Literatura 11 ano

Apario - Apontamentos

A problemtica existencialista (temtica da condio humana o homem

como um ser-para-a-morte; o absurdo da morte; a angstia metafsica; a busca
do eu essencial, da harmonia interior; a transcendncia)

A estrutura da obra: aco principal e secundria; aco trgica

O narrador e o processo narrativo

Cdigo da metafsica/simbologia: a noite, a neve, a montanha, a lua, a chuva, o

vento, o sol, o silncio, o fogo, a msica

1. A problemtica do existencialismo

Descobrindo o mundo, o homem foi-se descobrindo a si prprio e tentou

obter respostas. O acto de existir suscitou sempre a sua reflexo e a constatao
da morte inevitvel definiu a sua condio e motivou a sua angstia.

O existencialismo parte exclusivamente do homem. A palavra-chave

existncia o homem existe porque o nico ser vivo consciente da sua
existncia. A existncia humana precede o seu significado a existncia precede
a essncia. O homem no tem a priori uma essncia (a natureza humana) por isso
deve criar-se a si prprio. o homem que tem de escolher como quer viver: nada
est definido partida. O indivduo aparece, portanto, como um estranho a si
prprio, na busca de uma unidade que o conduza a uma ideia e uma definio de
si mesmo.

Sartre afirma a liberdade do homem como uma maldio: o homem est

condenado a ser livre: responsvel por tudo o que faz, passando a vida
condenado a escolher, no h valores eternos nem normas orientadoras. O
significado da vida humana deve ser encontrado pelo homem: existir criar a
nossa prpria existncia.
 O homem primeiramente existe, descobre-se, surge no mundo e s depois
se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se no definvel,
porque primeiramente no nada.

S depois (existindo) ser alguma coisa e tal como a si prprio se fizer.

Assim, no h natureza humana, visto que no h Deus para a conceber.

J. P. Sartre, O Existencialismo um Humanismo

So ento os seguintes os princpios fundamentais do existencialismo ateu:

A existncia precede a essncia;

Ausncia de determinismo (o homem livre, o seu destino

construdo por si mesmo (no mundo) e independente de qualquer
desgnio divino ou de qualquer outra natureza;

O homem responsvel por tudo o que faz

A percepo da realidade subjectiva, no sentido em que essa

percepo resulta da constatao da prpria condio humana (no
possvel a percepo objectiva da realidade, uma vez que o
homem angstia e revela necessidades e comportamentos que se
prendem com a sua situao no universo)

A solido marca a existncia (a liberdade provoca a solido:

sem Deus, sem valores, o homem um ser s)

O homem est condenado a inventar o homem, ou seja, a

explic-lo, de acordo com a sua prpria viso da realidade numa
determinada poca.

S e livre, cabe ao ser humano encontrar razes para a vida, razes para a morte
e para o absurdo que esta representa.
2. Anlise do Prlogo e do Eplogo e levantamento das temticas
essenciais

1. o prlogo

a. O estatuto do narrador

Sento-me aqui nesta sala vazia e relembro.

A primeira frase do texto remete imediatamente para um tempo de memria,

afastado do presente da escrita. O narrador autodiegtico assume a narrativa de
eventos que precedem o momento de escrita, fazendo, por conseguinte
uma narrativa em analepse. H que notar algumas consequncias que podem ser
inferidas destas caractersticas:

Ao relembrar eventos, o narrador vai abrir a porta sua

prpria subjectividade;
O afastamento permite a reflexo.

A frase repetida no eplogo da obra, (p 272) o que lhe confere a caracterstica

da circularidade.

b. o espao e o tempo no prlogo

A expresso adverbial dectica aqui aponta um espao indeterminado, embora

presentificado, associado ao ponto de enunciao. Ao longo do romance sero
constantes as referncias ao momento e ao processo de escrita que permitiro
identificar o espao em que esta se processa: a casa na montanha.

O espao caracterizado:

uma lua quente de Vero entra pela varanda, ilumina uma jarra de flores
sobre a mesa;
No cho da velha casa a gua da lua fascina-me.;
 Nesta casa enorme e deserta, nesta noite ofegante, neste silncio de
estalactites;
esta cadeira em que me sento, a mesa, o cinzeiro de vidro

A caracterizao do espao constri a sensao de um ambiente nocturno, de

tranquilidade e silncio, de vazio e solido, que conduzem memria e so propcios
actividade de reflexo e escrita. Por outro lado, possvel determinar o tempo: noite de
Vero, quente.

O narrador tece algumas consideraes acerca do sol ilude e reconforta. O sol

simboliza a vida ilusria e reconfortante. Simbolicamente associado ao mundo
masculino, o princpio regenerador da terra e o elemento fecundador.

As referncias lua e luz da lua so mltiplas:

uma lua quente de Vero;

a gua da lua fascina-me;

neste silncio de estalactites, a lua sabe a minha voz primordial,

Eis que os trespassa agora este fluido inicial

A mancha da lua fosforece como o vapor de uma lenda. Um bafo quente sobe
dessa gua, sagra-me de silncio como um dedo na fronte.

A lua subiu ao cu quente, a sua gua escorre-me agora pelo corpo. Lavo nela
as minhas mos e como se me purificasse num tempo anterior vida ()

A lua, tradicionalmente associada ao mundo feminino (as origens) surge ligada

gua e luz. Simboliza a purificao, quando associada gua. Associada luz,
simboliza conhecimento.

c. As linhas principais

Ao longo do Prlogo, o narrador d ao narratrio as linhas-chave da obra.

- Olho essa jarra, essas flores, e escuto o indcio de um rumor de vida, o sinal
obscuro de uma memria de origens

a memria, o passado, as origens, a importncia dos sentidos, mas uns sentidos

para alm dos sentidos. atravs deles que o narrador, numa sala vazia, tem
acesso ao rumor da vida.

- Tento, h quantos anos, vencer a espessura dos hbitos, que me constrange e

tranquiliza. Tento descobrir a face ltima das coisas e ler a a minha verdade
perfeita. Mas tudo esquece to cedo, tudo to cedo inacessvel.

numa linguagem metafrica surge a ideia do mistrio (descobrir a face ltima

das coisas) a vida surge como um eterno mistrio e questionao, uma eterna
busca pela verdade perfeita.

- Esta cadeira em que me sento, a mesa, o cinzeiro de vidro eram objectos

inertes, dominados, todos revelados s minhas mos. Eis que os trespassa agora
este fluido inicial e uma presena estremece na sua face de espectros Mas dizer
isto to absurdo! Sinto, sinto nas vsceras a apario fantstica das coisas, das
ideias, de mim, e uma palavra que diga coalha-me logo em pedra.

a revelao das coisas a luz da lua reveladora - como forma de lhes dar
realidade. Esta apario entendida a um nvel visceral, a palavra como castradora
das aparies.

- Nada mais h na vida do que o sentir original, a onde mal se instalam as

palavras, como cintures de ferro; Eu te odeio, meu irmo das palavras que j
sabes um vocbulo para este alarme de vsceras e dormes depois tranquilo e me
apontas a cartilha onde tudo j vinha escrito E eu te digo que nada estava ainda
escrito

- a angstia da existncia que no se resolve com palavras, que aprisionam e

instalam o convencional, proporcionando uma falsa tranquilidade. A vida um
eterno mistrio.
 - E outra vez agora me deslumbra, em alarme, a presena iluminada de mim a
mim prprio, o eco longnquo das vozes que me trespassam. () Mas esta simples
verdade de que estou vivo, me habito em evidncia, me sinto como um absoluto
divino, esta certeza fulgurante de que ilumino o mundo, de que h uma fora que
me vem de dentro, me implanta na vida necessariamente, esta totalizao de mim
a mim prprio que me no deixa ver os meus olhos, pensar o meu pensamento,
porque ela esses meus olhos e esse meu pensamento, esta verdade que me
queima quando vejo o absurdo da morte, se pretendo segur-la em minhas mos,
rev-la nas horas do esquecimento, foge-me como fumo, deixa-me embrutecido,
raivoso de surpresa e de ridculo.

a apario do eu a si prprio, o eu diviniza-se em existncia pela conscincia de

que est vivo e de que existe: o nico capaz de se iluminar a si prprio. O eu
totaliza-se e o mistrio da vida que existe confronta-se com o absurdo da
morte. Como justificar a existncia perante este absurdo? Esta a questo
central da obra e faz parte da angstia existencialista.

- Ah, ter a evidncia cida do milagre que sou, de como infinitamente

necessrio que eu esteja vivo, e ver depois, em fulgor, que tenho de morrer.

a morte o fim inevitvel: o homem um ser para a morte.

- Os astros, a Terra, esta sala, so uma realidade, existem, mas atravs de mim
que se instalam em vida: a minha morte o nada de tudo. Como possvel?
Conheo-me o deus que recriou o mundo, o transformou, () E este mundo
complexo () ser o nada absoluto

o mundo anulado pela morte do eu que o torna vivo.

O homem apresentado como um ser incabado, nascido para a morte, capaz de

se iluminar em existncia, de se criar e de recriar o mundo e em eterna questionao.

2. O eplogo

Entre o prlogo e o eplogo feita a narrativa de um ano lectivo o

primeiro da vida do professor Alberto Soares. Como a narrativa feita numa
analepse de cerca de vinte anos, o tempo que decorre entre o prlogo e o eplogo
 aproxima-se do tempo que passa ao longo do ano lectivo, sendo lcito presumir,
por todos os indicadores temporais e aluses ao acto da escrita disseminados pela
obra, que a escrita toma tambm o espao de um ano.

O eplogo confirma as ideias-chave apresentadas no prlogo, embora

o narrador aparea apaziguado. Regista-se a manuteno da simbologia da lua, da
gua

O ar satura-se ainda desse aroma genesaco que as chuvadas ergueram

da poeira do Estio) Uma lua quente de fim de Vero entra pela varanda, lava o
soalho numa pureza irreal, anterior minha humanidade e onde, no entanto,
sinto presente uma parte de mim.

J no so os objectos que so referidos, mas o soalho lavado numa

pureza irreal. Assim, o espao e o tempo assumem uma dimenso mtica.

Regista-se tambm a presena da tranquilidade do conhecimento. o fim

da angstia, o assumir da condio de homem a conscincia da efemeridade do
seu ser fsico, mas a certeza da eternidade que abarca todos os homens.

- Sei e no temo: ser o temor s dos outros, para os outros, como so deles as
palavras? a minha verdade o que me sobeja de tudo; Mas o tempo no
existe seno no instante em que estou. Que me todo o passado seno o que posso
ver nele do que me sinto, me sonho, me alegro ou me sucumbo? O meu futuro
este instante desrtico e apaziguado.; a vida de cada homem cada instante
eternidade onde tudo se reabsorve, que no cresce nem envelhece centro de
irradiao para o sem-fim de outrora e de amanh. O tempo no passa por mim:
de mim que ele parte, sou eu sendo, vibrando

a percepo do tempo, como a percepo do mundo sempre subjectiva:

resultado da constatao da condio humana. Assim, apenas o instante pode ser
entendido como o tempo passado e futuro so gerados (pela memria, pela
projeco) pelo eu.

O que vai estar em causa ao longo de todo o romance e aquilo que determina a
relao do narrador autodiegtico com os outros a constante preocupao com uma
explicao possvel para a vida e para a morte. Em determinados momentos, a
personagem consegue uma percepo da ordem que subjaz prpria existncia e que
imutvel, gozando momentos fugazes de uma relao com o transcendente. Estes
instantes do-lhe, por outro lado, a conscincia do Nada, do transitrio.
2. ACO

A diegese surge como produto da memria, apresentando um percurso efectuado

pelo narrador pelas suas lembranas de um passado j distante, que tem como ponto de
chegada o ponto de partida, sendo por conseguinte circular. O percurso narrativo
corresponde busca do narrador da sua identidade, inquietando-se diversas vezes com o
absurdo da morte.

A narrativa frequentemente interrompida por analepses, em que o narrador,

motivado por percepes, por sugestes, por reflexes, regressa sua aldeia natal e ao
mundo da sua infncia e por catlises (descries, reflexes).

a. os dois nveis de aco

A aco narrada surge apresentada em dois nveis, que se complementam, mas

no se entrecruzam, podendo falar-se de aco principal e de aco secundria. A
distino entre estes dois nveis pode ser encontrada, grosso modo, atravs da mudana
de espao, estabelecendo-se uma dicotomia entre vora e a Beira.

1. A aco principal.

Situa-se em vora, ao longo de um ano lectivo: o primeiro da vida do narrador,

que se inicia imediatamente aps a morte do seu pai. As personagens que constituem este
primeiro nvel narrativo so:

- o narrador/protagonista (Alberto Soares), Sofia,

Ana, Alfredo, Cristina, Carolino, Chico, casal
Moura, Reitor.

2. A aco secundria.

Localiza-se na serra e no casaro, em momentos de analepse e durante perodos

de frias. As personagens que surgem so:
 - Alberto Soares, Pai, Me, Evaristo, Toms, as
cunhadas, Tia Dulce, Antnio

b. Estrutura da aco

Entre o prlogo e o eplogo encontra-se a narrativa, assente em dois nveis

narrativos diversos e divisvel em cinco partes, que seguem os ritmos do ano escolar.

Prlogo anos depois da aco narrada

Momento de escrita, reflexes em torno das questes da vida e da

morte.

1 Parte Caps I a X 1 Perodo lectivo em vora

aco principal

Chegada do narrador a vora, em Setembro. Acolhimento na pousada

do Sr. Machado.

Evocao da morte do pai (analepse)

Contacto com o reitor e com o liceu

Contacto com o Dr. Moura e com a famlia

A msica de Cristina

Reflexes sobre o percurso do eu face vida e morte

Morte de Bailote

Relao com Chico

Episdio do espelho (analepse)

Incio da relao com Carolino

Jogos de seduo entre Alberto e Sofia

Ana e Alberto
 Alberto e Carolino, morte da galinha

Referncia a momentos de escrita: noites de Inverno (p 33, p 49)

2 Parte Caps. XI a XIII frias de Natal na aldeia, na Beira

aco secundria

Evocao da morte do Mondego

Ceia de Natal com a me

Conversa com Toms e almoo de Natal

Referncia a momentos de escrita: noites de Inverno (p 152)

3 Parte Caps XIV a XXI 2 Perodo lectivo em vora

aco principal

Instalao provisria de Alberto na Eborense e depois na casa do Alto

Relao Sofia/Carolino

Cortes de descontinuidades de Alberto com ele prprio e com o grupo

Alberto perde as lies de latim (perde Sofia)

Morte de Cristina

Disperso do grupo

Loucura de Carolino

condenao de vora

Referncia a momentos de escrita: Maro (p 195, p 205)

4 Parte Cap. XXII: frias da Pscoa

aco secundria

viagem pelo pas de automvel

breves frias na aldeia

Referncia a momentos de escrita: Abril (p 239)

5 Parte Caps XXIII a XXV: 3 perodo lectivo em vora

aco principal

o nascimento de uma nova Ana

o amor entre Alberto e Sofia

assassnio de Sofia

Referncia a momentos de escrita: noite de S. Joo (p 263)

Eplogo

Faro ser a nova cidade

A solidariedade do reitor

O julgamento de Carolino

O percurso de vida ps-vora

Referncia a momentos de escrita: noite quente de fim de Vero (p 272)

c. A aco trgica

A aco trgica insere-se na aco principal e relaciona-se com a ideologia da

obra. A tragdia consiste no assassnio de Sofia, aps a deturpao que Carolino realiza
da mensagem transmitida pelo narrador. Apresenta os momentos clssicos da tragdia e
alguns do elementos que caracterizam a aco trgica, que nesta obra surgem ao servio
da problemtica central.

O heri trgico: Alberto Soares heri nobre, que desafia os deuses e a ordem
instituda e que caminha, alheio ao seu destino fatal, para a Katastroph.

Indcios:

A caracterizao fsica de Sofia, aliada sensualidade pecaminosa,

seduo carnal e diablica; (p 81)
A caracterizao psicolgica de Sofia, que desafia as regras sociais
estabelecidas, obedecendo ao seu prprio cdigo de comportamento (p 54)
A inquietude levada por Alberto a todos, ao assumir a morte de Deus e a
necessidade de que o homem assuma a sua vida, a sua morte e a verdade
da sua condio
A perverso da mensagem de Alberto que Carolino faz, assumindo que a
divindade do homem reside no seu poder para a destruio da vida (p 124)

Elementos da tragdia

Hybris consiste na atitude existencialista de Alberto

Soares que um desafio ordem social instituda e a
Deus. A atitude provocadora e de desrespeito pelas
regras de Sofia tambm um desafio ordem moral.
Carolino desafia a sua prpria condio de humano,
desejando alcanar uma essncia divina que se
concretiza na destruio da vida.
Pathos as personagens sofrem face s suas
descobertas e incapacidade de encontrar solues.
Anagnrise o reconhecimento de si prprio, Alberto
Soares reconhecer-se- nas mltiplas personagens, at
ao reconhecimento final em Carolino, ainda que de facto
este tenha subvertido a sua mensagem.
 Anank a presena do Destino, Cristina, inocente,
vtima do destino.
Katastroph: a morte de Sofia.

3. O TEMPO

2.1. O tempo da histria

O tempo que decorre entre a chegada de Alberto a vora, em Setembro e

a morte de Sofia ocorrida em Junho. (Na realidade, no dia seguinte, e com uma clareza
sem sombras, como a desse sol de Junho, Sofia apareceu num caminho que parte de junto
do chafariz de El-Rei, assassinada a punhal. P 268) o correspondente a um ano lectivo,
que tem uma dimenso simblica o tempo de aprendizagem, ao longo do qual o eu
procura conhecer-se a si prprio, procura encontrar e construir o seu trajecto, a sua
apario, e redimensionar a sua vida e as suas relaes com o mundo e com os outros.

Ao longo da narrativa, h inmeras referncias passagem do tempo:

- instalao da rotina (p 91)

- o Natal (p 129)

- o Carnaval (p 197)

- a Pscoa (pp 237, 240, 242)

- o Vero (p 243)

2.2. O tempo da escrita

O tempo da escrita toma um ano, seguindo paralelamente o tempo da histria.

O relembrar, o reviver daquilo que se conta, acaba por ser uma segunda apario.

2.3. O tempo histrico

 No h praticamente referncias a acontecimentos reais que permitam
localizar a aco num tempo histrico preciso. H uma referncia guerra,
presumivelmente a II Guerra (p 19), e indcios de totalitarismo, com referncia
perseguio do comunismo (p 158). A ausncia de referentes precisos importante, pois
permite criar um halo de atemporalidade aos eventos narrados. Na realidade como se
eles fossem de todos os tempos e, por conseguinte, so sempre presente.

2.4. Tempo do discurso

Este o tempo a que obedece sequncia do prprio enunciado, podendo

alongar, resumir, omitir e alterar dados do tempo cronolgico. O processo narrativo a
analepse global e dentro desta h outras analepses, antecipaes, prlepses e pausas (ou
catlises, momentos de reflexo). O discurso apresenta-se marcado por signos
como relembrar, revelao/iluminao e ainda por vocativos, decticos de lugar e de
tempo. Isto confirma que o narrador conta o que aconteceu distncia de alguns anos,
interrompendo a narrao para invocar personagens, como se ainda estivessem presentes
(estando presentes na memria), para reflectir.

2.5. Tempo mtico

H momentos nos quais o narrador situa o seu discurso fora do tempo e do

espao. Tal justifica-se porque tudo recriado pela memria, que anula a distino entre
passado e presente, presente e futuro. O narrador procura um tempo eterno, primordial,
ou uma intemporalidade.

A minha vida assinala-se em breves pontos de referncia. Mas esses pontos,

como os de uma constelao, abrem-se ao que os ressoa como msica de esferas, vm de
longe, at mim no no que os concretiza, mas na nvoa que os abate como um murmrio
de nada. O passado no existe. Assim me acontece s vezes que toda a minha vida de
outrora se me revele ilegvel. Cap VII

4. O ESPAO

4.1. O espao fsico

 As referncias ao espao fsico valem menos pelo seu valor referencial, do
que pela sua dimenso simblica.

So dois os grandes espaos fsicos da obra:

A aldeia, a montanha, o casaro simbolicamente so o espao

da memria, da origem, da famlia e tambm da escrita, aspectos que
conotam uma certa estabilidade e segurana. Surge ligada infncia,
revelao, paz.

Alta, vertical e prxima do cu, a montanha pode simbolizar a

transcendncia, estabelece a unio entre a terra e o cu. Sendo um local
solitrio, pode representar a solido, o encontro connosco.

O casaro o espao onde o narrador toma conscincia da

inevitabilidade da morte, primeiro do Mondego (pp 134-138) e depois do
seu prprio pai (pp 20-21) e onde experimenta a primeira apario (pp 68-
70). tambm o espao onde o narrador se reconcilia consigo mesmo
atravs da escrita: o espao facilitador da memria e do reencontro da
origem e da verdade, onde passado e futuro se unem.

O Alentejo, a plancie, vora representam o espao da busca

incessante do eu, da apario e tambm da tragdia. o espao
terrestre ilimitado, horizontal.

As ruas de vora so o smbolo de uma certa hostilidade, de uma

certa indiferena, que por vezes envolve o narrador e a sua mensagem. (p
112-113, 168-169 e 175)

A cidade mitificada, irreal, aberta capacidade potica da

apario. uma cidade que, vista de noite, aparece como um lugar de
acumulao de sculos, uma cidade branca que abre os horizontes at ao
limiar da memria. O eu que a v numa situao de angstia, encontra
nela o espelho de si mesmo. Ele cisma, ela cisma, esvaziando-se do
significado espacial e enchendo-se de sentido simblico, metafsico e
existencial. Smbolo de seculares tradies; metafsico porque se abre
para o infinito, existencial pois alimenta a procura incessante do eu, a
apario do sujeito a si mesmo. a cidade labirinto sendo a smula das
inquietaes e insatisfaes das personagens.

Ambos os espaos apresentam como elemento comum o branco. A brancura

favorece e potencializa a peregrinao interior do eu na busca constante da sua
identidade.

- vora tornam-me estranha esta cidade branca a branca apario desta

cidade ermida p 14
 - a montanha da janela do comboio olho a montanha ao longe, branca de
espao, olho as matas de pinheiros, o cho trgico de pedras () Pela estrada fora,
aberta entre a neve, os guizos do cavalo retinem alegremente, uma claridade baa desce
do cu imvel com a promessa de mais neve p 129-130 A neve esterilizou a vida
numa pureza excessiva e sem tempo () p 139

A brancura da neve simboliza a pureza, derretendo-se em gua potencia a

renovao.

A casa do Alto remete para o desejo humano de ascenso. Proporciona o

afastamento dos outros e a meditao, liga-se ao percurso inicitico de Alberto Soares na
descoberta do prprio eu. A casa do Alto proporciona ao narrador a ciso definitiva
com o passado, permitindo-lhe alcanar a harmonia e a paz que caracterizam o
crescimento.

4.2. Espao social

O espao social constitudo por:

A hierarquizao social (marcando-se a oposio entre os

trabalhadores do campo e os doutores)

O tipo de convvio que se estabelece entre as pessoas ( de salientar

aqui o ambiente que se vive no caf)

Os valores tradicionais (defendidos pelo reitor)

As tradies populares (a feira e o Carnaval no Redondo)

As personagens-tipo (o Manuel Pateta, o sr. Machado, o reitor,

Chico, Madame, Dr. Moura, Bailote)

4.3. O espao psicolgico

O espao psicolgico constitudo

Pelas reflexes do narrador

 Pelos monlogos do narrador

Pelo canto de Sofia, no local da morte de Cristina

Pela memria do narrador