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A Palavra Zapatista: uma revoluo meditica como estratgia

de comunicao e emancipao social

Felipe Machado de Moraes


2006

O Cabo dos Trabalhos: Revista Electrnica do Programa de Doutoramento Ps-


Colonialismos e Cidadania Global, N 2, 2007.
http://cabodostrabalhos.ces.uc.pt/n2/ensaios.php
A Palavra Zapatista

1. Introduo

O trabalho que ora se apresenta prope desenvolver um estudo afim de analisar as

estratgias de comunicao, organizao social de resistncia e defesa de identidade

num espao marcado pela violncia que proporcionou o surgimento do pensamento e

da militncia de um dos novos movimentos sociais transnacionais mais revolucionrios

e mediticos da recente histria latino-americana, o Movimento Zapatista de

Libertao Nacional, surgido no Estado de Chiapas Mxico.

Durante o despertar do dia 1 de Janeiro de 1994, um grito de J basta

ecoava no sudeste mexicano, apresentando ao mundo a realidade de opresso

indgena, pobreza e desigualdade social provocada pelo modelo neoliberal de

globalizao hegemnica. Indgenas de variadas etnias,1 homens e mulheres com o

rosto coberto, desciam das montanhas da Selva Lancandona e ocupavam, de armas

em punho, o controle de sete importantes municpios2 do estado de Chiapas para

exigir o respeito por suas identidades, defesa de direitos humanos e resgatar a

dignidade de suas culturas humilhadas, excludas e massacradas durante sculos de

explorao implacvel. No mesmo dia em que comeava a vigorar o NAFTA (Acordo

de Livre Comrcio entre Mxico e Estados Unidos), grupos de indgenas e camponeses

organizados em comunidades de Chiapas, anunciavam, atravs de seu porta-voz, o

subcomandante Marcos,3 os motivos de uma luta por democracia, liberdade e justia

para todos os mexicanos e de respeito a todas as culturas. Segundo os clculos

oficiais da imprensa local, entre sete e dez mil guerrilheiros indgenas auto

denominavam-se como o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), uma

notria referncia a Emiliano Zapata,4 heri nacional e um dos lderes da revoluo

mexicana de 1910. As principais exigncias do EZLN, diante de uma situao de

extrema pobreza indgena, reflectem e justificam a luta pelo cumprimento de

direitos humanos fundamentais como: alimentao, sade, terra, trabalho, teto,

educao, independncia, liberdade, democracia, justia e paz. Reivindicaes

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elementares, exigncias mnimas para a construo de uma vida digna, mas que

implicam uma anlise frente a uma total inflexo de poder no Mxico, assim como

em tantos pases latino-americanos e do mundo que convivem com a actual realidade

de crescente excluso social provocada pelos ideais neoliberais. Durante este mesmo

dia, o governo mexicano responde com uma forte militarizao na regio do estado

de Chiapas, promovendo prises, execues arbitrrias de muitos zapatistas e at

mesmo bombardeando algumas comunidades (aldeias) indgenas. O confronto entre o

exrcito do governo federal mexicano e o exrcito indgena zapatista estendeu-se

durante as duas primeiras semanas daquele mesmo ms, quando a sociedade civil

mexicana e militantes internacionais de direitos humanos entram em cena em defesa

dos zapatistas, indgenas chiapanecos. Respondendo aos apelos que chegam do

mundo inteiro e de toda repblica mexicana, milhares de pessoas realizam uma

manifestao de protesto pela defesa dos Direitos Indgenas na Cidade do Mxico

para exigir que o governo suspenda de imediato a aco militar contra os zapatistas,

combata a degradante condio social de misria acentuada pela globalizao e

busque uma sada poltica para o conflito em Chiapas.

Face as mazelas provocadas pelo sistema econmico global e tomando como

exemplo as causas do surgimento e da indignao indgena, percebe-se, nas

divulgaes anuais dos dados oficiais de defesa dos direitos humanos referente aos

ltimos anos do sculo XX e os primeiros anos do sculo XXI, a evidncia de que as

perspectivas do mundo no campo social so actualmente sombrias. Vastos sectores da

populao esto afectados por carncias mltiplas. As sociedades no conseguem dar

aos seus integrantes garantias de direitos, considerados hoje mundialmente, como

direitos humanos elementares. Segundo Hannah Arendt:

Globalizao, polticas neoliberais, segurana global, estas so realidades que esto

acentuando a excluso, em suas diferentes formas e manifestaes. No entanto, no

afectam igualmente a todos os grupos sociais e culturais, nem a todos os pases e,

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dentro de cada pas, s diferentes regies e pessoas. So os considerados

diferentes, aqueles que por suas caractersticas sociais e/ou tnicas, por serem

portadores de necessidades especiais, por no se adequarem a uma sociedade cada

vez mais marcada pela competitividade e pela lgica do mercado, os perdedores,

os descartveis, que vm cada dia negado o seu direito a ter direitos (Arendt,

1981).

Para combater essa lgica globalizante que vende misria, compra guerra e

exclui o diferente, emerge o clamor e a luta pela causa zapatista, um movimento de

defesa do reconhecimento das diferenas culturais e pelo direito das minorias.

As anlises do pensamento e da proposta do movimento zapatista para

enfrentar a pobreza, a violncia e opresso militar, assume uma postura de negao

dos princpios hegemnicos e competitivos da actual globalizao, sendo este, um

sistema de pensamento econmico convencional que produz grandes riscos a

convivncia entre os diferentes povos, provocando a insustentabilidade ecolgica de

longo prazo e plantando a desesperana para os caminhos da cooperao social e da

paz. Dessa forma, o estudo aqui apresentado, tem como um dos objectivos

especficos, analisar como o movimento zapatista apresenta suas estratgias de

alternativa hegemonia do sistema globalizado, construindo conceitos novos de

comunicao local global frente a diversidade cultural do mundo.

Realizar estudos sobre o pensamento e as polticas zapatista, aceitar a

necessidade de uma metodologia de anlise que extrapole os mbitos locais, e que,

segundo o pensamento do economista Celso Furtado, tais caractersticas tendem a

balizar por referncias maiores: fazendo crescer o despertar do compromisso tico

com valores universais que transcendem todas as forma de paroquianismo e

confiana na liderana de foras sociais cujos interessem se confundem com os da

colectividade nacional e regional (Furtado, 2000: 11).

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Devido a eficincia das estratgias de comunicao adoptadas pelo

movimento zapatista e diante da consequente intolerncia e violncia contra

indgenas que vivem h sculos na mais grave indigncia e total negao dos direitos

na Amrica Latina, justifica-se, ainda, no presente intrito, que um dos motivos de

grande importncia para a escolha do tema e interesse pelo engajamento nesta

pesquisa, foi a oportunidade de presenciar in loco o crescimento ideolgico de uma

cultura solidria e o fortalecimento poltico e social no s regional como

internacional do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional. Na condio de

Observador Internacional, atravs da ONG JOCOPAZ5 e com o objectivo de realizar

projetos de combate a pobreza, foi possvel permanecer no estado de Chiapas,

prximo zona de conflitos e municpios autnomos administrados pelos zapatistas

durante os meses de Dezembro de 1999 e Maio de 2000. A experincia de observao

de campo em alguns municpios de Chiapas promoveu um convvio direto junto

pobreza e a realidade de conflito armado que incentivou cada vez mais a reflexo ao

presenciar os vrios testemunhos de uma vida as margens da sociedade, com a

liberdade controlada pela presena militar constante, onde os direitos humanos e a

democracia so minados pelo preconceito, a discriminao e a irracionalidade

humana de um Estado opressor. Por esse motivo, fica mais fcil entender a urgncia

em atender as necessidades de uma proposta contra hegemnica de globalizao

atravs de movimentos sociais que possam exigir a real proteco aos direitos

humanos e liberdade de expresso, j que a condio actual de universalidade de

tais direitos, at os dias actuais no chegam as regies fortemente militarizadas e de

extrema pobreza indgena. Dessa forma, o actual estudo vem cumprir com o que

pedido a todos os voluntrios internacionalistas que actuam ou j actuaram em

Chiapas. Militantes em movimentos sociais de todas as partes do mundo, que tiveram

a oportunidade de conhecer e conviver de perto com a realidade no sudeste do

Mxico, so convidados a ver, ouvir e contar o que sentiram, viveram e provaram dos

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ideais e da realidade zapatista para que assim possam melhor entender os motivos de

seu grito por democracia, liberdade e justia.

Para melhor contar a realidade zapatista atravs das estratgias de

comunicao, necessrio assumir um comportamento de luta pelo reconhecimento

das diferenas, o que supe ser uma das caractersticas da diversidade cultural de

muitos dos movimentos sociais transnacionais na fase inicial do sculo XXI. A

descentralizao crtica e cultural, em pases da Amrica Latina, expressa-se na

emergncia de novas formas de identificao colectiva negros, mulheres, povos

indgenas, ecologia, pacifismo, juventude, movimentos religiosos e novas formas de

pensamento, que puseram em questo o etnocentrismo (Rocha, 1999: 7-22) e o

carcter de pobreza excludente promovida pela ordem hegemnica capitalista e

econmica global. A insatisfao social nos pases latino-americanos e a emergncia

do reconhecimento destas formas sociais de descentralizao incluam ainda a

resistncia contra a associao da modernizao capitalista com regimes autoritrios

e tecnocrticos baseados em alianas civil-militares.

Na tentativa de produzir um estudo com anlise de perspectiva ps-colonial e

satisfatria metodologia de investigao, fica notrio a dedicao por uma pesquisa

que concentre uma vasta e seleccionada bibliografia, onde o trabalho a ser realizado

possa estimular estudantes e intelectuais ao engajamento em pesquisas sociais de

contribuio acadmica e de prticas militantes, no intuito de abraar propostas

criativas como vem sendo apresentada as estratgias zapatista e como prope o

esforo por reinventar a emancipao social.

Para melhor compreender a trajectria que projectou o movimento zapatista

do conflito armado para construir uma estratgia, at ento, inovadora de uma

militncia meditica, faz-se necessrio analisar a Palavra Zapatista como sua

principal arma em defesa da proteco dos direitos e cultura indgena atravs da

consolidao de ideias e articulaes em rede. Dessa forma, os indgenas militantes

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do movimento zapatistas, vestem-se de verdade e comeam a construir espaos

democrticos, aproximando as diferenas culturais atravs da comunicao em todo

o mundo. Buscar melhor entender as palavras andantes dos zapatistas na chamada

era da cibermilitncia, dos novos movimentos sociais transnacionais que se

fortalecem e conquistam espaos virtuais, ser o argumento central do presente

trabalho que pesquisar o espao de contrastes econmicos da realidade social e

poltica de Chiapas e as influncias de sua estratgia de comunicao que

interactuam com outros movimentos sociais em todo mundo.

Na primeira parte do trabalho, pretende-se analisar o surgimento de um

movimento, que de maneira incendiria fez nascer a luta pela dignidade e o respeito

pelas identidades. O Fogo do Movimento Indgena para fazer referncia a formao

de um exrcito, o EZLN. Uma erupo indgena que exige direitos e reconhecimento

social e cultural. A larva ardente de um movimento social que desce das montanhas

chiapanecas e atravs de seus representantes, revela demandas para resgatar o

respeito e cidadania, combatendo as estratgias de mercado, que despreza e exclui

oferecendo cada vez mais discriminao, preconceitos e extremas formas

epistemicdio6 que oculta outros tipos de conhecimentos, no caso, conhecimentos

acumulados pelos povos indgenas no Mxico como em diversos cantos do mundo. A

problematizao do espaos e da realidade social e poltica de Chiapas que serviu de

estopim para a formao de um exrcito insurgente contra a frieza humana da

globalizao, o combate a violncia pela fora moral e os meios para resgatar a paz

nas relaes sociais, ser alguns dos aspectos abordados nesta primeira parte.

A segunda parte, para melhor compreender a trajectria que projectou o

movimento zapatista do conflito armado para construir uma estratgia, at ento,

inovadora de uma militncia miditica, faz-se necessrio analisar a Palavra

Zapatista como sua principal arma em defesa da proteo dos direitos indgenas

atravs da consolidao de idias e articulaes em rede. Dessa forma, os indgenas

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organizados pelo movimento zapatistas comeam a construir espaos democrticos,

aproximando as diferenas culturais atravs da comunicao em todo o mundo.

Buscar melhor entender as palavras andantes dos zapatistas na chamada era da

cybermilitncia, dos movimentos sociais que se fortalecem e conquistam espaos

virtuais, ser a proposta de anlise desta segunda parte.

Doze anos aps o surgimento do movimento indgena de Chiapas, sudeste

mexicano, ainda hoje, os zapatistas surpreendem como exemplo de movimento social

transnacional, por sua envergadura poltica e consistncia ao exigir a garantia de

acesso informao e o direito de livre expresso, o que implica uma participao

de igualdade frente o dilogo multicultural e de combate pobreza junto s

comunidades e as culturas indgenas.

Estudar as polticas alternativas de comunicao atravs dos movimentos

sociais transnacionais, como o caso do movimento zapatista, propor uma anlise

contra hegemnica de globalizao que no se restringe apenas ao sudeste mexicano

ou realidade de muitos pases latino-americanos. A proposta central a ser testada

de tentar entender, tomando como modelo o EZLN, a construo de caminhos

alternativos de globalizao, onde o respeito pelos direitos humanos e estratgias de

comunicao numa sociedade multicultural torna-se pea chave para unificar muitos

movimentos sociais para fortalecer o direito de no ter que precisar pedir a

permisso de ningum para ser livre. Dessa forma, alimentados pela esperana e no

desejo de construir um outro mundo possvel, analisando as alternativas para o sonho

de uma sociedade democrtica, plural, mais humana, que possibilite o

reconhecimento junto as diferentes identidades culturais e que seja engajada em

compreender o distante, respeitar o diferente e onde a informao no seja uma

arma atravs da comunicao, o desafio lanado pela presente pesquisa e que

poder ser melhor analisada nas pginas seguintes deste trabalho.

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2. O Fogo Indgena: a Formao do Exrcito Zapatista de Libertao

Nacional, de Chiapas para o Mundo

O medo do ridculo ou a amargura da histria impede a maioria de ns de associarmos

revoluo e felicidade ou revoluo e prazer.

Foucault (2001)

Os motivos para o surgimento do Exercito Zapatista de Libertao Nacional, no

Mxico, assim como outros movimentos sociais transnacionais, militantes estudantis

ou qualquer outro movimento activista que venha representar um grupo ou uma

relao de classe que no se identifica com uma proposta capitalista, sob sua forma

neoliberal, assume uma postura de indignao, de confrontao e recusa desse

modelo de sociedade global excludente, desumanizante para mundo atual. A

coisificao do indivduo, a valorizao da sociedade de consumo, da quantificao,

da monetarizao universal, sugere o que o velho Marx chamava, outrora, da poca

onde todos os sentimentos humanos so afogados pelas guas geladas dos clculos

egostas. Contra as guas geladas e a falta de sentimentos humanos, essa primeira

parte apresentar o Fogo Indgena do movimento zapatista e o desejo contra

hegemnico de globalizao que se alastrou de Chiapas para o mundo, a resistncia e

a formao de um exrcito insurgente que luta pelo por espaos realmente

democrticos.

As origens do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN)

As informaes sobre as origens do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional e a

formao para o surgimento do movimento zapatista que se conhece atualmente so

recheadas de lendas e quase sempre pouco oficiais. A partir de uma investigao

junto s muitas consultas bibliogrficas e visitas a muitos sites, depoimentos de

militantes de direitos humanos e estudiosos dos movimentos sociais latino-


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americanos, sabe-se que a construo do movimento zapatistas, inspirados na luta e

nos ideais de Emiliano Zapata, no nasce apenas nas selvas de Chiapas e nem no 1

de Janeiro de 1994, dia em que os zapatistas deu a conhecer o mundo sua existncia

e os motivos de sua luta.

A formao do movimento zapatista e sua fora pelo respeito das diferenas,

defesa pelos direitos das minorias e consolidao de um movimento social slido, tem

marcado na sua origem, a total condio de rebeldia e insatisfao de um grupo de

intelectuais urbanos que se indignaram contra o desprezo social e com a situao

poltica mexicana, promovendo a convico e o desejo de resgatar questes

esquecidas, mal resolvidas e ainda pendentes desde a poca da Revoluo Mexicana

de 1910 e sua luta pela defesa dos direitos indgenas.

Sabe-se, atravs dos principais relatos bibliogrficos e histricos, que o

nascimento da formao do EZLN est vinculado a um momento de efervescncia

revolucionria que marcou os ltimos anos da dcada de 60, no Mxico e em muitos

pases do mundo. Diante de uma poca de grande controlo da liberdade humana, o

ano de 1968 foi marcado por muitas passeatas de protesto e mobilizaes de

estudantes que clamavam por democracia e liberdade. No dia 02 de Outubro de

1968, a violncia, a fora militar e a represso policial atingiram o seu ponto mais

alto, onde, na tentativa de por fim a estas manifestaes, provoca um saldo de

aproximadamente 500 mortos, no massacre de Tlatelolco - Praa das Trs Culturas -

na Cidade do Mxico. Tal episdio, diante do assassinato de centenas de pessoas, em

sua maioria estudantes, que participavam de uma manifestao pacfica, cria uma

espcie de divisor de guas no interior da esquerda e dos setores progressistas, que

ainda hoje, marca a vida poltica e social do Mxico.

Depois da tragdia e da derrota deste dia, sob o peso de continuidade de um

alto grau de violncia e opresso, muitos dos lderes estudantis do movimento de 68

percorreram vrios caminhos: alguns se integram ao sistema temendo novos

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massacres, outros tentaram organizar novos movimentos sociais urbanos, uma parte

fundou novos partidos de esquerda, outros organizaram movimentos camponeses ou

se integra guerrilha urbana. O que realmente se fazia necessrio durante essa

poca, era o surgimento de uma alternativa, uma opo por continuar resistindo e

lutando por uma democracia na qual o povo trabalhador pudesse tomar as decises

por si mesmo, combatendo um sistema poltico intolerante, repressivo, autoritrio e

excludente de um estado mexicano governado pelo Partido Revolucionrio

Institucional (PRI).7 Dessa forma, pequenos grupos que iniciam um processo de

acumulao de foras bem diferente do que trilhado pelos demais.

Passada a tragdia de Tlatelolco, as origens na formao do movimento

zapatista atravs das decises dos derrotados e oprimidos lderes urbanos das

manifestaes de 68, passam a adotar um perfil de resistncia mais amplo e

integrador de luta contra a violncia do governo. Conforme descreve os relatos a

partir de um estudo intitulado EZLN: passos de uma rebeldia, afirmam que:

Desde o incio de 1969, estabelecem que sua luta no visa uma ao rpida que busca

tomar o poder, mas sim agir de acordo com as pretenses do povo, sem se importar

com o quanto isso demore.8 Esta opo coloca em segundo plano a preocupao de

amontoar grandes quantidades de armas e prioriza a formao de pessoas capazes de

levar adiante a luta caminhando passo a passo com a sociedade civil (Gennari, 2004).

No final de 1969, consolidado um ideal de esperana contra toda a

situao de violncia e aprisionamento da liberdade mexicana com a fundao da

FLN (Frente de Libertao Nacional), que anos mais tarde possibilitaria o

surgimento do EZLN. A escolha por almejar reais condies para uma revoluo

verdadeira, atendendo as necessidades sociais do povo, aproximou a fase inicial

de composio da formao do Exrcito Zapatista com uma forte influncia

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guevarista9 junto aos seus primeiros integrantes, intelectuais urbanos. No

entanto, tal influncia, de formao de uma guerrilha ao perfil guevariano,

fracassou devido a forte represso do exrcito do governo em 1974. Tudo isso

contribua ainda mais para o surgimento e a formao de um movimento social

com novas propostas e amadurecidas idias polticas entre seus militantes.

A partir de meados dos os anos 70, comeam a migrar para o sudeste

mexicano - Estado de Chiapas - parte dos militantes de 68. Em consequncia das

derrotas, sofrimento, erros do passado, desencontros, crises tericas e

estratgicas, os militantes elaboram um programa de luta pelo direito a terra,

trabalho, educao, sade, melhores condies de vida, no qual seria possvel

criar organizaes de massa entre os indgenas chiapanecos.

A formao do EZLN, da maneira que se revela ao mundo em 1 de Janeiro

de 1994, comea a se organizar a partir de Novembro de 1983 onde um

importante grupo de militantes chega at Chiapas: Este destacamento tem o

objetivo de aprender a viver no ambiente hostil da montanha que, de inimigo,

poderia se transformar em poderosa arma de defesa contra o exrcito mexicano

(Gennari, 2004). A busca por uma condio imediata de sobrevivncia nas selvas

de Chiapas proporcionou o intercmbio de experincias e integrao entre as

comunidades indgenas e o pequeno grupo de guerrilheiros urbanos (formados por

militantes marxistas), tal fuso, deu incio, em 1984, ao nascimento de um

exrcito popular, o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, o incio de um

movimento.

O relacionamento entre os guerrilheiros urbanos com os indgenas e

camponeses de Chiapas engendrou a formao por uma luta integrada com

perspectivas novas, o que proporcionou a formao de um movimento mais

ecltico e mais heterodoxo. Nesta fase, o destacamento guerrilheiro presente no

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interior dos movimentos indgenas, estabeleceu muitos acordos como, e pelo

qual, tais militantes, treinariam os jovens dos povoados tornando-os aptos a

defenderem seus locais de origem das aces dos jagunos e, em troca, estes

ajudariam a garantir os suprimentos necessrios para a vida na selva.

No recorrendo s prticas criminosas e totalmente fechados para

qualquer tipo de ajuda vinda de outros pases, os primeiros anos de mescla de

experincias entre militantes urbanos e comunidades indgenas so marcados

pelas dificuldades naturais que a selva oferece, pela crescente pobreza e

carncia de recursos das comunidades de Chiapas.

No desejo de lograr o bom entendimento, em meio a diversidade cultural

entre muitas comunidades indgenas presente em Chiapas, nasce dentro da

estrutura inicial do EZLN a necessidade de aprender a ouvir os indgenas, viver e

conviver com eles, conhecer suas necessidades, dialogar com as idias e os

valores de sua cultura milenar, perceber e respeitar a sua maneira de organizar

as comunidades como condio sem a qual seria impossvel cooperar e construir

novas organizaes e politizar as que j existem. Pouco a pouco, a participao,

a importncia pelo cuidado indgena e principalmente o respeito por suas

culturas, tomam lugar de destaque e tornam-se maioria na formao do

movimento zapatista.

As comunidades indgenas de Chiapas se transformam, se organizam e

somam foras para combater o desprezo, a violncia e a destruio de terra pelos

fazendeiros da regio e pelas ordens de um governo federal que ignora as

condies indgenas e a crescente pobreza dos povos de Chiapas. O exrcito

zapatista, em contacto com as comunidades tambm passa por um grande

processo de mudana. Esta convivncia, abre condies para que seja possvel

avaliar as formas de participao poltica existentes nas comunidades indgenas e

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revela a percepo de um mecanismo de poder que controla a liberdade pelos

quais a elite estimula o clientelismo, a submisso dos indgenas chiapanecos e

institucionaliza a violncia a servio dos grandes fazendeiros, agravando a

violncia e a desigualdade social da regio. O amadurecimento poltico no

interior destas comunidades abraado pela vontade de lutar por democracia,

liberdade e justia do movimento zapatista proporciona a formao de novas

lideranas e possibilita que as pessoas aprendam a tomar decises no apenas

imediatas e isoladas, mas que construam projetos comunitrios que possam ser

levados a cabo a construo de uma vida social melhor no futuro.

A luta por mudana nas condies de vida das comunidades indgenas,

somado pela presena, apoio e luta do exrcito zapatista em formao, permite

que os avanos nas demais comunidades da regio aconteam de maneira lenta,

porm com solidez. Aspectos polticos, a forte presso militar e o alto teor de

violncia contra os indgenas na regio do sudeste mexicano fazem com que as

decises dentro do movimento zapatista comecem a mudar no final de 1988. Trs

acontecimentos foram marcantes para uma mudana e reflexes estratgicas de

como o exrcito zapatista e as comunidades indgenas poderiam melhor suportar

esta situao de total negao de seus direitos.

O primeiro acontecimento diz respeito s descaradas fraudes nas eleies

para a Presidncia da Repblica de 1988, nas quais Carlos Salinas de Gortari, do

Partido Revolucionrio Institucional (PRI), declarado vencedor. Dentro dos

ambientes indgenas mais politizados, a derrota do candidato Cuauhtmoc

Crdenas, do Partido da Revoluo Democrtica (PRD), recebida como

notoriamente injusta, o que agrava as reais possibilidades de uma transio

pacfica para um governo no qual a democracia viesse a se tornar um caminho

possvel no Mxico.

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O segundo acontecimento foi decorrente da violenta queda dos preos

internacionais do caf, que afecta gravemente as condies sociais, provocando

uma rpida deteriorao das condies de vida de milhares de camponeses,

como: a ocorrncia de epidemias que, em poucas semanas, matam centenas de

crianas das comunidades indgenas e aumenta os ataques dos jagunos

paramilitares - que castigam as regies norte e selva de Chiapas com uma

verdadeira onda de violncia e assassinatos.

O terceiro, e mais grave acontecimento, o que provocou a deciso de se

lanar em rebeldia frente a um governo que mata, exclui, oprime e mente, foi a

reforma realizada em 1992 que o, at ento, Presidente Carlos Salinas proclamou

fazendo referncia ao artigo 27 da Constituio mexicana graas qual as terras

dos ejidos10 passam a ser tratadas como uma mercadoria qualquer. Esse

acontecimento, sem dvida foi o estopim para a indignao indgena coordenada

pelo exrcito zapatista. A permisso para que os ejidos pudessem ser

expropriados pelo Estado e vendidos iniciativa privada, inclusive para empresas

estrangeiras ou aos grandes latifundirios, foi notoriamente uma manobra para

agradar aos investidores internacionais, pois uma das condies para entrar no

NAFTA (Tratado de Livre Comrcio da Amrica do Norte), era que o artigo 27 da

Constituio Mexicana fosse alterado. Essa atitude por parte do governo

mexicano s veio a legalizar a invaso definitiva das madeireiras e assinar a

sentena de morte das comunidades indgenas e camponesas de Chiapas.

Em virtude de tais acontecimentos, contra esse abuso frente aos direitos

indgenas em suas terras, decido que chegada a hora de lutar. Tais

acontecimentos fortalecem a deciso de lutar contra os abusos e as injustias.

Para os indgenas organizados pelo exrcito zapatistas feita a escolha por um

processo de radicalizao que se acelera no interior dos povoados onde, no resta

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outro caminho a no ser o do levante armado de confronto com as foras do

exrcito federal, combatendo o alto grau de militarizao e pela liberdade dos

povos indgenas.11 Do debate interno com os representantes das comunidades e

lderes zapatistas sai a deciso de consultar a todos os que pertencem as

comunidades indgenas de Chiapas. Pela primeira vez, dada s populaes

indgenas o direito de se manifestar para tomar decises em benefcio do futuro

de suas comunidades. O resultado de tal consulta revelou a escolha pela a guerra

e pelo reconhecimento de uma cultura que lhe negado o direito a vida.

Centenas de comunidades indgenas que se cansaram de morrer em detrimento

da misria, total negao do direito a sade, alimentao, habitao, educao

no encontram outra escolha. Os Zapatistas e seu exrcito popular se lanam em

rebeldia para resgatar a ordem de uma vida melhor atravs de um levante

indgena armado exigindo dignidade, liberdade e justia.

Aps as consultas, em dezembro de 1992 fica estabelecido que as

comunidades indgenas devem lutar, resgatar e assumir o controle de toda a

organizao poltico-militar. Em janeiro de 1993, os representantes das etnias

indgenas e das reas nas quais se desenvolve o trabalho de organizao assumem

oficialmente a direco do movimento zapatista e, com ela, nasce o Comit

Clandestino Revolucionrio Indgena, o Comando Geral do Exrcito Zapatista de

Libertao Nacional (CCRI-CG EZLN) que tem um perfil muito mais poltico. O

seguinte passo seria de preparao anunciar uma guerra pelos direitos indgenas,

que desde o incio, era vista como longa, desgastante porm, urgente para a

sobrevivncia e respeito de suas culturas excludas pelo processo de globalizao.

A preparao militar de um exrcito popular determinado a lutar pelos

direitos indgenas, marcou esse primeiro momento da histria do movimento

zapatista. Seu preparo exigiu aquisio de armas que eram conseguidas atravs

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da venda de gado, porcos, das safras de caf, milho, da troca de outros produtos

agrcolas e at mesmo de acesso aos fortes armamentos do exrcito mexicano12 e

de outros pases da Amrica Central.

A misria das populaes indgenas, os planos de reforma agrria dos

ltimos governos, que passam pelo fim da poltica dos preos garantidos aos

produtores, a existncia de milhares de refugiados centro-americanos usados

como mo-de-obra barata pelos latifundirios da regio e a influncia da entrada

em vigor da NAFTA somam condies para as causas da revoluo zapatista.

As primeiras incurses do EZLN, a evoluo e o conhecimento do exrcito

indgena para desenvolver uma preparao poltica, militar e de resgate moral da

dignidade das minorias diante de uma proposta de mundo globalizado, somente

aparece para o mundo na simblica data de 1o Janeiro de 1994.

Nas primeiras horas do primeiro dia de 1994, enquanto o neoliberalismo

comemorava o aprofundamento da pobreza, aumento da excluso e reafirmava o

reinado absoluto do sistema capitalista como nico modelo capaz de organizar a

sociedade, desde as selvas de Chiapas o grito zapatista exigiam a construo de

um outro caminho que no o caminho da excluso e pobreza ofertado pela

globalizao. Enfrentando a descrena de todos os pretensiosos movimentos

rebeldes envolvidos na histria da luta armada na Amrica Latina, seria difcil, as

portas do sculo XXI, apostar no sucesso de mais um movimento insurgente sado

das selvas ou do campo. Segundo as anlises da jornalista canadense, Naomi

Klein:

Quando os zapatistas pegaram em armas e disseram Ya Basta! em 1994, foi uma

revolta contra a sua invisibilidade. Como tantos outros que ficaram para trs no

processo de globalizao, os indgenas Maias de Chiapas foram excludos do mapa

econmico: Abaixo das cidades, declarou o comando do EZLN, ns no existimos.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

Nossa vida vale menos que as mquinas ou animais. Somos com as pedras, como ervas

daninhas na estrada. Somos silenciados. No temos rosto (Klein, 2003: 275).

Nascia uma guerra para, antes de mais nada, conquistar um lugar no

mundo, de firmar a condio de ter uma identidade, por respeito s diferenas,

de resgate de valores humanos e para dizer: estas so as reais condies de vida

e sofrimento dos indgenas mexicanos, espelho de todos os tipos de minorias no

mundo atual. Porm o grito zapatista pela construo de novos caminhos, alheios

aos trilhados pela globalizao, foi recebido a bala, por uma brutal violncia nas

terras indgenas da regio. O confronto entre as foras armadas mexicanas

(exrcito do governo mexicano) e a resistncia zapatista durou 12 dias, deixando

um rastro de destruio e mortes em ambos os lados. A inferioridade do exrcito

zapatista diante as foras do exercito mexicano era grande. Infinitamente mais

indgenas morreram em combate e os nmeros reais das mortes e prises seguido

de tortura nunca foram esclarecidas pelo governo mexicano. No entanto, segundo

descreve Naomi Klein:

Quando a insurreio comeou, o exrcito do governo mexicano estava convencido de

que seria capaz de esmagar o levante zapatista como um insecto. Usaram artilharia

pesada, ataques areos, mobilizaram milhares de soldados. Mas em vez de um insecto

esmagado, o governo se viu cercado por um enxame de militantes internacionais,

principalmente de defensores dos direitos humanos, zunindo em torno de Chiapas

(ibid.: 282).

A resposta e a compreenso, devido a todas as condies para o

levantamento armado do EZLN e fortalecimento de um movimento social,

comparado a outros movimentos sociais de guerrilha da passada histria latino-

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

americana, encontra peculiaridade pois, sua aco se baseou essencialmente na

mobilizao das bases de apoio para o reconhecimento de sua cultura e os

motivos de sua luta, pela sociedade civil mexicana e internacional. De modo que,

atravs da estratgia do exrcito zapatista, todos os povos, mexicanos ou no,

so convidados a conhecer a realidade de destruio social em Chiapas, o que

reflecte a intolerncia de um sistema econmico desumano, empobrecendo as

relaes sociais e afastando total condio para os direitos humanos.

O EZLN continua sendo denominado uma organizao poltico-militar,

embora a poltica possua uma importncia bem maior que a militar. Um notrio

exemplo dessa organizao que os militares zapatistas no fazerem parte da

sua direco, logo, os lderes zapatistas actuam politicamente atravs do CCRI-

CG EZLN. Por intermdio do Comit Clandestino Revolucionrio Indgena,

Comando Geral do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional que se projecta a

esperana de uma mediao junto aos conflitos em Chiapas e de luta pelos

direitos indgenas. Com o crescimento, amadurecimento e projeco de apoio de

muitas instituies de defesa dos direitos humanos e ONGs mexicanas e

principalmente internacionais, o EZLN passou a desenvolver uma conceituada

equipe de assessores para as negociaes do qual fazem parte muitos

especialistas nas reas agrrias, poltica, econmicas, de sade, sociais,

especialistas universitrios, dirigentes polticos e populares, lderes indgenas e

muitos intelectuais mexicanos e de outros pases. Personalidades como o escritor

portugus Jos Saramago, o activista francs Jos Bov, o bispo de San Cristbal

de las Casas, D. Samuel Ruiz e por outros intelectuais apoiam o movimento

zapatista. Dessa forma, os zapatistas convocaram uma mobilizao para

reivindicar o reconhecimento dos direitos dos primeiros habitantes destas terras e

para exigir que se parasse totalmente a guerra de extermnio dos indgenas que

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

vem sendo ofertada a anos pelo governo mexicano a fim de cumprir com as

obrigaes do sistema global.

A Realidade Social e Poltica de CHIAPAS: uma regio de contrastes

Antes de analisarmos as estratgias de comunicao do movimento zapatista, vale

mencionar os espaos e a realidade social e poltica de Chiapas e dessa forma,

melhor conhecer a regio onde se desenvolve e surge o movimento Zapatista e as

causas da indagao pela falta de condies de desenvolvimento de uma vida social.

importante situar que Chiapas o estado mais pobre de toda a Repblica Mexicana,

um das regies latino-americanas de mais alta excluso social, porm detentor de

grandes riquezas naturais e culturais.

Atravs de um breve resgate histrico, que o sudeste do Mxico, em especial

o estado de Chiapas uma regio que aps a colonizao espanhola, foi permeada

por inmeras rebelies indgenas e camponesas. A cultura Maia, que tanto produziu

avano para as civilizaes centro-americanas, habitavam e ainda habitam as regies

includas entre o sudeste mexicano e a Guatemala, exactamente onde se encontra o

estado de Chiapas. Os Maias foram os povos que mais resistiram aco dos

conquistadores. A defesa dos prprios direitos, da cultura, lngua, religio, enfim, da

vida da prpria comunidade semeou ao longo dos sculos muitas lutas pela posse da

terra e contra a misria qual vem sendo condenados tanto os indgenas como os

pobres camponeses no estado de Chiapas.

Chiapas uma regio caracterizada por possuir uma populao maciamente

formada por indgenas e camponeses de predominncia agrria e,

consequentemente, de alta fragilidade frente s flutuaes do mercado

internacional. Tais condies frente a tanta misria provocam grandes contradies e

contrastes com o qual pode-se perceber na anlise dos dados abaixo:

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

O territrio de Chiapas hospeda cerca de 82% de toda planta petroqumica do

Mxico e suas hidroeltricas produzem 20% da energia que o pas precisa. Ainda assim,

somente um tero das casas chiapanecas tem luz eltrica e a grande maioria das

demais no possui sequer um lampio a gs.

Considerado o maior produtor nacional de milho, Chiapas detm tambm 35%

da produo mexicana de caf. De suas florestas saem madeiras nobres e preciosas

fontes de matrias-primas para as indstrias de biotecnologia, ao mesmo tempo em

que as fazendas ostentam cerca de trs milhes de cabeas de gado. Apesar de toda

esta riqueza, 54 em cada 100 moradores so considerados esto desnutridos, e, nas

regies de montanha e selva, este mal ameaa a vida de 80% da populao. Todo esse

ambiente de misria que convive com a maior parte das famlias indgenas e

camponesas cobra o altssimo preo de uma morte a cada 35 minutos.

O Turismo tambm representa uma outra grande fonte de renda, pois, nestas

regies esto localizadas as mais importantes construes dos antigos povos Maias.

Para atender s suas demandas, Chiapas conta com uma mdia de sete quartos de

hotel para cada mil turistas, enquanto oferece s 0,3 leitos de hospital para cada mil

chiapanecos.

A educao vem sendo considerada como a pior entre os estados mexicanos:

de cada 100 crianas que frequentam o ensino primrio, 72 no terminam a primeira

srie e mais da metade das escolas no oferece nada alm da terceira srie do

primeiro grau. Alm do descaso das autoridades, a desero escolar nas reas

indgenas se deve fundamentalmente necessidade de incorporar as crianas nas

actividades que garantem a sobrevivncia das famlias (EZLN, 1994).

Dispensa-se a necessidade de um economista para facilmente compreender

que neste estado, os abundantes recursos naturais e o enorme potencial de

desenvolvimento convivem, lado a lado, com profundas contradies sociais das quais

se alimentam para garantir o enriquecimento de um selecto grupo de proprietrios.

Alimentados pelo lucro e a explorao das terras chiapanecas, a elite

representada pelos grandes latifundirios da regio, exclui e despreza o povo e a

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

cultura indgena, dominam o controle de novas e velhas possibilidades de

investimento, e, sobretudo, para as jazidas de petrleo, gs e urnio, ainda no

exploradas. O nico problema que grande parte desta riqueza est exactamente

nas reas ocupadas pelas comunidades indgenas. Ou seja, para os senhores do

dinheiro, os povos originrios destas terras no passam de um empecilho que precisa

ser removido, no poder da lei ou na forca das armas.

Talvez, aps conhecer tamanha carncia, escassas condies de sobrevivncia

e de total desprezo pelo estado na regio de Chiapas, seja possvel tentar justificar o

surgimento do exrcito zapatista que desde 1 de janeiro de 1994 at hoje, oferece a

oportunidade do povo indgena de morrer lutando ao invs de continuar morrendo de

tuberculose, clera, sarampo, pneumonia ou pelos covardes ataques dos para-

militares. Cansados de conviver com a total negao de direitos humanizados, no

restou outra alternativa aos zapatistas se no a de lutar pela sobrevivncia dos povos

indgenas, pelo reconhecimento de suas culturas, contra a fome, contra as expulses

de terras, contra a violncia do exercito federal, contra a o sistema global e a favor

da vida. O surgimento de um exrcito que tenta resistir a tamanha condio de

excluso o que resulta fortalecer a formao do fogo do exrcito zapatista. A

chama pela paz e defesa das minorias indgenas.

Do seu surgimento, em 1994 at 2006, o movimento conseguiu se fortalecer e

consolidar muitas bases de apoios e defensores pelos direitos humanos e ONGs no

Mxico e em todas as partes do mundo. Actualmente, os municpios autnomos

zapatistas crescem e se desenvolvem dentro do estado de Chiapas, apesar da

constante ameaa militar do exrcito federal, tais municpios autnomos sobrevivem

para ensinar ao mundo, alternativas para a construo de um outro mundo, mais

humano e de respeito a todas as culturas.

O cerco militar do exrcito federal e a forte tenso pelos constantes ataques

contra as culturas indgenas no sudeste mexicano se espalha e cresce nas vias de

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

acesso para as principais cidades ao estado de Chiapas. Nas principais estradas, se

multiplicam os acampamentos e os comboios de veculos militares e se percebe

facilmente o nmero crescente de ocupaes militares invadindo escolas e prdios

pblicos para construo de quartis provocando fortes intimidaes contra a

liberdade em muitas comunidades indgenas. Um ambiente de uma real guerra de

baixa intensidade, como costuma ser denominada, pelos mexicanos referindo-se a

boa parte da regio do estado de Chiapas. Tal condio de opresso e estratgia de

intimidao contra a resistncia do exrcito zapatista so menos espectaculares que

as guerras clssicas visto que seu objetivo principal de no aparecerem como

uma guerra. Uma demonstrao dessa condio de violncia que baliza a vida

indgena em Chiapas pode ser percebido atravs do contingente do exrcito federal

mexicano presente em Chiapas, que representa mais de um tero de todo exrcito

mexicano.

Certamente no se pode confiar num governo local e global que oferece

acordos pelo respeito indgena, ofertando violncia e alta opresso militar. O

governo mexicano diz estar disposto a negociar em defesa dos direitos indgenas, mas

no avana em nada de substancial quando se trata de acatar as reivindicaes mais

simples dos zapatistas, ou contrrio, mantm 50 mil efetivos do exrcito federal

cercando todo o estado de Chiapas.

A violncia contra os indgenas: uma guerra silenciosa

A situao de violncia e o ambiente de guerra em Chiapas, ainda hoje,

desesperadora e certamente o nmero de massacres, prises, agresses e ameaas

contra os indgenas teria sido muito pior, se no houvesse uma constante e presente

presso internacional, o que resulta parte de uma estratgia de segurana para a

sobrevivncia e o fortalecimento dos zapatistas.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

No entanto, esse imenso crculo internacional de ONGs, outros movimentos

sociais transnacionais e defensores dos direitos humanos em torno dos zapatistas, no

protegeu inteiramente toda a populao indgena do estado de Chiapas. Durante mais

de 12 anos, desde o levante insurgente de 1994 at os dias atuais, a rotina de

violncia e perseguio contra os indgenas tem escrito trgicos relatos ao longo de

sua luta por direitos e liberdade em suas terras. Um dos incidentes mais trgicos, que

passou a marcar a histria e reforar a luta em defesa dos zapatistas pelas

organizaes de defesa dos direitos humanos no mundo aconteceu nas vsperas do

Natal de 1997. No dia 22 de Dezembro, indgenas refugiados pela brutalidade do

exrcito federal mexicano, que estavam reunidos numa capela local para rezar

contra a violncia, foram atacados por um grupo armado de para-militares13 com

espingardas e machados. Ao fim de quatro horas de fortes agresses, 45 cadveres

estavam cados por terra, entre eles os de 21 mulheres e 15 crianas, todos indgenas

tzotzil. A pronta reaco dos representantes dos direitos humanos no mundo ao

massacre, obrigou as autoridades mexicanas a iniciar uma rpida investigao que

resultou na priso de um dos grupos para-militares fomentados pelo PRI (partido do

governo) como forma de minar a influncia dos zapatistas na regio.

O massacre de Acteal ficou marcado pelo incio de uma srie de ofensiva

militar de alta violncia contra os povos indgenas de Chiapas. Tais agresses sempre

revelavam a garantia de impunidade, o desrespeito e a intolerncia pelos direitos

humanos e encobrimento de todo o aparelho de Estado mexicano. Segundo relata os

Zapatistas: um nome resume a posio governamental relativa a Chiapas: Acteal, o

etnocdio que quer ser ocultado com a hipocrisia, a impunidade garantida pela

legalidade institucional.

Em Chiapas, a onda de violncia e os ataques contra a paz no apenas se

restringe a excluso, a pobreza e o desprezo no qual se encontram os povos

indgenas. As instncias de proteo aos direitos humanos, mediao de conflito e

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

coadjuvncia tambm so alvos das agresses, definidas tambm pelo governo

federal mexicano como rebeldes e objectivos a ser destrudos na guerra vergonhosa

governo com que o governo mexicano promove no sudeste do Mxico. Os ataques

Comisso de Concrdia e Pacificao (COCOPA), assim como a Comisso Nacional de

Intermediao (CONAI) seguiram a lgica dos ajustes de contas da classe poltica

no poder.

A violncia se espalha em Chiapas para servir as ordens do governo mexicano

e aos interesses do mercado internacional pela regio de Chiapas. Contrario a esta

posio, em defesa da vida dos indgenas, Chiapas recebe diariamente uma grande

quantidade de ativistas, militantes pelos direitos humanos, jornalistas de todo

mundo14 e pacifistas que tentam proteger o avano da violncia e do descaso social

na regio.

Contra esta situao criminosa que fere todas as prerrogativas dos direitos

humanos, os zapatistas testemunham que:

A evidente deciso guerreira do governo mexicano no s recebeu a reprovao do

Poder Legislativo Federal e a franca oposio da sociedade civil nacional. A

comunidade internacional viu com horror o genocdio que essas medidas

governamentais anunciavam e prontamente se mobilizou para fazer o possvel para

deter a morte que j se semeava em terras indgenas. Observadores da Amrica do

norte, centro e sul, assim como da Europa e da sia cruzaram milhares de quilmetros

e atravessaram oceanos inteiros para chegar at s montanhas do sudeste mexicano

com uma s mensagem: paz com justia e dignidade. O governo federal decretou

ento que a guerra de extermnio contra os indgenas era uma prova da soberania

nacional e exigiu que no haveria testemunhas que no fossem cmplices. Assim,

todos aqueles que no simulavam e no aplaudiam a guerra foi e so acusados de

"turistas revolucionrios" e de "pretender a ingerncia em assuntos internos". s

acusaes seguiram-se as expulses e o resultado hoje claro: em Chiapas so bem-

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

vindos os estrangeiros que aplaudem a guerra e a destruio, e os que procuram a paz

e a construo so castigados e expulsos.

Embriagado de sangue, o governo no s despreza o Congresso da Nao e o

povo do Mxico, mas tambm ignora o clamor internacional que faz eco duma mesma

exigncia ao governo mexicano: detenha a sua guerra e comprometa-se com a paz.

Para o governo federal: guerra de extermnio contra os indgenas mexicanos,

impunidade para os criminosos, incumprimento dos acordos assinados, destruio das

pontes de dilogo e negociao, e desafio opinio pblica nacional e internacional,

faz parte das ordens do dia dos governos que se vendem e se rendem a globalizao.

O governo mexicano continua no oferecendo aos indgenas mexicanos uma outra

coisa que no a guerra e a destruio (Marcos, 1999).15

Incapaz de reconhecer as verdadeiras causas do conflito indgena - a

marginalizao, a opresso e a misria -, o governo mexicano tem tentado, at agora

sem sucesso, derrotar a resistncia zapatista na base da fora, violncia sem limites

e alta intimidao atravs da militarizao em todo o sudeste mexicano.

Um movimento de resistncia contra uma globalizao militarizada

No lugar do oferecimento de condies para que se possa viver numa aldeia global, o

que se conhece em Chiapas uma forte globalizao militarizada que despreza as

culturas indgenas e as condena a misria.

Segundo o Prof. Magno de Carvalho em recente entrevista, atenta para as

relaes entre o surgimento do exrcito zapatista e as aplicaes da globalizao

atravs das propostas neoliberais e afirma:

Apesar de que o EZLN comeou a ser construdo a partir de 1994. O Mxico foi o pas

do chamado Terceiro Mundo onde primeiro e mais aceleradamente se aplicaram as

medidas neoliberais, que l se iniciaram com a privatizao do sistema bancrio.

Segundo Noam Chomsky, durante a ltima dcada de reforma econmica neoliberal,

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

o nmero de pessoas que vivem em extrema pobreza nas zonas rurais aumentou em

um tero. Chomsky cita tambm a rpida eroso dos direitos trabalhistas ganhos a

fora, com medidas tomadas para a reduo de custos das empresas, e com a

marginalizao crescente de setores da populao. Chomsky lembra que mesmo os

defensores do TLC (NAFTA) reconhecem que cerca de 70% da fora de trabalho sofrer

perdas nos seus salrios, em especial os menos qualificados.

Os tericos da burguesia dizem que em Chiapas nasce a guerrilha ps-comunista.

Sebastio Tigera, brasileiro, analista poltico, residente h muitos anos no Mxico,

questiona: "Como uma forma de luta que para o consenso conservador estava fora de

moda logra ganhar tanta simpatia no seio de amplos setores sociais?" Tigera diz que

o aparecimento do EZLN constitui um verdadeiro fenmeno social que atinge e

questiona todos os pressupostos das teses neoliberais e, de forma profunda, os pilares

da dominao poltico-ideolgica das classes dominantes hoje (Carvalho, 2003).

O surgimento do movimento zapatista foi, de certa forma, um movimento

local que expandiu-se para o global, transnacional, contra a globalizao e em

oposio a proposta neoliberal que se apresenta de maneira a desprezar e rejeitar as

culturas indgenas e as minorias. O governo mexicano se veste de promessas,

mentiras e vai ainda mais longe nas polticas neoliberais, impondo zonas de livre

comrcio na Amrica Central para que as multinacionais possam melhor explorar o

trabalho, as terras e toda a riqueza da regio do sudeste mexicano e a pobreza de

seu povo.

As polticas neoliberais que aprisionam cada vez mais as condies sociais do

Mxico, impondo-se contra a vontade da imensa maioria dos mexicanos provoca a

destruio das bases materiais do Estado nacional. Boa parte da populao mexicana

vive atualmente em condies igualitrias de vida, mas no na bonana ou nos nveis

mnimos duma vida digna. Pelo contrrio, a pobreza atualmente iguala e aproxima as

classes mdias de ontem com os pobres de sempre. O nico ndice que cresce de

modo aprecivel neste modelo econmico so os ndices de pobreza, e desse modo,


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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

os resultados no poderia ser outro, para alm das evidentes violaes dos direitos

humanos em Chiapas. O que mais preocupa, que todo esse comportamento e

ambientes de destruio social em Chiapas, reflecte a realidade de muitas regies de

pases na Amrica Latina e no mundo.

nesse contexto que se insere uma antiga lei da evoluo social, segundo a qual a

resistncia enfrenta a dominao, a delegao de poderes reage contra a falta de

poder e projetos alternativos contestam a lgica inerente nova ordem global

(Castells, 2002).

Contra essa dominao da nova ordem global o pronunciamento da jornalista

e escritora canadense, Naomi Klein no Frum Social Transatlntico em 2002, revela

bem a importncia e da resistncia que nasce juntamente com o surgimento do

movimento zapatista. Um movimento que nasce praticamente indgena em seu incio

acolhe uma identidade com todas as minorias oprimidas no mundo, e afirma: A

origem do movimento anti-globalizao, no est em Seattle, mas sim no 1 de

janeiro de 1994, em Chiapas (Tejada, 2002).

A revoluo que ps fogo e esquentou a luta pelo resgate dos direitos

indgenas em Chiapas um exemplo de como crescem se deu a formao de grupos

de inconformistas e ncleos de rebeldes por todo o planeta. Segundo os zapatistas a

guerra provocada pela globalizao no mundo revela o confronto entre o imprio dos

financistas de bolsos cheios contra as muitas rebelies dos bolsos da resistncia. O

movimento zapatista em conexo com muitos outros movimentos abraa um ponto

em comum no que diz respeito a vontade de resistir nova ordem mundial e evitar

a continuidade do crime contra a humanidade representado por essa guerra

capitalista legitimada. O neoliberalismo tenta submeter milhes de seres humanos e

quer desfazer-se de todos os que estariam em demasia. Mas estes descartveis

se revoltam. Mulheres, crianas, idosos, jovens, ndios, ecologistas, homossexuais,

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

lsbicas, soro positivos, trabalhadores e todos os que perturbam a nova ordem, que

se organizam e que lutam. Os excludos da modernidade tecem as resistncias.

No somente nas montanhas do sudeste mexicano que se resiste ao neoliberalismo.

Nas outras regies do Mxico, na Amrica Latina, nos EUA e no Canad, na Europa, na

frica, na sia e na Oceania, os bolsos de resistncia se multiplicam. Cada um tem a

sua prpria histria, suas peculiaridades, suas semelhanas, suas reivindicaes, suas

lutas, seus sucessos. Se a humanidade quer sobreviver e se aperfeioar, sua nica

esperana reside nestes bolsos que formam os excludos, os abandonados prpria

sorte, os descartveis.

Este um exemplo de bolso de resistncia, mas no deposito nele muita importncia.

Os exemplos so to numerosos quanto as resistncias e to diversos quanto os

mundos deste mundo (Macedo,1997).

No entanto, o fogo da resistncia zapatista visto atravs do poder blico

do exrcito zapatista chega a ser ridculo. Boa parte do arsenal zapatista

formado por antigas armas artesanais. O que dar fora aos zapatistas,

definitivamente, no so as armas, e sim as idias de organizao de movimento

social e principalmente as palavras.

Identificar as estratgias, do fogo indgena para as palavras na formao

do EZLN, demonstra a as diferenas entre o fogo do exrcito zapatista que

revelou ao mundo a face da revoluo de luta pelos direitos indgenas em 1 de

Janeiro de 1994 e a palavra do movimento zapatista como atualmente

conhecido, doze anos aps esta data. A evoluo do movimento zapatista atravs

das palavras como um dos principais eixos de sua luta pelo reconhecimento de

seus direitos ser o objetivo das anlises de suas estratgias de comunicao.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

3. A Palavra Zapatista: uma Estratgia de Comunicao

O Mxico tem sido protagonista de um movimento exemplar pelos seus contrastes e

potencialidades O exemplo dos Zapatistas impressionante: como um movimento nascido do

fundo da misria e da marginalizao dos indgenas salta para a Internet e interatua

diretamente com os integrantes dos diversos grupos de apoio internacional, com que conta o

movimento.

Castells (1996: 30)

Como proposta de analisar os motivos da formao, surgimento e estratgias

de luta atravs da palavra e articulaes em redes, o Movimento Zapatista e sua

formao como exrcito indgena, no teria o logro de suas conquistas actuais e o

apoio internacional se no tivesse prezado por uma estratgia que pudesse revelar ao

Mxico e ao mundo a urgncia e a necessidade para exigir uma vida digna entre os

indgenas atravs da adopo de uma estratgia de forte nfase nas comunicaes

locais e globais. Confrontando a tradio dos movimentos guerrilheiros das ltimas

dcadas, os zapatistas, fazem da sua palavra um instrumento de guerra, um lugar

privilegiado de conflito, para desmascarar as mentiras e superar os limites

geogrficos e militares de sua actuao. O surgimento do movimento zapatista,

praticamente, 10 anos antes do seu aparecimento, em 1 de Janeiro de 1994,

marcado por um perodo de ruptura entre o distanciamento das comunidades

indgenas, que viviam isoladas, e a formao de comunidades integradas que

passaram a ser autnomas. Tal condio de desenvolvimento um espao de

resistncia regional, unindo vrias etnias e diferentes culturas no sudeste mexicano,

dado devido a estratgia de comunicao interna e articulao internacional

zapatista.

Reconhecido por ser o primeiro movimento social da histria a utilizar a

Internet para fazer ecoar suas ideias e demandas, os zapatistas laam comunicados

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

atravs das palavras electrnicas andantes, fortalecendo a comunicao, a

interaco e a criao de bases de apoio, comits de solidariedade, organizaes

para a promoo da emancipao social e defesa pelos direitos humanos em todos os

continentes. Dessa forma, a palavra, assim como a importncia da formao do

exercito zapatista, num primeiro momento, constitui tambm de uma estratgia de

comunicao de uma revoluo tribal que se projecta para o meio digital e revela ao

mundo os motivos de sua luta pela multiculturalidade dos direitos humanos atravs

de uma nova forma de aco poltica sem lugar e em todo lugar, transferindo os

conflitos para o mundo dos fluxos electrnicos, ou seja, para o mesmo lugar da

reproduo (da globalizao hegemnica) do capital financeiro, o que sugere um

indito elemento de reflexo, entre os zapatistas e a relao identidades culturais-

comunicao-conflitos sociais. Passados mais de 12 anos, desde o 1 de Janeiro de

1994, o movimento zapatista vem sobrevivendo, lutando e conquistando seu espao

em defesa de um mundo onde caiba muitos mundos.

Subcomandante Marcos: o smbolo, a voz e as palavras zapatistas

Sendo um movimento social que prope a democracia, liberdade e justia, o EZLN

no possui um s lder, todos e todas so considerados iguais entre os zapatistas,

porm a habilidade e as diferenas de cada um so respeitadas. Existem os que so

melhores articuladores polticos e existem os que melhor conhecem as tcticas e

estratgias militares de proteco do movimento e de suas comunidades.

Certamente o principal cone, ou o personagem mais conhecido de toda

histria, formao, luta e actualidade do exrcito zapatista, sem dvida a

internacional figura do emblemtico Subcomandante Insurgente Marcos, uma espcie

de porta-voz do EZLN. , quase sempre, atravs de Marcos que o EZLN comunica-se

com a sociedade mexicana e internacional, revelando ao mundo as reais condies de

crime contra os direitos indgenas em Chiapas. O movimento zapatista um

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

movimento profundamente consciente do poder das palavras e dos smbolos, e na

imagem do subcomandante Marcos, um homem que esconde sua identidade, que os

zapatistas projectam o smbolo de milhes de indgenas, renegados, rebeldes

solidrios e anarquistas. A simpatia do enigmtico subcomandante Marcos dado por

milhes de seguidores que aprenderam a evitar lderes carismticos com panaceias

ideolgicas ou solues para o destino do mundo. Entre os zapatistas no h lealdade

partidria: so membros de grupos que se orgulham de sua autonomia e ausncia de

hierarquia.

Dessa forma, o subcomandante Marcos comea a destacar-se desde o incio da

formao do exrcito zapatista. Segundo registros da formao do EZLN, Marcos

chega selva de Chiapas por volta de 1984, acompanhando os primeiros grupos de

activistas que trocam as estratgias de militncia urbana pela fora e cultura

indgena das selvas e espaos rurais. Ele mesmo se diz subcomandante, pois o

comandante o povo em geral.

Sobre o subcomandante Marcos, Naomi Klein, afirma:

Embora haja pouca confirmao da real identidade de Marcos, a lenda mais repetida

que o cerca a seguinte: um intelectual marxista urbano e militante, Marcos era

procurado pelo Estado e no estava mais seguro nas cidades. Ele fugiu para as

montanhas de Chiapas no Sudeste do Mxico, cheios de certezas e retricas

revolucionrias para converter as pobres massas indgenas sua causa da revoluo

proletria armada contra a burguesia. Disse que os trabalhadores do mundo deviam se

unir, e os Maias apenas os olhavam. Disse que eles no eram trabalhadores e que,

alm disso, a terra no era uma propriedade, mas o corao de sua comunidade.

Depois de haver fracassado com missionrio marxista, Marcos mergulhou na cultura

Maia. Quanto mais aprendia, menos sabia. Fora deste processo, um novo tipo de

exrcito surgia, o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, que no era controlado

por uma elite de comandantes de guerrilha, mas pelas prprias comunidades, atravs

de conselhos clandestinos e assemblias abertas. Isso significa que ele no era um

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

comandante berrando ordens, mas um subcomandante, um canal para a vontade dos

conselhos. As primeiras palavras que pronunciou em sua nova identidade foram:

Atravs de mim fala a vontade do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional.

Depois de subjugar a si mesmo, Marcos disse queles que o procuravam que ele no

era o lder, e que seu passa-montanha preto era um espelho, refletindo cada uma de

suas lutas; que um zapatista qualquer pessoa, em qualquer lugar que lute contra a

injustia. Ns somos voc (Klein, 2003: 274).

Segundo Naomi Klein:

Marcos um personagem de Isabel Allende ao contrrio no o campons pobre que

se torna um rebelde marxista, mas um intelectual marxista que se torna um campons

pobre (ibid.: 276).

As mensagens e os comunicados zapatistas atravs do subcomandante Marcos

podem ser lidos em inmeras lnguas, publicados nos principais jornais mexicanos e

internacionais e na Internet, onde tenta mostrar ao mundo a guerra que est

acontecendo e o total desrespeito pelos direitos indgenas em Chiapas. Na verdade

Marcos mais um entre muitos representantes indgenas das etnias tzotziles,

tzetales, tojolabales e choles16 (ou um dos mais de 70 mil soldado zapatistas). Os

zapatistas so todos(as), no s Marcos, por isso a preocupao de uma

descentralizao do movimento em no se identificar quem verdadeiramente esta

por traz do subcomandante Marcos, ou outros zapatistas.

Foi atravs de uma clebre entrevista impressa internacional, concedida a

jornalistas de todo mundo, que diante da pergunta Quem Marcos? o prprio

porta-voz do EZLN respondeu:

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

Marcos um negro na frica do Sul, gay em So Francisco, muulmano na

Europa, chicano nos Estados Unidos, palestino em Israel, judeu na

Alemanha, pacifista na Bsnia, Sem-terra no Brasil, estudante que protesta,

jornalista subversivo, anarquista na Espanha, mdico sem hospital, mulher

desacompanhada em metro s dez da noite em qualquer cidade do mundo,

trabalhador sem trabalho em qualquer cidade e com certeza Zapatista no

Sudeste mexicano.

Essa resposta simboliza bem o tamanho da fora zapatista em fazer despertar

a esperana em meio a uma regio renegada de direitos. Marcos, como porta-voz do

EZLN, sabe que o movimento oferece abertura para muitas causas, para todas as

causas dos que querem apresentar ao mundo um novo caminho que no o da

globalizao. Sobre a verdadeira identidade do subcomandante Marcos, muito se tem

especulado. Ele simplesmente diz que oculta sua identidade para mostrar o tamanho

da luta no qual se envolveu e para que qualquer pessoa possa se v representado

independente das minorias que lhe so negada uma identidade no processo de

globalizao. Para os indgenas de Chiapas e para os milhes de militantes zapatistas

no mundo, no importa saber quem Marcos, e sim o que ele representa. A verdade

que atravs de uma inteligente estratgia de comunicao e principalmente da

mdia, a figura do subcomandante Marcos transformou-se no apenas numa marca

zapatista, mas principalmente numa marca de resistncia internacional, num cone

de representaes das minorias, de sentimentos e sentidos humanos, pacficos,

contra a globalizao e estrategicamente coberto pela esperana de reinventar os

meios para a emancipao social. Atravs de uma estratgia que busca projeco e

proteco pela mdia, o subcomandante Marcos ganhou fora com sua imagem,

espalhou o grito zapatista pelo mundo e explica a importncia do eixo de luta da

palavra zapatista:

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

Ns acreditamos que a palavra deixa uma marca, as marcas definem rumos, os rumos

implicam definies e compromissos. Aqueles que comprometem a sua palavra a favor

ou contra um movimento, no s tm o dever de diz-la, como tambm o de "afi-la"

pensando em seus objetivos. "A favor de que?" e "contra o que?" so perguntas que

devem acompanhar a palavra. No para cal-la ou baixar seu volume, mas sim para

complet-la e torn-la efetiva, ou seja, para que se oua o que se fala por quem deve

ouvi-la (Marcos, 2003).

As estratgias de comunicao do movimento zapatista criou condies de no

balizar, calar ou eliminar a voz e a figura do subcomandante Marcos. Actualmente a

interligao internacional entre os zapatistas e o mundo est cada vez mais forte e

construindo cada vez mais caminhos alternativos para a paz, emancipao social e o

respeito entre as diferenas do mundo.

Toda essa representao das minorias marginalizadas pela opresso capitalista

que faz crescer a pobreza, a guerra, o alto grau de militarizao, a desigualdade

social e o preconceito, encontram uma via alternativa para se pensar estratgias

democrticas criadas pelos zapatistas atravs da comunicao e da mdia. Os milhes

de jovens europeus, asiticos e americanos que conhecem a realidade de injustia

dos povos indgenas, identificam-se com as demandas e a poltica do exrcito

zapatista, no fazem por ser solidrios com a causa zapatista, e sim porque so

zapatistas. Muitos jovens provocando grande confuso entre os jornalistas

internacionais - chegam a afirmar e adoptar, com veemncia, a prpria identidade

do subcomandante Marcos, e aos gritos manifestam-se: Todos somos Marcos. Toda

essa estratgia de expor a verdade das comunidades indgenas para o mundo, sem a

necessidade de meios intermedirios de comunicao, fez com que os zapatistas

pudessem expressar suas ideais e demandas directamente com o governo mexicano, a

sociedade mexicana e com a sociedade civil global.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

A importncia das palavras e da voz do subcomandante Marcos como um dos

representantes zapatistas apoiada por diversos escritores e intelectuais, a exemplo

de Eduardo Galeano, Jos Saramago, Manuel Vsquez Montalbn, Carlos Fuentes,

entre tantos, que ressaltam o fato de Marcos alm de exmio porta-voz - tambm

ser considerado um dos grandes escritores crticos da actualidade.

Rebeldes, insurgentes e sonhadores pacifistas. Desde o 1 de Janeiro de 1994,

atravs das palavras do subcomandante Marcos e de uma acertada estratgia de

comunicao, o Mxico e o mundo viu nascer uma nova alternativa para alcanar os

caminhos da emancipao social e de luta pelos direitos humanos. Indigentes

indgenas, a misria da pobreza, os mais pobres entre os pobres, sobrevivem e

resistem a mais de 12 anos, enfrentando o Estado e a mentira dos poderes neoliberais

tendo a palavra e a esperana como sua principal arma. A palavra o eixo de relao

entre os zapatistas e o mundo. a percepo de que no o discurso zapatista que

ainda vai se tornar fato, e sim o fato que se oferece de base ao discurso zapatista,

aproximando, pelas comunicaes, as comunidades pobres do sudeste mexicano e

todos os outros continentes.

Uma revoluo meditica

Para entender a estratgia de sobrevivncia e todo fortalecimento das bases de apoio

do movimento zapatista no Mxico e principalmente nos demais pases do mundo,

faz-se necessrio analisar como a palavra zapatista ecoa de maneira a fortalecer um

movimento social que nasceu da desesperana e hoje utiliza-se da tecnologia para

criar e expandir-se um espao discursivo entre o espao global e as resistncias locais

como o caso do movimento indgena de Chiapas.

O exrcito zapatista considerado por muitos como o primeiro movimento

social a se desenvolver atravs da estratgia de um movimento informacional devido

sua fora de comunicao e pela urgncia de contar ao mundo sua real condio de

-35-
Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

pobreza. Os, antes, primitivos povos indgenas promoveram um espectculo de mdia

para difundir suas mensagens e suas imagens, na busca desesperada por

reconhecimento de suas culturas e contra a violncia que nos ltimos anos vem

arrasando os povos indgenas do sudeste mexicano. Apostar na verdade e acreditar no

poder das palavras, fizeram dos zapatistas, um movimento capaz de exercer um

poder de comunicao com a sociedade mexicana e com o mundo, transformando seu

contexto meramente local, indgena e de pouca expresso, para uma dimenso

internacional, cosmopolita abrindo caminhos para construir sua histria na vanguarda

da poltica mundial.

Atravs da mdia, os zapatistas procuraram desenvolver uma nova estratgia

para evitar a desigualdade social na era da globalizao, promovendo actividades

concretas de cidadania, onde seja possvel lutar no s pelo reconhecimento de uma

identidade, mas principalmente, estar sempre presente no imaginrio social.

Elaborar uma estratgia para permanecer sempre presente na mdia, actualmente

resulta ser a prtica de muitos dos movimentos sociais e organizaes no

governamentais (ONGs) que buscam essa visibilidade meditica como maneira de

pressionar governos, partidos polticos e o mercado em relao agenda social e

poltica global. Com o propsito de abrir espaos para a promoo por uma

emancipao social, esses movimentos sociais e ONGs, ao mesmo tempo em que

conseguem realizar essa presso, projectam-se e ganham em credibilidade social

local e respeito internacional.

O tempo se altera em funo dos novos meios de comunicao. A mdia,

principalmente a TV e os jornais da grande imprensa, passa a ser um grande agente

de presso social, uma espcie de quarto poder, que funciona como termmetro do

poder de presso dos grupos que tm acesso queles meios. As Organizaes No-

Governamentais, por sua vez, ganham proeminncia sobre as instituies oficiais

quanto confiabilidade na gerncia dos recursos pblicos (Gohn, 1997: 296).

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

As comunidades indgenas de Chiapas que resistem bravamente globalizao

tm adquirido importncia e despertado a ateno de muitos outros movimentos

sociais contra o avano das propostas neoliberais. A construo de comunidades

zapatistas autnomas, situadas em uma das mais isoladas e marginalizadas regies de

Mxico, agora encontram-se no centro de um espao discursivo que vem

transgredindo muitas fronteiras. Nesse espao, as alternativas para a emancipao

social e o futuro dos direitos humanos so discutidos, assim como so as questes de

autonomia cultural, preservao do meio ambiente, o enfraquecimento ou

desaparecimento de tradicionais fronteiras geogrficas, econmicas, polticas e

culturais, e a possibilidade de construo de comunidades atravs do cosmopolitismo

solidrio, tanto local como global.

Apresentando propostas para a mediao de conflitos entre o governo

mexicano e os indgenas zapatistas, o subcomandante Marcos, apoiado por muitos

activistas polticos e organizaes de direitos humanos mexicanos e transnacionais,

fazem da luta de Chiapas, a representao de um modelo de dignidade que inspira

tentativas de articulao de novos modelos de justia cognitiva e ligao com outros

modelos democrticos. No vem ao caso se a estrutura de poder utpico popular do

EZLN e das suas comunidades de base realmente funciona de modo to ideal, a

verdade que o movimento zapatista vem apresentando alternativas e promovido o

aparecimento de espaos e esquemas descentralizados de solidariedade e

comunicao.

O slogan "Todos somos Marcos; todos somos ndios; todos somos Chiapas" repetido

no s no Mxico, mas tambm na Irlanda, no Japo, na Holanda, na Itlia, nos

Estados Unidos, e em muitos outros lugares onde os/as 'leitores/as' ou o 'pblico' dos

textos ou performances multimdia, realizados por ou sobre os zapatistas, tambm se

tornam escritores/as e atores/atrizes no teatro global da resistncia virtual contra a

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

represso das minorias, o neocolonialismo dos Estados e a expanso dos planos de

ao neoliberais (Abdel-Moneim, 2004).

O desenvolvimento das propostas zapatistas atravs da criao de espaos

discursivo, contra-hegemnico de globalizao e das razes para evitar a violncia e

o conflito em terras indgenas est provando ser uma lio eficaz e de em termos de

activismo social no mundo. O processo interaco entre o local e o global atravs de

uma militncia meditica, vem inspirando uma nova gerao de activistas e re-

inspirando as geraes passadas em muitos dos movimentos sociais latino-americanos.

A mdia ou, com mais preciso, a rede de mdias institui, a rigor, uma nova dimenso

pblica, prpria da sociabilidade contempornea. Esta dimenso est constituda por

espaos eletrnicos, sem territrios e potencialmente desmaterializados, que se

transformam em suportes de televivncias, vivncias distncia e no presenciais,

planetrias e em tempo real. A conjugao entre espaos eletrnicos em rede e

televivncias possibilitadas viabiliza os fluxos globalizantes e institui a telerrealidade.

O amalgama entre telerrealidade e realidade contgua, com seus espaos geogrficos,

suas convivncias e seus fluxos locais, possibilita a singular experincia da

contemporaneidade: viver glocalmente. Isto , vivenciar em conjuno, combinada e

desigual, todas estas marcaes e possibilidades sociais (Rubin, 2003).

A exemplo da estratgia do movimento zapatista que utilizaram a mdia para

divulgar suas ideias, obrigando o governo mexicano a declarar o cessar fogo e

negociar as demandas zapatistas por direitos dos povos indgenas, um outro episdio

pode exemplificar bem esta nova estratgia de comunicao entre os movimentos

sociais. Em novembro de 1999, uma marcante articulao entre movimentos sociais

levaram ao fracasso a Rodada do Milnio realizada pela Organizao Mundial do

Comrcio em Seattle. Nessa ocasio, o principal instrumento para organizar aces

de protesto contra a globalizao foi a Internet.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

Comunicao e Cidadania: os zapatistas e os movimentos sociais na Internet

Promover uma interaco entre os indgenas do sudeste mexicano e as diferentes

culturas e povos do mundo, foi o caminho traado pelos zapatistas para lutar pela

sobrevivncia atravs das telecomunicaes, vdeos e principalmente a Internet,

visando tanto difundir suas mensagens de Chiapas para o mundo, quanto para

organizar uma rede mundial de grupos de solidariedade que literalmente cercaram as

intenes repressoras dos governos opressores do mundo.

Essa inovadora e eficiente estratgia zapatista, encontra nas comunicaes e

ambientes de circulao activistas de solidariedade o fortalecimento de uma rede de

resistncia no espao virtual, o que sugere a necessidade de novos mtodos para

entender novos movimentos sociais transnacionais na era virtual. Os zapatistas

divulgam os propsitos de seu conflito e transportam a zona material de Chiapas para

uma zona sem fronteiras, que simultaneamente em lugar nenhum e em todo

lugar. A concretizao desta estrada virtual por onde caminha o exrcito e as ideias

zapatistas, produz um crescente interesse solidrio entre muitos movimentos sociais

e organizaes de defesa pelos direitos humanos consolidando inovadas realizaes

de polticas locais e globais, entre os indgenas e principalmente no-indgenas.

A rebelio zapatista est profundamente enraizada na histria mexicana; entretanto,

seu programa de demandas e a viso de mundo que a orienta esto bem ligados ao

contexto mundial atual. A arma mais efetiva dos zapatistas o seu convite para a re-

articulao da identidade mexicana - e da identidade humana - atravs da busca por

dignidade, democracia, e justia social e econmica. Depois dos primeiros dias de

conflito armado, o EZLN, na maioria das vezes, utiliza-se de estratgias no-violentas;

uma delas uma chamada solidariedade da sociedade civil mexicana e do pblico

internacional. Um elemento importante para o sucesso dos/das rebeldes em resistir s

tentativas do exrcito que os quer esmagar a circulao efetiva de comunicaes

via e-mail e websites, assim como a divulgao de informaes sobre a crise atravs

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

do apelo s organizaes no-governamentais (ONGs) que produzem boletins de ao

urgente e publicam casos de abusos de direitos humanos na Internet (Abdel-Moneim,

2004).

No lugar do rdio, principal meio de comunicao dos velhos focos

revolucionrios, o advento da Internet e a crescente utilizao do espao virtual

como um campo de actuao para a construo de novos sistemas democratizantes,

conduz as propostas zapatistas para uma estratgia de grandes possibilidades para

criao de um espao dinmico e discursivo em que as palavras, imagens e actos de

resistncia nas comunidades de base zapatistas na zona de conflito adquirem

numerosos nveis de significncia. Quando os zapatistas revelam ao mundo a verdade

de suas palavras e a real condio de misria em que vivem as culturas indgenas,

lanam tambm um convite para aproximar e acolher todos os demais movimentos

que se sentem deslocados das propostas neoliberais que o governo mexicano ou os

governos do mundo ofertam com a globalizao. Tal convite, desperta a sociedade

civil e imediatamente atraente para grupos e agentes to diversos quanto os

sindicatos trabalhistas, activistas de direitos homossexuais, grupos em defesa de

direitos indgenas, activistas lutando por reformas eleitorais, estudantes, artistas e

escritores/as, jornalistas, homens e mulheres de partidos polticos, msicos

populares e at mesmo os sectores desarticulados de classe mdia e vrios

intelectuais, o que resulta da possibilidade de uma construo de mediao para

qualquer conflito entre o Estado e as minorias marginalizadas. Essa abertura, atravs

dos canais de comunicao realizada pela palavra zapatista reflecte uma

transformao radical nos velhos processos da mediao cultural e amplia a

necessidade de respeito entre as diferentes culturas.

Muitos comunicados dirigidos a sociedade civil para que possam ser

conhecidas a actual situao de Chiapas, circulam na Internet diariamente. Esta

estratgia, sem dvida, o principal meio de resistncia encontrado pelo EZLN para

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

somar foras em prol da luta pelos direitos humanos e combate a pobreza dos

indgenas. O resultado desses comunicados e dessa articulao atravs da Internet,

foi revelado nas manifestaes e conseguiu superlotar as caixas de e-mail das

embaixadas mexicanas de diversos pases (inclusive a do Brasil) com cartas, invases,

pedidos e manifestaes em torno da causa zapatista. Em meio a toda essa presso

internacional que apoia as causas zapatistas, o governo mexicano teve que ceder e

passou a negociar uma possibilidade de atender as justas reivindicaes do EZLN.

Os zapatistas encenaram uma insurreio aberta, qual todos podem se juntar. Por

estimativas conservadoras, atualmente existem 45 mil sites na Web relacionados com

os zapatistas, e os comunicados de marcos esto disponvel em pelo menos 14 idiomas

(Klein, 2003: 282).

Aps traar uma estratgia inovadora de comunicao e mdia para lutar pelos

seus direitos, as armas j no superam a fora das palavras zapatistas que se

transformam em sua principal fonte de resistncia. Formas inovadoras e eficientes de

resistncia, fazem do movimento zapatista a necessidade de reunir fisicamente os

milhes de apoios que se consolidam no Mxico e em muitas partes do mundo em

torno da causa zapatista, o que resulta da organizao e promoo de novos espaos

como os Encontros Internacionais pela Humanidade e Contra o Neoliberalismo. Tais

encontros amadurecem a possibilidade e os novos caminhos para discutir no s a

situao dos indgenas, como principalmente de todas as minorias marginalizadas no

mundo para combater os caminhos trilhados pelo neoliberalismo. Como principal

canal para essas discusses, a Internet utilizada pelos zapatistas para divulgar os

comunicados do EZLN, solicitar solidariedade internacional e propor meios para a

unio entre os povos do mundo. Desenvolver espaos democrticos atravs da

tecnologia emergente na tecedura dos espaos globais de resistncia contra as

injustias econmicas, polticas e sociais; e as possibilidades que novas tecnologias,

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

vem apontando um caminho promissor que garante o sucesso do movimento zapatista

para a construo de uma tecedura futura que conecte as lutas locais com os temas

globais.

O espao de construo democrtica, com o que os zapatistas identificaram na

Internet para amplificar suas vozes e revelar ao mundo as constantes violaes dos

direitos humanos, as agresses, os abusos sexuais, e todos os tipo de aces neo-

colonialistas, tornaram os relatos zapatista um smbolo de resistncia que inspira

mais solidariedade e mais resistncia virtual fora da zona fsica de conflito. Dessa

forma, a resistncia virtual e a emergncia do espao discursivo de Chiapas tm sido

importante para levantar o nvel de conscincia sobre as lutas daqueles corpos

resistentes e para articular simbolicamente tais lutas com outras lutas emergentes

em todo mundo. Muitas vezes, essas ligaes tornam-se mais do que simblicas.

No estudo encomendado RAND Corporation, o EZLN analisado como uma nova

forma de conflito a guerra em rede` - em que os protagonistas dependem do uso

de formas de organizao, doutrina, estratgia e tecnologia em rede (ibid.: 283).

O movimento zapatista e sua estratgia de comunicao e utilizao da rede

de dilogo virtual, inicia uma nova etapa para os meios de se construir uma revoluo

no Mxico; um novo estgio de resistncia dos movimentos sociais transnacionais e

sem fronteiras. A condio de sobrevivncia de um movimento indgena que luta por

reconhecimento e espao num mundo desigual e de crescente pobreza foi a escolha

pela mediao de conflitos entre mundos diferentes, foi abrir a condio para uma

sinergia entre modelos subversivos inovadores que atravessam fronteiras para

estabelecer ligaes intertextuais ou hipertextuais entre actos anteriormente

isolados de produo simblica, de crtica cultural e de dependncia desoladora dos

direitos humanos para sua proposta universal. A partir da, fica evidente, segundo

ressaltaram vrios especialistas sociais, que a luta (re)iniciada pelos zapatistas no

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

pela tomada do poder e, sim, pela tomada de espao, pelo reconhecimento e pelo

respeito ao povo indgena. Atravs da Internet os zapatistas criaram uma estratgia

onde a cybercultura universaliza as vises de mundo mais distantes, contestando os

modos de organizao social mais contrastantes, as ambies mais difusas, sem

favorecer pensamentos nicos ou domnios por coero.

Neste contexto surge a cultura digital, que define em sntese, o novo contexto

tecnolgico das sociedades onde a informtica joga um papel paradigmtico, atravs

de procedimentos... em que a informao numrica, visual, textual, grfica etc.

pode ser recolhida, armazenada, processada e transmitida em um mesmo formato

digital, o que significa sua estandardizao perfeita (Aparici, 1999: 57).

O poder da estratgia das palavras zapatistas merecem destaque sobre

dois aspectos: a extraordinria capacidade de articulao entre as diferentes

culturas indgenas que compem o exrcito zapatista e o uso das comunicaes

para divulgar as causas da rebelio zapatistas. Desde o incio da insurreio, os

zapatistas afirmaram que, nos objectivos da rebelio, estavam includos a

democratizao de todo o pas e a construo de um estado de direito onde

prevaleam a justia cognitiva e o bem estar para todos(as) os(as) indgenas

chiapanecos, mexicanos e cidados do mundo. Com estas demandas e lutando por

um desenvolvimento humano contra hegemnico de globalizao. Dessa forma,

no foi difcil para o movimento zapatista construir uma rede de apoio em toda a

sociedade mexicana e com uma imensa rede de assessores em todo o mundo. So

professores, artistas, religiosos, escritores, estudantes, representantes do

movimento popular, sindical, ONGs, etc. Eles formam um enorme contingente

que assessora os zapatistas nas negociaes de paz e em outras questes

estratgicas. Dessa forma, a tentativa do exrcito federal mexicano e as leis para

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

tentar isolar e esconder os abusos, a violncia e os graves desrespeitos contra os

direitos humanos em Chiapas, se torna cada vez mais impossvel.

Desde o espao discursivo de Chiapas onde so emitidos a ressonncia do

apelo zapatista no nos deixem s, pode-se perceber uma organizao virtual

pela circulao de lutas atravs de textos multimdia, o que inspira e fortalece os

activistas desse movimento fisicamente engajados na resistncia, assim como

esses activistas inspiram e fortalecem a resistncia virtual pela criao de

espaos democrticos de respeito as mltiplas culturas existentes no mundo e

onde o respeito pelos direitos humanos seja uma realidade possvel para o bom

convvio das diferenas no mundo.

A Outra Campanha: ampliar conquistas de comunicao interna ou o fracasso de

influncias na campanha presidencial de 2006?

Recentemente as estratgias e as formas de organizao do movimento zapatista

foram alvo de grandes crticas por muitos militantes internos e externos a realidade

indgena do sudeste mexicano. Movimentos sociais transnacionais, intelectuais,

activistas internacionais e ONGs em todo mundo dispararam crticas ao

comportamento do movimento zapatista diante da recente preparao eleitoral

presidencial de 2006. Enquanto os partidos polticos mexicanos brigavam pelo voto

dos eleitores mexicanos, o Sub-comandante Marcos, agora auto denominando-se de

Delegado Zero, faz ecoar de Chiapas uma estratgia de desvirtuar as atenes e o

interesse da sociedade mexicana para as campanhas eleitorais e propor uma Outra

Campanha, com interesse de lanar uma nova forma de fazer poltica. Novamente

saindo de Chiapas, os zapatistas percorreram todo o pas para escutar o povo,

consultar a populao mexicana e, segundo seus militantes, apresentar outras

propostas para preencher um vazio poltico na sociedade mexicana, reorientar e

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

integrar os movimentos sociais. Segundo Ana Esther Cecea, pesquisadora da

CLACSO17 e diretora da revista Chiapas, afirma:

O que os zapatistas esto dizendo que os partidos no servem como forma de

organizao e, assim, pensam em fazer uma organizao no eleitoral. Incluir os que

esto organizados e os que no esto, todos com pensamento de esquerda, de

maneira que no haja uma fora que hegemonize, mas uma construo nova, de

forma que as vrias foras de esquerda participem igualmente.

Por outro lado, ao final de mais uma eleio e independetnte das posies

polticas do candidato vencedor, mais uma vez o Mxico sofreu altas e gravssimas

suspeitas de fraude eleitoral, onde as estratgias zapatistas aps uma caravana

nacional, no alcanaram o objetivo de buscar novas sadas localizadas para os

problemas indgenas no Mxico. A principal crtica d-se ao modo de que um

movimento que quia foi o primeiro a manifestar posies contra-hegemonicas de

globalizao abraando a integrao das minorias globais, abarcando outros

movimentos transnacionais, agora, desloca seus objetivos para as questes nacionais,

internas e indgenas deixando de lado as alianas internacionais. Talvez o motivo das

eleies tenha foradamente levado o movimento zapatista a optar por uma

estratgia de fortalecimento e coeso da base do movimento. No entanto, mais

interno ou no, a verdade que o no-local das articulaes das redes e a mdia

mundial nunca ausentou atenes aos comunicados zapatistas. Se as criticas atiradas

a Outra Campanha foram grandes, grande tambm a certeza de que as palavras

zapatistas emitidas, seja pelo Subcomandantes Marcos, seja pelo Delegado Zero,

os zapatistas continuaram tentando construir uma plataforma poltica nacional

descolada de todo poder institucional e que a esperana de construo de um outro

mundo possvel possa contemplar no apenas os indgenas zapatistas de Chiapas mas

todas as minorias apartadas pela globalizao.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

4. (In)Concluso

Sobre a utopia eu pergunto: que transformao social na histria do mundo no foi utopia na

vspera? Nenhuma.

Subcomandante Marcos

em entrevista a Manuel Vsquez Montalbn.

Em meio a tanta misria social e humana, a globalizao avana alimentando seus

interesses, onde o poder do capital se fortalece a cada dia em detrimento da vida e

da sobrevivncia da prpria espcie e do planeta. Contra essa realidade, o

movimento zapatista nasce da necessidade de lutar para o reconhecimento de suas

culturas, provocando uma ruptura ao longo dos sculos, onde os indgenas padecem

de discriminaes e marginalizao na sociedade. A condio de excluso dos

indgenas, pelo fato de serem tidos como diferentes, provoca discriminao

lingustica e cultural por parte do governo mexicano que no reconhece a diversidade

tnica de seu povo. Essa postura de desprezo estatal provocou, entre outras, o

surgimento do EZLN e o fortalecimento de uma luta popular de cunho tnico pela

autonomia dos povos, que inclui 56 grupos indgenas que esto lutando pela sua

autonomia sem desejar, com isso, uma ruptura com a unidade da nao. Eles

reivindicam o reconhecimento de sua autonomia cultural, em que se reconhece a

lngua e a educao de povos distintos. Por isso, a reivindicao de autonomia e

emancipao social um exerccio vez cada mais praticado, onde a experincia de

auto-organizao e de autogesto de todo o tipo esto por toda a parte na ordem do

dia nos novos movimentos sociais transnacionais.

bem verdade que as ditaduras militares desapareceram nos pases da

Amrica Latina, no entanto o que restou no muito melhor: corrupo, pobreza e

crescente desigualdade social. Como continuar vestindo a esperana da liberdade,

igualdade e comunho entre os diferentes povos e culturas se no a busca de um

caminho para reinventar propostas reais de emancipao social? Essa justamente a

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

condio que atravs do movimento zapatista pode-se entender a proposta da

utilizao de suas palavras e estratgias interligadas em rede para oferecer

reconhecimento e aces interligadas frente as diferentes realidades sociais num

mundo multicultural.

Hoje o movimento zapatista e o amadurecimento de uma proposta para a

construo de caminhos e estratgias transnacionais para a emancipao social

cresce e se fortalece em defesa da paz e de combate a pobreza, no apenas entre os

indgenas de Chiapas, mas em todo mundo. As conquistas dos zapatistas desde o

levante no dia 1 de Janeiro de 1994 foram muitas. A primeira corresponde ao

desafio de passados mais de 12 anos depois do levante, os zapatistas sobrevivem e se

fortalecem, criando um espao virtual de partilhas das experincias globais de

proteco dos direitos humanos, o que no deixa de ser uma grande conquista. Outra

grande conquista do EZLN insistir na luta, no resgate de todas as culturas e na

construo de organizaes que, de uma maneira ou de outra, esto ficando de fora

de um processo de desenvolvimento global e organizam-se para resistir, construindo

caminhos para um lugar mais justo, mais livre e verdadeiramente democrtico. Os

zapatistas demonstraram que a luta por dignidade e o resgate da histria do Mxico

devem partir do povo e serem feitas para o povo, abrindo espaos onde as

caractersticas de uma perspectiva ps-colonial possa dar margens para ouvir outras

vozes, quase sempre silenciadas. At 1994 ser chamado de indgena no Mxico era

um insulto, hoje motivo de dignidade, respeito cultural, exemplo de lutar pela

justia e construir espaos para a paz. As mudanas e as estratgias dos movimentos

sociais transnacionais em busca do reconhecimento de suas culturas, tomando como

exemplo o movimento zapatista, apontam novos caminhos para combater uma viso

totalitria do mundo, destruindo o pensamento nico de O Fim da Histria

(Fukuyama, 1999)18 a abrindo espaos de dialogo para que a emancipao possa

nascer assim como o desejo de um outro mundo possvel, de criao de novos e

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

outros espaos para a democracia, pela existncia de alternativas polticas, por uma

outra campanha.

Para alguns especialistas em movimentos sociais, elucidado os fatos que

provocaram o surgimento e as causas da luta zapatista, ainda se questionam: Porque

to difcil entender o grito zapatista como uma possibilidade de se construir uma

nova condio de se fazer poltica? Naomi Klein, bem respondeu ao escrever que os

zapatistas no esto interessados em derrubar o Estado ou nomear seu lder

presidente. Se tanto, o que eles querem menos poder do estado sobre suas vidas.

Esse o verdadeiro paradoxo dos zapatistas e talvez motivo para que seu grito no

seja entendido nos meios acadmicos. Marcos defende que no necessrio

conquistar o mundo. suficiente renov-lo. E acrescenta, Ns. Hoje. O que

distingue os zapatistas da maioria dos insurgentes guerrilheiros comunistas que sua

meta no ganhar o controle, mas tomar e conquistar espaos autnomos onde a

democracia, liberdade e justia possam prosperar. Para os zapatistas, a

Revoluo no interessa, o mais importante construir uma revoluo que torne a

revoluo possvel. Esta a essncia do zapatismo e de sua estratgias de

comunicao meditica, que explica grande parte de seu apelo: um chamado global

revoluo que no diz para esperar pela revoluo, apenas para comear de onde

voc est, lutar com suas prprias armas. Pode ser numa sala de aula, numa conversa

entre amigos, atravs de uma camera de vdeo (ou fotografia), palavras, ideias,

esperanas todas, segundo Marcos, tambm so armas. uma mini-revoluo

que diz: Sim, voc pode tentar isso em sua casa. Esse modelo de organizao se

espalhou por toda a Amrica Latina e pelo mundo. Hoje em dia, crescente o

nmero de pessoas que espalhas as idias zapatistas nos centros sociais, como em

esconderijos anarquistas na Itlia; no Movimento dos Trabalhadores Sem-terra do

Brasil, no movimento Piquetero argentino, organizaes de desempregados cuja fome

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

os tem levado a encontrar novas formas de ganhar concesses do estado (Klein,

2003).

Certamente, os zapatistas no querem reger o futuro dos novos movimentos

sociais transnacionais do novo sculo, ou servir de modelo para exportao, mas

inegvel que a sua dimenso extrapola as fronteiras do Mxico, constituindo um

marco para reelaborao da praxis revolucionria atravs dos movimentos sociais.

O chamado e convocao dos zapatistas de criar um mundo onde caibamos

todos, verdadeiramente um chamado para o reconhecimento das diferenas, um

chamado para a cidadania planetria global, cosmopolitismo solidrio de um cidado

sem fronteiras. Tudo isso resulta num novo chamado em defesa da vida, de semear o

surgimento do ser do cuidado, de proteco dos direitos humanos multiculturais e

principalmente de tornar possvel a conduta moral para criao de uma educao de

paz entre a raa humana e a terra.

O surgimento zapatista em 1 de Janeiro de 1994 certamente marcou

condies de mudana para um mundo imerso na desesperana, crescente pobreza,

excluso social, negao dos direitos humanos, violncia e guerras. O zapatismo

uma estria fora da Histria. uma nova condio de se fazer poltica para a

sustentabilidade social da vida humana do anti-poder estatal. A sabedoria zapatista

emerge a esperana que diz atravs da voz do subcomandante Marcos: No posso

fazer sua histria para voc. Mas posso lhe dizer que a histria sua para que voc a

faa. E parece que o muitos dos novos movimentos sociais transnacionais esto

aprendendo algo e em resposta para todo o sofrimento e luta zapatista na construo

de novos caminhos e os gritos: Zapatistas, vocs no esto sozinhos! Todos somos

Marcos! Ecoam pelas terras onde ainda cabe a esperana.

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Felipe Moraes
A Palavra Zapatista

1
Muitas das culturas que formam a populao indgena de Chiapas fazem parte de muitas
etnias, entre elas: tzotzil, tzeltal, chol e tojolabal.

2
Municpios chiapanecos tomados em 1 de janeiro de 1994 foram: San Cristobal de Las
Casas, Altamirano, Ocosingo, Las Margaritas, Oxchua, Huixtan e Chanal. Estes municpios
formam uma rea estratgica em regies adjacentes Floresta Lacandona em Chiapas.

3
Principal porta-voz do Exrcito Zapatista de Liberao Nacional. Ver pgina 21.

4
Emiliano Zapata foi um dos heris nacionais mexicanos, lder da revoluo de 1910, que
lutou ao lado de Pancho Villa contra a ditadura de Porfrio Dias, comandando um movimento
maioritariamente indgena pela defesa da causa dos camponeses pobres do Mxico fortalecido
pelo grito de Terra e Liberdade. Essa revoluo indgena, que lutava por uma vida mais digna
para as populaes pobres do Mxico, combatia a desigualdade social tomando as fazendas e
distribuindo as terras entre os indgenas. A esperana e o sonho de igualdade, justia e
liberdade, do que foi considerada a primeira revoluo armada do sculo XX interrompida
com o assassinato de Zapata em 1919. Segundo os seguidores da revoluo indgena de
Zapata, no exato momento em que o homem morre, a lenda de Zapata nasce e renasce a
cada dia, pois o general dos camponeses e indgenas do sul, no morrera nunca.

5
Organizao No Governamental Jvenes Construyendo la PAZ. Universidad
Iberoamericana UIA / PUEBLA - PUE. Mxico.

6
C.f: Para Boaventura de Sousa Santos, o conceito de epistemicdio resulta em designar a
morte de um conhecimento local (SANTOS, 1998: 208). Esse conhecimento local, assim como
as experincias contra hegemnicas localizadas, so desprezadas, no reconhecidas diante da
racionalidade dos modelos de globalizao falsamente hegemnica e de economia
convencional.

7
O Partido Revolucionrio Institucional (PRI) foi o partido que mais tempo permaneceu no
poder mexicano. At 2000 o PRI vinha governando o Mxico ao longo de boa parte do sculo
XX, desenvolveu-se, num sistema de partido nico que domina a poltica mexicana desde o
perodo posterior revoluo de 1920. Era um regime de total destruio democrtica e de
alta corrupo nos regimes eleitorais.

8
Ver Petriche, 2003.

9
Influenciados por Che Guevara que, ao longo da dcada de 60, refletia o perfil a ser seguido
por muitas organizaes guerrilheiras no que diz respeito aos logros e a vitria da revoluo

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cubana. Tais influncias abraavam a primeiras fase de formao do EZLN no desprezando


totalmente a possibilidade, e a a importncia pela luta armada, a ligao orgnica entre os
combatentes e o campesinato, o fuzil como expresso material da desconfiana dos
explorados frente a seus opressores, a disposio a arriscar sua vida pela emancipao de
seus irmos (LWY, 1997).

10
Ejido uma forma de posse coletiva da terra criada no processo de reforma agrria que a
elite mexicana vai viabilizar para conter as presses dos camponeses aps a tentativa
revolucionria de Villa e Zapata. Com a existncia legal garantida pelo artigo 27 da
constituio mexicana, as reas dos ejidos no podem ser vendidas, arrendadas ou
hipotecadas.

11
Outro elemento importante provocou a deciso radical em busca de uma liberdade respeito
pelos direitos humanos indgenas foi a clara percepo de que o Exrcito do governo
mexicano que policiava as reas indgenas no to forte e preparado como se acreditava.
Uma incurso na selva, realizada oficialmente para procurar plantios de maconha, revelou-se
um desastre para as foras governamentais. A montanha e o clima se encarregam de
desestruturar os soldados que at pouco tempo atrs eram tidos como invencveis.

12
Quanto s armas, o Subcomandante Marcos explica claramente como foram obtidas, de
acordo com o que consta nos relatos do trabalho: EZLN, passos de uma rebeldia (GENNARI,
2004). No apenas da venda de animais e produtos agrcolas saiam os recursos para a compra
e ao acesso as armas. Diz Marcos: ...uma pequena parte vem do trabalho de formiga, de
comprar aqui e a; uma outra fonte importante a polcia mexicana e o Exrcito, naquela que
a sua luta contra o narcotrfico. Quando o exrcito prendem os narcotraficantes e tomam
suas armas, s uma pequena parte delas entregue s autoridades, porque o resto vai para o
mercado negro. O exrcito indgena compraram do exrcito os AK-47, M-16 e outros
armamentos. O exrcito achavam que estavam vendendo as armas para um grupo de
narcotraficantes sobre o qual, em seguida, se lanariam para prend-lo, tirar-lhe as armas e
voltar a vend-las; um bom negcio, claro. A terceira fonte so os jagunos dos latifundirios
que so treinados pelos oficiais da segurana pblica e do Exrcito. E h uma quarta fonte de
aprovisionamento que so as armas que os camponeses tm na maior parte do Mxico,
escopetas de caa e outras coisas mais rudimentares. Veja: Em Vrios Autores, Las palabras
de los armados de verdad e fuego, Vol 1, pg. 153.

13
Indgenas que so pagos e treinados pelo exrcito federal mexicano para se infiltrar nas
comunidades indgenas e violentar, delatar as aes, agredir, e matar atuando sob a proteo
e influncias do partido poltico do governo mexicano, at 2000 governados pelo PRI.

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14
Os primeiros jornalistas e organizaes de direitos humanos que denunciaram violaes e
massacres entre as populaes indgenas marcharam para Chiapas no af de entender as
reaes para o surgimento do conflito e informar a populao do mundo o que estava
acontecendo em Chiapas, foram impedidos de entrar nas reas de combate, acusadas pelo
exrcito federal mexicano de colaborao com os zapatistas. Em Ocosingo, onde os rebeldes
zapatistas resistiram ao avano das tropas governamentais, os confrontos foram mais
violentos e provocaram vrios mortos. Os primeiros jornalistas que chegaram ao local tiveram
ainda tempo para ver cadveres estendidos nas ruas, com as mos atrs das costas,
aparentando terem sido executados sumariamente (Pereira, 2000).

15
Ver: Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, Quinto Aniversrio do Levante Zapatista,
disponvel em http://www.ezln.org/documentos/1999/19990101.pt.htm.

16
Boa parte dos EZLN composta, em Chiapas, pelas quatro etnias que habitam a regio do
sudestes mexicano: tzotziles (85.553 ndios), tzetales (95.953), tojolabales (12.660) e choles
(47.529).

17
Conselho Latino-Americano de Cincias Sociais. Ver www.clacso.org

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