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continuamos sendo homens entre os homens. preciso tomar conscincia deste perigo, precisamente
para combat-lo. preciso aprender a distinguir entre o que bblico e fundamental e aquilo que
apenas o reflexo da realidade social e cultural.
Identificao com o que latino-americano
Nossas igrejas tm vivido dentro duma sub-cultura anglo-saxonizada. Temos que aprender a ser
homens do nosso povo e da nossa poca.
O Evangelho no uma ideologia da classe mdia
Se observarmos atentamente a estrutura social latino-americana, notaremos imediatamente que h
algumas camadas que ns no estamos alcanando com a mensagem de Jesus Cristo: a aristocracia
detentora da propriedade das terras ou a alta burguesia industrial, as elites culturais (a intelligentsia), os
operrios organizados, amplos e determinados setores estudantis e as massas camponesas. Somos, ou
nos tornamos rapidamente, igrejas da classe mdia.
Pregamos uma mensagem que convida os homens ao arrependimento e nova vida em
Cristo. Nossos sermes e folhetos pedem aos bbados que deixem o lcool, aos ladres e
delinqentes que deixem o mau caminho, aos filhos desobedientes que respeitem os pais.
Prometemos aos neurticos que encontraro paz espiritual e aos desequilibrados psquicos que
acharo a tranqilidade. E que diz a nossa mensagem aos exploradores dos indgenas, aos
capitalistas tubares, aos polticos venais e corruptos, aos polticos sujos? De que tm que
arrepender-se os bons meninos (isto , os moos ricos) das nossas igrejas? No um pecado,
ou a manifestao do pecado, essa indiferena cmoda diante do sofrimento das massas do nosso
continente ou de certos setores esquecidos? Entraram na moda os almoos presidenciais e as
reunies com autoridades. Os evanglicos alguma vez levantaram nessas reunies uma voz
proftica? No estaremos antes procurando grangear as riquezas e os privilgios de coraes noarrependidos entre os poderosos, garantindo-lhes que o Evangelho produzir operrios que no
fazem greves, estudantes que cantam corinhos em vez de pichar paredes com dsticos de luta
social, guardies da paz ao preo da injustia? No nos estranhe, ento, que aqueles coraes
sensveis dor do nosso povo, misria, injustia, ao invs de ser sacudidos pela mensagem
revolucionria de Cristo que muda o corao mais negro, vo atrs dos agitadores de qualquer
ideologia em moda. No nos admire ento que em certos pases tantos jovens evanglicos se
tenham tornado guerrilheiros e no queiram saber mais nada com a Igreja. Sobre quem cair o
sangue deles?
Mais um exemplo da nossa falta de presena e encarnao em toda a realidade latinoamericana a nossa atitude diante do problema da populao. A fome e o sofrimento tm a ver
com o pavoroso crescimento da populao. Mas esta no a nica causa, para sermos honestos.
tambm a pssima distribuio da riqueza e a estrutura injusta.
Com tudo isto no queremos dizer que seja pecado pertencer classe mdia. Queremos
dizer que a mensagem de Cristo no pode ser reduzida s preferncias, convenincias e interesses
da classe mdia. Nossa encarnao na totalidade da sociedade latino-americana nos levar a
sentir o inconformismo dos estudantes, a nsia dos camponeses e operrios por justia e po, o
anti-americanismo das elites cultas. Porque por todos estes Cristo tambm morreu, pois no
podemos admitir que estejam sociologicamente predestinados a no ouvir o Evangelho.
O Evangelho no um programa social e poltico
No se trata, entenda-se bem, de que as igrejas evanglicas tenham que propor um programa
poltico Amrica Latina. Esta no a sua misso. A mensagem de salvao deve chegar a cada um em
sua circunstncia, mostrando como o pecado afeta todas as esferas da vida e as relaes entre os
homens. A mensagem tambm deve demonstrar como a entrega pessoal a Jesus Cristo transforma
a vida de cada um, de modo a que os efeitos da converso sejam visveis na sociedade na qual o
crente vive. De que que Jesus Cristo quer me salvar, e para qu? Isto, sim, os evanglicos tm que
pregar bem claramente, em bom vernculo, em linguagem acessvel, no na gria prpria de alguma seita
esotrica.
Joo Batista ao pregar (Lucas 3:8-14) exigia evidncias do arrependimento antes do batismo:
Vivam de tal maneira que se veja claramente que vocs mudaram de atitude... (Verso Popular)
O caminho da cruz: entrega e servio
O prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate
por muitos (Marcos 10:45). O amor de Deus no se conhece somente na encarnao de Cristo, em sua
vinda para morar entre os homens. Sua obra aqui termina na cruz, no sacrifcio expiatrio para a salvao
do homem pecador. Isto tambm parte central do Evangelho. O caminho da exaltao que d a Cristo o
domnio final passa pela humilhao e o sacrifcio da cruz. H um caminho semelhante para o discpulo de
Cristo, para o enviado como Cristo. Nisto conhecemos o amor, em que Cristo deu sua vida por ns;
e devemos dar nossa vida pelos irmos. Ora, aquele que possuir recursos deste mundo e vir a seu
irmo padecer necessidade e fechar-lhe o seu corao, como pode permanecer nele o amor de
Deus? (I Joo 3:16-17)
Poder poltico e esprito de servio
O Reino de Cristo no deste mundo. No um reino que se impe aos homens logo que se
conquistou o poder poltico. A Amrica Latina tem uma triste histria de alianas entre o poder poltico e a
religio, e h muitos que suspeitam que por trs do esquerdismo dos novos catlicos est, mais uma
vez, a velha tentao de promover a revoluo para depois cavalg-la. Os evanglicos esto caindo na
mesma tentao por duas vias diferentes.
O caminho de Cristo o do servio. Sua morte nos leva tambm, aos que cremos nele, a morrer.
morte e vida nova (Romanos 6:1-14; Colossenses 2:9-23; Glatas 2:20). Esta vida nova significa uma
atitude nova diante de Deus e do prximo, uma nova maneira de ver as coisas. O homem salvo j
comeou a viver uma vida nova, que no mais a de um homem lobo do homem, egosta e interessado
em sua prpria felicidade, seu prprio bem-estar, sua prpria salvao. Temos que nos aprofundar mais
na dimenso total da mudana que Cristo opera. Nosso Evangelho ser falso se der a entender que
aps o encontro com Cristo e a converso, o proprietrio pode continuar fazendo o que bem
entende com a sua propriedade, o capitalista deixar de fumar ou de ser adltero, mas continuar
explorando os seus operrios, o policial distribuir Novos Testamentos no quartel, mas continuar
torturando os presos para arrancar confisses, e os jovens revoltosos apenas se transformarem
em bons rapazes que terminam logo seus estudos para poder casar-se e dar o seu dzimo, a fim de
que a Igreja possa edificar um templo luxuoso com ar condicionado, tapetes e cortinas de veludo.
Cristo no veio pregar uma revoluo armada para despedaar as estruturas injustas. Mas
esperava dos seus discpulos uma conduta revolucionria caracterizada pelo esprito de servio e de
sacrifcio. Tal coisa s possvel se o homem permitir que Deus o transforme, se ele se converter. No
convertamos o Evangelho em apenas um mtodo para ser feliz e viver sem preocupaes.
As mltiplas oportunidades de servio
As tremendas necessidades de toda ordem em nossos pases apresentam mltiplas oportunidades
de servio. Nos campos da educao, a sade, a ateno a setores marginalizados, a ajuda tcnica e
outros mil, os estados latino-americanos no esto em condies de atender adequadamente s
crescentes exigncias da populao. Ao nvel pessoal ou de grupo, basta simplesmente dar uma olhada
em derredor para v-lo, em cada pas e em cada sociedade.
O servio no sentido cristo tem quase sempre carter sacrificial. No se trata de esperar
que nos sobre para dar. Trata-se de dar a prpria vida, aquilo que parte de ns, gastar-se em
termos paulinos.
Nem sempre o servio tem o carter assistencial a que at aqui temos feito referncia. Campos
como o da informao, do jornalismo, a interpretao das notcias, a atividade editorial, a docncia
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Os evanglicos devem encontrar a forma de encarnar a sua f na realidade latinoamericana, relacionando com ela sua mensagem e a aplicao desta mensagem.
Sem encarnao no h evangelizao real no sentido bblico.
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