIgC 65, adaptado).

60
CATEQUESE 2

OS TTULOS DE JESUS CRISTO

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. Quem Jesus?
Ao longo deste ano procuraremos entrar no mistrio de Jesus Cristo, de forma a
descobrirmos e amarmos essa proposta de Vida que Ele nos veio oferecer. Ento,
poderemos tornar-nos seus discpulos, segui-lo e percorrer com Ele o caminho que
conduz Vida verdadeira.
Uma primeira abordagem pessoa e ao mistrio de Jesus pode ser feita a partir da
compreenso dos ttulos que, quer os primeiros discpulos, quer a primitiva catequese
crist, utilizavam para definir Jesus. Esses ttulos traduzem a compreenso que os
discpulos tinham do mistrio de Jesus, da sua identidade e da sua misso

a) Jesus
Segundo o evangelista Lucas, o anjo que anunciou a Maria o nascimento do Filho de
Deus indicou o nome prprio que lhe devia ser dado: Jesus (cf. Lc 1,31) Significa:
Deus salva, ou Jahwh salvao.
Este nome designa e identifica, antes de mais, uma pessoa um homem na sua
singularidade, na sua individualidade concreta e pessoal (os seus contemporneos
acrescentaro ao nome desse homem Jesus o indicativo da terra onde esse
homem vivia: de Nazar). Identificava um homem concreto que vivia na aldeia de
Nazar e que era filho de Jos, seu pai na terra, que tinha determinadas caractersticas
fsicas e a sua maneira de ser muito prpria e muito pessoal.
No entanto, a catequese crist viu neste nome, desde sempre, uma aluso ao destino
nico daquele homem: salvar o povo dos seus pecados (cf. Mt 1,21). Ele Jesus
(Deus salvao) porque nele tornar-se- presente a salvao de Deus para a
humanidade; Ele Jesus porque veio libertar a humanidade dos males que a afligem
e destri e veio oferecer-lhe a salvao de Deus; Ele Jesus porque nele Deus
recapitula toda a histria da salvao dos homens; Ele Jesus porque a sua misso
tornar presente, no meio dos homens, a salvao de Deus (CIgC 430 435).

61
 b) O Cristo
O nome Cristo no um nome prprio, mas um ttulo de misso. Trata-se da
traduo grega da palavra hebraica Masiah e da palavra aramaica Mesiha
(Messias). Significa o Ungido aquele que foi ungido com leo sagrado. um
sinal da comunicao do Esprito de Deus a uma pessoa a quem confiada uma
misso para o servio de Deus e da comunidade.
A designao ungido e o gesto de ungir com leo sagrado aplicam-se por
excelncia a David, o rei que Deus escolheu e ungiu para governar o Povo de Deus
(cf. 1 Sam 16,12-13). O mesmo rito consagrar, depois dele, todos os reis da sua
linhagem.
Ora, segundo os catequistas de Israel, Deus teria prometido a David a chegada,
depois dele, de um filho que asseguraria a continuidade dessa famlia no trono; e
teria, alm disso, garantido que esse trono estaria firme para sempre (cf. 2 Sam
7,11-15). O filho de David seria, tambm, ungido isto , Messias. Esta promessa
vai alimentar a esperana de Israel, sobretudo nos momentos de crise e de dificuldade.
Para uns, esse Messias seria um libertador poltico, que ergueria um exrcito contra
os opressores do Povo de Deus e iria vingar, pela fora das armas, a opresso a que
Israel estava sujeito; para outros, contudo, esse Messias seria um Servo de Deus
que viria, na humildade e na simplicidade, dar testemunho de Deus e proclamar em
toda a terra as propostas de Deus.
Quando Jesus surge, o Povo de Israel vivia na espera ansiosa do Messias, ou do
Cristo.
Independentemente do que as multides pensavam de Jesus, os textos do Evangelho
mostram que a primeira comunidade crist viu em Jesus esse Messias aquele
que Deus ungiu com o seu Esprito e a quem confiou uma misso de sacerdote,
profeta e rei que os profetas anunciaram e que o Povo de Deus esperava
ansiosamente. Ele tinha por misso concretizar a promessa de Deus a David e instaurar
na terra esse Reino novo de justia, de paz e de Vida sem fim. (CIgC 436 440).

c) O Filho de Deus
O ttulo Filho de Deus tambm foi usado pela catequese primitiva para definir Jesus
e o seu mistrio. O evangelista Marcos comea o seu texto sobre Jesus com a
seguinte indicao: Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1,1).
E, depois de descrever o caminho percorrido de Jesus, de nos relatar as suas palavras
e os seus gestos, Marcos pe o centurio romano, junto da cruz de Jesus, a tirar a
seguinte concluso: Verdadeiramente este homem era Filho de Deus (Mc 15,39).
Mateus, por sua vez, pe Pedro a dizer, em Cesareia de Filipe: Tu s o Messias, o
Filho de Deus vivo (Mt 16,16).
Logo na cena do Batismo, Marcos, Mateus e Lucas garantem que uma voz vinda do
cu proclama, acerca de Jesus: Tu s o meu Filho muito amado, em ti pus todo o
meu agrado (Mc 1,11; cf. Mt 3,17; Lc 3,22). A mesma voz vinda do cu confirma, na

62
 cena da Transfigurao: Este o meu Filho muito amado. Escutai-o (Mc 9,7; cf. Mt
17,5; Lc 9,35). A solenidade destas declaraes parece sugerir que Jesus no era
apenas uma pessoa, escolhida por Deus para uma misso, com quem Deus teria
uma relao especial, mas era o Filho amado de Deus, enviado ao mundo pelo Pai
para apresentar aos homens as propostas de Deus. Alis, no prlogo do Evangelho
de Joo, Jesus apresentado como o Filho Unignito de Deus, que Deus e est no
seio do Pai (Jo 1,18), e que veio habitar connosco para nos mostrar a glria do Pai
(glria que Ele tambm possui, como Filho de Deus) e dar-nos a conhecer o rosto do
Pai (cf. Jo 1,14.18).
Jesus, por sua vez, manifesta em diversas ocasies uma clara conscincia da sua
filiao divina Quando Pedro confessa Jesus como o Messias, o Filho do Deus
vivo (Mt 16,16), Jesus confirma-o e acrescenta que essa revelao lhe veio do meu
Pai que est nos cus (Mt 16,17). Ele no era filho de Deus por viver uma relao
de grande proximidade e intimidade com Deus; Ele o Filho Unignito, o Filho
amado, o Filho nico (Jo 3,18) de Deus. No final do seu caminho pela terra, quando
se encontrava diante do Sindrio, foi-lhe perguntado se Ele era o Filho de Deus; e ele
respondeu: Vs o dizeis; Eu sou (Lc 22,70). A resposta Eu sou refere-se ao nome
do prprio Deus, revelado a Moiss no monte Sinai: Eu sou aquele que sou (Ex
3,14). Traduz a conscincia ntida, por parte de Jesus, da sua filiao divina. Esta
certeza estar tambm no centro da pregao dos Apstolos.
Ele no um homem que Deus adotou e a quem confiou uma misso; Ele o Filho
de Deus que desceu de junto do Pai para se encontrar com os homens e para lhes
mostrar o verdadeiro rosto do Pai, para lhes dar a conhecer o projeto de salvao que
o Pai tinha para os homens (CIgC 441 445).

d) O Filho do Homem
Nos relatos evanglicos Jesus aparece, com frequncia, a designar-se como o Filho
do Homem (Mt 8,20; 9,6; 10,23; 11,19; 12,8.32.40; Mc 2,10.28; 8,31.38; 9,9.12.31;
10,33.45; 13,26; Lc 5,24; 6,5.22; 7,34; 9,22.26; Jo 1,51; 3,13-14; 6,27.53.62;8,28).
A expresso pode ser usada para sublinhar a precariedade do ser humano (cf. Is
51,12; Job 25,6), a sua pequenez diante de Deus (cf. Sal 11,4), ou at a sua condio
pecadora (cf. Sal 14,2-3).
No livro de Daniel, contudo, a expresso filho do homem refere-se a uma personagem
que parece estar muito para alm da simples condio humana A reflexo judaica
posterior ao livro de Daniel ir retomar esta figura e ampli-la. O filho do homem
passar a ser em certos textos judaicos prximos da poca de Jesus um ser
misterioso que, no futuro, h de aparecer sobre as nuvens do cu, para salvar o seu
Povo: sentar-se- no seu trono de glria como juiz universal, derrotar os maus e
vingar os justos, os quais vivero com ele para sempre. Em alguns episdios, Jesus
parece utilizar esta expresso para expressar a sua humanidade e debilidade Mt
8,20; cf. Lc 9,58), a sua identificao e comunho com os homens (Mt 11,19; cf. Lc

63
 7,34). Noutros episdios, contudo, a expresso aparece em contextos onde se fala
de Jesus como o enviado de Deus que vem com poder, pois capaz de perdoar os
pecados (Mt 9,6; Mc 2,10; cf. Lc 5,24) e mais importante do que o sagrado dia de
sbado (Mt 12,8; Mc 2,28; cf. Lc 6,5). Noutros episdios, ainda, a expresso designa
esse homem que, no cumprimento do projeto do Pai, caminha para Jerusalm ao
encontro de um destino de sofrimento, de cruz e de morte, mas a quem o tmulo no
vencer (Mt 17,22; cf. Mt 20,18; Mc 9,31; Lc 9,44; 18,31). Finalmente, noutros textos
(de carter escatolgico), a expresso aparece com um significado semelhante ao
do texto de Dan 7, e refere-se a Jesus como aquele que h de vir, no final dos
tempos, sobre as nuvens, com grande poder e majestade, para julgar os maus e os
bons e para fazer aparecer um mundo novo (Mt 13,40-42; cf. Mt 10,23; 16,28; Lc
9,26).
Podemos dizer, em concluso, que nos textos neotestamentrios, a expresso
sublinha, antes de mais, a dimenso humana de Jesus, que se fez homem, que se
identificou com a condio dos humanos. Sublinha, depois, a condio sofredora
de Jesus (decorrente da sua condio humana) que, para cumprir o plano salvador do
Pai, ousa percorrer um caminho que o faz passar pela experincia do sofrimento e da
morte. Sublinha, finalmente, a dimenso divina desse Jesus que est sentado
direita do Pai e que h de vir ao encontro dos homens como juiz para julgar os vivos
e os mortos.

e) O Senhor
Este ttulo aparece em frases lapidares (Rom 10,9; 1 Cor 12,3; cf. Co 2,6), que
parecem definir algo de fundamental para a f da Igreja primitiva. Jesus o Senhor.
Os discpulos vo utilizar, muitas vezes, este ttulo em referncia a Jesus. Na boca
deles este ttulo mostraria, inicialmente, a deferncia, o respeito, at mesmo o amor
e a afeio que eles sentiam pelo Mestre. Contudo, depois da Ressurreio, e na
sequncia da nova compreenso que eles adquirem de Jesus, o ttulo passa a incluir
uma referncia divindade de Jesus: esse Jesus que ressuscitou na manh de Pscoa
Deus (pois s Deus pode vencer a morte); esse Jesus que, pelos caminhos da
Palestina, mostrou a sua autoridade sobre a natureza, sobre as doenas, sobre os
demnios, sobre o pecado, Deus. Ele , portanto, o Kyrios, o Senhor.
Esta afirmao torna-se fundamental no kerigma primitivo (o primeiro anncio sobre
Jesus). De acordo com Lucas, logo na manh de Pentecostes, Pedro diz aos que o
escutam, em Jerusalm: Saiba toda a casa de Israel, com absoluta certeza, que
Deus estabeleceu como Senhor e Messias a esse Jesus por vs crucificado (At
2,36). Se Jesus Deus, Ele o Senhor.
O desenvolvimento da reflexo e da catequese crists vo acentuar a ideia de que
Jesus de condio divina (cf. Fil 2,6). Como Deus, ele possui soberania sobre o
mundo, sobre os homens e sobre a histria (cf. Col 1,15-20). Ele reinar pelos sculos

64
 sem fim (cf. Ap 11,15), a sua autoridade e a sua soberania so eternas e estende-se
a vivos e mortos (cf. Rom 14,9).
Dizer que Jesus o Senhor , portanto, afirmar que Ele Deus, um Deus que reina
eternamente sobre o mundo e sobre os homens; dizer que Ele a referncia
fundamental, o vetor fundamental volta do qual se articula a vida do mundo e a
histria dos homens; dizer que Ele o nico absoluto, a suprema Verdade em
quem confiamos, o nico Senhor a quem podemos entregar, sem medo nem
reticncias, a nossa vida e a nossa liberdade (CIgC 446 451).

OBJETIVOS
Contactar com os ttulos de Jesus que frequentemente encontramos na liturgia, na
catequese e na Palavra de Deus.
Introduzir-se no mistrio de Jesus.
Despertar para o conhecimento da pessoa de Jesus.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Esta uma catequese de apresentao da pessoa de Jesus. Faz-la de forma apaixonada,
levar a criana a experimentar o quanto o nosso Deus prximo e o quanto esta
relao uma relao de Amor.
2. A criana pode, nesta catequese, iniciar-se mais uma vez no mistrio de Jesus, no
modo como Jesus falava com os que lhe estavam prximos e como falava de si mesmo.
Oportunamente, recordar alguns conhecimentos, ajudando o grupo a voltar ao ritmo da
catequese, interrompida nas frias de vero.
3. Mais do que a curiosidade natural que as crianas tm pelos nomes e seus significados,
a criana pode, nesta catequese aprender que os nomes que ns damos s coisas tm
um significado, revelam o que ns pensamos e sentimos sobre essas coisas. A escolha
de um nome , de facto, uma projeo de algo mais profundo. Do mesmo modo, a
escolha de um nome pessoal e, agora, como usual na cultura digital, quando se
escolhe um nickname essa escolha tambm tem um significado, mostra como nos
vemos, como vemos os outros, se lhe atribumos um nome ou uma alcunha, por exemplo.
Assim, tambm, conhecer os nomes, os ttulos de Jesus constitui uma realidade
pedaggica mais profunda do que a aquisio de uma certa informao: mostra-nos
como Jesus entra na histria dos homens e das mulheres, como estes o vo
reconhecendo, tratando com Ele. Na pessoa de Jesus, no Seu nome e nos seus ttulos
est contida, mais uma vez, a iniciativa de Deus em amar o seu Povo, a histria da
Salvao e o destino de todos os homens: o reencontro com o Deus Uno e Trino.

MATERIAIS
Para a Experincia Humana:
Cartes com os nomes (Ver anexo 1);

65
 Para a Palavra de Deus e Expresso de F:
Vela de mesa e fsforos;
Dsticos com os seguintes textos:

- Jesus Deus salva: Aquele que veio trazer ao

mundo a salvao de Deus.

- Messias O Ungido, enviado para libertar o Povo e

construir o Reino.

- Cristo Vem da traduo de Messias, que quer

dizer Ungido. Torna-se o nome de
Jesus porque Ele cumpre na perfeio a
misso divina que lhe d o Pai.

- Filho de Deus O Filho que Deus enviou ao encontro da

humanidade.

- Filho do Homem Homem como ns e Deus cheio de poder

e majestade.

- Senhor O Deus que governa o mundo e preside

histria.

Fotocpia da orao.

MSICA
Obrigado, Jesus.

II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

Preparao da sala:
O catequista dever colocar numa parede, ou sobre um cavalete, um quadro de grande
tamanho (tenha-se em ateno o conjunto de posters a afixar), numa zona central da sala;
o grupo de crianas senta-se em forma de U, face ao quadro. No sendo possvel ter um
quadro grande disponvel, poder preparar uma parede, podendo, para ficar mais bonita,
traar uma moldura com uma tira de papel colorida, formando um grande retngulo. Dever
preparar uma estante com a Bblia e a vela. No esquecer que os dsticos, no incio da
catequese, no devero estar vista, assim como a caixa com os cartes com os nomes
das crianas e seu significado (que facilmente pode ser consultado na internet).

66
 I. EXPERINCIA HUMANA

1. Sabeis o que significam os vossos nomes? (Deixar as crianas pronunciarem-se;

prossegue, tentando referir nos exemplos os nomes das crianas presentes, mesmo
que o nmero seja elevado).
De facto, muitos dos nomes que usamos tm um significado Joo, por exemplo,
significa Deus concede graa; Jos, significa Deus acrescenta; Daniel, significa
Deus o meu juiz; Jorge significa aquele que trabalha no campo; Filipe, significa
amigo dos cavalos; Sara, significa princesa; Sofia, significa sabedoria; Marta,
significa senhora. Claro que os significados dos nomes tambm esto ligados a uma
cultura, a um determinado povo, em cuja lngua se inscrevem.
O catequista oferece s crianas os cartes com os seus nomes e respetivos significados
(ver Documento 1). Dever ter o cuidado em ter cartes com os nomes e significados
das crianas do grupo, para que nenhuma se sinta excluda.
E como era a escolhido o nome entre os israelitas?
Entre os Israelitas, o nome de uma criana era escolhido, muitas vezes, pelo seu
significado. Quando se chamava Joo a um menino queria dizer-se, por exemplo, que
Deus, atravs desse menino, tinha concedido uma graa sua famlia ou ao seu Povo
O nome podia exprimir, portanto, os desejos, os sonhos, as esperanas, os planos, que
os seus pais tinham para aquela criana.

2. Tambm sabeis que, alm do nome, muitas pessoas usam um ttulo?

Na escola chamais professor ou professora pessoa que vos ensina: essa palavra
designa, exatamente, algum que tem como misso ensinar. O ttulo doutor pode
designar um mdico, aquele que tem a misso de ajudar as pessoas doentes a
encontrarem a sade (embora possa tambm designar algum que fez um curso e que
tem um diploma universitrio). Ou seja, muitas vezes os ttulos que damos s pessoas
definem o trabalho ou a tarefa que elas fazem ou aquilo que elas so.

3. Hoje ns vamos falar do nome e dos ttulos do nosso amigo Jesus Porqu? Qual o
interesse de falarmos deste tema? Trata-se de tentarmos perceber, atravs do nome de
Jesus e atravs dos ttulos que lhe davam quem era Ele e qual era o seu trabalho ou
misso no mundo. Assim, ficaremos a conhec-lo um pouco melhor

II. PALAVRA

1. O catequista divide o grupo em cinco pequenos grupos. Uma das crianas do grupo ser
o leitor da passagem da Sagrada Escritura e outras duas crianas (ou somente uma), no
momento indicado pelo catequista, erguero bem alto, para que todos os grupos vejam,
uma tira de papel com o nome ou ttulo de Jesus, mencionado na leitura bblica.

67
 a) o nome Jesus

No incio do seu Evangelho, o evangelista Mateus conta-nos que, pouco antes do

nascimento de Jesus, o seu pai da terra Jos teve um sonho Nesse sonho, um
anjo dizia-lhe que Maria, a esposa de Jos, ia ter um filho Esse anjo disse a Jos (Mt
1,21):

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Criana do Grupo 1, em p e em vos alta diz:
Leitura do Evangelho Segundo S. Mateus.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Leitor:
Ela dar luz um filho,
ao qual dars o nome de Jesus,
porque Ele salvar o povo dos seus pecados.

Outra criana deste mesmo grupo apresenta a tira de papel com o nome: Jesus.

O catequista prossegue: Portanto, aquele menino que ia nascer de Maria deveria receber
o nome Jesus. Sabeis o que significa esse nome? Significa: Deus salvao.
Esse menino recebeu o nome de Jesus porque a sua misso a sua tarefa no mundo
era trazer aos homens a salvao de Deus.
Ora, trazer aos homens a salvao de Deus, significava lev-los a detestar o mal, lev-
los a evitar fazerem coisas ms, mostrar-lhes que o mal torna as pessoas infelizes e
destri o mundo Podemos dizer, ento, que a tarefa de Jesus (Deus salvao) era
salvar-nos, isto , fazer com que ns detestssemos o pecado e s fizssemos coisas
boas.

b) Os ttulos de Jesus

As pessoas que andaram com Jesus, que o conheceram e o ouviram utilizaram vrios
ttulos para o designar Esses ttulos mostravam o respeito, a estima, a admirao das
pessoas por Jesus; mas mostravam, tambm, o que as pessoas pensavam de Jesus e
da misso que Ele tinha vindo cumprir no meio dos homens Que ttulos eram esses
e que que eles significavam?

Grupo 1: O Catequista fica junto deste grupo, explicando:

Certa vez, enquanto caminhava em direo a uma cidade do norte da Galileia, chamada
Cesareia de Filipe, Jesus perguntou aos seus discpulos o que que as pessoas pensavam

68
sobre ele. Os discpulos transmitiram a Jesus algumas opinies que tinham ouvido
Mas Jesus queria saber, tambm, o que que esses discpulos que andavam com Ele,
que escutavam todos os dias a sua mensagem, que eram testemunhas dos seus gestos
de bondade e amor pensavam E perguntou-lhes (Mt 16,16):

Criana do Grupo 2, em p e em vos alta diz:

Leitura do Evangelho Segundo S. Mateus.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Leitor:
E vs, quem dizeis que Eu sou?
Tomando a palavra, Simo Pedro respondeu:
Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo

Outra criana deste mesmo grupo apresenta a tira de papel com o nome: o Messias e
o Filho de Deus.

O catequista prossegue, explicando: Simo Pedro era um homem decidido e quis

responder em nome de todos os outros Assim, para os discpulos de Jesus, Jesus
o Messias e o Filho de Deus. Trata-se de dois ttulos muito importantes, que dizem
muito sobre Jesus e a sua misso no mundo
O ttulo Messias (ou, em grego, o Cristo) era um ttulo que os judeus davam a um
enviado de Deus que todos esperavam h muito tempo e que toda a gente queria que
chegasse depressa Esse enviado de Deus teria como misso derrotar os maus, os
injustos, os opressores do Povo de Deus e construir um reino de paz, de justia, de
felicidade sem fim Como os reis do Antigo Testamento (lembrais-vos de, no ano
passado, termos falado do rei David?), este enviado de Deus devia ser ungido na cabea
com leo, como sinal de que Deus o tinha escolhido para uma misso muito importante:
libertar e salvar o Povo de Deus dos seus inimigos. O Messias (ou o Cristo) era esse
que Deus ia ungir com leo para que ele desempenhasse essa misso libertadora.
Dizer que Jesus era o Filho de Deus que o outro ttulo usado por Pedro para falar
de Jesus significa dizer que Ele tem em si a Vida, a fora, o poder e a autoridade de
Deus Mas significa, tambm, que Jesus no era um homem igual aos outros homens,
nascido de um pai humano (como qualquer um de ns), mas era Deus como o seu Pai
que est no cu. Jesus era portanto, na opinio de Pedro e dos outros discpulos, o Filho
que Deus enviou ao mundo para se encontrar com os homens e para lhes dizer quem era
Deus, para mostrar aos homens que Deus os amava muito e queria salv-los do mal, do
sofrimento e da morte.
O catequista dirige-se para o Grupo 3, dizendo:
Muitas vezes, quando falava de si prprio, Jesus usava um outro ttulo: Eu sou (dizia
Ele) o Filho do Homem.

69
 Uma vez, falando com um homem que dizia querer segui-lo e ser seu discpulo, disse
(Mt 8,20):

Criana do Grupo 3, em p e em vos alta diz:

Leitura do Evangelho Segundo S. Mateus

Crianas:
Glria a Vs, Senhor
E a criana l:
As raposas tm tocas e as aves do cu tm ninhos;
mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea.
Outra criana deste mesmo grupo apresenta a todos a tira de papel com o nome: o
Filho do Homem.

Catequista: Noutra vez respondendo ao Sumo-sacerdote de Jerusalm fez a seguinte

pergunta a Jesus (Mt 26,63-64):

Criana do Grupo 4, em p e em vos alta diz:

Leitura do Evangelho Segundo S. Mateus.

Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

Leitor:
O Sumo Sacerdote disse-lhe:
Intimo-te, pelo Deus vivo, que nos digas
se s o Messias, o Filho de Deus.
Jesus respondeu-lhe:
Tu o disseste. E Eu digo-vos:
Vereis um dia o Filho do Homem sentado direita do Todo-Poderoso
e vindo sobre as nuvens do cu.
Tu o disseste.
E Eu digo-vos: Vereis um dia o Filho do Homem
sentado direita do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do cu.

Catequista:
Que que significa este ttulo?

Outra criana deste mesmo grupo apresenta a tira de papel com o nome: o Filho de
Deus.

70
O catequista prossegue a explicao: Nestes duas cenas, a expresso Filho do Homem
parece significar duas coisas diferentes Na primeira cena, significa que Jesus um
homem frgil e pobre, que no tem bens neste mundo nem dinheiro, nem terras, nem
casas Na segunda cena, o Filho do Homem parece significar algum muito poderoso
e importante, que se senta ao lado de Deus e que tem poder sobre o mundo e sobre os
homens (alis, com este sentido que a expresso Filho do Homem aparece em
alguns textos do Antigo Testamento, sobretudo no chamado Livro de Daniel).
A expresso Filho do Homem aparece, portanto, com esses dois significados Serve,
antes de mais, para dizer que Jesus era um ser humano, uma pessoa como ns.
Jesus tambm foi um ser humano como ns?
Sim, foi. Foi pequenino, como ns; teve fome e sede e cansao; comeu e bebeu como
ns; sofreu dores e esteve doente; conheceu a tristeza e a alegria; teve medo e foi
corajoso; e, como ns, conheceu a morte Mas a expresso Filho do Homem serve,
tambm (como acontece na segunda cena), para dizer que Jesus tem poder sobre o
mundo e sobre os homens, porque Ele tambm Deus e tem a fora e o poder de Deus,
seu Pai.

Ainda o Catequista, mas agora dirigindo-se para o Grupo 5.

H, ainda, outro ttulo que os primeiros cristos davam a Jesus e que ns devemos
conhecer o ttulo Senhor. Uma das vezes em que os discpulos chamam a Jesus
o Senhor, quando Ele lhes apareceu, no dia em que ressuscitou O evangelista
Joo conta que, nesse dia, os discpulos estavam reunidos, cheios de medo, numa casa
em Jerusalm. Jesus foi ter com eles, falou-lhes e eles ficaram muito felizes por Jesus
estar vivo Mas Tom, um dos discpulos de Jesus no estava em casa. Quando chegou
a casa e lhe contaram o que tinha acontecido, ficou muito admirado e no queria acreditar
no que tinha acontecido. Vede l como Joo nos conta este episdio (Jo 21,25-29):

Criana do Grupo 5, em p e em vos alta diz:

Leitura do Evangelho Segundo S. Joo.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Leitor:
Tom, um dos Doze, a quem chamavam o Gmeo,
no estava com eles quando Jesus veio.
Diziam-lhe os outros discpulos:
Vimos o Senhor!
Mas Tom respondeu-lhes:
Se eu no vir o sinal dos pregos nas suas mos
E no meter o meu dedo nesse sinal dos pregos
E a minha mo no seu peito, no acredito.

71
 Oito dias depois, estavam os discpulos outra vez dentro de casa e Tom com
eles.
Estando as portas fechadas, Jesus veio, ps-se no meio deles e disse:
A paz esteja convosco!
Depois disse a Tom:
Olha as minhas mos: chega c o teu dedo!
Estende a tua mo e pe-na no meu peito.
E no sejas incrdulo, mas fiel.
Tom respondeu-lhe:
Meu Senhor e meu Deus!

Outra criana deste mesmo grupo apresenta a tira de papel com o nome: Senhor.
O catequista interroga: Vedes como os discpulos incluindo Tom chamavam a
Jesus o Senhor? O que que significava este ttulo?
Era um ttulo que os judeus usavam (ainda antes de Jesus ter aparecido) para falar de
Deus Quando os judeus diziam que Deus era o Senhor, queriam dizer que Ele tinha
poder e autoridade sobre o mundo e sobre os seres humanos, que Ele era quem mandava
em toda a criao Portanto, ao dizerem que Jesus era o Senhor (o mesmo ttulo
usado pelos judeus para falar de Deus), o que que os discpulos de Jesus estavam a
dizer? Estavam a dizer que Jesus era Deus e tinha poder e autoridade sobre os seres
humanos e sobre toda a criao.

2. Ento, que que diz o nome e os ttulos de Jesus?

O catequista pede a todas as crianas que tm as tiras de papel para as colocarem
junto do nome de Jesus, num quadro, solicitando ainda aos diferentes grupos que se
juntem agora num s. E o catequista conclui:
O nome Jesus diz que Ele veio trazer ao mundo a salvao de Deus, veio ensinar-nos
a fugir da maldade que nos destri e torna infelizes (o pecado), veio libertar-nos de tudo
aquilo que nos faz mal.
Os outros ttulos que os discpulos e os primeiros cristos usam para se referir a Jesus,
dizem que Ele o enviado de Deus para libertar o seu Povo e para construir um mundo
novo de Vida e de felicidade sem fim (o Messias); dizem que Ele o Deus que veio ao
nosso encontro para nos dizer as palavras e para nos mostrar o amor de Deus, o seu Pai
(o Filho de Deus); dizem que Ele um ser humano como ns, mas tambm Deus
poderoso (o Filho do Homem); dizem-nos que Ele o Deus que governa o mundo e que
tem poder sobre todos os seres criados (o Senhor).
Desta forma (atravs dos ttulos que lhe do), comeamos a perceber algumas coisas
sobre Jesus e sobre a misso que Ele veio desempenhar no mundo.

72
 III. EXPRESSO DE F

1. O catequista tem j preparado antecipadamente, diversas tiras de papel, onde aparecem

as correspondncias que explicam cada um desses ttulos.
As tiras com os ttulos de Jesus esto j colocadas num quadro.
O catequista pede a algumas crianas que escolham uma das tiras de papel com as
correspondncias e as ponham frente de cada ttulo, ligando a correspondncia ao
respetivo ttulo. O esquema ficar como se indica na lista de materiais. Em seguida, o
catequista convida as crianas a unirem-se na orao a Jesus:

Grupo/leitor 1:
Jesus,
Tu que vieste ao mundo para nos salvar,
ajuda-nos a evitar os atos maus que magoam,
que destroem, que trazem sofrimento e infelicidade
s nossas vidas e s vidas das outras pessoas que caminham ao nosso lado.

Grupo/leitor 2:
Jesus,
Tu que s o Messias, aquele que Deus enviou para nos libertar
e para construir um Reino de amor, de justia e de paz,
ensina-nos a construir um mundo mais bonito, mais verdadeiro, mais humano,
onde os homens, as mulheres e as crianas possam ser verdadeiramente felizes.

Grupo/leitor 3:
Jesus,
Tu que s o Filho de Deus, esse Filho que Deus enviou ao nosso encontro,
mostra-nos quem Deus, o teu Pai,
mostra-nos o seu rosto, a sua bondade, o seu amor,
mostra-nos como Ele nos ama e se preocupa connosco,
e ensina-nos a gostar dele como Tu gostas.

Grupo/leitor 4:
Jesus,
Tu que te apresentavas como Filho do Homem,
que foste uma pessoa como ns, que tambm tiveste fome e sede e cansao,
mas fazias o bem a todos os que encontravas,
ajuda-nos a sermos pessoas boas, que ajudam e amam os outros.
Tu que s Senhor e rei do universo,
cuida bem deste mundo onde vivemos e dos homens e mulheres que nele habitam.

73
 Grupo/leitor 5:
Jesus,
Tu que s o Senhor que reina sobre o mundo
e que preside histria dos homens,
no deixes que destruamos esta casa to bonita que o teu Pai nos deu para morar
e ensina-nos a fazer dela uma terra de amor e de paz.

Canta-se o cntico: Obrigado, Jesus, porque s meu amigo!

2. Compromisso
O catequista chama a ateno para a sntese:

Para guardar na memria e no corao

Jesus o Messias esperado, homem como ns e o Filho de Deus que nos foi
enviado, o Senhor a quem muito amamos. Em Jesus Cristo, Filho de Deus
(Mc 1,1) Deus visitou o seu Povo e cumpriu as promessas feitas a Abrao e
sua descendncia; f-lo enviando o seu Filho muito- amado (Mc 1, 11) (CIgC
422, adaptado). Na catequese encontramos, essencialmente, uma pessoa: a
de Jesus de Nazar, Filho nico do Pai e aprendemos a reconhecer na
pessoa de Cristo, todo o desgnio eterno de Deus. [a catequese ensina-nos] a
compreender o significado dos gestos e das palavras de Cristo e dos sinais
por Ele realizados (Papa Joo Paulo II, CT 5, cit. CIgC 427). O prprio Jesus
disse que aquilo que ensinava e ns devemos aprender e imitar no era
sua doutrina, mas dAquele que o enviou (cf. Jo 7, 16, cit. CIgC 428).

Hoje, estivemos a refletir e a rezar sobre os ttulos de Jesus. Eles mostram-nos, de

alguma maneira, qual a misso de Jesus. Para o nosso Compromisso desta semana,
sugeria que voltassem a ler esta catequese no vosso catecismo e, nas pginas
correspondentes do Dirio, escrevessem o que descobriram hoje sobre a misso de
Jesus. Depois, podereis escolher algumas pessoas das vossas amizades e partilhar
com elas o que descobristes sobre a misso de Jesus. Tambm podereis explicar-lhes
porque que vimos catequese: para compreender o significado, as palavras e os
sinais de Jesus, como nos diz o Papa Joo Paulo II. E, para a semana, cada um pode
convidar e trazer uma dessas pessoas para vir nossa catequese, descobrir Jesus. Mas,
para isso, ns tambm precisamos de nos apresentar s pessoas, de ter um ttulo!
Para concluir, o catequista propes s crianas que pensem, em casa, numa designao
para o grupo, um ttulo. Depois, devem registar a sua proposta no Dirio. A escolha
definitiva do ttulo ter lugar na catequese 6, ou antes e recuperado nessa catequese.
Se for decidido antes permitir que o catequista prepare um smbolo para as crianas
usarem a partir da catequese 6: uma bandeira coletiva, um pin para cada um, um
marcador, uma t-shirt, um leno, de acordo com a imaginao e as possibilidades
materiais de realizao de cada grupo. O smbolo refora a vivncia comunitria e a
identidade.

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 III DOCUMENTOS

Documento 1 - Carto com o nome da criana e significado

Nome da criana

Significado do Nome

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CATEQUESE 3

A TERRA DE JESUS

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. O tema
Jesus, o filho de Deus, fez-se homem e veio habitar no meio de ns (Jo 1,14) diz o
evangelista Joo no Prlogo do Quarto Evangelho. Para nos aproximarmos de Jesus e
para entrarmos no seu mistrio, til conhecermos um pouco da sua terra.
A terra onde Jesus nasceu e onde viveu durante a sua passagem pelo meio de ns tem
sido designada com diversos nomes, ao longo dos sculos. J lhe chamaram Terra
Santa (por ter sido o cenrio principal da revelao de Deus ao seu Povo), Terra de
Canaan (Ex 15,15), Terra Prometida (Hb 11,8-9), Terra de Israel (1 Sm 13,19)
De Norte a Sul, a distncia em linha reta no ultrapassa os 240 quilmetros. A rea
global da Palestina de cerca de 34.000 quilmetros quadrados.

2. As zonas naturais
Pela sua estrutura e formao geolgica, o pas est dividido em vrias zonas naturais
Quem vai da costa mediterrnica e avana para o interior, encontra, em primeiro lugar, a
plancie costeira (em hebraico hf hay-yam), uma zona plana, propcia agricultura,
sulcada por numerosos cursos de gua que so utilizados para a irrigao e tornam o
solo de uma fertilidade proverbial (cf. Is 35,2). A cultivam-se o trigo, a cevada e numerosos
tipos de rvores de fruta (especialmente na plancie do Sharon, que se estende desde as
imediaes do Monte Carmelo, a Norte, at perto de Cesareia martima, a cidade onde,
no tempo de Jesus, vivia o procurador romano).
Deixando a plancie costeira e avanando para Este, encontramos a zona das pequenas
colinas (shefelah). , ainda, uma zona bastante povoada, relativamente frtil, onde
abunda a cevada e as rvores de fruta.
Continuando a avanar para Este, deparamo-nos com o planalto montanhoso (ha-har
a montanha) que atravessa a Palestina de Norte a Sul. A encontramos uma srie de
macios que alternam, ininterruptamente, com vales. A altitude mdia varia entre 900
metros, no norte, 500-600 metros, no Centro e 700-800 metros, no sul.

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 Depois do planalto montanhoso, deparamo-nos com o rio Jordo. O rio Jordo (Hay-
Yarden, em hebraico) o rio mais importante da Palestina. Origina-se nas neves eternas
do Monte Hermon, a partir de trs fontes principais. A mais famosa a de Bnias (junto
da antiga cidade de Cesareia de Filipe cf. Mc 8,27-30; Mt 16,13-20). Da, o Jordo
corre rapidamente para o lago Hule e da para o lago de Tiberades.
O lago de Tiberades, tambm chamado lago de Genesar ou Mar da Galileia, era na
poca de Jesus um lago relativamente rico em peixe, explorado por alguns pescadores
das cidades construdas volta do lago. Podia, quando o vento era forte, conhecer
tempestades violentas (h alguns relatos evanglicos que nos do conta dessa realidade
cf. Mc 4,35-41; 6,45-52; Mt 8,23-27; 14,22-33; Lc 8,22-25; Jo 6,16-21. nas cidades
situadas nas suas margens (Cafarnaum, Corazim, Betsaida) que decorre a primeira
parte da misso de Jesus.
Deixando o lago de Tiberades, o rio Jordo dirige-se para Sul, ao longo de mais de 100
quilmetros at ao Mar Morto. No vale do Jordo, h vegetao tropical nas margens do
rio, nas proximidades dos afluentes e nos osis; mas, em geral, a paisagem desolada
e rida. A caracterstica principal do Mar Morto consiste na intensa concentrao de sal
pela qual no existe vida nas suas guas.
Para conhecermos a terra de Jesus falta-nos, ainda, referir as quatro grandes regies
que so muitas vezes nomeadas nos textos bblicos: a Galileia, a Samaria, a Judeia e o
Neguev.
A Galileia a regio situada mais a norte. A Alta Galileia , quase toda, montanhosa.
Vales profundos alternam com pequenas plancies.
A Baixa Galileia uma regio de pequenas colinas e plancies frteis. Entre as colinas
da Baixa Galileia, situa-se o Gebel et-Tur, o Monte Tabor, onde a tradio crist situa a
Transfigurao de Jesus. O solo da Galileia, regado por chuvas abundantes, embora
incertas, particularmente frtil. Nos vales e reas mais baixas, cultivam-se cereais e
produtos hortcolas; nas regies mais altas, encontram-se bosques e zonas de pastagem.
No limite Sul da Galileia, fica a plancie do Esdrelon, o celeiro de Israel. O seu solo
bastante frtil. ali que se situam alguns dos lugares mais importantes do Novo
Testamento: Nazar (o lugar do anncio do anjo a Nossa Senhora cf. Lc 1,26-38),
Can (a aldeia das bodas em que Jesus transformou a gua em vinho cf. Jo 2,1-11),
o Monte Tabor (o local da Transfigurao cf. Mc 9,2-10; Mt 17,1-9; Lc 9,28-36), Cafarnaum
(a cidade de Pedro e, provavelmente, de outros discpulos cf. 1,21.29-34) e o lago de
Tiberades. Foi na Galileia (em Nazar) que Jesus passou a sua infncia, que ele encontrou
e chamou os primeiros discpulos (cf. Mc 1,16-20; Mt 4,18-22; Lc 5,1-11), que comeou
a anunciar o Reino de Deus. Fazendo fronteira com os territrios pagos da Sria e da
Fencia, a Galileia era considerada, pelos judeus de Jerusalm, como uma terra habitada
por gente inculta e que tinha pouco cuidado com a vivncia das tradies judaicas.
No centro da Palestina, est a regio da Samaria. uma regio mais montanhosa do
que a Galileia e menos frtil, ligadas s tradies sobre o patriarca Jacob.

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 Na poca do Novo Testamento, a Samaria era um territrio a evitar, por causa da inimizade
entre samaritanos e judeus.
A Sul da Samaria fica a Judeia. uma regio montanhosa e pobre, com poucos vales
cultivveis. A se situam alguns dos acontecimentos fundamentais do Antigo e do Novo
Testamento. No centro desta regio est a cidade de Jerusalm, situada no cimo das
montanhas. Foi em Jerusalm que se desenrolaram os dramticos acontecimentos da
Semana Santa, que culminaram com a Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus.
Pertencem, ainda, Judeia as cidades de Belm (o local onde Jesus teria nascido,
segundo Mateus e Lucas cf. Mt 2,1; Lc 2,1-20), Betnia (onde residia Lzaro, Marta e
Maria, os amigos de Jesus cf. Jo 11), Emas (onde os dois discpulos reconheceram,
mesa, ao partir do po, Jesus ressuscitado cf. Lc 24,13-35), Jeric (a cidade de
Zaqueu cf. Lc 19,1-10) e, um pouco mais a sul, a cidade de Hebron ( qual esto
ligadas as tradies sobre Abrao, do Antigo Testamento).

OBJETIVOS
Conhecer a terra onde Jesus nasceu e viveu e entender as referncias geogrficas feitas
pelos evangelistas.
Compreender melhor a mensagem de Jesus.
Perceber que Jesus uma personagem real, que se encontrou com os homens num
mundo real, que andou com eles por terras e caminhos que podemos identificar, conhecer
e mesmo visitar.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Esta catequese pode parecer uma aula de geografia, pois contm muita informao
sobre os lugares por onde Jesus passou e conviveu com as pessoas, mas o que se
pretende relacionar os lugares com os acontecimentos, as aes e as palavras de
Jesus... Como indicamos nos objetivos, pretende-se ajudar a compreender a personagem
histrica do Senhor, a fim de que a criana possa identificar-se com Ele e aprofundar a
mensagem de salvao que Ele nos veio trazer.
2. Esta sesso pode ser realizada recorrendo a projeo, se para isso houver condies,
partindo ou usando sempre o catecismo das crianas e o Material Pedaggico de Apoio
relativo ao catecismo 6. Deve decorrer num ambiente de interesse, mas tambm de
recolhimento, como uma verdadeira peregrinao no seguimento dos passos de Jesus.
3. As crianas j se familiarizaram, na escola e na catequese, com o uso de mapas mas,
para garantir a aceitao emocional da mensagem, o catequista coloque esta sesso
em termos de uma viagem que vamos fazer todos juntos, e com Jesus. As crianas
devem sentir que caminham com Jesus, passando por todos aqueles lugares. A partir de
agora, estes mapas podem sempre ser usados para ajudar as crianas a identificar a
localizao dos passos de Jesus. Ter em conta que as crianas j conhecem a maioria
dos textos indicados e esto familiarizadas com os episdios relatados, o que facilita a
exposio, que pode ser bastante dialogada. A novidade reside em os colocar sobre o

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 terreno, em viagem, o que ajuda as crianas a estruturar as informaes e a retirar
destas um sentido mais profundo.

MATERIAIS
Tiras de papel preparadas para escrever, se necessrio;
Marcadores para escrever;
Poster com uma ilustrao de Jesus;
Mapa de pormenor da Palestina.
Mapa do Mar Mediterrneo (tendo visveis a Pennsula Ibrica e a Palestina).
Bandeiras (semelhante a um sinal de trnsito em miniatura) com indicao dos nomes
das zonas e locais a referir;
Fotografias dos locais da Palestina que iro ser mencionados: Galileia, Samaria, Judeia,
etc.;
Pequenos cartes com as citaes bblicas, a utilizar durante o encontro, em conjunto
com a frase que identifica o evento da vida de Jesus do qual se faz memria;
Ilustraes de acontecimentos da vida de Jesus mencionados (pelo menos os mais
importantes);
Guio da orao, fotocopiado.
Em alternativa, preparar um PowerPoint com os elementos que se referem no Desenvol-
vimento da Catequese e a sequncia indicada: mapas, localizaes, citaes bblicas,
textos e orao.

MSICA
Guiado pela mo.

II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

Preparao da sala:
Colocar as crianas diante do ecr, ou de uma parede ou placar, em que se possam projetar
ou colocar os mapas. No topo e centrado, colocar o poster de Jesus. Do lado direito da
parede, uma mesa coberta com um pano bonito, de preferncia que possa evocar a cultura
israelita, para colocar a Bblia em destaque, junto da qual se coloca o material pedaggico
que a leitura desta sugere para a catequese de hoje. Ter o cuidado de no tapar a imagem
de Jesus, que deve estar sempre visvel.

I. EXPERINCIA HUMANA

1. O catequista introduz o percurso a realizar:

Jesus, o Filho de Deus que veio ao nosso encontro, tambm nasceu e cresceu numa
terra. Ele andou pelos caminhos dessa terra, visitou as suas aldeias e cidades, subiu
aos seus montes, pescou nos seus lagos, lavou os ps nos seus rios Trata-se de uma

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 terra que ns ainda no conhecemos bem, pois est um pouco longe da nossa terra de
Portugal Mas, para entendermos Jesus, para percebermos aquilo que os Evangelhos
dizem sobre Ele, precisamos de conhecer um pouco a terra onde Ele nasceu, cresceu e
viveu.
sobre isso que iremos falar neste encontro de catequese.

Colocar no suporte preparado, bem vista das crianas, o mapa da regio mediterrnica,
que inclui a Pennsula Ibrica e a Palestina, para mostrar a localizao da terra de
Jesus em relao a Portugal.
Para este ponto o catequista deve conhecer muito bem as localizaes correspondentes
ao que est a descrever de modo a indic-las, claramente, no mapa. Se o mapa tiver as
dimenses adequadas podem utilizar-se pequenas bandeiras feitas em papel e montadas
em alfinetes, previamente preparados para assinalar as zonas mencionadas. Em
alternativa, e se o mapa for descartvel, podem assinalar-se com marcadores, diretamente
sobre o papel, os locais, utilizando um cdigo de cores para cada tipo de localizao.
Depois de colocar o mapa, o catequista, estimulando a imaginao das crianas, desafia-
as a fazer uma viagem pela terra onde Jesus nasceu, viveu e morreu. Depois, inicia
percurso:

2. Sabeis como se chama a terra onde Jesus nasceu e viveu? Ao longo dos sculos ela
teve diversos nomes Durante muito tempo, foi conhecida como a Terra de Canaan;
mais tarde, chamaram-lhe Palestina e tambm Israel (colocar sinalizador com os
nomes).
Est situada na zona do chamado Mdio Oriente, na margem oriental do Mar
Mediterrneo, entre o Lbano (a Norte), a Sria, a Jordnia (a Este) e o Egito (a Sul). Dista
cerca de 4.000 quilmetros de Portugal. uma terra relativamente pequena: tem cerca
de um tero da rea do nosso pas (colocar sinalizador em Portugal).
Os Evangelhos que, como sabeis, apresentam Jesus, a sua mensagem, os seus
gestos e alguns momentos essenciais da sua vida falam de diversas regies, cidades
e aldeias por onde Jesus andou e que ficaram ligadas a diversos momentos da sua vida.

Colocar num suporte o mapa de pormenor da Palestina (sobre o mapa anterior). Colocar
os sinalizadores nos locais medida que so indicados: Galileia, Samaria, Judeia, etc.
A terra de Jesus tem quatro grandes regies naturais: a Galileia, a Samaria, a Judeia e
o Neguev. Jesus percorreu as trs primeiras (Galileia, Samaria e Judeia) apresentando a
sua mensagem sobre o Reino de Deus.

a) A Galileia a regio a norte da Palestina. uma regio com algumas montanhas

altas, mas tambm com grandes plancies, nas quais se cultivam cereais (como o
trigo e o centeio). H bastantes rvores de fruto e produtos da horta. uma terra

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 verde, com campos muito frteis (mostrar pelo menos uma fotografia que ilustre esta
realidade).
Na Galileia esto algumas aldeias e cidades de que se fala nos textos do Novo
Testamento: Nazar, Cafarnaum, Can, Betsaida, Corazim, Naim, Magdala. tambm
na Galileia que est o Lago de Genesar, tambm chamado Lago de Tiberades ou
Mar da Galileia (colocar sinalizadores medida que vai apresentando os locais e os
acontecimentos, em Nazar, mar da Galileia, Can e Cafarnaum).

Memria da anunciao.
b) Foi na Galileia que Jesus viveu quase toda a sua vida. A sua famlia era da aldeia de
Nazar. Foi em Nazar que Maria soube que ia ser a me de Jesus (o anjo Gabriel
foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazar, a uma virgem
desposada com um homem chamado Jos, da casa de David; o nome da virgem era
Maria Lc 1,26). Jesus viveu a sua infncia e juventude em Nazar. S abandonou
esta cidade quando chegou a altura de comear a falar s pessoas sobre o Reino de
Deus.

Memria da sada de Jesus da sua casa.

a) Quando tinha pouco mais de trinta anos, Jesus deixou Nazar e foi para uma cidade
chamada Cafarnaum (Abandonando Nazar, foi habitar em Cafarnam, cidade
situada beira-mar, na regio de Zabulo e Neftali Mt 3,13). Pedro, que veio a
tornar-se um grande amigo de Jesus, vivia nessa cidade, que ficava junto do Lago de
Tiberades, ou Mar da Galileia.

Memria do chamamento dos primeiros discpulos.

b) O Mar da Galileia era um grande lago de gua doce, muito rico em peixes. Nas
suas margens havia vrias cidades: Cafarnam, Betsaida, Corazim, Magdala (a terra
de Maria Madalena, outra amiga de Jesus). Jesus atravessou diversas vezes, de
barco, este lago. Foi nas margens deste lago que Ele conheceu alguns
pescadores Pedro, Andr, Tiago, Joo que foram convidados a juntar-se ao
grupo de Jesus (Caminhando ao longo do Mar da Galileia, Jesus viu dois irmos:
Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, que lanavam as redes ao mar, pois
eram pescadores. Disse-lhes: Vinde comigo e farei de vs pescadores de homens.
E eles deixaram as redes imediatamente e seguiram-no Mt 5,18-20).

Memria do primeiro milagre

d) , ainda, na Galileia que se situa Can, a aldeia onde Jesus foi, com a sua me, para
uma festa de um casamento e onde Ele transformou gua em vinho (Celebrava-se
uma boda em Can da Galileia e a me de Jesus estava l. Jesus e os seus discpulos
tambm foram convidados para a boda Jo 2,1-2).
Foi, portanto, na Galileia, que Jesus comeou a sua misso: foi l nas suas aldeias
e praas, nos seus caminhos, nos seus campos, nas suas colinas que Ele contou

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 muitas histrias e que fez muitos gestos destinados a ajudar as pessoas e a dar-lhes
vida.

Depois de indicar a localizao no mapa, mostrar as imagens.

Aqui faz-se memria do encontro com a mulher samaritana, quando Jesus ia a
caminho de Jerusalm.

3. A Samaria a regio que est no centro da Palestina. Jesus tambm passou por l,
embora os evangelistas no falem muito das aes de Jesus nessa regio. No entanto,
o evangelista Joo conta que, certa vez, quando vinha da Galileia para o sul, Jesus parou
na Samaria, perto de uma cidade chamada Sicar e comeou a conversar com uma
mulher dessa terra, uma samaritana (Tinha de atravessar a Samaria. Chegou a uma
cidade da Samaria, chamada Sicar... Ficava ali o poo de Jacob. Ento Jesus, cansado
da caminhada, sentou-se, sem mais, na borda do poo Jo 4,4-6).

4. A Judeia a regio que fica a sul da Samaria. uma zona pobre, seca e montanhosa,
onde a agricultura era difcil e a maior parte das pessoas se dedicavam ao pastoreio de
ovelhas e de cabras. No entanto, na Judeia que esto alguns dos lugares mais
importantes ligados vida de Jesus, como Belm e Jerusalm (Mostrar algumas
imagens, se possvel, que ilustrem o ambiente que est a ser comunicado).

II. PALAVRA

1. A Palavra de hoje ser centrada no acontecimento charneira que o nascimento de

Jesus. Concluir a explicao que se iniciou antes e ter em ateno o sentido da sntese
Para Guardar na Memria e no Corao:

a) Belm, situada a sul de Jerusalm, a cidade de onde era natural o rei David
Lembram-se de termos falado, no 5 ano de catequese, de um grande rei que viveu no
sc. X antes de Cristo e de quem o Povo de Deus gostava muito? Pois Jesus nasceu
em Belm, na cidade do rei David Os seus pais Maria e Jos tinham ido a
Belm para se recensearem (por ordem do imperador de Roma) e foi l que Jesus
nasceu, numa gruta onde os pastores guardavam os animais.

Jos, deixando a cidade de Nazar, na Galileia, subiu at Judeia, cidade de

David, chamada Belm () a fim de se recensear com Maria, sua esposa, que se
encontrava grvida. E quando eles ali se encontravam, completaram-se os dias de
ela dar luz e teve o seu filho primognito, que envolveu em panos e recostou numa
manjedoura Lc 2,4-7.

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 Aqui faz-se memria da paixo, morte e ressurreio. Pode mostrar-se imagens de
Jerusalm e do templo.
b) Jerusalm a cidade mais importante da Judeia. Jesus, ao longo da sua vida, foi
vrias vezes a Jerusalm, provavelmente para celebrar a festa da Pscoa, no Templo.
Mas Jerusalm , sobretudo, a cidade onde Jesus passou os ltimos dias da sua
vida na terra, onde Ele foi preso, morto na cruz, e onde ressuscitou (Ao subir a
Jerusalm, pelo caminho, chamou parte os Doze e disse-lhes: Vamos subir a
Jerusalm e o Filho do Homem vai ser entregue aos sumo-sacerdotes e doutores da
Lei, que o ho de condenar morte. ho de entrega-lo aos pagos, que o vo
escarnecer, aoitar e crucificar. Ele ressuscitar ao terceiro dia Mt 20,17-19).

Encontro com Zaqueu. Sinalizar Jeric.

c) na Judeia, relativamente perto de Jerusalm, que fica a cidade de Jeric. Foi
nessa cidade que Jesus se encontrou com um homem chamado Zaqueu, que era de
pequena estatura e que, para ver Jesus, tinha subido a uma rvore (Tendo entrado
em Jeric, Jesus atravessava a cidade. Vivia ali um homem rico, chamado Zaqueu,
que era chefe dos cobradores de impostos Lc 19,1-2).

Visita de Maria sua prima Isabel.

d) , tambm, na Judeia que se situa a pequena aldeia de Ain Karem, onde Maria, a
me de Jesus, foi ao encontro da sua prima Isabel, me de Joo Batista (Maria ps-
se a caminho e dirigiu-se pressa para a montanha, a uma cidade da Judeia. Entrou
em casa de Zacarias e saudou Isabel Lc 1,39-40).

Memria dos amigos Lzaro, Marta e Maria.

e) , ainda, na Judeia, j muito perto de Jerusalm, que se situa Betnia, uma aldeia
onde moravam trs amigos de Jesus Lzaro, Marta e Maria (cf. Jo 11)

Aqui faz-se memria do encontro de Jesus com Joo Batista. Indicar no mapa medida
que se descreve o rio.

2. Para que a nossa viagem pela terra de Jesus fique um pouco mais completa, falta-nos
falar de um rio que vai ter uma grande importncia na vida de Jesus: o rio Jordo. Trata-
se de um rio que nasce no norte do pas, junto da fronteira com o Lbano (antiga Fencia)
e que da comea a correr para sul. Entra no Lago de Tiberades, na Galileia, e continua
a correr para sul, at entrar no Mar Morto (o Mar Morto um enorme lago salgado,
situado no sul do pas, na zona da Judeia). Foi no rio Jordo que Joo Batista comeou
a batizar e que o prprio Jesus foi batizado (Veio Jesus da Galileia ao Jordo ter com
Joo, para ser batizado por ele Mt 3,13).

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 A partir deste ponto o catequista comea a preparar o ambiente para a expresso de f.
A viagem, ainda que rpida, mostra que Jesus algum bem real, que viveu e conviveu
de uma forma to marcante que ainda hoje no nos esquecemos dos seus passos e das
coisas que Ele disse e ensinou.

III. EXPRESSO DE F

1. Para este momento de orao e Expresso de F, deve colocar-se a mesa com a Bblia
centrada com a parede dos mapas ou o ecr.
O catequista dever dividir as crianas em grupos, para todas poderem participar na
leitura, a quem atribui uma pequena prece. O catequista deve ter um guio previamente
preparado que entrega a cada um com instrues muito precisas de como proceder, de
forma que haja uma pausa entre cada um.
Tendo o cuidado de manter o ambiente apropriado, o catequista poder convidar algumas
das crianas a tirar um carto com as citaes de momentos de memria utilizadas,
identificando e colocando-as no mapa da Palestina no local citado no respetivo texto.
Se o catequista achar oportuno, pode colocar msica ambiente.
Depois, com muita tranquilidade promove o incio da seguinte orao:

Catequista:
Jesus,
ns te agradecemos porque no ficaste escondido num cu distante, longe de ns,
mas vieste ao nosso encontro para nos falar de Deus e do seu amor.

Grupo/leitor 1:
Tu apreciaste as flores e comeste dos frutos das rvores,
viste a semente crescer nos campos e os peixes a saltar nas guas dos lagos;

Grupo/leitor 2:
Paraste a ver o pr do sol
e gostaste de sentir a brisa suave nas tardes quentes de vero;

Grupo/leitor 3:
Cansaste-te a caminhar, tiveste sede e fome quando andavas de terra em terra,
e ficaste parado entrada da aldeia, a sorrir, ao ver as brincadeiras das crianas;

Grupo/leitor 4:
Encontraste pessoas nos caminhos, nas aldeias e cidades da tua terra
e sentaste-te a falar com elas, a ouvi-las contar os seus problemas e dores;

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 Grupo/leitor 5:
Tinhas amigos em cada vila e em cada cidade,
entravas na casa deles, comias e rias com eles, como os amigos devem fazer

Todos:
Obrigado, Jesus,
porque, apesar de seres Deus, quisestes ser como ns.
Obrigado Jesus, porque apesar de seres Deus,
viestes ao nosso encontro para nos ouvir e para nos falar.

Canta-se o cntico: Guiado pela mo.

2. Compromisso
O catequista pede s crianas: Queria que lessem, cada um para si, a nossa sntese de
hoje e que est no nosso catecismo:

Para guardar na memria e no corao

Jesus, o Filho de Deus que veio ao nosso encontro, tambm nasceu e cresceu
numa terra. Ele andou pelos caminhos dessa terra, visitou as suas aldeias e
cidades, subiu aos seus montes, pescou nos seus lagos, lavou os ps nos seus
rios Tudo o que Ele foi e fez, entre os homens e as mulheres, mostra-nos Deus
Pai e o Seu amor por ns (CIgC 516, 517 adaptado).

Depois da leitura: Em tudo o que Jesus fez, Ele tinha apenas um objetivo: mostrar-nos e
atrair-nos para o amor de Deus, seu Pai. Esta semana, para partilharmos a experincia
que foi, hoje, conhecer melhor a vida de Jesus, queria que fosseis catequistas em vossa
casa ou com os vossos amigos. Na semana passada j fizestes a experincia de falar
da catequese e do que aprendemos com ela, convidando mesmo alguns amigos para
estar hoje aqui. Haveis anunciado a catequese. Mas hoje, sereis catequistas: deste
modo, e com as pginas do nosso catecismo correspondentes ao nosso estudo desta
semana, peo-vos que partilheis o que aqui aprendemos, mostrando s pessoas vossas
amigas como bom conhecer Jesus, que nos leva ao amor de Deus Pai. Assim Ele nos
inspire a viver sempre como agradecidos Filhos de Deus, louvando-o e bendizendo-o por
todas as coisas maravilhosas da nossa vida, da nossa histria e da nossa terra, que
devemos procurar to significativas para os outros como a histria, a terra e a vida de
Jesus. Depois, registareis no Dirio essa experincia para a partilharmos aqui.

86
CATEQUESE 4

O POVO DE JESUS

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. O povo judeu no tempo de Jesus

Ao fazer-se homem, ao nascer no seio de uma famlia humana, Jesus passou a fazer
parte de um povo: o povo judeu. A sua forma de expressar-se, as imagens e comparaes
que Ele utilizava quando falava, as propostas que Ele fazia, at mesmo as suas
divergncias com aqueles a quem Ele apresentava o projeto de Deus para o mundo,
entendem-se melhor se conhecermos e tivermos em conta todo o enquadramento cultural,
econmico, social e religioso deste povo.
A economia da Palestina na poca em que Jesus apareceu, uma economia dbil,
marcadamente agrcola. No norte (Galileia) h vales frteis; mas a irregularidade das
chuvas torna as colheitas incertas. A sul (Judeia) temos terrenos pedregosos e estreis,
que s dificilmente permitem uma agricultura de subsistncia. Os principais produtos
arrancados da terra so o trigo, a cevada, os figos, o azeite e o vinho. Um nmero
significativo de pessoas dedica-se pastorcia. Tambm existe algum comrcio, sobretudo
nas grandes cidades. A economia de Jerusalm gira volta do comrcio ligado ao Templo:
transacionam-se vtimas para os sacrifcios e faz-se o cmbio das moedas romanas
para as moedas judaicas, aceites no Templo.
Algumas pessoas trabalham nos servios (sobretudo nos servios ligados ao Templo).
Na maior parte dos casos era a casta dos sacerdotes e dos levitas que se ocupava
nestas tarefas.
Outro grupo ocupado nos servios era a classe dos cobradores de impostos. Chamados
publicanos, tinham fama de exploradores e ladres (frequentemente cobravam mais
impostos do que tinha sido estipulado pelas autoridades).
Havia, ainda, um pequeno nmero de pessoas que vivia da pesca. Alguns dos discpulos
de Jesus eram pescadores.
A sociedade palestina da poca de Jesus uma sociedade com fortes desequilbrios e
com grandes diferenas.
No topo da pirmide social, est a aristocracia sacerdotal. cabea desta classe est
o sumo-sacerdote, a suprema autoridade administrativa e judicial dos judeus, que presidia

87
 ao Sindrio; depois, vm os sacerdotes-chefes; por ltimo, aparecem os simples
sacerdotes, divididos em grupos. Cada um desses grupos servia no Templo duas vezes
por ano; no resto do tempo viviam em sua casa e tinham outro ofcio: eram agricultores
ou comerciantes. Os levitas constituem o clero menor.
H tambm uma nobreza laica. Era a classe dos grandes proprietrios de terra que no
pertenciam casta sacerdotal. Os chefes das famlias laicas mais influentes (os ancios)
pertenciam ao Sindrio e, com o sumo-sacerdote, tomavam as grandes decises
administrativas e judiciais.
Os camponeses formam o grupo mais numeroso. gente simples e humilde, detestada
pelos fariseus porque ignora as mil e uma exigncias da Lei e no cumpre os preceitos.
O grupo dos pastores tambm altamente desconsiderado. So detestados pelos
proprietrios das terras e considerados agressivos e violentos. Tm fama de roubar os
bens que encontram quando passam.
Entre os grupos mais desfavorecidos socialmente, esto os publicanos. A linguagem
oficial associa-os aos ladres, aos pagos, aos assassinos e s prostitutas. O publicano
considerado um pecador que, alm de estar ao servio dos opressores romanos, est
permanentemente afetado de impureza e no pode fazer penitncia pois incapaz de
conhecer todos aqueles a quem defraudou.
No fundo da lista esto os samaritanos. Os judeus consideram-nos praticamente pagos
do ponto de vista cultural e ritual. As relaes mtuas entre judeus e samaritanos
caracterizam-se pela animosidade.
A situao social da mulher tambm no brilhante. As mulheres gozam, em relao ao
homem, de um estatuto de subalternidade. No tm acesso, no Templo, ao trio dos
israelitas; no servio sinagogal, devem limitar-se a escutar, sem intervir; em casa, a
mulher no contada entre o nmero de pessoas convidadas a pronunciar a bno
depois da refeio; no tribunal, no tem direito a dar testemunho.
Estamos, pois, diante de uma sociedade fortemente compartimentada, criadora de
excluso e de marginalizao. Frequentemente nem eram questes econmicas que
criavam essa separao (os publicanos, por exemplo, possuam muitos bens): era em
nome de Deus, da religio ou da pureza rcica que se criava segregao.
Jesus no pactua com estas divises que segregavam as pessoas. Ao aparecer
frequentemente rodeado daqueles que a sociedade marginalizava publicanos, gente
da terra, mulheres Jesus mostrava que Deus ama todos os seus filhos e filhas por
igual e que a todos Deus quer oferecer a sua salvao.

2. Os grupos polticos e religiosos

Na sociedade judaica da poca de Jesus existem alguns grupos de cariz religioso, mas
que tm, simultaneamente, uma dimenso poltica.
O primeiro desses grupos o dos Saduceus. Os saduceus formam um grupo
aristocrtico de boa posio, recrutado sobretudo entre os sacerdotes. Exercem a sua
autoridade volta do Templo. A sua importncia poltica real, ainda que muito limitada

88
 pela presena do procurador romano. No esto interessados em qualquer mudana,
pois no querem ver comprometidos os seus benefcios polticos, sociais e econmicos.
Para os saduceus, apenas interessa a Lei escrita a Torah. Ao contrrio dos fariseus,
no do importncia Lei oral. Este apego Lei escrita explica que neguem algumas
crenas e doutrinas admitidas nos ambientes populares influenciados pelos fariseus.
Negam a ressurreio dos mortos, pois nenhum versculo da Lei apoiava essa crena.
Os Fariseus so outro desses grupos (talvez aquele que mais influncia tem junto do
povo). A sua principal caracterstica o amor Lei de Deus, que eles se esforam por
cumprir integralmente. Dominando as celebraes feitas nas sinagogas, aos sbados,
procuram transmitir a todos o seu amor pela Torah. Apoiando-se nos escribas (ou
doutores da Lei), ensinam as regras que devem dirigir cada passo da vida dos israelitas.
Os fariseus concedem Lei oral uma autoridade igual da Lei escrita (Torah). A
tradio oral outorga aos fariseus uma capacidade de adaptao e de abertura novidade
que os saduceus no possuem. Por exemplo, acreditam na ressurreio dos mortos,
tm um certo sentido de universalidade e de abertura a outros povos. Acreditam que
tambm os outros povos se podem salvar, desde que adiram prtica da Lei.
Os Essnios formam, na poca de Jesus, um grupo religioso marginal. Vivem em
comunidades separadas e consideram impura e hertica a religio tradicional. A vida
comunitria dos grupos essnios inclui a partilha dos bens, a orao, o trabalho, o
estudo e meditao dos livros sagrados. Vestem uma tnica branca, que simboliza a
pureza. Tomam em comum as refeies, depois de vestir uma roupa de linho e de tomar
banho em gua fria. So muito apegados s regras da pureza ritual (lavagens, gestos de
purificao), ainda mais do que os fariseus. Recusam-se a frequentar o Templo, pois
consideram invlido o culto a feito. Substituem os holocaustos (sacrifcios oferecidos
no Templo) pela santidade de vida, esperando pelo momento em que Deus ir restabelecer
o Templo na sua santidade original.
Para completar o quadro dos grupos religioso-polticos da poca de Jesus, temos ainda
de fazer uma referncia aos Zelotes ou partido dos revolucionrios. Esses grupos de
judeus zelosos, esperavam ansiosamente o Reino de Deus e defendiam, com fanatismo,
a Lei. No reconheciam outro rei ou outra autoridade seno Jahwh. Achavam que a
chegada do Reino de Deus dependia da ao revolucionria e exigia uma entrega total
da vida, at ao martrio. Promoviam a guerra santa contra os inimigos da soberania de
Deus sobre Israel. Defendiam a justia social e exigiam a supresso da usura, a
eliminao do latifndio e a libertao dos escravos.

3. A vida religiosa dos judeus

No tempo de Jesus, nenhum setor da vida poltica, jurdica ou econmica estava margem
das instituies religiosas. Vamos, agora, olhar para os quatro grandes pilares da religio
dos israelitas: o Templo, as festas, a sinagoga e o sbado.

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 a) O Templo
O Templo de Jerusalm era o centro cultual de Israel, a residncia de Deus no meio
do seu Povo, o lugar mais sagrado da terra. Na poca de Jesus, o Templo reconstruido
por Herodes era, na verdade, uma obra grandiosa. Quando se entrava por uma das
portas do Templo encontrava-se, em primeiro lugar, o trio dos gentios. Era proibido
aos no-judeus ir alm desse recinto. A parte central do Templo compreendia vrios
espaos. Havia o trio das mulheres, alm do qual as mulheres israelitas no podiam
ir e, a seguir, o trio dos israelitas, reservado aos vares de Israel. Depois, vinha o
trio dos sacerdotes, com o altar destinado aos sacrifcios. Finalmente, vinha o
lugar mais sagrado, o santo dos santos, separado do resto do Templo por uma
cortina. Somente o sumo-sacerdote podia a entrar, uma vez por ano, no dia das
expiaes. Todo o comrcio feito volta do Templo (animais para os sacrifcios,
cmbio das moedas, outros produtos destinados liturgia) era controlado e vigiado
pelo sumo-sacerdote. O culto no Templo centrava-se na oferta de sacrifcios. Cada
dia, de manh e de tarde, oferecia-se um sacrifcio de um cordeiro de um ano. Era o
chamado sacrifcio perptuo. Este era o culto obrigatrio, dirio.
b) As Festas
Diversas festas marcavam, ao longo do ano, o ritmo da vivncia da f do Povo de
Deus. As principais e que so referenciadas no Novo Testamento eram as trs
festas de peregrinao: a Pesah (Pscoa), a Shavuot (Pentecostes) e a Sukkot
(festa das Tendas).
A festa da Pscoa celebrava a libertao do Egito. Era, verdadeiramente, a primeira
das festas judaicas. Durava sete dias. Por esta altura, judeus de todos os cantos do
mundo vinham a Jerusalm. O cordeiro pascal era imolado no Templo na vspera do
primeiro dia da festa, no trio dos israelitas. Depois de imolado, o animal era trazido
para casa e preparado para ser comido na refeio familiar da noite, a Seder. A festa
de Shavuot, ou do Pentecostes celebrava-se cinquenta dias depois da Pscoa.
Os rabinos chamavam-lhe festa das semanas. Nesta festa, ofereciam-se a Deus os
primeiros frutos da colheita. A festa de Sukkot , originalmente, uma festa agrcola,
celebrada na estao em que se guardam os produtos da eira e do lagar (o outono).
Depois de ter recolhido os ltimos frutos da terra, davam-se graas a Deus. uma
festa jubilosa, cheia de regozijo popular, com procisses, danas e luzes. A palavra
sukkot significa cabanas. As sukkot eram as cabanas de ramagem que se
elevavam nas vinhas e nas hortas durante a vindima e a recolha dos frutos. Como
aconteceu com outras festas, tambm a esta foi dada uma dimenso religiosa: passou
a lembrar o tempo em que os israelitas viveram em tendas, depois da libertao do
Egito.
c) O Shabbat (o Sbado)
Todas as grandes tradies de Israel concedem um espao especial ao sbado:
um dia de alegria, de orao e de repouso.

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 Alm de ser o dia dedicado ao descanso, o sbado o dia dedicado a Jahwh.
Porqu? Porque o dia em que Israel celebra e louva esse Deus que criou tudo o que
existe em benefcio do homem (cf. Ex 20,11); e , tambm, o dia em que Israel
recorda e agradece o gesto libertador de Deus, que tirou o seu Povo da escravido do
Egito para lhe oferecer vida nova (cf. Dt 5,14-15).
Nesse dia, parava-se o trabalho, fechavam-se as lojas, interrompiam-se as viagens.
No se acendia o fogo, nem se podia andar mais do que um caminho de sbado
(cerca de 1 km).
No sbado de manh, ia-se sinagoga. O ofcio da manh organizava-se volta das
leituras de um texto tirado da Torah e de um texto tirado dos Profetas. Seguia-se,
depois, o comentrio rabnico a esses textos. A refeio principal era preparada no
dia anterior.
d) A Sinagoga
A palavra sinagoga significa assembleia do povo de Deus. No entanto, a palavra
serve, tambm, para designar a casa ou o espao onde se rene essa assembleia.
No tempo de Jesus, a sinagoga era uma instituio viva, volta da qual se articulava
uma grande parte da vida religiosa do judasmo. Todos os sbados a comunidade
judaica reunia-se na casa e orao ou sinagoga.
As mulheres podiam participar no ofcio sinagogal mas no estavam obrigadas a
faz-lo. Se o fizessem, deviam ficar separadas dos homens e no tomar a palavra.
Alm da sua importncia litrgica, a sinagoga garantia tambm um maior e mais
adequado conhecimento da Escritura. Era sua funo ensinar. Na Palestina, a
sinagoga foi o meio privilegiado para os fariseus e os escribas difundirem as suas
ideias e inculcarem no povo o respeito pela Lei e pelas exigncias da Lei. Tambm
fazia parte dos fins da sinagoga a transmisso dos usos e costumes, das instituies
e tradies.

OBJETIVOS
Conhecer o Povo do qual Jesus fazia parte e a realidade social, econmica e religiosa
em que Ele se moveu.
Compreender melhor a mensagem proposta por Jesus.
Entender Jesus como homem plenamente enquadrado na sociedade do seu tempo, que
conhecia a vida e as preocupaes dos seus concidados, mas que tinha uma proposta
nova, capaz de responder s preocupaes e inquietaes dos homens, seus irmos.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Apesar de nesta catequese se apresentar s crianas um conjunto relativamente
aprofundado de conhecimentos sobre o contexto social, econmico, poltico e religioso
em que Jesus viveu, pregou e nos deixou a sua mensagem, no se trata de uma aula de
histria. Aquilo que se pretende est para alm da informao e da sua aquisio. Em
primeiro lugar, tenha-se presente a importncia da prpria informao, sem esquecer

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 que as crianas se aproximam rapidamente da adolescncia, pelo que importante
prepar-las para compreender a razoabilidade da f e para ler bem, de forma compreensiva,
a mensagem de Jesus. Uma leitura do Novo, e do Antigo, Testamentos, deve fazer-se
colocando, tanto quanto possvel, os acontecimentos no quadro em que se desenvolveram
para, assim, melhor compreender a atualidade da mensagem. Tambm importante que
o catequista tenha em conta que, nesta idade, as crianas tm interesse em adquirir
informao e que gostam de saber coisas, os atributos e qualidades daquilo que lhes
mostrado. Ora, esse conhecimento deve ficar retido para, ao longo da adolescncia,
em que manifestam outro tipo de interesses, se mantenham ligadas realidade e a
abordem com uma base racional.
2. Depois, importante que o catequista tenha em conta aquilo que tanto o cntico escolhido
para esta catequese como a sntese final apontam: conhecer o mundo em que Jesus
viveu faz claramente ressaltar a forma como Ele agiu nesse contexto, e mostra como
Ele amava esse mundo; e ao compreender mais profundamente as dificuldades com que
se confrontou e as injustias com que lidou muitas das quais ainda nos afligem a ns
mais claramente aceitamos que Ele o nosso modelo. Nas formas de religiosidade
mais pobre e infantil, Deus sempre representado como castigador e vingativo e o
mundo , naturalmente, diabolizado. Conhecer a vida de Jesus enquadrada no seu tempo
deve ajudar as crianas a ultrapassar esse tipo de limitao ao seu desenvolvimento
religioso. Explique-se, pois, o que de explicar, mas conduza-se o encontro para o
aprofundamento da relao com o Senhor.
3. A Experincia Humana, partindo de uma simples histria, quer, de facto, ajudar as crianas
a fazer uma anlise importante para a sua f: e ns, de que lado estamos? Do lado do
preconceito, das limitaes que a sociedade impe realizao da pessoa, ou do lado
de Jesus?

MATERIAIS
Fotografias de cearas; rvores de fruto; vacas a pastar; pastores com o seu rebanho de
ovelhas, em zonas desrticas; pescadores a puxar redes na praia;
Fichas com as informaes sobre os grupos da sociedade judaica da poca de Jesus;
Imagem ou poster de Jesus;
Fotocpias da orao da Expresso de F, em formato A5, na vertical, preparada com
cuidado e gosto, em folhas coloridas de um papel adequado para colar no Dirio.

MSICA
Senhor Tu amas o mundo.

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 II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

Preparao da sala:
Sentar as crianas em redor de uma mesa, sobre a qual se coloca uma imagem de Jesus,
as Bblias, e o demais material: as fichas de trabalho, os catecismos, os Dirios e as
folhas da orao. Distribuir os materiais conforme fazem falta, sempre a partir de Jesus,
que nos ensina.
I. EXPERINCIA HUMANA

1. O catequista acolhe as crianas, procurando saber como decorreu a semana e se houve

algum acontecimento marcante, em especial na escola. Esta introduo permite fazer,
de forma natural, a transio para o relato que lhes vai transmitir.
Ento esta semana na escola correu bem e sem problemas? Houve alguns
acontecimentos importantes que queiram relatar? (Deixar as crianas exprimirem-
se.)
Hoje gostava de vos contar uma histria. Mais do que a histria, um teste para ns.
No um teste escrito, como na escola, mas um teste forma como ns vivemos a nossa
vida nos locais que so mais importantes para ns, como a escola. Vamos partir desta
situao (o catequista pode adaptar o relato para se aproximar mais da experincia das
crianas:)

A Sofia frequenta o 7 ano de escolaridade numa escola dos arredores de Lisboa. A

maior parte dos colegas de turma (do 7 B) j se conhecem h alguns anos e so bons
amigos H, contudo, dois colegas que esto h menos tempo naquela turma e que
parecem um pouco diferentes dos outros: na maneira de vestir, na forma de falar, e at
na forma de olhar para os temas de que se fala nas aulas
O catequista interroga as crianas:
Esta situao existe na vossa escola? Como? (Deixar as crianas exprimirem-se, estando
atento aos seus sentimentos:)
Esses colegas diferentes chamam-se Harsha e Jamilah. O Harsha est h mais de um
ano na turma da Sofia; a Jamilah s comeou a frequentar aquela escola no incio deste
ano letivo. Apesar de parecerem um pouco tmidos, o Harsha e a Jamilah so muito
simpticos. No falam muito, mas esto sempre a sorrir e, nos intervalos das aulas,
gostam de participar nas brincadeiras. O Harsha joga bem bola e os outros colegas
gostam de o ter na sua equipa. A Sofia sabe que o Harsha e a Jamilah so um pouco
diferentes porque nasceram noutros pases e cresceram numa cultura diferente O
Harsha nasceu na ndia; a Jamilah veio da Arglia.
A Sofia, de incio, sentia-se intimidada pelo aspeto dos colegas. Pareciam to diferentes
dela que lhe pareceu nunca poderem ser amigos. Alguns, colegas, at, pregavam-lhes
partidas e gozavam com eles.
O catequista interroga as crianas:

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 O que que vos parece a atitude da Sofia? J houve pessoas que vos incomodaram pelo
seu aspeto ou maneiras diferentes?
(Deixar as crianas exprimirem-se, estando atento aos seus sentimentos:)
Pois, s vezes a diferena incomoda-nos, amedronta-nos, porque no compreendemos
bem essas pessoas, parecem-nos estranhas e distantes. E em relao aos colegas que
gozam ou, de algum modo, maltratam outros colegas, o que que sentem? E o que
que pensam deles?
(Deixar as crianas exprimirem-se, estando atento aos seus sentimentos a adaptando-
se s suas respostas:)
No dizem nada, isso? Ou foram queixar-se? Ou disseram-lhes que era errado proceder
assim? Vamos ver o que fez a Sofia.
O catequista prossegue o relato:
A Sofia gosta de saber coisas sobre outros povos e outras culturas e, embora no se
sentisse vontade com estes colegas, tambm se sentia curiosa a respeito deles. Por
outro lado, tanto em casa como na catequese, ela tem sido educada no sentido de
aceitar o outro, de o compreender e respeitar, pelo que resolveu colocar as suas dvidas
irm mais velha. A irm incentivou-a a falar com os seus novos amigos e a descobrir
coisas sobre a ndia e a Arglia, as suas terras. Recordou-lhe que os seus princpios
cristos de vida a devem levar a apreciar os outros, a esforar-se por os compreender e
a agir com respeito e estima para com eles. Deste modo, com cuidado e respeito, foi-se
aproximando dos colegas, colocando primeiro algumas perguntas simples e, com o
tempo, aprofundando a conversa com eles, ajudando-os, at, a falar um melhor portugus.
Assim, o Harsha tem contado coisas sobre a sua terra (a ndia), o seu povo e os seus
costumes (to diferentes dos nossos), a sua famlia e at a sua religio (o hindusmo). A
Jamilah tambm tem partilhado coisas muito interessantes com a Sofia sobre a sua
terra (a Arglia), os costumes do seu povo e do seu pas, a sua famlia e a sua religio (o
islamismo).
Para a Sofia, essas conversas tm sido bastante teis: alm de ficar a conhecer alguma
coisa sobre esses dois pases e povos, ela sente que assim fica a compreender melhor
os seus novos colegas Harsha e Jamilah. Ela tambm percebeu que este esforo de
compreenso um passo importante para vivermos relaes mais justas com o nosso
prximo que, s vezes, parece to distante. Incentivada pela irm, falou com o Diretor de
Turma sobre a situao dos colegas e da violncia de que estavam a ser alvo por parte
de alguns colegas. O professor parecia no se ter dado conta da situao mas agradeceu-
lhe pelo seu esforo em prol de uma escola melhor e mais justa. Como consequncia, o
professor, que leciona histria, organizou com os alunos todos um festival Origens,
em que cada um mostrou a cultura e um pouco da sociedade de onde provm a sua
famlia. E, com a ajuda da psicloga da escola, ainda fizeram um pequeno curso com
jogos sobre assertividade, isto , aprenderam a respeitar os direitos humanos de
cada um em situaes do dia a dia da escola: os mais fortes a no prejudicar os demais,
os mais frgeis a no se deixar levar pela violncia dos outros.

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 O catequista conclui:

2. Na vossa escola h algum como o Harsha ou a Jamilah? E pessoas de outros pases

ou culturas? Temos dificuldade em conhec-los? Como que se podem ultrapassar
as barreiras? No ser verdade que s indo ao encontro dessas pessoas diferentes
que conseguimos superar as barreiras, como a Sofia fez com o Harsha e a Jamilah?
verdade: passamos a entender melhor as pessoas quando conhecemos o seu povo, os
seus costumes, a sua cultura, a sua famlia Foi isso que Jesus nos quis ensinar.
Como ns j sabemos de tantos textos bblicos que lemos, Jesus no se deixava levar
pelas aparncias nem pelas guerras da sociedade do seu tempo. Mas Ele conhecia-
as bem, certamente pensava sobre isso e agia com toda a conscincia. Foi um pouco o
que fez a Sofia da nossa histria: ela observou a situao dos colegas, apercebeu-se
dos seus prprios sentimentos que eram medo, receio, estranheza, muito bem!
Procurou ajuda na irm e, a partir dos seus conselhos, sentiu-se mais capaz de agir de
acordo com os seus princpios: aproximou-se dos colegas, para aprender a conhec-los
e a respeit-los melhor; procurou a ajuda do Diretor de Turma no s para defender os
colegas rejeitados mas para ajudar todos os outros, mesmo os que agiam mal. E parece
que teve resultado, numa bela experincia de fraternidade!

Conhecendo melhor a sociedade em que Jesus viveu, ns tambm poderemos

aprofundar as nossas relaes com Ele, perceber melhor o que o motiva e as
circunstncias em que agiu. Para ns importante perceber a forma como o povo de
Jesus vivia, a maneira como a sociedade da sua poca estava organizada, os costumes,
a religio e as festas que marcavam a vida daquela sociedade Dessa forma, poderemos
conhecer melhor e entender melhor o nosso amigo Jesus. Mas, sobretudo, ao olhar
Jesus nesse contexto que ns poderemos aperceber-nos do extraordinrio da
sua misso, da forma diferente como Ele agia, amando, curando, educando as
pessoas. Espero que, por isso, se disponham melhor a aceit-lo como o vosso
grande exemplo de vida. Em Jesus, Deus vem at bem perto de ns para ns
podermos observ-lo e aprender dele.

II. PALAVRA

1. Do ponto de vista operativo, em lugar de uma apresentao extensa como a que

indicamos podem usar-se outras tcnicas de trabalho com as crianas, como a de
trabalhar com grupos de trs ou quatro crianas, entregando-lhes as fichas com dados
preparadas pelo catequista sobre a relao de Jesus com a sociedade, ou usando o
catecismo, e pedir s crianas que leiam os dados dessas fichas e que as apresentem
ao resto do grupo, sublinhando sempre qual foi a atitude de Jesus perante essa mesma
sociedade.

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 O catequista introduz a pequena viagem no tempo que as crianas vo comear por
fazer:
Alguns documentos da poca de Jesus contam-nos como que o Povo israelita vivia e
como que a sociedade daquela poca estava organizada. Os Evangelhos como
sabeis, livros que nos falam mais especificamente de Jesus, das suas palavras, das
suas aes, do seu projeto tambm nos deixam algumas informaes sobre esse
tema
Ento, como vivia o povo de que Jesus fazia parte? Que trabalhos que as
pessoas faziam?
Seguindo umas fichas previamente preparadas, o catequista introduz estes
conhecimentos:
O povo de que Jesus fazia parte era, em geral, um povo pobre, que trabalhava muito para
conseguir sobreviver. No norte (na Galileia) havia campos verdes e frteis, pois havia
alguma abundncia de gua; as pessoas dedicavam-se em grande parte ao cultivo dos
campos (produziam trigo e outros cereais e cultivavam diversas rvores de fruto). A
fertilidade dos campos fazia com que pudessem alimentar animais grandes, como as
vacas (o catequista mostra algumas fotografias com searas, rvores de fruto e vacas
a pastar no campo). Estas imagens podem ajudar-nos a imaginar como seria essa zona
da Galileia.
No sul, que era muito mais pobre e seco, praticava-se uma agricultura mais pobre.
Muitas pessoas dedicavam-se ao pastoreio de animais; mas, como as terras eram pouco
frteis, s conseguiam criar animais que no necessitavam de muita erva, como as
ovelhas e as cabras (o catequista mostra algumas fotografias de pastores com o seu
rebanho de ovelhas ou cabras, em zonas desrticas).
Algumas pessoas dedicavam-se a outros servios. Uns eram comerciantes; outros eram
artesos (por exemplo, Jos, o pai de Jesus na terra, era carpinteiro; e o prprio Jesus
deve ter trabalhado como carpinteiro em Nazar, na oficina do seu pai). Outros, ainda,
desempenhavam tarefas no Templo de Jerusalm (que era o lugar onde os israelitas de
todo o pas iam rezar a Deus).
Havia, ainda, algumas pessoas que viviam da pesca. Muitos dos discpulos que Jesus
chamou para fazer parte do seu grupo eram pescadores no Mar da Galileia (o catequista
mostra fotografias de pescadores a puxar redes na praia). Ao andar pela Palestina,
Jesus encontrava, diariamente, estas pessoas.

2. Certamente j repararam que Jesus, nos seus dilogos e discursos, faz referncia
a determinados trabalhos e atividades, usando a experincia de quem os conhe-
ce, como exemplo. Aquelas no eram pessoas muito cultas nem iriam escola nas
circunstncias em que vo hoje as crianas da Europa, como vs. Era preciso ajud-
las a perceber o que Jesus queria explicar, de um modo que fizesse sentido
para elas. Assim, se estava no meio de pessoas que cultivavam a terra, falava-lhes de
sementes e do cultivo dos campos; mas se estava com pessoas que cuidavam de

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 rebanhos, usava a imagem dos rebanhos nas histrias que contava Vejamos um
exemplo de um relato que ns j conhecemos em Mt 13,3-8 (o catequista pode optar
por ler ou relatar o texto):

O semeador saiu para semear.

Enquanto semeava, algumas sementes caram beira do caminho:
e vieram as aves e comeram-nas.
Outras caram em stios pedregosos, onde no havia muita terra:
e logo brotaram, porque a terra no era profunda;
mas, logo que o sol se ergueu, foram queimadas e,
como no tinham razes, secaram.
Outras caram entre os espinhos:
e os espinhos cresceram e sufocaram-nas.
Outras caram em terra boa e deram fruto:
umas cem; outras sessenta e outras trinta.

J imaginais, pelas imagens que foram usadas, para quem que Jesus estava a
falar?
Mas, de outra vez, estando provavelmente no meio de pessoas que se dedicavam a
pastorear os seus rebanhos, explicou-lhes, a partir de uma histria com um rebanho,
como se comporta Deus para connosco, com infinito cuidado em Lc 15,4-6 (o catequista
pode optar por ler ou relatar o texto):

Qual o homem de entre vs que,

possuindo cem ovelhas e tendo perdido uma delas,
no deixa as noventa e nove no deserto
e vai procura da que se tinha perdido at a encontrar?.

Com esta forma de falar que ns devemos conhecer para compreender estes textos
Jesus mostra-nos, tambm, como agir com as pessoas, como nos abeiramos
delas, compreendendo-as, fazendo-nos entender com cuidado e amor, como
uma me no sei se j repararam, mas as mes falam para os seus filhos pequeninos
com palavrinhas de beb, e depois, vo-se adaptando sua idade, usando,
progressivamente, outras mais difceis. Isso mostra o amor da me pelo filho; no
simplesmente o mimo dessas palavras, mas porque assim que os bebs melhor
aprendem a falar e a me quer que o seu filho cresa e seja esperto! Pois Jesus ensina-
nos a usar palavrinhas, a comunicar com amor e interesse no bem das outras pessoas.
Foi o que a Sofia imitou, na nossa histria!

3. Por outro lado, como j fomos descobrindo, na sociedade da poca de Jesus

nem todos eram iguais nem tinham os mesmos direitos. De facto, muitos dos

97
 nossos problemas de hoje j existiam nesse tempo e nem todos os desse tempo
foram resolvidos. Ser que todos tinham os mesmos direitos?
Nesse tempo, a sociedade estava muito dividida. Havia alguns ricos, que possuam
muitos bens e tinham tudo o que precisavam para viver; e havia muitos pobres que
passavam fome. Na sua pregao, Jesus fala diversas vezes dessa realidade, como por
exemplo na parbola em que conta a histria de um rico que todos os dias dava grandes
banquetes e de um pobre chamado Lzaro que no tinha nada e nem sequer conseguia
comer as migalhas que caam da mesa do rico (cf. Lc 16,19-31).
Os que eram considerados mais importantes, na sociedade da poca de Jesus, eram os
sacerdotes e os ricos que possuam muitas terras Depois, vinham aqueles que tinham
um ofcio (como os comerciantes, os pedreiros, os carpinteiros): eram pobres e muitas
vezes no tinham trabalho; mas eram apreciados e considerados Depois, havia aqueles
que trabalhavam na terra (chamavam-lhes o povo da terra): em geral, esses, eram
muito pobres, andavam sempre sujos e muitas vezes no conseguiam tirar dos campos
o seu sustento.
E como se comportava Jesus? Havia alguns grupos de pessoas que, muitas vezes,
sofriam porque no tinham os mesmos direitos dos outros Por exemplo, as mulheres
no tinham os mesmos direitos dos homens (mas Jesus nunca as afastou: aceitava-as,
acolhia-as e defendia-as, mesmo quando elas eram criticadas cf. Mt 26,6-13); as
crianas tambm no tinham os mesmos direitos dos adultos (mas Jesus acolhia-as e
at as apresentava como modelos para os adultos cf. Mt 19,13-15); os publicanos (ou
cobradores de impostos), apesar de terem, quase sempre, muito dinheiro, eram odiados
por toda a gente e considerados grandes pecadores que no podiam aproximar-se de
Deus. Mas Jesus ia ao encontro deles, sentava-se mesa com eles a comer, para
lhes dizer que Deus contava com eles e queria ajud-los (cf. Lc 19,1-10).

4. Jesus tambm pregou numa sociedade que j tinha uma determinada prtica
religiosa, na qual Ele mesmo foi ensinado.
Os judeus consideravam-se o Povo de Deus. Para eles, a religio ocupava um lugar
muito importante. Todos os sbados se reuniam para escutar a leitura da Palavra de
Deus (os livros sagrados) e para rezar. No Sbado, ningum trabalhava: era um dia de
descanso e de louvor a Deus (como para ns o domingo). Reuniam-se para ouvir a
Palavra de Deus e para rezar numa casa a que chamavam sinagoga. No entanto, o
lugar mais sagrado para os judeus era o Templo em Jerusalm. O Templo era
considerado a casa de Deus, o lugar onde Deus morava no meio do seu Povo. Todos os
israelitas deviam visitar o Templo ao menos uma vez por ano, por altura da festa da
Pscoa.
Jesus foi diversas vezes ao Templo de Jerusalm. O evangelista Lucas diz-nos que
Jesus, quando tinha cerca de 12 anos, ficou no Templo a ouvir os especialistas da Lei de
Deus, provocando um susto em Maria e Jos, que pensavam que Ele estava perdido (cf.
Lc 2,41-51).

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Muitos anos mais tarde, tendo chegado a Jerusalm com o seu grupo de discpulos,
Jesus foi ao Templo e expulsou de l alguns comerciantes que tinham feito desse lugar
sagrado uma casa de negcio (cf. Mt 21,12-17).

E sabem qual era a festa religiosa mais importante para os judeus? A principal
festa celebrada no Templo de Jerusalm era a festa da Pscoa. J sabeis que, nessa
festa, comemorava-se a libertao dos hebreus da escravido do Egito. Era no Templo
que as famlias judaicas matavam o cordeiro que, na noite da Pscoa, comiam em casa,
em famlia.
Outra festa importante era a festa do Pentecostes. Celebrada 50 dias depois da Pscoa,
comemorava aquele dia em que Deus tinha dado ao seu Povo a Lei (os mandamentos),
atravs de Moiss, no Sinai. Foi na altura em que os judeus celebravam essa festa que
os discpulos de Jesus, fechados numa casa cheios de medo (Jesus tinha sido crucificado
numa cruz, tudo parecia perdido) receberam o Esprito Santo a fora e a Vida de Deus
e saram c para fora a falar de Jesus a toda a gente (cf. At 2,1-36).

Convm que, para garantir a unidade entre a leitura do Evangelho proposta e a Expresso
de F, o catequista organize agora esta ltima, ensaiando o cntico proposto e preparando
a orao. Caso tenham sido as crianas a apresentar o povo e a sociedade em que
Jesus viveu e pregou, agora o catequista retoma a conduo do encontro:

Para concluirmos esta viagem com Jesus vamos agora, com Ele, at sinagoga.
Um certo Sbado em que Ele foi sinagoga de Nazar, convidaram-no a ler uma leitura
e a explic-la (Lc 4,16-18), o que mostra a importncia que Ele dava ao conhecimento
das coisas de Deus, dos textos sagrados, e prtica religiosa numa comunidade de
f ( catequese, como ns a vivemos hoje). Unidos a Ele, vamos reviver o momento em
que Jesus l uma passagem do profeta Isaas. Esta passagem mostra a misso de
Jesus. , por isso, um texto muito relevante para ns, que nos mostra o que motivava
Jesus na sua vida e ao.

Ora escutemos:

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Leitura do Evangelho segundo S. Lucas.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

99
 Leitor 1:
Veio a Nazar, onde tinha sido criado.
Segundo o seu costume, entrou em dia de Sbado na sinagoga
e levantou-se para ler.

Leitor 2:
Entregaram-lhe o livro do profeta Isaas e, desenrolando-o,
deparou com a passagem em que est escrito:

Leitor 3:
O Esprito do Senhor est sobre mim, porque me ungiu
para anunciar a Boa Nova aos pobres.

Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

Catequista:
Vamos fazer um pouco de silncio, tentando colocar-nos na pele daqueles que estavam
com Jesus na Sinagoga, procurando perceber aquilo que eles sentiram, identificando-
nos com o que tero pensado ao escutar Jesus...
O catequista faz uma transio imediata e suave para a orao. Procure distribuir as
crianas no espao disponvel de forma harmoniosa, em frente a uma imagem de Jesus.
Pode pensar nalguns gestos e/ou movimentos que mostrem a gratido das crianas
face ao significado profundo do que foi aprendido.

III. EXPRESSO DE F

1. O catequista organiza a recitao das preces indicadas sob a forma de um dilogo entre
um grupo de crianas que recorda o que foi aprendido e outro que responde com a
proposta transformadora que esse conhecimento trs s suas vidas. Faz-se a leitura
a partir do texto fotocopiado por grupos de modo a garantir a participao de todas as
crianas. As crianas devem ser ajudadas a compreender o compromisso que fazem
com esta orao.

Grupo/leitor 1a:
Jesus, hoje ficmos a conhecer melhor o teu povo Ficmos a saber como as pessoas
do teu tempo viviam, como trabalhavam, o que faziam

100
Grupo/leitor 1b:
E percebemos que tu, embora fosses o Filho de Deus, no vivias longe dos homens e
mulheres do teu tempo: gostavas de estar com as pessoas, de falar com elas sobre os
seus trabalhos, de faz-las acreditar num mundo novo e melhor.
Todos: Obrigado Jesus por teres vindo ao nosso encontro.
Ns tambm queremos viver a nossa f no meio dos homens e das mulheres, nossos
irmos, e colaborar contigo na construo de um mundo melhor!

Grupo/leitor 2a:
Jesus, hoje ficmos a saber que, no tempo em que andaste pelo mundo, tambm havia,
como hoje, pessoas que viviam tristes e desiludidas, pessoas que no tinham direitos e
que eram magoadas pelos maus, pelos ricos e poderosos
Grupo/leitor 2b:
E percebemos que tu vieste ao mundo para mudar as coisas e fazer com que todos
respeitassem os direitos dos mais pobres, dos mais fracos, dos mais pequenos.

Todos: Obrigado Jesus por teres vindo ao nosso encontro.

Ns tambm queremos empregar a nossa vida, e desde j, para conseguir que haja mais
justia e amor entre as pessoas do nosso tempo!

Grupo/leitor 3a:
Jesus, hoje ficmos a saber como tu, s vezes, corrigias algumas pessoas, apesar da
sua grande prtica religiosa: eles estavam muito preocupados em cumprir as leis de
Deus, mas eram duros e exigentes para com as pessoas, condenavam-nas e magoavam-
nas
Grupo/leitor 3b:
E percebemos que, para ti, o que mais importante o respeito pelos outros, a
bondade e o amor pelos nossos irmos e irms.

Todos: Obrigado Jesus por teres vindo ao nosso encontro.

Ns tambm queremos mostrar, por palavras e obras, que seguir-te amar e respeitar
as pessoas!

Grupo/leitor 4:
Jesus, hoje percebemos que o teu povo se preocupava muito em rezar e em escutar
Deus, aos sbados na sinagoga e, nas grandes festas, no Templo de Jerusalm
Grupo/leitor 4b:
Mas para ti que ns queremos aprender a escutar Deus e perceber, com a inteligncia
e o corao, o que Ele nos pede, pois sabemos que tu s o Deus que veio ao mundo
para estar connosco e para nos mostrar como que podemos ser felizes.

101
 Todos: Obrigado Jesus por teres vindo ao nosso encontro.
Ns queremos viver tendo-te como o nosso modelo de vida!

Catequista:
Jesus, abenoa o nosso trabalho na catequese e todos os esforos que fazemos para
viver como Tu nos ensina. Pedimos-Te que nos ds coragem e fora de vontade para
que, todos os dias, nos esforcemos para viver a vida que Tu queres para ns. men.

Todos: Obrigado Jesus por teres vindo ao nosso encontro.

Cntico: Senhor Tu amas o mundo.

2. Compromisso
O catequista indica: Quando chegarem a casa vo colar no vosso Dirio a orao que
fizemos. Depois, cada um escolhe uma prece e procura p-la em prtica durante esta
semana. No Dirio encontram espao, nas pginas da catequese de hoje, para registar
a vossa escolha e para avaliar os vossos esforos. E tenham sempre presente o que
refere a nossa sntese:

Para guardar na memria e no corao

Em toda a Sua vida Jesus mostra-se como o nosso modelo, que nos convida a
tornarmo-nos seus discpulos e a segui-Lo. Em tudo o que Cristo viveu, no
exemplo que deixou para ns, somos chamados a viver como Ele, a viver com
Ele.

(CIgC 520, 521, adaptado).

O catequista conclui: isso que vamos procurar fazer: seguir Jesus, imit-lo, viver como
Ele viveu, mesmo que isso nos custe, nos incomode ou nos parea muito difcil.

102
CATEQUESE 5

SER GRANDE E VAI CHAMAR-SE

FILHO DO ALTSSIMO
Lc 1, 32

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. Os Evangelhos da Infncia de Jesus

Os Evangelhos segundo Marcos e segundo Joo comeam a sua narrao com o
testemunho de Joo Batista sobre Jesus (cf. Mc 1,2; Jo 1,19). Nos Evangelhos segundo
Mateus e segundo Lucas, no entanto, encontramos um conjunto de textos que recuam
mais no tempo e se referem infncia de Jesus (cf. Mt 1,18-2,23; Lc 1,26-2,52). So, na
sua grande maioria, textos muito belos e enternecedores, que alcanaram uma imensa
popularidade entre os cristos. Estamos diante de relatos histricos destinados a contar
factos relativos infncia de Jesus?
Uma anlise, ainda que superficial, dos textos mostra discrepncias significativas (e
mesmo contradies) entre as narraes de Mateus e as de Lucas. Por exemplo, Mateus
fala de um anjo que apareceu em sonhos a Jos, anunciando-lhe o nascimento de Jesus
(cf. Mt 1,18-24); mas Lucas fala, a propsito do mesmo tema, de uma anunciao de um
anjo a Maria (cf. Lc 1,26-38). Outro exemplo: Mateus refere a visita, a Jesus recm-
nascido, de uns magos vindos do oriente (cf. Mt 2,1-12); Lucas, por sua vez, no fala dos
magos, mas refere uma visita ao prespio dos pastores de Belm (cf. Lc 2,8-20). Outro
exemplo, ainda: Mateus conta que, pouco depois de Jesus ter nascido, Herodes quis
mat-lo e Maria e Jos tiveram que fugir com o menino para o Egito (cf. Mt 2,13-18); e
Lucas fala da apresentao de Jesus no Templo de Jerusalm, alguns dias depois do
seu nascimento, onde foi acolhido por Simeo e Ana (cf. Lc 2,21-40).
Os estudiosos da Bblia esto, em geral, de acordo em dizer que Mateus e Lucas no
tinham como principal preocupao contar pormenores sobre a infncia de Jesus
Com os evangelhos da infncia, eles quiseram, sobretudo, propor uma catequese sobre
Jesus ou seja, propor-nos uma viso teolgica sobre Jesus, o Filho de Deus que veio
ao encontro dos homens para cumprir a vontade do Pai. Quer Mateus, quer Lucas partem
de um substrato histrico (ambos referem os mesmos personagens principais Maria,

103
 Jos, Herodes; ambos referem os mesmos lugares geogrficos Nazar, Belm); mas
a preocupao fundamental de cada um deles teolgica e no histrica.
Nos Evangelhos segundo Mateus e segundo Lucas, os textos sobre a infncia de Jesus
so uma espcie de introduo teolgica que pretende responder a uma dupla pergunta:
Quem Jesus? De onde vem ele? Mateus e Lucas, recorrendo a uma linguagem muito
prpria (que utiliza elementos simblicos tpicos da catequese judaica e que alude a
factos e figuras do Antigo Testamento postos em paralelo com Jesus) do respostas
semelhantes: Jesus o Messias prometido e o Filho de Deus; a sua origem est em
Deus e nele Deus vem ao encontro dos homens. Desde o seu nascimento, ele
reconhecido e acolhido pelos pobres e pelos pagos como aquele que veio trazer a
todos os homens e mulheres, sem exceo, a salvao de Deus.

2. Os anncios do nascimento de Jesus

O evangelista Lucas narra como um anjo foi enviado por Deus a uma pequena aldeia da
Galileia, chamada Nazar, para anunciar a uma jovem de nome Maria que ela tinha sido
escolhida para ser a me do Filho de Deus (cf. Lc 1,26-38). A jovem Maria que estava
desposada com Jos, um homem da descendncia de David percebeu que tinha um
papel a desempenhar no projeto de Deus para o mundo e para os homens, e respondeu:
Eis a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38).
Diante deste relato sentimo-nos, sem dvida, impressionados com a prontido da resposta
de Maria, com a sua completa disponibilidade para acolher o projeto de Deus, com a sua
capacidade de dizer sim a Deus, sem reticncias nem reservas Contudo, o facto
mais saliente do relato de Lucas a insistncia na origem desse menino que vai
nascer de Maria O anncio do seu nascimento feito por um anjo enviado por Deus
(1,26); e Ele o Filho do Altssimo (Lc 1,32), ou o Filho de Deus (Lc 1,35) Tudo o
que vai passar-se apresentado como obra do Esprito, que o poder ou a fora de
Deus (cf. Lc 1,35) Para Lucas que reflete a catequese primitiva e a Expresso de F
desses que conheceram Jesus, que ouviram as suas palavras e testemunharam os seus
gestos, que o acompanharam no seu caminho de cruz e se encontraram com Ele depois
de ressuscitado esse menino no ser um simples ser humano, com uma origem
humana, igual a qualquer outro homem; apesar de se fazer homem no seio de Maria, Ele
o Filho de Deus que vem de junto do Pai ao encontro dos homens.
De acordo com Lucas, Ele ir receber das mos de Deus o trono de David, e nesse trono
reinar eternamente sobre a casa de Jacob e o seu reinado no ter fim (Lc 1,33).
Trata-se, aqui, de uma aluso a esse Messias libertador prometido, que o Povo de Deus
esperava ansiosamente para inaugurar uma nova era de justia e de paz sem fim. O
prprio nome que, segundo as indicaes do anjo, deve ser dado ao menino Jesus,
Deus salvao indica o seu papel no mundo: oferecer a salvao de Deus a todos
aqueles que vivem nas trevas e nas sombras da morte e esto disponveis para aceitar
os dons de Deus.

104
 Por sua vez, o evangelista Mateus centra o seu relato do anncio do nascimento de
Jesus na figura de Jos. Narra como Jos um homem justo e bom, que estava
comprometido com Maria ficou inquieto por a sua jovem esposa aparecer grvida,
antes de terem coabitado e sem que Jos conseguisse explicar o estranho facto Para
percebermos este quadro, preciso ter em conta que, no cenrio matrimonial dos
israelitas, os esponsais (que constituam um compromisso solene, um contrato legal
que comprometia os dois noivos um com o outro) no implicavam a coabitao do casal:
pelos esponsais, os dois ficavam comprometidos, mas no viviam sob o mesmo teto at
que se realizasse a boda e o noivo recebesse a noiva em sua casa.
Foi ento que, segundo o relato de Mateus, o anjo do Senhor apareceu em sonhos a
Jos e lhe pediu que no hesitasse em receber Maria como esposa, pois a criana que
ela tinha concebido era obra do Esprito Santo (Mt 1,20). Esse menino, acrescentou
ainda o anjo do sonho de Jos, iria ser chamado Deus connosco (Mt 1,23). Tambm
aqui nesta pgina de catequese o que parece essencial a afirmao de que esse
menino que vai nascer de Maria vem de Deus e ser Deus no meio dos homens.
Como no relato de Lucas, tambm no relato de Mateus h uma referncia misso do
menino que vai nascer: Ele ir chamar-se Jesus (Deus salvao), porque salvar o
povo dos seus pecados (Mt 1,21): a sua misso ser libertar os homens de tudo aquilo
que os oprime e destri, ser propor aos homens o projeto de salvao de Deus.

3. A mensagem fundamental dos anncios do nascimento de Jesus

Para alm dos factos concretos, sejam eles quais forem, que esto na origem dos
relatos de Lucas e de Mateus, interessa-nos a catequese que os catequistas querem
fazer sobre Jesus e o seu mistrio E, quanto a isso, Lucas e Mateus no divergem:
Jesus o Filho de Deus que veio ao mundo para cumprir o plano do Pai e oferecer aos
homens a salvao de Deus.
A origem divina de Jesus , para a catequese primitiva, um facto incontroverso. Ele ,
desde o primeiro instante da sua conceo, o Filho de Deus que o Pai enviou ao mundo
para se encontrar com os homens e que nasceu de uma jovem de Nazar, chamada
Maria. No se trata de um homem que Deus adotou e com quem Deus estabeleceu uma
relao de especial proximidade: Ele mesmo o Filho que Deus quis que se tornasse
homem para estar com os seres humanos a quem Deus quer salvar.
Com a vinda ao mundo desse Filho de Deus dizem as catequeses de Lucas e de
Mateus cumprem-se as promessas que Deus fez ao seu Povo, ao longo dos sculos.
Jesus o Messias anunciado e longamente esperado, da descendncia de justia e de
paz sem fim. A sua proposta libertadora; se acolhida, ela libertar a humanidade do
pecado que escraviza e que destri as nossas possibilidades de aceder Vida e
felicidade. Jesus, o Filho de Deus, vem, dessa forma, apresentar o projeto de salvao
que Deus quer oferecer a todos os seus filhos e filhas.

105
OBJETIVOS
Descobrir, a partir dos anncios do nascimento de Jesus, esse dado fundamental da f
crist: Jesus o Filho de Deus, apesar de ter nascido numa famlia humana.
Comear a compreender a misso de Jesus: de acordo com o plano que o Pai tinha para
a humanidade, Jesus veio ao mundo para nos libertar do mal que escraviza e para nos
oferecer a salvao.
Iniciar a preparao da festa do Natal.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Esta catequese pretende levar as crianas a compreender que Jesus, nascido da jovem
Maria, em Nazar, o enviado do Pai, o Filho que Deus quis que se tornasse homem
para estar com os seres humanos a quem Deus quer salvar. Com Ele se cumprem as
promessas que Deus fez ao seu Povo, ao longo dos sculos. Jesus o Messias
anunciado e longamente esperado, da descendncia de David, que vem inaugurar um
Reino de justia e de paz sem fim. A sua proposta libertadora; se acolhida, ela libertar
a humanidade do pecado que a escraviza e que destri as nossas possibilidades de
aceder Vida e felicidade. Jesus, o Filho de Deus, vem, dessa forma, apresentar o
projeto de salvao que Deus quer oferecer a todos os seus filhos e filhas.
2. Conhecer os anncios do nascimento de Jesus deve preparar as crianas para abrir o
corao para a vinda de Jesus, para o encontro com o Senhor, para sentirem alegria e
gratido pela presena de Jesus no meio dos homens.
3. importante ajudar as crianas a definir o seu grupo: Quem somos? no nos ajuda,
apenas, a apresentar aos outros como uma oportunidade para encontrar e reforar
uma identidade, um ttulo semelhante aos que descobriram terem sido dados a Jesus.
O catequista pode aproveitar para entregar s crianas o smbolo do grupo, que refere
essa identidade. O grupo da catequese tem, tambm, uma misso e aprende-a com
Jesus.

MATERIAIS
Vela grande e festiva; ou Coroa de Advento; ou velas pequenas , uma por cada membro
do grupo;
Poster com ilustrao do anncio do Anjo Gabriel a Maria;
Dstico: Evangelhos;
Carto j preparado com um modelo do anncio da Celebrao de Natal do grupo.
Cartes com o formato de um envelope e respetivo envelope, em papel de qualidade
(dois ou trs por cada criana);
Fotocpias do texto da orao, numa verso bonita; folha de papel A4, lpis de carvo,
lpis de cor, borracha de apagar; - em nmero suficiente para todas as crianas;

MSICA
Glria ao Senhor.

106
 II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

Preparao da sala:
O catequista coloca no placar da sala um poster com a ilustrao do anncio do anjo a
Maria. Perto do placar guarda os dsticos indicados.
Coloca, num local de destaque, junto ao placar, a Bblia, sobre uma mesa ou estante,
acompanhada de uma Coroa de Advento, com as velas acesas conforme a semana do
Advento em que se est. Pode optar por rodear a Bblia de pequenas velas coloridas, uma
por cada criana, colando nestas um carto com os respetivos nomes (incluindo o seu) ou
assinalar a Bblia com uma vela grande e festiva, enfeitada com smbolos natalcios e o
smbolo que o grupo vai partilhar. Os smbolos natalcios devero continuar presentes nas
restantes catequeses deste Bloco I e o smbolo do grupo at ao final do ano.

I. EXPERINCIA HUMANA

1. O catequista pede ao grupo que recorde um pouco do percurso feito na catequese

anterior, assim como o Compromisso proposto e, depois de deixar as crianas
pronunciarem-se, refere:
Conhecemos o ambiente histrico em que Jesus apareceu. Entendemos melhor a proposta
que Jesus fez e os acontecimentos que o levaram cruz. Situmos Jesus no tempo,
como personagem que se inseriu na histria dos homens.
Estou muito contente. Acho que todos contriburam para que esta sequncia de factos
abordados da catequese anterior, nos ajudasse a entrar melhor na catequese de hoje,
de alguma forma anunciando o que vamos conhecer e experimentar.
O catequista distribui s crianas uma folha de papel A4, para rascunho, um exemplar
por criana. Entrega-lhes, tambm, um lpis de carvo e uma borracha de apagar. E
explica:
Hoje temos uma tarefa muito importante em mos. Estamos a viver o nosso Advento
nesta perspetiva de nos aproximarmos de Jesus e de nos esforarmos por viver como
Ele vivia. De alguma forma, como todos os anos, aguardamos o seu nascimento, a sua
vinda. E, faz parte da nossa vida na catequese, a nossa Celebrao de Natal. um
momento importante em que nos reunimos para viver a vinda de Jesus. Hoje, vamos ouvir
um anncio do nascimento de Jesus. Esse anncio ser, tambm, o convite para a
nossa Celebrao de Natal. Assim, ao longo da catequese de hoje, vamos preparar o
nosso convite. Para j podem tomar nota, na vossa folha de rascunho, da data (e indica),
da hora (e indica) e do local (e indica) da Celebrao.
Depois das crianas tomarem nota, continua:
Todos os dias lidamos com anncios, no ? O que so anncios?
Deixar as crianas pronunciarem-se e sintetizar:
Os anncios informam da existncia de certas coisas, como os anncios publicitrios,
ou de acontecimentos que se vo realizar num futuro prximo... Cartes como os que

107
 estamos a preparar, a anunciar uma festa, uma celebrao; anncios nos meios de
comunicao; cartazes colados nas ruas; informaes nas redes sociais, mensagens
nos nossos telemveis, do-nos conta da realizao de espetculos, de encontros de
amigos ou de pessoas que tm interesses e projetos semelhantes
Imaginem... todas as pessoas envolvidas num acontecimento importante esforam-se
por difundir bem esses anncios.
Porqu? Vejam l se conseguem descobrir...
(O catequista continua com as crianas a reflexo) Porque se no tiverem informao as
pessoas ignoram o acontecimento E, em consequncia, se o desconhecem, no
o vivem, no so tocadas por ele.
No fundo, se as pessoas no so afetadas por esse acontecimento, como se ele
nunca tivesse existido. Mesmo que se tenha realizado, se as pessoas no se interessarem
por um determinado acontecimento, ele de nada valeu.
Frequentemente o anncio de um acontecimento no se fica por dizer que ele vai realizar-
se Mas apresenta-se uma informao mais completa, que esclarea e que motive os
destinatrios do anncio.

2. O catequista mostra um carto j preparado com um modelo possvel do anncio da

Celebrao de Natal do grupo.
Quando se trata de algo importante, procuramos dar as informaes necessrias para a
pessoa se orientar: a data da celebrao, a hora, o local At tem umas ilustraes
bonitas, que so smbolos da quadra que estamos prestes a viver, para chamar a ateno.
(O catequista refora este aspeto) E essa informao que nos entusiasma, que nos
motiva e que nos leva a ter vontade de participar, de ir ao encontro No Natal, de ir ao
encontro de quem?
Deixar as crianas pronunciarem-se: De Jesus! E, por causa de Jesus, de quem mais?
Da famlia, dos amigos, at de outras pessoas, que no conhecemos, mas para quem o
Natal pode ser importante e para quem Jesus nos chama.

Hoje, j como preparao do nosso Natal, vamos falar dos anncios que prepararam
a chegada de Jesus ao mundo.
Mas a chegada de Jesus tambm foi anunciada?
O catequista d novo espao ao grupo para se manifestar, favorecendo o dilogo.
E quem que anunciou a vinda de Jesus? O que que esses anncios diziam
sobre Ele? O catequista procura que as crianas recordem o que conhecem e j
experimentaram sobre a forma como o nascimento de Jesus anunciado nas Escrituras,
por exemplo, recordado catequeses de outros anos que tenham tido impacto nas crianas.
E continua:
Se conhecermos a forma como o nascimento de Jesus foi feito, perceberemos melhor
quem Ele e como o sentiam e o esperavam aqueles que nos relatam esses anncios:
porque num anncio ns colocamos as qualidades da pessoa ou do acontecimento que

108
 estamos a anunciar, no ? E, por vezes, colocamos tambm aqueles a quem queremos
anunciar. Tambm o que vamos fazer com a nossa Celebrao.
O catequista pede s crianas para registarem no rascunho o tema do seu anncio
Celebrao de Natal -, as pessoas a quem se dirige (familiares, amigos da escola,
vizinhos), a razo pela qual se faz esse anncio e da parte de quem vai: Queremos
convid-lo a participar na nossa Celebrao e somos.

II. PALAVRA

1. Depois das crianas decidirem como se apresentaro (quem somos ns, este grupo de
amigos) e a quem se dirige o convite, o catequista explica:
Agora, ns temos um problema para resolver. Esta Celebrao muito importante para
ns e, em anos anteriores, j vivemos experincias muito bonitas de Celebrao do
Natal, com os amigos e a famlia. Mas desta vez, porque estamos mais crescidos e
mais conscientes do valor da nossa experincia como crentes, queremos chamar outras
pessoas, alguns colegas da escola, alguns vizinhos, e talvez nem todos compreendam
a importncia desta Celebrao e, se no compreendem, como vamos conseguir que
venham? O que que lhes vamos anunciar que os faa decidir-se?
O catequista deixa as crianas pronunciarem-se e, depois, pegando na Bblia, prepara-
se para fazer uma leitura, que introduz com as seguintes palavras, enquanto coloca no
placar o dstico Evangelhos:
J sabeis que os Evangelhos so uma fonte muito importante para conhecermos Jesus,
a sua vida, a sua mensagem, a sua proposta. Pois precisamente nos Evangelhos que
ns encontramos os anncios que preparam a vinda de Jesus. Hoje, vamos escut-los e
compreend-los e ser a partir dos Evangelhos que ns vamos descobrir a melhor maneira
de anunciar Jesus e, portanto, a melhor forma de anunciar a nossa Celebrao.
Um desses anncios aparece no Evangelho segundo S. Lucas. Vamos dar a palavra
a Lucas, para que ele nos apresente esse anncio da chegada de Jesus (Lc 1,26-38);
vamos ler e escutar de p porque se trata de uma notcia muito importante:

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Evangelho segundo S. Lucas
Crianas:
Glria a vs, Senhor.

Criana/narrador:
Ao sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus

109
 a uma cidade da Galileia chamada Nazar,
a uma virgem desposada com um homem chamado Jos, da casa de David;
e o nome da virgem era Maria.
Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe:

Criana/anjo:
Salve, cheia de graa, o Senhor est contigo.

Criana/narrador:
Ao ouvir estas palavras, ela perturbou-se
e inquiria de si prpria o que significava tal saudao.
Disse-lhe o anjo:

Criana/anjo:
Maria, no temas, pois achaste graa diante de Deus.
Hs de conceber no teu seio e dar luz um filho,
ao qual pors o nome de Jesus.
Ser grande e vai chamar-se Filho do Altssimo.
O Senhor Deus vai dar-lhe o trono de seu pai David,
reinar eternamente sobre a casa de Jacob e o seu reinado no ter fim.

Criana/narrador:
Maria disse ao anjo:

Criana/Maria:
Como ser isso, se eu no conheo homem?

Criana/narrador:
O anjo respondeu-lhe:

Criana/anjo:
O Esprito Santo vir sobre ti
e a fora do Altssimo estender sobre ti a sua sombra.
Por isso, aquele que vai nascer santo e ser chamado Filho de Deus.
Tambm a tua parente Isabel concebeu um filho na sua velhice
e j est no sexto ms, ela, a quem chamavam estril,
porque nada impossvel a Deus.

Criana/narrador:
Maria disse, ento:

110
 Criana/Maria:
Eis a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra.

Criana/narrador:
E o anjo retirou-se de junto dela.

Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.

2. Depois de o grupo se sentar o catequista pede uns instantes de silncio. Depois, comenta:
Antes de mais, a quem dirigido este anncio? (Deixar as crianas pronunciarem-se.)
A Maria. Ela foi escolhida por Deus para ser a me de Jesus e, agora, era preciso que
ela tomasse conhecimento dessa grande experincia, que soubesse de quem era esse
filho que ia ter.
No entanto, Lucas relatou este anncio mais tarde, muitos anos depois da apario do
anjo. E porqu? (Deixar as crianas pronunciarem-se.) Para que a notcia se espalhasse,
para que fosse, tambm, para ns. Lucas explica-nos que Jesus nasceu de Maria, de
onde que Ele vem e o que que Ele vem fazer ao mundo.
Quem que faz este anncio? (Deixar as crianas pronunciarem-se.)
O nosso texto diz que foi o anjo Gabriel (O catequista coloca no placar o poster com
uma ilustrao da Anunciao e explica:).
O anjo muitas vezes, na Bblia, o mensageiro de Deus. Portanto, embora este
anncio tenha sido feito pelo anjo Gabriel, um anncio que vem de Deus: Deus
que diz a Maria e a ns quem e de onde vem esse menino.
Concentremo-nos agora naquilo que Deus (ou o anjo) diz sobre o menino que vai nascer
Em primeiro lugar, quem esse menino? (Deixar as crianas pronunciarem-se.)
A resposta : Ele o Filho do altssimo ou o Filho de Deus.
Esse menino no ser uma criana igual s outras, filho de um pai e uma me humanos;
mas ser o Filho de Deus, que o seu Pai enviou ao mundo atravs de Maria. Ora registem
l na vossa folha de rascunho.
Depois das crianas tomarem nota, o catequista prossegue:
Em segundo lugar, o que que o Filho de Deus veio fazer ao mundo?
(Deixar as crianas pronunciarem-se.)
Ele vir para ocupar o trono de seu pai David e o seu reinado no ter fim.
Registem, tambm, essa informao.
Depois das crianas tomarem nota, o catequista prossegue:
J sabeis que todos os judeus esperavam um libertador, da famlia do grande rei David,
que haveria de derrotar os maus e de criar um reino de justia e de paz sem fim. Este
anncio diz, portanto, que o menino que ir nascer de Maria vir para construir

111
 um mundo novo, sem guerra, sem violncia e sem maldade, um mundo de justia
e de felicidade para todos os homens e mulheres. Vamos registar na nossa folha.
Depois das crianas tomarem nota, o catequista prossegue:
Outro desses anncios de que falmos atrs aparece no Evangelho segundo S.
Mateus. Esta conta que, nos tempos do rei Herodes, um homem chamado Jos estava
para casar com uma jovem chamada Maria.
Maria e Jos j estavam comprometidos um com o outro, mas ainda no viviam na
mesma casa. Um dia Maria apareceu grvida, sem que Jos soubesse de onde vinha
aquele beb. Um problema, pois, que precisava de uma soluo. Vamos dar a palavra a
Mateus (Mt 1,18-24).

O catequista convida o grupo a escutar do Evangelho de S Mateus, sentado em silncio.

Catequista ou criana:
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim:
Maria, sua me, estava desposada com Jos;
antes de coabitarem,
notou-se que tinha concebido pelo poder do Esprito Santo.
Jos, seu esposo, que era um homem justo e no queria difam-la,
resolveu deix-la secretamente.
Andando ele a pensar nisto,
eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse:
Jos, filho de David, no temas receber Maria, tua esposa,
pois o que ela concebeu obra do Esprito Santo.
Ela dar luz um filho, ao qual pors o nome de Jesus,
porque Ele salvar o povo dos seus pecados.
Tudo isto aconteceu
para se cumprir o que o Senhor tinha dito pelo profeta:
Eis que a virgem conceber e dar luz um filho,
e ho de cham-lo Emanuel, que quer dizer, Deus connosco.
Despertando do sono, Jos fez como lhe ordenou o anjo do Senhor,
recebeu sua esposa.

Leitor:
Palavra do Senhor.
Todos:
Graas a Deus.

Tambm aqui, a quem que dirigido este anncio? A Jos, claro

Jos precisava de saber quem era e de onde vinha esse menino que Maria ia ter No
entanto, podemos dizer o mesmo que dissemos a propsito do anncio apresentado no
Evangelho segundo Lucas Depois que Mateus nos relatou este anncio, ele passou a

112
 ser tambm para ns: ele diz-nos quem esse menino que nasce de Maria, de onde
que Ele vem e o que que Ele vem fazer ao mundo.
Quem que faz este anncio?
(Deixar as crianas pronunciarem-se.)
O nosso texto diz que foi o anjo do Senhor, embora no diga o seu nome, portanto,
o mensageiro de Deus. Assim ficamos a saber que este anncio vem de Deus:
Deus que diz a Jos e a ns quem e de onde vem esse menino.

E de onde que vem esse menino que vai nascer de Maria?

A resposta dada pelo anncio de Mateus a mesma que aparece no anncio de Lucas:
Ele vem de Deus A gravidez de Maria obra do Esprito Santo. O Esprito
Santo, j sabeis, a fora de Deus, a Vida de Deus.

O menino que vai nascer de Maria vem de Deus. Mais: Ele ser Deus connosco Ele
ser Deus no meio dos homens, Deus a caminhar com os homens na terra dos homens.
Creio que tambm deveis registar esta informao, na vossa folha! Depois das crianas
tomarem nota, o catequista prossegue:
Finalmente, o que que esse menino que vem de Deus ir fazer no mundo?
O anncio de Mateus diz que Ele vir trazer a salvao de Deus, por isso ir chamar-
se Jesus que, como j sabeis, significa Deus salvao, e salvar o povo dos seus
pecados O que que significa dizer que Ele salvar o povo dos seus pecados?
(Deixar as crianas pronunciarem-se e retomar:
Significa dizer que a sua misso no mundo ser destruir o egosmo, a violncia o pecado
que destroem a vida dos homens e das mulheres e ensinar-nos a construir um mundo
sem sofrimento e sem maldade, um mundo de amor e de paz.
Vamos, pois, completar as nossas notas sobre a misso de Jesus!
Depois das crianas tomarem nota, o catequista prossegue:
Ento, o que que aprendemos ao ler os anncios do nascimento de Jesus, segundo os
nossos registos?
Deixar as crianas pronunciarem-se, partindo do que escreveram na folha de rascunho e
prosseguir:
Aprendemos duas coisas fundamentais e como so to importantes vamos tomar nota
delas, mas desta vez, no nosso Dirio (O catequista dita, ou regista numa folha de
cartolina presa ao placar, a frase, para que todos a copiem):
O menino nascido de Maria o Filho Deus, que o seu Pai enviou ao mundo para
se encontrar connosco; e que Jesus, o filho de Deus, veio libertar o mundo e os
homens do pecado e da maldade.

3. Daqui a poucas semanas, vamos celebrar o nascimento desse menino, o Filho de Deus
nascido de Maria. Essa celebrao a do Natal de Jesus muito importante e ns
temos de viv-la bem

113
 No acham extraordinrio que Deus esse Deus que criou tudo o que existe, o
sol, a lua, as estrelas, o mar, as montanhas, as plantas, os animais, os homens e
as mulheres tenha enviado o seu Filho para nos salvar e nos ensinar como
que devemos viver para sermos livres e felizes? Deixar as crianas pronunciarem-
se. Depois, pede-lhes que registem o seu argumento sobre a importncia do nascimento
de Jesus na folha de rascunho.

III. EXPRESSO DE F

1. Depois das crianas tomarem nota, o catequista prossegue:

Ns hoje temos uma tarefa muito importante: anunciar a nossa Celebrao de Natal. E
queremos que as pessoas que vamos convidar compreendam a importncia que o
nascimento de Jesus tem para ns. Ns tambm vamos anunciar o nascimento de
Jesus. Mas para o fazermos bem, para testemunharmos bem a importncia do Natal na
nossa vida e do nascimento de Jesus na histria dos homens e das mulheres, precisamos
mais do que bons apontamentos: temos bons apontamentos e, hoje, haveis trabalhado
muito para aprofundar o vosso conhecimento de Jesus. Mas, sozinhos, no conse-
guiremos ser uma luz para as outras pessoas, a indicar o caminho da Celebrao de
Natal. Nem conseguiremos falar muito alto, de uma maneira muito inteligente e carinhosa.
Precisamos da ajuda de Deus. Vamos, por isso, rezar com muita f, para que o Senhor
nos ajude a anunciar o nascimento de Jesus de um modo tal que, quem nos
escuta ou quem l as nossas palavras, no resiste e aceita o nosso convite, fica
interessado, convencido: sente desejo de se juntar a ns para conhecer Jesus

Vamos, pois, pedir ao Senhor que nos inspire as melhores palavras, que nos ajude a
escolher as decoraes mais belas, que nos assista enquanto ns preparamos a nossa
mensagem sobre o nascimento de Jesus. Esta , tambm, uma maneira de dizer a
Jesus que estamos ansiosos por celebrar essa festa e por acolh-lo no nosso mundo e
na nossa vida

O catequista ensaia o cntico Vem, Senhor, oh! Vem Senhor e organiza a orao
distribuindo as preces por grupos de leitores, entregando s crianas uma cpia bonita
da orao.

Grupo/leitor 1 Jesus, ns sabemos, pelos anncios do anjo a Maria e a Jos, que tu

s o Filho de Deus que veio ao mundo para estar connosco Ns ficamos muito felizes
por te acolher e queremos que tu encontres lugar no nosso corao, na casa onde
moramos com a nossa famlia, na nossa sociedade, no nosso mundo

Todos Bem-vindo Jesus ao nosso mundo e nossa vida!

114
 Grupo/leitor 2 Jesus, ns sabemos, pelos anncios do anjo, que tu vieste ao mundo
para trazer a todos os homens e mulheres a salvao de Deus, que tu quiseste vir ao
nosso encontro para nos afastar do mal e para nos ensinar a caminhar por caminhos
onde h Vida e felicidade sem fim

Todos Bem-vindo Jesus ao nosso mundo e nossa vida!

Grupo/leitor 3 Jesus, vem ao nosso encontro e fica connosco! Ns estamos ansiosos

por te acolher, por ouvir as tuas palavras, por ver os teus gestos de bondade, de amor e
de perdo; ns estamos ansiosos por aprender contigo a fugir do mal que faz sofrer e a
escolher o bem, a verdade, o amor

Todos Bem-vindo Jesus ao nosso mundo e nossa vida!

Grupo/leitor 4 Jesus, estamos ansiosos por celebrar a grande festa do teu

nascimento Ajuda-nos a preparar bem o nosso corao para te receber. Ajuda-nos a
mudar o nosso corao, a deitar fora as nossas maldades, a escutar com mais ateno
a tua palavra, a levar mais a srio os nossos trabalhos e obrigaes

Todos Bem-vindo Jesus ao nosso mundo e nossa vida!

Repete-se o cntico Vem, Senhor, oh! Vem Senhor. A sua verso gravada, sendo
possvel, pode escutar-se at ao final da catequese.

2. Compromisso
O catequista prossegue:
Agora j estamos preparados para realizar o nosso compromisso de hoje! Aquilo que
difcil para ns o Senhor nos ajudar a fazer e os convites ficaro muito bonitos e sero
um belo anncio do nascimento de Jesus! Mas gostava que reparsseis na nossa sntese
de hoje:

Para guardar na memria e no corao

Esta uma verdade essencial da nossa f, que descobrimos atravs dos anncios
do nascimento de Jesus: Jesus o Filho de Deus, apesar de ter nascido numa
famlia humana.
Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, na unidade da sua pessoa
divina (CIgC 481).

115
 De facto, com as palavras de S. Mateus e S. Lucas torna-se claro que Jesus o filho de
Deus e que nasceu com uma misso de salvao, de redeno das pessoas e do
mundo. Redeno quer dizer libertao, salvao: Jesus veio salvar-nos do pecado,
ensinar-nos a construir o Reino de Deus e, assim, a conseguir a felicidade eterna.
Hoje, o nosso compromisso j vai ficar aqui muito adiantado! Trata-se de anunciar, de
testemunhar, junto de pessoas que nos so um bocadinho mais distantes, esta nossa f
em Jesus, salvador, que nasce para ns. Vamos faz-lo com os nossos cartes de
convite. O catequista distribui os cartes com o formato de um envelope e um envelope,
ambos de bom papel, assim como lpis de cor ou feltros. Inicialmente d, a cada
criana, um s carto que, depois de pronto, ser copiado, na catequese ou em casa,
por tantos exemplares quantas as pessoas que cada criana possa convidar. E explica:
Em cada carto vo registar todas as indicaes prticas que anotmos logo no incio
da catequese. Mas, sem aquilo que aprenderam hoje, com os anncios do nascimento
de Jesus, como podereis explicar aos convidados o que nos leva a festejar o Natal?
Agora, sabeis dizer quem Jesus e qual a sua misso. Fazer uma festa sempre
muito bom mas com a nossa Celebrao ns festejamos a vinda do Senhor, do Filho de
Deus, feito homem, para nos salvar. algo de muito especial, aquilo que nos leva a
reunir aqui, na catequese.
O catequista ajuda as crianas a escolher um anncio da vinda de Jesus e a escrever
o texto que explica, a cada convidado, a comparecer na Celebrao de Natal. Depois de
pronto o modelo, o catequista explica:

Agora, preparareis os restantes convites e, no vosso Dirio, ides colocar um exemplar

muito bonito. Depois, na pgina ao lado, registareis quem so as pessoas a quem
anunciais a nossa Celebrao e o nascimento de Jesus, que festejamos, e se essas
pessoas podem estar connosco na data prevista.

116
CATEQUESE 6

DEUS VEM SALVAR O SEU POVO:

ALEGRAI-VOS E DAI GRAAS

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. O menino que vai nascer de Maria o Senhor

Depois de apresentar o anncio do nascimento do Salvador (Lc 1,26-38), o evangelista
Lucas avana para uma outra catequese sobre esse menino que vai nascer de Maria.
Em cena, Lucas coloca Maria, a me de Jesus, Joo Batista (que ainda est no seio da
sua me) e Isabel, a mulher de Zacarias e me de Joo (cf. Lc 1,39-56). O local do
encontro destes personagens uma aldeia situada nas montanhas da Judeia. No texto
evanglico no se se diz o nome dessa aldeia; mas a tradio posterior identific-la-
com Ain-Karem, uma povoao situada num pacfico vale verdejante, a cerca de 8
quilmetros de Jerusalm.
Depois de receber o anncio do anjo, diz-nos o evangelista Lucas, Maria dirigiu-se
pressa para a montanha, em direo a uma cidade da Judeia (Lc 1,39). No seu horizonte
est o encontro com Isabel, a sua parenta que est para ser me. Lucas no se detm
nos pormenores da viagem (certamente longa e difcil) que levou Maria desde as montanhas
da Galileia at s montanhas da Judeia Na sua narrao, ele leva-nos diretamente
para a aldeia onde vive Isabel, pois nesse cenrio que lhe interessa esboar a catequese
que nos quer propor.
Quem esse menino que Maria transporta no seu ventre? Nos anncios do nascimento
de Jesus (cf. Mt 1,18-25; Lc 1,1,26-38) j tinha ficado clara a resposta a esta questo:
Jesus o Filho de Deus, que o Pai enviou ao mundo para oferecer aos homens uma
proposta de Vida e de Salvao.
Trata-se, contudo, de algo to grandioso, to especial, to decisivo para a histria da
humanidade, que Lucas no hesita em reafirm-lo neste novo quadro (o da visita de
Maria sua parenta Isabel): o menino que vai nascer de Maria o Deus que veio ao
encontro dos homens. neste enquadramento que podemos e devemos entender as
primeiras palavras de Isabel, quando se encontrou com Maria: Bendita s tu entre as
mulheres e bendito o fruto do teu ventre. E donde me dado que venha ter comigo a

117
 me do meu Senhor? (Lc 1,42-43). Antes de mais, as palavras de Isabel traduzem o
reconhecimento de Maria como a destinatria da bno e do favor de Deus: ela a
mais ditosa (a mais feliz!) das mulheres, pois atravs dela, vai chegar o Senhor. Contudo,
a questo mais relevante, nas palavras ditas por Isabel, a referncia a Jesus como o
Kyrios (o Senhor). J vimos, no nosso segundo encontro deste ano (quando falmos
dos ttulos de Jesus), que o ttulo Kyrios a traduo grega do hebraico Adonai, o
nome com que os crentes veterotestamentrios designavam o prprio Deus refere a
divindade de Jesus, a sua autoridade divina sobre o mundo e sobre os homens. Nas
palavras de Isabel, portanto, esse Jesus que Maria transporta no seu ventre identifica-se
com o prprio Deus, que vem visitar o seu Povo para lhe oferecer a salvao.
Isabel diz-nos Lucas no fala por falar, nem diz algo que s brota da sua iniciativa ou
das suas impresses subjetivas Quando ela diz que o menino que vai nascer de Maria
o Senhor isto , o Deus majestoso e omnipotente, Senhor do mundo e da histria,
que vem ao encontro dos homens f-lo por inspirao do Esprito Santo (cf. Lc 1,1,41).
O que ela diz tem, portanto, uma autoridade inquestionvel O Esprito de Deus o
garante da verdade do que Isabel proclama.

2. Alegrai-vos, o vosso Salvador est a chegar

Lucas diz-nos que, quando Maria chegou casa de Isabel e saudou a sua parenta, Joo
saltou de alegria no seio da sua me. Com esta indicao, Lucas diz-nos, antes de
mais, que Joo (aquele que ter, mais tarde, como misso anunciar a presena de
Jesus entre os homens) reconhece no filho de Maria a presena do Senhor Mas,
mais importante ainda, a alegria de Joo sugere que Jesus o Deus que vem ao
encontro dos homens para concretizar as promessas feitas por Deus ao seu Povo; a sua
chegada iminente (ele j est presente, no seio de Maria) provoca a alegria, o
estremecimento gozoso daqueles que esperam a concretizao das promessas de Deus
e que veem na chegada de Jesus o passo decisivo para a realizao dessas promessas.
De resto, toda a cena pintada com as cores da alegria Maria, em resposta s
palavras de Isabel e ao estremecimento gozoso do beb Joo, revela que o seu esprito
alegra-se em Deus, seu Salvador (Lc 1,40); e a prpria Isabel no consegue calar a sua
felicidade pela presena, no seio de Maria, desse beb que faz estremecer de alegria o
seu filho Joo (cf. 1,44-45).

3. Dai graas ao Senhor porque Ele bom

Maria, a mulher que acolheu o filho de Deus no seu ventre, conhece a bondade e a
misericrdia de Deus, mil vezes manifestadas na histria e na vida de Israel; ela v
nesse beb que vai nascer o ponto mais alto dessa histria da salvao que Deus
insiste em construir com o seu Povo por isso que do seu corao de crente brota um
cntico muito belo o Magnificat que combina diversos motivos vtero-testamentrios
de ao de graas, em especial do cntico de Ana, a me de Samuel (cf. 1 Sm 2,1-10)
e de alguns Salmos. Trata-se, portanto, de um cntico que exprime o seu agradecimento

118
a esse Deus que no desiste nunca de salvar o seu Povo. a Incarnao de Jesus que
d motivo a esta ao de graas.
Na primeira parte do Magnificat (cf. Lc 1,46-49), Maria d graas a Deus por aquilo que
est a acontecer na sua prpria vida: apesar da sua humildade e da sua pequenez, Deus
lanou sobre ela o seu olhar e escolheu-a para uma misso sublime: tornar presente a
salvao de Deus na histria e na vida da humanidade. Deus, sem qualquer explicao,
viu-a e chamou-a para o seu servio Se ela ditosa, no pelos seus mritos
pessoais ou pela sua santidade intrnseca, mas porque Deus a escolheu para lhe atribuir
essa graa extraordinria: ser a me de Jesus, ser aquela que d ao mundo o Messias,
o libertador, o salvador.
Na segunda parte do Magnificat (cf. Lc 1,50-55), Maria fala em nome de todo o Povo de
Deus em nome desse Israel que confia em Deus e no ignora a sua bondade e o seu
amor e d graas a Deus pela sua ao salvadora, em todos os momentos e passos
da histria. Maria louva o seu Deus porque Ele fiel s suas promessas de Vida e de
salvao feitas a Abrao e sua descendncia, para sempre; Maria d graas porque a
bondade e a misericrdia de Deus nunca deixaram de derramar-se sobre o seu Povo, a
fim de o salvar; Maria bendiz o Senhor porque Ele libertou o seu Povo da opresso, da
injustia, da desgraa, dos caminhos de morte, em todos os momentos e passos da
histria E agora, o Deus poderoso que dispersou os soberbos, que derrubou os
poderosos dos seus tronos, que despediu os ricos de mos vazias, continuar, atravs
desse menino que vai nascer, a sua ao libertadora em favor do seu Povo; o Deus cheio
de misericrdia, que exaltou os humildes, que encheu de bens os famintos, que sempre
exerceu a sua bondade e misericrdia em favor do seu Povo, ir, atravs, do menino que
vai nascer, concretizar a sua obra de salvao/libertao.
O Magnificat cantado por Maria um verdadeiro resumo da histria da salvao. Sintetiza
todas as aes maravilhosas de Deus em favor do seu Povo ao longo da histria, uma
histria que Maria conhece bem O Magnificat o cntico daqueles que, como Maria,
conheceram e experimentaram a salvao que Deus oferece aos seus filhos e filhas.
Exprime a felicidade daqueles que, como Maria, reconheceram a ao de Deus em seu
favor e no conseguem calar a sua gratido. Situa-nos na rbita de um Deus que, fiel ao
seu plano de salvao, quer tornar grandes (magnficos) os seus filhos e que no desiste
de vir ao encontro da humanidade para lhe oferecer a vida e a salvao; de um Deus que
olha com olhar de pai e de me quer dizer, com misericrdia e amor para os sofredores
e marginalizados, para aqueles que a sociedade ridiculariza e rejeita, a fim de os salvar,
de os amar sem condies, de lhes dar dignidade e de os elevar categoria de seus
filhos.
Jesus ir mais tarde, com as suas palavras e com a sua ao, confirmar essa predileo
de Deus pelos pobres, pelos dbeis, pelos marginalizados, pelos abandonados, pelos
infelizes. Lucas preocupar-se-, no Evangelho que escreveu, em explorar essa dimenso
e em mostrar como Jesus foi ao encontro de todos aqueles que a sociedade rejeitava e
exclua, a fim de lhes mostrar o rosto bondoso e misericordioso de Deus.

119
4. Em Jesus concretiza-se o plano salvador de Deus
O mais significativo neste episdio da visita de Maria a Isabel a afirmao repetida de
diversas formas de que a Incarnao de Jesus est em ntima relao com o projeto
salvador de Deus e com essa aliana que, nos tempos antigos, Deus firmou com Israel.
O projeto de salvao que Deus tem para a humanidade est em marcha desde o incio
dos tempos. Deus nunca abandonou o seu Povo, que caminhava na histria Maria,
como todos os verdadeiros crentes, sabe isso e louva a Deus pela sua bondade e pelo
seu amor.
E Maria, deixando de lado os seus projetos pessoais, aceitou a misso que Deus quis
confiar-lhe. Entregou-se nas mos de Deus, disse um sim sem condies, aceitou
tornar-se a me do Filho de Deus E, dessa forma, Deus veio ao nosso encontro para
nos oferecer a salvao. Chegamos ao ponto culminante da histria da salvao!
Como nos devemos situar diante desse menino que vai nascer de Maria e que representa
o ponto culminante do projeto salvador de Deus?
Com Joo Batista o menino que saltou de alegria no seio da me quando reconheceu
o Salvador que vinha libertar os homens e cumprir as promessas de Deus aprendemos
a exultar com a chegada de Jesus nossa casa e nossa vida A presena de Jesus
no nosso mundo e na nossa histria significa que o mal ir ser vencido, que iremos ser
livres, que j no seremos mais privados da Vida eterna e verdadeira.
Com Maria, aprendemos a dar graas a esse Deus que nunca cessou de derramar sobre
os seus filhos e filhas o seu amor e a sua misericrdia; aprendemos a louvar esse Deus
que cumpre as suas promessas e que nem hesitou em enviar o seu Filho ao nosso
encontro para que ns pudssemos descobrir o caminho que conduz vida verdadeira.

OBJETIVOS
Recordar que Deus tem um plano de salvao para a humanidade e que a vinda de Jesus
o ponto culminante desse plano: Ele o Salvador, enviado pelo Pai para nos apontar
caminhos de Vida verdadeira e eterna.
Preparar-se para celebrar com alegria o nascimento de Jesus: esse menino cujo
nascimento celebraremos dentro de poucas semanas, veio trazer-nos Vida e libertao;
por isso, a sua presena no mundo motivo de grande alegria para todos aqueles que
confiam na bondade e no amor de Deus e que esperam a sua interveno salvadora no
mundo.
Sentir gratido pelas aes maravilhosas de Deus e a expressar essa gratido atravs
do louvor e da ao de graas.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Nos tempos que correm e na idade destas crianas, no fcil ajud-las a compreender
o que significou para os contemporneos de Jesus o seu nascimento. A memria histrica,
na sociedade do presente, do imediato e do descartvel, no parece ter lugar nem fazer
sentido. Da mesma forma, hoje, para tanta gente, a notcia desse nascimento no leva

120
 as pessoas a abandonar uma atitude de indiferena e, em muitos cristos, tambm no
promove a mudana de corao e de atitude que o Senhor veio anunciar e pregar. Com
esta catequese procuraremos contrariar esta tendncia cultural e, para isso, comearemos
por tratar a importante experincia histrica do 25 de Abril, a experincia de um momento
longamente esperado pelos que desejavam o restauro da justia e da liberdade no nosso
pas e que, a cada ano, os jovens mais parecem ignorar, dando como garantidas as
liberdades e os bens de que desfrutam.
2. Como as crianas j tm algum conhecimento dos textos que sero apresentados na
Palavra, esse conhecimento deve ser utilizado para lhes dar o mximo de protagonismo
em toda a catequese: uma coisa viver a alegria e a gratido pela iminente chegada de
Jesus, outra ouvir falar dela e, no caso das crianas, alegria e gratido rimam com
ao! Assim o catequista aproveite para ir mais longe do que se prope, e atue como um
maestro, deixando espao aos solistas. Do mesmo modo, prepare a catequese de modo
que tenha tempo para orientar uma Expresso de F pausada e bonita, bem cantada e
significativa.

MATERIAIS
Fotos que ilustram situaes de injustia social, pobreza, excluso, e que reportem
situao do nosso pas nas dcadas de 40 a 70 do sculo XX;
Poster que ilustra a Revoluo dos Cravos;
Poster com imagem de Maria (ou imagem);
Poster com imagem de Isabel (ou imagem);
Poster ou imagem do menino Jesus.
No caso de utilizarem os posters, preparar um placar coberto com papel de cenrio ou
cartolina para colar os materiais ao longo da sesso.
No caso de se utilizarem as imagens, preparar uma base que permita a colocao das
imagens e frases (ex. mesa coberta com tecido; manto; papel de embrulho).
Dsticos a negro: Quando Maria chega, como que Isabel reage?; E Maria, a
me de Jesus? O que que ela fez?;
Dsticos a cor: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. E
donde me dado que venha ter comigo a me do meu Senhor?; Logo que chegou
aos meus ouvidos a tua saudao, o menino saltou de alegria no meu seio.; A minha
alma glorifica o Senhor e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador;
Dstico de maior formato: A vinda de Jesus ao mundo o acontecimento mais
importante da histria da salvao;
Fotocpias com orao, para usar na Expresso de F.

MSICAS
Irmos, convertei o vosso corao.
Instrumental de canes de Natal, como msica ambiente.

121
 II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

I. EXPERINCIA HUMANA

1. O catequista comea por mostrar, em silncio, algumas fotos que ilustram situaes de
injustia social, pobreza, excluso, e que reportem situao do nosso pas nas dcadas
de 40 a 70 do sculo XX (podem ser as mesmas que se usaro para propor o testemunho
cristo do Pe. Amrico, na catequese 12).
Pedindo s crianas que observem as fotos, conduz o dilogo da seguinte forma:
Por vezes surgem notcias to agradveis que fazem as pessoas saltar de alegria
Essas notcias felizes, longamente esperadas, so notcias que marcam e transformam
a vida das pessoas e mesmo a vida dos povos

Por exemplo, j ouvistes falar da Revoluo dos Cravos, no j? Como sabeis, tratou-
se de um golpe de Estado realizado em Portugal, em 25 de Abril de 1974, (o chamado
Movimento das Foras Armadas), que deps o Governo de ento (o catequista mostra
um poster que ilustra a Revoluo dos Cravos) e inaugurou um tempo novo no nosso
pas e que o tempo que ns agora vivemos.
Antes dessa revoluo Portugal vivia tempos difceis (o catequista aponta para as
fotos). O Governo de ento limitava as liberdades das pessoas, no as deixava
escolher livremente a forma de governo do pas. Existia uma coisa chamada censura,
que controlava cuidadosamente o que as pessoas podiam ver na televiso, ouvir na rdio
ou ler nos jornais.. Quem no cumpria as indicaes do Governo, podia ser preso e
mesmo torturado. Alm disso, o Governo mantinha uma guerra nas chamadas
colnias portuguesas em frica (Angola, Moambique, Guin, Cabo Verde, So
Tom e Prncipe) e os jovens portugueses eram obrigados a lutar contra aqueles
que, nessas terras, queriam a liberdade da sua gente. Muitos portugueses sentiam-se
prisioneiros no seu prprio pas; outros viviam muito pobremente E parecia que Portugal
era uma terra cada vez mais atrasada, fechada a novas ideias e a novos projetos, sem
futuro e sem esperana

No entanto, no dia 25 de Abril de 1974, esse Governo foi derrotado pelo Movimento das
Foras Armadas. Quase todos os portugueses ficaram muito felizes: acreditavam
que tinha chegado a liberdade e um tempo novo. Nesse dia, o povo saiu rua e,
por todo o lado, houve grande festa e grandes sinais de contentamento. Nas ruas, viam-
se as pessoas a danar e a cantar, de mos dadas. O povo ofereceu flores aos militares,
que as puseram nos canos das armas. Em vez de balas que matam, havia flores por
todo o lado, significando o renascer da vida e a mudana. O dia 25 de Abril de 1974 foi
como o nascimento de um belo dia de sol, depois de uma longa noite.

122
 Porque que, nesse dia, se viam por toda a parte, a alegria, o contentamento, as
danas, os abraos, os cnticos, os sorrisos? Porque todos sentiam que tinha acontecido
algo de bom, algo que trazia uma nova esperana de liberdade e de desenvolvimento.
Por exemplo, depois do 25 de Abril, apesar de termos enfrentado tempos difceis, muitas
coisas boas aconteceram: as crianas portuguesas passaram a poder estudar mais
anos, todos podemos ser atendidos no Sistema Nacional de Sade quando estamos
doentes ou, simplesmente, para prevenir doenas, como o caso das consultas que as
crianas tm com o mdico de famlia. Foi possvel fundar jornais, revistas, canais de
televiso... Os direitos das pessoas passaram a ser mais respeitados e, at, foi possvel
organizar muitas associaes civis, isto , que no so do Estado, para ajudar as pessoas
mais fracas, mais pobres, como por exemplo, o Banco Alimentar Contra a Fome, e
assim melhorar a vida das pessoas mais desprotegidas. De um modo que nos pode ser
difcil de compreender, estes processos histricos que trazem bem s pessoas, que
lhes conferem mais dignidade e respeito, que promovem a justia e a verdade, so,
tambm, exemplos da presena de Deus entre ns. Antes do 25 de Abril e depois, at
agora, muitas pessoas de bem e, de entre elas, muitos catlicos como ns, lutaram
pela liberdade e a justia, por uma sociedade construda sobre a bondade, onde a vida
seja bela e respeitada.

2. Sem esquecer onde pretende chegar ao impacto na histria do nascimento de Jesus

o catequista indica:
Hoje, no nosso encontro de catequese, vamos falar das reaes (tambm de alegria
e de contentamento) a uma outra notcia, que no mudou apenas uma sociedade
ou um pas, mas toda a histria da humanidade: a notcia da chegada de Jesus
ao mundo Na altura, essa notcia no apareceu nos jornais nem na televiso e no
houve muita gente a conhec-la; mas tratou-se de uma notcia to significativa e to
importante que, muitos sculos depois dois milnios, de facto chegou at ns. E,
como ns vamos descobrir este ano, inspirou muitas pessoas e transformou o mundo.
Mas ainda h muito trabalho a fazer, por isso, vamos aprofundar a nossa experincia do
nascimento de Jesus.

II. PALAVRA

1. O catequista recorda o encontro anterior, a partir da concluso da preparao dos convites

para a Celebrao de Natal (feita em casa) e reforando, com a ajuda das crianas, a
mensagem central sobre os anncios do nascimento de Jesus, Filho de Deus encarnado,
verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Depois, prossegue:

No nosso anterior encontro de catequese, falmos dos anncios do nascimento de Jesus

Hoje, vamos falar das reaes de algumas pessoas que, depois desses anncios,

123
 se pronunciaram sobre a prxima chegada de Jesus. Tambm desta vez vamos partir de
textos dos Evangelhos (desta vez do Evangelho segundo S.Lucas).

O evangelista Lucas, depois de descrever o anncio do anjo a Maria (cf. Lc 1,26-38),

conta como Maria deixou a casa onde vivia, em Nazar, para ir ter com a sua prima
Isabel, a uma pequena aldeia da Judeia (que ficava a cerca de 150 quilmetros de Nazar),
chamada Ain-Karem (Lc 1,39-56). Ora escutemos, de p, com muito respeito:

A leitura pode fazer-se de duas formas, dialogada ou apenas por um leitor, mas sempre
pausada e bela. Atendendo s caractersticas do grupo, o catequista dever optar pela
melhor forma. O ambiente e a serenidade com que se l so fundamentais.

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Leitura do Evangelho segundo S. Lucas.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

Narrador:
Por aqueles dias,
Maria ps-se a caminho e dirigiu-se pressa para a montanha,
a uma cidade da Judeia.
Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel.
Quando Isabel ouviu a saudao de Maria,
o menino saltou-lhe de alegria no seio
e Isabel ficou cheia do Esprito Santo.
Ento, erguendo a voz, exclamou:

Isabel:
Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre.
E donde me dado que venha ter comigo a me do meu Senhor?
Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua saudao,
o menino saltou de alegria no meu seio.
Feliz de ti que acreditaste,
porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor.

Narrador:
Maria disse, ento:

124
 Maria:
A minha alma glorifica o Senhor
e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.
Porque ps os olhos na humildade da sua serva.
De hoje em diante, me chamaro bem-aventurada todas as geraes.
O Todo-poderoso fez em mim maravilhas. Santo o seu nome.
A sua misericrdia se estende de gerao em gerao
sobre aqueles que o temem.
Manifestou o poder do seu brao e dispersou os soberbos.
Derrubou os poderosos dos seus tronos e exaltou os humildes.
Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mos vazias.
Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericrdia,
Como tinha prometido a Abrao e sua descendncia, para sempre.

Narrador:
Maria ficou com Isabel cerca de trs meses.
Depois, regressou a sua casa.

Catequista:
Palavra de salvao.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

2. Aps a leitura, o catequista pede s crianas que pensem, durante algum tempo, em
silncio, no que acabaram de escutar, procurando colocar-se no papel de Isabel e refletir
sobre a forma como ela compreendeu o que se passava com Maria e a alegria que
sentiu perante a descoberta de que o seu Senhor estava para chegar.

O catequista deve iniciar a sequncia que se segue utilizando os materiais preparados,

procurando faz-lo em dilogo, para que as crianas se sintam envolvidas. O catequista
coloca as duas imagens ou posters no centro do grupo (ver modelo). E prossegue:
Neste relato, to bonito, encontramos duas pessoas que j conhecemos duas primas,
certamente bastante amigas e a quem j foi explicado que o Messias, longamente
esperado, Jesus, vai nascer. E quem so?
Maria e Isabel. Maria est grvida de Jesus; Isabel est grvida de Joo, que ser
chamado, mais tarde, o Batista, o precursor de Jesus, de quem falmos anteriormente.
Precursor significa que vem antes, que anuncia, que mensageiro

O Catequista coloca o dstico Quando Maria chega, como que Isabel reage?
junto da imagem de Isabel. Pede s crianas para reproduzirem a resposta de Isabel e,
depois, acrescenta o dstico Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu

125
 ventre. E donde me dado que venha ter comigo a me do meu Senhor?. De seguida,
explora o significado da reao de Isabel:
Quando Maria chega, como que Isabel reage? O que que ela diz? Diz: Bendita
s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. E donde me dado que
venha ter comigo a me do meu Senhor?
Ser que Isabel j sabia que Maria ia ser me do Filho de Deus? Parece que sim.
Ela diz que Maria bendita, abenoada por Deus E manifesta tambm a sua
admirao por ser visitada pela me do Senhor J sabeis que a palavra Senhor
um ttulo atribudo a Jesus e que sugere que Jesus Deus. Isabel reage desta forma
com admirao, com espanto, com assombro, com reverncia, e certamente
com alegria porque, em Jesus, Deus chegou ao mundo, para visitar o seu
Povo.

Aps esta concluso, o catequista prossegue com a reconstruo do dilogo escutado/

lido, atravs dos contributos das crianas, findo o qual coloca o dstico Logo que
chegou aos meus ouvidos a tua saudao, o menino saltou de alegria no meu seio.
junto da imagem de Isabel. E prossegue:
Isabel diz: Logo que chegou aos meus ouvidos a tua saudao, o menino saltou
de alegria no meu seio. Pelos vistos houve mais algum a reagir presena, chegada
de Jesus ao mundo Sabem quem foi? Claro: foi o beb Joo, que estava ainda na
barriga da sua me. E como que Joo reagiu? Saltou de alegria. J sabemos,
todos, que saltar de alegria a reao de quem se sente muito feliz com um
acontecimento Joo saltou de alegria porque tambm ele sabia que Jesus tinha
vindo ao encontro dos homens para acabar com a maldade, a violncia e o pecado; Joo
saltou de alegria porque tambm ele sabia que, com Jesus, ia comear um tempo
novo, de vida e de felicidade para todos os homens e mulheres; Joo saltou de alegria
porque tambm ele sabia que, com a presena de Jesus no mundo, era o prprio Deus
que tinha vindo terra para dar a todos aqueles que viviam oprimidos e magoados os
pobres, os pequenos, os oprimidos, os explorados, os que sofriam a sua Vida e a sua
salvao.
Aps esta concluso, o catequista prossegue com a reconstruo do dilogo escutado/
lido, atravs dos contributos das crianas, findo o qual coloca o dstico E Maria, a
me de Jesus? O que que ela fez?, prosseguindo:

Maria tambm mostrou a sua alegria e a sua felicidade. E essa felicidade traduziu-
se, na boca e no corao de Maria, numa orao de louvor (ou de ao de graas) a
Deus: A minha alma glorifica o Senhor e o meu esprito se alegra em Deus, meu
Salvador (o catequista coloca o dstico A minha alma glorifica o Senhor e o meu
esprito se alegra em Deus, meu Salvador junto da imagem de Maria) e prossegue:
Porque que Maria agradeceu a Deus?

126
Dar oportunidade s crianas de apresentar alguma sugesto de resposta. Depois,
continuar com a sntese, colocando sempre em evidncia os sentimentos de Maria diante
de Deus.
O nascimento de um filho , j de si, um milagre para cada mulher que vai ser me, um
acontecimento importantssimo na sua vida e que, de alguma forma, mostra a sua prpria
pequenez: dar a vida, imaginem vocs! E com maria, antes de mais, porque Deus quis
escolh-la, apesar da sua humildade, da sua pequenez, da sua simplicidade, para
fazer coisas muito bonitas Deus, quando quis encontrar uma mulher que aceitasse
ser a me do seu filho, no escolheu uma mulher muito conhecida, ou muito rica, ou
muito importante; mas escolheu uma jovem pobre, de uma famlia pobre, de uma
aldeia desconhecida situada no meio das montanhas da Galileia
No achais bonita esta ideia de que Deus escolhe pessoas simples e pobres como
ns para fazer coisas muito bonitas e muito importantes, para fazer maravilhas,
como diz Maria, no mundo? Bom, esta uma das razes porque Maria agradece e
louva a Deus.

Em segundo lugar, Maria agradece a Deus porque Ele est a cumprir as promessas
de salvao que tinha feito ao seu Povo Esse Deus cheio de bondade encontrou,
ao longo dos sculos, muitas formas de salvar o seu Povo das mos dos poderosos, dos
violentos, dos soberbos, dos maus, como ns descobrimos no ano passado, ao
acompanhar a histria do Povo de Deus. E agora, atravs de Maria, encontrou forma de
enviar ao mundo o seu Filho, a fim de derrotar (definitivamente) tudo aquilo que destri e
faz sofrer os homens e as mulheres. (Colocar a imagem de Jesus, ou o poster, no centro
do arranjo) A vinda de Jesus o Filho de Deus ao mundo o gesto mais impor-
tante de Deus para salvar o seu Povo e para lhe oferecer a possibilidade de
viver num mundo de felicidade, de amor e de paz sem fim. por isso que dissemos,
num dos nossos primeiros encontros de catequese deste ano, que a vinda de Jesus ao
mundo o acontecimento mais importante da histria da salvao (colocar o dstico
A vinda de Jesus ao mundo o acontecimento mais importante da histria da
salvao junto da imagem de Jesus). Atravs do seu Filho, Deus quis acabar com o
mal que nos escraviza, que nos destri, que nos faz sofrer, que torna este mundo to feio
e to frio.
No achais, diante disto, que Maria tinha todas as razes para agradecer e para
louvar a Deus?
Em ambiente de recolhimento e alegria, o catequista (pode colocar-se msica ambiente,
se adequado) prepara as crianas para o momento da Expresso de F.

127
 III. EXPRESSO DE F

1. Catequista:
Estamos a aproximar-nos rapidamente do Natal, a festa em que celebramos a vinda de
Jesus ao encontro do mundo e dos homens Com que atitude que devemos esperar
o nascimento de Jesus? (Deixar as crianas pronunciarem-se e concluir:)
As personagens que ouvimos e que contemplamos hoje, neste encontro de catequese
Isabel, o beb Joo e, sobretudo, Maria dizem-nos como esperar o nascimento de
Jesus: com alegria, com admirao (no para admirar que Deus tenha descido ao
nosso encontro para estar connosco?), com vontade de louvar e de agradecer.
Vamos, ento, depois de tudo isto, mostrar a Deus a nossa alegria e o nosso
agradecimento pela vinda do seu Filho Jesus ao nosso encontro

O catequista ensaia o cntico Glria ao Senhor, predispondo as crianas para

experimentar gratido perante a ao gloriosa de Deus na histria dos homens e das
mulheres. Depois, distribui as fotocpias com os textos das preces de Ao de Graas
e organiza a leitura das mesmas de modo que todas as crianas, individualmente ou em
pequeno grupo, possam ler pelo menos uma vez. Canta-se uma das estrofes do cntico
Glria ao Senhor e o refro, entre cada prece.

Grupo/leitor 1:
Senhor Deus, queremos agradecer-te porque, desde sempre, te preocupaste connosco
e quiseste livrar-nos do mal, da infelicidade, do sofrimento. Obrigado, Senhor.

Grupo/leitor 2:
Senhor Deus, queremos agradecer-te porque, ao longo dos tempos, muitas vezes e de
muitas formas nos falaste, atravs das pessoas que escolheste e enviaste para nos
dizer como podamos encontrar felicidade, amor e paz.
Obrigado, Senhor.

Grupo/leitor 3:
Senhor Deus, queremos agradecer-te porque, em certa momento da histria da
humanidade, mandaste o teu Filho Jesus ao nosso encontro para vencer o mal e para
nos ensinar a construir um mundo novo.
Obrigado, Senhor.

Grupo/leitor 4:
Senhor Deus, queremos agradecer-te porque Jesus, o teu Filho, veio ao mundo dar a
mo aos pobres, aos pequenos, queles que eram explorados e magoados pelos ricos
e poderosos do mundo.
Obrigado, Senhor.

128
O catequista pede uns momentos de silncio, para cada um oferecer o seu agradecimento
ao Senhor e pensar nos muitos bens com que Deus o cumula. Depois prossegue,
procurando que as crianas realmente meditem e compreendam as palavras que recitam/
escutam:

Grupo/leitor 5:
Senhor Deus, a vinda do teu Filho ao mundo
, para ns, uma notcia muito feliz.

Grupo/leitor 6:
Apetece-nos saltar de alegria,
como quando recebemos uma prenda de que gostamos muito.

Grupo/leitor 7:
Ns queremos receber o teu Filho Jesus,
queremos que Ele encontre lugar no nosso corao
queremos que Ele entre em nossa casa e fique l,
a fazer-nos companhia em cada passo que ns dermos.

Grupo/leitor 8:
Queremos que Ele v connosco para a escola,
que nos acompanhe quando vamos passear,
que v connosco em cada passo a indicar-nos os caminhos onde devemos andar.

Grupo/leitor 9:
Ns sabemos que Ele nos vai ensinar a derrotar o mal
esse mal que nos magoa e nos faz sofrer
e que Ele vai ensinar-nos a escolher o bem, a verdade, o amor.
Sim, Senhor Deus, ns estamos muito felizes por acolher o teu Filho Jesus.

Grupo/leitor 10:
Queremos que Ele seja o nosso amigo,
o nosso irmo mais velho, aquele que nos d bons conselhos,
que nos defende e cuida de ns;
queremos que Ele nos ensine a fazer escolhas acertadas
para vivermos bem e sermos felizes em cada dia da nossa vida.

(silncio)

Todos:
Senhor Deus, obrigado por teres enviado o teu Filho Jesus ao nosso encontro!

129
2. Compromisso
O catequista indica: Vamos ler a nossa sntese desta semana:

Para guardar na memria e no corao

Isabel a primeira pessoa que declara Maria bem-aventurada: feliz dAquela
que acreditou (Lc 1, 45) com Isabel tambm ns ficamos maravilhados: e
de onde me dado que venha ter comigo a Me do meu Senhor? (Lc 1, 43),
Maria, em quem o prprio Senhor, Filho eterno de Deus feito homem, o qual
tambm Deus (CIgC 509), vem habitar entre ns (CIgC 2676, 2677, 495 adaptado).

Ento, inspirados pelos sentimentos de Isabel, ns tambm vamos exprimir esta alegria,
para o que vos proponho que, j esta noite ou amanh, escrevam uma orao que mostre
o vosso agradecimento a Deus, por nos ter enviado o seu Filho Jesus. Registam essa
orao no vosso Dirio e, cada dia, vo tomando nota das coisas importantes que
Jesus trouxe vossa vida, sobretudo aqueles milagres de bondade, de perdo, de
paz, de amizade, de servio, que Ele realiza atravs de cada um de ns. Devem ao longo
da semana, antes de deitar, fazer esta orao e, se possvel, convidar quem habita
convosco a faz-la tambm. Assim, imitais Maria na sua viagem at junto de Isabel: ides
levar uma Boa Nova e acender a alegria no corao de quem vos escuta.

III DOCUMENTOS

Anexo 1 - Modelo para a organizao dos dsticos no placar ou sobre a mesa.

130
CATEQUESE 7

JOO BATISTA, O PERCURSOR DE JESUS

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. Joo, o profeta
Os Evangelho cannicos de Mateus, de Marcos, de Lucas e de Joo do um lugar
destacado figura de Joo Batista. Quem este personagem, por quem o prprio Jesus
tem tanta considerao que chega a defini-lo como o maior dos homens (entre os
nascidos de mulher, no apareceu ningum maior do que Joo Batista Mt 11,11)?
Lucas, no seu Evangelho da Infncia, apresenta-o como filho de um sacerdote chamado
Zacarias e de uma mulher da descendncia do sacerdote Aaro, chamada Isabel.
No relato de Lucas, a misso de Joo ser ir frente, diante do Senhor (cf. Lc 1,17) e
reconduzir muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus (Lc 1,16). Para que possa
concretizar esta misso diz o evangelista Lucas, Joo ser cheio do Esprito Santo j
desde o ventre de sua me (Lc 1,15) e ter o esprito e o poder de Elias, para fazer
voltar os coraes dos pais a seus filhos e os rebeldes sabedoria dos justos, a fim de
proporcionar ao Senhor um povo com boas disposies (Lc 1,17). Fica, assim, definida
a misso de Joo: Deus escolheu-o, desde sempre (desde o seio materno) para ser um
profeta que prepara os homens para acolher o Salvador. Alis, depois de relatar o
nascimento de Joo, num ambiente de alegria e de temor de Deus (cf. Lc 1,57-66),
Lucas pe Zacarias, o pai de Joo, a bendizer o Senhor, Deus de Israel, que se disps
a visitar o seu povo e a dar-lhe um salvador poderoso para cumprir a sua sagrada
aliana Do seu filho, Joo, Zacarias diz que ele ser chamado profeta do altssimo,
porque ir frente do Senhor a preparar os seus caminhos, para dar a conhecer ao seu
povo a salvao pela remisso dos seus pecados (Lc 1,68-79).
Mais de trinta anos depois, por mandato de Deus (a palavra de Deus foi dirigida a Joo,
filho de Zacarias Lc 3,2), o mesmo Joo ir aparecer na regio do Jordo, pregando
um batismo de penitncia para remisso dos pecados (Lc 3,3). Trazia diz-nos o
evangelista Mateus um traje de pelos de camelo e um cinto de couro volta da
cintura; alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre (Mt 3,4; cf. Mc 1,6). A sua figura
austera, despojada, contestatria, que pela sua forma de se apresentar constitua j

131
 uma denncia da frivolidade de muitos dos seus concidados a figura de um profeta,
encarregado de questionar e de levar aqueles que o escutam a repensar as suas opes.
O que pregava Joo, o Profeta? Fundamentalmente, convidava converso, muito na
linha dos Profetas do Antigo Testamento. Convencido de que tinha chegado o momento
em que Deus ia intervir na histria dos homens para destruir o mal e o pecado, Joo
queria que os seus concidados entendessem a urgncia de uma mudana radical de
vida. A chegada iminente do Messias, na perspetiva de Joo, exigia comportamentos
novos, frutos novos, a renncia a um estilo de vida pouco condizente com as propostas
de Deus. Para cada grupo que o questionava, Joo sugeria gestos concretos de converso
s multides, pedia que no ficassem fechadas no seu egosmo e que aprendessem a
partilhar; aos cobradores de impostos, considerados ladres e exploradores, pedia que
se contentassem com o que estava legalmente estabelecido; aos soldados, conhecidos
por cometerem arbitrariedades e saques, pedia que evitassem atitudes violentas e que
se contentassem com os seus salrios (cf. Lc 3,10-14).
Joo, o Profeta que Deus enviou para preparar a chegada de Jesus, acabou por ser
vtima da radicalidade da sua denncia proftica: as censuras que dirigiu ao tetrarca
Herodes, por causa da sua m conduta moral, levaram-no priso e, pouco depois, ao
martrio (cf. Mt 14,3-12; Mc 6,17-18; Lc 3,19-20).

2. Joo, o Batista
A converso proposta pelo profeta Joo era selada pela confisso dos pecados e por um
gesto simblico: a imerso do pecador na gua. O rio Jordo o cenrio onde os
evangelistas colocam Joo a batizar.
O Batismo proposto por Joo aparece associado converso, mudana de vida. Estava
unido confisso dos pecados (cf. Mc 1,5). Era um gesto atravs do qual o pecador
assinalava a sua vontade de deixar o pecado e de iniciar uma vida nova.
Muitas pessoas vinham ter com Joo para fazer esta experincia Algumas ficavam
com ele E assim, volta de Joo comeou a juntar-se um grupo de discpulos (cf. Jo
3,22): era a comunidade daqueles que aceitavam o convite converso feito por Joo e
que esperavam a interveno de Deus na histria humana para derrotar o mal.

3. Joo Batista e Jesus

Segundo os evangelistas, Joo Batista sempre teve conscincia de que era o precursor
de algum que estava para chegar, algum mais importante e decisivo na histria da
salvao, diante do qual dizia ele eu no sou digno de me inclinar para desatar as
correias das sandlias (Mc 1,7; cf. Mt 3,11; Lc 3,16; Jo 1,27). Mais: Joo sabia que o
batismo que administrava o batismo com gua era apenas um gesto que convidava
converso; mas esse que ia chegar iria trazia um batismo mais eficaz o batismo no
Esprito Santo e no fogo capaz de purificar e de transformar definitivamente os coraes
e as vidas dos homens (Mt 3,11; cf. Mc 1,8; Lc 3,16). Quando Jesus, finalmente, se
cruzou com ele, Joo reconheceu-o como esse mais forte (Mc 1,7; Mt 3,11; Lc 3,16)

132
que estava para chegar e que Deus o encarregara de anunciar por isso que Joo
apresenta Jesus recorrendo a ttulos muito expressivos: Ele aquele sobre quem o
Esprito desce e permanece (cf. Jo 1,32); Ele o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo (Jo 1,29); Ele o filho de Deus (Jo 1,34) enviado pelo Pai para apresentar aos
homens uma proposta de salvao; Ele aquele que vem do alto, enviado por Deus, e
que concede o Esprito sem medida (Jo 3,31-34). O evangelista Joo diz-nos, at, que
alguns dos discpulos de Joo, por indicao do prprio Joo, se ligaram a Jesus e
passaram a andar com Ele (cf. Jo 1,35-39).
Joo sabia, portanto, qual o seu lugar e o seu papel na histria da salvao e
desempenhou-o com toda a coerncia e integridade. Ele sabia que a sua misso era
preparar os homens para acolherem Jesus, o enviado de Deus, e para o seguirem. E,
quando Jesus apareceu, Joo soube que a sua misso estava terminada Cedeu a
Jesus o protagonismo e retirou-se discretamente de cena.
Jesus, por seu lado, tinha um grande apreo por Joo. Numa ocasio em que falava s
multides, Jesus definiu-o como um profeta, e mais do que um profeta (Mt 11,9; Lc
7,26): a sua misso proftica era a de ser o mensageiro, mandado frente do enviado
de Deus para lhe preparar o caminho (cf. Mt 11,10;Lc 7,27).
Joo Batista, o profeta a quem Deus confiou a misso de preparar os homens
para acolher o Messias, continua a apontar-nos, quase dois mil anos depois, a melhor
forma de acolhermos o Senhor que vem Como?
Principalmente com o seu convite converso, mudana de vida Joo diz-nos, com
palavras e com gestos, que precisamos de rever a nossa vida, de mudar a nossa
mentalidade, de reequacionar as nossas opes, de questionar os nossos valores, a fim
de banirmos da nossa existncia tudo aquilo que nos leva em sentido contrrio ao de
Deus No possvel acolhermos o Senhor que vem ao nosso encontro se o nosso
corao estiver centrado em ns prprios, nos nossos pequenos interesses egostas, no
nosso orgulho e autossuficincia, nessas mil e uma pequenas coisas materiais que a
cada passo nos preocupam, nos distraem e nos impedem de olhar para o essencial
No possvel acolhermos o Senhor que chega se o nosso corao estiver cheio de
egosmo, de orgulho, de vaidade, de violncia, de ganncia, de conflito No teremos
lugar para que o Senhor nasa no nosso corao e na nossa vida se no estivermos
disponveis para escutar Deus e para acolher os seus desafios e propostas
Com as suas palavras duras, com a violncia da sua denncia, at com a sua forma
simples e desprendida de se apresentar, Joo convida-nos a fazer um movimento radical
que nos leve, de novo, ao encontro de Deus S quem se dispe a rever a sua vida e a
aproximar-se novamente de Deus ter espao para acolher Jesus e a proposta de salvao
que Ele nos veio trazer.
Vivemos e celebramos o tempo litrgico do Advento Neste tempo, somos convidados
a preparar o nosso corao para acolher o Senhor que vem Joo Batista, o profeta que
convida mudana do corao, pode ser o nosso guia neste caminho que estamos a
percorrer em direo ao Natal do Senhor.

133
OBJETIVOS
Conhecer Joo Batista, o profeta que Deus escolheu e enviou para ajudar os homens a
preparar a chegada de Jesus.
Acolher e interiorizar o desafio da converso.
Preparar o Natal do Senhor Jesus.

OBSERVAES PEDAGGICAS
1. O catequista deve procurar, na experincia humana, que as crianas percebem a
importncia do acolhimento e de como a realidade de abertura da nossa casa e do
nosso corao nos pode encher de alegria.
2. Por outro lado, se queremos que esta alegria seja completa, temos de nos preparar para
esses momentos. Os acontecimentos da nossa vida ganham relevo na medida em que
neles pomos as nossas energias e nos deixamos envolver. Assim, o Natal ser to mais
vivido quanto mais profundamente for preparado o acolhimento real que fazemos de Jesus.
Nessa preparao, a orao, constante e sria, feliz e confiante, tem um papel essencial.

MATERIAIS
Uma folha A4 para cada criana com os contornos de uma cara que ocupe cerca de
metade da folha, para a alternativa 1;
Canetas ou lpis de cor suficientes para todas as crianas, para a alternativa 1;
Dstico Convertei-vos.
Toalha branca, Bblia, vela e ramo de flores para a expresso de F;
Folhas de papel colorido e forte, de tamanho A6, em nmero suficiente para o grupo e
com a inscrio: Jesus, que alegria para ns a tua vinda!

MSICA
Vem, vem, Senhor no tardes.

II DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

I. EXPERINCIA HUMANA

1. O catequista deve comear o encontro procurando saber como decorreu a semana para
cada criana. Escutando o que tm a partilhar vai, de forma concreta, demonstrar a
importncia do acolhimento. Tendo presente a realidade de cada um e colocando-se
numa atitude de escuta, de permanente ateno, vai conseguir um bom ponto de partida
para a mensagem da experincia humana.

Como foi a vossa semana? Houve algum acontecimento importante que queiram
partilhar? Vamos ouvir o que cada um tem para nos dizer (deixar as crianas exprimirem-
se). Esto a ver a riqueza que recebemos quando nos colocamos de modo a

134
 acolhermos e ouvirmos os outros? Como descobrimos novas foras, como no
estamos sozinhos e outros tambm tm alegrias e dificuldades como ns?

1
Alternativa

2. E como ser que ns acolhemos? Ser com o corao? Com os olhos, os ouvidos,
a boca, as mos? Tenho aqui uma folha para cada um, onde temos desenhados os
contornos de uma cara (o catequista distribui uma folha e canetas ou lpis de cor, por
cada criana). Como veem nas folhas as caras s tm os contorno e faltam todos os
outros elementos que sempre representamos numa cara. Cada um vai completar a sua
cara, mas desenhando-a para que as feies da pessoa sejam de algum que est
pronto para acolher. Como podem acolher os olhos, os ouvidos, a boca? (cada
criana procurar preencher a sua cara, desenhando os olhos, os ouvidos e a boca. O
catequista deve estar atento para que estes elementos acabem por constituir no seu
conjunto uma cara bem-disposta e alegre.) E agora que estamos com uma cara pronta
para acolher, vamos desenhar por baixo um objeto que poderemos ter nas nossas mos
quando acolhemos algum. Querem explicar o que vo desenha e porqu? (o
catequista pode ajudar o grupo a encontrar algum destes objetos, referindo, por exemplo:
um ramo de flores, um livro, um CD, uma caixa com um presente...) Agora temos uma
cara, o que estamos prontos a levar e falta-nos completar com o que vamos dizer no
momento em que acolhemos. Quais so as palavras de acolhimento que querem
escrever? Podem faz-lo na parte final da vossa folha. (o catequista est atento e pode
sugerir expresses como: sorrir, apertar a mo, partilhar, convidar, escutar...)

2
Alternativa

2. Como que nos sentimos quando, sem o esperarmos, nos bate porta uma
pessoa que ns consideramos importante, por quem temos respeito e
considerao (como ns costumamos dizer, uma pessoa de cerimnia)? Quase sempre
sentimo-nos atrapalhados porque no tivemos tempo nem oportunidade de nos prepararmos
para a receber Dizemos-lhe, talvez um pouco envergonhados: Entre, mas no repare
na desarrumao E corremos frente a tirar do sof os livros, os filmes e as roupas
que l deixmos, a fim de que essa pessoa de cerimnia possa sentar-se Depois,
olhamos disfaradamente volta a ver o que est fora do stio e perguntamo-nos porque
que, nessa manh, no nos lembrmos de arrumar um pouco melhor a nossa sala
bom receber pessoas em nossa casa? E se essas pessoas so importantes
para ns? Mas ser que gostamos que elas cheguem de surpresa? s vezes sim,

135
 mas normalmente gostamos de saber com antecedncia que vamos ter uma visita, pois
assim podemos preparar-nos: podemos pr a casa em ordem, arrumar tudo, limpar o p,
endireitar o quadro que est pendurado na parede (e que h j alguns dias est um
pouco inclinado), colocar umas flores na jarra, vestir uma roupa bonita, talvez preparar
um petisco qualquer para pr na mesa Quando nos preparamos para receber algum
e temos tudo devidamente arrumado e bonito, sentimos que honramos a pessoa que nos
visitou e sentimos que ela se sentiu bem na nossa casa, ao nosso lado.

Para as duas alternativas:

3. Vamos agora falar do acolhimento de uma pessoa muito especial: Jesus. Se o

acolhimento, como vimos, muito importante para qualquer pessoa, como no ser ele
para algum como Jesus. Ele a visita mais importante que a humanidade alguma vez
recebeu na sua casa Sabem porque que Jesus esta visita to importante
para ns? (deixar as crianas exprimirem-se). Porque Ele Deus, esse Deus que criou
o mundo, os homens e as mulheres, que criou tudo o que existe Sim, Ele Deus e
dignou-se vir nossa casa e nossa vida para estar connosco e para nos trazer a
salvao.
Como que se prepara a vinda de algum to importante? Naturalmente, limpando
a nossa casa, pondo tudo em ordem na nossa vida para que a nossa cara seja um
espelho do nosso interior, endireitando o que est torto, colocando flores na jarra,
preparando presentes para Jesus que vem O que que isso significa, exatamente?
Que presentes sero esses?

Hoje, no nosso encontro de catequese, vamos falar de um homem que, h cerca de dois
mil anos, Deus enviou ao mundo para preparar o corao e a casa dos homens para
receber a visita de Jesus Esse homem Joo Batista. Ele vai dizer-nos o que podemos
fazer para nos prepararmos para acolher a visita de Jesus.

II. PALAVRA

1. Joo Batista uma figura que todos ns j conhecemos No nosso anterior encontro
de catequese, por exemplo, falmos dele: era aquele beb que, ainda antes de nascer,
saltou de alegria quando a me de Jesus chegou a casa da sua prima Isabel
O evangelista Lucas conta uma histria muito bonita a propsito do nascimento de
Joo De acordo com essa histria, Joo apareceu quando os seus pais j tinham uma
idade um tanto avanada e j no estavam em idade de ter filhos O pai de Joo
chamava-se Zacarias e era sacerdote. Um dia em que Zacarias estava no Templo de
Jerusalm a prestar culto a Deus (como sacerdote, ele devia prestar culto a Deus no
Templo de Jerusalm quando fosse a sua vez de exercer esse servio), o anjo Gabriel
apareceu-lhe e disse-lhe que a sua esposa, Isabel, ia ter um filho a quem devia ser dado

136
 o nome de Joo A misso de Joo (esse menino que Deus deu aos seus pais j
velhinhos e ao Povo de Israel) seria, nas palavras do anjo Gabriel, ir frente do Senhor
para preparar a sua chegada (Lc 1,17). Zacarias entendeu isto; e, quando o seu filho
Joo nasceu, cantou um bonito cntico no qual descrevia assim a misso desse menino
(Lc 1,76-79). Vamos abrir a Bblia e um de vocs l esta passagem.

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Leitura do Evangelho segundo S. Lucas.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Criana:
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo,
porque irs sua frente a preparar os seus caminhos,
para dar a conhecer ao seu Povo a salvao
pela remisso dos pecados,
graas ao corao misericordioso do nosso Deus,
que das alturas nos visita como sol nascente,
para iluminar os que jazem nas trevas e nas sombras da morte
e guiar os nossos passos no caminho da paz.

Catequista:
Palavra da salvao.

Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

2. Sabeis dizer, a partir destas palavras, qual era a misso de Joo?

Aqui diz-se, antes de mais, que Joo era um profeta do Altssimo O que um
profeta? (deixar as crianas exprimirem-se) algum que Deus (que est no alto dos
cus, e por isso chamado o altssimo) escolheu, chamou e enviou para ser um sinal
e uma presena de Deus junto dos homens. Muitas vezes o profeta um sinal de Deus
pois diz aos homens palavras de Deus diz aos homens, na linguagem dos homens,
aquilo que Deus lhes quer propor e ensinar.
Ora este profeta de Deus chamado Joo dever ir frente do Senhor a preparar os
seus caminhos. Ele ter como misso ir primeiro ( frente) de Jesus, a fim de preparar
os homens para a visita de Deus (j sabeis como importante, antes de receber uma
visita, estarmos preparados para a sua chegada, estarmos preparados para acolher).

137
. Zacarias ainda diz, acerca de Joo, que ele ter como misso dar a conhecer ao Povo a
salvao de Deus pela remisso dos pecados A que se estar Zacarias a referir? O
que preciso fazer? Dito de outra forma: Joo ir dizer a toda a gente: Est a chegar
a salvao de Deus (que vir atravs de Jesus); se quiserdes preparar-vos para a receber,
tendes de mudar a vossa vida, tendes de deixar o mal e comear a viver uma vida nova
Quem , portanto, Joo, o filho de Zacarias e de Isabel? o profeta de Deus
(aquele que sinal de Deus no meio dos homens e lhes fala em nome de Deus A sua
misso (a tarefa de que Deus o encarregou) preparar os homens e as mulheres para
acolherem Jesus e a salvao que ele vem trazer Como que os homens e as
mulheres que vo acolher Jesus se preparam para esse grande acontecimento?
mudando a sua vida, deixando de fazer o mal e comeando a viver uma vida nova, uma
vida onde o amor e a paz estejam sempre presentes.

4. Joo cumpriu esta misso, a misso que Deus lhe confiou e para a qual ele
nasceu?
Cumpriu, sim. Quando cresceu foi para o deserto, para junto do rio Jordo e comeou a
pedir s pessoas que encontrava, que se preparassem para acolher aquele que ia chegar
O evangelista Mateus descreve assim a pregao de Joo (Mt 3,1-6). Agora pode ser
outro a ler.

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Leitura do Evangelho segundo S. Mateus.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Criana:
Naqueles dias, apareceu Joo, o Batista, a pregar no deserto da Judeia.
Dizia: Convertei-vos porque est prximo o Reino do Cu.
Foi deste modo que falou o profeta Isaas, quando disse:
uma voz clama no deserto:
preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
E Joo acrescentava (Mt 3,11):
Eu batizo-vos com gua, para vos mover converso;
mas aquele que vem depois de mim mais poderoso do que eu
e no sou digno de lhe descalar as sandlias.
Ele h de batizar-vos no Esprito Santo e no fogo.

138
 Catequista:
Palavra da salvao.

Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

Quem esse, mais poderoso do que Joo, que ele anuncia, e que vir batizar os
homens no Esprito Santo? Jesus, evidentemente Joo est a preparar as pessoas
para a visita de Jesus.

5. E como que as pessoas se devem preparar para a visita de Jesus, que est to
perto de acontecer? Joo responde: Convertei-vos (o catequista coloca em local de
destaque o dstico Convertei-vos).
Sabeis o que que significa esta palavra? Significa mudar de vida, deixar de fazer
o mal, voltar-se para Deus e passar a viver de acordo com as indicaes de Deus.
Converter-se tornar-se outra pessoa uma pessoa que deixa de fazer maldades, que
deixa de magoar os outros, que deixa de ser egosta; significa voltar o corao para
Deus, ouvir as propostas que Deus faz e passar a viver como Deus pede, no bem, no
amor, na verdade.

O evangelista Lucas at diz que Joo dava exemplos concretos de converso, de

mudana de vida (Lc 3,10-14). Vamos ouvir com ateno. (o catequista escolhe outra
criana para ler).

Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Leitura do Evangelho segundo S. Lucas.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Criana:
As multides perguntavam-lhe (a Joo):
Que devemos, ento, fazer?
Joo respondia-lhes:
Quem tem duas tnicas reparta com quem no tem nenhuma,
e quem tem mantimentos faa o mesmo.
Vieram tambm alguns cobradores de impostos para serem batizados
E disseram-lhe: Mestre, que havemos de fazer?
Respondeu-lhes: Nada exijais alm do que vos foi estabelecido.

139
 Por sua vez, os soldados perguntavam-lhe: E ns, que devemos fazer?
Respondeu-lhes: No exerais violncia sobre ningum,
No denuncieis injustamente e contentai-vos com o vosso soldo.

Catequista:
Palavra de salvao.

Crianas:
Glria a Vs, Senhor.

Ento, segundo Joo, o que que as pessoas devem fazer para se prepararem
para a visita de Deus? O que que elas devem fazer para mudar de vida?
Joo diz, por exemplo, s multides que no podem ser egostas, no podem pensar s
em si Tm de ver as necessidades das outras pessoas, tm de aprender a partilhar
aquilo que tm com aqueles que no tm nada Tambm diz que a mudana de vida
exige que no se explore os outros, no se roube aos outros aquilo que no nosso
E diz, ainda, que a mudana de vida exige que no se pratique violncia, no se agrida
nem maltrate as outras pessoas, que se respeite sempre os direitos e a dignidade dos
outros

O que que achais que o profeta Joo diria s pessoas do nosso tempo que era
necessrio fazer no sentido de preparar o acolhimento de Jesus no nosso mundo?
E o que que Joo diria a cada um de ns que era preciso fazer para acolher
bem Jesus na nossa casa, na nossa vida, no nosso corao?
O que que cada um de ns pode fazer, neste tempo de Advento (em que estamos
a preparar a celebrao do Natal) para mudar a sua vida e acolher bem esse
Jesus que vem ao nosso encontro?

III. EXPRESSO DE F

1. O catequista percebendo que a mensagem central est apreendida por todos, prepara o
momento de orao.
Vamos dizer a Jesus que iremos preparar bem a nossa casa e o nosso corao para o
acolher e para que Ele se sinta bem quando nos visitar Para isso vamos arrumar a
nossa sala e colocar em local de destaque a Bblia, abrindo-a na passagem do Evangelho
de S. Lucas que acabmos de ler.
O catequista ajuda as crianas a criarem na sala um espao e ambiente de orao,
arranjando um pequeno altar com a Bblia, uma vela e um ramo de flores. E prossegue:
Agora que temos a nossa sala pronta, vamos ter os nossos coraes, olhos, ouvidos e
boca prontos para acolher Jesus.

140
O catequista vai indicando a cada criana ou par de crianas, para todas poderem ler,
quando que a sua vez de ler a orao:

Grupo/leitor 1: Jesus, ns ficamos muito contentes com a tua visita. Queremos acolher-
te, queremos que tu sintas que s muito bem-vindo e tens um lugar especial no corao
de cada um de ns.

Todos: Vem Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Grupo/leitor 2: Jesus, ns vamos preparar tudo para que tu encontres o nosso corao
preparado para te receber. Vamos arrumar algumas coisas que esto fora do stio na
nossa vida, vamos endireitar algumas coisas que esto tortas, vamos mudar algumas
atitudes que s vezes temos e que no esto certas.

Todos: Vem Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Grupo/leitor 3: Jesus, queremos ficar mais atentos s pessoas que vivem ao nosso
lado, queremos ajudar mais os nossos pais, queremos mostrar-lhes que gostamos muito
deles e queremos fazer sempre aquilo que eles nos pedem

Todos: Vem Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Grupo/leitor 4: Jesus, queremos ser amigos de todos, queremos tratar bem os nossos
colegas, respeit-los e ajud-los, queremos evitar atitudes de violncia e de vingana,
queremos ficar atentos para ajudar todos aqueles que precisam de ns

Todos: Vem Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Grupo/leitor 5: Jesus, queremos cumprir bem as nossas tarefas, queremos vencer a

preguia, queremos levar a srio a nossa obrigao de estudar e de fazer todos os
trabalhos que nos so pedidos

Todos: Vem Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Grupo/leitor 6: Jesus, queremos respeitar todas as pessoas que procuram ajudar-nos

a crescer e a caminhar na vida os pais, os professores, os catequistas; queremos ouvir
os seus conselhos e ter em conta as indicaes que eles nos do

Todos: Vem, Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

141
 Grupo/leitor 7: Jesus, queremos tornar-nos pessoas teis, que colaboram na construo
do mundo e que tm um papel a desempenhar na construo de um mundo mais bonito,
mais feliz, mais cheio de amor e paz

Todos: Vem Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Catequista:
Senhor Jesus,
nestes dias antes da celebrao do teu nascimento,
ns vamos limpar o nosso corao de tudo o que est sujo e errado
para que Tu te sintas bem quando bateres nossa porta
e quando entrares na nossa casa.
Senhor Jesus,
ns estamos tua espera
e sabemos que o mundo precisa de ouvir as tuas palavras e propostas
para ser um lugar mais bonito e mais feliz.
Senhor Jesus, vem visitar-nos e fica connosco!

Canta-se o cntico:
Irmos, convertei o vosso corao
Boa Nova.
Mudai de vida.
Sabei que Deus vos ama.

2. Compromisso
O catequista chama a ateno:
Vocs j tero reparado que o nosso Dirio se chama. Dirio da minha converso.
Agora que j sabem que converso significa mudar de vida, segundo a vontade de
Deus Pai que nos ensinada por Jesus, compreendem que o Dirio no apenas um
caderno um registo dos esforos que ns vamos fazendo para, dia a dia, aprendermos
a viver segundo a vontade de Deus No a nossa vontade, mas a vontade do Pai. No
algo fcil A propsito da morte de Joo Batista, apercebemo-nos que as pessoas e
tambm ns, tantas vezes preferem o seu egosmo, a sua comodidade, o seu capricho,
os seus bens materiais radicalidade da proposta de Jesus, histria que Deus quer
ver o seu Povo viver Sabem porque usamos a palavra radicalidade? Porque Deus nos
pede tudo, tudo pelos outros. Ora abram l o vosso Dirio na catequese de hoje O que
encontram a como proposta de compromisso?

Pois, muito bem, a Orao de Santo Incio. E diz assim, com grande beleza:

142
 1. Tomai Senhor e recebei
Toda a minha liberdade,
A minha memria
E o meu entendimento,
Toda a minha vontade
E tudo o que eu possuo.
Vs mo destes,
A Vs o restituo.

2. Tudo Vosso: disponde

Pela vossa vontade.
Dai-me apenas, Senhor,
O Vosso amor e graa,
Que esta me basta,
Que esta me basta.

Pois, sem vos explicar mais, peo-vos que a rezeis todos os dias, pelo menos uma vez.
E com um corao bom, capaz de entender o que o Santo nos ensina: Tomai Senhor e
recebei tudo o que eu sou e tudo o que eu possuo, disponde, pela vossa bondade.

3. O catequista, para encerrar o encontro:

Com a ajuda da orao e de um corao puro (este o momento adequado para o
catequista propor s crianas o sacramento da reconciliao que deve ser preparado
para o grupo) vamos conseguir preparar o acolhimento de Jesus neste Natal. Tambm
vamos utilizar o nosso Dirio para registar por escrito como vamos concretizando, cada
dia, a vontade de Deus, em ns e na nossa vida. Por exemplo:
acolher aquele ou aquela colega que est mais afastado do grupo na escola, conversar
com ele/ela, conhec-lo, ser simptico e oferecer ajuda;
acolher aquele vizinho ou familiar com quem no temos falado nos ltimos tempos:
cumprimentar, ajudar, tentar aproximarmo-nos.
Vo registando os vossos esforos para terem cada vez mais uma vontade forte de
seguir Jesus e, agora, no Natal, de O acolher inteiramente.

Para guardar na memria e no corao

Neste Natal vamos acolher Jesus, numa atitude de converso e mudana, sem
a qual no se pode entrar no Reino (CIgC, 545), preparando bem o nosso corao
para que Ele nos visite e permanea connosco.
Jesus exige uma opo radical: para entrar no reino preciso dar tudo. As
palavras no bastam, exigem-se atos tornar-se discpulo de Cristo

(CIgC, 546).

143
 Ter em ateno que a prxima catequese a da Celebrao de Natal e que todas as
crianas devero vir acompanhadas dos seus pais, avs e de amigos que queiram trazer,
assim como os colegas ou vizinhos a quem escolheram para anunciar a chegada de
Jesus. O catequista explica:

E, para preparar a nossa Celebrao de Natal, cada um vai preparar uma expresso da
sua felicidade para oferecer a Jesus (o catequista distribui pelas crianas as folhas de
papel colorido, uma para cada uma), com a anotao Jesus, que alegria para ns a
tua vinda!. Devem tomar nota neste carto daquilo que desejam dizer a Jesus e traz-
lo no dia da Celebrao.

144
CATEQUESE 8

O NASCIMENTO DE JESUS

I INTRODUO

APROFUNDAMENTO DO TEMA

1. O nascimento de Jesus
De acordo com o evangelista Lucas, o nascimento de Jesus aconteceu numa altura em
que saiu um dito de Csar Augusto para ser recenseada toda a terra (Lc 2,1). Maria e
Jos foram recensear-se a Belm (Jos, da descendncia do rei David, devia recensear-
se na terra da sua famlia, em Belm); e foi nessa circunstncia que Jesus teria nascido.
Outros dados de Lucas e Mateus referem que Jesus teria nascido quando Herodes era
rei da Judeia (cf. Mt 2,1-18; Lc 1,5). Trata-se de Herodes, o Grande, que, por volta do ano
40 a.C, recebeu dos romanos o ttulo de rei dos judeus, e que, de acordo com
documentos extrabblicos, morreu por volta do ano 4 a.C.
Jesus nasceu durante o reinado de Herodes, pouco antes da morte desse rei. Isso
colocar-nos-ia pelos anos 5, 6 ou 7 a.C. (por um erro de clculo um monge chamado
Dionsio, no sc. VI, situou o nascimento de Jesus no ano 754 da fundao de Roma
Mas, por essa altura, Jesus teria j entre 5 a 7 anos).
Mateus e Lucas situam o cenrio do nascimento de Jesus em Belm (cf. Mt 2,1.8; Lc
2,1-7), uma pequena cidade situada a cerca de 10 quilmetros a sudeste de Jerusalm.
Na Bblia, Belm de Jud a cidade do rei David: foi a que o profeta Samuel, seguindo
as indicaes de Deus, procurou o jovem David e o ungiu como rei de Israel (cf. 1 Sam
16,1-13). Este facto ir ligar Belm esperana messinica: a catequese de Israel
acreditava que em Belm iria aparecer o Ungido (o Messias), da descendncia de
David, enviado por Deus para restaurar o trono do seu pai. O profeta Miqueias, dando
corpo a esta esperana, refere-se a Belm como a cidade de onde h de sair aquele
que governar Israel (Miq 5,1).
Mateus, no episdio da visita dos Magos, cita precisamente a profecia de Miqueias para
apontar o lugar onde devia nascer o rei dos judeus (Mt 2,1-6); e Jesus esse rei,
nascido em Belm, que os magos vindos do oriente procuram Lucas, por sua vez,
explica que Jesus nasceu na cidade de David porque os seus pais, Jos e Maria, foram
de Nazar para Belm para se recensearem (conforme o dito de Csar Augusto), pois

145
 Jos, que pertencia descendncia de David, devia recensear-se no local de origem da
sua famlia (cf. Lc 2,3-5).
Ao colocarem o nascimento de Jesus em Belm (a cidade onde vivia a famlia de David
e onde David foi ungido como rei de Israel cf. 1 Sam 16,1-13), Mateus e Lucas esto
a afirmar que Jesus esse Ungido (Messias) que Israel esperava para realizar as
promessas feitas por Deus a David e restaurar esse Reino de justia e de paz sem fim
que todos aguardavam ansiosamente.
Vale a pena determo-nos um pouco no cenrio do nascimento de Jesus De acordo
com Lucas, Maria deu luz o seu filho, envolveu-o em panos e recostou-o numa
manjedoura, por no haver lugar para eles na hospedaria (Lc 2,7). A hospedaria seria
a pousada tradicional o khan oriental (ou caravanserai) de ontem e de hoje: um ptio
quadrado rodeado de muros, onde pernoitavam, em ambiente mais ou menos promscuo,
todos os viajantes que passavam por ali, com os seus animais e mercadorias. possvel
que Maria e Jos, nas condies especiais em que se encontravam, no tenham querido
ficar naquele lugar, expostos curiosidade de estranhos e tenham procurado refgio
noutro lugar Os Evangelhos no nos dizem que lugar seria esse; contudo, a tradio
refere que o lugar onde Jos e Maria encontraram refgio era uma gruta onde se abrigavam
animais A hiptese no inverosmil, uma vez que, segundo o evangelista Lucas,
Maria deitou o seu filho recm-nascido numa manjedoura. Tratar-se-ia, provavelmente,
de uma gruta natural, igual a tantas outras que, ainda hoje, existem nos arredores de
Belm. Em qualquer caso, um cenrio de grande pobreza e simplicidade.

2. O anncio do anjo aos pastores

Lucas conta-nos, alm disso, que Jesus recebeu, pouco depois do seu nascimento, a
visita de alguns pastores que pernoitavam no campo, guardando os seus rebanhos durante
a noite (cf. Lc 2,8.15-16). Segundo Lucas, os pastores teriam sido informados do
nascimento de Jesus por um anjo do Senhor, que lhes disse: Anuncio-vos uma grande
alegria, que o ser para todo o povo: hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador,
que o Messias Senhor (Lc 2,9-10). E logo depois, continua Lucas, juntou-se ao anjo
uma multido do exrcito celeste, louvando a Deus e dizendo: Glria a Deus nas alturas
e paz na terra aos homens que Ele ama (Lc 2,13-14). Trata-se de uma pgina de
catequese destinada a dizer-nos que esse menino, deitado numa manjedoura,
enquadrado nesse cenrio de pobreza, de simplicidade e de despojamento o prprio
Filho de Deus (o Senhor), que veio ao encontro dos pobres, dos humildes, dos
desprezados e marginalizados (os pastores), para lhes dizer que eles so amados por
Deus, para os libertar da sua triste situao e para lhes oferecer a salvao.

3. Contemplando esse beb deitado numa manjedoura

Por detrs deste quadro desenhado com as cores da simplicidade e da pobreza est,
contudo, um facto espantoso, que podemos intuir ao contemplar o prespio de Belm:
Deus fez questo de descer ao nosso encontro, de assumir a nossa carne mortal, de

146
 saltar da sua imortalidade para a nossa finitude para nos dizer que nos ama, e para nos
apontar o caminho da nossa realizao plena, o caminho da nossa salvao uma
histria que podemos situar num tempo e num espao geogrfico concreto, uma histria
real, uma histria de vida em que podemos tocar e que podemos localizar. Naquele
recm-nascido que podemos contemplar, deitado numa manjedoura de animais, numa
gruta entrada de uma aldeia pobre, est o Deus que tudo criou e que preside histria
do mundo, mas que aceitou correr o imenso risco de se tornar um ser pequeno e frgil
para vir ao nosso encontro e nos demonstrar o seu imenso amor por ns!
Contudo, esse beb o nosso Deus: o Deus que nos visita, o Deus que nos ama, o
Deus que se faz pequeno para nos tornar grandes, o Deus que se faz pobre para nos
enriquecer com a sua riqueza. Ele ainda no fala; mas a Palavra eterna que d Vida
Ele ainda no anda; mas o caminho que conduz Vida. Ele nada sabe; mas a
verdade que nos permite alcanar a Vida.
Ao contemplar o beb do prespio, percebemos que Deus ama e aceita a nossa pobre
humanidade, to frgil e pobre como ela , sem qualquer preveno ou reticncias E,
dessa contemplao, brota o agradecimento, louvor, a ao de graas, a adorao.
Ao contemplar o beb deitado na manjedoura daquela gruta iluminada por uma fraca
candeia de azeite, percebemos que Ele veio acender a luz de Deus na noite do mundo,
e que essa luz nos aponta o caminho que a humanidade deve percorrer para construir
uma histria com final feliz E, dessa contemplao, brota a vontade firme de seguir
essa luz, de deixar que ela ilumine os caminhos que percorremos todos os dias, de
acolher e de escutar esse beb que ir dizer-nos, quando tiver aprendido a linguagem
dos homens, como que se caminha ao encontro de Deus e da Vida verdadeira.
Ao contemplar o beb frgil e dependente que dorme naquela gruta, percebemos que
Deus escolhe sempre caminhos de simplicidade e de pobreza para vir ao nosso encontro,
para entrar na nossa histria, a fim de nos oferecer um imenso destino; percebemos que
Ele no nos ameaa, nem atenta contra a nossa liberdade, mas que apenas est
interessado em elevar-nos, atravs da riqueza infinita do seu amor, condio de seus
filhos E dessa contemplao brota a vontade de abraar a sua ddiva, de acolher o
seu amor, de nos envolvermos com Ele numa histria eterna de comunho.
Ao contemplarmos o beb que dorme naquele prespio, em Belm, percebemos que
estamos perante a hora mais decisiva da histria da humanidade. O catequista deve
procurar abrir-se a esta experincia de contemplao e transmiti-la s crianas, como
um tesouro renovado cada ano.

OBJETIVOS
Celebrar o Natal de Jesus.
Ver no nascimento de Jesus o passo supremo de Deus para vir ao nosso encontro e
oferecer-nos uma proposta de salvao e de Vida verdadeira.
Sentir vontade de acolher Jesus e de aceitar a proposta de vida que Ele traz.

147
OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Este encontro de catequese uma Celebrao do Natal de Jesus. Celebrar exaltar,
louvar e festejar. Neste sentido, o catequista dever cuidar da organizao da Celebrao
e ter o cuidado de criar o ambiente apropriado e para que esta garanta aos participantes
crianas e seus convidados uma vivncia bela e profunda. A ordem cria disponibilidade
interior e a beleza abre-nos f de um modo muito particular. O objetivo o de conseguir
suscitar a alegria que proporciona o Acolhimento do Deus Menino, mesmo nos
participantes menos catequizados.
2. Esta sesso torna-se mais rica e completa com a presena, insubstituvel, da famlia e
amigos de cada uma das crianas. importante envolver a Famlia na dinmica da
catequese e logo desde a preparao e organizao da Celebrao, para o que se
aconselha a marcao e realizao de uma Reunio de Pais.
3. Naturalmente, a Celebrao conclui-se com um jantar partilhado e o sero poder ser
amenizado com cnticos de Natal e, at, um pequeno espetculo. Aproveita-se o convvio
para levar a cabo uma recolha de bens (combinada com as crianas e, depois, organizada
na Reunio de Pais) a ser oferecidos a uma instituio que cuide de crianas pequenas
ou de idosos e que, preferencialmente, possa ser visitada pelas crianas, que levaro as
ofertas e canes pessoalmente.
4. A Celebrao prope-se para um grupo de catequese mas poder adaptar-se a vrios
grupos do mesmo catecismo e seus convidados: ter, ento, de se ter em conta o
espao. Os cnticos devem ser ensaiados com os pais e as criaas, previamente (por
exemplo, durante a Reunio de Pais).

MATERIAIS
Cpias do Guio da Celebrao, incluindo a letra dos cnticos, em nmero suficiente
para todos os presentes;
Cartes que as crianas do grupo prepararam para Jesus e outros, semelhantes, j com
a inscrio pedida, para as crianas convidadas;
Vesturio para os figurantes do Prespio vivo;
Uma imagem grande do Menino Jesus;
Duas lanternas grandes, com velas acesas;
Tnicas e panos para os quatro leitores do Enquadramento Histrico;
Quatro bancos para estes mesmos leitores;
Material para transformar a sala, ou uma parte da sala, numa gruta folhas de papel
pintado de castanho, ou equivalente; cordas para sustentar as vrias tiras de papel;
agrafador de pistola ou fita cola forte, de dupla face, para fixar o papel s cordas; material
para fixar as cordas s paredes;
Fardo de palha, para fazer a manjedoura;
Um lenol branco para colocar em cima da palha;
Vasos de plantas grandes para espalhar na sala;
Estante para a Bblia, coberta de por um pano bonito e festivo;

148
 Duas velas em castiais de p, colocadas aos lados da estante;
Mesa ou escadote para colocar frente porta da sala;
Do material usado nas catequeses anteriores: Bblia pessoal de algumas crianas; velas
de vrios tamanhos; cartes com os nomes das crianas; mapas; fotografias do territrio
onde Jesus nasceu; fotocpias das oraes; Coroa de Advento; carto com um modelo
do anncio da Celebrao de Natal; posters de Maria e Isabel e Joo Batista; dstico
Convertei-vos;
Cesto de vime, ou equivalente, para guardar o material referido no ponto anterior, enfeitado;
Bandeja para colocar a Coroa do Advento e os cartes das crianas, junto imagem do
Menino;
Recordao a oferecer a todas as crianas presentes, com a mensagem Para guardar
na memria e no corao ou outra, semelhante.

MSICAS
Quanta alegria para mim, Tua presena.
Noite feliz, Noite feliz.
Hoje na Terra, nasce o amor.

II CELEBRAO DO NATAL DO SENHOR

Planificao:
1. Sugerimos que a celebrao comece no espao fora da sala:
Colocar uma mesa ou um escadote em frente porta, fechada. Decorar a mesa ou os
degraus do escadote com os vrios objetos que tm sido usados nas catequeses
anteriores, tal como se indica na lista; colocar em destaque os posters de Maria e
Isabel; por baixo, ilustrao de Joo Batista e o dstico: Convertei-vos. Colocar tambm
o smbolo do grupo. Estes objetos sero retirados depois da Saudao de uma criana
ao Menino Jesus, simbolizando os passos que demos, desde algumas semanas
atrs, para nos prepararmos devidamente para a vinda de Jesus; simbolizando, tambm,
o nosso desejo e o nosso pedido Vem, vem Senhor, no tardes. Depois do cntico e do
texto de saudao, entra-se na sala, onde est o grande Prespio como quadro vivo.

2. Distribuio de tarefas:
a) Presidente: o proco da comunidade. Em alternativa, um dicono, um seminarista
ou, em ltimo caso, o catequista assume esta funo;
b) Leitores do Enquadramento do nascimento de Jesus na histria: quatro crianas
vestidas com trajes semelhantes aos da poca (tnicas; um pano/manto de l pelos
ombros; um pano/leno para a cabea; corda para segurar este ltimo; cinta de pano
para a cintura; sandlias);

149
 c) Prespio: um pai e uma me ou um casal convidado, representam Maria e Jos;
outros adultos fazem de pastores, e sendo possvel, preparam-se mais figurantes de
acordo com as tradies do prespio de cada regio;
d) Leitura das preces: faz-se alternada entre o grupo de pais/adultos e o grupo das
crianas.

Preparao dos espaos:

a) Fora da sala
As pessoas esto todas reunidas fora da sala. A porta que d entrada para a sala fechada
e enfeitada como se descreveu;
b) Dentro da sala
A sala , toda ela, uma grande gruta: paredes imitando as pedras, rochas, com paus
grandes, verdura, cobrindo as paredes existentes. No centro, um grande volume de palha,
onde ser colocado o menino. Figurantes do Prespio, conforme tradio: Ao p do
Prespio, duas grandes lanternas para velas, acesas. Colocam-se quatro bancos
espalhados na sala, mas no muito longe do lugar onde ficar a imagem do Menino
Jesus.

Comeando fora da sala:

O catequista introduz:
Convidamos-vos, hoje, de forma especial, para celebrarmos o Natal de Jesus. Vamos faz-
lo com todos o nosso corao, que hoje ser para o Deus Menino. Podemos iniciar a nossa
festa, todos juntos, cantando o cntico: Vem, vem, Senhor, no tardes.

1. Entrada do Presidente da Celebrao

Traz uma imagem do Menino Jesus, segurando-a de modo que todos os presentes
possam v-la. Coloca-se de costas para a porta.

2. Saudao das crianas ao Menino Jesus (as crianas dirigem-se para junto da porta,
rodeando o Presidente e de frente para os convidados; fazem a leitura em grupo ou
dividindo a leitura do texto pelas diversas crianas do grupo de catequese:)

Menino Jesus,
H j algumas semanas que andamos a preparar-nos para a tua vinda

Procurmos arrumar bem a nossa casa quer dizer, mudar algumas coisas que no
estavam muito bem na nossa vida para que quando tu chegasses o nosso corao
fosse um lugar bonito e acolhedor.

E agora, que tu ests connosco, queremos dar-te as boas-vindas

e dizer-te que muito bom ter-te connosco.

150
 Obrigado, Jesus, porque tu s a visita mais importante que poderamos receber;
obrigado Jesus por teres vindo ao nosso mundo e por te teres feito uma pessoa como
ns

Tu vais ter frio, e ter fome, e sentir dores, como ns;

vais andar connosco pelos caminhos deste mundo
quando vamos para a escola, quando voltamos para casa,
quando nos sentamos a fazer os trabalhos de casa ou a jogar no computador
e vais brincar connosco e com os nossos amigos e colegas;

mas vais, sobretudo, ensinar-nos a construir bem a nossa vida,

a ser homens e mulheres que fazem coisas boas e que constroem a paz,
a caminhar por caminhos onde podemos encontrar a Vida verdadeira
e a felicidade sem fim.

Todas as crianas:
Obrigado, Jesus, porque deixaste esse cu onde estavas
para nos visitar, para nos dar a mo,
para nos olhar e nos sorrir,
e para nos conduzir pelos caminhos do mundo.

Neste momento, as crianas dirigem-se para junto da porta e retiram todos os objetos
que esto diante desta, colocando-os num cesto grande, que duas das crianas seguram;
a ltima criana abre a porta, deixando o Presidente da Celebrao passar com a imagem
do Menino Jesus.
O Presidente vai frente, seguido por todos os participantes. Quando todos j esto na
sala, deita a imagem do menino Jesus nas palhinhas, enquanto duas crianas pegam
nas lanternas acesas e colocam-nas junto da manjedoura a uma distncia de segurana,
que deve estar indicada com um sinal no cho para que estas iluminem a chegada do
Menino ao Prespio. Depois, seguem as crianas com o cesto, que o colocam frente ao
prespio, como uma oferta para o Menino. As quatro crianas que faro o Enquadramento
do nascimento de Jesus na histria, dirigem-se logo para os quatro bancos espalhados
na sala.

3. Saudao do Presidente

Presidente:
A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo,
que se fez homem e veio habitar no meio de ns, esteja convosco.

Todos:
Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.

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4. Acolhimento

Presidente:
J sabemos que Deus gosta muito de todos os seus filhos e filhas, que Ele quer que
eles sejam felizes e tenham Vida Desde o incio, Ele ensinou-nos a escolher os
caminhos que nos tornariam felizes e que nos permitiriam encontrar Vida No entanto,
ao longo da histria, os homens e as mulheres ignoraram muitas vezes Deus e as suas
indicaes: viraram as costas a Deus e fizeram escolhas erradas, escolhas de egosmo,
de violncia, de maldade E Deus? Amuou e abandonou os homens sua sorte? No
Apesar de tudo, Deus no desistiu de nos ajudar e salvar: continuou a preocupar-se
connosco, a olhar por ns, a falar-nos, a conduzir-nos, a cuidar de ns Foi como um
pai ou como uma me que se preocupa com o bem dos filhos que ama, e continuou a
fazer tudo para que ns escolhssemos caminhos de felicidade. Foi por isso que Ele
chamou e enviou os seus mensageiros, os profetas: eles ouviram as indicaes de Deus
e disseram aos homens, em linguagem dos homens, as palavras que tinham recebido
de Deus Pediram aos homens do seu tempo que corrigissem os seus comportamentos
errados, e que no desanimassem pois Deus continuava a am-los e a querer ajud-
los
Deus contentou-se com enviar os profetas? No. Em dada altura, enviou ao mundo o seu
prprio Filho. Ele chama-se Jesus Deus salvao porque veio trazer aos homens
a salvao. Em Jesus ns encontramos o prprio Deus, o Deus que se tornou pessoa
como ns, que nos olhou nos olhos e nos sorriu com amor, que nos disse palavras de
salvao e de esperana, que teve gestos de bondade e de misericrdia para com os
pobres, os mais pequenos, aqueles que viviam margem da sociedade.
a esse Jesus o Filho de Deus que veio visitar-nos que ns agora damos as boas-
vindas Para o fazermos, j os meninos e as meninas da catequese colocaram junto do
prespio os materiais com que trabalharam na catequese para poderem, cada vez mais,
crescer na f (o Presidente pode mostrar alguns desses objetos e explicar o seu
significado para a catequese).

5. Catequista:
Cantemos: Quanta alegria para mim, Tua presena!.

6. Enquadramento do nascimento de Jesus na histria

Neste momento, cada leitor vestindo os trajes semelhantes ao da poca de Jesus, l,
em voz bem alta, e pausadamente:

Leitor 1: Cerca de 750 anos depois da fundao da cidade de Roma, sendo Csar
Augusto imperador, e estando em paz todos os territrios que integravam o imprio
romano, nasceu Jesus.

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 Leitor 2: Por volta do ano 30 do reinado de Herodes, rei da Judeia, numa poca em que
o Povo de Deus esperava ansiosamente a chegada do Messias-libertador, nasceu Jesus.

Leitor 3: Mas tu Belm-Efrata, to pequena entre as famlias de Jud, de ti que me h

de sair aquele que governar em Israel disse o profeta Miqueias. Foi numa pequena
cidade da Judeia chamada Belm, a terra do grande rei David, que Jesus nasceu.
Leitor 4: Maria e Jos tinham ido de Nazar a Belm para se recensearem No
encontraram lugar na hospedaria e encontraram abrigo nos arredores da cidade, numa
pequena gruta onde, de noite, os pastores guardavam os seus rebanhos Foi a que
Jesus nasceu.

7. Leitura do Evangelho: Lc 2,1-20

O Presidente dirige-se estante onde est a Bblia; duas crianas pegam nos castiais
com as velas e erguem-nos. A leitura pode ser dialogada.

Presidente:
Sabeis que nos Evangelhos que ns encontramos as indicaes mais completas
sobre Jesus. Vamos ouvir o que nos diz o evangelista Lucas sob esse momento to
importante da histria do mundo e da humanidade, o momento em que Jesus, feito beb
pequenino, chegou ao nosso mundo

Leitores (em unssono):

Escutemos a Boa Nova.

Presidente:
O Senhor esteja convosco.

Assembleia:
Ele est no meio de ns.

Presidente:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Lucas.

Assembleia:
Glria a vs, Senhor.

Presidente:
Naqueles dias, saiu um dito da parte de Csar Augusto
para ser recenseada toda a terra.
Este recenseamento foi o primeiro que se fez,
sendo Quirino governador da Sria.
Todos iam recensear-se, cada qual sua prpria cidade.

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 Tambm Jos, deixando a cidade de Nazar, na Galileia,
subiu at Judeia, cidade de David, chamada Belm,
por ser da linhagem de David, a fim de se recensear com Maria,
sua esposa, que se encontrava grvida.
E, quando eles ali se encontravam,
completaram-se os dias de ela dar luz,
e teve o seu filho primognito,
que envolveu em panos e recostou numa manjedoura,
por no haver lugar para eles na hospedaria.
Na mesma regio encontram-se uns pastores
que pernoitavam nos campos,
guardando os seus rebanhos durante a noite.
Um anjo do Senhor apareceu-lhes,
e a glria do Senhor refulgiu em volta deles;
e tiveram muito medo.
O anjo disse-lhes:
No temais, pois anuncio-vos uma grande alegria,
que o ser para todo o Povo:
hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador, que o Messias Senhor.
Isto vos servir de sinal:
encontrareis um menino envolto em panos
e deitado numa manjedoura.
De repente, juntou-se ao anjo uma multido do exrcito celeste,
louvando a Deus e dizendo:
Glria a Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa vontade.
Quando os anjos se afastaram deles em direo ao cu,
os pastores disseram uns aos outros:
Vamos a Belm ver o que aconteceu e que o Senhor nos deu a conhecer.
Foram apressadamente e encontraram Maria,
Jos e o menino deitado na manjedoura.
Depois de terem visto,
comearam a divulgar o que lhes tinham dito a respeito do menino.
Todos os que ouviram se admiravam do que lhes diziam os pastores.

Palavra da salvao.

8. Catequista:
Festejemos esta noite abenoada, durante a qual nos nasceu o salvador, entoando o
cntico: Noite feliz, Noite feliz.

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9. Reflexo

Presidente:
Vamos olhar para esta imagem do Menino Jesus e imaginar que estamos a olhar esse
Menino de carne e osso que nasceu em Belm numa gruta de animais, conforme a
descrio do evangelista Lucas que acabmos de ouvir
O que que esse Menino, deitado numa manjedoura, nos diz?
1) Antes de mais, pensemos que Ele Deus, o Deus que veio visitar-nos Sabeis
porque que Ele, apesar de ser Deus, quis vir ao nosso mundo, feito beb pequenino,
sem fora e sem poder, cheio de fome e de frio, completamente dependente de Maria
e de Jos?
Deixar as crianas pronunciarem-se.
Sabeis bem a resposta: Deus fez isto, Deus desceu ao nosso encontro, porque
gosta muito de ns. Ele ama todos os homens e mulheres que caminham no mundo,
ele ama muito cada um de ns Por isso, veio encontrar-se connosco, veio ao meio
de ns. Quando gostamos muito de algum somos capazes de fazer tudo para estar
com essa pessoa, para lhe dar a mo, para a ajudar, para estar ao seu lado Foi
isso que fez Deus vir ao nosso mundo: o seu grande amor por ns.

2) Mas h outra coisa que nos impressiona muito quando olhamos para esse Menino
que est deitado na manjedoura dessa pobre gruta de pastores O que ser?
Deixar as crianas pronunciarem-se.
a sua pobreza, a simplicidade com que Ele nos aparece. Nessa gruta, o frio entra
por todos os lados; no h um aquecedor, nem brinquedos, nem sequer uma caminha
quente e cmoda E, em lugar de ter gente importante sua volta, a receb-lo e a
admir-lo, s tem, a espreitar para dentro da gruta, uns pobres pastores, cheios de
sono e com roupas sujas Ele no podia ter nascido num palcio de um rei poderoso,
ter roupas quentinhas e estar rodeado de pessoas poderosas e importantes? Porque
que Deus apareceu assim, nesta pobreza, nesta misria?
Deixar as crianas pronunciarem-se.
Porque Ele, desde o primeiro instante da sua estadia na terra, queria dizer aos pobres,
aos pequenos, queles que eram desprezados e marginalizados que Deus gostava
muito deles e queria ajud-los, que Deus os achava muito, muito importantes e queria
ajud-los a ser felizes No acham que bom ter um Deus que se preocupa com os
pobres, com os pequenos, com aqueles que nada tm, com aqueles que os outros
desprezam e criticam?
Deixar as crianas pronunciarem-se e conduzi-las para concluir:

3) O Menino para quem estamos a olhar esse Menino que nasceu na gruta de animais,
em Belm ainda no fala; contudo, j est a dizer-nos quem Deus e como que Ele
J est a dizer-nos que Deus ama os pobres, os pequenos e que quer salv-los

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 Mas esse Menino vai crescer; e, um dia, vai comear a percorrer as aldeias e cidades
da sua terra Vai cruzar-se com muitos homens e mulheres, vai parar a falar com
eles e a contar-lhes histrias sobre Deus e sobre a Vida Vai dizer-lhes como que
eles devem viver para serem felizes e para terem Vida verdadeira; vai dizer-lhes como
que eles devem construir o mundo para que todos os homens e mulheres possam
viver livres e felizes Vai mostrar-lhes, com os seus gestos de amor, de bondade, de
acolhimento, de perdo, como que Deus nos prope que ns vivamos
E ns precisamos de ouvir o que esse Menino depois j crescido nos vai dizer e
ensinar Precisamos de andar com Ele, de aprender com os seus gestos de amor,
de nos tornarmos seus discpulos e seus seguidores.
No percamos de vista o Menino Jesus Quando Ele sair do prespio, vamos atrs
dele e vamos pedir-lhe que nos ensine a viver bem, a fazer coisas boas, a construir
um mundo mais bonito e mais feliz que foi para isso que Ele veio visitar-nos, que
Ele veio bater porta do nosso mundo, da nossa casa e da nossa vida.

10. Catequista:
Com alegria exultemos cantando: Hoje na terra, nasce o amor.

11. Preces

Catequista: Este Menino que vemos no prespio , como j sabemos, Deus que veio
ter connosco Ele quer escutar-nos, Ele quer conhecer as nossas necessidades e
problemas, Ele quer cuidar de ns, das nossas famlias e do nosso mundo Vamos,
ento, apresentar-lhe as nossas preces, os nossos pedidos, a nossa orao, dizendo:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Pais, alternando com as crianas:
Leitores 1. Jesus, queremos pedir-te por todos os homens e mulheres do mundo inteiro:
faz que todos sintam vontade de te acolher, de te escutar, de aprender contigo, de te
abrir a porta do seu corao, da sua vida, da sua casa Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Leitores 2. Jesus, queremos pedir-te por todos os pequeninos as crianas, os pobres,

aqueles que no tm ningum, os que vivem na rua, aqueles que no tm trabalho nem
po: f-los sentir que tu gostas muito deles e queres ajud-los a encontrar Vida e felicidade
sem fim Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

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Leitores 3. Jesus, queremos pedir-te por todos aqueles homens, mulheres, crianas
que so vtimas do dio, da violncia, da injustia: ajuda-os a terem a coragem de lutar
contra aquilo que os destri e os faz sofrer Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Leitores 4. Jesus, queremos pedir-te por todos aqueles que magoam os outros, que
escolhem caminhos de egosmo e de maldade: faz com que eles escutem a tua mensagem
de amor e paz e sintam vontade de viver de uma forma diferente, convertidos a uma vida
nova e melhor Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Leitores 5. Jesus, queremos pedir-te pelas nossas famlias os nossos pais, os nossos
irmos, os nossos avs: faz que em nossa casa haja sempre amor e paz, partilha e bom
entendimento E faz com que nunca nos falte o po, a sade e tudo aquilo de que
necessitamos para viver como pessoas felizes Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Leitores 6. Jesus, queremos pedir-te por aqueles que trabalham contigo para mudar o
mundo, para o tornar melhor: faz com que nunca lhes falte a coragem de lutar, de se
esforar, de serem sinais vivos do teu amor e da tua paz no meio dos outros homens e
mulheres Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Leitores 7. Jesus, queremos pedir-te por aqueles que esto doentes: cuida deles, anima-
os, d-lhes fora, d-lhes vida Oremos:

Jesus, s a luz que ilumina o nosso corao e o nosso mundo!

Pode pedir-se aos presentes que acrescentem outras preces; tenha-se em conta as
necessidades e a vida da comunidade de f.

Presidente:
Senhor Deus, escuta os pedidos que te dirigimos diante da imagem do teu Filho Jesus
E ajuda-nos a escutar, todos os dias da nossa vida, aquilo que Ele tem para nos dizer e
ensinar sobre ti e sobre esse mundo novo que tu nos chamas a construir Ele que
Deus contigo, na unidade do Esprito Santo.

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12. Adorao do Menino
O catequista coloca junto da imagem do Menino uma bandeja enfeitada, sobre a qual
instala a Coroa do Advento que tirou do cesto com as ofertas.
Cada criana vai ajoelhar-se junto da imagem do Menino, vai pr a sua mo na do
Menino e fica assim uns instantes.
O catequista pede s crianas que agradeam ao Menino a sua visita e lhe digam que
querem acolh-lo, querem ouvir a mensagem que Ele veio trazer, querem segui-lo para
aprender com Ele a viver bem e a ser feliz.
Depois, cada criana deixa, na bandeja, o carto que preparou para Jesus. As crianas
convidadas so solicitadas para ir, tambm, junto do Menino e oferecer-lhe um carto
que providenciado pelo catequista.

Podem cantar-se alguns cnticos de Natal, enquanto decorre este momento de adorao
do Menino, ou escut-los em gravao.

Deve distribuir-se aos participantes primeiro aos pais e convidados, pelas crianas, e
depois, do catequista s crianas - uma recordao deste encontro com Jesus (uma
imagem de Jesus ou do prespio, ou qualquer outra lembrana apropriada), com sentido
espiritual e a seguinte anotao:

Para guardar na memria e no corao

Jesus nasceu para nos salvar, reconciliando-nos com Deus.
Jesus nasceu para ser o nosso modelo de santidade.
Jesus nasceu para que ns fossemos feitos filhos e filhas de Deus.

Em toda a sua vida, Jesus mostra-nos como viver: imitando-o, orando com Ele,
vivendo a pobreza e o despojamento, sem medo das dificuldades.

No estbulo em que nasceu e na simplicidade das suas primeiras visitas, os

pastores, se mostra toda a Glria de Deus.

(CIgC 457-459, 525, adaptado).

No final, entregue a lembraa pelos pais ao catequista e ao Presidente.

Segue-se o convvio. Combina-se com as famlias a entrega dos bens recolhidos.

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