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Reis (2010, p. 95), alega que o pregador deve apresentar tais evidncias em seu carter cristo,
porm, no com o intuito de preparar bons sermes, mas com o objetivo primordial de qualquer
crente: o ato de conhecer a Deus. Outras virtudes viro em consequncia disso.
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Ellen G. White (1993, p. 94), por exemplo, chega a comentar que O preparo do corao , de todos,
o mais importante. Os brilhantes raios do Sol da justia tm de brilhar no corao do pregador,
purificando-lhe a vida, antes de a luz vinda do trono de Deus poder por ele brilhar para os que se
acham em trevas.
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Anderson (1965, p. 286) sustenta que a preparao de um sermo diverge da elaborao de
qualquer discusso, dissertao ou palestra por demandar o fator transcendente processo
sobrenatural; devotado a um trabalho sobrenatural; efetuado por uma influncia sobrenatural.
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importante lembrar que h diferena entre uma pregao pastoral e uma pregao
evangelstica. Segundo Lloyd-Jones (apud FOWLER, 1997, p. 110-111), muito importante que
reconheamos essas duas sees principais na mensagem da Bblia. A primeira o que se pode
chamar de mensagem da salvao, o Kerygma, que o que determina a pregao evangelstica. A
segunda o aspecto do ensino, a Didache, que aquilo que edifica aqueles que j creram e
aceitaram. Segundo McArthur (2004, p. 268) o Didache forma o contedo do Kerygma; assim, em
ambos os estilos, o pregador deve instar as pessoas a aplicar as verdades bblicas que aprenderem.
3 APORTE PRTICO
A prtica pastoral foi realizada durante o perodo letivo do ano de 2017 em
exatamente 24 sbados de vivncia entre os membros da Igreja Adventista do
Stimo Dia Central de Mogi Guau, localizada na Avenida Nove de Abril, nmero
358. Visto que os servios prestados igreja resumiam-se unicamente aos sbados
(salvo poucas excees), o horrio de atuao no local abrangia em mdia das 9
horas s 17 horas. Em seu contexto social e religioso e eclesistico, a igreja possui
caractersticas de essencial importncia para a prtica pastoral realizada durante o
perodo determinado.
3.1 Contexto social-religioso e eclesistico
A cidade (929 km2) situa-se no interior do Estado de So Paulo, regio
administrativa de Campinas, em parte da depresso perifrica e no planalto arentico
basltico, apresentando um relevo cortado pelo rio Mogi Guau e seus afluentes.9
Segundo o censo levantado em 2010, a cidade comporta cerca de 137.245
habitantes (sendo sua densidade demogrfica de 168,98 hab/km2).10 No dia 1 de
julho de 2011 o IBGE calculou uma estimativa de 138.245 habitantes, demonstrando
crescimento em ritmo acelerado.11 Por ser um local essencialmente urbanizado, a
cidade de Mogi Guau comporta um nmero esmagador de seus residentes
(94,9%) em domiclios urbanos. A maioria da populao conta com uma faixa etria
de maioria adulta e idosa: 8% possuem de 0-5 anos de idade; 30% de 6-24 anos;
50% abarcam os de 25-59 anos; e 12% correspondem aos de 60 anos ou mais,
sendo estes 68.094 homens e 69.151 mulheres.
Por ser um local de intensa religiosidade e apresentar franco crescimento
urbano, a cidade de Mogi Guau tem apresentado fatores que correspondem ao que
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O municpio transposto por esse rio que deu origem a seu nome: proveniente da lngua dos
primeiros habitantes do local, a palavra guau, em geral, denota um sentido de grandeza, amplitude
ou extenso; j a palavra mboi pode estar fazendo aluso cobra/serpente. Sendo assim, a
construo mais plausvel para o nome da cidade parece ser proveniente do termo Mboiguass,
traduzido como Grande Cobra (jiboia ou sucuri), fazendo referncia extenso do rio que corta a
cidade (BORDINI, s.d., p. 203 e 363) atualmente denominado Rio Grande das Cobras.
10
As informaes foram retiradas do IBGE, Diretoria de Pesquisas DPE. Coordenao de
Populao e Indicadores Sociais COPIS. Estimativas da populao residente com a data de
referncia 1 de julho de 2011. Disponvel em: <http://bit.ly/HfkfNG>. Acessado em: 1 abr. 2012.
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Pode-se computar, no que diz respeito raa dos residentes: 108.960 de populao branca; 4.591
de populao negra; e 23.114 de populao parda.
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Segundo Pierucci (2004, p. 14), qualquer religio tradicional numa sociedade que se moderniza
estar inclinada a perder adeptos; toda religio tradicional ou majoritria nesse contexto tende a
andar pra trs.
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A cidade de Mogi Guau possui variadssimos credos religiosos, notadamente de procedncia
crist: Igreja do Nazareno, Igreja do Evangelho Quadrangular, Igreja Apostlica Renascer em Cristo,
Igreja Presbiteriana, Igreja Metodista, Igreja Batista, Igreja Assembleia de Deus, Igreja Adventista do
Stimo Dia, Igreja Adventista da Promessa, Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja de Cristo
Pentecostal no Brasil, Igreja O Brasil para Cristo, Igreja Paz e Vida, Igreja Internacional da Graa de
Deus, Igreja Mundial do Poder de Deus, Igreja Missionria de Jesus para as naes e diversas outras
denominaes locais com grande crescimento nas ltimas dcadas. Em certos aspectos, a
comunidade evanglica e protestante na cidade de Mogi Guau unem-se em diversos objetivos de
causa comum, tornando-se, diante da sociedade, um grupo basicamente homognio
interdenominacional. Por outro lado, no que diz respeito ao credo catlico, podem-se listar as
seguintes parquias: Igreja Matriz da Imaculada Conceio (1740), Parquia Nossa Senhora de
Rosrio (1977), Parquia Santo Antnio (1987), Parquia Nossa Senhora da Conceio Aparecida
(1987), Parquia Santo Andr (1994), Parquia So Judas Tadeu (1994), Parquia Nossa Senhora
da Luz (1995), Parquia So Pedro Pescador (1996), Parquia Santa Terezinha do Menino Jesus
(1998), Parquia So Jos Operrio (2002), Parquia Nossa Senhora de Ftima (2003), Parquia
Santo Expedito (2003), Parquia Santa Teresa Dvila (2004), Parquia Nossa Senhora das Graas
(2004), Parquia So Joo Batista (2005), Parquia Santa Edwiges (2009) e Parquia So Benedito
(2010).
membros/ano pelo mesmo motivo. Em suma, a igreja parece crescer num ritmo de
7,4 membros/ano, porm, com maioria resultante de transferncias.
A data de inaugurao da Igreja Adventista do Stimo Dia Central de Mogi
Guau incerta; de acordo com os membros da comunidade, a igreja possui 40
anos ou mais de existncia tornando-a a mais antiga do local. Em 1976, deu-se
incio a um projeto evangelstico que movimentou muitos membros igreja, em
virtude da necessidade de trabalhadores. Em 1981, a comunidade j contava com
250 membros; a partir dela surgiram as demais igrejas circunvizinhas que compem
o distrito de Mogi Guau. Em seu estado atual (2012), a igreja demonstra-se
arquitetonicamente retrgrada. A estagnao da arquitetura notvel no s
fisicamente, mas tambm evidenciada pela cor, cheiro e ornamentao arcaica.
Sendo que a igreja encontra-se inserida no contexto anteriormente citado e,
obviamente, no participante de movimentaes interdenominacionais14 do
municpio, a Igreja Adventista Central de Mogi Guau encontra-se em profunda
desvantagem em seu contexto social-religioso.
Em vista do contexto em que a Igreja Adventista do Stimo Dia Central de
Mogi Guau se encontra, foi prefervel a utilizao apenas de sermes expositivos
que pudessem prover maior cultura bblica interao dos ouvintes com o texto
estudado. Em nenhuma das exposies foi utilizado algum material de auxlio
audiovisual; apenas o plpito e a Bblia tornaram-se o foco das atenes no sermo.
3.2 Preparo e entrega do sermo
O primeiro sermo apresentado na Igreja Central de Mogi Guau foi uma
exposio antiga de uma srie de sermes nomeada Deus em busca do Homem.
O sermo foi aprimorado para futuras pregaes e posteriormente pregado na igreja
com o ttulo Desgarrado (Apndice A). No geral, foi despendido aproximadamente
11 horas de estudo exegtico no tema: partindo de uma traduo do texto grego de
Lucas 15:3-7, o estudo seguiu analisando o seu contexto histrico; foram analisadas
as palavras-chave da percope em seu contexto bblico e, por fim, transcrita por
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A comunidade evanglica e protestante na cidade unem-se em diversos objetivos de causa
comum, tornando-se, diante da sociedade, um grupo basicamente homognio. A mais reconhecida
dentre as movimentaes evanglicas da cidade a Marcha para Jesus. A cidade de Mogi Guau
participou em 2011 da marcha com a participao de diversas igrejas evanglicas com o pblico de
aproximadamente 15 mil pessoas em dois dias de evento.
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A Pregao Expositiva deste sermo, assim como de todos os outros neste trabalho, seguiu a
lgica de um sermo bblico combinado, onde a exposio do texto seguida de outros versos
bblicos que faam aprofundam seu significado. Este mtodo foi preferencial desde o incio, em
virtude das consideraes tericas j apresentadas na introduo.
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Embora sem uma preocupao particular na traduo do texto grego, ateno especial foi conferida
a uma palavra que, na elaborao da exposio, complementaria na compreenso da mensagem.
Assim, pode-se dizer que, o que poderia ser retirado do grego para a aplicao homiltica foi
realizado.