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Psicologia em Pesquisa | UFJF | 8(2) | 241-251 | Julho-Dezembro de 2014 DOI: 10.

5327/Z1982-1247201400020013

Vygotsky e Moscovici sobre a Constituio do Sujeito1

Vygotsky and Moscovici on the Subject Constitution

Jos Hugo Gonalves MagalhesI

Resumo
O artigo traa um comparativo entre as perspectivas de Vygotsky e Moscovici acerca do modo de constituio do sujeito, partindo da prerrogativa
de que suas teorias sobre a cognio defendem tcita e explicitamente uma tese sociocognitiva a respeito do tema. Para tal, na primeira seo,
apresentado um resumo sucinto acerca da psicologia scio-histrica de Vygotsky, seguido de uma interpretao de sua viso de sujeito; na segunda
seo, o mesmo procedimento realizado, dessa vez com Moscovici atravs da teoria das representaes sociais; por fim, se ressalta em que sentido
exatamente o espectro sociocognitivo de suas teorias se estabelece como alicerce fundamental na construo de suas respectivas noes de sujeito.

Palavras-chave: Teoria das representaes sociais; cognio; Vygotsky.

Abstract
The article draws a comparison between the perspectives of Vygotsky and Moscovici on the subjects constitution, considering that their theories
about cognition argue tacitly and explicitly a socio-cognitive thesis on the matter. In this way, the first section presents a brief summary about the
socio-historical psychology of Vygotsky, followed by an interpretation of his vision of the subject; in the second section, the same procedure is
carried out, this time with Moscovici through the theory of social representations; and finally, it is highlighted in what exact sense the socio-cognitive
spectrum of these theories is established as a fundamental building block in the construction of their respective notions of subject.

Keywords: Theory of social representations; cognition; Vygotsky.

I
Universidade Federal de Pernambuco (Recife), Brasil

A busca pelos modos atravs dos quais se consti- diferenas tericas/metodolgicas) estava preocupada
tui o sujeito humano instituda como uma das questes em estabelecer a anlise da experincia interna como
fundantes da cincia psicolgica, desde os tempos de sua a tarefa central da psicologia, atribuindo ontologia
emancipao da filosofia at a contemporaneidade, tal emergente da experincia consciente o seu objeto de
questo estando para a psicologia assim como a ques- estudo e, por consequncia, atribuindo a tal ontologia
to da vida est para a biologia (Figueiredo, 1991). No um papel fundamental na constituio do sujeito. Por
novidade dizer que, desde os primeiros momentos da outra via, temos o behaviorismo clssico, que conferia
psicologia cientfica, essa busca originou uma multiplici- anlise escrutinizada do comportamento o estatuto de
dade de vises diante da questo, tendo inicialmente, de mtodo basilar da psicologia, considerando a ontologia
um lado, o introspeccionismo, valorizando os aspectos proveniente da observao do comportamento como
da internalidade do sujeito, e de outro, o behaviorismo o principal aspecto da constituio do sujeito humano
clssico, valorizando as influncias exercidas pelas variveis (Boring, 1956; Danziger, 1980).
ambientais na formao do indivduo (Boring, 1956). O surgimento de novas escolas psicolgicas foi, em
As duas perspectivas, quando partem para defen- um sentido ou outro, marcado pelos rumos tomados por
der posies opostas quanto ao objeto e cientificidade essas duas perspectivas maiores e mais antigas. No que se
da psicologia, tambm determinam uma ontologia do relaciona especificamente questo da constituio do
sujeito a ser investigada, por consequncia, atribuindo sujeito e da subjetividade no todo da produo cientfica
maior importncia a um aspecto ou outro presente em psicolgica, verifica-se que, a despeito de divergncias do
sua constituio. Por uma via, a perspectiva introspec- ponto de vista ontolgico, quase sempre assegurado em
cionista desenvolvida principalmente por Wundt e pelos algum grau o lugar da cultura, da sociedade e do meio
estudiosos da escola de Wrzburg (resguardadas suas externo em geral nesse processo de constituio.

1 Trabalho contou com o apoio financeiro em forma de bolsa de pesquisa em nvel de mestrado fornecida pelo Conselho Nacional de Desenvolvi-
mento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).

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A despeito do compartilhamento desse A estrutura geral dessa tese, aqui chamada de


determinante em comum, sabido que do surgimen- tese sociocognitiva, pode ser caracterizada em termos
todenovas escolas psicolgicas decorreu a instaurao dos pressupostos epistemolgicos/ontolgicos desses
de uma ampla polissemia em torno do conceito de autores a respeito da natureza da relao que se es-
sujeito. Contudo, no o foco do presente trabalho tabelece entre sujeito, meio externo (a cultura como
explorar detidamente as motivaes desse fato, uma um de seus elementos fundamentais) e outros sujeitos
vez que o seu escopo bem mais modesto, residin- (vide Vygotsky, 1991; Moscivici, 1978a), para que
do na elaborao de um breve comparativo entre os este se torne, de fato e de direito, um sujeito, na
pensamentos de Vygotsky e Moscovici em relao ao medida em que se constitui mediante uma espcie de
tema do sujeito. jogo no qual figuram as interaes entre sua prpria
Aqui, acredita-se que o estabelecimento dessa cognio, outras cognies (outros sujeitos) e artefa-
comparao possvel devido a uma tese aparente- tos do meio que demandem interao semitica.
mente simples, presente tcita/explicitamente em Nesse sentido, pretendo demonstrar, doravan-
suas teorias, a saber, a tese de que o humano se consti- te, que existe uma nuance intra/intersubjetiva na base
tui como tal, enquanto sujeito humano, mediante os das concepes desses autores acerca do modo pelo
tipos de suas interaes1 cognoscentes com o mundo qual se constitui o sujeito. Certo de que uma tentativa
semitico/simblico que o circunda, ao passo que tais de articulao entre teorias sempre passvel de revi-
interaes ocorrem segundo suas formas possveis de ses, por ora trabalharei somente a parte positiva
cognio, compreendidas como o conjunto integra- (em sentido de soma) da comparao proposta, po-
do de estruturas epistmicas que regem os processos rm, reservando espao para a possibilidade de futuras
mentais em sua relao com os aparelhos sensoriais, revises e deixando o caminho aberto para o exame
no momento de sua ao no mundo. crtico do leitor.
Minha abordagem ser realizada a partir da se-
guinte sistemtica: no primeiro momento, apresentarei
1 Em alguns momentos do presente manuscrito, adotado o uso de um resumo sucinto sobre a psicologia scio-histrica
um lxico psicogentico afinado com a teoria piagetiana (vide in-
teraes, estruturas, esquemas, entre outros) na explanao de de Vygotsky, seguida de uma interpretao de sua vi-
ideias concernentes ao funcionamento cognitivo do sujeito na in- so de sujeito; no segundo momento, farei o mesmo
terface com o meio. Tal adoo se justifica, em primeiro lugar, pela procedimento, dessa vez com Moscovici; e, ento, res-
conhecida ocorrncia de semelhana de famlia no uso terico de
conceitos centrais no mbito da psicologia gentica. Semelhan-
saltarei em qual sentido as concepes de ambos os
a de famlia um conceito desenvolvido pelo filsofo Ludwig autores esto abertas articulao em torno da ideia
Wittgenstein (2000) durante a segunda fase de seu pensamento de que, subjacente s suas teses acerca da constitui-
acerca da natureza da linguagem, tendo em vista criticar a tese de o do sujeito, reside um aspecto sociocognitivo que
que um conceito deve ser compreendido com base em alguma pro-
priedade esttica que, necessariamente, est implcita e presente em permite compreender a relao que institui o desen-
todo objeto ao qual um dado conceito encontra-se associado. Nesse volvimento em nveis do indivduo na sua interface
sentido, Wittgenstein visa fornecer um argumento pragmtico para com variveis do meio externo sociocultural.
a discusso sobre a natureza do significado das palavras, baseado na
valorizao do contexto de uso da gramtica, tratando-o como um
de seus principais determinantes. Aplicando tal compreenso jus- Vygotsky, Psicologia Scio-Histrica
tificativa do uso de referido lxico, temos na literatura especializada e Constituio do Sujeito
(principalmente em psicologia do desenvolvimento/cognitiva), o
amplo reconhecimento de que o uso de determinadas terminolo-
gias no contexto lexical das teorias psicogenticas, principalmente O projeto de uma psicologia suficiente-
ligadas questo da natureza dos fatores internos e externos na mente capaz de unir desenvolvimento cognitivo e
constituio da realidade subjetiva (um dos principais tpicos do cultura levado a cabo por Vygotsky se traduz na ta-
presente manuscrito), em muitos momentos, compartilha seme-
lhanas de famlia, nos termos aqui definidos. Assistimos a isso, por refa de articulao dos aspectos culturais, biolgicos
exemplo, quando observamos semelhanas no uso de terminologias e cognoscentes envolvidos na formao do intelec-
como representao em sentido piagetiano e signo em senti- to humano. De modo geral, seus maiores interesses
do vygotskiano, denotando a noo de mediador. Em segundo
lugar, tambm se justifica a aplicabilidade de terminologias piage-
estavam concentrados na investigao das origens e
tianas visando ao suporte ao detalhamento sociocognitivo da teoria desenvolvimento de tal intelecto, nos aspectos que
das representaes sociais, dada a influncia que declaradamente permitem distingui-lo do intelecto de outros animais,
exercida (vide Moscovici, 2003) pela teoria da cognio de Piaget
na maneira pela qual ocorre a formao das estruturas
na elaborao da estratgia conceitual moscoviciana direcionada
construo de sua perspectiva de cognio social, que um dos psicolgicas tipicamente humanas, desde a filognese
eixos de fundamentao da Teoria. (histria da evoluo da espcie humana) at a onto-

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gnese (histria da evoluo de um indivduo), e no vygotskyana envolvidos na explanao da natureza


modo atravs do qual a formao de tais estruturas dos processos psicolgicos constituintes do sujeito, de
parece decorrer da interao semitica estabelecida modo semelhante a Smolka (2000), considera a noo
pelo indivduo com os seus pares, a partir do com- de ao mediada como fundamental no entendimen-
partilhamento semitico de ferramentas culturais to do psiquismo humano para Vygotsky, havendo,
(Molon, 2010; Van der Veer & Valsiner, 1996). nessa ao, o signo como seu componente central.
Vygotsky produz uma sntese crtica de saberes, Em outro texto, Zanella (2005) contrasta
no intuito de embasar uma abordagem diante do ob- a questo da alteridade com a questo da singula-
jeto psicolgico forte o suficiente para superar a crise ridade, compreendendo, em linhas gerais, que a
epistmica e metodolgica na qual se circunscrevia a dimenso da relao com os outros constituinte
psicologia de seu tempo (e ainda parece ser circunscri- do prprio sujeito e que a alteridade uma estncia
ta, sob outras verses, na atualidade), ao escamotear correspondente ao espao mediado das aes entre
o seu problema fundante, a saber, o problema da sub- sujeitos, nestas inclusas, determinantes histricos e
jetividade (isto , o problema de como se constitui a culturais dos mais diversos.
natureza humana problema j colocado em bases Molon (2011), ao discorrer sobre o papel
sofisticadas ao longo da filosofia moderna), ou, em da linguagem na constituio do sujeito e da sub-
termos vygotskyanos, o problema da investigao dos jetividade segundo a psicologia sociocultural, traz
processos subjacentes formao das estruturas psi- interlocutores como Gonzlez-Rey e, sobretudo,
colgicas superiores (Van der Veer & Valsiner, 1996). Bakhtin, destacando que o ltimo complementa
Vygotsky amplifica a proposta introduzida pelo certas premissas vygotskyanas ao focar no aspecto
marxismo ao problema da subjetividade, quando lhe interconstitutivo e dialgico que marca a relao do
opera uma reinterpretao psicogentica, inserindo-o sujeito com os outros; tal analogia abrindo caminho
na base das investigaes acerca dos problemas epis- para uma maior compreenso da relao de mutua-
temolgicos clssicos (por exemplo, o problema do lidade que Vygotsky estabelece entre singularidade e
desenvolvimento ou aumento dos conhecimentos), a coletividade; subjetividade e objetividade; biologia
partir de uma nova concepo do uso de mtodos ex- ecultura; histria e dialtica.
perimentais em psicologia (Vygotsky, 1991). Ao que parece, os comentadores citados pa-
Discusses a respeito de como Vygotsky con- recem concordar em dois pontos fundamentais,
cebe os modos de constituio do sujeito tm sido relacionados ao que podemos chamar aqui de uma
amplamente desenvolvidas nos ltimos tempos. Gos concepo sociocognitiva de sujeito segundo Vygotsky:
(1993) destaca o papel que as aes semioticamente (1) o sujeito se constitui em atividade, a qual se
partilhadas entre sujeitos possuem na formao em configura em determinado momento do desen-
nveis da individualidade, frisando que estas resultam volvimento como sendo de natureza semitica,
de uma espcie de princpio de interregulao do tipo isto , marcada pelas operaes com signos que
sujeito/outro e outro/sujeito que no se ope necessa- intermediaro o que poder vir a ser um ob-
riamente a uma concepo de sujeito singular. jeto, com essa natureza simblica/semitica
Smolka (1993) chama a ateno para o estatuto (utilizo simblica e semitica como termi-
da atividade com signos nos processos inter e intra- nologias semelhantes que se ligam ao carter
mentais que compem o indivduo, compreendendo cognitivamente mediado da ao humana,
tais signos como interfaces entre as esferas social e in- a segunda utilizada pelos intrpretes e a pri-
dividual, pblica e privada; a significao figurando meira, pelo prprio Vygotsky) consistindo no
como o processo psicolgico responsvel por sua cria- produto da estruturao interna/externa da
o e utilizao. Ao discutir o conceito de apropriao, cognio tipicamente humana e
expresso em termos da atividade segundo a qual o su- (2) nesse processo, a dialtica estabelecida pelo
jeito torna seu algo do mundo social, Smolka(2000) sujeito com a sua cultura e com os outros
tambm retoma em certos pontos a discusso sobre ocupa um papel fundamental, j que atravs
o estatuto terico do signo em Vygotsky, que, com- das interaes sociais que se veiculam inter-
preendido como instrumento semitico, se interpe na/externamente (sendo exatamente nesse
entre sujeito e sociedade. ponto em que podemos falar, endossados por
Zanella (2004), ao propor uma discusso acer- Vygotsky, que se do interaes do tipo inter-
ca de conceitos base da psicologia scio-histrica subjetivas) ferramentas simblicas/semiticas

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necessrias construo de ideias sobre o que, em um estgio ainda primitivo de desenvolvi-


mundo, ao mesmo tempo em que ocorre a mento humano, as aes so mediadas pelo uso de
demarcao de si mesmo enquanto sujeito sin- instrumentos concretos (entendidos como quaisquer
gular. instrumentos com os quais a criana possa agir no
Observando esses pontos, podemos compreen- mundo, uma vara, por exemplo). A virada no desen-
der que a cultura possui o estatuto de constituinte volvimento do sujeito ocorrequando, em decorrncia
da mente, dado que, sem a possibilidade de apreen- do uso de instrumentos e das interaes sociogenti-
so das suas ferramentas, as potencialidades cas (isto , interaes em nveisda aprendizagem com
humanas ora embrionrias permaneceriam estacio- outras pessoas), h a sua entrada nas operaes com
nadas emestgios intelectuais e lingusticos diversos smbolos/signos, tal atividade traduzindo-se como
dos queconsideramos como propriamente humanos [...] uma funo organizadora especfica que invade
(Vygotsky, 2000). o processo do uso de instrumento e produz formas
Essa assertiva se baseia em um forte argumen- fundamentalmente novas de comportamento. (Vy-
to, a saber, de que todo processo cognitivo humano gotsky, 1991, p. 27).
possui como marca a representao de estados de coi- Os signos possuem papel capital no desenvol-
sas por meio da ao epistmica possibilitada pelas vimento das funes tipicamente humanas desde
formas da cognio humana (tese antes j defendida a evoluo da espcie isso implicando, segundo
por Kant, em termos do que ficou conhecido como Vygotsky, na considerao dos estados filogenticos
a virada copernicana na teoria do conhecimento) pelos quais o homem enquanto espcie pde paula-
em sua funo semitica/simblica na interao tina e constantemente evoluir de estgios cognitivos
com o mundo. primitivos at estgios cognitivos superiores:
No caso de interaes de tipos intersubjetivas, a
linguagem ocupa papel fundamental, pois, constitu- A psicologia do homem primitivo evi-
da na cultura, torna possveis sistemas organizados dencia que o desenvolvimento cultural
de sinais (para utilizar termo do prprio Vygotsky do psiquismo humano est ligado ao
presente em seu manuscrito de 1929) capazes de emprego de signos. E, aparentemente, o
promover, em nveis da intra/intersubjetividade, desenvolvimento cultural de nossos ante-
um desenvolvimento intelectual suficientemente ca- passados antropopitecos s foi possvel a
paz depossibilitar as funes psicolgicas superiores partir do momento em que, com base no
(Vygotsky, 1991; 2000). desenvolvimento do trabalho, apareceu
Como um empirista no reducionista, Vygotsky a linguagem articulada [...] (Vygotsky,
defende que o conhecimento j no est necessaria- 1998, p. 216).
mente dentro do sujeito, contudo, necessita de certas
formas prvias da cognio, para que haja, em certo A operao com signos um importante aspec-
sentido, a prpria possibilidade de sua interao com to da constituio do sujeito, na medida em que a
o mundo externo. Dessa forma, o seu desenvolvimen- atividade semitica permite a criao de um universo
to global se configura como um produto da interao significativo de estados de coisas para o sujeito, que, a
entre potencialidades cognitivas e o ambiente externo partir dessa atividade, cria e recria o mundo. Ossig-
(Vygotsky, 1991; 1998). nos possuem como funo tornar presentes para o
Portanto, tendo-se que as relaes estabelecidas sujeito objetos materialmente ausentes aos sentidos.
entre o sujeito e o objeto no seriam diretas, isomrfi- Tal operao, de natureza essencialmente simblica,
cas, mas sim mediadas, conclui-se que, junto a Vygotsky, exponencialmente reelaborada com a ampliao das
podemos compreender que o sujeito constri e recons- operaes da linguagem e do pensamento ao longo da
tri o seu mundo mental mediante a processualidade ontognese, quando o signo se torna integrante ine-
que envolve a interatividade entre suas estruturas cog- xorvel da nossa atividade cognoscente. A respeito da
nitivas potencialmente disponveis (isto , passveis de mediao por signos, diz Vygotsky:
desenvolvimentos e mudanas no transcorrer do tempo)
com as ferramentas simblicas/semiticas partilhadas Todas as funes psquicas superiores so
na cultura. Retomando a discusso de Smolka (1993; processos mediados, e os signos cons-
2000) a respeito doestatuto dos signos no processo tituem o meio bsico para domin-las
de constituio do sujeito, nos diz Vygotsky (1991) e dirigi-las. O signo Mediador incor-

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porado sua estrutura como uma parte com o mundo e com outros sujeitos, na qual os signos
indispensvel, na verdade a parte central enquanto elementos da linguagem e do pensamento
do processo como um todo (Vygotsky, responsveis pela ligao do mundo factual ao mundo
2005, p. 70). intelectual se estabelecem como elementos imprescin-
dveis na constituio do sujeito.
Na estrutura meditica, o sujeito como tal,
enquanto sujeito do conhecimento, se constitui Moscovici, Teoria das Representaes
a partir das relaes simblicas estabelecidas no Sociais e Constituio do Sujeito
que Vygotsky chama de zona de desenvolvimento
proximal. Como zona de desenvolvimento proxi- Tomando por base a ideia de que a teoria das
mal se compreende o espao em que ocorrem as representaes sociais descende da sociologia, mais pre-
interaes do tipo sujeito-outro. Nas palavras de cisamente da ressignificao do conceito Durkheimiano
Vygotsky (1991): de representaes coletivas, Farr (1994) entende que a
teoria das representaes sociais : [...] uma forma so-
a distncia entre o nvel de desenvol- ciolgica de Psicologia Social (p. 31). Ainda segundo
vimento real, que se costuma determinar Farr (1994), a gnese metodolgica e epistmica das
atravs da soluo independente de pro- cincias humanas foi marcada por uma clara dicotomia
blemas, e o nvel de desenvolvimento terica direcionada aos tipos de leis que regem os fen-
potencial, determinado atravs da solu- menos sociais e os tipos de leis que regem os fenmenos
o de problemas sob a orientao de um individuais, os primeiros tipos possuindo uma natureza
adulto ou em colaborao com compa- ontolgica diversa do outro e vice-versa.
nheiros mais capazes (p. 97). Um bom exemplo se encontra na prpria so-
ciologia durkheimiana, que atribui psicologia a
A citao anterior se refere especificamente responsabilidade pelo estudo das representaes in-
s zonas de desenvolvimento proximais que se es- dividuais e sociologia o estudo das representaes
tabelecem nas relaes de aprendizagem escolar. coletivas, sob a alegao de que ambas possuem din-
Entretanto, tal noo engloba tambm o desenvol- micas prprias de organizao:
vimento ao longo de toda a vida adulta o nvel
de desenvolvimento real, situado nos contedos j Ora, o grupo no constitudo da mesma
apreendidos pelo sujeito e que, juntos, formam o seu maneira que o indivduo, e as coisas que o
atual manancial epistmico, que doravante iro tor- afetam so de outra natureza. Representa-
nar possvel a apropriao de outros conhecimentos, es que no exprimem nem os mesmos
e o nvel de desenvolvimento potencial, situado na sujeitos, nem os mesmos objetos, no
fronteira entre o conhecimento j estabelecido e o poderiam depender das mesmas causas.
conhecimento passvel de ser apreendido com base Paracompreender a maneira como a socie-
nos conhecimentos anteriores, situados no nvel de dade representa a si mesma e o mundo que
desenvolvimento real. a cerca, a natureza da sociedade, e no a
Por mais que no contexto da obra Vygotsky dos particulares, que se deve considerar. Os
estivesse tratando especificamente das funes cog- smbolos com os quais ela se pensa mudam
nitivas envolvidas na estruturao de zonas de conforme o que ela (Durkheim, 2007, p.
desenvolvimento proximais em nveis de apren- XXIII-XXIV).
dizagem psicogenticos, as funes cognitivas
envolvidas nesse processo podem ser estendidas As relaes estabelecidas pelas pessoas com os
(por exemplo, as funes envolvidas na formao mitos, crenas, simbologias religiosas, entre outros,
de conceitos) tambm ao processo de constituio para Durkheim, so exemplos de representaes co-
do sujeito no decorrer de sua vida adulta, ou, em letivas que, consideradas como produes coletivas
termos piagetianos, no decorrer de seu estgio de compartilhadas pelos sujeitos de uma dada sociedade,
desenvolvimento formal. sofrem em sua elaborao a preponderncia dos fatos
Nesse sentido, a zona de desenvolvimento pro- sociais: fatos que exercem uma influncia coerciti-
ximal pode e deve ser entendida como uma zona de va sobre o indivduo, influenciando-o sua revelia.
perptuo fluxo semitico estabelecida entre o sujeito Por fatos sociais pode-se entender fatos convencio-

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nados para a vida em sociedade, como [...] regras ciologia e da psicologia na interpretao da sociedade
jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistema financei- como [...] uma reelaborao humana (p. 135).
ro [...] (Durkheim, 2007, p. 4). Jodelet (2009) nos diz que a noo de sujeito
Moscovici, no entanto, enxerga sob outra tica passou por mortes e ressurreies ao longo do
a natureza dessas representaes, compreendendo que desenvolvimento das cincias sociais em geral, res-
o sujeito ativo no processo de constituio de sua saltando que o estudo baseado na abordagem das
dimenso subjetiva, atravs da conexo semitica que representaes sociais permite afastar o fantasma do
estabelece com a sua realidade social. Ao considerar solipsismo ou do coletivismo, no momento em que
que as leis constituintes dessas representaes (coleti- permite o exame da parcela subjetiva inerente a tais re-
vas) so, na realidade, elaboradas por uma construo presentaes. Para isso, prope um esquema tripartite
interligada entre as leis ditas individuais, o autor de anlise, relacionando gnese e funo das repre-
tambm vislumbrava a quebra da dicotomia indivi- sentaes sociais em torno de trs esferas: subjetiva,
dual/coletivo nas cincias humanas. dessa retomada intersubjetiva e transubjetiva, dado que Moscovici
crtica do conceito durkheimiano de representaes aborda a estrutura da representao social como sen-
coletivas que Moscovici formula o seu conceito de do do tipo sujeito/outro/objeto.
representaes sociais, levando em conta a relao es- Ainda sobre o ponto do correlato singular das
tabelecida pelas instncias subjetivas do sujeito com representaes sociais, Doise, Clmence e Lorenzi-
o mundo externo na anlise de sua construo social. Cioldi (1992) defendem que uma representao social
Dessa forma, Moscovici traa uma rota alterna- no pode ser devidamente compreendida em termos da
tiva ao que chama de [...] primado do social sobre o busca por seu consenso atravs de uma anlise apenas
individual [...] (Moscovici, 1978a, p. 25) subja- da coletividade ou intersubjetividade, visto que, por
cente noo durkheimiana lanando outro olhar seu turno, sob o eixo que a ampara, subjazem mirades
acerca da maneira como se estruturam as dimenses de representaes constitudas em nveis de individua-
de interao entre indivduo e meio social, fundadas lidades, ou, para utilizar aqui o termo moscoviciano,
nessa verso, do ponto de vista de processos de comu- racionalidades.
nicao e conhecimento: Note-se que a todo o tempo a noo de sujei-
to ativo explicitamente presente em tais autores,
Para sintetizar: se, no sentido clssico, as estando diretamente ligada ao estatuto da relao
representaes coletivas se constituem que instaurada pelo individuo com a sociedade.
em um instrumento explanatrio e se Nesse sentido, este quem, em ltima instncia,
referem a uma classe geral de ideias e termina por acarretar a transformao dos siste-
crenas (cincia, mito, religio, etc.), mas simblicos responsveis pela reificao das
para ns, so fenmenos que necessitam representaes sociais no cotidiano, uma vez que,
ser descritos e explicados. So fenmenos segundo Moscovici, o processo de modificao das
especficos que esto relacionados com representaes sociais decorre da tenso existente
um modo particular de compreender e entre interesses individuais e normatividade social,
de se comunicar um modo que cria tal como preconizado em sua teoria das minorias
tanto a realidade como o senso comum. ativas (Moscovici, 1978b).
para enfatizar essa distino que eu O processo tem incio a partir do conhecimen-
uso o termo social em vez de coletivo to possibilitado pela experincia social (via processos
(Moscovici, 2003, p. 49). semiticos de comunicao em sentido lato, segun-
do nos diz Moscovici, 2003), por exemplo, quando
Na literatura especfica sobre teoria das repre- os sujeitos componentes de uma minoria, ao cons-
sentaes sociais, tem sido amplamente discutido o tatarem determinadas assimetrias em algum ponto
papel do sujeito em sua construo. Santos (1994) de um dado objeto de representao cultural, tor-
afirma que o espao ativo do sujeito na construo nam-se capazes de instaurar uma espcie de crtica
social segundo a teoria das representaes sociais pode da razo social, por meio da qual, reexaminando os
ser evidenciado, a propsito do que Moscovici prope tipos de contedos que lhe aparecem, interveem na
quando o considera ao mesmo tempo produtor e pro- prpria estrutura da representao. Acerca do fator
duto de um determinado meio social, considerao transformativo da representao social da questo,
realizada a partir da articulao de conceitos da so- nos diz o autor:

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A bem dizer, devemos encar-la de um xo dialtico entre ideias estabelecidas e novas ideias,
modo ativo, pois seu papel consiste em permanncias e desdobramentos (Moscovici, 1978a).
modelar o que dado do exterior, na me- Desse modo, ao propor que o sujeito capaz
dida em que os indivduos e os grupos se de construir-se como singular em meio s influncias/
relacionam de preferncia com os obje- contingncias de sua realidade sociocultural, intera-
tos, os atos e as situaes constitudos por gindo com as mirades representativas que permeiam
(eno discurso de) mirades de interaes os espaos cotidianos edificados sob a gide dos
sociais. Ela reproduz, certo. Mas essa processos interpessoais de comunicao, Moscovici
reproduo implica um remanejamento proporciona uma interpretao sociocognitiva do fe-
das estruturas, uma remodelao dos ele- nmeno subjetivo (1978a; 2003).
mentos, uma verdadeira reconstruo do Cognitiva, porque implica dizer que o mes-
dado no contexto dos valores, das noes mo institui tcita e explicitamente um conceito de
e das regras, de que ele se torna doravante cognio significando um tipo de estrutura epist-
solidrio. Alis, o dado externo jamais mica fundamental constituio do sujeito humano,
algo acabado e unvoco; ele deixa muita desenvolvida paulatina e simbolicamente de acordo
liberdade de jogo atividade mental que com a forma tomada por sua arquitetura na intera-
se empenha em apreend-lo. A linguagem o com os fenmenos do mundo externo, inclusos
aproveita-se disso para circunscrev-lo, os fenmenos sociais, como uma de suas parcelas mais
para arrast-lo no fluxo de suas associa- fundamentais.
es, para impregn-lo de suas metforas e De importncia capital nesse desenrolar cognos-
projet-lo em seu verdadeiro espao, que cente, esto os processos de objetivao e ancoragem,
simblico (Moscovici, 1978a, p. 26). responsveis pela materializao e familiarizao de
contedos estranhos ao sujeito. O processo de objetiva-
Moscovici pretende elaborar outro olhar o tem a qualidade de transformar entes imaginrios
diante de certos de fenmenos ligados construo e ideias em objetos quase tangveis, quase tocveis,
psicossocial da realidade. Para tanto, aposta em uma tamanha a materializao operada pela mente em seu
superao das perspectivas baseadas estritamente na processo de apreenso do mundo. Jo processo de an-
descrio e anlise objetivista do comportamento coragem tem por objetivo ancorar, alocar o novo
social, como visto na anlise de crenas ou atitudes conhecimento em categorias/esquemas cognitivos co-
sociais (Santos, 1994) a partir do desenvolvimento de muns ao sujeito, em alguns casos, transformando esses
uma compreenso dos fenmenos sociais com base na esquemas/categorias em outros, gerando novos esque-
anlise da cognio. Em geral, isso significa minar o mas/categorias (Trindade, Santos, & Almeida, 2011;
terreno das psicologias sociais baseadas especialmente Moscovici, 2003).
na maximizao do status dos dados da coletividade Social, porque implica dizer que ambos
acerca da formao do indivduo e, em particular, os processos se localizam numa zona intersubjeti-
fundamentar a tese de que a relao entre o indivduo va, trabalhando na apreenso e transformao do
e os objetos sociais deve ser mediada pelas estruturas conhecimento, imbricando sujeitos que agem em
cognoscitivas do sujeito. consonncia dialtica nas transformaes dos nveis
Nesse sentido, por um lado, tais estruturas tanto inter/intrapessoais e, portanto, nas prprias represen-
se transformam quando se deparam com contedos taes sociais. Tais representaes se constituem como
que lhes so estranhos, sendo rearranjadas a partir do referncias simblicas que, em uma via, influenciam
uso de conhecimentos prvios do sujeito que, em a construo de significados e, em outra, so influen-
termos piagetianos, concorda Moscovici (2003), so ciadas e modificadas na dinmica das interaes, de
estruturados segundo esquemas cognitivos quanto modo que a coexistncia de uma espcie de conser-
transformam, na medida em que a mtua influn- vao e mutabilidade na estrutura das representaes
cia que marca a relao entre representaes sociais sociais pressupe que haja tantas possibilidades da sua
institudas e conhecimentos institudos, em n- influncia quanto de sua transformao no jogo dos
vel da produo singular do sujeito, faz surgir novas processos sociocognitivos.
ideias provenientes dessa interao, que terminam Prova do espao privilegiado da ao do sujeito
por constituir as representaes sociais como espcies nessa perspectiva o conceito de polifasia cognitiva.
de esquemas intersubjetivos, marcados por um flu- Segundo Jovchelovitch (2004), essa noo desen-

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volvida por Moscovici (1978a) a partir dos dados humana que lhe subjacente, visto que esta parece
fornecidos por seu estudo acerca das representaes se constituir, segundo os referidos autores, a meio
sociais da psicanlise na Frana e se refere propo- termo, ou seja, em meio atividade do sujeito cog-
sio de que uma mesma representao social pode noscente em um mundo de objetos socioculturais.
ser constituda por modalidades diferentes de co- No entanto, fundamental ressaltar que esses
nhecimento. Isso significa que as racionalidades que autores consideram necessria tanto a existncia de
a constituem podem buscar responder a objetivos um arcabouo cognitivo subjetivamente constitudo,
diferentes diante do objeto que se apresenta, ha- para que efetivamente possa haver desenvolvimento
vendo, com isso, a coexistncia de uma diversidade (e sujeito), em sentido lato, quanto a existncia de
epistmica na estrutura da representao e uma bai- um mundo de objetos externos aos quais, atravs da
xa probabilidade de consenso em sua estruturao, experincia, tais estruturas cognitivas estejam direcio-
o que permite que esses conhecimentos distintos nadas e, desse contato, tanto se modifiquem quanto
convivam lado a lado2 na estrutura da representao modifiquem. Esse processo, por conseguinte, tra-
social, ou, para ser mais pertinente, no plural: re- vado no devir do sujeito, no encontro com o mundo
presentaes sociais. que lhe aparece, como tal, segundo as formas de sua
Desse modo, a investigao pautada na teoria cognio em um dado momento no tempo.
das representaes sociais procura abarcar a instn- Consequentemente, temos agora os trs ele-
cia subjetiva e intersubjetiva enquanto constituintes mentos necessrios ao desenvolvimento do sujeito:
intrnsecas do real enquanto objeto de construo ele prprio, o mundo ao seu redor e a relao que
humana, investigando as relaes que demarcam os imbrica, esta ltima sendo resultado e resultan-
as fronteiras entre a experincia do sujeito em sua te da transformao mtua dos dois primeiros, j
singularidade e o seu correlato no contexto de expe- implicando interao (para empregar um termo
rincia cultural. recorrente). Com Vygotsky e Moscovici, compreen-
demos que deve existir uma instncia muito
Vygotsky e Moscovici em torno de uma propriamente social da natureza humana, ineren-
Perspectiva Sociocognitiva do Sujeito te ao modo de expresso da experincia do sujeito
e vivenciada em seus processos de apropriao do
Do que foi visto at aqui, podemos inferir que a mundo, envolvendo elementos da internalidade e da
prerrogativa bsica relacionada ao modo como se cons- externalidade que o circunscreve.
titui o sujeito, tanto em Vygotsky (1991; 1998; 2000; Suas perspectivas pressupem que as formas
2005) quanto em Moscovici (1978a; 1982; 2003), humanas da cognio so peas fundamentais no
encontra o seu argumento central no estabelecimen- estabelecimento desse jogo coconstituinte, sendo a
to de um meio termo entre o de fora para dentro relao do sujeito com o mundo configurada pela
e o de dentro para fora, isto , no estabelecimento interao de tais formas junto s contingncias do
de um marco regulatrio das relaes entre o sujeito e meio sociocultural, elementos cruciais para o fomen-
os objetos do meio externo, pautado em uma espcie to de seu desenvolvimento. O mundo termina ento
de dialtica construtiva. Tal argumento encontra am- por influenciar a mudana dessas formas cogniti-
plo respaldo no conceito de constituio da cognio vas por conter algo de novo a ser internalizado pelo
sujeito, tal processo acarretando na constante trans-
3 Note-se que a presente interpretao para o fenmeno de polifasia formao de seu arcabouo cognitivo, institudo em
cognitiva se justifica por estar apoiada em evidncias textuais do termos de um conjunto de condies internas abertas
prprio Moscovici (1978a) e de Jovchelovitch (2004). Na referida ao aprimoramento a partir da experincia social.
interpretao, defende-se a coexistncia de modalidades cognitivas
distintas e, portanto, ausncia de consenso cognitivo em sentido Sendo assim, no movimento de tornar fami-
estrito, que, inversamente compreendido (presena de consenso liares ao seu mundo interno aspectos at ento
cognitivo), define um outro fenmeno, o da dissonncia cogniti- estranhos contidos no mundo externo (leia-se
va, que caracterizado pela procura do consenso cognitivo a partir
da busca do indivduo a uma posio psicologicamente confort-
mundo externo como o conjunto de estado de
vel, quando da existncia de cognies contraditrias (a teoria da coisas at ento fora dos domnios cognitivos
dissonncia cognitiva est presente no livro: A theory of cognitive do sujeito, nestas includas elementos da dimen-
dissonance, de Leon Festinger). Vale salientar que, no trecho, o foco
so sociocultural), o sujeito termina modificando
explicativo est na estrutura simblica de uma representao social,
de acordo com a dialtica cognitiva que a rege, tal como definida suas arquiteturas simblicas interiores. Isso ocorre
nos termos da teoria das representaes sociais. quando a vivncia de novidades em sua experin-

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cia subjetiva acaba tambm por modificar o prprio coordenao da atividade cognitiva em nvel subjeti-
mundo externo, por tornar pblicas suas novas re- vo, como elementos mnemnicos e tecnolgicos em
laes estabelecidas com o mesmo por vias (no caso geral, bem como a interao com outros sujeitos por
de Vygotsky e Moscovici, principalmente por vias meio da linguagem), este sendo, inclusive, um dos
da linguagem verbal) da comunicao, mantendo, aspectos que resguarda a legitimidade de suas teses
assim, atravs de si prprio e de terceiros, tais novi- contra a construo, em psicologia, de perspectivas
dades vivas na intersubjetividade. radicais concernentes questo da dicotomizao
Observe-se que distinguir aqui entre interno e indivduo/social.
externo no deve significar uma reduo, no sentido Vygotsky e Moscovici nos falam sobre como a
que comumente tido como pejorativo nas cincias nossa constituio como sujeito singular dependen-
humanas. Essa distino significa to somente que te dos processos mediados de nossa cognio, isto ,
ambas as dimenses so ontologicamente constitu- dos processos semiticos operados em nossa mente na
das por propriedades muito prprias, mas que, em interao com o ambiente e com a cultura. A leitu-
interao, se auxiliam mutuamente, isso significando, ra semitica do desenvolvimento humano, presente
portanto, uma coconstituio. na teoria das representaes sociais e na aborda-
A compreenso desse ponto importante, pois gem scio-histrica, traduzida sobremaneira pela
situa os autores em torno de uma concepo de sujeito importncia que atribui natureza mediada do pen-
que toma os determinantes culturais e intersubjetivos samento, possvel em termos da funcionalidade das
como seus constituintes, mas que disso no decorre operaes com signos.
que a subsuma (subsumir aqui como reduzir di- O signo mediador, agente intermedirio do co-
retamente) a tais dimenses. Isto , tais perspectivas nhecimento e das relaes humanas em geral, torna
concordam que o processo circunscritor da relao o conhecimento possvel na medida em que, grosso
sujeito/mundo externo emerge duma via de mo du- modo, torna possvel o conhecimento de uma coisa
pla, incluindo sujeito e cultura; todavia, trata-se de (objeto) por sua representao a partir de oura coi-
um sujeito singular que torna possvel as condies sa (signo). Nesse processo, os objetos so revestidos
para que haja cultura, intersubjetividade e vice-versa. de significados culturalmente partilhados, de manei-
Mesmo que Moscovici no tenha desenhado ra que o conhecimento sobre um objeto X ser uma
com certo escrutnio uma teoria do funcionamento representao desse objeto X para um dado sujeito
cognitivo (como, ao contrrio, foi o caso de Vygotsky, segundo o seu teor intersubjetivo, a ser apropriado
apesar de Moscovici deixar claro que a sua teoria de singularmente por ele.
base cognitiva vide Moscovici, 1978a; 2003) subja- As representaes sociais, interpretadas aqui
cente sua teoria das representaes sociais, certo que como signos (para utilizar um termo recorren-
h em sua fundamentao argumentos de cunho de- te) do real, so construdas no seio do processo
claradamente cognitivos (ver ainda Moscovici, 1982). de interpretao/apropriao intra/intersubjetiva,
Por exemplo, a prpria noo de representa- tal processualidade marcando a digesto (para
o, no modo como empregada por Moscovici, recorrer a uma analogia biolgica) de represen-
reveladora desse aspecto, quando lhe subjazem con- taes sociais e possibilitando o aparecimento de
ceitos como ancoragem, objetivao, polifasia modos diversos de apreenso do sujeito diante de
cognitiva, entre outros, estes atuando como ele- um mesmo (considerando o conceito de polifasia
mentos processuais da operao cognitiva do sujeito cognitiva) objeto social.
na conformao das representaes sociais, que, por A construo do signo/representao (termi-
definio (sociais), so o produto de um processo nologias por ora encaradas aqui como dotadas de
intersubjetivo, instanciado atravs da atividade sim- semelhana de famlia por parecerem indicar onto-
blica humana. logias semelhantes, a saber, ontologias que indicam
Ao que tudo indica, para ambos os autores, a a existncia de mediao cognitiva na constituio
natureza dos processos constituintes do sujeito h de do sujeito), motivada pela necessidade de comu-
ser mediada pelas arquiteturas simblicas, em nveis nicao entre as pessoas (vide Vygotsky, 1991;
tanto da internalidade (em termos de processos cog- Moscovici 1978a; 2003), produz significados na
nitivos ligados a memria, percepo e linguagem, cultura, alicerando e permitindo a perpetuao de
por exemplo) quanto da externalidade (em termos crenas e experincias atravs da comunicao, do
de elementos semiticos externos que atuam na registro histrico mediante a linguagem escrita, de

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seus smbolos imagticos, enfim, de seus marcos se- Consideraes Finais


miticos em geral.
Como pde ser notado, segundo Vygotsky Por ora, no que se refere analogia proposta,
(1991), as trocas semiticas ocorrem na zona de de- podemos inferir que ambos os autores parecem apre-
senvolvimento proximal, regio onde os contedos sentar propostas semelhantes, quando sustentam a
extrnsecos ao sujeito entram em contato com os que tese de que o sujeito se constitui mediante uma esp-
j o constitui, e os signos que at ento se encontravam cie de dialtica construtivista.
fora da esfera subjetiva so passveis de significao, Como apontado, nessas acepes tericas, o
ou seja, adquirem um significado e um sentido de uso aspecto sociocultural tem um papel amplo e impres-
para o sujeito. cindvel na formao do sujeito. A cultura, atravs
De acordo com o pensamento moscovi- dos seus prprios aparatos materiais, discursivos, ima-
ciano, a representao social faz a mediao das gticos, entre outros, abordada do ponto de vista
operaes de apresentao e reapresentao do de uma estrutura dialtica, passvel de reconstrues,
conhecimento social, consistindo no veculo das constituindo-se muito mais como um lugar simblico
categorias sociais do conhecimento. Conside- onde a matria-prima para a confeco da malha dos
rando-se que esses dois autores partem de uma signos tecida do que como um espao fornecedor de
concepo sociocognitiva da construo da subje- tecidos prontos e rgidos.
tividade, aqui defendida, no seria demais afirmar precisamente nesse lugar que o real constru-
que os processos de ancoragem e objetivao, tal do, em termos do modo como podemos apreend-lo,
como elaborados, parecem estar inseridos em empreendendo-o atravs das nossas formas da cogni-
zonas de desenvolvimento proximal, ancorando o em sua interao simblica com o universo social.
contedos estranhos potencialmente abertos ao No assistimos a um escamoteamento da subjetivi-
agregamento s estruturas epistmicas do sujeito, dade nos textos desses autores: tm-se contato com
de acordo com suas possibilidades cognitivas de uma proposta semitica/simblica de sua construo,
apropriao/objetivao. possvel atravs das vias das operaes com os signos.
Como visto, o signo/representao, compreen- O sujeito da teoria das representaes sociais e
dido enquanto agente mediador do conhecimento, da abordagem scio-histrica, observado em sua inte-
se constitui como indissocivel da cultura, mbito gralidade epistmica, cultural e subjetiva, processo
em que se produzem as representaes sociais. Nesse mais do que produto: constitudo no curso de sua
sentido, para que haja efetivamente o desenvolvimen- experincia cognoscente interna, atravessada pela ex-
to de zonas de desenvolvimento proximais/processos ternalidade social, que lhe perpassa como contedo
de objetivao e ancoragem, faz-se imprescindvel a do meio, mas que tambm se faz perpassar por sua
interao dos sujeitos com as outras pessoas e com ao cognoscente.
os contedos semiticos que permeiam a vida co-
tidiana, responsveis pela difuso dos discursos e Agradecimentos
representaes dos significados sociais na dinmica
da permanncia e mudana do sujeito e dos modos Agradeo ao professor Rosemberg Belm por
de ser sociais. valiosos comentrios a uma verso prvia do presen-
Nesse sentido, o pensamento desenvolvido nas te artigo.
matrizes vygotskiana/moscoviciana endossa a tese de
que a realidade do sujeito e a realidade scio-histrica Referncias
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