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SNTESE
Profa. Nayara Damasceno
Seguindo o exemplo do
Mestre, devemos lutar
contra todo tipo de
discriminao social e
acepo de pessoas
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OBJETIVOS
ANALISAR o modo como Jesus
tratou os pobres, excludos,
doentes,
marginalizados
e
vulnerveis da sua poca;
COMPREENDER a imagem de
Deus como o fundamento para a
igualdade e dignidade humana;
MOSTRAR a necessidade de
tratar com compaixo e afeto as
pessoas
vulnerveis
da
sociedade atual.
INTERAO
No
INTERAO
Isso
DINMICA
Dinmica:
Objetivo:
No lugar do outro
Refletir
DINMICA
Procedimento:
ORIENTAO PEDAGGICA
Discriminao
INTRODUO
Na lio desta semana,
estudaremos a respeito do
relacionamento de Jesus com
as minorias do seu tempo.
Ou seja, como Ele tratou os
pobres, os excludos, doentes,
marginalizados e aqueles que
se encontravam em situao
de fragilidade social.
Aprender sobre esse tema
uma necessidade da igreja.
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INTRODUO
Afinal, os discpulos de Jesus
devem dar exemplo de
responsabilidade social e lutar
contra todo tipo de opresso,
discriminao e acepo de
pessoas, no por fora de
opo poltica ou ideolgica,
mas porque cada ser humano
tem a imagem de Deus e
merece ser tratado com
dignidade,
igualdade
e
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
1. Os pobres.
2. Jesus e a pobreza.
3. Os enfermos.
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
1. Os pobres.
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
1. Os pobres.
Jesus, porm, no tratava os
necessitados com indiferena
ou desprezo. Alm de ter
convivido com os menos
afortunados,
curando,
libertando e lhes anunciando o
Reino (Lc 4.17-19), o Mestre
legou-nos
o
ensino
da
generosidade (Mt 19.21) e da
ajuda, sem esperar nada em
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
1. Os pobres.
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
2. Jesus e a pobreza.
O cuidado do Senhor Jesus com o carente no era uma
opo poltica, mas, sim, a consequncia natural da sua
graa (Jo 1.16). Sua misso no foi realizar distribuio de
renda (Lc 12.13,14), mas anunciar o Reino de Deus.
Em um momento singular,
ele realou a prioridade do
Evangelho ao permitir que
uma mulher derramasse um
valioso perfume em sua
homenagem, ao invs de
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vender e dar dinheiro aos
pobres (Mt 26.7-13).
I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
2. Jesus e a pobreza.
Deste modo, o cuidado pelos necessitados no
a causa principal do Evangelho.
o resultado do seu poder transformador nas
vidas das pessoas, cujos coraes so abertos
para a ajuda e amparo ao prximo.
A comunidade de bens formada pela Igreja
Primitiva a prova disso (At 2.44,45), sendo
certo afirmar que nenhum crente era obrigado a
vender suas propriedades.
Antes, o faziam por livre e espontnea vontade.
Isso no pode servir como desculpa para que os
cristos no realizem obras sociais.
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
2. Jesus e a pobreza.
Tiago, mais uma vez, escreveu
a importncia das obras em sua
epstola, ao afirmar: "Assim
tambm a f, se no tiver as
obras, morta em si mesma.
Mas dir algum: Tu tens a f, e
eu tenho as obras; mostra-me a
tua f sem as tuas obras, e eu te
mostrarei a minha f pelas
minhas obras" (Tg 2.17,18).
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
3. Os enfermos.
Os Evangelhos destacam
que
cegos,
surdos
e
paralticos eram levados at
o Mestre para serem
curados
(Lc
7.21).
Entretanto, no era somente
a cura fsica que Jesus
proporcionava
a
estas
pessoas por intermdio do
seu poder miraculoso.
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
3. Os enfermos.
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I - JESUS, OS POBRES E
OS ENFERMOS
3. Os enfermos.
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OS ENFERMOS
3. Os enfermos.
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PENSE!
Profa. Nayara Damasceno
O cuidado pelos
necessitados no a
causa principal do
Evangelho. o resultado
do seu poder
transformador nas vidas
das pessoas.
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PONTO
IMPORTANTE!
Profa. Nayara Damasceno
II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
1. As mulheres.
2. As crianas.
3. Os samaritanos.
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II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
1. As mulheres.
A sociedade dos tempos do Novo
Testamento impunha mulher a
condio de inferioridade e de
anonimato.
Jesus, por outro lado, sem
desprezo e indiferena esteve com
elas (Jo 4.10-26), recebeu seus
atos de bondade e apoio financeiro
(Lc
8.3),
estendendo
seu
tratamento gracioso s pecadoras e
rejeitadas pela sociedade (Jo 8.1-
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II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
1. As mulheres.
Foi s mulheres, alis, que o
Senhor primeiramente apareceu
logo aps a sua ressurreio (Mt
28.9).
Nos passos do Mestre, o
Cristianismo sempre rejeitou a
concepo da mulher como
objeto e propriedade do homem
conferindo-lhe
direitos
e
garantias contra qualquer tipo de
subjugao e opresso.
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II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
A cultura do incio do primeiro
sculo havia recebido a influncia
dos gregos e romanos de
considerar as crianas como
subdesenvolvidas
e
no
plenamente humanas, permitindose, por isso, o aborto, o infanticdio
e o abandono.
Por outro lado, o afetuoso
Nazareno revigorou o princpio das
Escrituras de que os filhos so
herana do Senhor (Sl 127.3) e,
por isso, Ele recebia as crianas
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II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
Em determinada ocasio, o
Mestre censurou alguns
discpulos que tentaram
impedir que as crianas se
achegassem
at
Ele,
dizendo:
"Deixai os pequeninos e no
os estorveis de vir a mim,
porque dos tais o Reino
dos cus" (Mt 19.14).
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II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
Logo, na condio de frgeis e indefesas, as crianas
merecem a proteo adequada dos jovens e adultos,
especialm
ente
quando
ainda esto
dentro do
tero de
suas
genitoras.
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II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
3. Os samaritanos.
No ltimo degrau da
Parbola do Bom Samaritano
escala de valor para
judeus daquela poca
estavam os samaritanos,
os descendentes das dez
Tribos do Reino do Norte
(cf. 1 Rs 12) e habitantes
da regio de Samaria (2
Rs 17.24).
O dio entre samaritanos
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e judeus era antigo e
recproco.
II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
3. Os samaritanos.
Jesus
rompeu
o
estigma da diferena,
dialogando com uma
mulher
samaritana
(Jo
4.4-41)
e
mostrando o lado bom
de um samaritano (Lc
10.30-37).
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PENSE!
Profa. Nayara Damasceno
PONTO
IMPORTANTE!
Profa. Nayara Damasceno
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1. A imagem de Deus.
2. Dignidade e
igualdade.
3. Minorias
autoritrias.
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PENSE!
Profa. Nayara Damasceno
Em uma sociedade
democrtica, o respeito
entre maioria e minoria
fundamental.
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PONTO
IMPORTANTE!
Profa. Nayara Damasceno
Somente o conceito
bblico da imagem de
Deus pode sustentar o
sentido da vida, a
dignidade humana e a
igualdade entre as
pessoas
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CONCLUSO
Nesta lio vimos, como o Senhor
tratou os pobres, excludos, doentes,
marginalizados e vulnerveis do seu
tempo. Aprendemos que, em Cristo,
no h judeu nem grego; no h
servo nem livre; no h macho nem
fmea; porque todos somos um (Gl
3.28), afinal, todo ser humano,
indistintamente, possui a imagem de
Deus e merecedor de tratamento
digno,
igualitrio
e
sem
discriminao.
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CONCLUSO
Que possamos, como povo de Deus,
colocar em prtica o exemplo do
Mestre, ajudando o necessitado, o
enfermo e o excludo, sendo contra
todo
e
qualquer
tipo
de
discriminao.
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HORA DA REVISO
HORA DA REVISO
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