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Osvando J. de Morais
Presidente
Migrao internacional
e trabalho domstico
Mulheres peruanas em Braslia
Delia Dutra
1 Edio
OJM & CSEM
So Paulo
2013
5
Migrao internacional e trabalho domstico. Mulheres peruanas em Braslia
Copyright 2013 da autora do texto, cedido para esta edio CSEM - Centro Scalabri-
niano de Estudos Migratrios e OJM - Casa Editorial.
Editor
Osvando J. de Morais
Direo Editorial
Osvando J. de Morais
Capa
Marina Real e Mariana Real
Reviso
Flvio Augusto Queiroz e Silva
Ficha Catalogrfica
Dutra, Delia
DD Migrao internacional e trabalho domstico. Mulheres
peruanas em Braslia / Delia Dutra. Braslia: CSEM; Sorocaba, SP:
OJM, 2013.
352 p.
Inclui bibliografias.
ISBN: 978-85-87823-22-9
CDU-304.8
7
Sumrio
Apresentao....................................................................... 14
Prefcio............................................................................... 17
Introduo........................................................................... 25
Concluso......................................................................... 313
Referncias........................................................................ 325
Apresentao
Apresentao 15
Estes so exatamente tempos em que temos que exaltar essa combi-
nao feliz e precisa de elementos: o compromisso com o conheci-
mento transformador da realidade, o compromisso com a atividade
crtico-reflexiva teoricamente orientada e a atividade emprica dire-
cionada ao conhecimento que nos aproxima da alteridade.
Estes compromissos so mais que satisfeitos no trabalho que se abre,
e propcios a este momento de escuta participativa e de reviso institu-
cional em direo a uma poltica migratria socialmente orientada.
Prefcio 19
vista as funes que a cidade desempenha. Por um lado, um seg-
mento desse mercado completamente inserido na lgica formal/
monetria, num contexto de elevada competitividade; por outro
lado, formas "arcaicas" de relaes de trabalho se reproduzem no
seio desses contextos formais. sobre essa segunda lgica que a
presente pesquisa se debruou.
A partir de um grupo de mulheres peruanas, as quais moram
em Braslia e trabalham em servios domsticos, construiu-se uma
problemtica onde, atravs de pesquisa emprica, decodifica-se o
cotidiano na cidade e os mecanismos de interao social ali exis-
tentes. A base de referncia do objeto da pesquisa , portanto, a
imigrao feminina. Uma temtica relativamente ainda pouco
trabalhada, mesmo se considerarmos a tradio de estudos migra-
trios na sociologia. Metodologicamente, a abordagem centra no
que a autora denomina de espao psicofsico: as motivaes indi-
viduais, as relaes familiares, a origem social e cultural, o grupo
de referncia, o status da profisso exercida, a experincia urbana
no presente e passado e as relaes sociais de gnero dentro e fora
do ncleo familiar. Percebe-se que o universo dessas mulheres mi-
grantes tratado de forma totalizante, cobrindo diversas dimen-
ses de vida e que, no conjunto, so elementos de uma identidade
em processo de adaptao.
Cabe insistir na localizao dessas imigrantes em Braslia-DF,
pois esse um recorte que toma posio de uma varivel importan-
te para entendimento da questo que colocada na anlise. Uma
cidade nova, com um desenho peculiar, onde as interaes sociais
que a ocorrem so fortemente condicionadas pelo modelo urba-
nstico adotado, atua ento como um elemento a mais a ser contro-
lado. A cidade fraciona os grupos sociais tanto por nvel de renda,
como corriqueiro em sociedades de mercado, mas tambm por
Prefcio 21
pas vizinho, inserida numa relao obscura de trabalho e a possi-
bilidade de inscrev-la numa lgica de "novas cidadanias" tal como
ocorre na Europa, onde em geral o migrante tem uma cidadania
"menor". Essa condio de cidadania de exceo, um "espectador
do mundo" ao redor como mostrou Hannah Arendt, que faz des-
sas mulheres sem condies de insero efetiva e que, portanto,
continuam a viver a realidade da origem num pas estrangeiro.
Est a um dos aspectos originais do estudo ora em mos: ao
invs de privilegiar a esfera poltica que interroga sobre maneiras
de conceder a nacionalidade ou cidadania pergunta sobre con-
dies possveis para se pensar a imigrao como uma experin-
cia comum. O trabalho emprico elaborado rompe com essa ideia
recorrente na sociologia que constri a figura do migrante como
heri imaginrio da modernidade cosmopolita. Foca a imigrante
como um ser real na medida em que constri o seu perfil a partir
de suas competncias: competncia de trocar os cdigos, compe-
tncias de domnio de outra lngua, competncias de se justificar
suas condutas, sua presena e sua trajetria e seus projetos. Como
o trabalho mostra, so competncias rotineiramente demandadas
e so elas que fazem do imigrante uma personagem pblica antes
mesmo de ser um ator poltico.
A especificidade da sociologia decodificar os mecanismos que
estruturam os vnculos sociais, ou seja, como se do as interaes
entre indivduos e grupos. Essa foi a perspectiva a partir da qual
se elaborou a problemtica da pesquisa. O resultado que ora te-
mos em mos desvenda um mundo social invisvel com grandes
dificuldades de discernir a lgica da cidade de destino, o que leva
a uma sensao de impotncia diante da realidade que lhes apre-
senta. Essa dificuldade de insero na sociedade de Braslia tem
razes que a autora vai buscar na prpria realidade de origem das
Prefcio 23
individuais, sobre a partida para o estrangeiro procura de melho-
ria de vida. Os meandros atravs dos quais os vnculos sociais se
costuram dentro de um puzlle vo, aos poucos, tomando forma
e sentido. Inclusive nos aponta para a especificidade de Braslia,
onde as imigrantes transitam em ambientes tambm de estrangei-
ros, que guardam valores sacralizados e se reproduzem numa rgi-
da estrutura social, com suas regras prprias de reproduo. nes-
te cenrio, onde impera uma estabilidade mrbida, cuja estrutura
tem forte dose de conservadorismo, que brotam as dificuldades
de insero social captadas na pesquisa pela estreita decodificao
das subjetividades das mulheres entrevistadas. A densidade de al-
gumas vai em paralelo fragilidade de outras, e no fundo, esto
refletindo certo comodismo e a reproduo esttica dos cdigos e
das trajetrias nas sociedades tradicionais de origem. Isso regra
quase segura em ambientes conservadores onde certas persona-
gens no se esforam no desempenho de novos papis sociais, pois
obedecem as regras j escritas a priori. Outras personagens, ao con-
trrio, esto em permanente conflito com o status quo, procurando
novos caminhos, recusando a assumir e desempenhar um papel que
foi escrito por outros. Querem construir a sua prpria histria e para
isso vivem a grande aventura da vida, plena de contradio. O que
instigante nesse cenrio o recado dado de que ningum escapa
da sociedade, mesmo quando se decide partir ao estrangeiro, e viver
nela pressupe sempre uma dose de sofrimento, onde conscincia e
inconscincia se misturam num tempo que no se pode controlar.
Introduo 27
construdo sobre a migrao na sociologia, identificando obras e au-
tores que no somente so considerados clssicos para os estudos das
migraes como, notadamente, para esse campo cientfico.
O captulo dois apresenta nosso percurso feito para a construo do
objeto de estudo assim como o problema e as premissas da pesquisa.
Realizamos uma contextualizao que abrange elementos da migrao
dentro do continente sul-americano, do Peru como pas multicultural
e de emigrao, do Brasil e de Braslia como destino dessas migrantes.
Tambm contextualizamos sobre as migraes femininas a trabalho
domstico no mbito internacional e para o Distrito Federal.
No que tange pesquisa de campo, decises, estratgias de
aproximao s mulheres migrantes e escolhas feitas, todo o pro-
cesso detalhado no terceiro captulo, onde tambm explicamos
como foram feitas as entrevistas, as categorias definidas para sua
anlise, assim como o perfil de cada uma das dez entrevistadas.
O captulo quatro dedicado problemtica da mulher peruana,
migrante e trabalhadora domstica em Braslia. Para isso, entende-
mos ser fundamental buscar conhecer: qual o lugar da mulher na
cultura de origem delas, a cultura andina; como as prprias mulhe-
res explicam suas identidades e a relao com os outros, seja em
Braslia ou no Peru; e como o trabalho domstico se constitui como
profisso que sofre com a ausncia de mobilidade social.
A produo do espao das migrantes o tema do quinto ca-
ptulo. Sempre tendo como base para anlise as perspectivas das
prprias mulheres, buscamos definir o conceito de espao como
produto da interao social, levantando para isso vrias dimenses
do espao que consideramos ser fundamentais seguindo a defini-
o do nosso problema de pesquisa.
No captulo seis, analisamos como a dinmica do tempo pre-
sente-passado-futuro aparece nas narrativas de duas migrantes
Introduo 29
originrias da cultura peruana e residentes em Braslia, podemos
rapidamente associ-las situao de pobreza, desemprego, exclu-
so social, falta de oportunidades, pouca ou inexistente educao
formal, etc.
No entanto, por que no pens-las como mulheres empreen-
dedoras, determinadas a superar limites materiais e emocionais
para melhorar de vida? Mulheres capazes de tomar decises apesar
das muito poucas alternativas que possam ter ao longo das suas vi-
das? Dito de outra forma, mulheres que procuram dar a volta por
cima lanando mo daquela chance de trabalho que algum lhes
falou existir numa cidade como Braslia.
Uma cidade que, atualmente, tambm opera como um polo de
atrao silencioso para esse tipo de mo de obra migrante consi-
derada no-qualificada e, graas qual, homens e mulheres alta-
mente qualificados seguindo a lgica do mercado global de tra-
balho conseguem esquecer as tarefas do espao domstico para
se concentrar nas suas profisses e manter o seu padro de vida.
E isso simplesmente graas a que existam mulheres que migram
pelas metrpoles do mundo vendendo anos de suas vidas, para
cuidar dos filhos e das casas dos outros e j no mais cuidar no dia-
-a-dia da sua prpria famlia.
O que nos interessa, como pesquisadora engajada com essa
problemtica que toca e mexe sentimentos que no nos so to
alheios, tomar conscincia dessas imagens que nos precedem e
nos acompanham durante o processo de estudo e pesquisa. Pois
essas no so outra coisa do que ideias prvias sobre aquilo que
costumamos chamar de objeto da pesquisa, ideias que no preci-
sam ser censuradas, porm sim explicitadas para repens-las.
***
Introduo 31
1.
O debate terico das
migraes nas cincias sociais:
uma leitura sociolgica de
algumas correntes tericas
1. Aqui o corpo entendido no sentido proposto por Sennet (2006) para alm
dos traos fsicos; o corpo como experimentador de hbitos e costumes.
Setenta anos mais tarde, em 1904 foi a vez de Max Weber descobrir
as particularidades desse novo mundo. Registros muito ricos e detalha-
dos dessa viagem so apresentados na biografia sobre o autor. Weber
se surpreende com as contradies e originalidades da sociedade de
imigrantes e escrevia sobre uma das cidades que mais lhe impactara:
5. Desde uma perspectiva semelhante, Schutz, quase um sculo mais tarde que
Tocqueville, sustentava que s o modo de vida dos pais e avs so para
qualquer indivduo a base da sua prpria forma de existncia. Tumbas
e lembranas so coisas que no podemos transferir nem adquirir
(Schutz, 2003: 20). Destaques nossos, traduo nossa do francs.
10. Doravante "Labelle, 2007", os trs perodos sugeridos pelos autores sero
apresentados aqui de forma resumida sobre o contedo correspondente da
pgina 10 18 do original.
12. Essa tipologia elaborada por Gordon considera-se marcante para os estudos
posteriores fundamentados no conceito de assimilao.
13. Melting pot doctrine. The idea that the potential contributions of old world cultures
brought to America by new immigrants are best realized when they are merged
to produce a unique American culture; contrasted with one-way absorption and
with cultural pluralism. FORD HOULT (1972: 199-200). Significa dizer que
ambos os grupos, dos migrantes e dos locais, perderiam a sua identidade para
adotar uma outra resultado desse encontro-fuso de culturas.
17. Noo que deriva daquela de organizao social introduzida antes por
Charles Cooley para designar o conjunto de instituies que podem existir
em um grupo concreto, ou seja, o conjunto de regras de conduta e de
comportamentos conforme ou no tais regras (Chapoulie, op cit., p. 76). A
organizao social em relao aos sistemas de obrigaes que constituem
uma dada sociedade constituda de trs tipos de comportamento: a) o que
se considera comportamento ideal, b) as definies do comportamento
que se espera, e c) o comportamento real. Cf. Dicionrio de Cincias
Sociais, FGV, 1987, 2 edio, p. 335.
19. The Human Migration and the Marginal Man, publicado em 1928.
20. Para Park (1928) o principal obstculo para a integrao cultural no passa
tanto pelas diferenas nos hbitos e costumes, mas sim pelo conjunto de
traos fsicos diferentes; lembrando do contexto de incio do sculo XX,
como os novos fluxos migratrios para os Estados Unidos anteriormente
mencionados.
O Objeto de estudo: 77
sobre processos de (des)construo
o seu objeto36; pois, como dizia o senhor Palomar37, da coisa
observada que deve partir a trajetria que a associa coisa que ob-
serva (Calvino, 1994).
Procurando encontrar essa melhor posio como pesqui-
sadora, com o objetivo primeiro de contribuir para avanar na
produo de conhecimento sobre a temtica das migraes femi-
ninas nas cincias sociais, decidimos que pesquisar um grupo de
mulheres migrantes com um perfil diferente do nosso nos ajuda-
ria a encontrar o equilbrio necessrio para objetivar a situao a
estudar, sem perder a sensibilidade e o envolvimento necessrios
para nos aproximar com respeito e empatia da situao de vida
das migrantes.
Entendemos que o grupo escolhido mulheres peruanas,
trabalhadoras domsticas e residentes em Braslia possui um
perfil diferente do nosso em vrios sentidos. Por exemplo: cul-
tura e pas de origem, motivos ou objetivos para migrar, ocupa-
o profissional e situao familiar. No entanto, foi importante
termos algo em comum que facilitou a nossa interao, gerando
logo empatia e acolhida por parte delas: temos o espanhol como
primeira lngua e precisamos aprender a apropriar-nos da mesma
cidade, Braslia. Morar nesta cidade to particular do ponto de
vista histrico-urbanstico nos permitiu observar de forma agu-
ada as estratgias das migrantes para produzir o seu espao na
capital do maior pas da regio.
O Objeto de estudo: 79
sobre processos de (des)construo
crescente tendncia de aumento do nmero das famlias monopa-
rentais e do que se denomina de feminilizao da pobreza42.
O Objeto de estudo: 81
sobre processos de (des)construo
centivando a revalorizao das identidades nacionais46. Isso trouxe
de volta os tempos do conservadorismo, no s no contexto dos
Estados como tambm na sociedade civil internacional, impulsio-
nando, sobretudo no hemisfrio norte, um marco jurdico que, em
nome da segurana nacional, exclui, condena e aponta para o ini-
migo interior e exterior reforando o discurso redutor do choque
de civilizaes (Ibidem, p.1-4).
Na mesma linha, Povoa Neto (2005: 298) considera que o 11
de setembro acabou se tornando a justificativa conveniente para
levar adiante medidas que, j de antes, vinham sendo pensadas
como inevitveis ou desejveis. Como consequncia disso e, em
menor medida, dos programas de incentivo ao retorno em pases
como a Espanha47, registra-se um aumento dos fluxos do norte para
o sul (latino-americanos que retornam da Europa, por exemplo),
e o aumento das migraes dentro do continente sul-americano.
46. No caso desses autores, analisa-se o contexto canadense, mas essa mesma
tendncia observada em outros pases do hemisfrio norte notadamente.
48. Idem.
49. Cf. o ponto 1.2 "Estados Unidos: desafios tericos da nova socieade".
O Objeto de estudo: 83
sobre processos de (des)construo
migraes internacionais e na motivao das polticas de
imigrao. Ocorrem, em primeiro lugar, devido a crises eco-
nmicas e a mudanas na organizao das foras produtivas
[...] dos pases centrais. Com isso, h uma reduo absoluta
na necessidade de fora de trabalho de pouca qualificao, o
que estimula o fechamento das portas aos imigrantes, mes-
mo considerando a importncia que os mesmos continua-
ro a ter no preenchimento de postos de trabalho em socie-
dades envelhecidas demograficamente, como o Japo e boa
parte da Europa Ocidental (Pvoa Neto, 2005: 306).
O Objeto de estudo: 85
sobre processos de (des)construo
cam de fora aqueles que se mantm no nvel da economia informal.
No ano 2009, foram 4.642 cidados peruanos que aderiram
Anistia50, todos migrantes que, at esse momento, encontravam-
-se em situao irregular de documentao. Instituies como a
Pastoral do Migrante, que conhecem de perto a realidade dos mi-
grantes menos favorecidos e com poucas chances de conseguir um
visto de trabalho, falam da presena no Brasil de aproximadamente
300 mil migrantes em situao irregular51. Segundo o Pe. Mrio
Geremia, coordenador do Centro Pastoral do Migrante com sede
em So Paulo, os equatorianos e os peruanos so os que esto em
situao mais difcil: Para eles, no h Mercosul ou acordos bila-
terais, como o Brasil-Bolvia, feito para quem chegou at 2005. S
lhes resta a anistia52.
52. Idem. Tal como foi mencionado no captulo 1, no incio de 2012 o Peru
ratificou o acordo do Mercosul.
O Objeto de estudo: 87
sobre processos de (des)construo
caballos, trajeron al Per a Grecia, Roma, la tradicin judeo-
cristiana, el Renacimiento, Cervantes, Quevedo y Gngora,
y la lengua recia de Castilla que los Andes dulcificaron. Y de
que con Espaa llegara tambin el frica con su reciedum-
bre, su msica y su efervescente imaginacin a enriquecer la
heterogeneidad peruana (Vargas Llosa, 2010: 7).
O Objeto de estudo: 89
sobre processos de (des)construo
que aqui adiantamos dada a pertinncia da fala registrada:
Na verdade a gente sabe muito bem que quem estuprava e as-
sassinava, l em Ayacucho [regio do interior do pas], eram os
militares que se faziam passar como terroristas. O Sendero
Luminoso no fazia isso com os camponeses, ao contrrio, eles
explicavam para a gente que eles lutavam para defender nossos
direitos.... Mas... chegou uma hora que nossos prprios pais nos
falaram: vo embora daqui, vocs que so adolescentes, muito
jovens, se forem pegas eles vo estuprar vocs. E a ns fomos,
fomos sim embora a p.... samos em grupo do nosso pueblito,
ramos vrias, e depois de alguns dias andando, com medo, con-
seguimos chegar em Lima... foi muito cansativo... foi assim que
comeamos nossa vida na cidade com 15 anos. (Teresa).
59. Esta autora desenvolve sua pesquisa sobre a obra do escritor peruano Julio
R. Ribeyro, fazendo uma anlise do contexto social e poltico do Peru.
O Objeto de estudo: 91
sobre processos de (des)construo
camponesa, mulher- camponesa- indgena (Amelia).
Por seu lado Neira60 (2010: 27) tambm explora o impacto que
foi para a sociedade peruana o fenmeno da migrao massiva dos
habitantes dos Andes (cordilheira) para Lima, a capital: Esse fe-
nmeno chamado de cholificacin, algo mais complexo do que a
mestiagem (Ibidem).
A tese levantada por Osrio (2009) pode nos auxiliar por analo-
gia na compreenso do fenmeno da falta de oportunidades que no
Peru provoca, entre outros fenmenos, a migrao na dcada de 1950
dos Andes para a capital, e hoje de Lima para outras cidades como
Braslia, Buenos Aires, Montevidu ou Madri, dentre outras cidades
capitais da regio e da Espanha. Osorio defende a tese de que no Bra-
sil, no ciclo de desvantagens cumulativas, a discriminao racial um
fator importante, mas no tanto quanto a origem social, isso porque
o Brasil um pas de elevada desigualdade de oportunidades, o que
ocasiona uma baixa mobilidade social (2009: 4).
60. Renomado historiador, cientista social e escritor peruano que, com o livro
"Hullica: Habla un campesino peruano", Ediciones Corregidor, 1975,
obteve o prmio Casa de las Amricas. Cf. Neira (2010).
O Objeto de estudo: 93
sobre processos de (des)construo
economia informal.
Em dilogo com isso, resulta ilustrativo e esclarecedor um sim-
ples e muito significativo comentrio feito pela Amelia, ao falar de
uma das filhas da famlia para a qual trabalha em Braslia. Trata-se
de uma moa jovem, com problemas psicolgicos, e que Amelia
nos explicava nesses termos:
uma pena, porque ela uma moa jovem, bonita, bem bran-
quinha, e de olhos verdes... uma pena mesmo, ela algum
que poderia ter tudo nessa vida.....
O Objeto de estudo: 95
sobre processos de (des)construo
cia Federal (fevereiro de 2008) apresentavam um acumulado de
877.286 imigrantes regularizados; dentre os originrios da regio
destacamos: 39 mil argentinos, 33 mil bolivianos, 28 mil uruguaios,
e 10 mil peruanos (Milesi e Andrade, 2010: 5). Essa cifra no est
considerando os migrantes em situao irregular de documentao
no Brasil, dos quais h casos em Braslia64 e, em maior nmero, nas
cidades fronteirias ou em grandes cidades como So Paulo ou Rio.
O Objeto de estudo: 97
sobre processos de (des)construo
domstico era que o empregador seja algum vinculado diploma-
cia, fato que lhe outorga o direito de fornecer visto cortesia67 para
a pessoa contratada nessas funes.
Populao Populao
Variao
em 2000 em 2010
Brasil 169.799.170 185.712.713 9,37%
Regio Centro-
11.636.728 13.677.475 17,54%
Oeste
Distrito Federal 2.051.146 2.469.489 20,40%
O Objeto de estudo: 99
sobre processos de (des)construo
e logo depois pelo Ministrio da Justia.
De igual maneira, cabe salientar que nos ltimos anos pode-se
tambm identificar um fluxo de migrantes provenientes de pases
da regio em condies scio-econmicas menos favorveis s do
Brasil. Mais especificamente, fazemos referncias s mulheres que
chegam provenientes dos pases andinos, maiormente do Peru,
para se empregar como trabalhadoras domsticas. Mais do que os
nmeros, interessa-nos para nossa problemtica de estudo o fe-
nmeno em si mesmo com suas implicaes de mudanas sociais
tanto para as migrantes, suas comunidades de origem, quanto para
a sociedade receptora.
Essas migrantes saem de Lima para chegar diretamente a Bra-
slia, sua cidade de destino, no passando por outras cidades con-
sideradas mais tpicas para esse perfil de migrante. Souchaud
(2010), analisando os fluxos dos bolivianos para o Brasil, sustenta
no haver necessariamente uma passagem primeira dos migrantes
por cidades de fronteiras, para depois decidirem ir para a grande
metrpole: [...] no existem at hoje indcios de que os dois flu-
xos, na fronteira e na metrpole, se organizam e ganham importn-
cia de forma dependente (Souchaud, 2010: 272).
Alm do mais, identificamos nesse grupo de migrantes que
chegam a Braslia para se empregar no setor domstico, o que se
denomina de fenmeno da reversibilidade69, isto , quando as per-
manncias tendem a encurtar-se e o movimento se caracteriza por
69. Esse conceito mencionado por Ferrari (2011) ao escrever sobre So Paulo
como uma metrpole mvel. O autor faz uma anlise sobre o trabalho
de pesquisa que est sendo desenvolvido no mbito do Observatrio das
Migraes do Ncleo de Estudos da Populao (Nepo) da Universidade
Estadual de Campinas (Unicamp), financiado pela FAPESP e coordenado
pela sociloga Rosana Baeninger.
79. A quase totalidade das nossas entrevistadas no falam com seus patres
87. Sobre este assunto do medo que essas migrantes sentem, consultar o ponto
4.3.1 (captulo 4).
Eu vou te ajudar, sabes por qu? Porque sinto que essa a pri-
meira vez desde que cheguei na cidade que todo esse sofrimento
de morar longe dos meus filhos pode ter algum sentido. Quem
sabe um dia o que voc escreve possa ajudar outras mulheres,
ao menos a pensar melhor antes de sair e deixar a famlia.
143
Carmen
144
Chega- Vezes em
Motivos Documenta- Famlia Profisso antes
Idade da Bra- que retor-
migrao o no Brasil Peru da migrao
slia nou ao Peru
Trabalho: acom-
Marta panhou Madrinha
Irregular at trabalhadora
casada c/ 48 1990 duas: visitas famlia peruana (no tem
casamento Domstica
Brasileiro que migrou a filhos)
Braslia
3.4.1.1 Amelia
Peruana, 49 anos. Chegou a Braslia em 2004. Deixou no seu
pas o marido e dois filhos (homens). Nunca mais conseguiu re-
tornar para visitar sua famlia por falta de recursos. Foi a primeira
das migrantes que conheci. O contato foi feito atravs de uma pes-
soa amiga de Amelia, para quem ela trabalhou no momento de sua
chegada cidade.
O motivo da sua vinda foi trabalhar para pagar dvidas e susten-
tar o estudo dos filhos (cursinho vestibular e universidade). Para
ela, esse o principal motivo para ficar tantos anos longe traba-
lhando: dar aos filhos a oportunidade de estudar.
Decide vir para Braslia porque tinha o contato da Elena, que
anos antes havia migrado para Braslia e trabalhava no setor de
servios domsticos. Foi recebida, portanto, por Elena, que nes-
se momento j estava morando em casa prpria em So Sebastio
(cidade do DF, prxima ao Lago Sul bairro onde as migrantes
costumam conseguir emprego). Foi Elena que lhe ajudou a estabe-
lecer alguns contatos para arrumar o primeiro emprego.
Amelia trabalhou sem visto, desde o incio, o que fez com que
ficasse em situao irregular de documentao, at surgir a Anistia
Origens
Nasceu em Ayacucho (provncia), num pequeno pueblito
de agricultores indgenas. Filha de camponeses, tem dois irmos
que moram no interior do pas e trs irms, uma delas tambm em
Braslia (Teresa). Seus irmos homens sempre pedem para ela e
Teresa (sua irm) retornarem. No compreendem por que elas fo-
ram embora to longe. Amelia e Teresa moravam em Lima, e eram
duas referncias fortes para a famlia que mora no interior. Sempre
que algum da famlia adoecia, eram elas que acolhiam na capital.
Tambm criaram uma sobrinha, filha de um dos irmos, abando-
nada pela me.
Voltar
Sempre pensa em voltar, porm mais na frente, trabalharei
enquanto tiver foras, enquanto tiver trabalho aqui vou aproveitar.
Meus filhos ainda estudam, o mais novo nem comeou a universi-
dade. Ele me disse outro dia no telefone que quer ser mdico. Ento,
eu tenho que apoi-lo. No entanto, Amelia reconhece que difcil,
que tem horas que sofre a distncia, que sente solido. Mesmo as-
sim, no tem ainda previsto quando voltar. Entende que seu dever
o de apoiar seus filhos, enviar o dinheiro para que estudem e ter-
minar de arrumar sua casa.
Origens
Nasceu em Ayacucho (provncia), num pequeno pueblito de
agricultores indgenas. Filha de camponeses; tem dois irmos que
Voltar
Teresa sempre est querendo voltar, emociona-se muito quan-
do fala no assunto. Conta que suas filhas ligam pedindo para ela
voltar. De fato, ela j foi duas vezes durante sua estada em Braslia.
Voltar
Voltar para morar l um sonho muito difcil de cumprir por
enquanto, j que tem seus quatro filhos pequenos, seu marido e
sua casa em Braslia. Portanto, no acredita que seja possvel no
curto prazo. Voltou uma vez de frias, para visitar sua famlia; isso
foi em 2000, ainda solteira e sem filhos, e com dois anos de estadia
em Braslia.
3.4.1.4 Carmen
Peruana, 40 anos. Est casada e tem 3 filhos, que ficaram com o
marido em Lima. Chegou a Braslia em 2005, e retornou para Peru
no final de 2010. Migrou para Braslia com o objetivo de enviar di-
nheiro para pagar dvidas. Ela e o marido foram microempresrios
(setor txtil) e faliram, perdendo tudo, at a casa que tinham constru-
do. Sua ideia foi trabalhar vrios anos e s voltar quando no precisar
retornar para Braslia. Apesar de que o seu projeto fosse ficar at final
de 2011 ou incio de 2012, ela estava em condies muito precrias
no seu ltimo emprego e acabou adiantando seu retorno para 2010.
Conhecemos Carmen atravs da Amelia. Ela veio para Braslia,
com o contato de Amelia, quem a recebeu e lhe ajudou a arrumar
Origens
Irm de Maria. Nasceu em Huancayo, departamento de Junn,
Peru. Filha de um comerciante e uma dona-de-casa (analfabeta)
filha de camponeses. a mais velha de 9 irmos. Sempre se sentiu
responsvel por resolver os problemas financeiros da famlia. Seu
pai estava falido e Carmen trabalhou desde muito nova, estudan-
do ao mesmo tempo at que chegou uma hora em que tanto ela
quanto sua irm Maria no aguentaram mais a explorao que so-
friam por parte do pai e a passividade de uma me muito nova, que
casou adolescente, e sempre se manteve ausente na criao delas.
Voltar
Voltou no fim de 2010. No se acostumou com o emprego (nos
anteriores no teve problemas), e considera que chegou o fim des-
sa etapa. Quer voltar a trabalhar e retomar a sua vida, tentar levar
adiante algum projeto como microempresria novamente.
N.B.: Carmen retornou de fato em setembro de 2010. Aps sua
chegada a Lima mantemos contato regular via e-mail e, s vezes, pelo
telefone. Viajou para o Panam em 2011, recebeu proposta de uma em-
baixadora para quem j trabalhou em Braslia os dois primeiros anos.
Precisa juntar mais dinheiro para investir mais no pequeno empreendi-
mento que montou em Lima com o marido e o filho mais velho.
3.4.1.5 Maria
Peruana, 39 anos, irm da Carmen. solteira, deixou seu namo-
rado em Lima. Chegou a Braslia em 2005. Trocou de emprego s
uma vez, sempre trabalhando com visto cortesia. Nos dois casos
sempre trabalhou para estrangeiros, diplomatas ou funcionrios de
organismos internacionais.
Origens
Nasceu em Huancayo, departamento de Junn, Peru. Filha de
um comerciante e uma dona-de-casa (analfabeta). a segunda de
9 irmos. Tem vrios sobrinhos, trs dos quais (filhos da Carmen)
so para Maria como seus prprios filhos.
No Peru trabalhava em Lima com sua irm Carmen, microem-
presria at falir, momento em que precisou emigrar. Com 19 anos
emigrou da provncia para a capital, onde ficou at o momento de
deixar o pas para vir a Braslia.
Voltar
Voltou em meados de 2011. Considera que chegou o fim dessa
etapa, pois ter cumprido sua meta de juntar certa quantidade de
dinheiro. Quer voltar a trabalhar e retomar a sua vida, tentar levar
adiante algum projeto como microempresria novamente. Porm,
no incio, assim que chegar vai trabalhar junto com dois dos seus
irmos (microempresrios), para pensar bem o que fazer com o
dinheiro que leva daqui, isto , onde investir est pensando num
pequeno restaurante, para poucas pessoas, j que Maria gosta mui-
to de cozinhar.
Sei que ela precisa, mas para mim difcil juntar rapidamente
dinheiro.... A cada tanto lhe envio algo.
Origens
Nasceu em Cuzco, provncia de Cuzco, Peru. Filha de campesi-
nos. Sua me trabalhava em casa de famlia (trabalhadora domstica)
quando ficou viva com duas filhas. Ela no lembra nada do seu pai.
Marta tinha 4 anos quando sua me voltou a se comprometer
com outra pessoa, e decidiu deix-la com a senhora para quem es-
tava trabalhando. Pouco tempo depois tambm deixou a irm de
Marta. Essa senhora, a quem Marta chama de madrinha, criou-a
at os 19 anos, e foi sua madrinha que mandou Marta a mudar-se
para Lima.
Voltar
Pensa em voltar para o Peru, talvez. Durante um bom tempo
pensava que no voltaria, por isso comprou um terreno em So
Sebastio. Mas agora est pensando na possibilidade de voltar
um dia, quando no possa mais trabalhar. Pensa em deixar a
casa de So Sebastio para o marido ter onde morar e passar
sua velhice.
3.4.1.7 Diana
Diana, peruana, 29 anos, chegou a Braslia em 2006 j com um
contrato e visto cortesia concedido pelo genro da senhora para
quem ela trabalhava em Lima. Significa que antes de viajar ela co-
nhecia o seu futuro chefe, e decidiu aceitar a proposta porque se
sentiu atrada pela possibilidade de sair do pas. Continua traba-
lhando para essa pessoa, mas se sente muito infeliz. Est conside-
rando ir embora, caso no possa mudar de emprego. De fato, aca-
bou retornando no fim de 2011.
No tem famlia no Peru, considera estar sozinha na vida,
Origens
Diana tem muita dificuldade de falar do passado. S o fez em
nosso terceiro encontro. Morava no interior, numa cidade muito
pequena do norte do pas. Foi abandonada pelo pai aps a morte
da me, quando tinha oito anos. Ficaram ela e uma irm mais ve-
lha, que foram acolhidas durante um curto tempo por uns vizinhos.
Sua irm adolescente comeou a namorar um homem mais ve-
lho e foi embora. Nunca mais soube dela. Ela decide aceitar um
emprego na sua cidade com uma senhora idosa, em cuja casa tam-
bm poderia morar. Praticamente no recebia um salrio, era s
algum dinheiro para pagar despesas pessoais. Aps o falecimento
da senhora, o filho que morava em Lima lhe ofereceu emprego.
Voltar
Diana voltou para Lima em 2011. Era seu nico e principal ob-
jetivo, retornar, j que no estava dando conta de poupar. J no
valia mais a pena ficar:
3.4.1.8 Eloisa
Peruana, tem 46 anos. Chegou a Braslia em 2002. Est divor-
ciada e tem trs filhos que ficaram no Peru. Ela migrou primeiro
para Argentina procurando emprego, porque l tem primos. Arru-
mou um emprego com uma famlia americana, para quem trabalha
at hoje. Primeiro, da Argentina migraram para o Suriname, e de-
pois para Braslia. Aqui, trabalha com visto de cortesia.
Desde sua chegada ao Brasil no voltou para o Peru, mas envia
dinheiro todo ms para sua me, que cuida de seus filhos. Ela de-
cidiu migrar pela primeira vez para Buenos Aires porque percebeu
que seu marido estava totalmente endividado, e algum precisava
dar um jeito de trazer dinheiro.
Voltar
Pensa um dia em voltar, sim, mas no consegue imaginar quan-
do isso poder acontecer. Seus filhos adolescentes e jovens conti-
nuam dependendo exclusivamente dela, e no estudam, nem tra-
balham.
3.4.1.9 Luca
Peruana, tem 32 anos. Chegou a Braslia em 2005. solteira,
tem irmos que deixou em Lima. Ficou um bom tempo em situa-
o irregular, mas em 2009 conseguiu ter acesso documentao
brasileira graas Anistia. Atualmente trabalha para uma famlia
brasileira no Lago Sul, onde tambm mora.
Luca decidiu migrar para Braslia devido a uma grande decep-
o amorosa. Como estava solteira, morando no local de trabalho
e tinha a perspectiva de vir para Braslia, apesar de arriscado isso
lhe parecia uma chance de fazer uma mudana em sua vida e juntar
dinheiro. Seu contato em Braslia era a irm da senhora para quem
trabalhava em Lima, que a recebeu na ocasio da sua chegada. Co-
nhecemos Luca atravs de Carmen, que, por sua vez, conheceu-a
por intermdio de Elena.
Origens
Nasceu em Quillabamba, provncia de Cuzco, Peru. Morou
nessa pequena cidade at os 14 anos. Filha de una camponesa anal-
fabeta, Luca conta que sua me foi sempre maltratada pelos seus
irmos. O pai de Luca, tambm campons, faleceu pouco tempo
Voltar
H dois anos atrs, ela foi para Lima de frias, ocasio que apro-
veitou para comprar um terreno. Ali pensa em construir uma casa
ou, talvez, pequenos apartamentos para alugar. Algum dia pensa
em voltar e morar perto dos seus irmos, mas por enquanto vai
aproveitar e continuar trabalhando. Est mais tranquila agora que
ganhou o documento brasileiro (com a Anistia de 2009).
3.4.1.10 Mariana
Peruana, tem 41 anos. Chegou a Braslia em 1991. Est casada
com um brasileiro e tem dois filhos. Aps o casamento e nascimen-
to do primeiro filho, obteve a residncia permanente no Brasil.
Tem famlia no Peru, irmos e primos.
Desde sua chegada ao Brasil, voltou poucas vezes ao Peru, quan-
do ainda era solteira e no tinha os filhos. Agora fica mais caro para
ir com toda a famlia. Conhecemos Mariana atravs de Carmen.
Origens
Nasceu no Peru, no interior. Filha de pai construtor e me cam-
ponesa. Ela tem sete irmos. Seu pai viajava bastante pelo pas por
conta do trabalho, e Mariana costumava lhe acompanhar. Gostava
de faz-lo e conhecer diversos lugares do pas.
Voltar
Ela gostaria de voltar, mas acha difcil. J tem o marido e os dois filhos
brasileiros. Tambm se pergunta se conseguiria se adaptar novamente a
morar no Peru. Braslia a cidade dos seus filhos, portanto, hoje tam-
bm a sua cidade: seu lugar ser sempre onde estiverem seus filhos.
93. Colen faz um estudo com babs caribenhas em Nova York e mostra
como o conjunto particular de valores familiares abraados pelas mulheres
profissionais da alta camada norte-americana s se sustenta com a ajuda
de serviais oriundas dos pases pobres. Estas, por sua vez, deixam seus
prprios filhos aos cuidados de outras mulheres no seu pas de origem, de
acordo com valores e modos de organizao familiar diferentes, porm
complementares queles de suas empregadoras (Brites, 2007: 4-5).
96. Tal como foi citado no captulo 2, Cf. Migrantes de pases andinos son
mayoritariamente mujeres, Disponvel em: http://www.desdelsur.bo/
desdelsur/index.php?id=264, Acesso em: novembro de 2010. Para
consultar relatrio completo Mujeres Migrantes Andinas: http://www.
intermonoxfam.org/es/page.asp?id=387, acesso em: 14 de dezembro
de 2010.
* * *
Sinto agora que meu marido por momentos foi muito depen-
dente de mim... esperando EU tomar decises por todos ns.
Uma situao em que eu me sentia mais o homem e ele a
mulher(Carmen)
Faz poucos dias fiquei muito triste, nos falamos e ele me disse
que tinha conhecido outra pessoa. Que a culpada era eu por
ter ido embora, j se passaram cinco anos e era difcil. Mas
que no era nada srio, que quando eu voltar ele vai terminar
com a outra.
Eu penso... no posso julgar a situao daqui. Vou esperar che-
gar l, a vou decidir... Mas me deixa triste, penso em todo o
sacrifcio que eu tenho feito, no s no trabalho, mas tambm
em no sair para poder juntar dinheiro e por respeit-lo.
Elena, migrante
117. rea de lazer na beira do Lago Parano em Braslia, que Carmen conheceu
pela primeira vez depois de trs anos trabalhando na cidade, na ocasio de
um de nossos encontros.
O outro com relao ao ns, e ao eu, pode por momentos ser aquele
que faz parte do nosso grupo de referncia. Nem sempre o outro o
completamente diferente, nem sempre o outro ser o espanhol co-
121. Tal como mencionado em nota rodap anterior, Goffman est falando dos
normais e os estigmatizados.
Agora tambm falo com meus irmos pelo skype. Porque como
a Maria tem o computador, eu vou ao trabalho dela, falo e lhe
pago. (Luca)
122. No s do grupo das dez por ns escolhido, mas o grupo extenso, de vrias
migrantes peruanas e de outros pases. Maria passou a ser aquela que tinha
computador no seu quarto.
6.1.1.1 Origens
Carmen,filha de agricultores que acabaram migrando para a cidade
em busca de meios de subsistncia, nasceu numa cidade do interior do
Peru, num contexto urbano, no entanto muito vinculado cultura rural.
Seu pai, comerciante na cidade, faleceu ainda jovem em decor-
rncia da sua dependncia ao lcool. Carmen, a filha mais velha,
foi a escolhida pelo pai para assumir a responsabilidade de me
dos oito irmos que nasceram depois dela. A me de Carmen, anal-
fabeta, casou muito nova e a teve com s 15 anos.
Carmen foi criada para cuidar dos outros, mas tambm com a
determinao de melhorar de vida por conta justamente de sofrer
muito desde pequena, de sentir a presso da autoridade da figura
paterna e da completa passividade da figura materna, que calava
enquanto via a filha assumir mais e mais tarefas.
me senti to feliz que pensei dessa vez vou fazer algo por
mim!
Mas... meu pai no deixou, minha me no deixou.... A me
senti to frustrada, tanta raiva... pensei: vou embora para
Lima. Minha irm tinha acabado a escola secundria.. e ela
falou: VAMOS!
A nica opo para ela, pois, era evidente que seu marido no
seria capaz de fazer isso, ficar longe do pas, da famlia, trabalhando
Para alm desse sofrimento todo com o pai, ela parece tambm
sofrer pelo silncio da me completamente ausente e passiva peran-
te a autoridade do pai lembrando que a me de Carmen e Maria
analfabeta, algo que no explicitado, uma vez que praticamente
no se fala nela, uma mulher que ainda vive e mora no interior.
Em relatos como o que citamos a seguir, sobre o machismo,
tal sentimento aparece de forma indireta. Segundo Carmen, se o
machismo existe por culpa das mulheres, porque so elas que
ficam mais em casa. o homem que sai mais para trabalhar, por-
tanto as mes so as principais responsveis pela educao dos fi-
lhos. Aquelas que tm recursos, acrescenta, pagam para que outras
mulheres faam as coisas por elas e assim acostumam as filhas mu-
lheres a no fazer e nada sabem da casa.
Mesmo que Carmen fosse fazendo suas escolhas aps ter sa-
do da casa dos pais e migrado para Lima, e depois para Braslia,
distncia ela parece continuar sentindo o peso de ser me de todo
mundo, at do marido, e o fato de ter esse tempo de migrao
para se afastar dos problemas deixados no Peru e analis-los de
Carmen explica que o que lhe d foras que ela criou seus fi-
lhos independentes, que eles sim tm amadurecido muito, e pen-
sar nisso lhe deixa mais aliviada.
Pois , agora que me fala isso pode ser sim.... Mas... penso que
na verdade uma pessoa explorada porque ela prpria
permite ser explorada.... Isso vai aos poucos, comeam desde
crianas, vo aceitando cada vez mais.
Para ter uma mudana real preciso haver preveno,
para no acabar sempre como mes solteiras, dando con-
tinuidade sempre ao mesmo padro de comportamento...
de explorao.
Eu gostaria, mas ele no, porque ele j tem outra famlia, j foi
casado e tem filhos... Minha me me diz sempre, pensa bem,
tem que resolver esse assunto, tem muitas moas que gostariam
de casar com ele. Sabe por qu? Ele policial, tem um empre-
go estvel... aaah! Outro dia meu irmo me disse, que foi apro-
vado l, lei, n?, que as vivas dos policiais tero direito a um
seguro de vida pago pelo Estado. Ento, sei l... acho que vou
casar, quer dizer... tenho que falar com ele para quando voltar.
Maria, que no tem filhos, diz que est guardando dinheiro para
levar adiante um empreendimento, porque eu no posso voltar
como uma derrotada, preciso juntar mais, nem que seja chegar aos dez
mil dlares.
Todas em maior ou menor grau tm seus sonhos bastante cla-
ros, e parece ser que disso se alimentam nos momentos de muita
solido. Ao terminar as entrevistas sempre questionvamos se elas
tinham nesse momento um sonho que fosse o mais presente (no
sentido de forte) e que gostariam de compartilhar conosco.
Para Amelia, sonhar representa Voltar e viver ao lado do meu
marido e meus filhos. Ela nunca voltou desde sua chegada ao Bra-
sil em 2004, porm seu marido e seus filhos vieram visit-la em
2010. Ou seja, eles se reencontraram seis anos aps sua sada do
Peru, e o motivo da viagem que o marido tinha que vir por ques-
tes dele com a igreja l, porque ele est bastante avanado, j trabalha
junto ao pastor. Mas continua tambm com o trabalho dele de antes.
Ela sonha, tambm, em ver sua casa, j que o estudo dos filhos
est garantido, um j se formou e o mais novo est na faculdade de
medicina. O seu interesse em ver sua casa e suas coisas advm
de ela ter enviado dinheiro sistematicamente desde sua chegada
a Braslia para reformar a casa. Construram um andar com quar-
tos para alugar. Ela pensa em viver disso na hora do seu retorno.
128. Aps ter finalizado a fase das entrevistas, mantemos o contato com
alguma delas pelo telefone. Fiquei sabendo por Teresa que em outubro
de 2011 veio a Braslia sua filha mais nova, que tinha acabado seu curso
tcnico de auxiliar de enfermagem. Tivemos oportunidade de conhec-
la e uma das coisas que mais nos chamou a ateno foi algo que sua filha
nos mencionou: Eu fico feliz de ver minha me agora, mesmo que ela sinta
saudades da gente. Antes, quando morava em Lima, ela sempre estava triste,
com roupas muito velhas e feias. Agora ela se veste muito melhor, comprou
algumas roupas, mais modernas, com algumas cores. triste no t-la em casa,
mas muito bom v-la desse jeito.
129. Carmen foi uma das migrantes que adoeceu mais vezes durante nosso
tempo de pesquisa. Existem pesquisas que exploram essa relao recorrente
de problemas de sade fsica e psquica com a condio de ser migrante. A
falta de referncias familiares, afetivas, culturais, as situaes limites a que
muitos migrantes devem se submeter causam efeitos tais como o que Jabur
(2008) denomina de processo de desvinculao social e psquica.
Concluso 315
potencial de mudana de vida que possam deter outros integran-
tes da famlia (filhos, maridos, etc.) a quem elas enviam o dinhei-
ro produzido por seu trabalho. A contribuio monetria enviada
famlia na origem d-lhes condies de acesso ao consumo de
bens materiais (tangveis) tais como a reforma da casa familiar e a
compra de eletrodomsticos, produzindo-se uma forte expectati-
va de mudana do status familiar no mbito da comunidade de
origem. Ao mesmo tempo, pode contribuir tambm para a aquisi-
o de um capital cultural mais slido, atravs da possibilidade de
acesso educao formal de filhos que permanecem dependentes
dessas mulheres migrantes.
O sonho de muitas delas um dia ver seus filhos sendo pro-
fissionais, pessoas bem de vida, tendo um status social diferente
ao de suas mes e, consequentemente, que lhes permita usufruir
dessa vida bem sucedida. A nossa pesquisa mostra que h dis-
tncias entre o projeto de vida que sustenta a deciso de migrar e
a sua efetiva realizao, que muitas vezes encontra limites objeti-
vos de realizao. Assim, nem sempre, por exemplo, vo dar conta
de empoderar seus filhos no grau que elas esperam, ou de abrir
o pequeno negcio e se tornarem microempresrias segundo
podemos interpretar nos seus prprios relatos. Essa constatao
comprova sem dvida que migrantes no so aventureiros; so
indivduos que elaboram um projeto de vida, que geralmente pres-
supe insero efetiva na lgica do sistema tanto para si como para
familiares. So ento indivduos inseridos numa estratgica social
mais do que individual.
Observamos que em todas as migrantes h uma atitude de re-
nncia no tempo presente para obter a estima social to dese-
jada no tempo futuro, incluindo as que moram com suas famlias
em Braslia (Elena, Marta e Mariana) e as solteiras (Maria, Luca e
Concluso 317
no caso de Maria, as expectativas esto no pequeno negcio que
ela montar para assim gerar renda e emprego no somente para ela
como tambm para outros integrantes da famlia.
Interessante fazermos um parntese para refletirmos sobre esse
sentimento de medo que, no captulo 4, definimos como sendo
um sustento da atitude de servido. O escritor Eduardo Galeano
escreve sobre o que ele intitula Janela sobre o medo e que consi-
deramos ilustrar muito bem a situao dessas mulheres migrantes:
143. Ibidem.
Concluso 319
Nisso pode se explicar a exacerbao de uma atitude sacrificial no
tempo presente para, atravs dos filhos ou de um novo empreen-
dimento com microempresrias, se desfazer dessa situao de va-
zio de honra e carncia de estima social como resultado de serem
mulheres trabalhadoras domsticas, pobres, migrantes.
Levando em conta tais consideraes sobre as formas de vi-
ver esse tempo presente em Braslia, consideramos que a migra-
o pode ser compreendida como sinnimo do conceito de
sociao146 definido por Simmel. Isso porque essas mulheres
migrantes moram num estgio permanente de vir-a-ser, j que
tal construo do futuro sonhado para os filhos e para elas prprias
est acontecendo aqui e agora, porm cheio de dvidas. Elas no
sabem at quando, para onde, nem de que forma isso tudo pode vir
a acontecer, porque da forma que hoje acontece no suficiente,
no o que elas esperam.
Contudo, elas continuam o movimento, produzindo formas
que podemos identificar como sendo culturalmente femininas de
produo do espao em migrao: a determinao por mudar de
vida ajudando aos outros de quem elas cuidam, o sacrifcio extremo
no presente para devolver a estes a possibilidade de voltar a so-
nhar, o uso do tempo de lazer para tarefas produtivas (escrever
para um dia os filhos ficarem sabendo delas, tricotar para vender
roupas, cozinhar doces para vender no bairro e assim conseguir um
trocado, tirar receitas da Internet para levar quando retornar...).
Nessa vida de mulheres migrantes, elas vo tomando maior
conscincia das diferenas entre elas bastante ingas e um
148. Ibidem.
Concluso 321
espao privado149. O local onde moram o local de trabalho, por-
tanto, espao onde elas devem cumprir obrigaes, so avaliadas,
recebem ordens. Da que sustentamos que esse espao de trabalho-
-moradia assume muito mais caractersticas de espao pblico do
que de espao privado. Nestes, elas esto sujeitas a cdigos formais
no cotidiano, impossibilitadas de criarem suas prprias referncias
a partir das condies objetivas do lugar.
Significa dizer que o sentimento de isolamento que acom-
panha muito os migrantes em geral , nesse caso, se acentua mais
ainda pelo fato de se produzir um autoconfinamento no espao
fsico do quarto (alis, muito pequenos e com muito pouca lumi-
nosidade e ventilao), buscando com isso recuperar, nem que
seja minimamente, o direito a ter espao privado.
Alm do mais, nos poucos momentos disponveis para o la-
zer, elas costumam sair e, segundo expressam, as condies do
transporte pblico e as distncias para os deslocamentos no as
ajudam a percorrer, a atravessar e (re)desenhar Braslia. Acabam
visitando sempre os mesmos lugares, desenhando sempre do
mesmo jeito a cidade, pois a forma mais barata e de mais fcil
acesso para elas. Por isso que sustentamos que alm da situao
de confinamento em que vivem e trabalham, as caractersticas
urbanas e histricas da cidade de Braslia potencializam mais
esse sentimento de isolamento150.
Um sentimento que por momentos desafiado pelo aces-
so aos meios e dispositivos de comunicao, pensados no
nosso estudo como modos de constituio e reconhecimento
150. Ibidem.
Concluso 323
as fronteiras do futuro onde, parafraseando o poeta Mario Bene-
detti, nos deparamos com um controle estrito, pois so fronteiras
aonde s chegam os sobreviventes.
Mulheres sobreviventes que, mais do que cuidar, vivem para ser-
vir e lutam para um dia viver as suas prprias histrias, j no mais
as dos outros...
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Estamos diante do resultado de uma pesquisa original que oferece a pos-
sibilidade de tratamento de fenmenos contemporneos, se calcando meto-
dologicamente em recortes originais. De um lado, tratar aspectos da migra-
o intercontinental na Amrica Latina que, apesar do seu recrudescimento
nessas ltimas dcadas, ainda carece de estudos empricos mais profundos,
especialmente na Amrica do Sul. De outro, o recorte de gnero no tratamen-
to da problemtica migratria no continente se somando a uma boa quan-
tidade de estudos feministas que vm se desenvolvendo em nossos pases.
Finalmente, o foco sobre uma das modalidades de manifestao de processos
de mudana social em curso no continente, onde assume formas peculiares.
A partir de um grupo de mulheres peruanas, as quais moram em Bra-
slia e trabalham em servios domsticos, construiu-se uma problemtica
onde, atravs de pesquisa emprica, decodifica-se o cotidiano na cidade e
os mecanismos de interao social ali existentes. A base de referncia do
objeto da pesquisa , portanto, a imigrao feminina. Uma temtica rela-
tivamente ainda pouco trabalhada, mesmo se considerarmos a tradio de
estudos migratrios na sociologia. Metodologicamente, a abordagem cen-
tra no que a autora denomina de espao psicofsico: as motivaes individu-
ais, as relaes familiares, a origem social e cultural, o grupo de referncia, o
status da profisso exercida, a experincia urbana no presente e passado e as
relaes sociais de gnero dentro e fora do ncleo familiar. Percebe-se que o
universo dessas mulheres migrantes tratado de forma totalizante, cobrin-
do diversas dimenses de vida e que, no conjunto, so elementos de uma
identidade em processo de adaptao.
A metodologia qualitativa utilizada no trabalho enriquece-o na medida em
que nos mostra quase que corporalmente os efeitos de uma deciso aparente-
mente simples, porm plena de significados individuais, sobre a partida para
o estrangeiro procura de melhoria de vida. Os meandros atravs dos quais
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