TOMS DE AQUINO

Toms de Aquino foi um frei catlico, filsofo e telogo italiano da Idade

Mdia, atravs da Ordem Dominicana Foi santificado pelo Papa Joo XXII. O mesmo e
autor da Suma Teolgica onde faz uma clara exposio dos princpios do catolicismo.
Nasceu no castelo de Roccasecca, localizado em Aquino, na regio do Lcio,
no sul da Itlia. A famlia dele, foi de origem lombardo-normanda, se destacou quando
ficou a servio do imperador da Alemanha, Frederico II, tambm rei da Siclia.
Toms, estudou 6 anos com os monges da vizinha cidade de Monte Cassino,
mais precisamente entre seus 5 a 10 anos. Em 1239, foi enviado para Npoles onde
estudou as artes liberais - conjunto de disciplinas de iniciao ao conhecimento filosfico
e teolgico.
No ano 1240, se tornou discpulo do Santo Aberto Magno. Em 1252, se
formou em Teologia. Na Itlia, foi nomeado professor na cria pontifical de Roma.
Reestruturou o ensino na Universidade de Npoles. Foi professor na Universidade de
Paris.
Ele e considerado de importncia fundamental para o pensamento filosfico
e teolgico do ocidente. Na sua obra principal, a Suma Teolgica, exps atravs de
questes os assuntos mais relevantes sobre a f e o conhecimento filosfico. Na obra,
mostra a relao entre o cristianismo e a filosofia clssica grega, tendo as ideias de
Aristteles como fundamento. O conjunto de livros uma das obras centrais da literatura
ocidental, alm de ser o sustentculo do Tomismo - corrente filosfica que tem as teorias
de Toms de Aquino como substrato.
Aquino no estudou diretamente os temas sociolgicos, entretanto ao tratar
da sociedade como elemento necessrio ao aperfeioamento da personalidade humana,
examinou detidamente a sua origem e finalidade, suas caractersticas, suas formas
principais, sua relao com os indivduos etc. Em 1273, em viagem ao Conclio
Ecumnico de Lion, na Frana, adoeceu gravemente sendo recolhido ao Mosteiro de
Fossanova.
Ele faleceu em Fossanova, na Itlia, no dia 7 de maro de 1274. E foi
santificado pelo Papa Joo XXII, em 1323.
PRINCPIOS BSICOS
Princpio da no contradio O ser ou, no ? No existe nada que possa
ser e no ser ao mesmo tempo e sob o mesmo ponto de vista.
Princpio da substncia Em a existncia dos seres podemos distinguir a
substancia (a essncia, propriamente dita, de uma coisa, sem a qual ela no seria aquilo
que ), do acidente (a qualidade no essencial, acessria do ser);
Princpio da causa eficiente - Todos os seres que captamos pelos sentidos so
seres contingentes, ou seja. No possuem, em si prprios, a causa eficiente de suas
existncias. Para existir, o ser incerto depende de outro ser, que pode ser chamado de ser
necessrio.
 Princpio da finalidade todo ser incerto existe em funo de uma finalidade,
de um objetivo, de uma razo de ser.
Princpio do ato e da potncia todo ser incerto possui duas dimenses: o ato
e a potncia. O ato representa a existncia atual do ser, aquilo que est realizado e
determinado. A potncia representa a capacidade real do ser, aquilo que no se realizou
mas pode se realizar. a passagem da potncia para o ato que explica toda e qualquer
mudana.
SER E ESSNCIA
Toms de Aquino introduziu uma distino entre o ser e a essncia, ele dividiu
a metafsica em duas partes: a do ser em geral e a do ser pleno que Deus.
Deus ato puro, no h o que se realizar ou se atualizar em Deus, pois ele
completo. Ele dir que Deus ser, ou seja, Deus o Ser que existe como fundamento da
realidade das outras essncias que, uma vez existentes participam de seu Ser.
O Ser diferente da essncia, pois as criaturas so seres no necessrios.
Deus que permite s essncias realizarem-se em entes, em seres existentes.
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
Um dos aspectos fundamentais da filosofia tomista a prova da existncia de
Deus. Em um de seus mais famosos livros, a Suma teolgica, Tomas de Aquino prope
cinco provas da existncia de Deus:
O primeiro motor Tudo aquilo que se move movido por outro ser. Por sua
vez, este outro ser, para que se mova, necessita tambm que seja movido por outro ser. E
assim sucessivamente. Contudo, conclui ele, necessrio chegar a um primeiro ser
movente, que no seja movido por nenhum outro. Esse ser Deus.
A causa eficiente Todas as coisas que existe no mundo, no possui em si
prpria a causa eficiente de sua existncia. Devem ser considerados efeitos de alguma
causa. Portanto, necessrio admitir a existncia de uma primeira causa eficiente,
responsvel pela sucesso de efeitos. Essa causa primeira Deus.
Ser necessrio e ser contingente Este argumento uma variante do segundo.
Afirma que todo ser incerto, do mesmo modo que existe, pode deixar de existir. Ora, se
todas as coisas que existem podem deixar de ser, ento, alguma vez, nada existiu.
Entretanto, se assim fosse, tambm agora nada existiria, pois aquilo que no existe
somente comea a existir em funo de algo que j existia. preciso admitir, ento, que
h um ser que sempre existiu, um ser absolutamente necessrio, que seja a causa da
necessidade de todos os seres contingentes. Esse ser necessrio Deus.
Os graus de perfeio Com relao qualidade de todas as coisas existentes,
pode-se firmar a existncia de graus diversos de perfeio. Assim podemos afirmar que
tal coisa melhor que outra, ou mais bela, ou mais poderosa, ou mais verdadeira. Se uma
coisa possui mais ou menos determinada qualidade positiva, isso supe que deve existir
um ser com o mximo dessa qualidade, no nvel da perfeio. Um ser mximo e pleno.
Esse ser Deus.
 A finalidade do ser Todas as coisas brutas que no possuem inteligncia
prpria. Existem na natureza e cumprem uma funo, um objetivo, uma finalidade,
semelhante flecha dirigida pelo arqueiro. Devemos ento admitir, ento, que existe
algum ser inteligente que dirige todas as coisas da natureza para que cumpram seu
objetivo. Esse ser Deus.