O DRAMA BARROCO
DOS
EXILADOS DO NORDESTE
RECIFE
2003
2
Orientadora:
Profa. Dra. Socorro Ferras Barbosa
Co-orientador:
Prof. Dr. Antnio Torres Montenegro
Recife
2003
3
FICHA CATALOGRFICA
CDD: 341.545609813
4
5
AGRADECIMENTOS
Aos professores Socorro Ferraz Barbosa e Antnio Torres Montenegro, pela orientao
deste trabalho.
Aos colegas: profa. Hulda Lenz Csar, tradutora juramentada, e prof. Jos Albio Moreira
de Sales pela cooperao competente.
RESUMO
A tese tem como objetivo o estudo da trajetria de exilados polticos nordestinos com a instaurao da
ditadura militar no Brasil (1964- 1984), buscando compreender quais os mecanismos adotados no exlio
com o sentido de reaver a identidade poltica. O exlio vivenciado por esses personagens pode ser
identificado em diferentes perodos histricos da humanidade, e seus questionamentos sobre a moral, a
sociedade e a vida cotidiana tm um carter de universalidade, sendo, tambm, temas do teatro do perodo
barroco. Trata-se de uma histria do presente, a qual iluminada pelo passado, buscando compreender a
perda da identidade cultural e poltica dos exilados do Nordeste como personagens de um drama
barroco, com inspirao em Walter Benjamin, atravs dos elementos por ele trabalhados como o mundo
em runas, a melancolia, o discurso alegrico e o eterno retorno. Como no drama barroco, que aborda a
poltica e o poder como temtica universal e os dilogos tm contedo tico, filosfico e histrico, objeto
de ateno dos exilados e da caracterstica melanclica que lhes inerente, a tese apresenta as tramas
polticas que antecedem o golpe de Estado e o desenrolar dos acontecimentos em que perduram a ditadura
militar e o exlio. Portanto, com base na memria desses personagens leva-se em conta a seletividade da
memria e, ainda, de se tratar de um fenmeno construdo atravs de modos conscientes e
inconscientes. A tese tem como pressupostos: 1- O romantismo, em suas diferentes formas, a viso de
mundo comum aos exilados diante da diversidade de tendncias ideolgicas, predominando o romantismo
revolucionrio, atravs das formas humanista e jacobina. A oposio entre o romantismo dos nacionalistas
contra o iluminismo conservador dos defensores do grupo multinacional e associado foi um dos fatores
que desencadeou o golpe de Estado. 2- O marxismo-leninismo foi um recurso alegrico adotado pelos
movimentos de esquerda na defesa dos ideais nacionalistas, com o acirramento das lutas polticas no
Continente. Portanto, conclui-se que a experincia dos nordestinos nos pases de exlio provocou a
reflexo sobre o discurso e a prtica poltica anteriormente adotada sem a devida correspondncia na
realidade brasileira ou latino-americana. A vivncia poltica no exlio estimulou a reviso dos conceitos,
possibilitando uma nova compreenso da realidade brasileira e da Regio Nordeste, fortalecendo, tambm,
os valores culturais e nacionais e o surgimento de uma identidade internacional.
Palavras-chave: Exlio, Exilado poltico, Melancolia, Romantismo, Alegoria, Nacionalismo, Iluminismo.
8
ABSTRACT
The purpose of this thesis was the study of the political trajectory of those Northeastern expatriates under
the Brazilian Military Dictatorship establishment (1964-1984), trying to understand the ways adopted by
them in the exile abroad, aiming at recovering their political identity. Exile lived by expatriates may be
identified in different Mankinds historic periods and their questionings on morals, society and every day
life, reveal universal characteristics, that had also been drama themes during the baroque period. It is a
present-day history, but it is illuminated by the past, in its search to understand the loss of political and
cultural identity of the Northeastern expatriates as actors of a baroque drama, inspired on Walter
Benjamins [through elements elaborated by him] world in ruins, melancholy, allegoric discourse
and the eternal return. As in the baroque drama, which approaches politics and power as universal
themes, the dialogues reveal ethical, historical and philosophical contents, objects of concern of the
expatriates, and the melancholy inherent to them, this thesis presents the political conspiracies that
anticipated the coup dtat and stretched out the events in which the Military Dictatorship and the exile
lasted for a long time. Thus, based on memories of such expatriates, and taking into consideration the
memory selectivity, a phenomenon built through conscious and unconscious ways, our assumptions
were: 1.Romanticism, in its different forms, is the expatriates vision of the common world at the diversity
of ideological trends, predominating the expatriates revolutionary romanticism, under both jacobinical
and humanistic trends. Opposition of their nationalistic romanticism against Conservative Illuminism of
the multinational group defenders, unleashed the coup dtat. 2. Marxism-Leninism was an allegory
adopted by Leftist movements into the justification of nationalistic ideals, with incitement towards
political fights throughout the Continent. Therefore we have been led to the conclusion that the experience
lived by Northeastern expatriated abroad has encouraged the reflection both on the political discourse and
praxis, adopted without due correspondence to Brazilian and Latin American reality. Political survival in
exile has encouraged the historical revision of concepts, and a new understanding of both the Brazilian
and Northeastern region realities, also fortifying cultural and national values and the emergence of an
international identity.
Key words: Exile, Expatriates, Melancholy, Allegoric discourse, Romanticism, Illuminism, Nationalism.
9
Miguel Arraes
Governador do Estado de Pernambuco
Abelardo Jurema
Ministro da Justia
Waldir Pires
Consultor da Repblica do Brasil
Josu de Castro
Embaixador do Brasil na ONU
Celso Furtado
Superintendente da Sudene
Djalma Maranho
Prefeito de Natal
Francisco Alencar (UFC), Frank Svensson (SUDENE/ UNB), Paulo Freire (UFPE),
Fernando Pedro (UFBA), Milton Santos (UFBA), Heron de Alencar (UNB).
Professores universitrios
Carlos Timoschenko
Policial e estudante
Familiares:
Violeta Arraes Gervaiseau: irm de Miguel Arraes
Madalena Arraes: esposa de Miguel Arraes
Elza Freire: esposa de Paulo Freire.
Ftima Freire: filha de Paulo Freire e esposa de Ladislaw Doubor
Tereza Costa Rego (Joana): companheira de Digenes Arruda.
Maria Lucila Bezerra: esposa de Ednaldo Miranda de Oliveira.
LISTA DE ENTREVISTAS
Com exilados:
Daniel Aaro Reis Filho. Rio de Janeiro, 25 jul. 1990.
Leandro Konder. Rio de Janeiro, 02, jan. 1991.
Celso Furtado. Rio de Janeiro, 20 out. 1997**.
Joo de Paula Monteiro. Fortaleza: 29 out. 1998.
Nelson Rosas. Recife, 04 nov. 1998*.
Manuel Messias. Recife, 02 nov. 1998*.
Vando Nogueira. Recife, 18 dez. 1998*.
Pedro Albuquerque Neto. Fortaleza: jul. 1999.
Rute Cavalcante. Fortaleza: 1999***.
Elivan Rosas. Recife, 31 ago. 1999*.
Gilvan Queiroz Rocha. Fortaleza: 08 set. 1999.
Bruno Maranho. Recife, 21 fev. 2000*.
Frank Algot Svensson. Braslia: 28 ago. 2000.
Violeta Arraes Gervaiseou. Crato, CE: 22 ago. 2000.
Moema So Thiago. Fortaleza: 29 set. 2000.
Fernando Cardoso Pedro. Salvador: jul. 2001.
Carlos Timoshenko Soares de Sales. Fortaleza: 29 ago. 2001.
Paulo Lincoln Carneiro Leo de Matos. Fortaleza: 17 nov. 2001
Maria Lucila Bezerra. Recife: 14 dez. 2001
Marcos Jos de Castro Guerra. Natal: 25 mar. 2002.****
Acio Gomes de Matos. Recife: 11 abr. 2002.
Almeri Bezerra de Mello. Olinda, PE: 10 abr. 2002.
Srgio Buarque. Recife: 11 abr. 2002.
Suzana Maranho* Recife: 21 fev. 2000.
Francisco Valdir Pires de Souza. Braslia, DF: 04 jun. 2002.
Liana Aureliano. Recife, 08 jun 2000*.
Tereza Costa Rego. Olinda, PE: 10 abr. 2oo2 e jan. 2003.
Juarez Barreira Filho, Fortaleza, out. 2002.
12
Outros entrevistados*****
LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1. Ptria Nua ou Ceia Larga Brasileira.
23
Figura 2. Edinaldo Miranda de Oliveira e Roberto Zarattine, acusados do atentado
a bomba no Aeroporto do Recife. Reportagem do Dirio de Pernambuco, 12 dez.
1968. 253
Figura 9. Gregrio Bezerra preso em Abril de 1964, no ptio do quartel, aps ter
sido amarrado na traseira de um Jipe e arrastado pelas ruas de Recife. Foto
publicada no livro A Ditadura envergonhada de Elio Gaspari. 368
Figura 10. Abelardo Jurema como Ministro da Justia, ao lado de Virglio Tvora,
Leonel Brizola, Presidente Joo Goulart e Darci Ribeiro. 369
Figura 11. Abelardo Jurema por ocasio dos afazeres domsticos na Bolvia e
como vendedor de charutos brasileiros na Bolvia. 369
Figura 15. Folha de So Paulo, em 26 nov. 1979, noticia morte de Digenes 382
Arruda.
Figura 16. Reportagem do Jornal MOVIMENTO, de 03 a 09 dez. 1979, com a 382
divulgao da morte de Digenes Arruda.
Figura 17. Tereza Rego no enterro de Digenes Arruda. Jornal Repblica, 27 nov.
383
1979.
14
LISTA DE SIGLAS
SUMRIO
INTRODUO 17
PARTE I
PARTE II
EPLOGO 444
REFERNCIAS 455
19
INTRODUO
Para estudar o tema dos exilados, h uma tendncia de se voltar aos gregos, diante do
carter de universalidade do fenmeno do exlio. Entretanto, o exilado ou o heri no
1
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da Histria. In: Magia e tcnica, arte e poltica. 3.ed. So Paulo:
Brasiliense, 1987. p. 222 - 234.
20
2
Idem. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. 1. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. (Obras
Escolhidas/Walter Benjamin, v. 3). Nessa obra, Benjamin identifica esse tipo poltico nos escritores ou literatos,
principalmente em Baudelaire, o personagem central na sua crtica modernidade. Partindo da anlise de Marx
desenvolvida no Dezoito Brumrio de Luiz Bonaparte sobre a poltica do perodo de Napoleo III, Benjamin, ao
trabalhar com a literatura francesa de meados do sculo XIX, retrata tambm o tipo do intelectual revolucionrio que
incorpora o papel do heri, como tambm o habitus poltico e a vida em sociedade. Entre as caractersticas do
heri da modernidade esto os conceitos de conspirador poltico e de bomia, j trabalhados por Marx na
resenha das Memrias do Agente Policial de la Hode, publicadas em 1850 na Nova Gazeta Renana.
3
Idem, Origem do drama barroco alemo. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 97.
4
Ibidem, op. cit. p. 86 87, 104 - 105.
5
ROUANET, Srgio. Apresentao. In: Benjamin, op. cit., p 28.
21
sociais6, atravs de uma possvel histria barroca, que se depara com o efmero, o acaso, entra
em contato com um mundo de runas e de morte, de progresso e de eterno retorno. A
representao dos acontecimentos do perodo em estudo atravs da histria de vida dos exilados
reconstituda levando-se em conta a teatralidade da histria ou uma viso trgica da histria,
tomando-se de emprstimo os termos adotados por Olgria Matos.7
No incio da pesquisa, o termo exilado foi entendido como uma categoria de anlise que
abrangia apenas os indivduos que exerciam cargos polticos no governo Joo Goulart ou os que
exerciam militncia ativa nos partidos e organizaes de esquerda. Entretanto, essa noo teve de
ser ampliada, com a descoberta de outras situaes que extrapolaram o enquadramento inicial, as
quais no tinham sido descortinadas inicialmente, nem na bibliografia consultada, nem os
prprios personagens se identificavam como tal. Assim sendo, a situao de exilado, no perodo
em estudo, envolve, tanto os brasileiros pressionados para sair do Pas, mas com permisso das
autoridades no poder, como os banidos, os que fugiram ou os que j se encontravam no Exterior e
foram impedidos de retornar. Portanto, a tese trata, tambm, do mal do exlio segundo o
apresenta Maria Jos de Queiroz, no livro Os males da ausncia ou A literatura do exlio, para a
qual as expresses mal du pays (fr.), homesickness (ingl.), Heimweh (al.) vinculam-se ao termo
exlio por interao, como um largo espectro dos males da ausncia. A partir da idia de perda
e desarraigamento, essa autora relaciona as conseqncias ou sintomas desse mal, ou seja, da
saudade portuguesa, da morria galega, da soledad castelhana, da Sehnsucht germnica, tendo
o termo nostalgia, uma histria parte, diante do uso corrente nas lnguas romnicas e no
ingls. Para essa autora, o adjetivo exilado passou a ser adotado na lngua portuguesa e no
castelhano, s a partir de 1939, tendo origem do latim exsilium, (de exsilire ii, derivado de
exsilire ex salire, saltar fora) desterro, degredo. 8
As fontes orais da tese foram coletadas atravs das entrevistas com exilados, seus familiares
e testemunhas oculares dos fatos. A coleta de outras fontes primrias restou dificultado, pois
escasso o material fornecido pelos exilados ou familiares e os arquivos do Departamento de
6
Embora se reconhea que os exilados eram atores sociais diante do papel que representavam na sociedade
brasileira, no entanto esto caracterizados nesta pesquisa como personagens alegricos (idem, p. 23 a 24) pelo
carter eventual da situao do exlio e, tambm como elemento da representao, pois o drama barroco no tem
heris somente configuraes (idem, p. 9).
7
MATOS, Olgria C. F. Os arcanos do inteiramente outro. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. p. 31 - 123.
8
QUEIROZ, Maria Jos de. Os males da ausncia ou a literatura do exlio. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998. p. 20
21.
22
Ordem Poltica e Social (DOPS) s esto parcialmente disponveis aos pesquisadores, apesar do
direito constitucional de acesso informao. Embora a Folha de So Paulo informe que, dos
recentes regimes militares da Amrica Latina, s se tem conhecimento dos arquivos secretos do
Paraguai (1954-89) e do Brasil (1964-85), entretanto, os nicos com acesso amplo ao pblico so
os das polcias polticas do Rio e de So Paulo. No Paraguai, a Justia ainda est com os papis
encontrados em 1992. Na Argentina (1976-83), no Chile (1973-89) e no Uruguai (1973-84), h
pouqussimos documentos confidenciais conhecidos. No se sabe se o resto foi destrudo ou est
escondido.9 Portanto, no decorrer da pesquisa, foi consultado apenas o Arquivo Pblico de So
Paulo, mas em Pernambuco, no Cear e no Rio Grande do Norte, as tentativas de acesso foram
em vo, pois os arquivos individuais s esto disponveis, quando autorizados pelo processado.
A Tese est organizada de acordo com a seguinte estrutura: na Primeira Parte, no Captulo
1, so apresentadas as questes tericas e metodolgicas da pesquisa e a concepo de Histria
adotada. No Captulo 2, so discutidas as origens da cultura poltica do Nordeste e as idias
polticas dos anos 1960 que influenciavam a intelectualidade brasileira e latino-americana com
repercusso na Regio. A Segunda Parte, como uma alegoria, tem como contedo o drama
barroco do exilado. O captulo 3 apresenta o cenrio: as lutas polticas que descortinam o
Nordeste como uma regio efervescente, como uma ameaa ao hemisfrio sul e ao imperialismo
norte-americano, as idias romnticas que mobilizavam os movimentos sociais, como tambm as
idias dos defensores do projeto iluminista ou dos defensores do capital transnacional. No cenrio
tambm discutido o papel dos militares e da Escola Superior de Guerra na ao que vai
desencadear o golpe de Estado. Os captulos 4, 5, 6 e 7 esto desenvolvidos de acordo com
9
Folha de So Paulo, So Paulo, 09 set. 2000.
23
PARTE I
25
Ptria Nua ou Ceia Larga Brasileira. Trptico de Tereza Costa Rego. O painel faz parte da Srie Sete Luas de Sangue ,
tratando-se de um trabalho sobre a liberdade no Brasil, atravs de uma ceia antropofgica , onde a mulher deitada na
mesa, tendo apenas um tero como adorno, representa a Ptria e que est sendo cmoda sem talheres e sem pratos.
Neste trptico, os governantes do Brasil alimentam-se da ptria, enquanto, ao fundo, so retratados momentos
dramticos, como o fuzilamento de Frei Caneca, a repercusso, em Recife, da deposio de Getlio Vargas, em 1945,
tendo ao fundo a multido que sai da Faculdade de Direito de Pernambuco e se dirige para o comcio, no qual duas
pessoas foram mortas: um estudante e o carvoeiro Elias, que se encontrava na sacada do prdio do Dirio de
Pernambuco, prximo de Gilberto Freire e da pintora; e a cena da deposio do governador Miguel Arraes com os
tanques em frente ao Palcio das Princesas e na praa do Teatro Isabel.
26
Legenda: Os nomes dos personagens e os smbolos que foram atribudos pela artista plstica
Tereza Costa Rgo no trptico Ptria Nua ou Ceia Larga Brasileira. 1. Jos Bonifcio, uma
coruja. 2- D. Pedro I, aves ou galinhas. 3- Almirante Cochrane. 4- Marechal Floriano Peixoto. 5-
Getlio Vargas. 6- General Eurico Gaspar Dutra. 7- Juscelino Kubitschek. 8- Joo Goulart, um
macaco. 9- Marechal Humberto de Alencar Castelo Branco, uma galinha D`Angola ou um pavo,
confabulando com um marinheiro norte-americano (10) calado com sapatos tnis. 11- Tancredo
neves, uma raposa. 12- Fernando Collor de Mello acariciando um rato. 13- A figura representa
um pacificador, uma figura no lugar de Cristo, que tambm pode ser interpretada como
Tiradentes.
27
Captulo 1
10
VILLARI, Rosario et. al. El hombre barroco. Madri: Alianza, 1992. p. 17.
28
11
Idem, p. 15; HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo: Cia. Das Letras,
1995. p. 21 - 23.
12
ROUSSET, 1983, apud ANGOULVENT, Anne-Laure. O barroco. Portugal: 1996. (Coleo Saber, n. 234) p. 10
11.
29
imparcial do objeto, guiada pelo pressuposto de que os elementos vo acabar se unindo, nos
conceitos adequados, como partes integrantes de uma sntese.13
A adoo do drama do perodo barroco, como uma alegoria para compreender um fato da
Era contempornea, aqui considerada o mtodo mais indicado, pois, de acordo com a definio
etimolgica, alegoria o discurso por meio do outro. Alm dessa definio, Willi Bolle
explica a alegoria como a anttese da mercadoria, por ter sido um instrumento de
desvalorizao da iconografia pag na Idade Mdia e um signo de legitimao do poder no
perodo do Absolutismo. Esse autor ressalta a descoberta do potencial dialtico da utilizao
metodolgica da alegoria por Baudelaire e Benjamin que passaram a adot-la como um meio de
desmascarar o fetichismo mercantil e de descobrir os mitos da modernidade (Novidade,
Progresso, Eterno Retorno). Portanto, para esse autor, a alegoria no tem um carter apenas
destruidor, mas pode resgatar potenciais de sentido contido nos mitos.14
Assim sendo, derivar a idia de uma historiografia alegrica para estudar uma poca a
partir de outra, favorece uma percepo mais aguda da prpria poca ou da cultura. Portanto,
possvel estabelecer uma ntima relao entre uma histria barroca ou historia alegrica com
os pressupostos da histria contempornea ou da histria poltica no presente, possibilitando a
pesquisa de um acontecimento recente a partir dos elementos de uma poca longnqua, o que
favorece a compreenso do tema em estudo.
As dificuldades para trabalhar com esse tipo de abordagem situam-se mais no campo da
historiografia. A primeira dificuldade refere-se origem da histria poltica e aplicao dos
pressupostos metodolgicos da histria do presente diante da anlise do golpe militar como um
acontecimento recente na sociedade contempornea. Trata-se de um difcil percurso, pois um
campo de trabalho recm iniciado e que sofreu restries da historiografia tradicional por lidar
com acontecimentos ainda latentes e de no ter sedimentado uma prtica que possibilitasse um
verdadeiro enquadramento ou uma conceituao adequada. A segunda dificuldade refere-se ao
13
BENJAMIN, 1984, op. cit. p. 81 - 82.
14
BOLLE, Willi. As siglas em cores no Trabalho das Passagens de W. Benjamin. Estudos Avanados. So Paulo, v.
10, n 27, p. 66, maio./ago. 1996; Idem, Gneros Literrios Urbanos. Berlim, Paris, So Paulo. Revista Tempo
Brasileiro, n. 132, p. 89 90, jan./mar.1998.
30
fato de ter sido rechaada nos meios acadmicos, at um perodo recente pela tradio
historiogrfica que a antecedeu. Como no era aceita a possibilidade material de realizar uma
histria contempornea, entendia-se que a histria deveria ser cientfica, pois as fontes
essenciais eram as existentes em arquivos, as quais necessitavam permanecer incomunicveis
por, no mnimo, cinqenta anos; no se respeitando esses critrios, tudo o que fosse realizado
seria aleatrio, subjetivo e discutvel. As primeiras geraes de historiadores duvidavam
tambm da possibilidade de atingir a objetividade ao trabalhar com acontecimentos nos quais o
historiador estivesse mais ou menos envolvido, ou que tivesse testemunhado, observado,
suscitado reaes, engajamentos, tomadas de posio. Conseqentemente, esperavam que o
tempo cumprisse seu papel e que o distanciamento acalmasse as paixes para trazer tona o
acontecimento. 15
Outra dificuldade, apontada por historiadores como Lacouture e Pierre Nora, que a
histria contempornea ainda no encontrou identidade nem autonomia.16 A investigao para os
historiadores do presente, segundo Nora, ao contrrio dos historiadores da histria metdica,
uma operao histrica, prxima, participante, ao mesmo tempo rpida na execuo e
produzida por um ator ou uma testemunha vizinha do acontecimento da deciso analisada...
Trata tambm de acontecimentos, embora ocorridos h algum tempo, cuja evoluo prossegue no
presente em que o ator est intimamente implicado. Por ser um tipo de histria imediata, foi
vulgarizada no incio dos anos 1960, ao permitir a palavra aos atores da histria, passando a
ser elaborada ou construda com arquivos vivos. Para Nora, no se trata de privilegiar o oral,
de vilipendiar o documento escrito, pois a imediao de certa histria que se elabora hoje...,
baseia-se tanto em sua instantaneidade (...) quanto na relao afetiva entre o autor e o objeto da
sua pesquisa. Entretanto, para dotar a histria contempornea de uma identidade, deve-se
considerar o fato de que em nenhuma poca anterior a nossa se vive o presente como j possudo
de um sentido histrico. Nora baseia esse argumento, citando como caractersticas da sociedade
contempornea a mobilizao geral das massas, as guerras totais e as transformaes
15
BOURD, G.; MARTIN, H. Las escuelas histricas. Espanha: Akal, 1992. p. 146; RMOND, Ren. Por que a
Histria Poltica. Estudos Histricos, CPDOC 20 Anos, FGV, n 13, p. 252 - 253, jan.-jun. 1994; Idem, (org.) Por
uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro/Fundao Getlio Vargas, 1996;
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto histria: revista do Programa de Ps-
Graduados em Histria da PUC-SP. So Paulo: PUC, 1993. p. 180.
16
Sobre o assunto ver tambm JULLIARD, J. A poltica. In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre (org.). Histria :
novas abordagens. Rio de Janeiro : Francisco Alves, 1984. p. 184.
31
Em Walter Benjamin h uma posio bastante definida quanto relao do historiador com
o passado. Para ele, a fonte do historiador o presente, tratando algumas vezes da relao entre o
presente e o passado como aquilo que foi. Nas teses apresentadas em Sobre o Conceito de
Histria, Benjamin constri uma figura do historiador materialista, o historigrafo que estudou os
escritos de Marx. Entretanto, trata-se de um materialismo histrico diferente daquele do seu
precursor, um projeto mais complexo. Trata-se de um mtodo dialtico, no qual o ofcio
17
LACOUTURE, J. A histria imediata. In: LE GOFF, Jacques (Org.). A nova histria. So Paulo: Martins Fontes,
1993. p. 216 - 217; NORA, P. op. cit. p. 179 - 181.
18
Idem, LACOUTURE, op. cit. p. 231- 234; Idem, NORA, op. cit. p. 181 - 184.
19
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 3. ed. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1994. p. 219 225.
32
A partir de 1916, Benjamin comeou a preparar o esboo de sua proposta para entender a
literatura como um organon da Histria, concluindo Origem do Drama Barroco Alemo, em
1925, onde trata a Literatura como um elemento da Histria Geral. Em Origem, Benjamin vai
retomar a idia de Darsetlung (ator) e a representao enquanto se passa o drama. Nessa obra,
Benjamin analisa peas de teatro escritas por autores alemes que foram pouco conhecidas e no
20
Informaes colhidas junto ao prof. Willi Bolle na disciplina Walter Benjamin: Historiografia da cidade, ofertada
pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), em nov. de 1998.
21
BENJAMIN, 1987, op. cit. p. 229 - 230.
22
BOLLE, Willi. Cf. apontamentos de aula.
23
BENJAMIN, 1987, op. cit. Tese 8, p. 226.
33
encenadas. Ao ser acusado de escrever sobre literatura morta, estava, na realidade, realizando
uma reviso do barroco como conceito e da forma como era utilizado pelos historiadores de
literatura. Segundo Olgria Matos, o Trauerspiel abrange o Barroco, os elizabetanos, Caldern
e os dramaturgos alemes, devendo ser mais caracterizado como cenrio, um cenrio fnebre. 24
Assim, em meio de uma crise geral, apresenta uma nova forma de Histria, influenciada por
Nietzsche, criticando a viso historicista e entendendo haver necessidade de desconstruir o
discurso do vencedor. Para ele, o verdadeiro sujeito da histria so os oprimidos, pois eles
carregam consigo o sentido supremo da histria que a busca da felicidade.25
28
BENJAMIN, 1987, Tese 7, op. cit. p. 225.
35
29
BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000. p. 19.
30
ANGOULVENT, Anne-Laure. op. cit., p. 36 - 37.
36
31
Idem, p. 29, 31, 35.
32
Sobre a atualidade da dramaturgia histrica de Shakespeare, alm de Herold Bloom (cit.), ver os comentrios de
Ana Amlia Carneiro de Mendona e Brbara Heliodora em SHAKESPEARE, W. Ricardo III e Henrique V. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. p. 1-16; Idem, Coriolano. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. p. 7 - 41.
33
Sobre a melancolia ver BENJAMIN, 1984, op. cit. p. 168 - 180; GIVONE, Sergio. El Intelectual. In: FURET,
Franois et al. El hombre romntico. Madrid: Alianza Editorial, 1997. p. 259 - 263.
34
ROUANET, S. P. Apresentao. In: Benjamin, 1984, op. cit., p. 17 - 18, explica: A palavra Trauerspiel drama
barroco em sua existncia emprica o fenmeno, e como Nome a idia... Se desmembrssemos a palavra em
seus elementos constitutivos, obteramos Trauer, luto, e Spiel, jogo, espetculo, folguedo... Num primeiro nvel de
anlise, podemos dizer que Spiel, como espetculo e iluso, designa o carter fugidio e absurdo da vida, e Trauer, a
tristeza resultante dessa percepo. Teramos, assim, uma primeira interpretao: o drama designa a tristeza de um
homem privado da transcendncia, numa natureza desprovida de Graa... So esses elementos que a investigao
estrutural descobrir no drama, e que coincidem com a concepo barroca da histria... Spiel, que agora significa
jogo e folguedo, remete ao estado de natureza, em que os sons so a esfera da locuo livre e primordial da
criatura. Trauer designa a tristeza do exlio, que expulsou os sons, esfera da linguagem adamtica, escravizando as
coisas nos amplexos da significao.
37
descanso da roda da fortuna, sucesso que no pode ser contida, de acontecimentos no palco do
poderio do mundo: prncipes, papas, imperatrizes, cortesos, mascarados e envenenadores.35
Benjamin, ao contrapor o drama barroco tragdia clssica, entende que essas duas
formas de expresso representam dois universos espirituais distintos:
... a tragdia, atravs da piedade e do terror, provoca a catarse purificadora, e nela, no
palco, um acontecimento nico manifesta um conflito que est sendo julgado por uma
instncia mais alta; o drama barroco se passa num palco que no um lugar real, que um
lugardialeticamente dilacerado, transformado em espao interno do sentimento, sem
nenhuma relao com o cosmo. O drama barroco pressupe espectadores inseguros,
submergidos na iminncia do movimento da histria, condenados a refletir melancolicamente
sobre problemas insolveis; a instncia mais alta no a mais competente para formular
julgamentos claros, os valores absolutos esto morrendo. Por isso, os dramas barrocos
recorrem a uma ostentao que era desnecessria para a tragdia clssica: como seu nome
indica, os Trauerspiele precisavam corresponder s expectativas de seres humanos
enlutados.38
35
MATOS, op. cit., p. 33.
36
ROUANET, op. cit. p. 28 - 29.
37
Idem, p.18, 29.
38
KONDER, Leandro. Walter Benjamin: o marxismo da melancolia. Rio de Janeiro: Campus, 1989. p. 28.
38
surgida com a secularizao poltica que caracteriza o sculo XVII, pois, ao assumir o papel do
heri barroco vai ser ao mesmo tempo:
... confrontado com a histria, com o mundo, com a sua famlia, enfim, consigo
prprio e com as suas paixes. Pode ser constante pela sua vontade, inconstante pelo seu
desempenho, fiel por vocao, infiel por fraqueza, generoso por ambio, virtuoso por
natureza ou por casualidade. Qualquer que seja, o heri traz consigo a polissemia inerente ao
homem barroco... Tornando-se ele prprio criador da prpria ordem na qual quer evoluir,
pretende ser, igualmente, libertador. O heri , por natureza, um ser trgico, desde o
momento em que est condenado a falhar em todos os empreendimentos que ir conduzir;
39
quer seja morto, ou sacrificado pelo Estado, ou ainda substitudo por um outro heri.
Benjamin identifica em Caldern de la Barca o autor que apresenta a forma mais acabada
desse drama, entretanto, os dramas criados por Shakespeare se tornaram mais conhecidos e
apreciados do pblico e de estudiosos em geral, fato j identificado por G. W. F. Hegel que se
perguntava: Como criar seres que so artistas livres de si mesmos? Segundo Bloom, as peas
de Shakespeare nos remetem, ainda, ao universalismo das questes encenadas e a Hamlet,
acima de tudo, o maior dos espritos, refletindo a busca da verdade, e em decorrncia da qual
perece.40
As questes abordadas por Shakespeare ainda so atuais, fato que pode ser identificado na
apresentao da ambivalncia primordial que est no cerne do contedo dos dramas e que foi
teorizada por Sigmund Freud alguns sculos depois. Trata-se de uma ambivalncia cognitiva e
afetiva, associada a Hamlet, mas que, segundo Bloom, engendrada por Shylock, em O
Mercador de Veneza, o primeiro dos heris-viles internalizados na dramaturgia shakespereana:
um Maquiavel piedoso e patritico, embora a piedade e a realeza sejam acessrias e a hipocrisia,
fundamental... A sombra do niilismo perpassa em quase toda sua obra como em Nietzsche e
Benjamim, embora Shakespeare celebre a vida em suas peas, indo alm da tragdia, o que leva
Bloom a dizer:
Uma vez que a eloqncia de Shakespeare tem um carter abrangente, e sendo o seu
senso dramtico algo quase constante, fica difcil atribuir precedncia ao aparente niilismo
das peas e ntida noo da indiferena da natureza, ou ao problema e ao sofrimento
humanos... Nietzsche, conforme Montaigne, psiclogo dotado de fora quase comparvel
41
de Shakespeare, ensinou-nos que a dor a origem primeira da memria humana.
Nessa relao intrnseca entre a literatura e o acontecimento poltico, Shakespeare
considerado um fenmeno cultural por ter produzido suas peas a partir de crises scio-polticas.
39
ANGOULVENT, op. cit. p. 36.
40
HEGEL apud BLOOM, op. cit. p. 35; BENJAMIM, 1984, cit. p. 102, 108.
41
Idem, BLOOM, p. 30, 35 - 37, 39, 222.
39
Para alguns crticos, estas foram escritas pela energia social, poltica e econmica da poca;
para outros, o modo de estudar a perene supremacia de Shakespeare parte do pressuposto dele
ser universalmente considerado o autor que melhor representou o universo concreto, em todos
os tempos, uma noo corrente desde o meados do sculo XVIII, e, embora desgastada,
permanece procedente.42
Portanto, o drama barroco fornece os elementos subjetivos, psicolgicos e analticos para
compreenso do drama no qual envolvido o exilado poltico do Nordeste do Brasil, ao ser
despojado da identidade social e poltica. Nos relatos dos exilados so identificadas as cenas de
terror, a sensao de um mundo em runas, fragmentado, decadente, que so os elementos
conceituais de Benjamin, como tambm a tragdia, a melancolia e a acedia43 , o discurso
alegrico atravs do qual representa o papel do heri como um tipo poltico e a correspondente
viso de mundo romntica. Os fatos que decorrem do golpe de Estado no Brasil so apresentados
nos captulos a seguir, atravs dos elementos e das tramas da dramaturgia barroca, na qual o
poder apresentado como fenmeno de carter universal, onde o exlio ou banimento so
situaes que decorrem desse acontecimento. Atravs do resgate da memria dos exilados como
personagens do drama, narrada a violncia sem limites, um dos elementos do drama barroco,
desencadeada aps o golpe militar, ao serem desrespeitados os direitos humanos assegurados
desde o sculo XIX, no sendo observada a legislao em vigor quanto aos direitos polticos em
um pas que se declara democrtico. A prtica barroca da tortura volta a ser praticada com a
exposio e humilhao de presos nas ruas, como exemplo e ameaa para os citadinos, o que se
constata nos relatos sobre a priso de Gregrio Bezerra e na narrativa de Pedro Albuquerque; e,
ainda, a priso de menores no mesmo crcere de presos polticos adultos, como no caso do filho
de David Capistrano, em Recife. Esses personagens foram presos sem mandado de priso, presos
sem julgamento e torturados fsica e psicologicamente.
42
Idem, p. 42.
43
BENJAMIN, 1984, op. cit. p. 177 - 178, apresenta o conceito teolgico da melancolia de Albertinus, o qual
entende a acedia como um dos pecados capitais, a inrcia do corao. No drama barroco, a acedia ou indolncia
a indeciso do Prncipe. Nos fundamentos astrolgicos, h uma relao entre a acedia e o melanclico, produzida
pela luz baa e a lentido da rbita de Saturno. Sobre o mesmo assunto, ver MATOS, 1989, p. 33; GADAMER,
1997, p. 212 - 218; ARISTTELES. O homem de gnio e a melancolia: o problema XXX, 1. Rio de Janeiro:
Lacerda, 1998.
40
A narrativa de um acontecimento histrico como uma pea de teatro tem sido um recurso
metodolgico adotado no campo das Cincias Humanas, pois se entende que a Arte e a Esttica
tm fundamento ou inspiram-se na realidade cotidiana. Da resultam as imbricaes com o
romantismo como viso de mundo que, alm de ser identificado na Literatura, na Pintura, no
Teatro, na Escultura, na Arquitetura, representa tambm uma emergncia histrica, um evento
45
scio-cultural. Na citao de Gadamer em Verdade e Mtodo, pode ser identificada essa
relao intrnseca, pois, para esse autor, o que vale para o trgico vale tambm para algo mais
abrangente.
Para o poeta de obras literrias, a livre inveno sempre continua sendo apenas uma
faceta da intermediao atravs de uma validade pr-existente. No inventa livremente sua
fbula, por mais que imagine que assim o faa. Antes, permanece at os nossos dias algo do
antigo fundamento da teoria da mimesis. A inveno livre do poeta representao de uma
46
verdade comum, que vincula tambm o poeta.
44
Idem, Benjamin, op. cit. p. 211.
45
GINSBURG, Jac. O romantismo. So Paulo: Perspectiva, 2002. p. 13 - 14.
46
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo. Petrpolis (RJ): Vozes, 1997. p. 218.
41
de mundo que davam lugar ao poltica e representao dos exilados nordestinos como
personagens de um drama poltico.
47
MATOS, op. cit. p. 32 - 33.
42
48
POLLACK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: v. 2, n. 3, p. 201
202, 204, 1989; NORA, op. cit. p. 9.
49
BENJAMIN, 1984, op. cit. p. 50 - 51.
50
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. p.
143 - 179. Nesta obra, Guinzburg explica o modelo epistemolgico surgido no mbito das Cincias Humanas, para o
qual no foi dada muita ateno. A partir dele, analisa a questo do mtodo e da cientificidade ou no neste campo.
O mtodo tem por base as idias do italiano Giovanni Morelli ao demonstrar que os museus estavam cheios de
quadros atribudos incorretamente, pois era comum identificar na poca os autores de obras de arte com base nas
caractersticas mais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos quadros. Morelli, ao contrrio, vai descobrir e
catalogar obras de arte, examinando os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados pelas
caractersticas da escola a que o pintor pertencia: os lbulos das orelhas, as unhas, as formas dos dedos das mos e
dos ps. As analogias do mtodo indicirio de Morelli com o mtodo detetivesco e com o mtodo psicanaltico
em Freud so apontadas por Ginzburg, pois se baseiam em indcios imperceptveis para a maioria.
51
Ibidem, p. 143, 145, 150.
43
Assim, a recomendao de Walter Benjamin para seguir a trilha de Leskov 53 e ouvir a voz
da natureza tambm levada em conta, na expectativa de que a narrativa deixe o leitor descobrir
e interpretar o sentido da histria:
...a experincia que passa de pessoa para pessoa a fonte a que recorrem todos os
narradores. E, entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos se distinguem das
54
histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos.
52
POLLACK, op. cit. p. 108.
53
BENJAMIN, 1987, op. cit., p. 209 - 210, cita Nicolai Leskov (1831-1895), escritor russo nascido em So
Petersburgo, que tinha afinidades com Tolstoi, por se interessar pelos camponeses, e com Dostoievski, pela
orientao religiosa. Benjamin, ao constatar as dificuldades enfrentadas no processo de reconstruo da memria,
lembra a obra de Nicolai Leskov como a que mais claramente demonstra esse fenmeno.
54
Idem, p. 198, 218.
55
Idem, p. 221.
44
Para possibilitar a aplicao das histrias de vida como material cientfico, ou acadmico,
Franzke faz as seguintes recomendaes: ser crtico, tanto com as fontes como com os padres
lingsticos, para identificar os elementos mitolgicos, o que d um certo valor arqueolgico;
tratar as histrias de vida com olho etnolgico e no permitir que a viso do transcurso da vida
56
FRANZKE, Juergen. El mito de la historia de vida. In: Historia e fuentes orales. Barcelona: Universitat de
Barcelona, 1992. p. 59 - 60.
57
Para Benjamin, 1984, op. cit., p. 170, a aura como uma figura singular compe-se de elementos espaciais e
temporais. A aura a apario nica de uma distncia, por mais perto que ela esteja. Observar em repouso, numa
tarde de vero, uma cadeia de montanhas no horizonte, ou um galho, que projeta sua sombra sobre ns, significa
respirar a aura dessas montanhas, desse galho.
58
FRANZKE, op. cit., p. 60 - 61.
45
em questo seja obscurecida pela nvoa lingstica; ler nas entrelinhas, escutar o no dito,
investigando criticamente, a fim de descobrir os mitos e no ser por ele enganado. Franzke
amplia e traduz o pensamento de Benjamin, alertando o pesquisador para aperceber-se de que a
relao ingnua entre o ouvinte e o narrador dominada pelo interesse em conservar o que foi
narrado. Para o ouvinte imparcial, o importante assegurar a possibilidade da reproduo. A
memria a mais pica de todas as faculdades. 59
Portanto, a narrao dos acontecimentos aqui entendida criticamente por se apoiar nas
estruturas mediadoras da linguagem, a qual recebeu influncia do ambiente social em que o
exilado conviveu, da religio que professava ou no, da posio que ocupava no campo da
poltica, pois, segundo registra Portelli, o luto, como a memria, no um ncleo compacto e
impenetrvel para o pensamento e a linguagem, mas um processo moldado (elaborado) no
tempo histrico...60
As questes que dizem respeito ao estudo do perodo da ditadura militar no Brasil ainda
repercutem na sociedade e em seus personagens remanescentes, principalmente nos exilados
polticos, cujas marcas fsicas e psicolgicas ainda esto doloridas, ainda no cicatrizaram.
Portanto, ao se tratar das questes do perodo da ditadura militar, buscou-se esclarecer e
desmistificar os fatos ocultados, no s pelo grupo de poder, como tambm pelos prprios
exilados diante do temor da repercusso de trazer a pblico declaraes que os colocassem em
risco e expusessem ao perigo seus companheiros, familiares e amigos.
59
Idem, 65 - 66; BENJAMIN, 1987, op. cit., p. 210.
60
PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val de Chiana (Toscana, 29 de junho de 1944): mito e poltica,
luto e senso comum. In: AMADO, Janaina; FERREIRA, Marieta Moraes (Org). Usos e abusos da histria oral. 3.
ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2000. p. 108.
46
Cincia poltica, pois s assim possvel cobrir as aes multifacetadas e os diferentes aspectos
do fenmeno em sua riqueza.
Adotar a interdisciplinaridade no uma inovao, pois este tipo de abordagem surgiu nos
ltimos dez anos como o fato intelectual mais importante, em conseqncia da aproximao
progressiva das problemticas de anlise do poltico e de especialistas oriundos de vrias
disciplinas.62 Para Rosanvalon, so obras autnomas em sua origem e que compartilham uma
certa dimenso filosfica, mas este no um trao suficiente para caracterizar as semelhanas. O
que vai configurar, progressivamente, um espao comum, a unidade desses trabalhos, um
pressuposto metodolgico e uma questo que derivam da definio implcita do poltico em que
61
RMOND, Ren. Por que a histria poltica. Estudos Histricos CPDOC 20 Anos. Rio de Janeiro, n. 13, jan.-
jun. 1984. p. 12, 17,18.
62
ROSANVALON, Pierre. Por uma histria conceitual do poltico. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.
15, n. 30, 1995. p. 11. Nesse artigo, Rosanvalon cita Robert Michels e Moiss Ostrogorski, Anni Kriegel, Maurice
Duverger e Georges Lavau como os responsveis pela introduo dos trabalhos interdisciplinares:que se tornaram
clssicos no estudo do PCF e no estudo dos partidos polticos. E ainda: C. Nicolet, P. Manent, P. Benichou ou L.
Dumont, na redescoberta e renovao da histria das idias; de F. Furet ou de Baczko na renovao filosfica da
histria poltica; de C. Lefort com os ensaios sobre a Filosofia poltica do acontecimento; de P. Clastres e de M.
Gauchet e G. Swain no Trauerspiel desenvolvimento da Antropologia poltica. Deve-se acrescentar a este rol a
obra de W. Benjamin e de M. Foucault.
47
63
Ibidem, p. 11 - 12; REMOND, Ren, op. cit. p. 26 - 31, 1996.
64
MONTENEGRO, Antnio. T. Histria oral e interdisciplinaridade: a inveno do olhar. In: SIMSON, Olga
Rodrigues de Moraes Von (org.). Os desafios contemporneos da Histria Oral. Campinas (SP):
CMU/UNICAMP, 1997. p. 211 - 212.
48
diversidade de interpretaes e tendncias, ora esquerda, ora direita, tem como eixo comum
(...) a oposio ao capitalismo. Apesar de o Romantismo ser apresentado muitas vezes como
uma reao anti-revolucionria, como uma corrente poltico-cultural conservadora e retrgrada, o
presente estudo, atravs da conceituao de Michael Lwy e Roberto Sayre, aceita-o como uma
vertente que crtica a civilizao burguesa em nome dos valores do passado valores sociais ou
culturais pr-modernos ou pr-capitalistas. As vrias correntes do romantismo revolucionrio
foram identificadas no decorrer da pesquisa, chegando-se concluso de ser esta a categoria de
anlise que permite entender a especificidade dos discursos e a prtica poltica adotada pelos
exilados das diferentes tendncias ideolgicas. Nesse tipo de romantismo, a nostalgia do
passado pr-capitalista , por assim dizer, investida na esperana de um futuro pr-capitalista,
pois h uma recusa, tanto da iluso de um retorno puro e simples s comunidades orgnicas do
passado quanto a aceitao resignada do presente burgus. Por isso, os romnticos
revolucionrios aspiram, de modo mais ou menos radical e explcito, conforme o caso, abolio
do capitalismo e ao advento de uma utopia.65
Atendendo s recomendaes dos autores citados, essa tipologia manejada com precauo
porque nem sempre os personagens correspondem totalmente ao tipo ideal, por causa dos
movimentos, transmutaes, negaes e reviravoltas to habituais no romantismo, ocorrendo
mudanas de uma posio a outra no interior do espectro de cores romnticas anti-
capitalistas.66 Como exemplo, Lwy e Sayre citam o itinerrio de Friedrich Schlegel e de Gres,
do republicanismo jacobino ao monarquismo mais conservador; o de Georges Sorel, do
sindicalismo revolucionrio Ao Francesa (e vice-versa); o de Lukcs, do romantismo
desencantado e trgico ao bolchevismo revolucionrio; o de William Morris, da nostalgia
romntica da Idade Mdia ao socialismo marxista; o de Robert Michels e de Arturo Labriola, do
sindicalismo revolucionrio ao fascismo etc. 67
65
LWY, Michael e SAYRE, Robert. Romantismo e poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993. p. 31 - 35; Idem,
Revolta e melancolia: o romantismo na contramo da modernidade. Petrpolis (RJ): 1995. p. 113 - 127.
66
Sobre a noo de espectro de cores romnticas ou a Doutrina da Cores de Goethe, ver Romano, Roberto.
Conservadorismo romntico: origem do totalitarismo. 2. ed. So Paulo: UNESP, 1997.
67
Lwy; Sayre. 1995, p. 33 - 34.
49
identidade cultural e poltica perdida envolvendo-se com o cotidiano social e poltico nos pases
que os receberam. A proposio subjacente pesquisa responder por que os exilados que
adotaram uma postura poltica radical aps o golpe, ao retornarem ao Brasil, vo abandonar a
atividade poltica ou engajar-se em partidos de colorao ideolgica diferente. Diante desses
questionamentos, o estudo busca responder s seguintes perguntas: Quais os mecanismos que os
exilados adotam no sentido de recuperar a identidade poltica e social perdida e como se inserem
na estrutura de poder ao retornarem ao pas? Como os exilados se confrontam com a realidade do
exlio? De que forma eles conseguem recobrar a identidade? Os exilados que adotam na
clandestinidade a estratgia da luta armada para resistir tomada do poder, ao retornarem ao
pas e engajarem-se em diferentes partidos polticos, mantm a mesma concepo ideolgica? Se
eles mudaram, quais os fatores que provocaram a mudana? Como o sonho nacional
desenvolvimentista se refletiu numa situao de exlio?
50
CAPTULO 2
Frei Caneca.
68
Sobre o assunto, ler VIEIRA, Antnio. Escritos histricos e polticos. So Paulo: Martins Fontes, 1955. p. XV,
337 - 402; MELLO, Jos Antnio G. de. Tempo dos flamengos. 3. ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1987.
51
69
FREYRE, Gilberto, Prefcio. In: MELLO, op. cit., p. 15.
70
SALDANHA, Nelson N. Histria das idias polticas no Brasil. Recife: Imprensa Universitria, 1968. p. 56 -
57.
71
MARQUES, A. H. de O. Histria de Portugal: desde os tempos mais antigos at a presidncia do Sr. General
Eanes. Lisboa: Palas, 1984. p 346 - 347.
72
PRADO JNIOR, Caio. Evoluo poltica do Brasil. 9. ed. So Paulo: Brasiliense, 1969. p. 332.
52
O sentimento nativista era, ainda, estimulado pela posio de destaque que o Nordeste
passou a assumir na economia da Coroa, ao produzir dois dos mais importantes artigos de
exportao da Colnia - o acar e o algodo - situao que favorecia a manuteno de relaes
comerciais desta regio diretamente com o mercado internacional. No ano de 1798, o sentimento
nativista inspirou a Conjurao Baiana ou Revoluo dos Alfaiates, a qual foi tambm
influenciada pela repercusso da revolta dos negros no Haiti, comandada por Toussaint
Louverture, e pelas idias liberais da Revoluo Francesa. Esse movimento denunciava a
explorao da Metrpole e reivindicava reformas sociais. Dele participaram no s artesos,
soldados e escravos, mas tambm maons, oficiais graduados, os bacharis e os membros das
Academias, os quais liam Rousseau, Volney, Boissy dAnglais: nomes insistentemente presentes
nas aluses doutrinrias dos rebeldes. Saldanha, ao comparar a Revolta dos Alfaiates com a
Inconfidncia Mineira, entende que ainda faltava um sentido de nacionalidade nesses
movimentos que ocorriam na Colnia. Os panfletos e pronunciamentos pecavam pelo
localismo, pois, se num passo se falava no continente do Brasil, noutro se chamava pelo
povo baiense. Embora o desafio vivido j fosse nacional, esses movimentos importavam
idias e frmulas e pleiteavam utpicas ajudas estrangeiras. Apesar da influncia norte-
americana na Inconfidncia Mineira, as idias que mobilizavam esses movimentos vinham da
Europa, principalmente da Frana, predominando o formalismo liberal e o fermento
igualitarista, o racionalismo dos direitos individuais e j, tambm, o contraponto dos radicalismos
clssicos avessos propriedade e s diferenas sociais.73
Com a vinda de D. Joo VI e sua corte para o Brasil, os privilgios perdidos pelos
portugueses, aps a invaso das tropas de Napoleo Bonaparte, em 1808, foram retomados no
Brasil, quando ocorreu a recuperao do comrcio, intensificando-se as relaes comerciais a
partir de 1814-1815, ocasio em que os portugueses assumiram a funo de agentes
intermedirios nas transaes comerciais entre o Brasil e outras naes. Assim, a intensificao
desse tipo de relao provocou o aumento da acumulao de capital, no s na Metrpole como
tambm na Colnia, especificamente em Pernambuco, que ocupava o terceiro lugar no rol das
regies exportadoras do Brasil, contribuindo para a formao de excedente comercial, mas os
beneficiados eram os comerciantes portugueses e seus representantes. Essa era uma situao
73
SALDANHA, op. cit. p. 59 - 62.
53
Apesar das perdas para os brasileiros foi este o momento do trmino da treva intelectual,
pois se anularam os impedimentos do Governo portugus que cerceavam o livre pensamento na
Colnia atravs da censura entrada de livros, dificuldades de criar escolas, e do impedimento de
fundar uma Universidade. Com a vinda da corte portuguesa foi criada a Impresso Rgia, sendo o
Brasil o ltimo pas das Amricas a instalar uma tipografia, e outras instituies como o Banco
do Brasil, escolas, o Jardim Botnico, a Biblioteca Nacional etc. Embora permanecessem a
mentalidade e as condies remanescentes dos sculos anteriores, ocorreu uma efervescncia no
ritmo vital do Pas, favorecendo a ecloso de um verdadeiro pensamento de raiz nacional,
de uma atividade intelectual e poltica nacional in statu nascendi nos principais centros urbanos.75
74
LEITE, Glassira L. A insurreio pernambucana de 1817. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 10 - 13, 28, 30.
75
SALDANHA, op. cit. p. 68 - 69.
76
Idem, p. 71 - 72; SANTOS, C.N. G. Q. dos, apud ADORNO, Srgio. Os aprendizes do poder. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988. p. 41.
54
identifica um rascunho de nao, atravs de trs idias fundamentais de uma corrente poltica
que teria no Nordeste seu terreno mais favorvel: soberania popular, regulao constitucional dos
poderes e pacto social.77 So elementos polticos que, para Faoro, tm pertinncia com um
liberalismo irado ou exaltado, o que para Ferraz se trata de liberalismo mazombo. 78
Aps a derrota da efmera e frgil repblica nordestina, alguns so mortos, outros presos
e depois anistiados. Beneficiado pela anistia, em 1821, Frei Joaquim do Amor Divino Caneca
entende que o absolutismo o trancafiara e que o movimento constitucionalista o libertara,
77
BERNARDES, Denis A. de M. A idia do pacto social e o constitucionalismo em Frei Caneca. Teoria Poltica, v.
21, So Paulo, USP, 1996. 20f. p. 6 7.
78
FERRAZ, Socorro. Liberais & liberais: guerras civis em Pernambuco no sculo XIX. Recife: Editora da Universidade Federal de
Pernambuco, 1996. p. 127 - 146. A autora adota os termos liberalismo mazombo para indicar a posio dos liberais defensores do movimento
constitucionalista contra os liberais defensores do absolutismo. Sobre o nascente liberalismo brasileiro e o romantismo poltico dos deputados
paulistas, ver FAORO, Raimundo. Os donos do poder: formao do patronato brasileiro. 3. ed. So Paulo: Globo, 2001. p. 301 315;
MONTENEGRO, Joo Alfredo de Sousa. O liberalismo radical de Frei Caneca. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1978.
79
LEITE, op. cit., p. 28; SALDANHA, op. cit., p. 69 - 71; MOREL, Marco. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria.
Rio de Janeiro: FGV, 2000. p. 34; NOBRE, Geraldo. A revoluo de 1817 no Cear. In: SOUZA, Simone (coor.).
Histria do Cear. 2. ed. Fortaleza: Fundao Demcrito Rocha, 1994. p. 141 142.
55
favorecendo o surgimento de condies para o exerccio da atividade poltica. Tratava-se para ele
de uma situao inteiramente nova, pois a iniciativa poltica no est mais nos palcios e sim
nas ruas. Estes fatos explicam, segundo Bernardes, a defesa entusiasta de Frei Caneca
monarquia constitucional, ao escrever a Ode a Portugal, comemorando a chegada de D. Joo
VI a Lisboa, um de seus primeiros escritos aps a volta da priso. 80
explicada, mais a republicanidade, que, ao mesmo tempo era ou no queria ser inteiramente,
anti-portuguesa. Influenciado pelo iderio da nascente repblica dos Estados Unidos, o
movimento surgiu em Pernambuco e estendeu-se at o Cear. Esse romantismo, segundo
Saldanha, diferentemente do que ocorrera no sculo XVIII, encontrava na Colnia um ambiente
social mais amadurecido, uma receptividade mais idnea, citando o preceito de Victor Hugo,
segundo o qual o romantismo em letras e o liberalismo em poltica eram solidrios. Entretanto,
no s essas idias como as trazidas da Europa e incorporadas pela elite no eram ainda
compreendidas pelo povo.84
Aps a Independncia da Colnia, Frei Caneca centrou suas expectativas em um novo
pacto, fiado nas promessas de D.Pedro como Imperador do Brasil em fundar uma nova nao
ao convocar uma Assemblia Constituinte. Frei Caneca baseava suas esperanas nas virtudes do
Prncipe, vastido do territrio e das riquezas do Brasil e a histria aguerrida do seu povo... O
Imprio Constitucional estaria colocado entre a monarquia e o governo democrtico, reunindo
as vantagens de uma e outra forma, expulsando os males de ambas. O Imperador no poderia
causar nenhum dano, pois a Constituio com sbias leis fundamentais e cautelas prudentes tira
ao imperador o meio de afrouxar a brida s suas paixes, e exercitar a arbitrariedade. No pacto
social proposto, as noes de contratualismo e constitucionalismo eram inseparveis, pois estava
fundado na renncia da independncia do estado natural. A sociedade civil seria constituda
para a felicidade humana, embora esta s fosse plenamente realizada sob o imprio da lei.
Bernardes considera as idias contidas no Sermo da cerimnia mandada celebrar pelo Senado da
Cidade do Recife, em homenagem aclamao de Dom Pedro I, um dos textos fundamentais
para compreenso do pensamento de Frei Caneca.85
Entretanto, a crise desencadeada pela no-aceitao das prerrogativas defendidas pela
Assemblia Constituinte e sua dissoluo pelo Imperador, em novembro de 1823, provocaram o
fortalecimento do movimento liberal e nativista.86 Para Frei Caneca, o projeto da Constituio de
1824 oferecido pelo Imperador no deveria ser adotado ou jurado, por se tratar de sumo perigo
para a independncia do Imprio, sua integridade, sustentao da liberdade dos povos e
84
SALDANHA, op. cit., p. 70 71, 77 - 79.
85
FERRAZ, Socorro (Org.). Frei Caneca: acusao e defesa. Recife: Universidade Federal de Pernambuco, 2000. p.
80 - 98; BERNARDES, op. cit., p. 7 11, 21.
86
Sobre o assunto ver FAORO, op. cit., p. 503 566; ARAJO, Maria do Carmo R. A participao do Cear na
Confederao do Equador. In: SOUZA, op. cit. p. 145 154.
57
conservao sagrada da sua propriedade. Segundo Ferraz, esse liberalismo defendido por Frei
Caneca contrapunha-se aos escritos de Silvestre Pinheiro Ferreira, defensor do pensamento
87
liberal permitido e at patrocinado pelo poder absolutista, de cujas idias Jos Bonifcio se
constitua um desdobramento. Este ltimo defende uma concepo orgnica de liberalismo que
v o Estado como uma totalidade anterior e superior s suas partes..., onde o Estado a fonte
do progresso nacional e, no seu fortalecimento, a nica garantia para a paz e tranqilidade dos
88
povos... Entretanto, as crticas de Frei Caneca so juridicamente bem fundadas na rejeio
ao contedo do documento, por degradar os pernambucanos que deixavam de ser um povo livre
para se transformar num valongo de escravos e curral de bestas de carga. Frei Caneca no
admite a assinatura da Carta Constitucional sancionada por D. Pedro, diante do fato de no ter
sido dada pela soberania popular e sim, como uma bnesse do Imperador. Como o movimento
revolucionrio no conseguiu apoio internacional, foi reprimido pelo Governo Constitucional de
D. Pedro I. Talvez respeitando a condio de sacerdote ou do fato ocorrer no incio da formao
do Imprio, a Comisso Militar, encarregada do julgamento sumrio dos cabeas da
Confederao do Equador, condenou Frei Caneca morte natural e no morte natural para
sempre, quando o cadver do condenado era mutilado e permanecia exposto, no sendo
89
enterrado. Em Pernambuco foram enforcados mais dez revolucionrios e, no Cear, foi
fuzilado o padre Gonalo Moror, Francisco Miguel Pereira Ibiapina, Feliciano Jos da Silva
Carapinima, Luiz Incio de Azevedo e Pessoa Anta.90
Saldanha identifica nesse perodo, no iderio liberal dos republicanos nordestinos, a entrada
em outra fase, embora mantendo seus supostos sociais e culturais, a das reconstituies
romnticas. A ecloso do movimento nativista da Confederao do Equador em 1824 e a atitude
de Frei Caneca, em conseqncia da recepo do pensamento liberal europeu, so interpretados
por Saldanha como um liberalismo associado a um republicanismo otimista, em que as idias de
pacto social e de democracia vestiam a crena racionalista e individualista. Na Europa, embora
87
Para FERRAZ, 1996, op. cit., p. 60 - 61, a tarefa de Silvestre Pinheiro Ferreira, recomendada pelo Rei de Portugal,
era a de harmonizar a teoria liberal com o absolutismo da monarquia portuguesa.
88
Idem, p. 23, 60 - 61, 73, 86; BERNARDES, op. cit., p. 16 - 18.
89
H uma suposio de que o corpo de Frei Caneca foi colocado nas paredes do Convento de Nsa. Sra. do Carmo,
em Recife, para evitar que a sepultura e o corpo do sacerdote fossem violados pelos soldados da Guarda Imperial. Cf.
MOREL, op. cit., p. 15 - 17.
90
Idem, op. cit., p. 89 - 92; SALDANHA, op. cit., p. 94; FERRAZ, op.cit., p. 192 - 194; BERNARDES, op. cit., p.
19; GIRO, op. cit., p. 177-186.
58
Apesar dos levantes citados no primeiro quartel do sculo XIX, o sentimento nativista teve
sua maior expresso durante a Regncia, um perodo em que fermentaram confuses e levantes.
Nos anos de 1832 a 1835, ocorreu a Revolta dos Cabanos nas provncias de Alagoas e
Pernambuco, estendendo-se at 1836 no Par. Esse levante era movido, tambm, pelo sentimento
nativista e pelas concepes liberais, contando com a participao de chefes efetivamente sados
do povo, alcanando reas rurais. Na Bahia, estourou a Sabinada (1837-38), breve e feroz
escaramua que pretendeu desmembrar a provncia e instaurar uma Repblica Baiense, a qual
existiria apenas enquanto durasse a menoridade de Pedro II. No Maranho, a Balaiada, de 1838
a 1841: conflito entre faces locais, arregimentao de vaqueiros e cangaceiros para
participao nos combates, e tambm de negros liderados pelo ex-escravo Cosme, que se
intitulava barrocamente Dom Cosme Bento das Chagas, tutor e defensor das liberdades bem-te-
vis. Saldanha entende que a Praieira (1848), uma rebelio surgida a partir de meados do sculo
XIX, em Pernambuco, pode ser vista como um verdadeiro laboratrio de ao e concepes
91
SALDANHA, op. cit., p. 75 - 77.
92
ADORNO, op. cit., p. 54, 60 - 61.
59
No perodo dessas revoltas, que ocorreram na segunda metade do sculo XIX, durante o
Segundo Reinado, os grandes proprietrios rurais da Regio encontravam-se entre dois fogos com
a crise do setor exportador. Os que no estavam arruinados tinham uma situao econmica
instvel, mas eram chamados de potentados por Euzbio de Queiroz. Nesse momento, os
trabalhadores viam nos grandes proprietrios os seus aliados, passando o Estado, defensor da
maonaria, a ser o inimigo real contra o qual deveriam reagir. Os diferentes grupos no Segundo
93
Cpias de O Progresso fazem parte do acervo do Arquivo Pblico do Estado de Pernambuco e tambm do
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco (IAHGPE).
94
SALDANHA, op. cit., p. 154 - 157.
95
MONTEIRO, Hamilton de M. Nordeste insurgente (1850-1890). So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 44 46, 72, 73
76. O autor apresenta o quadro das revoltas que ocorreram no Nordeste a partir da segunda metade do sculo XIX:
Ronco da Abelha (1851-1852) nas provncias de Pernambuco, Paraba e Alagoas e com menor intensidade no Cear
e Sergipe. A revolta surgiu em oposio aos decretos 797 e 798, de 18 de junho de 1851, os quais instituam o Censo
Geral do Imprio e o Registro Civil dos nascimentos e bitos; Quebra-Quilos (1874-1875), nas comarcas da Zona da
Mata e no Agreste de Pernambuco, na Paraba e outras localidade de Alagoas e do Rio Grande do Norte, diante da
revolta contra o imposto do cho, uma reao contra o aumento dos impostos, contra a lei de recrutamento militar
e o novo sistema mtrico decimal; Guerra das Mulheres (1875-1876), revolta contra a alterao da forma de
recrutamento de soldados para o Exrcito e a Armada. O Decreto de 1841 ordenava o recrutamento de homens
brancos e solteiros com idade entre 18 a 35 anos, podendo ser liberado o indivduo mediante o pagamento de
quatrocentos ris. Diante do boato de que se tratava de nova lei para escravido, as mulheres temeram perder os
filhos e os maridos e invadiram as igrejas onde estavam instaladas as juntas de recrutamento, rasgando os editais e
leis, destruindo mveis e utenslios.
96
Idem, p. 33.
60
O Nordeste que fora o principal produtor mundial de acar, passou a enfrentar problemas
econmicos ao perder competitividade no mercado internacional, com a queda real do preo do
produto e, tambm, com a reduo da produo pelo esgotamento do solo. Esses fatos
concorreram, por um lado, para o empobrecimento crescente dos assalariados e, por outro lado,
para a ampliao das reas de cultivo dos grandes proprietrios de terra que se voltavam para a
exportao, fato gerador do aumento da concentrao da renda e da reduo das reas de
produo da agricultura de subsistncia. Assim, ampliou-se o poder poltico dos senhores de
engenho da regio canavieira do Nordeste ou dos coronis, os criadores de gado e produtores
de algodo da regio do agreste, o qual assumiu vrias caractersticas do patrimonialismo no
meio rural, sendo o clientelismo uma de suas formas e cujas origens remontam ao perodo
97
Idem, p. 33, 65.
98
Apesar de aqui estar citada como regio Nordeste, durante o Imprio, a regio era denominada regio Norte. Sobre
a diviso espacial do Brasil ou a rea das regies Norte, Nordeste ver MELLO, E. C. de, O Norte agrrio e o
Imprio (1871-1889). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. p. 191 - 195, onde explica que, durante o Governo
Imperial, o Brasil estava compreendido em duas grandes regies: as provncias da regio sul e as do norte. Ao citar o
velho norte aucareiro e algodoeiro, refere-se a Pernambuco, Cear, Alagoas, Sergipe e Paraba; o novo norte da
borracha, s provncias do Par e do Amazonas; para esse autor, esto includas na Regio Norte as provncias da
Bahia, do Maranho e do Piau.
99
Sobre as crises polticas do Primeiro e Segundo Reinados, ver FAORO, op. cit., cap. IX e X.
100
MONTEIRO, op. cit. p. 16 - 18, 31 32.
61
barroco.101 Essa prtica poltica, que foi adotada pelos grandes proprietrios de terra do Nordeste,
decorreu no s da concentrao da posse da terra como tambm da omisso ou ausncia do
poder pblico. O grande proprietrio de terra, o coronel Todo-Poderoso da Guarda Nacional,
era o senhor de fato da regio sob sua influncia, exercendo um tipo de dominao, cuja
caracterstica principal eram a violncia e o compadrio. O coronel exercia autoritariamente a
posse de seus domnios, assim agindo, no s, contra outros proprietrios de terra, mas tambm
contra o Estado Monrquico quando contrariava seus interesses. Na pessoa do coronel ou do
senhor de engenho, na regio aucareira, estava concentrado o poder econmico, jurdico,
poltico, influenciando, tambm, as decises do vigrio local. Na relao de compadrio ou
clientelismo, ao envolver ligao pessoal e laos de afetividade entre o coronel e o trabalhador,
cabe, ao primeiro, prestar assistncia social, moral e jurdica e, tambm, permitir a moradia nas
suas terras assegurando a proteo ao morador; ao segundo, so atribudos a fidelidade poltica
e a disponibilidade para servir como milcia de reserva quando o coronel necessitar.102
Para Saldanha as revolues do perodo monrquico, que resultaram desse cenrio, eram
portadoras, quase sempre, de significados expressivos. A Independncia do Brasil no havia
realizado as aspiraes republicanas das reformas sociais com as rebelies nativistas da Colnia,
pois o formalismo da Constituio fora arquitetado segundo as idias de juristas e dos
parlamentares, sem uma relao com os problemas e a vida cotidiana do povo. Ao apresentar o
contedo das reivindicaes populares contidas nos levantes ocorridos durante a Regncia e que
vo at o Segundo Imprio, Adorno destaca que o povo pretendeu a liberdade; porm antes de
tudo a igualdade, entretanto no era essa a inteno da frao dominante liberal e ilustrada.
Quis, sim, liberdade; todavia, reconheceu como inevitvel a desigualdade. Desses movimentos,
foram excludos os escravos que representavam no perodo grande maioria da populao,
101
Segundo FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber, 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1980, o patrimonialismo,
de acordo com o pensamento de Weber, a mais corrente forma de domnio tradicional. Aproxima-se da burocracia
pelo fato de recusar tambm o excepcional e de ser uma instituio durvel e contnua, embora a norma preexistente
qual ele se refere no tenha nada de racional nem de tcnico, mas possua um contedo concreto, a saber, a validade
do costume considerado como inviolvel... No um cdigo constitucional... mas sim a pessoa do soberano que
perpetua o eterno ontem... A autoridade nesse caso fundamentalmente pessoal, independentemente de qualquer
fim objetivamente racional... In:VILARI, op. cit. p. 25 - 47, o patrimonialismo apresentado por Kamen como uma
caracterstica poltica marcante dos governantes do perodo barroco, o qual era praticado atravs de mltiplas formas,
aqui englobadas em trs grandes grupos: riqueza, nepotismo e clientage ou clientelismo. Para mais informaes ler
ADORNO, op. cit. p. 54 - 75; COHN, Gabriel (org). Weber. 5. ed. So Paulo: tica, 1991.
102
BERGER, Manfredo. Educao e dependncia. 3. ed. So Paulo: Difel, 1980. p. 111 - 118; GUIMARES,
Alberto P. Quatro sculos de latifndio. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. p. 61 - 76, 121 - 156.
62
havendo, assim, uma diferena entre o dizer e o fazer, pois foram invocados os princpios liberais
para anunciar algo distinto do que pretenderam evocar.103
A repercusso das idias socialistas no Nordeste, que j se faziam sentir desde o perodo da
monarquia, favoreceu o surgimento de novos atores sociais, novos personagens que entraram na
cena poltica para fazer oposio ao liberalismo conservador. As primeiras idias socialistas que
chegam ao Recife, segundo Leandro Konder, so citadas por Paulo Cavalcanti no livro Ea de
Queiroz, Agitador no Brasil, ao informar a reproduo do jornal pernambucano O Seis de Maro,
nos dias 17 a 19 de maro de 1872, de uma matria originalmente publicada na revista Ilustrao
103
SALDANHA, op. cit. p. 150; ADORNO, op. cit. p. 53.
104
SALDANHA, op. cit., 158, 206.
63
Rezende interpreta o cenrio poltico do incio dos anos 20, na cidade do Recife, como
uma vocao natural para a rebeldia poltica, por ter sido o cenrio de muitos confrontos e
105
KONDER, Leandro. A derrota da dialtica. Rio de Janeiro: Campus, 1988. p. 72.
106
REZENDE, Antnio Paulo. (Des)encantos modernos: histrias da cidade do Recife na dcada de vinte. Recife:
FUNDARTE 1997. p. 28, 33 - 34.
107
Idem, p. 37.
64
insatisfaes que ajudaram a debilitar os laos coloniais, como tambm por ter sediado a
Provncia de Pernambuco e, ainda, por ter sido, no Nordeste, o epicentro dos movimentos
nativistas e revolucionrios desde o perodo colonial.108
108
Idem, p. 37.
109
KONDER, op. cit. p. 79.
65
Rio de Janeiro e So Paulo. Em 1927, essa tendncia fundou, em Fortaleza, uma seo do Parido
Comunista e uma do Bloco Operrio Campons. 110
O sentimento nativista ainda pode ser identificado no nascente socialismo com a publicao
da revista O Tacape, publicada no Recife durante os anos de 1928 a 1929, pelo cearense Joaquim
Pimenta e seus colaboradores Metdio Maranho, Joo Barreto de Meneses, Herclio de Souza,
Raul Azedo, Baltazar Mendona e outros... Embora considerado radical pelos espantados
conservadores, o cearense Joaquim Pimenta era adepto de um socialismo evolucionista, apesar
de liderar grandes agitaes de operrios. A revista veiculava idias muito avanadas para
este perodo e seus redatores cultivavam um naturalismo e um positivismo um tanto ao gosto do
cientismo oitocentista, como tambm o grupo da revista Evoluo. O romantismo revolucionrio
e jacobino pode ser identificado no contedo das publicaes: publicavam frases de George
Washington, elogiavam Carlos Prestes, escreviam o artigo Contra as guias imperialistas,
buscavam educar o povo e lutar contra o atraso feudal, denunciavam a entrega de terras ao
capital ianque (concesso de terras ao grupo Ford no Par), clamavam contra o latifndio e o
usinismo. 111
O contedo romntico e o forte apelo social dos anos 1920 a 1930 foi dado pelo movimento
dos tenentes ou do tenentismo112 que contou com uma representao de nordestinos, os quais
passaram a exercer marcante influncia na Regio e na poltica brasileira, como os cearenses
Juarez Tvora e Juraci Magalhes, este ltimo radicado na Bahia. Juarez desempenhou um
importante papel na Revoluo de 1930 para consolidao do governo Vargas, conseguindo
manter o controle e a unidade dos Estados atravs da criao do sistema de interventorias, o que
possibilitou a legitimao do Estado Novo, tornando-se posteriormente Ministro da Agricultura.
110
PARENTE, Francisco J.C. Anau: os camisas verdes no poder. Fortaleza: Universidade Federal do Cear, 1999.
p. 78 - 88; idem, A f e a razo na poltica: conservadorismo e modernidade das elites cearenses. Fortaleza:
Universidade Federal do Cear/Universidade do Vale do Acara, 2000. p. 76 - 95.
111
SALDANHA, op. cit. p. 281, nota 281.
112
Sobre o assunto, ver MORAES, Joo Quartim de. A esquerda militar no Brasil. So Paulo: Siciliano, 1991. p.
135 - 169. Termo adotado pelo autor citado para identificar as idias polticas de militares e de movimentos como o
levante do Forte de Copacabana, que culminou com a pica caminhada de dezoito tenentes (os 18 do Forte), os
quais se expuseram s balas dos militares sob as ordens do regime oligrquico a que se opunham.
66
Aps a derrota da Revoluo Paulista de 1932, com o fim da guerra civil, so aceleradas as
providncias para o incio do processo de constitucionalizao do Pas, tornando-se necessria a
reorganizao dos partidos polticos. A idia de criar uma organizao nacional foi defendida
pelos revolucionrios nortistas e pelos tenentes, ao considerarem que os partidos
sobreviventes estariam viciados pela politicagem, prtica considerada condenvel dentro da nova
e reformadora concepo de administrao pblica. O papel de articulador poltico vai ser
desempenhado por Juarez Tvora que, mesmo no exercendo cargo oficial junto ao Governo
Provisrio, passa a aceitar o processo de constitucionalizao e a propor tarefas aos interventores
nordestinos na criao de um ambiente eleitoral favorvel escolha de uma representao
significativa de elementos revolucionrios na Assemblia Nacional Constituinte, com o objetivo
de garantir a continuidade do processo. Dos constantes encontros e reunies, resultou a
organizao do Congresso Revolucionrio, cuja presidncia foi por ele exercida, conseguindo
grandes vitrias polticas, entre as quais uma proposta sobre a organizao do Estado brasileiro,
resultante das discusses preparatrias. Assim, foi aprovada a organizao do Partido Socialista
Brasileiro, devendo este defender, na Assemblia Nacional Constituinte, as teses aprovadas no
Congresso, dando relevncia implantao de um sistema federativo sob forma parlamentar e o
fortalecimento da unidade da ptria, que deveria sobrepor os interesses nacionais aos interesses
regionais. Embora efetivamente criado, o Partido no atinge os objetivos propostos e no
consegue se impor nacionalmente.113
113
GOMES, ngela Maria de Castro; PANDOLFI, Dulce (Org.). O NORTE: da revoluo constitucionalizao.
In: Regionalismo e centralizao poltica: partidos e constituinte nos anos 30. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980. p. 359, 361 - 364.
67
As diferentes posies polticas ou vises de mundo dentro da mesma matriz liberal podem
ser identificadas em Histria da Burguesia Brasileira, onde Nelson Werneck Sodr apresenta as
discusses do Legislativo brasileiro, quando predominavam os interesses dos que defendiam a
predestinao do Brasil como produtor de matrias-primas para o mercado externo em detrimento
dos que defendiam o direito de desenvolver seu processo de industrializao. Diante dessa
concepo, o nascente empresariado brasileiro ou a nascente burguesia brasileira, para
subsistir, necessitou realizar acordos e contratos para importar equipamentos, diante da Instruo
n 113, da SUMOC, espcie de antecessora do Banco Central, a qual proibia a compra de
equipamentos industriais do Exterior.115
114
FERRAZ, 1996, cit. p. 61 - 98.
115
CORTEZ, Lucili G. O pensamento poltico dos intelectuais marxistas do Brasil: 1964-1984. 1993. 248f.
Dissertao (Mestrado em Sociologia). Universidade Federal do Cear, Fortaleza. p. 178 - 185. MANTEGA, Guido.
A Economia poltica brasileira. 6.ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1984. p. 74.
68
116
SKIDMORE, Thomas E. BRASIL: de Getlio a Castelo Branco. 7 ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p. 118.
Sobre as diferentes conotaes do uso do termo neoliberalismo ver ALCNTARA, Eurpedes, O neoliberalismo j
foi de esquerda. Veja, So Paulo, Ed. Abril, 19 maio 2003.
117
Idem, p. 117 - 118.
69
Essa ideologia tambm foi defendida por intelectuais, predominantemente do campo das
Cincias Sociais, que foram conhecidos posteriormente como o grupo de Itatiaia, nome
originado do local onde se reuniam, situado a meio caminho do Rio de Janeiro e So Paulo, no
intuito de aproximar, numa mesma reflexo, pensadores paulistas e cariocas que estavam
separados por tradies polticas muito afastadas. Das discusses resultou a publicao de
cinco nmeros da revista Cadernos de Nosso Tempo, entre 1953 a 1955, cujo contedo envolvia
anlises dos problemas polticos, econmicos, sociais e culturais do Brasil. Desse grupo,
tambm fizeram parte Hlio Jaguaribe, Guerreiro Ramos e Ewaldo Correa Lima, os precursores
do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB).118
118
PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica brasileira: entre o povo e a nao. So Paulo: tica, 1990. p. 108;
SKIDMORE, op. cit. p. 119 120, nota 12, p. 434; MANTEGA, Guido. Op. cit.. p. 12.
119
Ibidem, MANTEGA, op. cit., p. 74 - 75.
120
SKIDMORE, op. cit., p. 120 - 121.
70
Mantega, entretanto, identifica duas tendncias ou duas linhas ideolgicas que polarizam a
discusso sobre os rumos da economia brasileira ou a controvrsia sobre o desenvolvimento
econmico nesse perodo. Uma tendncia que defendia o liberalismo econmico, preocupada
em garantir a vocao agrria do Brasil, e uma corrente desenvolvimentista, que pregava a
interveno do Estado na economia para implementar a industrializao do pas. Tratava-se da
discusso sobre o intervencionismo desenvolvimentista e o liberalismo econmico, uma
polmica que surgira na dcada anterior entre o lder empresarial Roberto Simonsen e o professor
Eugnio Gudin, o principal porta-voz do monetarismo neoclssico no Brasil. Nos anos 1950 a
discusso se transformou num verdadeiro confronto terico, com a entrada em cena de vrios
intelectuais e mesmo de instituies especializadas.121
No incio dos anos 1960, a questo de fundo permaneceu, ento com outra colorao. Para
os defensores do liberalismo econmico, a sada do subdesenvolvimento se daria atravs do
processo de industrializao e dos investimentos do capital estrangeiro. Para os nacionalistas,
tanto os liberais nacionalistas, como os socialistas e comunistas, a entrada desses investimentos
seria prejudicial Nao, aumentando o endividamento externo que manteria a situao de
dependncia aos pases industrializados. Portanto, a compreenso da sociedade brasileira e das
transformaes necessrias para a sada do atraso ou do subdesenvolvimento, ou da relao
de dependncia dos pases Centrais que mobilizavam a ao poltica dos movimentos sociais
nacionalistas tinham suporte em diferentes vertentes tericas.
A viso terceiro-mundista
A viso terceiro-mundista uma concepo terica que situa os pases da Amrica Latina
como participantes de um Terceiro Mundo. Essa categorizao deve ser compreendida, segundo
121
MANTEGA, op. cit., p. 11 - 12.
71
Hobsbawm, de dois modos: primeiro, em decorrncia das lutas para libertao dos povos da sia,
da frica e da Amrica Latina; segundo, esses pases que saam da descolonizao, ao buscarem
alternativas para o atraso, sentiam-se atrados pelas palavras de ordem, pelas estruturas
estatais e pelas estratgias dos movimentos associados ao marxismo, inspirando-se nas
experincias dos pases socialistas.122
Essas dificuldades tambm foram identificadas em Marx e seus intrpretes nas tentativas de
descobrir alguma chave para entender a Amrica Latina e justificar as especificidades
histricas que criaram obstculos concepo socialista ou marxista nesse Continente.
Portantiero, professor universitrio e ex-ministro de Educao da Argentina, informa que esses
autores ressaltaram a forma que assumiam aqui as relaes entre Estado e sociedade" ou, a
forma pela qual se articulavam os processos de construo do Estado com aqueles de construo
da nao. Para eles, o desenvolvimento dos Estados nacionais na Amrica Latina aparecia,
evidentemente, como um processo de sinal trocado: transformao pelo alto, carter estatal (e,
122
HOBSBAWM, Eric. O Marxismo hoje: um balano aberto. In: HOBSBAWM, E (Org.). Histria do Marxismo.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. v. 11. p. 22.
123
Ibidem, p. 19 - 28.
72
A noo de Terceiro Mundo, apesar dos questionamentos apontados, foi adotada como
chave para compreenso dos pases latino-americanos, e se transformou em senso comum, no s
para os marxistas no discurso intelectual e acadmico, como tambm para o campo poltico e
burocrtico. Hoje, diz-se, usualmente, pases perifricos, em contraposio aos Estados ricos e
industrializados, ditos pases centrais.
A Comisso Econmica para a Amrica Latina (CEPAL), rgo das Naes Unidas criado
em fins de 1940, propunha um desenvolvimento nacional, no nacionalista. Um
desenvolvimento baseado nas atividades industriais e na dinmica interna da economia, com
menor dependncia ao mercado internacional de produtos primrios, porm sem maiores
restries para a ajuda externa que viesse reforar o chamado desenvolvimento para dentro.
Suas idias eram consideradas o marco terico decisivo para compreender o perodo em
estudo, pois, no entender de Mantega, qualquer trabalho de investigao sobre a gnese da
economia poltica latino-americana ou brasileira deveria, automaticamente, passar pelo
pensamento da CEPAL. 126
124
PORTANTIERO, Juan Carlos. O Marxismo Latino-Americano. In: HOBSBAWM, E. op. cit. p. 336. A expresso
nation building utilizada por DREIFUSS, in op. cit. e em Portantiero, embora no seja explicada claramente. No
artigo de Portantiero, pode ser entendida como o carter estatal de um tipo do processo de transformao do Estado
pelo alto e, portanto, de certo modo arbitrrio, segundo um ideal sociocntrico.
125
Idem, p. 336.
126
MANTEGA, op. cit., p. 32; TOLEDO, Caio N. de. ISEB. In: MORAES, Reginaldo, et. al. Inteligncia
Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1986. p. 50; MOTA, Carlos Guilherme. Cincias Sociais na Amrica Latina. In:
MORAES, op. cit., p. 289 - 290.
73
127
MANTEGA, op. cit., p. 32, 34, 47 - 48.
128
NOVAES, Fernando A. Caio Prado Jr. In: MORAES, op. cit. p. 24 - 25; GORENDER, Jacob. Combate nas
trevas. 4. ed. So Paulo: tica, 1990. p. 75.
74
para fora, para o desenvolvimento voltado para dentro, ou seja, dever-se-ia promover a
industrializao voltada para o mercado interno. Portanto, o processo de industrializao foi
defendido como a forma mais eficiente para aumentar a renda nacional e a produtividade, no
sentido de evitar a deteriorao dos termos de intercmbio e, assim, reter os frutos do progresso
tcnico, o que deveria ocasionar economias nacionais slidas e autnomas, com maiores nveis
de renda e de consumo para toda a populao. Por isso, a CEPAL defendia a participao do
Estado na economia como principal promotor do desenvolvimento e com a responsabilidade de
planejar as modificaes necessrias para fortalecer as economias locais, propiciando maior
poder de barganha junto ao mercado internacional, que auferia os lucros da fraqueza e o
subdesenvolvimento perifrico.129
Mantega conclui que a CEPAL, ao situar o Estado acima das classes para indicar o
caminho e as medidas que levariam ao desenvolvimento, estimulava a formao de uma casta
privilegiada de tcnicos e burocratas encastelados no aparato estatal, os quais conduziriam as
desnorteadas classes sociais latino-americanas. Portanto, o Estado empreendedor e
modernizador, ao invs de representar as classes ou expressar as foras em conflito, as
substituiria, tornando-se o sujeito da histria. Essas doutrinas assumiram uma colorao
nacionalista ao promover a acumulao capitalista em bases locais e estimular uma natural
hostilidade em relao ao imperialismo comercial e financeiro, baseado na explorao
agroexportadora. Entretanto, tratava-se de um nacionalismo que no hostilizava completamente
o capital estrangeiro, criticando o imperialismo ocupado, mais especificamente, nas atividades
agroexportadoras. Um dos principais mritos da CEPAL foi mostrar os efeitos das transaes
internacionais, entre centro e periferia, na manuteno das desigualdades entre os pases
industrializados e os fornecedores de matrias-primas.130
Assim as idias da CEPAL ganharam fora e repercusso nos anos 1950, considerada a
dcada do otimismo. Seus tericos entendiam que, dadas as condies estruturais favorveis
decolagem desenvolvimentista e criados os instrumentos e mecanismos adequados (ideologia do
desenvolvimento, poltica do desenvolvimento ou tcnica de planejamento), a Amrica Latina,
finalmente, deixaria de ser um imenso continente de misria e subdesenvolvimento. Essas idias
129
MANTEGA, op. cit., p. 38 - 39.
130
Idem, p. 40, 42 - 44.
75
influenciam, tanto as elites estatais como a intelectualidade, pois criam que seus pases,
rapidamente, ingressariam na fase do desenvolvimento capitalista auto-sustentado e
eminentemente nacional.131
Os intelectuais do ISEB, Nelson Werneck Sodr, lvaro Vieira Pinto, Roland Corbisier e
outros, receberam influncia do humanismo francs do final dos anos 1940. Segundo Ortiz, as
fontes originrias dos escritos dos isebianos devem ser buscadas em Hegel, no jovem Marx, em
Sartre e Balandier, principalmente nos conceitos de alienao e situao colonial.
Influenciado por Balandier, no ensaio sobre a cultura brasileira, Corbisier afirmava que as
sociedades coloniais eram globalmente alienadas. Embora seja possvel identificar a ntida
influncia de Sartre e de Balandier, os conceitos adotados estavam subsumidos realidade
brasileira e latino-americana. A categoria nao, ausente dos autores citados, fundamental, no
131
TOLEDO, op. cit. p. 225.
132
Idem, p. 225, 227; ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. 1. ed. So Paulo: Brasiliense,
1985. p. 45 - 47; PCAUT, op. cit., p. 150; Cortez, op. cit., p. 114 - 125.
76
Apesar das semelhanas, diferentemente de Fanon que via o Estado argelino como utopia,
os intelectuais do ISEB no compreendiam a Nao brasileira como algo que se encontrasse
situado no futuro; pelo contrrio, a existncia de uma sociedade civil atestava que ela era uma
realidade presente, mas que no se encontrava ainda plenamente desenvolvida. Ao mito utopia de
Fanon, eles contrapunham um programa de desenvolvimento. Assim, Vieira Pinto, ao associar o
conceito de totalidade aos princpios da dialtica hegeliana, entendia que o homem, ao viver
numa nao subdesenvolvida, s poderia realizar o seu Ser ao transformar esse mundo e, para os
isebianos, transformao significava desenvolvimento, cabendo s massas trabalhadoras impor o
tipo de desenvolvimento, pois s elas, ao serem detentoras de uma conscincia crtica ou verdica,
poderiam revelar as direes objetivas. Portanto, para esse autor, o desenvolvimento um
133
ORTIZ, op. cit. p. 53 - 54.
134
Idem, p. 50, 55, 66 - 67. Segundo Ortiz, Franz Fanon dedicou-se ao estudo do processo de descolonizao dos
pases africanos. Para ele, tanto os movimentos de negros quanto os movimentos nacionalistas, tm uma
necessidade premente de busca de identidade. Para este autor, Fanon privilegiava o nacional em detrimento da luta
de classes, mas sua perspectiva no deixava de ser revolucionria, exaltando a violncia como poucos escritores o
fizeram na literatura poltica mundial e defendia o equacionamento das idias no interior das histrias concretas
dos povos.
77
humanismo porque restitui nao a sua essncia, devolvendo ao colonizado sua dimenso
humana, tornando possvel o surgimento de um novo homem das cinzas do anterior, o que s se
concretizaria se o mundo colonizado superasse a histria do colonialismo, criando um Estado
verdadeiramente nacional.135
Como Portantiero, Ortiz conclui que esse tipo de anlise marxista tambm no suficiente
para compreender a situao colonial. Fanon privilegiava o nacional em detrimento da luta de
classes, mas sua perspectiva no deixava de ser revolucionria, exaltando a violncia como
poucos escritores o fizeram na literatura poltica mundial e defendia o equacionamento das
idias no interior das histrias concretas dos povos. O ISEB agia de forma inversa, apesar de
manter a perspectiva socialista, e de conviver com as vrias tendncias ideolgicas de seus
membros, o que deve ser compreendido pelo fato da questo nacional no estar posta em
oposio luta de classes, mas de pens-la a partir de uma determinada posio social no
interior da histria brasileira. Em lugar da utopia revolucionria de Fanon, seus intelectuais
defendiam um programa de modernizao.137
135
Idem, p. 60; TOLEDO, op. cit. p. 249 - 250.
136
Idem, TOLEDO, op. cit., p. 241; MANTEGA, op. cit., p. 57 - 63. Em CORTEZ, op. cit., p. 114 - 115, Sodr
explica nunca ter sido comunista e sim, marxista, pois a condio de militar no lhe favorecia ou permitia o
engajamento em partidos polticos. O termo nacionalismo no poderia significar ideologia para Sodr, pois, como
marxista ortodoxo, ele entendia ideologia como falsa conscincia.
137
ORTIZ, op. cit., p. 66 - 67; PORTANTIERO, op. cit., p. 333 - 339.
78
O nacionalismo do incio de 1957, como um novo fato da realidade, aps quase trs anos de
crise, converteu-se, rapidamente, em movimento poltico de carter nacional, desnorteando os
comunistas. Com o surgimento da poltica de Frente nica, era necessrio absorver algumas
teses renovadoras reclamadas pela realidade, no sentido de evitar o isolamento do Partido.138
Carone explica essa mudana, destacando que o clima de tolerncia poltica e de euforia
econmica criado com o governo Kubitscheck favoreceu a alterao da linha poltica do PCB
atravs da elaborao da Declarao de Maro, em 1958, a qual foi formalmente aplicada aps
aprovao no Comit Central. Esse o momento em que o Partido e seus lderes passam a ter
liberdade de atuao ao serem finalizados os processos judiciais contra Luis Carlos Prestes e
outros militantes. De acordo com esse documento, aos intelectuais caberia a participao junto s
foras nacionais e progressistas, as quais passaram a envolver, no s o proletariado, como
tambm a pequena burguesia, a burguesia nacional, as organizaes sindicais, os camponeses, as
camadas mdias urbanas - como os pequenos comerciantes, o funcionalismo civil e militar, os
estudantes, os defensores do movimento nacionalista - fossem eles partidos polticos,
parlamentares, militares e mesmo setores do governo.139
138
SANTOS, Raimundo. Crise e Pensamento Moderno no PCB dos Anos 50. In: REIS FILHO, Daniel Aaro et. al.
Histria do marxismo no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. p. 151 - 152.
139
Declarao sobre a Poltica do PCB. In: CARONE, Edgard. PCB (1943 a 1964). So Paulo: Difel, 1982. v.2. p.
176 - 192.
140
PCAUT, op. cit. p. 141.
79
141
CHILCOTE, Ronald H. O Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao (1922-1972). Rio de Janeiro:
Graal, 1982. p. 123 - 126.
142
COUTINHO, Carlos Nelson; NOGUEIRA, Marco Aurlio (Org.).Gramsci e a Amrica Latina. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988. p. 104; GORENDER, op. cit., p. 30; CORTEZ, op. cit., p. 203 - 205.
80
Embora a Declarao de Maro tenha sido elaborada pelo grupo dirigente do PCB, que
chegara a um consenso diante de pontos comuns, no refletia as profundas divergncias com
relao ao gradualismo do processo de tomada do poder ou etapismo, e da concepo de
socialismo como evoluo da democracia burguesa. Tal problema levou, conseqentemente,
primeira ciso no Partido, provocando o surgimento do Partido Comunista do Brasil, o PC do B,
o qual passou a reivindicar o direito de ser o verdadeiro partido comunista fundado e
reorganizado em 1962. Portanto, o PC do B passou a adotar como objetivo a conquista de um
governo popular revolucionrio e a rejeitar as lutas pelas reformas de base. Rejeitava o
caminho pacfico para a revoluo socialista, defendia a tese de novo regime antiimperialista,
antilatifundirio e antimonopolista e, como o PCB, mantinha as duas etapas da revoluo. Como
no encontrou reconhecimento no Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS), o PC do B
alinhou-se ao Partido Comunista Chins (PCCH), quando passou a reconhecer em Mao-Ts-Tung
o maior terico vivo do movimento comunista internacional, colocado no nvel hierrquico de
Marx, Engels, Lenin e Stalin. Reconhecia no PCCH o destacamento de vanguarda e fora
dirigente da revoluo mundial.145 Apesar das divergncias e cises na estrutura organizacional
desses partidos comunistas, Guido Mantega acrescenta a linha trotskista e garante que os
representantes da esquerda marxista brasileira foram os pensadores que mais contriburam para a
formao de uma economia poltica crtica no Brasil. A polarizao nas tendncias da esquerda
brasileira acompanha a polarizao das vertentes do marxismo no plano internacional. No Brasil,
143
Alguns autores questionam a aplicao do termo campons, afirmando a inexistncia de um campesinato no
Brasil, pelo fato de no ter as mesmas caractersticas que provocaram o uso do termo na Europa.
144
GORENDER, op. cit. p. 30.
145
Idem, p. 34.
81
146
MANTEGA, op. cit., p. 134 - 135; ABRAMO, Flvio; KAREPOVS, Dainis (Orgs.) Na contracorrente da
histria: documentos da liga comunista internacionalista. 1930-1933. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 66 - 72.
147
GORENDER, op. cit., p. 38 - 39, 46 - 54; CHILCOTE, op. cit., p. 123 - 139.
82
PARTE II
83
CAPTULO 3
Proscnio148
148
No antigo teatro grego ou no teatro elizabetano (barroco), o proscnio (antecena), o espao entre a orquestra e a
cena, era o lugar onde se passava a parte mais importante da ao. Era o local de onde se falava o que ia acontecer ou
o local de onde algum falava o que ia acontecer. Cf. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. NOVO
DICIONRIO da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
84
criado, em 25 de abril de 1959, com a misso de comear a transformar o Nordeste como algo
que representasse uma mudana tangvel no estilo do governo, atravs de programas prioritrios e
realizao de obras de grande porte. O Conselho Deliberativo do CODENO abria-se, tambm,
para outras atividades, ao atender s reivindicaes especficas dos governadores, estimulando-os
a tomar conhecimento da situao de outros Estados da Regio, favorecendo o debate dos
problemas regionais que repercutiam na imprensa local.149
Embora fosse discutida a alternativa da industrializao para o Nordeste, Furtado entendia
que as dificuldades maiores deveriam ser resolvidas com a agricultura, mas as iniciativas voltadas
para a criao de projetos de colonizao orientados para a produo de alimentos eram
bloqueadas com o incio da nova fase de expanso do mercado aucareiro, aps a abertura das
importaes dos Estados Unidos diante do bloqueio dos produtos de Cuba. Portanto, no eram
liberadas as terras para os colonos e a alternativa encontrada era a irrigao na busca do
aproveitamento do potencial de recursos hdricos e a distribuio espacial. O projeto de lei,
elaborado rapidamente como iniciativa para alterar o quadro de estagnao e misria nas bases
da estrutura social da Regio colocava muitos governadores ligados indstria da seca150 em
situao incmoda, principalmente o governador Parsifal Barroso, do Estado do Cear, que
tentava demonstrar sua inconstitucionalidade. Cid Sampaio, governador de Pernambuco, foi o
nico a apoiar o projeto, pois em seu Estado era menor o peso poltico da classe de latifundirios
de bacias de aude. O apoio ao projeto, surpreendentemente, foi dado pelo coronel Afonso de
Albuquerque Lima, o qual discordava da posio do Governador do Cear e da campanha voltada
para caracteriz-lo como reforma agrria disfarada, reafirmando a crena das Foras Armadas
de que o projeto no contribuiria para a intranqilidade social da regio. O Coronel
Albuquerque Lima reconhecia, entretanto, que o projeto sofreria contestaes e mesmo forte
oposio, modificando os alicerces da regio nordestina, atingindo a classe dos grandes
proprietrios de terra. Esses fatos repercutiram na imprensa nacional, sendo divulgado que o
CODENO atacava o caroo duro do problema nordestino. 151
149 FURTADO, Celso. A Fantasia desfeita. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. p. 59 - 60; CARVALHO, Inai
Maria M. de. O Nordeste e o regime autoritrio. So Paulo: Hucitec-Sudene, 1987. p 63 - 65.
150
FURTADO, op. cit. p. 64. Ao adotar os termos, Furtado refere-se pratica clientelista nos perodos de grande
estiagem no Nordeste, quando os polticos da Regio aproveitavam a situao com a barganha de verbas do
Governo Federal para distribuir alimentos ou favores em troca de votos.
151
Ibid, p. 63 - 65.
85
152
Ibid, p. 65 68, 76 - 80.
153
SKIDMORE, Thomas. op. cit., p. 231 - 251; CHILCOTE, Ronald. op. cit., p. 129 - 130; DREIFUSS, Ren
Armand. 1964: a conquista do Estado. Petrpolis (RJ): Vozes, 1987. p. 125 - 130.
86
expanso das atividades tercirias, formando mais segmentos de empregados assalariados, o que
enfraqueceu o domnio ideolgico das classes dominantes e favoreceu a mobilizao dos
trabalhadores rurais. Ocorria, tambm, intensa mobilizao no meio estudantil e no interior das
Foras Armadas para o debate das questes do nacionalismo. Weffort entende que algumas
dessas formas de ao popular fogem aos modelos tradicionais, embora o populismo, desde a
ditadura Vargas, permanea uma constante na poltica brasileira.154
Ainda no incio do governo de Jango, em 14 de dezembro de 1961, foi aprovado o I Plano
Diretor da SUDENE, considerado por Tancredo Neves, ento governador do Estado de Minas
Gerais, uma autntica reforma de base, o qual, entretanto, sofreu restries do programa da
Aliana para o Progresso, criada pelo governo norte-americano durante o perodo da Guerra Fria,
principalmente aps a Revoluo Cubana. Embora aceito por Edward Kennedy em visita a
Pernambuco, o programa da SUDENE foi visto, posteriormente, pela Comisso de Relaes
Exteriores da Cmara de Deputados dos Estados Unidos (ou do Congresso), em desacordo
bsico com esse Pas. A situao agravou-se em 1962, quando Miguel Arraes venceu as eleies
para o governo de Pernambuco, apoiado por uma coalizo de partidos esquerdistas,
substituindo o usineiro Cid Sampaio. No discurso de posse, Arraes apontou as desigualdades
regionais, defendeu a participao popular nas decises polticas e a interferncia do Estado para
melhorar as condies do Nordeste; entendeu no ser possvel liquidar o subdesenvolvimento
sem liquidar a explorao do capital estrangeiro no pas, o qual no poderia ser eliminado sem
adequado planejamento do desenvolvimento da economia nacional. 155
No plano nacional, os diferentes grupos polticos em luta se dividiam entre os que estavam
a favor da poltica de Jango e os que lhe faziam oposio. Os antigetulistas tradicionais
preocupavam-se com a ttica do Presidente em antecipar o plebiscito e, principalmente, por no
haver punido a liderana envolvida na greve geral de 1962, fatos que os convencia de estarem
156
tratando com o mesmo Jango, cuja renncia os coronis foraram em fevereiro de 1954, e
154
SKIDMORE, op. cit. p. 259 - 260; MARTINS, Jos de S. Os camponeses e a poltica no Brasil. Rio de Janeiro:
Vozes, 1986. p. 62 - 81; WEFFORT, Francisco C. O populismo na poltica brasileira. 4. ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1989. p. 24 25, 77.
155
FURTADO, op. cit., p. 129 - 132; SKIDMORE, op. cit., p. 282.
156
SKIDMORE, op. cit., p. 164 165, 274 - 275. Esse autor explica que Getlio foi forado a demitir Joo Goulart,
o Ministro do Trabalho, e o General Esprito Santo Cardoso, em janeiro de 1954, na tentativa de acalmar os nimos
dos coronis que reclamavam maior ateno do governo diante da negligncia com que estava tratando o Exrcito
pela falta de equipamentos e dos baixos salrios. Embora o documento no fizesse referncia a Jango, os coronis
87
conspiravam para derrubar o presidente. A liderana militar desse grupo era representada pelo
antigo Ministro da Guerra, Odlio Denys, e pelo antigo Ministro da Marinha, Slvio Heck, como
tambm os generais Cordeiro de Faria e Nelson de Melo. A liderana civil estava representada
por Jlio de Mesquita Filho, proprietrio do jornal O Estado de So Paulo. A Frente Patritica
Civil-Militar, a ala esquerda desses grupos de oposio, tambm conspirava contra o Governo,
buscando mobilizar as massas, tendo como objetivo a substituio do sistema corrupto de
Vargas.157
A tenso e o acirramento dos conflitos trouxeram Joo Goulart Paraba, motivado,
tambm, segundo Furtado, para a disputa do poder na Regio com Arraes. O deputado federal
Francisco de Assis Lemos cita ainda a presena do futuro presidente da Repblica, General Costa
e Silva, disfarado em campons, na passeata organizada em comemorao ao Dia do
Trabalho, em 1 de maio em 1962. Ao ser entrevistado como testemunha ocular do fato, o
disfarce foi desmentido pelo cel. Jacques Furtado, que esteve presente passeata como militar
responsvel pela segurana do Presidente da Repblica.158
A partir de janeiro de 1963, Joo Goulart tentou, ao conseguir se libertar das amarras
impostas pelo regime parlamentarista, reconstruir o sistema e regime poltico presidencialista,
envolvendo a composio de um novo bloco de poder agroindustrial, apoiado pelos trabalhadores
urbanos e rurais, e tambm de faces dissidentes da UDN, do PSD e do PDC. O grupo que
apoiava Joo Goulart era formado por organizaes mais complexas, politizadas e definidas
ideologicamente, como a Frente de Mobilizao Popular (FMP), a qual inclua a Frente
Parlamentar Nacionalista (FPN), um pacto interpartidrio de parlamentares esquerdistas e as
Ligas Camponesas; a Unio Nacional dos Estudantes (UNE), a Ao Popular (AP), de orientao
Catlica. Tinha, ainda, o apoio de oficiais militares, do Partido Comunista Brasileiro (PCB) que,
embora estivesse na ilegalidade, buscava forar o governo a ser mais nacionalista e
democrtico, e do Partido Comunista do Brasil (pr-China), uma dissidncia do PCB,
organizada em 1962. Esse bloco nacional-reformista, segundo o conceitua Dreifuss, tambm se
expressa no apelo carismtico e ideolgico de figuras populares como Francisco Julio, lder
alegavam que sua proposta de um aumento do salrio mnimo em 100% colocaria o trabalhador do comrcio e da
indstria num patamar mais alto do que o de um cidado de nvel universitrio.
157
Ibid, p. 274 - 275.
158
LEMOS, Francisco de A. Nordeste: o Vietn que no houve. Joo Pessoa: Paraba: Ed. Universidade Estadual de
Londrina/Universidade Federal da Paraba, 1996. p. 125 - 133.
88
das Ligas Camponesas no Nordeste; Mauro Borges, governador do Estado de Gois; Leonel
Brizola, Governador do Rio Grande do Sul; Miguel Arraes, Governador de Pernambuco; Srgio
Magalhes, lder nacionalista das classes mdias; o jornalista Neiva Moreira, Max da Costa
Santos e Almino Afonso. O peso da liderana nordestina no poder pode ser identificado,
principalmente, no apoio de intelectuais como, por exemplo, do economista Celso Furtado,
Superintendente da SUDENE; do pedagogo Paulo Freire, de Valdir Pires, Consultor Geral da
Repblica, e do mdico e gegrafo Josu de Castro, os quais, ao lado de Darcy Ribeiro, faziam
parte do grupo de idelogos nacionalistas do governo de Jango.159
A fragilidade do governo Joo Goulart impediu o enfrentamento s investidas do bloco
multinacional e associado 160, como tambm de contornar o agravamento da crise poltica diante
da diversidade ideolgica e disputa do poder dos grupos que o apoiavam, pois a liderana
nacionalista e o Partido Comunista Brasileiro no conseguiam formar um bloco hegemnico para
possibilitar uma base de sustentao ao seu governo, sendo acusado de reformista pelos setores
mais radicais. A conjuntura poltica agravou-se tambm, pelo fato de a esquerda no aceitar a
formao de uma frente ampla de sustentao sugerida por San Tiago Dantas, incluindo
partidos de centro, isto , o PSD e a faco conservadora do PTB. Apesar do quadro de
instabilidade e crise, Goulart conseguiu aprovar o Decreto da Reforma Agrria e criar a
Superintendncia para a Reforma Agrria (SUPRA), reforando o apoio recebido da classe
camponesa e dos setores nacionalistas.
O baiano Francisco Valdir Pires de Sousa, Consultor Geral da Repblica do governo Joo
Goulart, participou da elaborao e discusso de alguns dos atos importantes dessa fase, pois os
aspectos institucionais dos atos da Presidncia passavam pela Consultoria. Segundo ele, o
governo Goulart realizou um esforo no sentido de produzir modificaes na estrutura da
sociedade brasileira, as chamadas reformas de base, na tentativa de exercer a soberania
159
DREIFUSS, op. cit., p.131; SKIDMORE, op. cit., p. 269 - 272
160
DREIFUSS, op. cit., p. 72 - 73. Para Dreifuss a estrutura de poder poltica do bloco multinacional e associado,
cuja caracterstica a ao modernizante conservadora, envolve a intelligentsia empresarial que atua como
verdadeiros intelectuais orgnicos desse bloco em surgimento. So diretores de corporaes multinacionais e
diretores e proprietrios de interesses associados; administradores de empresas privadas, tcnicos e executivos
estatais da tecnoburocracia; oficiais militares. Ao participarem de uma burguesia internacional eles se preocupavam
com crescimento e no com independncia nacional e formavam uma srie de anis de poder burocrtico-
empresariais, objetivando a articulao de seus prprios interesses. Esses anis a princpio diminuram e mais tarde
deslocaram a influncia dos polticos tradicionais na formulao das diretrizes econmicas. Eles conseguiram
promover uma verdadeira administrao paralela durante o governo de JK, a qual era livre de escrutnio pblico e
do controle populista...
89
nacional e, ao mesmo tempo, mudar a chaga das diferenas e das desigualdades sociais em
nosso pas. Valdir Pires relata que chegou a ter um dilogo com o Embaixador Lincoln Gordon,
um dilogo mais ou menos duro ainda que cordial, sobre a posio do Brasil num projeto em
que fosse possvel o crescimento do Pas atravs do acesso ao desenvolvimento econmico,
material, mas que possibilitasse relaes sociais mais fraternas com todo o seu povo, que
pudessem ser solidrias. Ele assim narra as medidas adotadas:
O controle, p. ex., dos capitais estrangeiros, como a convenincia da aplicao dos
capitais estrangeiros em que setores da nossa economia; o controle da remessa de lucros e
dividendos, tambm isso foi uma coisa de que eu participei ativamente. A prpria, tambm,
disciplina da poltica de petrleo no sentido de que fossemos capazes de ter autonomia para
importao mundial de qualquer pas do mundo que produzisse e o Brasil adquirisse com
liberdade e segundo as condies do mercado, ao invs de ter intermedirio de grandes
empresas internacionais... que faziam essas importaes. Ento escrevemos o decreto do
monoplio das importaes para assegurar ao Brasil uma posio independente ao mesmo
tempo conveniente no campo econmico, pois ns tnhamos disponibilidades cambiais muito
raras, muito pequenas. Tambm, no setor da capacidade que o Brasil deveria ter no s para
produzir seu petrleo, mas tambm para refin-lo; fazer o refinamento do petrleo, sobretudo
para que o pas atingisse, pelo menos no refinamento, a autonomia completa de seu
consumo. Fizemos esse decreto do monoplio do refino do petrleo, isso ainda, no governo
do presidente Joo Goulart. A luta, tambm, para que houvesse reforma agrria, para que ns
tivssemos uma modificao da poltica de terras, em que no fosse possvel continuar com o
grande latifndio, segurando a terra, cercando-a, e no permitindo que ela produzisse
alimentos necessrios seja para a populao, seja para o prprio comercio internacional de
alimentos que nos dessem mais divisas. Essas batalhas foram batalhas travadas no governo
Joo Goulart, das quais eu participei. 161
As medidas adotadas por Joo Goulart diferenciaram sua administrao dos governos
populistas anteriores. Atravs da Superintendncia da Moeda e do Crdito (SUMOC), ele
regulamentou a entrada de capital estrangeiro e limitou a remessa de lucros para o Exterior,
obrigando as companhias multinacionais a reinvestir os lucros no Pas; tentou conseguir o
monoplio estatal da importao de petrleo e desapropriar as cinco refinarias privadas do Brasil
e rever as concesses de minerao dadas s corporaes multinacionais. Na frente trabalhista,
buscou aumentar o salrio mnimo, reajustando o poder aquisitivo dos trabalhadores e
empregados, estabelecendo uma poltica de controle de preos e supervisionando a poltica de
bens bsicos de consumo.
Portanto, essas medidas ensejaram problemas ao tipo de industrializao baseada no capital
estrangeiro, como a queda dos ndices de crescimento econmico e a perda do controle da
161
As falas sem a fonte de referncia tm a autoria indicada no pargrafo imediatamente anterior. Para identificar o
local e data das entrevistas ver a Lista de entrevistas.
90
162
DREIFUSS, op. cit., p.282, 306; Ortiz, op. cit., p. 68 - 78.
91
163
FURTADO, op. cit., p. 169 - 190; LEMOS, op. cit., p. 2, 6 - 8, 119 - 123 ; CARVALHO, op. cit., p. 62.
92
infiltrao comunista de lderes grevistas nas paralisaes sucessivas da produo com objetivos
polticos.164
Os conflitos de terra tambm contriburam para agravar a tenso poltica, despertando
maior interesse pela Regio, no s no Pas como no Exterior, atraindo, nos anos de 1962 e 1963,
a visita de personalidades ligadas ao Governo norte-americano, como Robert e Edward Kennedy,
George Mc Govern, Adlai Stevenson, Henry Kissinger, no tendo ocorrido a programada visita
do ento Presidente dos EEUU, John Kennedy, pois foi assassinado em 22 de novembro de 1963.
Valdir Pires relata que, diante dos rumores do golpe de Estado, os dias que o antecederam
foram momentos de muitas lutas e resistncia na tentativa de se utilizar todos os meios pacficos
para evit-lo, tendo participado, na ocasio, do ltimo ato, da ltima declarao do governo Joo
Goulart, embora o Presidente j no estivesse em Braslia, tendo sado para o Rio Grande do
Sul. Na Granja do Torto, onde o Presidente a rigor habitava, pois gostava mais de l do que do
Palcio Alvorada, foram definidas as linhas da resistncia, atravs da mobilizao de estudantes,
setores dos trabalhadores e outros, para impedir o golpe de Estado. Valdir Pires assim relata os
acontecimentos que culminaram com a deposio de Goulart:
J era madrugada do dia 2 de abril, quando o lder do governo do presidente Joo
Goulart, ele era do PTB, deputado Doutel de Andrade, chegou ao Palcio do Planalto.
Encontrvamos ns, Darcy Ribeiro e eu, e uma srie de outros companheiros: a Casa Militar
que tinha ficado fiel ao presidente, comandantes, coronis, capites etc. Quando Doutel
chegou l dizendo que o Congresso queria precipitar, no fazer o que eles inicialmente
tinham planejado, que era tentar o impeachment, porque era um processo muito demorado.
Estavam ameaando afastar o Presidente da Repblica com uma grande mentira, que era
dizer que o Presidente Joo Goulart tinha sado do Pas, o que no era verdade. Ento
naquela ocasio ns no tnhamos nem mais uma datilgrafa nessa hora da madrugada de 1
de abril para o dia 2, e eu botei o papel na mquina e bati a ltima declarao do presidente
Joo Goulart para o Congresso Nacional, comunicando que o Presidente tinha deixado
Braslia no exerccio de sua competncia constitucional, dirigindo-se ao RGS, onde o
comandante do 3 Exrcito se declarara fiel ao governo, fiel Repblica, fiel s instituies
democrticas. Comunicava que estava disposto a resistir e ele, como chefe das Foras
Armadas, Chefe Supremo, iria assumir o comando da legalidade, da constitucionalidade, etc,
etc. E que l se encontrava, em Porto Alegre e tal... Essa foi a ltima comunicao. Eu bati
isso rapidamente e chamei Darcy Ribeiro e disse: Darcy, voc como chefe da Casa Civil
assina em nome do Presidente da Repblica e leva para o Congresso. Isso foi lido no
Congresso Nacional e foi publicado no Dirio do Congresso Nacional, no dia 3 de abril. O
senador Auro de Moura Andrade, que era o Presidente do Congresso, fez a grande
chantagem e a grande fraude. Ele declarou que o Presidente da Repblica estava fora do
Pas, tinha se ausentado do Pas, que tinha fugido do Pas. Ficara, ento, vaga a Presidncia
e convocava o Presidente da Cmara dos Deputados, que era o sr. Ranieri Mazzili para
164
DREIFUSS, op. cit., p. 132, 135; SKIDMORE, op. cit., p. 259 - 269.
93
Diante desse acontecimento ocorreu uma dispora e o incio de uma odissia, quando a
liderana do poder constitudo teve de fugir ou sair imediatamente do Pas. O mesmo aconteceu
com os comunistas ou com os que fizeram posteriormente oposio ao regime de fora instaurado
para fugir da priso e da tortura fsica ou psicolgica.
O termo romantismo traz uma carga pejorativa quando visto atravs do senso comum,
sendo constantemente adotado para criticar posies polticas consideradas irrealizveis,
sonhadoras ou irresponsveis. Entretanto, o Romantismo no meio acadmico recebe diferentes
qualificaes e interpretaes e, no campo das Humanidades considerado uma escola, uma
tendncia, uma forma, um fenmeno histrico, um estado de esprito. Alm dessas diferentes
qualificaes, Ginsburg e Russell identificam o Romantismo como uma emergncia histrica,
um evento scio-cultural, um movimento cultural e poltico. Para o primeiro, o Romantismo
no apenas uma das modalidades polares e antitticas Classicismo e Romantismo de todo o
fazer artstico do esprito humano. , tambm, uma escola historicamente definida, que surge
em condies concretas e com respostas caractersticas diante de situaes diferentes. Assim
sendo, o Romantismo um fato histrico e, mais do que isso o fato histrico que assinala, na
histria da conscincia humana, a relevncia da conscincia histrica. , pois, uma forma de
pensar que pensou e se pensou historicamente. O segundo explica que o Romantismo surgiu em
oposio ao racionalismo iluminista do Sculo das Luzes que abandonara uma viso de Histria
que se mantivera desde a instaurao do Cristianismo, substitudo-a pela noo de progresso, de
um mundo sempre melhor e dependente, exclusivamente, da ao e da razo humanas. Para
Russell, o iluminismo foi essencialmente uma revalorizao da atividade intelectual
independente que pretendia, literalmente, difundir a luz onde at ento prevaleceram as trevas.
94
Embora fosse uma causa defendida com uma certa devoo e intensidade, mas no foi uma
concepo de vida que favorecesse ardentes paixes, como o Romantismo, uma viso de mundo
que surgiu, tomando-se o exemplo do modelo francs, cultivando as emoes como reao
contra a objetividade um tanto fria e distante dos pensadores racionalistas. O movimento
romntico apareceu assim, como reao aos valores iluministas da sociedade moderna.165
Guinsburg assim explica o afloramento do Romantismo como viso de mundo em oposio ao
iluminismo, transformando o discurso histrico:
... se a Ilustrao acredita fundamentalmente no poder exemplar e didtico da razo
natural, que se prope enquanto cdigo cartesiano em e para o indivduo ou a pessoa
humana, e atua em termos de bom senso, equilbrio, verdade lgica (no -toa que,
metafisicamente exaltada ou cientificamente contida, projeta o cosmo como uma
harmonia universal operada por leis e funes mecnico-matemticas de um Deus no
intervencionista ou de uma mquina-mundo), promovendo pelo exerccio reformador do
entendimento crtico e do juzo esclarecido a histria pela civilizao, o Romantismo,
aprofundando a trilha aberta por Vico, o grande precursor da scio-histria da sociedade
civil e do historicismo, inverte em toda linha essa maneira de ver. O discurso histrico
sofre mudana revolucionria. Deixa de ser meramente descritivo e repetitivo, para se
tornar basicamente tanto interpretativo quanto formativo, gentico. a histria que
produz civilizao. Mas no a Histria e sim as histrias. Suas fontes propulsoras esto
menos na ao isolada do homem abstrato, singularizado na sua ratio, do que, de um
lado, no indivduo, fantasioso, imprevisvel, de alta complexidade psicolgica, centrado
na sua imaginao e sensibilidade, gnio intuitivo investido de misso por lance do
destino ou impulso inerente sua personalidade, que o heri romntico, encarnao de
uma vontade antes social do que pessoal, apesar da forma caprichosamente subjetiva de
seus motivos e decises, e, de outro lado, num ser ou organismo coletivo dotado de corpo
e alma, de alma mais do que de corpo, cujo esprito o centro nevrlgico e alimentador
de uma existncia conjunta.166
Russell tambm explica essas oposies, ao entender o iluminismo como uma fora que
no conheceu limites polticos, pois os grandes esforos intelectuais da cincia e da filosofia
haviam estado essencialmente isentos de sentimento nacional, embora no tenha se
desenvolvido em pases predominantemente catlicos, como a Itlia e a Espanha. Entretanto, no
movimento romntico ocorre o ressurgimento do nacionalismo, aguando as diferenas
nacionais e favorecendo concepes msticas de nacionalidade, cujo corolrio o Leviathan de
Hobbes. Assim, esse novo nacionalismo passou a considerar uma nao como uma pessoa em
165
GUINSBURG, Jac. op. cit., p. 13 - 14; RUSSELL, Bertrand. Histria do pensamento ocidental: a aventura
das idias dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001. p. 332 - 333.
166
GUINSBURG, op. cit., p. 15.
95
grande escala, dotada de uma espcie de vontade prpria, cujo iderio provocou a revoluo de
1789.167
O nacionalismo que surge em cena arrasta consigo boa parte dos povos europeus em
direo s suas aspiraes polticas e sociais, segundo Falbel. Afloram novas ideologias e teorias
acerca do Estado, acompanhando as rpidas mudanas que se operam; ocorre uma ampliao no
campo das cincias e se abrem reas de investigao; vrias formas de expresso incorporam-se
s artes que recebem novos elementos gerados em tais circunstncias..., j anteriormente
preparados com a revoluo intelectual dos sculos XVII e XVIII. 168
As primeiras manifestaes do romantismo na literatura despontam na Inglaterra, pas
onde as relaes capitalistas se desenvolvem mais cedo e de modo mais completo, atravs dos
escritos de Richardson e do romance policial, segundo o estudo de Lwy e Sayre, e que
identificam em Rousseau, nesse mesmo perodo, na Frana, uma temtica romntica mais
contundente que os romnticos mais tardios. Entretanto, na Alemanha, onde o desenvolvimento
capitalista mais lento, esses autores assinalam o movimento romntico mais importante com o
Sturm und Drang dos anos 1770, principalmente com o Werther de Goethe.169
Portanto, o Pr-Romantismo e o Romantismo, como fenmenos, devem ser compreendidos,
tambm, como resposta s transformaes lentas e profundas da ordem econmica e social com o
advento do capitalismo, irrompendo no perodo anterior a 1789, pois so a conseqncia de dois
grandes acontecimentos na histria da humanidade desse perodo - a Revoluo Industrial e a
Revoluo Francesa - as quais provocaram as modificaes que resultaram na formao da
sociedade moderna. As instituies polticas tradicionais foram abaladas diante da contestao
dos problemas acarretados com o desenvolvimento industrial e o iderio da Revoluo Francesa,
que alteraram as fronteiras entre os povos criando novo equilbrio entre as naes.170
Diante da tendncia atual de delimitar o encerramento do perodo romntico a 1848 ou ao
final do sculo XIX, Lwy e Sayre no consideram vlidas tais propostas para delimitar esse
fenmeno ou seu desaparecimento a esse perodo, por no considerarem esta viso de mundo em
167
RUSSELL, op. cit., p. 333.
168
FALBEL, Nachman. Fundamentos histricos do romantismo. In: GUINSBURG, op. cit., p. 24.
169
LWY; SAYRE, 1993, op. cit., p. 11 19; Idem, Revolta e melancolia: o romantismo na contramo da
modernidade. Petrpolis (RJ): Vozes, 1995. p. 28 33; GOETHE, J. W. Os sofrimentos do jovem Werther. So
Paulo: Estao Liberdade, 1999. Sobre o surgimento do romantismo ver, tambm, DARNTON, Robert. O grande
massacre de gatos e outros episdios da histria cultural francesa. Rio de Janeiro: Graal, 1986.
170
FALBEL, op. cit. p. 23 - 24.
96
declnio, diante da influncia significativa que ainda exerce na produo cultural e no surgimento
de movimentos sociais. Embora tenha sido um fenmeno amplamente ocultado, representa,
ainda, uma das estruturas mais importantes dos ltimos sculos, sendo apenas mais uma das
correntes da cultura moderna. Como a crise da civilizao que se formou com o nascimento e
desenvolvimento do capitalismo industrial no foi resolvida, a atualidade do Romantismo
persiste, sendo por essncia uma reao contra as condies de vida na sociedade capitalista,
uma viso que se estende ao prprio capitalismo. Este se modificou constantemente desde seu
incio, entretanto conservou suas caractersticas essenciais, ou seja, as que provocaram o
surgimento do primeiro romantismo, como o comprovam as revoltas culturais e polticas dos
jovens dos pases industriais avanados, nos anos 1960 e 1970 e o aparecimento do movimento
ecologista. A essncia do Romantismo, para Lwy e Sayre, est no fato de ele ser uma crtica da
modernidade, isto , da civilizao capitalista moderna, em nome de valores e ideais do passado
(pr-capitalista, pr-moderno).171
A caracterstica que determina esse passado difere da realidade vivida, pois o tempo em
que as alienaes do presente ainda no existiam, provocando a nostalgia que est quase
sempre acompanhada da busca daquilo que foi perdido no passado. Lwy e Sayre identificam
172
no cerne do romantismo um princpio ativo sob diversas formas: inquietao, estado de
devir perptuo, interrogao, busca, luta que pode ser empreendida, tanto no plano imaginrio
ou plano real, como na perspectiva de uma realizao presente ou futura.173
Portanto, o fundamento dessa hostilidade ao capitalismo ocorre, segundo Lwy e Sayre -
que tomam como referncia o cenculo de Iluses Perdidas, de Balzac - porque a intelligentsia
tradicional vive num universo mental regido por valores qualitativos, valores ticos, estticos,
religiosos, culturais ou polticos; toda sua atividade social de produo espiritual (termos de
Marx em A Ideologia Alem) inspirada e modelada por esses valores que constituem, por assim
dizer, sua razo de ser enquanto intelectuais. Como a caracterstica central do capitalismo a
de ser um sistema cujo funcionamento inteiramente determinado por valores quantitativos - o
171
LWY; SAYRE, 1993, op. cit., p. 20, 25; Idem, 1995, op. cit., p. 33 - 34
172
Sobre as contradies e conflitos que levavam melancolia, ver RUSSELL, op. cit., p. 332. Esse autor entende
que, enquanto no sculo XVIII, a Frana cultivava as emoes, como reao contra a objetividade um tanto fria e
distante dos pensadores racionalistas, o pensamento poltico dos ingleses, desde Hobbes, procurava manter a
estabilidade poltica e social. Os romnticos eram a favor de uma vida perigosa e buscavam a aventura, desprezando
a segurana e menosprezando o conforto e a tranqilidade como degradantes e uma vida precria, pelo menos em
teoria, era tida como algo mais nobre.
173
LWY; SAYRE, 1993, op. cit. p. 22 - 24
97
valor de troca, o preo e o lucro existe, portanto, entre esses dois universos uma oposio
fundamental, produtora de contradies e conflitos. Entretanto, os autores entendem que essa
intelligentsia de tipo antigo, na proporo em que se desenvolve o capitalismo industrial, est
sujeita a certas presses do mercado, ou seja, necessidade de vender seus produtos espirituais.
E, assim, uma parte dessa categoria social acabar aceitando a hegemonia do valor de troca
desdobrando-se interiormente (s vezes at mesmo com entusiasmo e fervor) a suas exigncias;
os outros, fiis a seu universo cultural pr-capitalista de valores qualitativos, recusaram o que
os intelectuais no cenculo apontavam como a escolha de traficar sua alma, seu esprito, seu
pensamento, e tornaram-se o foco produtor da viso de mundo romntica anti-capitalista. Essa
intelligentsia difere da originria, da intelligentsia clssica, pois formada por cientistas,
tcnicos, engenheiros, economistas, administradores, agentes dos media e outros.174
Atravs do estudo dos intelectuais romnticos, Lwy e Sayre identificam diferentes
tendncias do Romantismo nas caractersticas gerais que surgem em virtude do relacionamento
dessa viso com o capitalismo e da maneira especfica que se estabelece nessa relao,
chegando concluir que o pensamento romntico uma reao contra o capitalismo e a
sociedade burguesa, que envolve, ao mesmo tempo, os campos econmico, social e poltico. Ao
construrem tipos ideais no sentido weberiano, classificam e enquadram os autores estudados
num ou noutro tipo de romantismo, de acordo com o elemento dominante em seus escritos: o
restitucionista, o conservador, o fascista, o resignado ou desencantado, o liberal, e o
revolucionrio ou utpico em suas diferentes formas: jacobino-democrtico, populista,
socialismo utpico-humanista, libertrio ou anarquista e romantismo marxista.175
Lwy e Sayre reconhecem que em muitos elementos dessa tipologia notadamente nos
176
tipos conservador e liberal - podem ser feitas aproximaes ao tipo burgus e ao status
quo de um presente burgus. Consideram, entretanto, casos limite em que o romantismo corre o
risco de negar-se e tornar-se o seu oposto. Para evitar qualquer confuso, explicam que existe
um conservadorismo, um liberalismo, um socialismo e um marxismo no-romnticos e at
mesmo, em certos casos, anti-romnticos. Definem como no romntica toda forma de
pensamento que se vale do progresso tcnico, da industrializao ou do capitalismo, recusando
categoricamente qualquer referncia do passado pr-capitalista, admitindo a existncia, tambm,
174
Ibidem, p. 38, 39.
175
Ibidem, p. 28; Idem, 1995, op. cit., p. 15 16; 91 - 92.
176
Sobre o romantismo conservador, ver ROMANO, Roberto. op. cit.
98
de toda uma gama de formas de pensamento que no so nem romnticas, nem anti-romnticas,
mas antes uma combinao ecltica das duas (Durkheim) ou a tentativa da superao dialtica
delas (Hegel e Marx). 177
Os elementos da tipologia citada podem ser observados na viso de mundo dos exilados
com ativa participao no cenrio poltico que antecedeu o golpe militar, como tambm nos que
surgiram no momento posterior durante o perodo da clandestinidade ou da luta armada em
oposio ao regime instaurado pelos defensores do iluminismo conservador. A percepo desses
elementos se foi consolidando no decorrer das narrativas dos exilados, embora no se busque
uma demarcao rgida ou definitiva diante da fluidez ou das gradaes no spectrum das cores
romnticas anti-capitalistas.178
177
LWY; SAYRE, 1993, op. cit. p. 34 - 36.
178
ROMANO, op. cit., p. 67, explica a Doutrina das Cores, de Goethe, que se ope de Newton, o qual defendia o
princpio de que as cores existem na luz solar, surgindo em sua diversidade ao decompor-se o raio luminoso no seu
espectro, devido a sua maior ou menor refrangibilidade. Goethe afirma que a teoria por ele defendida se ope
newtoniana, mas tambm se ocupa da luz branca e recorre s condies exteriores para produzir fenmenos
cromticos. Entretanto, reconhece a estas condies valor e hierarquia. No pretende extrair cores na luz, mas
apenas demonstrar que a cor determinada ao mesmo tempo pela luz e por aquilo que a ela se ope. Para a
Doutrina das cores, portanto, estas no se originam da diversidade prpria da luz, mas de seu choque com a
sombra. As cores seriam uma sntese frgil entre dois elementos.
179
Idem, p. 83 - 97. O romantismo revolucionrio, segundo Lwy e Sayre, um tpico movimento romntico da
Revoluo Francesa, que envolveu tanto os jacobinos quanto os antijacobinos (os girondinos), representando uma
tendncia que se valeu dos valores de 89 e projetou a nostalgia do passado no sonho de um futuro emancipado. Essa
corrente, paradoxalmente, ao mesmo tempo politicamente moderada e socialmente radical. Ela recusa os
99
excessos da Revoluo, mas aspira a uma espcie de socialismo utpico ou igualitarismo radical, fundado sobre a
diviso ou a comunidade de terras. Seus adeptos so originrios ou no de um meio rural tradicional e buscam com
freqncia, nas tradies comunitrias camponesas, sua aspirao para essa utopia de um socialismo agrrio - assim
como para a crtica dos ricos, da corrupo e do luxo burgus.
180
Sobre o romantismo ver romanticismo em ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 2 ed. So
Paulo: Mestre Jou, 1982. p. 827 - 829.
100
181
ARRAES, Miguel. O jogo do poder no Brasil. So Paulo: ALFA-OMEGA, 1975. p. 7.
182
Frente Popular do Recife era um movimento apartidrio, ali surgido, que se propunha resolver questes sociais e
econmicas da sociedade pernambucana. Para mais informaes sobre a Frente, ver SOARES, Arlindo.
Nacionalismo e crise social: o caso da Frente do Recife (1955/1964). 1988. Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal de Pernambuco.
183
ARRAES, Miguel. Pensamento e ao poltica. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. p. 35 47.
184
Diferentemente da conotao depreciativa que o termo populismo carrega no campo da Cincia Poltica,
principalmente a brasileira, o populismo, na tipologia de Lowy e Sayre, refere-se ao movimento que teve na
Rssia o seu maior desenvolvimento como filosofia social e como movimento poltico. Expressou-se
politicamente atravs do movimento Narodnaya Volya (a vontade do povo) que desejava ir ao povo e ganhar o
campesinato para as novas idias revolucionrias. Tolstoi, dentre os escritores russos, o que tem mais
afinidades com o culto populista do campesinato; seus outros defensores so: Sismondi, Herzen, Mikhailovski.
Esse tipo de populismo se ope tanto ao capitalismo industrial quanto monarquia e servido, e aspira a salvar,
restabelecer ou desenvolver, como alternativa social, formas de produo e de vida comunitria, camponesa e
artesanal do povo pr-capitalista. (LOWY; SAYRE, 1993, op. cit. p. 32).
101
185
SOARES, A. Op. cit., p. 67.
186
MARANHO, Djalma. Cartas de um exilado. Natal: Clima, 1984, p. 35. (Coleo Edies Clima).
187
MARANHO, Marcos (Org.). Djalma Maranho: pensamento poltico.. Natal: Editora do RN/Imprensa
Oficial, 1985. (Discursos parlamentares). p. 117.
102
188
Com um discurso tpico do socialismo utpico, Djalma Maranho denunciava o
imperialismo e a Guerra Fria; lutava pela formao de um governo popular e democrtico,
apoiava as reformas de base, o pluralismo poltico, a reforma agrria, a Revoluo Cubana.
Influenciado pelas idias de Paulo Freire, que criara o mtodo de alfabetizao em 40 horas, a
partir de 1961, Djalma Maranho investiu maciamente no programa De P no Cho Tambm se
Aprende a Ler, buscando erradicar o analfabetismo no Estado do Rio Grande do Norte. Este
programa superou vrios entraves da educao no Brasil: construiu acampamentos escolares onde
no havia escolas de alvenaria; qualificou professores com seus prprios recursos humanos;
redigiu e atualizou os prprios textos educacionais; organizou o acompanhamento tcnico-
pedaggico na proporo de um supervisor para vinte professores. O programa de P no Cho
Tambm se Aprende a Ler conseguiu matricular 34 mil alunos durante os trs anos de atuao,
quando a cidade de Natal tinha 160.000 habitantes, representando um percentual de 21% da
populao.189
O problema da fome da humanidade foi a temtica que notabilizou o mdico pernambucano
Josu de Castro atravs da produo de vasta literatura, na qual pode ser identificado um discurso
com elementos do socialismo utpico-humanista. Era embaixador do Brasil junto ONU, na
cidade sua de Genebra, quando teve os direitos polticos cassados em 1964, sendo impedido de
retornar ao Brasil. No exlio, entre outra obras, escreve O ciclo do caranguejo, onde relata a
motivao poltica:
No foi na Sorbonne, nem em qualquer outra universidade sbia que travei
conhecimento com o fenmeno da fome. A fome se revelou espontaneamente aos meus
olhos nos mangues do Capibaribe, nos bairros miserveis do Recife Afogados, Pina, Santo
Amaro, Ilha do Leite. Esta foi minha Sorbonne a lama dos mangues do Recife, fervilhando
de caranguejos e povoada de seres humanos feitos de carne de caranguejo, pensando e
sentindo como caranguejo... V-los agir, falar, viver e morrer era ver a prpria fome
188
Nas correntes de pensadores identificadas com o discurso do socialismo utpico-humanista, Lwy e Sayre, cit.,
p. 68, identificam os que aspiram a uma utopia coletivista (ps-capitalista), no vendo no proletariado industrial o
defensor histrico desse projeto. O discurso dos que podem ser identificados nessa categoria se dirige
humanidade como um todo (ou humanidade sofredora em particular). Tambm possvel design-los pelo termo
socialistas utpicos, embora Lowy e Sayre alertem para a probabilidade de se incorrer em equvocos, pois a
maioria das formas do romantismo revolucionrio utpica no sentido etimolgico da palavra, pois eles aspiram a
uma sociedade ainda no existente e, ao mesmo tempo, alguns pensadores que historicamente so considerados
socialistas utpicos nem sempre so romnticos. Como exemplo citam Owen e Saint Simon, os quais so antes
de tudo homens das Luzes, do progresso e da indstria. Por outro lado, so do tipo romntico socialista: na Frana
Fourier, Cabet, Enfantin (e a maioria dos saint-simonistas) Pierre Leroux, George Sand; na Alemanha Moses
Hess (ver o carter messinico de seus escritos e a influencia em Marx), e no sculo XX, certos escritores
expressionistas como Ernst Toller e os marxistas humanistas como Erich Fromm e outros.
189
Informaes disponveis em: http://www.dhnet.org.br/memoria DJALMA/textosAPRESENT.HTM. Acesso em
15 mar. 2001.
103
modelando com suas despticas mos de ferro, os heris do maior drama da humanidade o
190
drama da fome.
Valdir Pires foi professor de Histria no curso secundrio e, em 1954, como deputado
estadual e lder do governo de Antnio Balbino, na Bahia, ajudou a fundar a Faculdade Catlica
de Direito, tornando-se, posteriormente, professor titular da Universidade Catlica, na ctedra de
Direito Constitucional. Eleito deputado federal em 1958 pelo PSD/PTB, passou a residir em
Braslia e, com Darcy Ribeiro, lutou pela concretizao do sonho para criar uma universidade
190
CASTRO, Josu de. Apud BRBARAS PRODUES / UERJ VDEO. Josu de Castro: cidado do mundo.
Rio de Janeiro: UERJ, 1995.
104
... a sociedade ideal seria aquela em que o indivduo alcanasse elevado grau de
integrao social, no sentido de viver em harmonia com o todo. Harmonia no no sentido de
Fourier, que se preocupava em compatibilizar instintos. No sentido de um desenvolvimento
pleno, de preferncia no competitivo, das personalidades.191
191
FURTADO, Celso. A fantasia desfeita. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. p. 92.
105
A Igreja Catlica no Brasil passou a se preocupar com a atividade do leigo e sua relao
com a sociedade, a partir do papado de Pio XI, aps a publicao, em 1931, do documento Sobre
as necessidades e os caracteres da Ao Catlica, uma organizao distinta das j existentes, no
192
Ibidem, op. cit., p.50; MANTEGA, op. cit., p. 13.
193
LWY; SAYRE, op. cit., 1993. p. 39 - 40; RUSSELL, op. cit., p. 334.
106
qual estava definida a estrutura e metodologia especfica de seu campo de atividade, cujas
ramificaes seriam organizadas de acordo com a idade e o sexo, como tambm a funo de
colaborao ou participao do leigo no apostolado da hierarquia.
O primeiro ncleo desse tipo de organizao surgiu no Brasil, em junho de 1932, com a
criao da Ao Catlica (AC), do Recife, iniciada atravs da Juventude Feminina Catlica
(JFC), a qual foi fundada por Dom Joo do Porto Carneiro e continuada por Dom Mousinho,
Reitor do Seminrio. Para Oliveira Jr., antes da oficializao da AC do Recife, foram criados os
primeiros agrupamentos, no Rio de Janeiro, da Juventude Operria Catlica (JOC), a Juventude
Estudantil Catlica (JEC) e a Juventude Universitria Catlica (JUC). Tambm surgem grupos da
JEC em So Paulo, Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Cear. Entretanto, a instalao mais
definida da AC no Brasil teve como base o Centro Dom Vital e s ocorreu em 9 de junho de 1935
aps a assinatura de seus mandamentos por bispos e arcebispos. O modelo adotado seguiu o
padro italiano da Ao Catlica, cujo estatuto, previamente aprovado em Roma, tinha um
contedo anticomunista. Seus estatutos definiam como finalidade espiritual dilatar e consolidar
o reino de Jesus Cristo atravs da formao do apostolado dos catlicos leigos, como tambm
a de coordenar todas as associaes e obras catlicas existentes, estando, entretanto, sob a
imediata dependncia da hierarquia. 194
Com a polarizao provocada na Igreja Catlica diante do apoio dado ao integralismo, a
tendncia mais voltada para a questo social ganhou terreno e Dom Helder Cmara rompeu
com esse movimento, sendo nomeado assistente nacional da Ao Catlica em 1947, a qual
comeou uma nova fase a partir de 1950, quando a problemtica social penetrou cada vez mais
nos crculos catlicos, ocasio em que surgiu o dilema: matar a fome para depois ensinar a
religio ou ensinar a religio para depois matar a fome. Assim, a AC tornou-se um campo de
disseminao ideolgica e de conscientizao poltica desde os anos 1950, atravs das
associaes leigas, como a Juventude Agrria Catlica (JAC), Juventude Estudantil Catlica
(JEC), a dos profissionais - a Juventude Independente Catlica - (JIC), Juventude Operria
Catlica (JOC), Juventude Universitria Catlica (JUC). O cenrio mundial do final da dcada de
1950 tambm influenciou a atuao da AC. Esse perodo foi marcado pelos conflitos polticos na
Amrica Latina, principalmente, com a Revoluo Cubana, cujos temores do Governo norte
194
LIMA, Haroldo; ARANTES, Aldo. Histria da ao popular: da JUC ao PCdoB. So Paulo: Alfa-Omega,
1984. p. 25 - 26; OLIVEIRA JR., Franklin. Paixo e revoluo: captulos sobre a histria da AP. 2000. 2 v. Tese
(Doutorado em Histria). Universidade Federal de Pernambuco, Recife. p. 54 - 56.
107
americano sob a Guerra Fria fizeram com que o presidente John Kennedy desenvolvesse o
programa Aliana para o Progresso no Brasil. Em conseqncia dos conflitos mundiais, em 1958,
o Papa Joo XXIII, atravs da Encclica Pacem in Terris, fez, pela primeira vez, uma referncia
ao fenmeno da socializao no mundo, voltando a tratar da questo social e reconhecendo a
gradual ascenso das classes trabalhadoras.195
Naquele momento, a Igreja Catlica no Brasil passou a se preocupar em preparar melhor
uma liderana leiga ou religiosa atravs do intercmbio com telogos e padres europeus. Dessa
tradio surgiu o pernambucano Almeri Bezerra de Melo, sacerdote assistente da JUC do Recife,
uma referncia da AC no plano nacional no incio dos anos 1960, um ardoroso defensor desse
movimento ainda hoje, aos 76 anos. Encontra-se entre os que so considerados responsveis pela
elaborao de um pensamento original, ou que tiveram influncia sobre as opes dos catlicos
nos anos 50 e incio dos 60, ao lado dos padres Henrique de Lima Vaz, Francisco Lage; dos
frades Carlos Josaphat, Mateus Rocha e Thomas Cardonnel; dos leigos Paulo de Tarso, Herbert
de Souza (Betinho) e Cndido Mendes. Almeri filho de Joo Batista Bezerra de Melo e Eliezer
Domingues de Melo e nasceu em Pernambuco, em 1927. O pai era guarda-livros, tendo exercido
essa profisso um certo tempo na indstria txtil, no comrcio, mas quase sempre em usina de
acar perto de Olinda, onde faleceu aos sessenta e poucos anos. A me, atualmente com 96
anos, sempre exerceu atividades domsticas, cuidando de uma prole de dez filhos. Almeri, como
o pai, foi para o Seminrio de Olinda aos onze anos, onde cursou o primrio, o secundrio e o
colegial. Em Olinda, estudou Filosofia, aps o que foi para Roma cursar Teologia num colgio
bastante reacionrio, envolvendo-se, a seguir, com os movimentos operrios na Blgica, na
Alemanha e na Frana, tambm mantendo contato com telogos franceses de renome como
Chenu, Velibato e outros. Retornando ao Brasil, em 1951, com 23 anos, passou a ensinar no
Seminrio como professor de Filosofia e Teologia, embora a preocupao inicial fosse trabalhar
com operrios. Em seguida, passou tambm a ensinar Filosofia na Universidade Catlica, na
Escola de Servio Social do Recife, ocasio em que comeou a trabalhar com estudantes
universitrios catlicos da JUC que estava no Recife como era conhecida na poca.196
Violeta Arraes, outra liderana desse movimento, recebeu marcante influncia de Dom
Helder e do Padre Lebret, na Frana. Procedente de uma famlia de industriais do ramo de
195
LIMA; ARANTES, op. cit., p. 26 - 27; OLIVEIRA JR. op. cit., p. 69.
196
OLIVEIRA JR, op. cit., p. 101.
108
O iderio da AC trazido para o Brasil, por alguns padres formados em Roma, apoiava-se
no pensamento dos pensadores catlicos mais avanados ou pensadores franceses da esquerda
crist, como: Emmanuel Mounier, Teilhard de Chardin, Jacques de Maritain, Lebret e outros. O
Centro de Estudos do padre Lebret era uma instituio que mantinha constante intercmbio com
a AC, para onde Violeta foi enviada para estagiar por um ano, retornando Frana no incio dos
anos 1960, quando conheceu Pierre Gervaiseau, com quem se casou.198
A adoo dos pressupostos de O Personalismo, de Mounier, exerceu considervel
influncia na AC, surgindo como uma terceira posio entre o idealismo desencarnado,
desligado da realidade, e o marxismo, que supostamente no levava em conta os valores do
indivduo. Embora a AC fosse considerada muito importante na Itlia, pois era um grande
movimento, Almeri discordava do que se fazia na Ao Catlica Romana, estando muito mais
atento ao que se passava na Frana e na Blgica. Tratava-se mais de uma diferena poltica, pois
197
MERCADOR, Tonico. Violeta Arraes: a menina do Crato e a rosa de Paris. REVISTA PALAVRA. Arte +
Comportamento + Cultura + Idias. Minas Gerais, Ano 1, n. 7, p. 10 - 12, out. 1999.
198
Idem.
109
199
OLIVEIRA JR., op. cit. p. 84 - 94. Para compreender o personalismo, ver MARTINS, Antnio Colao.
Metafsica e tica da pessoa: a perspectiva de Emmanuel Mounier. Fortaleza: Universidade de Fortaleza, 1997.
200
LIMA; ARANTES, op. cit., p. 27.
201
ALVES, Mrcio M. O Cristo do povo. Ed. Sabi, [1969]. p. 246 247. O autor informa que o documento foi
apresentado a presos polticos, indiciados em IPMs, para opinar sobre o contedo, juntamente com outros
materiais considerados subversivos.
110
Portanto, mesmo com as presses sofridas pela JUC ou a Ao Catlica como um todo e o
Partido Comunista, essas duas instituies foram responsveis pela formao da conscincia
poltica e social de um sem-nmero de pessoas que se destacaram ou no. Violeta assim relata o
ambiente intelectual da juventude nesse perodo:
202
OLIVEIRA JR., op. cit., p. 82 - 102; LIMA; ARANTES, op. cit., p. 28.
203
Idem, LIMA; ARANTES, op. cit. p.30.
111
No incio dos anos 1960, a AC no Nordeste tinha uma forte liderana na Regio, no s por
ter a pessoa de Dom Helder como assistente nacional e de Almeri Bezerra de Mello, que se
tornara Secretrio Assistente da Regio sediada em Recife, mas tambm, no Cear, pelos
sacerdotes Arquimedes Bruno, Tarcsio Santiago e Dom Fragoso, ento bispo da Diocese de
Crates. Nesta diocese funcionavam os grmios (agremiaes estudantis), a Juventude Estudantil
Catlica (JEC), a Juventude Agrria Catlica (JAC), Juventude Operria Catlica (JOC) e a
Juventude Universitria Catlica (JUC), embora no municpio atuasse o movimento secundarista.
Apesar da vertente conservadora da Igreja Catlica, os grupos JAC, JEC, JIC, JOC e JUC
despertavam a conscincia poltica de seus membros, da resultando o engajamento poltico de
cearenses posteriormente exilados, como Frei Tito de Alencar, Rute Cavalcante e Paulo Lincoln
Carneiro Leo Matos, os quais, ainda adolescentes, participaram da JEC e depois da AP. A JEC
era dirigida pelo ento padre Tarcsio Santiago, e recebia, ainda, a orientao e apoio do ento
padre Arquimedes Bruno.
Desde os doze anos, Tito se aproximou da Ao Catlica, acompanhando a irm Nildes
Alencar que participava da JEC, e, nos anos de 51 ou 52, ao ingressar no Liceu do Cear, a partir
da 4 srie do 2 grau, engajou-se neste movimento, alm de se tornar congregado mariano,
trabalhando nas comunidades pobres como a Favela do Dend, em Fortaleza, enquanto se
ampliava a dimenso social de sua viso religiosa. Assim, ao fazer parte da AC, ele viveu
intensamente os movimentos da poltica estudantil e do cristianismo, numa poca em que o
engajamento no trabalho social dos catlicos era questionado frente liderana exercida pelos
comunistas. Ao concluir o curso cientfico, Tito se definiu pela vocao religiosa, surpreendendo
a famlia ao entrar para a Ordem Dominicana, principalmente ao seu genitor que via nele um
futuro mdico, pois era muito estudioso, gostava de namorar, de festas e era muito brincalho,
embora tivesse uma vida de comunho e reflexo diria. Na fase inicial do golpe, Tito no foi
perseguido, embora a famlia tenha recebido informaes de que teria sido indiciado, enquanto
204
ARRAES, Violeta, apud Mercador, op. cit. p. 12.
112
muitos outros militantes da Ao Catlica foram presos, fato que provocou a extino uns dois a
trs anos mais tarde dessa entidade no Cear.
Rute Cavalcante tambm se envolveu com a AC na adolescncia, aos quinze ou dezesseis
anos de idade, ainda na 4 srie ginasial ou do 2 grau, como entendido atualmente, tornando-se
lder do colgio e presidente do Grmio do colgio. Ela assim relata como se dava o engajamento
na Ao Catlica, o despertamento para a militncia poltica e a preparao da liderana:
Ento eu j participava da JEC desde o tempo do colgio. Eu sempre estudei em
colgio de freira, interna e a grande sada que eu encontrei, inclusive para expandir um
pouco meu nvel de conscincia foi atravs da JEC, porque a Ao Catlica trabalhava muito
a metodologia de Paulo Freire e em cima da conscientizao. Ento, as pessoas que
trabalhavam na Ao Catlica estavam muito voltadas para a questo social, de aumentar o
nvel de conscincia, conscincia crtica, no s a atuao religiosa, mas a sua atuao no
mundo. A JEC era uma atuao em grupo, no era trabalhar na evangelizao no caso; era
mais um envolvimento do ponto de vista cristo, mas um envolvimento com o grupo, fosse
ele qual fosse. A atuao da JEC era mais ou menos isso. Trabalhava muito nessa questo da
conscincia, muito voltada para a leitura da realidade. Ento a JEC j comeou a me abrir,
desde os quinze anos, a responsabilidade com a questo poltica, a atuao no grmio j era
uma atuao poltica, no era uma atuao simplesmente literria.
205
Para mais informaes sobre o MEB, ler ALVES, Mrcio M, op. cit., p. 70 - 74, 84 85, 163 - 169.
206
OLIVEIRA JR., op. cit., p. 149; ALVES, op. cit., p.. 84 - 85.
114
Marcos Jos de Castro Guerra, ainda estudante, passou a trabalhar em uma escola
radiofnica, desde 1958, como jornalista, para ganhar a vida, embora fosse filho de renomado
advogado do Rio Grande do Norte. Na Rdio, fazia a crnica do meio-dia, no horrio nobre;
noite era o responsvel pela edio de um jornal importante que durava uma hora e, aos sbados,
levava ao ar outro programa com Luiz Svio de Almeida. Como estudante do curso de Direito,
participou da AC, ocasio em que o padre Sena e o padre Almeri eram os assistentes
eclesisticos da JUC do Nordeste, os quais exerciam grande influncia na juventude da poca.
O MEB realizou uma reviso nos objetivos estratgicos a partir de 1962, no Encontro de
Coordenadores, no Recife, os quais, segundo Oliveira Jr., deixaram de visar uma
instrumentalizao social para adotar a instrumentalizao poltica, direcionando a ao
educativa para uma dimenso comunitria, passando a Rdio Rural a contar com a participao
da comunidade, com a transmisso de programas de animao popular.208
O lder campons Manoel da Conceio que militou na AP at seus momentos finais e foi
posteriormente exilado, assim explica a atuao do MEB junto aos trabalhadores rurais:
207
OLIVEIRA JR, op. cit., p. 150.
208
Ibidem, op. cit., p.151.
115
Diante da participao intensa nos programas do MEB e da AC, que estava organizada de
acordo com a diviso regional do Brasil, os estudantes recebiam total apoio de Dom Helder que
lhes cedia um local para residncia - a Casa dos Permanentes - dividida numa rea para homens e
outra para mulheres. O cearense Tito Alencar passou a residir nesta Casa, no Recife, na sede
Regional do Nordeste, onde concluiu o curso cientfico, aps ser escolhido representante da AC
do Cear. Posteriormente, ingressou na Ordem Dominicana, realizando o noviciado em Minas
Gerais, dirigindo-se depois a So Paulo, onde ingressou no Curso de Cincias Sociais.
Os militantes da JUC envolviam-se com atividades profissionais do campo laico, como
tambm nas atividades profissionais do campo religioso como leigos. Marcos Guerra, no
movimento de Natal, participou, com os colegas da Faculdade de Direito, da criao de
associaes de trabalhadores rurais, pois a CLT nesse perodo s admitia a legalizao de
sindicatos urbanos. A estratgia adotada era realizar o que a Lei permitia e depois, ento, pedir
uma carta sindical. Durante o governo Joo Goulart, cujo Ministro do Trabalho era Paulo de
Tarso, vrias associaes foram a Braslia para modificar a CLT e pressionar para a criao dos
sindicatos rurais. No movimento da Igreja, por um lado, havia o interesse em apressar o
processo de sindicalizao rural, o que, segundo declaraes do governador Pedro Gondim ao
jornal Unio da Paraba, provocava muitas vezes, emulao com outras entidades ou grupos,
havendo verdadeira competio ou maratona para a instalao de sindicatos rurais. Por outro
lado, a maioria dos padres do Nordeste preservava os compromissos tradicionais da IC, mantendo
uma perfeita identificao com os interesses dos donos da terra. Entretanto, aps 1964, ocorreu
uma mudana radical nessa posio, como tambm relativamente situao poltica do Pas,
fato que pode ser identificado pela invaso do Palcio Episcopal na chegada de Dom Helder
Cmara, em 10 de abril, no novo arcebispado do Recife e Olinda, quando o exrcito tentou
prender Violeta Arraes, irm de Miguel Arraes.210
209
CONCEIO, Manoel. In: Oliveira Jr. loc. cit. Entrevista concedida ao Pasquim, p. 20, jan. 1980.
210
LEMOS, Francisco de A. op. cit., p. 99.
116
211
ARANTES; LIMA, op. cit., p. 30 31, 35.
212
Idem, p. 38; GORENDER, op. cit., p.36 - 38; OLIVEIRA JR. op. cit., p. 97; CHILCOTE, op.
cit., p. 238 - 241.
118
213
KONDER, Leandro. A derrota da dialtica. Rio de Janeiro: Campus, 1988. p. 20 - 21.
214
LWY; SAYRE, 1995, op. cit., p. 134 - 135.
119
de romantismo: como Gyrgy Lukcs, Ernest Bloch e a Escola de Frankfurt (em particular
Walter Benjamin e Herbert Marcuse). Na Frana citam Henri Lefebvre.215
O romantismo marxista interessa-se, como o marxismo, por alguns problemas
considerados essenciais: luta de classes, papel do proletariado como classe universal
emancipadora, possibilidade de utilizar as foras produtivas modernas em uma economia
socialista, etc. ainda que as concluses a esse respeito no sejam necessariamente idnticas s
de Marx e Engels, o que o diferencia das outras correntes socialistas ou revolucionrias com
sensibilidade romntica.216
O florescimento dessa dimenso romntica no Brasil foi prejudicado, segundo informa
Leandro Konder, diante do tipo de recepo do marxismo, a partir dos anos 1930. Foi o perodo
da hegemonia stalinista no mundo socialista, ocorrendo uma difuso em larga escala da poltica
de Stalin atravs de seus escritos, como tambm de folhetos e publicaes que faziam propaganda
do Estado Sovitico. Na recepo das idias de Marx pelo Partido Comunista, correu discreta
combinao do stalinismo com o modo de pensar positivista, que se tornara influente na vida
espiritual brasileira desde a campanha republicana, no sculo passado. Nos documentos do PCB,
permaneceram os conceitos de estratgia, etapa e nao, os quais foram introduzidos por Stalin
na doutrina comunista.217
Essas questes dividiam a liderana do PCB, principalmente entre os membros do Comit
Central e da Diretoria Executiva, levando ciso que provocar a sada de uma parte do Comit
Central, dos que eram mais abertamente stalinistas, dentre estes o pernambucano Digenes
Arruda Cmara, posteriormente exilado.
A ambivalncia da viso de mundo romntica pode ser identificada em Digenes Arruda
Cmara, nascido em Pernambuco, em 1916. A compreenso no romntica da realidade pode ser
identificada ao participar do grupo dos fechadistas no Partido. Arruda Cmara iniciou a
militncia no PCB com o movimento estudantil universitrio quando chegou Bahia, em 1934,
onde trabalhou no Ministrio do Trabalho. Ao se transferir para So Paulo, conseguiu
reaproximar os ex-membros da organizao regional do Partido, formando a Comisso Nacional
de Organizao Provisria, unificando-a com outro grupo de comunistas do Rio de Janeiro. No
215
Idem, 1993, p.33; Ibidem, 1995, p. 125 - 127. Sobre o romantismo revolucionrio em E. P. Thompson ver:
PALMER, Bryan D. E.P. Thompson: objections and oppositions. London: Verso, 1994
216
LWY; SAYRE, 1995, p. 126 - 127.
217
KONDER, op. cit. p. 177 - 180; MORAES, J. Q. Op. Cit. p. 47 - 87.
120
218
CAVALCANTI, Pedro C. U.; RAMOS, Jovelino (Coor.). Memrias do exlio. Brasil 1964/19??. Lisboa:
Editora Arcdia, 1976. p. 119 - 122; CHILCOTE, op. cit., p. 186.
219
Ibidem, CHILCOTE, p. 99 - 100, nota 26, 313, 317, 337.
220
Idem, p.296 - 297; MORAES, op. cit., p. 121 - 126, 152 - 154.
221
SANTOS, Raimundo. op. cit., p. 139 - 140.
121
Em 1956, Arruda Cmara foi convidado para visitar a China como parte das tentativas para
enfrentar a hegemonia sovitica sobre o PCB, depois de assistir ao XX Congresso do partido
sovitico. Retornou ao Brasil entusiasmado com a China, no trazendo a pblico, por deciso da
cpula do Partido, a denncia dos crimes de Stalin, nem as questes levantadas sobre o culto
personalidade que surgiram no Congresso. Quando os fatos foram debatidos, no perodo de 1956
a 1957, as divergncias tornaram-se acirradas, ocasio em que Arruda, Joo Amazonas, Pedro
Pomar e Maurcio Grabois, participantes do grupo conservador mais ligado a Prestes, ficaram
isolados pelo anti-stalinismo, que passou a vigorar no Partido e perderam os cargos de
dirigentes, embora ainda exercessem forte influncia sobre muitos quadros partidrios. O V
Congresso do PCB, realizado em agosto de 1960, representou o rompimento com os stalinistas
que ento rejeitavam a poltica sovitica de coexistncia pacfica e se voltavam para a China
comunista. A pequena faco liderada por Amazonas, Grabois e Pomar foi expulsa do PCB ao ser
acusada de atacar sistematicamente contra a unidade e disciplina do movimento comunista,
assumindo o poder o grupo baiano, liderado por Jacob Gorender e Mrio Alves, enquanto
Arruda Cmara era relegado obscuridade e Prestes sobrevivia custa da crtica das atividades e
posies polticas anteriores. Embora a expulso dos trs tenha sido considerada um retrocesso
para os chineses, o PCB acabou se dividindo, pois os dissidentes (exceto Arruda) formaram seu
partido, o PC do B, pr-China, no comeo de 1962. Chilcote entende que o grupo de Arruda foi
conformista e se entrincheirou atrs de Prestes. Ele interpreta a perda de poder desse grupo pelo
relativo distanciamento das bases do partido, fato que no lhes assegurou a permanncia como
dirigentes quando se defrontaram com a ciso do mundo comunista internacional. Do grupo,
apenas Arruda e Giocondo Dias se mantiveram ligados ao PCB aps a sada dos companheiros,
diante do longo tempo de militncia, a lealdade e a confiana nos velhos princpios partidrios.
222
Embora Arruda Cmara tivesse perdido a posio hegemnica e fosse tido como stalinista,
ainda mantinha a confiana do Comit Central, sendo enviado ao Recife para apresentar a
posio do PCB que condenava a poltica de reconciliao da militncia de Pernambuco com o
governo de Miguel Arraes. O Partido Comunista era muito ativo em Pernambuco e, por volta de
1957, participou do movimento nacionalista da Frente do Recife, apoiando a candidatura do
marxista Pelpidas Silveira para prefeito, em 1955, e como vice-governador, em 1958; participou
222
CHILCOTE, op. cit., p. 126,190, 294 - 297; SANTOS, op. cit., p. 153 - 154.
122
tambm da eleio de Miguel Arraes para prefeito do Recife, em 1959, e para governador em
1962. Apesar de Arraes realizar uma administrao de esquerda e tolerar a atividade comunista,
exclua, entretanto, os quadros desse Partido dos cargos dirigentes.223
Quando Arruda veio para Recife nessa ocasio, logo depois da criao do PCdoB, ele
encontrou sua futura companheira, a artista plstica Terezinha da Costa Rego ou Tereza, como
era conhecida, que assim descreve a atividade e a figura desse personagem:
Era uma poca muito difcil... Eu conheci Digenes aqui na SUDENE. Ele veio
prestar uma assessoria a Artur Lima e Arraes nesse perodo. Aconteceu que todo mundo
tinha curiosidade. Era um personagem que apareceu no Recife e que causava, muito, muito
interesse entre as pessoas. Ele era um homem muito inteligente, muito charmoso. Ele chegou
antes do golpe e ficou fazendo assessoria na SUDENE e na Secretaria de Planejamento, a
Arraes... Ele assessorava uma poro de pessoas aqui...
223
Ibidem, CHILCOTE, op. cit., p. 272 - 273.
224
Ibidem, op. cit., p. 186, nota 43, 192.
225
BESANON, Alain. O Inconsciente: o episdio da prostituta em Que fazer? e em O subsolo. In: LE GOFF,
Jacques; NORA, Pierre. Histria: novos objetos. 4 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995. p. 33 34, 49
50; SCHNAIDERMAN, Boris. Folha de So Paulo, Folha Inditos, So Paulo, 2 set. 2000. Schnaiderman,
tradutor da obra de Dostoievski, comenta no s a obra desse autor como o romance traduzido para o portugus
com o ttulo Memrias do Subterrneo ou Memrias escritas num subterrneo. Ver edio em portugus:
123
de moral e o utilitarismo nesse romance. Besanon demonstra, no artigo citado, como esses dois
romances, nascidos sob uma forma local de opresso, mostram, num, como ela se reproduz; no
outro, atravs de quais mecanismos suaves e inconscientes ela se perpetua. O romance de
Tchernichevski produz um impacto em Lenin e Plekhanov, os quais sabiam vrios captulos de
cor, tornando-se a leitura preferida. Entretanto, Lnin desprezava O subsolo de Dostoievski e
Stalin o proibiu. 226
Embora Lwy e Sayre ressaltem no haver a possibilidade da existncia de um romantismo
revolucionrio nos stalinistas, pode-se identificar o perfil do militante comunista ou do
revolucionrio russo na idia romntica do homem novo em Tchernichevski ou a outra face do
homem novo, sua verdade em O subsolo de Dostoievski. O depoimento de Dimitrov, citado por
Besanon, ilustra a influncia dessas leituras na moral e nos valores de comunistas, marxistas-
leninistas ou stalinistas:
Durante meses vivi literalmente com os heris de Tchernichevski. Rakhmetov era meu
preferido. Estabeleci para mim mesmo, como objetivo, ser to firme, to senhor de mim,
temperar minha vontade na luta com as dificuldades, subordinar minha vida pessoal grande
causa da classe operria, em uma palavra, ser como esse heri irrepreensvel. 227
DOSTOIEVSKI. Memrias escritas num subterrneo. Lisboa: Arcdia. 1965 (Obras completas de
Dostoievski. vol. 2). Para Schnaiderman, o heri de Dostoievski um anti-heri (como ele mesmo se define)
enojado em face da hipocrisia que impera na sociedade em que vive... Suas memrias so uma espcie de
vmito, um protesto contra o raciocnio e a mentalidade positivista que imperava em meados do sculo XIX.
Embora no estudo citado Schnaiderman cite Besanon, que identificou nessa obra elementos trabalhados por
Freud, ele chama a ateno para o detalhe de que o romance apareceu em 1864, muito antes de Sigmund Freud
expor a sua teoria do inconsciente e de explicar o mal-estar na cultura.
226
Nicolai Tchernychevski (1828-1889), tambm exilado por 19 anos, concebeu a literatura como meio de ao
social. Seu romance Que fazer (1863) foi a bblia da juventude revolucionria da Rssia.
(TCHERNYCHEVSKI, Nicolai. In: NOVSSIMA Enciclopdia Delta Larousse, v.7, Rio de Janeiro, 1982). Com
o mesmo ttulo do romance, Lnin publicou, em maro de 1902, um artigo analisando os problemas do
socialismo, indicando a estratgia a ser adotada. Ver LNINE, V. I. Que Fazer? Lisboa: Avante, 1977. (Obras
Escolhidas, v 1). p.79 214).
227
BESANON, op. cit., p. 34.
124
aceito, tendo estes insistido no seu comparecimento a uma reunio para discutir o assunto, fato
que no aconteceu em conseqncia do desencadeamento do golpe. 228
Entretanto, o comportamento e a postura dos comunistas despertavam a motivao para o
engajamento poltico, fato identificado pela irm de Frei Tito ao comparar a atividade dos
estudantes envolvidos com a militncia no Partido Comunista e na Ao Catlica:
Foi exatamente a poca em que se constituiu aquela coisa: Por que os cristos
catlicos no tinham a liderana, essa liderana que os comunistas tinham na poca? Porque
naquela poca, justia seja feita, havia uma mstica nos comunistas. Era quase como uma
religio tambm. Ento eles tinham que ser os melhores alunos; tinham que dar o exemplo;
tinham que tirar seis, ter a melhor conduta, ter a melhor postura, ento como eles faziam
oposio ao sistema governamental, ao sistema organizado, e apresentavam propostas
tambm, ento o discurso deles era um discurso que empolgava mais do que o discurso do
cristo.
228
Para exemplificar o clima moral vigente no Partido esse fato tambm relatado em VENTURA, Zuenir. O ano
que no terminou: a aventura de uma gerao. 7. ed. Rio de janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1988. p. 37 38.
229
PCAUT, op. cit., p. 141.
125
Diante dessa postura poltica, Svensson optou pelo convite para trabalhar na SUDENE logo
aps concluir o curso de Arquitetura em Minas, pois queria como que sentir o Brasil, mesmo na
sua crueza, em lugar de permanecer em Braslia para cursar ps-graduao em Arquitetura. A
proposta de criao de uma Universidade Operria para formao profissional de trabalhadores
da metalurgia na Vale do Rio Doce, sediada em Governador Valadares, granjeou-lhe um prmio
na Bienal de So Paulo. Embora a Universidade no tenha sido criada, a idia repercutiu e foi
convidado para trabalhar na SUDENE.
No Recife, Frank Svensson participou do primeiro curso do PCB, ministrado por Apolnio
de Carvalho nos fundos de uma carpintaria, noite, para onde os militantes se dirigiam
discretamente. A primeira reunio que freqentou foi dirigida por Agildo Barata, falecido
posteriormente num desastre de avio, quando se dirigia a Carajs com Marcos Freire, o qual era
presidente da Juventude Comunista, em Belo Horizonte. Svensson passou a assistir s reunies,
chegando a dirigir uma sesso do Sindicato dos Bancrios a pedido do Partido diante da
impossibilidade do convidado comparecer. Ele explica que, com a anterior experincia de Igreja,
esse negcio de reunio no lhe era muito estranho, saindo-se bem. Entretanto, foi o contato
com Mrio Alves que lhe tirou as dvidas e esteretipos em relao imagem do militante
comunista.
Eu o achei muito simptico, sbio, muito calmo. E fez uma exposio muito lgica...
Porque eu tinha uma srie de imagens destorcidas do que era comunismo e comunista. O
comunista devia ser uma pessoa inflamada. Ele no. Ele era calmo e me cativou
enormemente.
E aquilo tinha para mim uma atrao muito grande. Eu identificava aquelas pessoas, e
a com um destaque, evidentemente, na figura de meu pai, como lutadores pela
127
transformao de nossa sociedade, que eu na minha coisa de criana, j percebia como muito
injusta. Via a misria dali no balco do meu pai, nos pedintes, nas pessoas que desfilavam
nas praas de Crates, nas dificuldades dos agricultores. Ento eu diria que a minha
motivao social e poltica mais precoce foi essa. Eu localizo a a origem da minha
motivao, do meu interesse pela vida social e poltica.
Eu, por ser filho de operrio, vivi as injustias e passei a conviver com isso muito
cedo. Meu pai era comunista e sempre dizia: Oh! Quando voc vir um homem grande e
branco, esse um americano que vem tirar as coisas do Brasil. Naquela poca da Aliana
para o Progresso eu era pequeno, mas me lembro. E, desde pequeno eu venho vendo esse
lado da explorao do imperialismo, do capitalismo contra o Brasil e os pases
subdesenvolvidos. A, entrei na Secretaria de Segurana e, felizmente, no sei bem, fui
trabalhar na Seo de Lenocnio e de Entorpecentes e da eu entrei para a Faculdade de
Direito. Ento, eu vi o lenocnio crescendo demais. Num dia tinham seis, cinco prostitutas
inscritas, de repente tinham mil. A, eu perguntei: Por que essa razo? Comecei a
investigar l dentro mesmo da polcia o porqu disso. Eu cheguei concluso de que era
explorao. Os prprios policiais, alguns, traziam mulheres do interior pra trabalhar e
botavam nos cabars, e passei a denunciar isso na Faculdade de Direito. A, o pessoal viu
que eu no era simplesmente um policial, eu era um lutador social. Eu vivia pelas causas do
povo, da pobreza e me requisitaram para fazer parte da ALN.
As lutas contra o imperialismo tambm motivaram o engajamento poltico de Pedro
Albuquerque Neto no PCB quando na adolescncia e, tambm, pela tradio de pais militantes.
Por volta de 1959, aos 15 anos, passou a se envolver com intensa atividade poltica e cultural,
comprometendo-se com a transformao da realidade social, conforme pode ser constatado no
seu relato:
Ns andvamos todos com a fitinha verde-amarela no peito, porque naquela poca a
luta era uma luta antiimperialista e a gente tinha o CLEC, tinha a Juventude Comunista e
tinha a Frente Nacionalista Inicial. Essas eram as trs frentes nas quais eu trabalhava, alm
128
da rea da cultura tambm. O cinema de Fortaleza era a atividade onde a esquerda sempre
estava presente.
Em 1961, aos 16 anos, Pedro abandonou os estudos no Liceu do Cear e fugiu para o
Recife com dois amigos, para trabalhar nas Ligas Camponesas com Julio e na campanha de
Miguel Arraes para Governador, viajando pelo interior de Pernambuco, ocasio em que passou a
conhecer melhor essa regio do que a do Cear, seu Estado de origem. Aps a eleio de Arraes e
concluir os estudos secundrios no Recife, retornou a Fortaleza, em 63, para estudar na antiga
Escola Industrial de Fortaleza, hoje CEFET, no Curso de Estradas, onde organizou uma clula
(base) do PCB, no momento em que este partido j controlava, no plano nacional, a Unio
Nacional dos Estudantes Tcnicos Industriais (UNETI). Pedro tornou-se secretrio executivo da
UNETI em Fortaleza, e posteriormente, aps a organizao desta entidade no plano estadual
que se chamou UETIC, Unio Estadual dos Estudantes Tcnicos Industriais, foi seu presidente.
A abertura do ambiente familiar, acompanhada da formao religiosa, tambm estimulou o
engajamento poltico das pernambucanas Elivan Rosas e Liana Aureliano no Partido Comunista.
O engajamento poltico de Liana Aureliano, como o dos personagens citados, ocorreu muito
cedo, aos 15 anos, por ter origem em uma famlia sensvel s questes sociais, e ligada tradio
catlica, cujo pai era mdico com slida formao intelectual, um homem de esquerda bastante
progressista. Diante disso, Liana passou a conviver desde cedo com um ambiente em que se
discutia poltica, tornando-se uma das lideranas mais expressivas do meio estudantil nesse
perodo.230
E foi exatamente isso que me levou para o Partido Comunista. Porque eu era muito
catlica e a injustia social me doa muito. Comuniquei a um padre, meu amigo ainda hoje,
eu ia entrar para a Juventude Comunista, e ele disse: Claro, voc tem que entrar, ali o
lugar onde o cristo deve estar. Mas depois, no curso da minha militncia, deixei de ser
catlica. Acredito, portanto, que as influncias principais que me fizeram entrar para o
Partido Comunista foram essas: uma casa onde se discutia muito poltica e o meu
cristianismo. Foi isso que me levou ao Partido: a busca de uma utopia, de um mundo
231
melhor.
230
GOUVEIA,Oserias Ireno. Os (des) caminhos da utopia. 2001. Tese (Doutorado em Histria). Universidade
Federal de Pernambuco. Recife. p.102.
231
Ibidem, p. 113.
129
Essas pessoas eram ou no meus irmos? Eram pessoas com quem eu tinha deveres de
fraternidade. Com quem eu devia ter atos de caridade. Depois eu passei a contestar a prpria
caridade, porque a caridade era somente um paliativo, que supria determinadas coisas
momentaneamente, mas que no resolvia a vida dessas pessoas no essencial. Ento, nesse
perodo, eu vivi dividida entre mim prpria, na minha formao de pequeno-burguesa, e as
coisas que me perturbavam e que estavam minha volta. Eu era uma pessoa que freqentava
a sociedade. Estava sempre nas colunas sociais, em chs no Clube Internacional, coisas
assim, extremamente fteis e, ao mesmo tempo, tinha sensibilidade. A situao do povo
sempre me sensibilizava e eu sentia uma tristeza muito grande. Essa diviso foi seguindo
vida a fora at que eu fiz um cursinho pr-vestibular para arquitetura e, entre os colegas, me
aproximei de uns quatro que foram muito importantes para minha cabea. Eram rapazes
pobres, que trabalhavam de dia e estudavam a noite. Ns divagvamos muito, nos intervalos
dos estudos, sobre problemas sociais, problemas polticos, etc... Ento a gente dizia: Ser
que no existe um Partido Comunista? Deve existir qualquer coisa por a que a gente possa
encontrar. Chegamos a fazer pichaes de nossa prpria cabea, escrever coisas nos muros,
achando que assim podamos alertar as pessoas. Achvamos que as pessoas no tinham uma
postura comunista porque ignoravam aquelas coisas, estavam entretidas, no prestavam
ateno aos problemas da sociedade e da vida. Enfim, acabei sem entrar para a arquitetura.
232
Ento, fiz vestibular para o curso de Economia e depois entrei na roda-viva da poltica.
232
Ibidem, p. 101.
130
233
Ibidem, p. 199.
234
Ibidem, p. 110.
131
Eu que era uma pessoa extremamente catlica, l, onde o catolicismo minoria, passei
a achar que no existia essa coisa de verdade nica. E, quando voltei, j estava
absolutamente sem religio. Ento foi nos Estados Unidos que se abriu uma porta em mim
para os questionamentos. Voltei pouco antes do golpe... O golpe teve o efeito de apressar a
minha definio pela esquerda, e por isso entrei de cara na poltica estudantil. Acho que o
golpe me desnudou.235
Bruno Maranho mais um personagem que relata como a formao familiar e o choque
com a percepo da espoliao do trabalhador rural provocaram as motivaes para seu
engajamento poltico. Bruno Maranho assim relata como a percepo da realidade vivida
provoca o engajamento poltico no PCB:
235
GOUVEIA , op. cit. p. 98.
236
Ibidem, p. 97.
132
237
Cf. LWY, Michael. Para uma Sociologia dos intelectuais revolucionrios: a evoluo poltica de Luccs
(1909-1920). So Paulo: LECH, 1979. p. 38.
133
recursos para construir escola e garantir assistncia mdica e jurdica para os camponeses.
Fundada em 1 de janeiro de 1955, a Associao foi reconhecida como Sociedade Agrcola e
Pecuria de Plantadores de Pernambuco (SAPPP), com estatutos redigidos pelo juiz da Comarca
de Vitria de Santo Anto, Dr. Rodolfo Aureliano, tendo como Presidente de Honra Oscar
Beltro, o proprietrio da terra.238
Ao assumir a direo do Engenho, o filho do proprietrio resolveu substituir as plantaes
dos moradores por pastagens e criao de gado, convencendo o pai a extinguir a Sociedade. Os
agricultores no concordaram e, organizados em Comisso, dirigiram-se ao Governador Cordeiro
de Faria e Assemblia Legislativa do Recife, onde Francisco Julio Arruda de Paula (Julio),
advogado e deputado estadual pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB), concordou em defend-
los sem cobrar honorrios. Como a causa na Justia demorasse bastante tempo, Julio decidiu
trabalhar o lado poltico, conseguindo aprovar na Assemblia Legislativa o projeto de
desapropriao das terras do Engenho, de autoria do deputado Carlos Lus de Andrade, o qual foi
sancionado pelo usineiro Cid Sampaio, da UDN, ento governador de Pernambuco, tendo como
Secretrio da Fazenda Miguel Arraes. Diante desse acontecimento, a associao ganhou destaque
na imprensa local e nacional. 239
Francisco Julio veio de uma famlia de latifundirios, cujo pai herdou um dos engenhos
mais modernos de Pernambuco, possuindo caldeira importada da Inglaterra e terras de boa
qualidade. Diante da crise que o Pas atravessava nos anos 1930 e, posteriormente, com o
surgimento das usinas, o engenho entrou em decadncia. Para contornar as dificuldades
econmicas, ao concluir o curso ginasial com 18 anos, Julio abriu uma escola primria para
meninas com um colega. Como a escola tinha poucas alunas e a maior parte delas era pobre, eles
dispensavam a mensalidade, tendo de compensar as despesas com aulas particulares de
Matemtica, Francs e Histria. Portanto, para enfrentar esta situao, teve de abrir mo do
interesse em cursar Medicina, optando pelo Curso de Direito, em 1939, o qual admitia a presena
facultativa. Julio j se considerava de esquerda ao entrar para a Faculdade, por ser iniciante da
leitura das obras de Marx e Engels, embora no tivesse tempo para a militncia estudantil, fato
que no impediu sua priso pelo DOPS, no perodo da ditadura de Vargas, quando foi
238
LEMOS, Francisco de A op. cit., p. 13 - 15; MARTINS, Jos de S. Op. cit., p. 76; SANTIAGO, Vandeck.
Francisco Julio: luta, paixo e morte de um agitador. Recife: Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco,
2001. (Perfil Parlamentar, v. 8). p. 27 - 33.
239
LEMOS, op. cit., p. 16; SANTIAGO, op. cit., p. 27 - 29.
134
interceptada uma carta que enviara a um colega, na qual elogiava Marx. Diante disso,
permaneceu preso por um dia e uma noite durante o Estado Novo, no Departamento de Ordem
Poltica e Social, sendo considerado um estudante com idias exticas, no um subversivo
perigoso, aps ser revistada sua casa, onde encontraram como prova os livros Casa-Grande e
Senzala, de Gilberto Freire, e Jesus Cristo um Mito, de J. Balmes. 240
Ao concluir o curso de Direito, em 16 de dezembro de 1939, Julio iniciou a atividade
profissional em um escritrio de advocacia, defendendo camponeses diante do conhecimento das
injustias que presenciara na infncia, entre elas a prtica do cambo.241 Embora o trabalho
trouxesse satisfaes pessoais, no lhe trazia dinheiro e, para garantir a subsistncia atuava como
advogado em causas de desquites, investigao de paternidade e defesa de prostitutas.242
Os instrumentos de luta de Julio eram o Cdigo Civil e a Bblia, apesar de ser deputado do
Partido Socialista Brasileiro, assim justificando sua atitude: O primeiro, como condio
essencial para lidar com o legalismo arraigado dos camponeses. A segunda, para aproveitar a
religiosidade (eivada de misticismo) deles. Como o essencial para ele era conhecer o mundo dos
camponeses, do seu cotidiano, entendia que no bastava pensar no campons e oferecer a
soluo correta para libert-lo, propondo um envolvimento mais profundo atravs da
convivncia e da participao do seu cotidiano, de sua vida. E, assim, Julio adotava como
condio indispensvel para conquistar a adeso do campons ou do trabalhador do campo, a
aceitao de seu individualismo, o seu imediatismo e o seu misticismo.243
A viso de mundo de Julio tem semelhanas com o romantismo do personagem principal
244
do livro de Goethe intitulado Os Sofrimentos do Jovem Werther , e na explicao de Russell
240
SANTIAGO, op. cit., p. 37 - 41.
241
LEMOS, op. cit. p. 22, explica que o cambo era um velho costume de explorao feudal
que consistia no trabalho gratuito ao dono do engenho, como forma de pagamento do foro, ou
seja, do aluguel da terra em que residia e plantava culturas de subsistncia. Os camponeses
lutaram para eliminar a prtica do cambo, substituindo-o pelo pagamento, tanto do foro
quanto do trabalho, sempre em dinheiro, com a proposta do trabalhador rural receber os dias
trabalhados com base no salrio mnimo e pagamento, em dinheiro, do aluguel da terra que
utilizasse.
242
Ibidem, p. 42 - 46.
243
Ibidem, p.56.
244
GOETHE, op. cit., p. 153. No Posfcio desse livro, Erlon Jos Pascoal explica que esta obra se tornou uma
verdadeira expresso de sua poca, pela fora potica da linguagem de Goethe e por captar a necessidade de
135
para o idealismo romntico, embora esse ltimo no identifique especificamente um autor, mas
que pode ser entrevisto na leitura desse livro.
Da surge a noo idealizada do campons, que arranca do seu pedao de terra um
viver miservel, mas que recompensado por ser livre e no corrompido pela civilizao
urbana. Atribua-se uma virtude especial ao fato de estar perto da natureza. A espcie de
pobreza aprovada era essencialmente rural. O industrialismo era antema para os primeiros
romnticos, e verdade que a revoluo industrial produziu muita feira, tanto social como
245
fsica.
transcendncia que agitava os espritos juvenis, passando a servir de referncia comportamental a quase toda a
juventude europia. Neste livro so apresentados os conflitos entre o amor e o casamento, a relao com a natureza e
o homem do campo, como tambm so postos em xeque o sentido da moralidade, as convenincias impostas pela
sociedade e a fora irracional da paixo.
245
RUSSELL, op. cit., p. 332 - 333.
246
LWY ; SAYRE, op. cit., p. 116.
136
247
JULIO, F. In: SANTIAGO, op. cit., p. 56 - 57.
248
LEMOS, op. cit., p. 19, 135; MARTINS, op. cit., p. 89, 90.
137
249
LEMOS, op. cit., p. 19, 20, 31 - 36, 58.
250
Ibidem, p. 66.
251
Ibidem, p. 47 - 48, 92 93, 172.
138
252
GORENDER, op. cit. p. 47 e 48 ; GOUVEIA, op. cit., p. 131.
253
DREIFUSS, op. cit., p. 302; LEMOS, op. cit., p. 97, 98.
139
254
DREIFUSS, p. 302; LEMOS, p. 98.
255
LEMOS, op. cit., p. 98. Para mais informaes sobre os padres Melo e Crespo, ver ALVES, Mrcio M. op.
cit. p. 127 - 129.
256
MARTINS, op. cit., p. 88.
140
257
DREIFUSS, op. cit. p. 303 - 305.
258
Ibidem, p. 299; GORENDER, op. cit., p. 37 - 39; MARTINS, op. cit., p. 87 - 89; REIS FILHO, op. cit., p.
38.
141
O programa foi criado com a ajuda de Violeta Arraes, nos moldes do modelo adotado pela
Resistncia francesa durante a Segunda Guerra, comeando com a mobilizao da mocidade, de
estudantes, e se alastrou pelo Brasil. Violeta relata a experincia:
Baseados nessa experincia ns criamos o nosso MCP. Convidamos vrios
intelectuais a participarem de nossos encontros, divulgando e valorizando nossa cultura...
Havia tambm um outro lado, que era o da alfabetizao, utilizando o mtodo Paulo Freire.
259
LEMOS, op. cit., p.146; MARTINS, op. cit., p. 87 - 88.
260
SOUTO, Eliezer Queiroz de. O discurso de Arraes como reflexo de um projeto poltico: uma viso
retrica e gramisciana. Dissertao (Mestrado em Sociologia). Recife: Universidade Federal de Pernambuco,
1989. p. 152 - 153; TAVARES; MENDONA, op. cit., p. 11.
261
ARRAES, Miguel. In: TAVARES, Cristina; MENDONA, Fernando. Conversaes com Arraes. Belo
Horizonte: Vega, 1979. p. 11.
142
Quer dizer, voc alfabetizava j criando a conscincia no indivduo, quem ele era, qual era o
262
seu ambiente... No tinha aquele negcio de Ivo viu a uva, no!
263
O Movimento da Cultura Popular alfabetizava a populao de baixa renda do Estado,
atravs do Centro de Extenso Cultural da Universidade Federal de Pernambuco, chefiado por
Paulo Freire e com o apoio do governo de Arraes. Violeta Arraes compara esse perodo com o
momento atual:
Havia um lan, um nicho da populao e da juventude e um voluntariado nesse
sentido, fantstico. Eu comecei minha vida de militncia ainda em Pernambuco. Meu Deus!
O que que no tinha de gente ensinando comparativamente a agora, hoje... Se aprende at
de ps descalos, era esse o slogan, de uma campanha fantstica que foi a maior premissa
para a educao desses anos todos, que suscitou o Mobral, as CEBs da Igreja.
esse o quadro que Callado relata nas reportagens publicadas no Jornal do Brasil entre 7
de dezembro de 63 a 19 de janeiro de 64, aps a experincia vivida em Pernambuco e os fatos por
ele observados, como um tipo de jornalismo euclidiano:
Como existe hoje em Pernambuco uma bela exaltao revolucionria, fala-se menos
em dar voto ao analfabeto do que em alfabetiz-lo para que conquiste seu voto contra um pas
e uma Constituio esnobe. Numa aula dada pelo Sistema Paulo Freire, um lavrador juntou
pela primeira vez duas slabas, ti e to, e bradou:
- Tito nome de gente e o papel que a gente vota!
Tinha pescado ao mesmo tempo, do meio do letrume, um ser humano e sua carta
264
de alforria na mo. Um retrato do Brasil possvel, futuro.
Paulo Freire nasceu no Recife, em 1921 e faleceu em 1997, tendo exercido uma atividade
poltica bastante diferente de Julio, pois os pressupostos da ao poltica estavam centrados na
educao popular. O Mtodo Paulo Freire, inovador e tido como revolucionrio, buscava tirar da
situao de submisso, de imerso e de passividade os indivduos que no conheciam a palavra
escrita, e ultrapassou as fronteiras do Brasil tornando seu criador um dos educadores e
pensadores brasileiros mais premiados em todo o mundo. Como a preocupao de Paulo Freire
era a de criar uma estratgia para a politizao do povo brasileiro, ele jamais pensou que o
262
ARRAES, Violeta. Apud MERCADOR, op. cit., p. 12.
263
Os objetivos do MCP, segundo o art. 1 de seus Estatutos eram: 1 - Promover e incentivar, com a ajuda de
particulares e dos poderes pblicos, a educao de crianas e adultos; 2 Atender ao objetivo fundamental da
educao que o de desenvolver plenamente todas as virtualidades do ser humano, atravs de educao integral
de base comunitria, que assegure, tambm, de acordo com a Constituio, o ensino religioso facultativo; 3
Proporcionar a elevao do nvel cultural do povo, preparando-o para a vida e para o trabalho; 4 Colaborar
para a melhoria do nvel material do povo, atravs da educao especializada; 5 Formar quadros destinados a
interpretar, sistematizar e transmitir os mltiplos aspectos da cultura popular. (ROSAS, Paulo, 1986. p. 23 - 4.
In: SOUTO, Eliezer Q. op. cit., p. 153).
264
CALLADO, Antnio. Tempos de Arraes. 3. ed. Rio de Janeiro: Jos lvaro, 1980. p. 150.
143
mtodo seria adotado por outros pases.265 O programa orientado por Paulo Freire estendeu-se por
todo o Brasil, recebendo a denominao de Centros Populares de Cultura (CPCs), da Unio
Nacional dos Estudantes (UNE), e se voltava para a formao da conscincia poltica do povo.
Para Renato Ortiz, trata-se de um problema anlogo ao estudado por Gramsci ao analisar a
formao de uma cultura nacional-popular na Itlia. Ortiz, entretanto, admite diferenas com
relao ao caso brasileiro diante do significado do termo cultura atribudo pelos CPCs, como
tambm pelas outras organizaes polticas e culturais no Brasil. Esta ao desenvolvia-se de
modo diverso ao preconizado por Gramsci, pois eram os intelectuais brasileiros que levavam a
cultura s massas. Para estes, cultura tinha o mesmo significado do termo conscientizao, no
considerando a existncia de um saber popular e enfatizavam, em suas atividades, a formao de
uma cultura popular, tratando-se, na realidade, da tentativa de formao da conscincia poltica
da sociedade brasileira. 266
Na entrevista concedida a Antnio Callado, Paulo Freire assim explica o mtodo:
Entre as vrias relaes que o homem estabelece com a sua realidade existe uma
especfica de sujeito para objeto -, de que decorre o conhecimento. Esta relao tambm
feita pelo analfabeto. A diferena entre a relao que ele trava nesse campo e a nossa est em
que a sua captao do dado se faz pela via sensvel, e a nossa, pela via crtica. Da captao
via sensvel surge uma compreenso da realidade preponderantemente mgica, a que
corresponde uma ao tambm mgica. O que teramos de fazer, baseados nas experincias e
nas pesquisas de Paul Legrand, era colocar, entre a compreenso mgica da realidade que
informava a ao mgica sobre a realidade, um termo novo: pensar. Estaramos assim
levando o homem a substituir a captao mgica por uma captao cada vez mais crtica...-
Outro dado que partimos o de que a educao trava uma relao dialtica com a cultura. O
mtodo ativo e dialogal usa os dados da vida e das dificuldades que encontra o educando.
Por isso que os analfabetos, que aprendem a ler e a pensar ao mesmo tempo, no ficam
idolatrando o mestre. Antes dizem, como tantos, que ali no tem nada de novo, a gente est
refrescando a memria.267
Ao comentar o mtodo do marido, Ana Maria Arajo Freire declara que o trabalho de Paulo
Freire, mais do que alfabetizar, uma ampla e profunda compreenso da educao que tem
como cerne de suas preocupaes a sua natureza poltica. O cerne da aprendizagem em Paulo
Freire fazer com que o homem aprenda ao mesmo tempo a ler, a pensar e a dizer o que pensa.
De chofre, gestalticamente. Seu mtodo ensina o educando, atravs de imagens visualizadas
265
FREIRE, Ana Maria. A voz da esposa: a trajetria de Paulo Freire. http.//www.ppbi.com/ipi/bio/esposa.htim.
Acesso em 04 mar. 2000. p. 9 - 10.
266
ORTIZ, op. cit. p. 72 - 74.
267
FREIRE, Paulo. In: CALLADO, op. cit. p. 153.
144
268
FREIRE, Ana Maria. op. cit., p, 8 - 9; CALLADO, p. 153, 154.
269
Ibidem, CALLADO, op. cit., p. 154, 155.
270
LEMOS, op. cit., p. 19, 115 117.
271
GALVO, Mailde Pinto. 1964: aconteceu em Abril. Natal (RN): Clima Artes Grficas, 1994.
145
Apesar do posicionamento poltico dos estudantes, Marcos Guerra afirma que o programa
que dirigia com Paulo Freire, como consultor, em Angicos, nunca teve ingerncia da Aliana
para o Progresso, pois o prprio Paulo Freire s concordou em trabalhar com o Alusio Alves,
se a direo do Programa de educao fosse entregue liderana estudantil, exatamente para
garantir a autonomia. Portanto, a verba para execuo dos programas era entregue pela Aliana
SUDENE, que a repassava para os programas desenvolvidos e os estudantes prestavam contas a
esta entidade. Apesar dessa manobra financeira, os estudantes ficaram receosos com a primeira
visita da Aliana para o Progresso e fecharam os escritrios, encerraram as aulas e o pessoal da
Aliana no pde verificar as atividades. Marcos Guerra entende, agora, que foi uma atitude
infantil, mas era previsvel no perodo. J na segunda visita, pragmaticamente, os estudantes
perceberam que tal atitude era irrelevante e que os tcnicos da Aliana no poderiam interferir.
O Movimento de Cultura Popular, ao manter estreita relao com os militantes do Partido
Comunista, despertava o entusiasmo dos jovens estudantes, no s em Pernambuco e no Rio
Grande do Norte como no Cear, ocorrendo marcante influncia desse Partido nas organizaes
estudantis, fato comprovado nas entrevistas. Os estudantes, predominantemente, eram filhos de
comunistas e a militncia comeava desde o curso secundrio, atravs da criao de clulas do
Partido nos colgios, onde funcionavam vrias organizaes de base do MCP. Elivan Rosas
participou dessas atividades, ocasio em que se tornou secretria poltica do comit
organizador.272 Liana Aureliano tambm trabalhou muito no MCP, considerando este um trabalho
fundamental para sua formao e entendimento do mundo:
272
GOUVEIA, op. cit., p. 101.
273
Idem, p. 103.
147
Para esses estudantes, para a liderana nacionalista, para Digenes Arruda, Frank Svensson,
Julio, Paulo Freire, a desigualdade social e a defesa dos interesses nacionais eram valores que
deveriam ser perseguidos, sendo, portanto, indcios que permitem a identificao de elementos de
contedo romntico no discurso e na viso de mundo dos nordestinos, posteriormente exilados. O
romantismo marxista desses personagens era motivado pela preocupao e o compromisso com a
transformao da sociedade brasileira atravs da superao da desigualdade social, da defesa dos
direitos humanos e do Pas, atravs da erradicao do analfabetismo, levando-os ao engajamento
nos programas desenvolvidos na rea da cultura e educao, como tambm com a discusso da
poltica nacional, que envolvia, no s a questo do imperialismo, mas tambm, principalmente, a
crise poltica na Regio agravada com a seca de 1958, os problemas dela decorrentes, e o
acirramento das lutas no campo.
Como citado no incio deste captulo, o iluminismo foi uma fora que no conheceu limites
polticos e esteve ligado difuso do conhecimento cientfico, diferentemente do passado,
quando as explicaes eram aceitas com base na autoridade de Aristteles e da igreja, agora a
moda era seguir o trabalho dos cientistas. No campo da religio, os reformadores protestantes,
ao lanarem a idia de que cada qual deveria julgar por si, de igual modo, no campo cientfico, os
homens passaram a observar a natureza por si mesmos, em vez de confiar cegamente nos
pronunciamentos daqueles que representavam doutrinas h muito estabelecidas.274 Essa
liberdade de opinio favoreceu o surgimento de uma certa forma de liberalismo, desenvolvida
na esfera intelectual da Prssia, a qual, segundo Russell, baseava-se, inicialmente, no trabalho
manual e na pequena propriedade rural, mas no era suficientemente flexvel para enfrentar os
novos e grandes problemas da sociedade industrial e que passou por lentas reformas para
corrigir os primeiros erros. O surgimento do industrialismo provocou uma certa nfase na
274
RUSSELL, op. cit., p. 332.
148
275
Ibidem, p. 333, 334, 376.
276
Ibidem, p. 378.
277
Ibidem, p. 434.
278
Ibidem, p. 434. Para mais informaes sobre o liberalismo ver ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia.
So Paulo: Mestre Jou, 1982.
149
Entretanto, Mantega assinala que essa uma temtica discutida, j no incio dos anos 1950,
quando o grupo defensor do nacionalismo desenvolvimentista influencia Vargas na
implementao de uma poltica mista, embora este tambm adote medidas contraditrias no
sentido de atender aos compromissos da campanha eleitoral.279 Atravs da aliana com partidos
de vrias tendncias ideolgicas, Vargas tenta conciliar as reivindicaes de empresrios, de
polticos, classes urbanas e representantes de interesses agrrios, principalmente do Sul. 280
Assim sendo, a ideologia nacional-desenvolvimentista ou o populismo
desenvolvimentista de Vargas, segundo a concepo de Cardoso e Faletto, atravs da
coexistncia de medidas contraditrias, buscou lograr um grau razovel de consenso e de
legitimao do sistema de poder, impulsionando a poltica de industrializao da economia
pelo Estado, assumindo, este, no s a criao e administrao de empresas estatais, como
tambm favorecendo as iniciativas da burguesia industrial ao atender aos incentivos da poltica
de industrializao substitutiva.281
Aps o suicdio de Vargas, em 1954, e a ascenso de Caf Filho Presidncia da
Repblica, as diretrizes econmicas foram formuladas por Eugnio Gudin, professor de
Economia, diretor de empresas estrangeiras de servios e defensor do liberalismo, cuja poltica
econmica favoreceu explicitamente s corporaes multinacionais, defendendo a necessidade de
o Brasil receber grandes investimentos estrangeiros, concedendo incentivos especiais. Durante a
administrao de Gudin as reservas monetrias foram restringidas e aumentado o saldo de caixa
mnimo exigido pelos bancos comerciais, estabelecendo, alm disso, a deciso de que metade dos
novos depsitos bancrios deveriam ser recolhidos SUMOC, o rgo monetrio nacional.
Skidmore assim explica a controvrsia entre os defensores do liberalismo na poltica econmica e
os nacionalistas:
... essa abertura ao capital estrangeiro foi o resultado da firme convico do Ministro
da Fazenda, Gudin, sempre defendida no passado, de que o Brasil tinha grande necessidade
de investimentos estrangeiros e deveria ser complacente dando aos mesmos incentivos
especiais. A instruo da SUMOC, junto com a boa vontade de Gudin em cooperar com o
279
Segundo Skidmore (cit. p. 110 - 111) e Dreifuss (cit. p. 31), Vargas foi eleito atravs de uma coalizo de partidos
polticos, compondo os seus ministrios com representantes do PTB, PSD, PSP e UDN em Pernambuco, o que
reflete as diversas alianas realizadas na campanha eleitoral de 1950.
280
MANTEGA, op. cit., p. 11; SKIDMORE, op. cit., p. 110 111, 132 - 133; DREIFUSS, op. cit., p. 31.
281
CARDOSO, F. H.; FALETTO, E. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina: ensaio de interpretao
sociolgica. 6. ed., Rio de Janeiro: Zahar, 1981. p. 93 - 94.
150
FMI no programa de estabilizao, irritou os nacionalistas, que se tornaram cada vez mais
282
atuantes aps a campanha eleitoral de Vargas em 1950.
282
SKIDMORE, op. cit., p. 194 - 202.
283
Idem, p. 200 - 202.
284
Idem, p. 221 - 225; DREIFUSS, op. cit., p. 34.
151
realizar tais programas, foram criadas entidades administrativas, formadas por representantes
das principais instituies estatais e empresariais, incumbidas de formular a poltica de
desenvolvimento de cada atividade industrial, surgindo grupos executivos, dos quais os mais
importantes foram os da indstria automobilstica (GEIA) e o da construo naval (GEICON),
prioridades do governo JK.285
Dreifuss explica que a estrutura de poder do bloco multinacional e associado, durante o
governo JK, compunha-se de uma intelligentsia empresarial, os verdadeiros intelectuais
orgnicos desse bloco em surgimento, cuja atuao caracterizava-se como ao modernizante-
286
conservadora. Eram diretores de corporaes multinacionais e diretores e proprietrios de
interesses associados; administradores de empresas privadas, tcnicos e executivos estatais da
tecnoburocracia e oficiais militares, que se preocupavam com crescimento e no com
independncia nacional, formando uma srie de anis de poder burocrtico-empresariais e
criando uma administrao paralela, nas quais articulavam seus interesses. Esse bloco de poder
ligado ao capital transnacional organizou escritrios de consultoria tecno-empresarial, como o
Consrcio Brasileiro de Produtividade (CBP) e a Sociedade Civil de Planejamento e Consultas
Tcnicas Ltda. (CONSULTEC); renovou associaes de classe empresariais, como a Federao
das Indstrias do Estado de So Paulo (FIESP) e o Centro das Indstrias de So Paulo (CIESP); a
Federation of the American Chambers of Commerce do Brasil; e associaes de classe que
expressavam as novas atividades setoriais como a Associao Brasileira para o Desenvolvimento
de Indstrias Bsicas (ABDIB) e novas associaes de classes empresariais de cunho mais
abrangente como o Conselho das Classes Produtoras (CONCLAP). Essas organizaes, entre
outras, tornaram-se os mais importantes focos de presso poltica na dcada de 1960,
representando os grupos industriais locais que estavam ligados, em sua maioria, aos grupos
multinacionais e que expressavam interesses empresariais modernizantes-conservadores. 287
Assim, o Plano de Metas reforou as atitudes tomadas nos governos anteriores no sentido
de facilitar ao mximo a entrada do capital estrangeiro na economia brasileira, no somente em
termos de emprstimos ou financiamentos, como tambm sob a forma de investimentos. Aps a
285
MANTEGA, op. cit. p. 72 - 74.
286
DREIFUSS (op. cit. p. 62, 71 - 73, 83 - 104) adota o conceito ao modernizante-conservadora para identificar
o processo adotado pelo novo conjunto de agentes scio-polticos que se tornam visveis a partir das reformas
adotadas pelo governo de Kubitschek, formando um aparelho civil e militar modernizante responsvel pelos
assuntos relativos produo e administrao poltica do bloco econmico multinacional e associado.
287
Idem, p. 66, 72 - 73; 83 - 104.
152
288
Sobre o Decreto 113 da SUMOC, que restringia a importao de equipamentos pelo empresariado nacional, ver
SKIDMORE, op. cit., p. 202; MANTEGA, op. cit., p. 195; DREIFUSS, op. cit. p. 33.
289
MANTEGA, op. cit. p. 74, 195 - 196.
290
Ibidem, p. 74 - 75.
153
Entretanto, esse tipo de produo capitalista que se foi consolidando no Brasil ao longo dos
anos 1950, frustrou as expectativas dos que esperavam colher os prometidos frutos sociais do
desenvolvimento. Os desnveis sociais, em lugar de desaparecerem ou diminurem, ampliaram-
se e a dependncia semicolonial foi substituda por uma forte presena do capital estrangeiro,
reforando o imperialismo no Territrio Nacional, tornando-se evidente que o principal efeito da
industrializao capitalista era a valorizao do capital e no exatamente o progresso e o bem-
estar social de toda a coletividade.A crise agravou-se nos momentos finais do governo JK, pois
os nacionalistas moderados defendiam a vinda da poupana externa como a melhor forma de
aumentar a produtividade e de potenciar a acumulao, ao contrrio dos nacionalistas
radicais, que refutavam a presena estrangeira, alegando que o pas colheria os inconvenientes
sociais do capitalismo e, ainda mais, teria de arcar com um capitalismo medocre. Portanto,
Mantega conclui:
... a burguesia brasileira e seus intelectuais orgnicos foram mais espertos do que os
seus conselheiros de esquerda e abriram as portas ao capital estrangeiro, que lhes assegurava
maiores taxas de lucros, pouco se importando com as demais conseqncias para a nao...
Em sntese, pode-se concluir que o nacional-desenvolvimentismo no atendia propriamente
aos interesses do grosso da nao brasileira, como sustentavam os seus ardorosos adeptos,
mas beneficiava, sobretudo, as fraes mais modernas da burguesia, vinculadas acumulao
291
monopolista.
291
Ibidem, p. 75 - 76.
154
292
SKIDMORE, op. cit., p. 126 128, 192 - 202.
155
293
DREIFUSS, op. cit. p. 101 103, 162 163, 176.
294
Ibidem, p. 240, 252, 281.
156
295
Ibidem, p. 483.
296
Ibidem, p.301.
157
297
Cf. Entrevista concedida por Gerald Colby Folha de So Paulo, So Paulo, p. 20, 18 ago. 1996; LEMOS, op.
cit., p. 98.
298
LEMOS, op. cit., p. 98; DREIFUSS, op. cit., p. 302.
158
construo nacional. No Nordeste, o general Juarez Tvora fazia campanha em prol da causa
do Rearmamento Moral, contando, tambm, com a adeso e apoio de outros militares, como o
marechal Henrique Teixeira Lott, general Hugo Bethlem, o coronel Moreira Burnier, antigo lder
das revoltas de Jacarecanga e Aragaras durante o governo JK. A Associao dos Amigos das
Naes Cativas (ou dos Amigos das Amricas) era outra organizao norte-americana que
desenvolvia intensa atividade no Brasil com o mesmo objetivo, exercendo tambm aes
comunitrias.299
As estratgias adotadas pelo IPES/IBAD no perodo anterior e posterior ditadura no
Brasil, em muito se assemelham s adotadas pela estrutura de poder no perodo barroco. Em
ambos os perodos o uso da propaganda ideolgica era comum atravs de diferentes canais, como
meios de comunicao, plpitos das Igrejas Catlica e Protestante, ajuntamentos ou comcios,
imprensa falada e escrita, legislao, teatro etc. O contedo do drama barroco utilizado pela
Igreja Catlica, para controlar a opinio pblica e educar a populao nos princpios e dogmas
religiosos da Contra-Reforma e que, ao mesmo tempo era utilizado pelos protestantes
reformadores nos mesmos princpios de encenao, tambm foi adotado pelo bloco multinacional
com o apoio dos militares, apontando os perigos de o Pas se transformar em uma outra Cuba e
as conseqncias de se tornar um pas comunista.
Portanto, o IPES/IBAD desenvolvia uma campanha ideolgica, visando a infundir ou
fortalecer atitudes e pontos de vista tradicionais de direita e estimular percepes negativas do
bloco popular nacional-reformista. No Nordeste, o Dirio de Pernambuco promovia srias
denncias anticomunistas e acusaes ao governo de Miguel Arraes.
As reas de propaganda preferidas pela elite orgnica assemelhavam-se, tambm, s dos
nacionalistas. Referiam-se s mudanas das condies bsicas da vida dos trabalhadores, mas sob
a denominao de ao comunitria, e se desenvolviam, basicamente, com esquemas de
assistncia e filantropia social. Esses servios eram tambm realizados no centro-sul, mas tinham
uma nfase especial em Pernambuco, onde o IBAD desenvolvia intenso programa com vrios e
diferentes esquemas de assistncia social, todos visando criao de ilhas de contentamento
entre as classes trabalhadoras. O IPES tambm assegurava ajuda material e de propaganda a
lderes sindicais amigos e potenciais elementos de apoio, de modo a assegurar o seu prestgio e a
fortalecer as posies polticas. Estas informaes foram confirmadas por Arraes no discurso
299
DREIFUSS, p. 170, 315 - 317.
159
300
Ibidem, p. 308, 331 - 332; ARRAES, 1997, op. cit., p. 41.
160
outras palavras, elas compartilhavam, grosso modo, os mesmos interesses e apostavam num
301
mesmo projeto de desenvolvimento.
301
MANTEGA, op. cit., p. 205 - 206, 208.
302
Sobre a aproximao ideolgica entre militares brasileiros e americanos Dreifuss (pp. 78 a 79) cita o acordo
militar de 1952 e a seo 516 da lei de Segurana Mtua, onde est exposto que deve ser encorajada a eliminao
de barreiras e de se proporcionar incentivos para um aumento constante na participao da empresa privada no
desenvolvimento dos recursos dos pases estrangeiros... e ... desencorajar , na medida do possvel e sem interferir na
realizao dos objetivos dessa lei, a prtica de monoplio e cartel que prevalece em certos pases...
303
STEPAN, Alfred C. Os militares: da abertura Nova Repblica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. p. 57 - 58;
DREIFUSS, op. cit., p. 78 - 79.
304
HABERMAS, Juergen. Tcnica e cincia como ideologia. Lisboa: Edies 70, 1987. (Biblioteca de Filosofia
Contempornea). p. 45 - 76. Nesse livro, o autor demonstra como a dominao nos pases com sistema capitalista
regulado pelo Estado buscada na legitimidade, no atravs da realizao de fins prticos, mas por meio da
resoluo de questes tcnicas, provocando a despolitizao das massas. Assim, a cincia e a tcnica so usadas
como ideologia.
161
reconhecida a entidade pelo Ministro da Marinha, almirante Slvio Mota, dela participaram
milhares de militares. A Associao passou a editar o peridico Tribuna do Mar e ofertava um
curso para preparao de Exames de Madureza, tendo como professores os universitrios ligados
UNE. Entretanto, um segmento de oficiais nacionalistas do Exrcito era atrado pelas idias do
PCB, fato singular no movimento comunista mundial. As figuras principais eram o coronel
Nelson Werneck Sodr, cuja tese sobre o carter democrtico das Foras Armadas est
fundamentada em A histria militar do Brasil 308, o ex-capito do Exrcito Luis Carlos Prestes e
o capito Carlos Lamarca so exemplos emblemticos desse segmento.309
Para Dreifuss o complexo IPES/IBAD liderou e organizou um movimento civil-militar
prprio, baseado na infra-estrutura de oficiais da ESG, colocada no centro da campanha poltico-
militar contra Joo Goulart. A queda do governo seria a culminncia de um movimento civil-
militar e no um golpe das Foras Armadas. Gorender discorda desse grau elevadssimo de
coordenao apresentado por Dreifuss e afirma que a conspirao partiu de golpes desconexos
desde que Jango tomou posse, havendo conjecturas sobre a possibilidade de mant-lo sob
controle at o trmino do mandato. Para Gorender, h uma aplicao equivocada da teoria
gramisciana por Dreifuss, pois a articulao golpista no visou conquista da hegemonia da
frao multinacional-associada da burguesia e sim, o oposto, ou seja:
... a cessao do controle j ineficiente das classes subalternas por meio da ideologia
consensual do populismo e sua substituio pelo controle coercitivo extremado. Em termos
gramscianos, tratava-se de realar o elemento da fora em detrimento do elemento do
consenso. Na execuo dessa reviravolta, a frao modernizadora da burguesia agiu de
maneira que lhe coubesse a cheia de toda a classe burguesa.310
Entretanto, Gorender concorda com Dreifuss sobre o papel primordial da ESG e do IPES ao
afirmar:
308
Para mais informaes sobre a tendncia de esquerda nos militares ver MORAES, J. Q.de, op. cit.
309
GORENDER, op. cit., p. 49, 53.
310
Ibidem, p. 51 - 52.
164
Na entrevista concedida Revista Veja, Lincoln Gordon admite a participao no golpe que
deps Joo Goulart por consider-lo fraco e despreparado, mas que no previra um regime de
exceo to prolongado. Afirmou ser de sua autoria a operao Brother Sam, colocando nas
proximidades da costa brasileira navios para transportar cidados americanos para fugir do Brasil
em caso de guerra civil. Informa ainda que, a pedido de empresrios de So Paulo, a CIA chegou
a encomendar ao governo americano trs navios tanques cheios de petrleo, para o caso dos
oleodutos serem dinamitados, sendo a operao suspensa, pois o golpe sucedeu
pacificamente.312
Segundo Dreifuss, da ntima cooperao entre civis e militares e entre as Foras Armadas
dos Estados Unidos e do Brasil e seus servios de segurana, resultava a convico, no Exrcito,
de que os militares deveriam desempenhar um papel de moderadores nos conflitos entre as
faces das classes dominantes. Esse mito do poder moderador societrio do Exrcito foi
aceito e legitimado por muitos estudiosos de poltica brasileira em seus escritos histricos,
embora tenha provocado confrontaes com os que tinham identificao partidria, pois muitas
das figuras centrais da conspirao militar de 1961-1964, assim como figuras da administrao
ps-64, eram lderes de partidos polticos e que tinham se candidatado a eleies para o
Congresso ou Presidncia, e que se identificavam publicamente com certos partidos de centro-
direita, principalmente com a UDN, o PDC e o PSD. 313
Portanto, a polaridade existente na sociedade brasileira, a partir de vises de mundo
diferentes, refletem as questes que remontam ao sculo XVIII quando os romnticos comearam
a reagir contra os caminhos trilhados pela sociedade moderna conduzida pelo projeto liberal da
tradio iluminista.
311
Ibidem, p. 52.
312
GORDON, Lincoln. Veja, p. 30, 15 out. 1997.
313
DREIFUSS, op. cit., p. 81. Sobre a relao ESG e SNI ver STEPAN, op. cit., p. 26 - 39; e SKIDMORE,
op. cit.
165
314
RUSSELL, op. cit., p. 376.
315
WEFFORT, Francisco Correia. O populismo na poltica brasileira. 4. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
p.78; DREYFUSS, op. cit., p. 105; SKIDMORE, op. cit., p. 258 - 262.
166
publicamente e pela ascendncia crescente das organizaes sindicais nas decises de Estado,
atingindo os interesses desses grupos.
Dreifuss toma como modelo bsico para a interpretao dos golpes na Amrica Latina e,
particularmente do Brasil, o da interveno bonapartista dos militares. Para esse autor, a viso
bonapartista do Estado ps-64 foi reforada pela crena na autonomia relativa do Estado de
exceo que, de acordo com Poulantzas, requer autonomia relativa para reorganizar a
hegemonia e o bloco de poder. Os pesquisadores, ao supervalorizarem o papel dirigente das
Foras Armadas e da funo estratgica da tecnoburocracia, em detrimento da presena e das
atividades dos empresrios na poltica nacional, deixaram de lado diversos problemas, como a
noo de uma classe ou de um bloco de poder governante. Assim, passaram a envolver o Estado
na aura de uma autonomia relativa, eximindo-o das responsabilidades sociais e da prestao
de contas aos cidados.316
Como no perodo barroco, tanto os defensores do capital transnacional e da UDN como a
esquerda nacionalista aliada ao governo de Joo Goulart, desenvolviam estratgia semelhante
adotada no s pela Igreja Catlica no perodo da Contra-Reforma, como tambm pelos
reformadores protestantes, os quais partiam dos mesmos pressupostos. Os diferentes grupos em
luta adotavam o teatro como propaganda ideolgica, cujo contedo do discurso alegrico e das
dramatizaes acentuava o lado grotesco e agressivo das questes relativas obedincia e
desobedincia do poder institudo e ao perigo da subverso da ordem. Apresentavam a punio
atravs do martrio do heri, que tanto podia ser um governante ou um homem do povo, tendo
como cenrio um mundo dilacerado, em runas. De igual modo, no perodo que antecede
ditadura militar no Brasil, o teatro, o plpito das igrejas e diferentes meios de comunicao foram
utilizados: por um lado, pelos movimentos de esquerda, principalmente pelos estudantes e
intelectuais envolvidos com o Movimento Popular de Cultura, os CPCs, buscando transmisso
uma cultura poltica para conscientizar as massas; e, por outro lado, pela direita ligada ao plo
multinacional e associado, atravs dos institutos e da cooperao de intelectuais de destaque e de
militares, buscando transmitir uma contra-ideologia para controlar o poder do Presidente e a
ascenso das massas.
Embora o apoio do governo s classes trabalhadoras ou aos grupos de esquerda e ao
trabalhismo fossem vistos, pela direita conservadora, pelos militares e pela elite orgnica do
316
DREIFUSS, op. cit., p. 487.
167
Captulo 4
O MUNDO EM RUNAS
317
FURTADO, op. cit., p. 28.
169
evidncias de violncia iminente: baionetas, soldados, tanques nas ruas e praas. Nesse mesmo
dia, dirigiu-se a Braslia e informou suas preocupaes, ressaltando que achara Magalhes Pinto
muito estranho, embora Jango se mostrasse confiante.318
No Nordeste, os conflitos tambm estavam acirrados, principalmente na Paraba. A visita
programada a Joo Pessoa, por Carlos Lacerda, Governador do Estado da Guanabara, para 3 de
maro de 64, como candidato Presidncia da Repblica nas eleies de 1965, no ocorreu. Os
estudantes contrrios sua candidatura, no dia anunciado para a visita, organizaram manifestao
de protesto, tendo como base a Faculdade de Direito da Universidade da Paraba, situada na Praa
Joo Pessoa, ao lado do Palcio do Governo. O grupo lacerdista, liderado pelos deputados Joacil
Pereira e Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, na poca estudante de Direito, arrombou o porto
principal e invadiu a Faculdade. Na ao, contaram com o apoio do coronel Ednardo Dvilla
Mello, comandante do 15 Regimento de Infantaria, na ocasio respondendo, tambm, pelo
comando da Guarnio Federal. O Governo da Paraba, em nota distribuda imprensa, informou
que a polcia havia encontrado coquetis molotov e cigarros de maconha, declarao questionada
pelo deputado Francisco Lemos, segundo o qual, antes da invaso policial, o Diretor da
Faculdade de Direito, acompanhado do prof. Hlio Soares e do coronel Eduardo Dvilla,
percorreu todas as dependncias, no encontrando qualquer sinal de anormalidade e que os
cigarros de maconha pertenciam cadeira de Medicina Legal.319
A Chacina de Mari, tambm na Paraba, foi outro violento acontecimento ocorrido diante
do clima de tenso no Nordeste, quando, da luta entre camponeses, policiais e milicianos,
resultou a morte de onze pessoas de ambos os lados, tendo o Governador Pedro Gondim
mandado instalar um quartel da Polcia Militar, em Sap, com cento e vinte milicianos. Com a
finalidade de manter a ordem e evitar novos conflitos, designou o coronel Luiz de Barros para o
comando dessa operao, o qual, entretanto, mantinha notrias ligaes com os lderes da
LILA. Este ato significou para Lemos um dos sinais de mudana do Governador da Paraba
quanto questo agrria, e de j estar comprometido com os golpistas. O fato ensejou protestos
da esquerda e, embora o Ministro da Justia, Abelardo Jurema, tivesse pleiteado junto ao
Governo estadual a retirada do policiamento ostensivo, o governador da Paraba no cedeu, pois
tinha o apoio da Guarnio Federal. Diante desse fato, a reao dos camponeses de Sap foi a de
318
Cf. ARRAES, Violeta. Revista PALAVRA, op. cit., p. 14.
319
LEMOS, op. cit., p. 183 - 185.
170
tomar de assalto o quartel e, para tal empreitada, j estavam organizados, sendo dissuadidos por
Lemos para aguardar o resultado de sua ida ao Rio de Janeiro, a fim de obter apoio das lideranas
polticas, sindicais e estudantis numa campanha nacional, com o intuito de forar o Governador a
refluir sua posio. Aps denunciar as ocorrncias no Congresso Nacional, Lemos recebeu o
apoio das mais expressivas lideranas nacionais, no ocorrendo o encontro marcado para 5 de
abril em decorrncia do golpe.320
No Recife, Violeta Arraes Gervaiseau, ao rememorar os fatos, informa que viviam em
viglia cvica: estudantes, lideranas sindicais, deputados, os servidores da SUDENE etc.
Todos os dias iam ao Palcio das Princesas em busca de notcias, saber o que estava
acontecendo e o que no estava acontecendo. Uma ansiedade de doer.321
Atendendo o convite de Miguel Arraes, ao retornar de Braslia, o deputado Lemos se
dirigiu ao Palcio das Princesas, antes mesmo de voltar Paraba. Em l chegando, Arraes
declara:
Voltei do Sul convencido de que graves problemas esto para acontecer no Pas. O
esquema militar de Jango fraco, os Grupos dos Onze de Brizola no tm qualquer peso.
Precisamos tomar algumas providncias aqui, no Nordeste, para nossa defesa, porque no
podemos confiar em mais nada... Vamos marcar uma reunio, inicialmente, com um
representante de cada Estado do Nordeste e, para isso, estou convidando voc, pela Paraba, o
prefeito de Natal, Djalma Maranho, pelo Rio Grande do Norte, o Moura Beleza, pelo Cear,
o ex-deputado e jornalista Jaime Amorim Miranda, por Alagoas, e o Gilberto Azevedo por
Pernambuco. Aps as concentraes na Paraba precisamos tomar as primeiras providncias,
porque a situao gravssima.322
320
Ibidem, p. 197.
321
ARRAES, Violeta. Revista Palavra, op. cit., p. 14.
322
In: LEMOS, op. cit., p. 200.
171
Laurindo se dirigiram altas horas da noite para o Recife para receber orientao de Arraes, com a
inteno de mobilizar camponeses, operrios, estudantes e a populao em geral em favor da
legalidade e do Presidente Joo Goulart, contra o golpe em marcha.323
O clima de fermentao poltica que antecedeu o golpe no Recife assim contado por
Celso Furtado em A fantasia desfeita:
Na SUDENE, nossa atividade era febril, pois eu desejava que tudo estivesse em ordem
para qualquer eventualidade. No dia 31 de maro, estava em meu gabinete quando, s 22h30,
entrou um auxiliar para informar-me de que ouvira pela Voz da Amrica que uma sublevao
militar brotava em Minas Gerais, citando os nomes dos cabeas, etc. Engoli meu travo de
humilhao pensando que seria sempre pelos irmos do Norte que tomaramos
conhecimento do que de importante acontecia entre ns. Vrias confirmaes chegaram em
seguida. meia-noite, um vigia subiu nervoso informando que militares haviam postado uma
metralhadora em face do edifcio. Sa do meu gabinete 1h30 de 1 de abril, e a metralhadora
havia sido escondida, ou eu no a vi.324
323
Idem, p. 204 - 206.
324
FURTADO, op. cit., p. 190.
325
In: GOUVEIA, op. cit., p. 110.
172
renovado sua fidelidade ao Presidente, manteve o Parque 13 de Maio totalmente tomado por
tanques, metralhadoras e centenas de soldados. Solicitou, depois, a interferncia do governador
Arraes junto s lideranas sindicais para evitar a participao na greve geral decretada pela CGT,
PUA e Federao Nacional dos Ferrovirios; e para sustar a construo de barricadas no Quartel
da Polcia Militar. Alegou que, sem perturbao da ordem, ele poderia contornar a reao de
alguns coronis para manter o IV Exrcito na legalidade e fiel ao Presidente Joo Goulart.326
Furtado assim descreve o estado fsico e emocional do Governador Miguel Arraes e a cena
da qual faz parte:
Tinha aspecto cansado, e mesmo doente, exibindo uma forte inflamao em um dos
olhos. Vestia roupo, como se houvesse sado da cama. Enquanto ele falava, observei as
fisionomias apreensivas dos presentes. ...Estavam aqueles generais em revolta, a mais de
dois mil quilmetros de distncia, modificando o nosso destino. As fisionomias tensas,
vincadas de rugas, de olhos esbugalhados fixos no governador, lembravam-me um quadro de
pintor clssico flamengo. Muitas das pessoas presentes haviam vivido intensamente aquele
curto perodo de tempo em que o campo do possvel, sempre to estreito no Nordeste, se
abrira, permitindo que fossem feitas algumas coisas importantes. Como por um passe de
mgica, tudo agora estava suspenso no ar, na dependncia do que decidissem aqueles
generais.327
Arraes estivera ao telefone falando com o presidente da Repblica, tendo este solicitado a
unio dos governadores do Nordeste em torno de um manifesto legalista em defesa dos
mandatos e da Constituio, sendo realizada a tentativa de trazer ao Recife os governadores da
regio. Para isso, Francisco Oliveira colocou avies da SUDENE disposio dos governadores,
entretanto, apenas se manifestaram a favor Petrnio Portela, do Piau, e Seixas Dria, de Sergipe.
O governador da Paraba, ao consultar o secretariado, ficou sob a presso do grupo dividido, no
aderindo ao chamado de Arraes. Ao telefonarem para o Sul, no conseguiram maiores
informaes de Brizola, nem do Ministro da Justia, Abelardo Jurema. Para Furtado, parecia que
eles estavam voando sem nenhuma visibilidade, at que chegou a primeira notcia com a
informao de que o general Amaury Kruel, tido como amigo de Goulart e comandante do II
Exrcito, com sede em So Paulo, aderira ao movimento.328
326
LEMOS, op. cit., p. 211, 212; CAVALCANTI, Paulo. O caso eu conto como foi. So Paulo: Alfa-Omega, 1978,
p. 338 - 339. Sobre outra verso da priso de Miguel Arraes e da posio assumida pelo gen. Justino Alves Bastos,
ver SILVA, Hlio. 1964: golpe ou contragolpe. Rio de Janeiro: Civilizao. Brasileira, 1975.
327
FURTADO, op. cit., p. 191.
328
Idem, p.191; LEMOS, op. cit., p. 209 - 210.
173
Arraes recebeu uma comisso formada pelos coronis Costa Cavalcanti, Dutra de Castilho
e Ivan Rui que tentavam negociar, atravs de trs propostas: convencer Jango a renunciar; aceitar
que o IV Exrcito indicasse o Secretrio de Segurana; demitir o cel. Hango Trench do comando
da Polcia Militar. Havia grande nervosismo no Palcio, pois tropas do exrcito cercaram a rea
enquanto parlamentavam. Como Arraes no concordasse com as propostas, ao sair, numa certa
distncia, o coronel Castilho parou, como para esperar o governador e disse em voz alta:
Governador, o senhor est deposto por ordem do IV Exrcito. Arraes retrucou: Deposto no.
Poderei estar preso. Ningum pode tirar o mandato que me outorgou o povo. Considero uma
desateno que me hajam cercado enquanto conferencivamos a portas fechadas. Meio
desorientado, o coronel respondeu: No houve cerco, apenas mudana de guarda. O senhor pode
retirar-se para sua residncia. Violeta, do alto da escada faz um sinal para Arraes que retruca:
Aqui minha casa. S saio preso.330
Como em um drama barroco, principalmente na dramaturgia de Shakespeare, nas questes
e decises que envolvem o poder de Estado, alm do governante e de seus ministros ou do grupo
de poder, a famlia tambm estava presente e interferia nas grandes decises. E, assim, Violeta
Arraes Gervaiseau, irm de Miguel Arraes, relata os fatos que presenciou no Palcio das
Princesas, aps a noite de viglia:
... e estavam l muito tempo: o Celso, Chico Oliveira, o pessoal da SUDENE... Todos
(os familiares) tinham sado para tomar caf em casa e Pierre (esposo de Violeta) e Madalena
(esposa de Arraes) tinham sado para atender uma determinao nossa, da famlia, de que em
vrios momentos importantes como no governo anterior, quando do Estado de Stio (e
Miguel, alis, foi dos poucos oradores, ele e Carlos Lacerda, que foram contra o Estado de
Stio), quando houve sempre vrios momentos de tenso (houve invaso de polcia), havia
sempre uma deciso nossa. Era que, acontecesse o que acontecesse, nada haveria que
alterasse o ritmo normal da vida das crianas.
Violeta ficara no Palcio para apoiar o irmo e dar assistncia aos que l se encontravam e,
quando o marido retornou, o palcio estava cercado, no lhe sendo permitido entrar. Embora o
329
FURTADO, op. cit., p. 195 - 196.
330
LEMOS, op. cit. p. 212.
174
Governador estivesse preocupado em que todos sassem por se tratar de uma situao que
assumia as caractersticas de um golpe de Estado, recomendando que deveriam cuidar de suas
vidas, mas alguns, como Celso Furtado, o Secretrio de Governo, e outras lideranas, tentavam
resistir e permanecer juntos, at que foram obrigados, por um oficial do Exrcito, a abandonar o
local, s permitindo ficar, alm dos que l trabalhavam, uns poucos familiares. Ao permanecer no
Palcio, Violeta olhava constantemente atravs da janela, buscando contato com o marido e os
filhos, quando viu o marido nas grades do prdio, ocasio em que um oficial lhe assegurou que
eles iriam entrar: E a, s ns ficamos at o anoitecer... Teria esperado o fim do dia...
O jornal Dirio da Noite, no dia 2 de abril, divulgou a notcia de que o vice-governador
Paulo Guerra, antecipando-se aos acontecimentos, s 15 horas, ocupou o primeiro andar do
331
Palcio do Governo, antes mesmo da sada de Miguel Arraes que se encontrava no 2 andar.
Entretanto, os militares s retornaram s sete horas da noite, conforme Violeta rememora a cena:
Estavam impecveis em seus uniformes de gala. Tinham at luvas. Entregam um
documento a Miguel. Ele abre o envelope e l em voz baixa. Vai passando o papel para ns:
o documento dizia em linguagem sbria e oficial que, dado o contexto geral do Pas, o
Exrcito brasileiro se sentia obrigado a custodi-lo, garantindo sua integridade fsica e
moral.332
Aps a priso do governador Miguel Arraes, os direitos civis de sua famlia e dos
correligionrios polticos, tambm, no foram respeitados. Uma das primeiras providncias do
coronel Castilho foi interditar a entrada e sada de pessoas do Palcio, pois os militares temiam
que a famlia do governador Miguel Arraes, ajudada pelos correligionrios, deixasse Pernambuco
e organizasse a resistncia ou fugisse quando este fosse libertado. Diante da alegao de Violeta
de que no poderiam fugir, pois as roupas dos sobrinhos e da famlia estavam no Palcio, o
coronel permitiu-lhes retornar escoltados, j noite, para retirar os pertences. O intuito do general
Caldeira e do coronel Aquino, movidos por questes pessoais, era o de manter na priso os
familiares de Arraes. Os militares pediam a identidade de quem chegava e de quem saia, embora
se desculpassem. Segundo a narrativa de Violeta, um deles, ao pedir desculpas a dona Benigna,
me de Arraes, declarou:
A senhora nos desculpe. Ns estamos aqui em misso. Sempre fomos fiis a seu filho,
mas temos obrigaes. A senhora saiba que temos muito reconhecimento a ele porque
nenhum governador tratou to bem a polcia: tivemos importantes reformulaes, tivemos
331
Arraes afastado pelo Exrcito: Paulo Guerra assumiu o governo. Dirio da Noite, Recife, 2 abr. 1964.
332
ARRAES, Violeta. Revista Palavra, op. cit., p. 15.
175
professores to importantes quanto os das Universidades, mas, no entanto, se ele tivesse sido
deposto por ser ladro, assassino... Mas, por essas razes, eu s tenho orgulho.
333
Idem, p. 15.
334
SHAKESPEARE, William. O Rei Lear. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1992. Ato I, cena I, p. 30 - 31.
Lear- Ouve covarde, em tua servido!
Pois queres que quebremos nosso voto
O que jamais fizemos e entre nosso
Poder e nossa ordem te intrometes,
Afrontando-nos cargo e natureza,
176
Por conta de suas idias e da atividade educativa e poltica, Almeri foi considerado
perigoso para o regime: por um lado, pelo fato de ser apresentado como pai de uma idia
subversiva, o ideal histrico e, por outro lado, diante do fato de ter trabalhado com Paulo
Freire, que representava um perigo, pois seu mtodo, atravs do processo de conscientizao do
analfabeto, alteraria o tipo de dominao tradicional exercido sobre a massa de analfabetos.
... o fato de eu ter trabalhado no programa de educao de adultos de Paulo Freire, foi
um motivo muito forte, tambm, porque: com aquela histria de que voc podia alfabetizar
em 40 horas, o alfabetizando poderia tirar carta de eleitor, o analfabeto virava, portanto,
eleitor. Isso era percebido como uma grave ameaa. Eu tive uma entrevista com o governador
do Cear, o Tvora. Fui l fazer uma campanha para lanar o mtodo Paulo Freire e ele me
disse: Olhe, aqui no Cear, o equilbrio poltico foi conseguido com muito cuidado e com
muita dificuldade e eu no permito nada que venha quebrar esse equilbrio. Quer dizer, na
cabea dele, voc alfabetizar um pessoal que era tido de esquerda; voc alfabetizar, de
repente, em quarenta dias, quarenta horas, no sei quantos milhares... Na cabea dele era isso.
Voc criava uma fora eleitoral, necessariamente de esquerda, ameaava o equilbrio do
Estado. Isso aqui eu no permito, ele disse claramente. Muito na brincadeira... No
permito, no interessa. Ento esse foi o outro motivo.
335
CALLADO, op. cit., p. 149.
178
336
MELLO, Almeri Bezerra de. Para alm dos verdes mares. Olinda (PE): Ago. 2000, p. 4 - 5.
337
SHAKESPEARE, op. cit., p. 32 33.
Kent - Adeus, rei, se queres ser o que ouvi;
Liberdade l fora, o exlio aqui.
179
das liberdades, da fora adquirida pelo Congresso que se transformara num cenrio importante
na ampliao da democracia no Brasil... s vsperas do golpe, no dia 31 de maro, dirigiu-se
para o Congresso em Braslia, ocasio em que fez seu ltimo discurso como parlamentar.
Acreditando que esses direitos seriam respeitados, permaneceu nos dias seguintes na Cmara com
outros parlamentares, s afastando-se para dormir. Embora avisado no dia 7 de abril pelo senador
Aaro Steinbruck da iminncia da cassao de seu mandato e de outros parlamentares, dirigiu-se
ao plenrio e solicitou um aparte ao deputado Tenrio Cavalcante, fazendo rapidamente um
pronunciamento, quando reafirmou sua posio contrria ao Movimento e fez a sua profisso
de f marxista, com toda a tranqilidade, solicitando que suas declaraes constassem nos anais
da Casa. Ao sair apressadamente, j encontrou os tanques do Exrcito postados diante do
Congresso, que ali estavam para garantir o seu funcionamento e assegurar a tranqila eleio
do novo Presidente, um marechal. Julio aceitou a carona do deputado Adauto Lcio Cardoso,
lder da UDN e, portanto, da oposio, que lhe reafirmou a amizade e, durante o trajeto, rabiscou
no jornal uma mensagem: Est tudo perdido. A partir desse momento, Julio iniciou
imediatamente os preparativos para a fuga.338
Na prefeitura de Natal, como no Palcio das Princesas, no Recife, o clima que antecedeu o
golpe era de expectativa e tenso. No dia primeiro de abril, ao tomar conhecimento atravs de
noticirio radiofnico, do movimento deflagrado no Pas, Djalma Maranho, diante de suas
convices de defesa da ordem legal, redigiu e divulgou um Manifesto, no qual definia suas
posies diante dos acontecimentos. Instalou na Prefeitura o Quartel General da legalidade,
com trs aparelhos receptores para acompanhar os acontecimentos. Maranho tentou entrar em
contato com os comandos militares sediados em Natal, mas estes nada informaram sobre o
assunto. Durante o dia e noite, dezenas de pessoas compareceram Prefeitura para colher
informaes sobre o desenrolar dos acontecimentos e prestar solidariedade. s 22 horas desse
dia, o Exrcito invadiu o prdio da Prefeitura e expulsou os presentes, conforme relata Mailde
Pinto Galvo, assessora de Djalma.
No gabinete do prefeito, isolados de qualquer informao oficial, continuvamos
juntos, mas nada restava a fazer ou dizer. Surpresos e assustados, ouvimos os passos fortes e
apressados de pessoas subindo as escadas. Logo, um oficial do Exrcito, chefiando uma
patrulha compostas por muitos soldados, empurrava, com um chute, a porta lateral do
gabinete. Apontando uma metralhadora em nossa direo, o oficial gritava, muito nervoso:
Acabou a baderna. Pra fora, seus comunistas! ... Perplexos e paralisados ficamos em
338
SANTIAGO, op. cit., p. 147 - 169; JULIO, Francisco. At quarta Isabela. Petrpolis (RJ): Vozes, 1986. p. 19.
180
silncio. Djalma ensaiou um passo em direo ao militar; talvez tentasse um dilogo, mas
recuou. O lder sindical Evlin Medeiros foi reconhecido pelo nervoso oficial, preso e levado
para as celas do 16 RI. Foi ele o primeiro preso poltico da ditadura militar no Rio Grande do
Norte. Sem alternativas fomos saindo, sem palavras, estonteados, cada um com o seu espanto
e o seu medo. Tivemos uma longa noite de insnia. 339
339
GALVO, Mailde Pinto. op. cit., p. 19 - 20.
340
MARANHO, Djalma. 1984, op. cit., p. 69 - 73.
341
GIS, Moacir de (org.). Dois livros de Djalma Maranho no exlio. Natal (RN): Grfica do Banco do Nordeste,
1999, p. 74 - 75; GALVO, op. cit., p. 21 - 26; MARANHO, Djalma. In: Inqurito Policial Militar. 29 jul. 1964. p.
277 - 289.
181
No dia 01 de abril eu estava com a equipe em Sergipe. Tentamos durante dois dias
alguma articulao para poder fazer alguma coisa, vimos que no adiantava muito e,
tomamos a estrada para voltar pra c, por terra e fomos presos em Caruaru, transportados
algemados em cima de jeeps e presos em Recife, na 2 Cia. de Guardas. No dia dois de Abril
os nossos escritrios de Sergipe foram visitados por foras do Exrcito tentando descobrir o
material subversivo que ns produzamos. A mesma coisa aconteceu no RN.
342
ALVES, Marcio Moreira, op. cit., p. 193.
182
comendador papal e uma das figuras mais respeitadas do laicato tradicionalista do Estado,
segundo o relato de Mrcio Moreira Alves, e, com outros trs advogados de Natal, Roberto
Furtado, Carvalho Neto e Varela Barca, defendiam a maioria dos que estavam envolvidos em
questes de educao popular ou de sindicato, conseguindo hbeas corpus para libert-los, mas
eram novamente presos.
Ento, eu sa de priso no me lembro se doze, quatorze, ou dezesseis vezes, porque se
podia fazer um hbeas corpus e tinha que se contar 90 dias de priso para fazer outro. Eu me
lembro da primeira vez que sai de priso em Recife. Dormi no Colgio Salesiano, voltei para
Natal e fui preso de novo. Depois a coisa se aperfeioou e ramos presos na calada de sada.
ramos soltos da Cia de Guardas e a liberdade durava cinco minutos e ramos presos de
novo. E eles, ento, nos obrigavam a contar 90 dias para caracterizar uma priso arbitrria.
Ento eu fui preso vrias vezes, sa por alguns perodos, depois se conseguiu a transferncia
aqui para Natal, permaneci preso no 16 Regimento de Infantaria e depois conseguimos uma
priso domiciliar com obrigao de me apresentar ao Quartel General uma vez por semana e
o direito de ir, exclusivamente, Faculdade. No tinha direito de ir a outro lugar. De maneira
que o que ficou muito claro para mim que qualquer resfriado de algum dirigente militar, ou
qualquer coisa que fosse interpretada como uma nova ameaa ao regime que eles tinham
instaurado, representava uma nova priso arbitrria. E isso cansa qualquer um. Alm do mais,
em cada priso voc tem riscos. E o risco maior de ns todos era o risco de ser desaparecido.
Eu no estou falando no dsagrment, ou do inconveniente na priso de sofrer tortura,
tentativa de desmoralizao que era o cotidiano da Cia. de Guardas. Quando eu vim para
Natal fui isolado, no participei da priso com os colegas, nem do banho de sol com os
colegas, eu fiquei no Corpo da Guarda. Isolado. Aprendi, no ?
conseguindo, no dia 3, realizar uma reunio com os companheiros para tomarem uma deciso
definitiva, pois j era sabido que estava em curso a elaborao de um Ato Institucional que iria
cassar cidadanias e mandatos. O grupo decidiu, ento, pela permanncia, em Braslia, dos que
tivessem mandato, na tentativa de coibirem atos autoritrios, os atos de violncia constitucional
com o manto da aprovao do Congresso Nacional. Os que no tivessem mandato deveriam ir
para o Rio Grande do Sul, para tentar a luta da legalidade constitucional e a retomada dos
princpios constitucionais do Estado de Direito que tinha sido interrompido. Na madrugada do
dia 4, pela manh, Valdir Pires e Darcy saram para o Rio Grande do Sul numa operao montada
pelo deputado Rubens Paiva, posteriormente torturado e morto pela ditadura, cujos restos mortais
nunca foram devolvidos famlia. Os dois embarcaram num pequeno avio bimotor, que se
dirigiu para Mato Grosso com o objetivo de descer na fronteira da Bolvia e de l seguir na
direo do RS. Porm, no foi possvel continuar a viagem porque o avio que lhes traria a
suplementao de gasolina no chegou e, em plena mata do oeste brasileiro, na fronteira quase
com a Bolvia, no era possvel obt-la. Valdir Pires assim relata as agruras da fuga de Braslia:
... A essa altura... Esse avio tinha sido contratado por Rubens e o piloto no tinha nada
a ver com nada... No tinha nada de poltica na cabea... S um cidado admirvel,
admirvel, Almir. Ele disse: Agora estou sabendo quem so vocs, eu acho que eu estou de
acordo tambm com isto e, se vocs quiserem ns podemos continuar a viagem. Eu j viajei
muito com gasolina de caminho. De modo que se vocs quiserem ns vamos ter que
atravessar o Pantanal. S podemos fazer isso de avio mesmo... Ento, se voc j fez, se
voc o piloto, est com a gente, ento claro que ns vamos tambm.
A alternativa encontrada pelo aviador ao sobrevoar algumas fazendas foi pousar na que
tinha uma certa estrutura, onde comprou umas latas de gasolina, que, naquele tempo tinham
capacidade para 20 litros. O aviador abasteceu o avio, que tinha ainda uma boa parcela de
gasolina de alta octanagem, e mais duas latas de gasolina foram transportadas nas pernas por
Valdir e Darcy at o Paraguai, onde o avio foi reabastecido. Ao chegarem a esse pas, souberam
que o Presidente Joo Goulart tinha sado do Brasil, no dia 4 de abril, para Montevidu, onde
pediu asilo poltico ao Governo uruguaio. O temor de retornar ao Brasil e serem presos f-los
desistir da idia de organizar a resistncia aos golpistas, por no se tratar mais de luta da
legalidade com a sada do Presidente e de no conseguirem prever o que aconteceria, pois no
poderiam mais entrar em Porto Alegre. Segundo a narrativa de Valdir Pires, a sada para o exlio
no Uruguai era vista, naquele momento, como um afastamento por um perodo de trinta a
sessenta dias e, assim, desistiram, nesse momento, de continuar a tentativa de reao.
184
Outra tentativa de resistncia foi esboada por Francisco Julio que, ainda acreditando na
possibilidade de uma reao, saiu de Braslia disfarado de campons e foi levado at o Estado de
Minas Gerais por um amigo que se fazia passar como proprietrio de terras na regio. De l
dirigiu-se para Belo Horizonte e escreveu um manifesto posteriormente publicado na revista
uruguaia La Marcha, editada por Eduardo Galeano, no qual conclamava, inutilmente, os
brasileiros resistncia armada:
O manifesto caiu no vazio, porque ningum estava, absolutamente preparado para
tomar as armas. Todos ns acreditvamos que as eleies de 64, em outubro, iriam se
realizar. E todos estavam preparados para enfrentar as urnas. Da a razo por que caiu no
vazio o meu manifesto com um apelo ao povo para que se unisse e defendesse a Constituio
com armas na mo.343.
De Belo Horizonte, Julio retornou para a mesma cidade de Minas onde primeiro se
hospedara e foi reconhecido pelo campons que o acolheu, sendo levado por este para um local
mais seguro, onde permaneceu por 20 dias. Embora fosse considerado marxista e materialista, os
ensinamentos da Bblia tambm faziam parte das conversas com o campons que o hospedara na
fuga por Minas Gerais.344
O personagem preferido de Julio para representar um clandestino e revolucionrio era o
campons ou o homem que est prximo do povo, adotando um disfarce semelhante ao do Conde
de Kent na pea Rei Lear:
If but as well other accents borrow
That can my speech diffuse, my good intent
May carry through itself to that full issue
For which I raisd my likeness.345
343
In: SANTIAGO, op. cit., p. 159 - 160; JULIO, op. cit., p. 20 - 21.
344
Idem, SANTIAGO, p. 163.
345
SHAKESPEARE, op. cit., cena 4, p. 50.
KENT - Se igualmente eu transformo a minha voz
E o modo de falar, meu justo plano
Bem poder chegar aos resultados
Para os quais transformei minha figura.
185
portando uma Bblia e um rdio transistor para ouvir as notcias, onde foi preso no dia 23 de
junho de 64.346
O movimento estudantil nos Estados do Nordeste tambm realizou tentativas para reagir ao
golpe militar. Os estudantes pernambucanos afluram para o salo nobre da Escola de Engenharia
da UFPE, conhecido como Moscouzinho, porque ali a esquerda nunca perdia eleio, era
uma espcie de base vermelha da Universidade. Para esse local, acorreram militantes da
esquerda, funcionrios da SUDENE e sindicalistas ferrovirios, porturios, teceles, bancrios
etc. A passeata organizada pelos estudantes foi violentamente reprimida pelo Exrcito. O ento
estudante de Engenharia, Acio Gomes de Matos, assim relata os fatos:
No dia do golpe em 1 de abril ns nos mobilizamos. A Universidade de Pernambuco
se mobilizou e fomos em massa para o Palcio do Governo quando houve um confronto
militar, com mortos. E uma das pessoas que ia junto de mim foi baleada. Eu terminei levando
essa pessoa para o hospital e ela morreu comigo no carro. Era um estudante secundarista, eu
no o conhecia.
O fato foi tambm presenciado por Paulo Cavalcanti, aps sair do Palcio das Princesas,
depois da reunio com Arraes e seus correligionrios, tornando-se outra testemunha ocular da
tragdia:
Da sede da Prefeitura avistei uma passeata de estudantes que se deslocava da Escola de
Engenharia para o centro da cidade, aos gritos de Abaixo o golpe e Viva Miguel Arraes.
Minutos depois, ouvimos o matraquear das armas do Exrcito, rudos de tiros, de fuzis
automticos ressoando pelos lados da Praa da Independncia, onde est situado o Dirio de
Pernambuco. Testemunhas de vista dos fatos afirmam que os soldados se haviam negado a
atirar contra os estudantes em passeata, perto da Rua Ubaldo Gomes de Matos, por trs da
SUDENE. Um certo Major Hugo, do Exrcito, tomou das mos de um praa uma arma
automtica e, ele prprio, atingiu dois jovens estudantes, um nas costas, outro no rosto,
estraalhando-os. 347
Os mortos Jonas de Albuquerque Barros, de dezessete anos, e Ivan Rocha Aguiar, de vinte
e trs, eram estudantes secundaristas. Paulo Cavalcanti acrescenta que os disparos foram da
autoria de um elemento de confiana do General Justino Alves Bastos, tendo acompanhado este
quando de sua transferncia para o III Exrcito, no Rio Grande do Sul.348
Outra reao foi tentada pelo paraibano Nelson Rosas, estudante de Engenharia no Recife,
que exercia a militncia poltica como delegado na Secretaria Assistente do Governo de Arraes, a
qual abrangia a regio do Cabo, Escada, Ribeiro e Ipojuca. Nelson Rosas saiu da viglia do
346
SANTIAGO, op. cit. p. 164 - 168.
347
CAVALCANTI, Paulo, 1978, op. cit., p. 339.
348
Idem, loc. cit.
186
Palcio das Princesas no dia 31 de maro, noite, e atravessou as pontes sobre o rio Capibaribe,
j tomadas pelo Exrcito, conseguindo, entretanto, retornar no dia seguinte. No trajeto de volta ao
Palcio, s oito horas da manh, ouviu a inesperada divulgao pelo noticirio Reprter ESSO,
em edio extraordinria, da notcia de que o comandante do IV Exrcito aderira ao golpe,
conforme relata:
Na porta do Palcio eu me lembro que havia meia dzia de sacos de areia, com uns
policiaizinhos, coitados, com uns fuzizinhos vagabundos da Segunda Guerra Mundial. Aquilo
no era lugar, nem forma de defender ningum. Portanto o perigoso (em tom de ironia)
governo de Miguel Arraes no era absolutamente perigoso, era inofensivo diante do golpe
militar que estava sendo deflagrado. A partir desses fatos, eu me lembro que a deciso mais
ou menos desesperada que se tomou, era os delegados sarem cada um para a sua regio, a
fim de se organizar a resistncia. Foi essa a deciso tomada pelos hericos membros (tom de
ironia) das delegacias da Secretaria Assistente. 349
Para Nelson Rosas, esta era uma loucura, mas achava que era seu dever. E, assim,
conseguiu sair do Palcio, passar pelas tropas do Exrcito que vieram de fora do Estado e furar
bloqueios nas estradas, voltando para a regio do Cabo com o intuito de organizar a resistncia.
Tentou decretar uma greve geral, bloquear estradas, mobilizar os camponeses para ocupar as
usinas e desarmar os proprietrios, mas suas ordens foram muito pouco executadas por no haver
mais tempo. Ao tentar a adeso dos delegados de polcia com os quais mantinha amizade, foi
desestimulado, sendo aconselhado pelo capito Toscano que, paternalmente, lhe deu conselhos e
informou ter j recebido ordens para prend-lo. Embora Nelson tenha prometido desistir e voltar
para casa, fez justamente o contrrio, buscando conseguir a adeso de outro delegado que o
tentou prender. Procurou, ento, o ex-deputado Clodomir de Morais, que tinha um aparelho 350
na regio de Ipojuca, onde atuava. Ao encontr-lo, Clodomir ficou espantado por constatar que o
local onde se escondia era conhecido, no s por Nelson como tambm pelo capito Toscano,
entretanto marcaram um encontro em que o primeiro deveria comparecer com armas de grosso
calibre. Nelson Rosas relata o encontro:
... O Clodomir deveria vir com armas de grosso calibre, e eu verifiquei que ele no
tinha arma nenhuma, e mais ainda, ele apareceu com mais uma outra pessoa e foram presos.
Por pouco eu no fui. Foram presos pelo tenente Veras, que era tido como homem de
esquerda e progressista, mas que se passou completamente avacalhado para o lado dos
golpistas e prendeu o Clodomir e o Rildo. No me prendeu porque eu sou muito bom de
corrida. Foi a grande aventura de me embrenhar no canavial, que foi cercado, e seguir pelo
349
GOUVEIA, op. cit. p. 109 110.
350
Aparelho: termo adotado pelos comunistas ou militantes da esquerda armada para designar os esconderijos
nas situaes de perigo ou de clandestinidade.
187
nico caminho que eles no imaginavam que eu poderia usar, que era por dentro do canavial.
Com a minha capacidade de orientao pelas estrelas, durante catorze horas eu andei por
dentro do canavial. At atravess-lo e sair num lugar onde eles no pensavam que eu poderia
estar. Da em diante eu vivi um perodo de organizao de guerrilha que nunca deu um tiro,
mas que foi interessante. Durante uns dez ou quinze dias internado no mato com um grupo de
camponeses que eu conhecia, at o momento em que eu tive a conscincia e o bom senso de
verificar que o governo tinha sido deposto e que, com as poucas armas que havia e com os
poucos homens de que eu dispunha, no tinha nenhuma condio de resistncia.
Manoel Messias, secretrio do Partido Comunista em Caruaru, como Nelson Rosas tambm
era sub-secretrio da Secretaria Assistente do Governo de Pernambuco, prestando servios na
delegacia desse Municpio, onde buscava estabelecer o entendimento entre as foras polticas, o
movimento sindical e os empresrios, realizando um trabalho de consultoria poltica. Aps o
golpe participou da tentativa de resistncia, tendo recebido de David Capistrano, no dia 3 de
maio, a incumbncia de procurar Romero Figueiredo:
Fui ento casa de um tio de Romero que eu conhecia de vista. Tinha estado l uma
vez. Ele me disse que Romero estava escondido numa casa vizinha, que eu esperasse cinco
minutos que ele ia cham-lo. Voltou com a polcia. Ele era informante da polcia. Ento fui
preso nesse dia, 3 de maio e fui muito torturado. Passei por vrios quartis da polcia e do
Exrcito aqui em Pernambuco.
Em Aracaju os rumores do golpe chegaram no dia 1 de abril. Como os defensores do
Governo de Goulart entendiam que a situao estava indefinida, propunham uma reao, pois, na
vspera, haviam sido presos Marclio Bonfim, lder do PCB, e muitos lderes ferrovirios da
Leste. O encontro de estudantes, funcionrios pblicos, operrios ocorreu na Secretaria Urbana
de Obras Pblicas (SUOP). Muitos deles, principalmente os comunistas, acreditavam que Joo
Goulart poderia resistir com o dispositivo militar, e imaginavam que ele conseguiria barrar o
golpe e at sair fortalecido politicamente. Wellington Mangueira comandou a passeata pelas
ruas com estudantes e trabalhadores, conclamando luta, pois a legalidade estava posta. A
passeata contou com o apoio do Grmio Cultural Clodomir Silva, do Colgio Atheneu, da USES,
da UEE, e da CGT local.351
Os estudantes cearenses do Diretrio Central da UNE, ao tomarem conhecimento dos
rumores do golpe, entre eles o lder estudantil Joo de Paula Monteiro, organizaram, no dia 1 de
abril, no Clube do Estudante Universitrio (CEU), em Fortaleza, uma assemblia com alunos de
diversas Faculdades, na qual ficou decidida a realizao de manifestao pblica na Praa Jos de
Alencar, logradouro central da Cidade. Tratava-se da tentativa de reao ao golpe que ainda no
351
Informaes prestadas pelo professor Jos Vieira da Cruz, residente na cidade de Aracaj.
188
estava completamente vitorioso, buscando apoio atravs de contatos com o movimento dos
sargentos da Base Area de Fortaleza, os quais esboaram alguma resistncia e com o ativo
Sindicato dos Bancrios. Joo de Paula Monteiro, estudante de Medicina na ocasio, relata que a
manifestao de rua do movimento estudantil no Cear foi reprimida pela Polcia Militar, que
prendeu alguns estudantes, e outros conseguiram escapar ao se refugiarem na Faculdade de
Odontologia, ento localizada nesse logradouro pblico.
Outra tentativa frustrada foi empreendida pelo ento vereador Tarcsio Leito, parlamentar
com assento na Cmara Municipal de Fortaleza que, ao tomar conhecimento da sada de Jango,
escondeu-se na casa de um parente, William Nogueira S, membro da direo do PCB no Cear.
Atravs da Rdio Drago do Mar, emissora de propriedade do empresrio e poltico Meneses
Pimentel, Tarcsio conclamava os cearenses reao, ameaando os opositores do Governo, ao
declarar: Querem a revoluo, t-la-o!. Entretanto, ao descer as escadas da emissora, recebeu
um telefonema de seu colega dr. Luiz Edgar Cartaxo de Arruda, que o repreendeu e aconselhou:
Voc est ainda nessa Rdio? Pois voc est dando um atestado de burrice e doidura. Saia se
voc ainda tem condies. S nesse momento Tarcsio compreendeu a gravidade do
acontecimento e fugiu imediatamente.
A cassao dos mandatos, mais um ato do drama dos exilados, vai ser representada no
palco das assemblias legislativas dos Estados do Nordeste e das cmaras municipais nos dias
subseqentes ao golpe, logo aps o dia 1 de abril, quando se desencadeou uma busca
desenfreada para aprisionar os nacionalistas, comunistas ou mesmo os que apoiavam o governo
de Joo Goulart. Diante dos depoimentos, pode-se constatar que, tanto no Congresso Nacional,
como foi relatado por Valdir Pires, como nas assemblias legislativas e cmaras de vereadores, os
representantes do Poder Legislativo submeteram-se presso dos golpistas e armaram um
cenrio para simular uma legitimidade inexistente.
Na Assemblia Legislativa de Sergipe, em Aracaju, nesse mesmo dia, os deputados se
manifestaram sobre o anunciado golpe com posies polticas antagnicas. Os deputados
189
Gilton Garcia, Viana de Assis e Cleto Maia defendiam a legalidade e o governo de Joo Goulart,
sendo contrapostos pelos Ribeiros de Lagarto e pelos que eram contra as reformas de base,
porque entendiam que o Presidente estava conduzindo o Pas a um processo de comunizao,
transformando-o numa repblica sindicalista. No decorrer da sesso e, com o acirramento das
discusses, um dos deputados sacou uma arma, direcionando-a para a galeria, sendo impedido
pelo deputado Santo Mendona. A partir desse momento, o Presidente da Assemblia determinou
a evacuao do plenrio, saindo os manifestantes aos chutes e empurres, e, pouco depois deste
acontecimento, a Praa Fausto Cardoso se transformou em um ninho de metralhadoras. Ao
chegar ao conhecimento pblico a fuga de Joo Goulart para o Paraguai, ocorreu um estado de
perplexidade e de desnimo em todos seus defensores em Sergipe, porque esperavam que ele
resistisse. 352
No Recife, no dia 2 de abril, o plenrio da Cmara Municipal, composto por vinte e um
vereadores, dos quais vinte pertenciam bancada do prefeito Pelpidas Silveira, votou seu
impedimento por vinte votos contra um. A Assemblia Legislativa de Pernambuco, no dia 18 de
abril, tambm buscou encontrar uma frmula jurdica para justificar o ato de fora contra o
Governador do Estado. Paulo Cavalcanti relata que, depois de acirrados debates, quase meia-
noite, um advogado solucionou o impasse:
Foi quando o advogado, de uma penada, soluciona a questo com o seguinte esboo de
projeto a ser votado pela Assemblia Legislativa, depois de alguns consideranda:
Art. 1 - Fica impedido o Governador Miguel Arraes.
Art. 2 - Revogam-se as disposies em contrrio. 353
352
Ibidem.
353
CAVALCANTI, op. cit., p. 342.
354
Ibidem, p. 342 - 343; LEMOS, op. cit., p. 212; Assemblia Legislativa declarou Arraes impedido: Paulo Guerra
empossado noite. Dirio de Pernambuco. Recife, 02 abr. 1964.
190
sobre a alternativa a ser adotada, solicitaram um comunicado por escrito. Os militares atenderam
solicitao dos vereadores e o prefeito e seu vice foram cassados, com a unanimidade dos
votos, e a seguinte declarao:
Declaramos que votamos o impeachment do prefeito Djalma Maranho e vice-prefeito
por estarmos certos de que estamos defendendo a Democracia, que se define na liberdade de
pensamento individual. Tomamos tal atitude por no estarmos coagidos por ningum e
reconhecemos a plena vigncia da Democracia. 355
355
GALVO, op. cit., p. 29 - 31.
356
BONAVIDES, Anbal. Dirio de um preso poltico. Fortaleza: Grfica O POVO , 1986. p. 11 - 17.
191
Tenente Coronel Darcy Ulsmar Villocq, sendo amarrado pelos comandados deste e obrigado a
passear, descalo, sobre cido, espalhado propositadamente no cho, provocando-lhe
queimaduras nos ps, a ponto de ficarem em carne viva. Espancaram-no com golpes profundos
na cabea.357
Como ocorria com os presos e condenados do perodo barroco, Gregrio Bezerra, alm de
torturado, foi exibido ensangentado pelas ruas de Recife, reproduzindo cenas do perodo
colonial e do Imprio, quando os condenados eram expostos e ultrajados nas ruas. Lemos relata
que Villocq fazia questo de exibi-lo, chegando a lev-lo at prpria residncia, cuja esposa
ficou traumatizada com o espetculo proporcionado pelo marido. A cena tambm foi
presenciada pela esposa do Governador, quando passava pelo local que ficou horrorizada com a
cena e telefonou para o General Justino. Segundo Lemos, o fato foi noticiado pelas emissoras de
rdio e mostrado ao vivo pela televiso. 358
O desrespeito ao direito parlamentar, outra prtica adotada pelos militares, tambm
reproduziu as cenas dos dramas barrocos e provocou um retrocesso nos direitos de cidadania e de
representao poltica, e que fez remontar ao perodo barroco.359 Tanto Francisco de Assis
Lemos, deputado federal do Estado da Paraba, como o presidente da Cmara dos Deputados,
deputado Adauto Lcio Cardoso, acreditavam que a situao tenderia a normalizar com o PSD no
governo por ter o Presidente do Congresso Nacional, Ranieri Mazzilli, assumido a Presidncia
da Repblica, e que este, naturalmente, agiria em defesa das imunidades parlamentares. Portanto,
Lemos escondera-se na residncia de Osmar de Aquino, ao sair do Palcio das Princesas, e no se
preocupava muito com a segurana. Entretanto, esse direito constitucional no foi respeitado
pelos militares, que o prenderam no dia 06 de abril, s 23 horas, quando, ao ser avisado sobre
uma patrulha que rondava as imediaes, tentava saltar o muro do quintal da residncia de
Osmar, ocasio em que foi levado para a entrada da casa e obrigado a sentar-se no cho.
Colocaram-no numa camioneta Rural Willys e o espancaram at o Quartel General, no Parque 13
de Maio, no Recife, sendo posteriormente transferido para o Quartel da 2 Cia. de Guardas.
Durante o trajeto, os militares pararam nas imediaes para discutir se deveriam ou no lev-lo
at praia para uma sesso de afogamento. No dia 9 de abril, Lemos foi retirado do Quartel,
357
LEMOS, op. cit., p. 232.
358
Idem, p. 232 233; GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada. So Paulo: Cia das Letras, 2002. p. 132.
359
Sobre o assunto ver A tortura, o que , como evoluiu na histria. In: ARQUIDIOCESE de So Paulo. Brasil:
nunca mais. So Paulo: Vozes, 1986. p. 281 - 290.
192
quase meia noite, e levado para o bairro Macaxeira, na periferia do Recife, quando foi
submetido a uma sesso de sevcia e tortura, sendo pendurado num pau-de-arara360, aps o que
lhe colocaram um jornal no nus e depois atearam fogo, com o objetivo de intimid-lo. 361
Os direitos da criana e do menor, assegurados em Carta internacional e na Constituio
brasileira, tambm no foram respeitados. Em Fortaleza, no Cear, Pedro Albuquerque Neto,
ainda menor, pois no tinha completado dezoito anos e j presidente da UNETI no Cear, ao
retornar Escola Tcnica, depois de permanecer escondido por trs dias, foi levado por um
oficial do Exrcito ao Diretor Jos Roberto de Melo Barreto para ser pressionado a deixar a
Presidncia desta entidade. Como no o fizesse, foi levado para o Quartel da 10a Regio Militar,
sendo entrevistado pelo Coronel Perboyre e, diante da recusa, o Coronel declarou: Pedro voc
tem de compreender que o novo governo no o antigo. Eu sei que o que ns estamos fazendo
um pouco de fascismo, mas ns temos que fazer. Portanto, eu sugiro que voc renuncie. Como
Pedro no aceitasse a proposta, ocorreu a interveno na Entidade e, cinco dias aps, ele foi preso
num domingo por um major e um soldado conhecido pela truculncia. Pedro assim rememora a
invaso de sua casa e a cena da priso:
Eles invadem a minha casa e me retiram de casa. Retiraram-me porque no tinham
nenhum mandado de priso, no havia nada. Arrastam-me... Primeiro eles me levam para os
prostbulos da rea, eu morava em Parangabussu, dizendo que eu era preso deles. Depois me
levaram para a delegacia, na poca no Campo do Pio, perto do Parque Arax, hoje
Parquelndia... Eu era irresponsavelmente noivo da filha de um coronel da Polcia Militar que
tinha fora poltica. Ento, quando eu chegava na delegacia eu dizia: Sou noivo da filha do
Coronel Marcondes Mrcio Dourado.
Assim Pedro Albuquerque Neto conseguiu no ser torturado, e ao ser levado para a
delegacia do bairro de Otvio Bonfim, o delegado argumentou que, por ser preso do Exrcito,
no permitiria que lhe provocassem algum dano e que o levassem de l. Da foi enviado para o
Quartel da 10a Regio, no antigo Forte Schoonenborck, o mesmo local onde permaneceram
presos os heris cearenses da Confederao do Equador, sendo interrogado e depois encaminhado
ao Quartel do 23o Batalho de Caadores, l permanecendo por 17 a 20 dias. Ao ser ouvido no
Inqurito Policial Militar, chefiado pelo Coronel Hugo Hortncio de Aguiar, tendo como escrivo
o Major Botelho, seu vizinho, pai de seu amigo, s a se d conta de que j era adulto:
360
O pau-de-arara era uma tcnica adotada para torturar indivduos no perodo da ditadura, atravs da qual os
presos polticos eram amarrados pelos ps e pendurados de cabea para baixo.
361
Lemos, op. cit., p. 215 - 223.
193
Quando eu vi o major Botelho, que para mim era um homem inalcanvel, batendo
mquina o que eu estava falando e um coronel me ouvindo, eu disse: Puxa vida, isso aqui
srio. Eu me sentia um menino. E me lembro que ele me perguntou se eu fazia proselitismo
poltico na Escola. Eu disse: Coronel, eu no sei o que proselitismo e a ele no quis mais
falar de proselitismo.
Os mtodos de presso do perodo barroco ainda podem ser identificados com a priso de
David Capistrano Filho no Quartel da 2a Cia. de Guardas, no Recife, aos nove anos de idade, no
mesmo cubculo dos adultos. Seu carcereiro, o coronel Hlio Ibiapina de Lima, alm da prtica
da tortura psicolgica, pois mantinha os presos sob tenso constante, infringia tambm os
Direitos Internacionais da Criana. Com humor negro, o coronel chegou a se dirigir ao filho de
David Capistrano, chantageando-o em troca de sua liberdade, da me e das irms se informasse o
local onde o pai se encontrava. David Capistrano Filho, posteriormente Prefeito de Santos, em
1996, filho do ex-deputado comunista David Capistrano e de Maria Augusta de Oliveira. O
garoto respondeu: Estou muito bem aqui, no sei onde ele est e, se soubesse, no diria.362
A prtica da Inquisio no campo da educao tambm foi adotada aps o golpe de 64,
ocasio em que foram encerradas as atividades da Campanha da Educao Popular (CEPLAR), a
qual adotava o mtodo Paulo Freire, tendo o jornalista Nelson Coelho registrado os fatos no livro
O jogo da verdade: Vi cenas terrveis, como aquela do padre Manuel Batista e do seu colega,
Jos Augusto, capelo de PM, arrombando as portas da CEPLAR, uma entidade que visava
erradicar o analfabetismo, e destrurem, auxiliados pela soldadesca, documentos e estudos
importantes. 363
O grotesco dos inquritos policiais militares ocorriam como numa cena do teatro barroco, o
que pode ser constatado no relato de Mailde Galvo sobre a sesso do interrogatrio a que foi
submetida:
As coisas se passavam como num teatro. Parecia que todos representavam. Do ato de
terror passamos tragicomdia quando o tenente, nervoso, sups encontrar em meus
pertences a pista que procurava para me incriminar. Leu um soneto do poeta Ledo Ivo, que se
encontrava em minha bolsa, intitulado Soneto de Abril e considerou que os versos, Agora
abril e o mar se ausenta/ secando-se em si mesmo, como um pranto, eram uma senha
preparada pelos guerrilheiros da esquerda para, naquele ms, desencadearem uma luta
armada. Foi muito difcil argumentar e meu espanto era enorme. Sequer podia rir da loucura
do tenente. Alm do mais, ele exigia respostas imediatas, pisava duro ao caminhar em redor
da mesa, falava sem entender sobre os livros das bibliotecas populares, sobre a campanha
De p no cho tambm se aprende a ler e voltava ao Soneto de Abril. 364
362
LEMOS, op. cit., p. 219.
363
Apud Lemos, p. 117.
364
GALVO, op. cit., p. 39.
194
Os fortes construdos na Colnia pelos portugueses para defender as cidades dos invasores
foram transformados em prises, no decorrer dos sculos, pelo Estado brasileiro. As fortificaes
365
SHAKESPEARE, W. Jlio Csar.. 2. ed. So Paulo: Melhoramentos, s/d. ATO III, Cena II. (Obras Completas,
vol. 9) p. 79.
366
JULIO, F. op. cit., p. 35.
195
367
do norte, posteriormente do nordeste, alm da defesa da ocupao do solo, asseguravam
Metrpole o monoplio do acar produzido nas provncias e as relaes de comrcio com o
Exterior. Os holandeses, ao invadirem o Nordeste, trataram de reconstruir as fortificaes,
realizando preliminarmente um relatrio, em 1638, assinado por Nassau e dois altos e secretos
Conselhos, no qual informavam os locais e o estado das edificaes das Capitanias de
Pernambuco, Itamarac, Paraba e Rio Grande, que nessa poca correspondiam regio do atual
Estado de Pernambuco at o Estado do Cear. Os portugueses voltaram a se preocupar com a
restaurao das fortificaes aps a expulso dos holandeses, e, nos documentos que compem a
Informao da Capitania de Pernambuco 1750, encontrada uma relao onde constam
descries e plantas das edificaes. 368
O Forte Frederick, posteriormente denominado Forte das Cacimbas e, depois, das Cinco
Pontas - atualmente Quartel das Cinco Pontas - foi edificado antes da ocupao dos holandeses,
sendo reconstrudo aps a expulso com apenas quatro baluartes, mas com rea superior
antiga. O Forte de So Joo Batista do Brum, ou Fortaleza do Brum, teve a construo iniciada
pelo donatrio Duarte de Albuquerque Coelho, sendo concludo e ampliado pelos holandeses que
o denominaram Forte de Bruyne, em homenagem ao Presidente do Conselho Poltico de
Olinda, John de Bruyne. A Fortaleza dos Trs Reis Magos, ou Fortaleza do Rio Grande, est
localizada no litoral da capital do Estado do Rio Grande do Norte, Natal. No relatrio enviado ao
Rei de Portugal, Joo Fernandes Vieira informa que era uma obra grandiosa, com abbadas
e cantaria. A Fortaleza de Nossa Senhora de Assuno foi construda em 1816, no mesmo local
em que foi erigido pelos holandeses o Forte Schoonenborck, de onde se originou a cidade de
Fortaleza, tornando-se, posteriormente, sede do Quartel da 10 Regio Militar e que ainda
preserva o local onde foi presa Brbara de Alencar. Sobre o Forte da Ilha de Fernando de
Noronha, nada consta nos documentos holandeses. Os mapas da Costa do Siara Grande e da Ilha
de Fernando de Noronha no constam nos documentos dos holandeses e fazem parte do acervo da
369
Coleo do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa. A jornalista Lourdes Coelho, na srie
de reportagens publicadas no Jornal do Comrcio, informa que, embora o arquiplago tenha sido
descoberto por Amrico Vespcio, s comeou a ser explorado pelos portugueses em 1737,
367
Sobre a diviso espacial da Regio, ver nota 91, p. 44 desta Tese.
368
Sobre o assunto ver o BOLETIM DO DEPARTAMENTO DE HISTRIA. Centro de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal de Pernambuco, Recife: 1985.
369
Idem.
196
quando foi instalada na ilha uma colnia correcional. Segundo o artigo, embora haja poucos
registros desse primeiro perodo de ocupao pela queima de arquivos durante a Revoluo de
1817, sabe-se que os ciganos foram l confinados em 1739, como vadios e que, em 1740
comeou o envio regular de sentenciados para o j conhecido stio do degredo, onde eram
adotadas prticas medievais de tortura.370 Estes fortes sofreram modificaes, mas
permaneceram, no geral, com a mesma estrutura de uma fortaleza da Era barroca, sendo os locais
para onde foram enviados os presos polticos, como tambm para os quartis de construo mais
recente e em presdios destinados a sentenciados por crimes comuns.
Em Natal, no Regimento de Infantaria, eram trancafiados os presos polticos. Djalma
Maranho, inicialmente, permaneceu preso neste quartel, entretanto, diante do estado de sade,
foi transferido para o Hospital da Polcia Militar e, posteriormente, para o presdio da Ilha de
Fernando de Noronha, sendo novamente internado em hospital do Exrcito, no Recife, pois havia
o receio do escndalo de seu falecimento na Ilha. Posteriormente, permaneceu preso no
Regimento Guararapes, nesta cidade. 371
No Recife, os presos foram transferidos do Quartel General para o Quartel da 2a
Companhia de Guardas, na rua Visconde de Suassuna, sendo o deputado Lemos o primeiro, aps
o que comearam a chegar outros prisioneiros numa seqncia assustadora: o escritor e
deputado Paulo Cavalcanti, o deputado Ccero Targino Dantas, o Prefeito de Paulista Severino
Cunha Primo, o vendedor de livros Jos Sobreira de Frana, os advogados Ubiracy Barbosa e
Miguel Dlia, alm de tcnicos da SUDENE, professores universitrios, secretrios de Governo,
camponeses, operrios, estudantes, e at uma criana conforme j foi citado. O xadrez do Quartel
da 2. Cia. de Guardas tinha dois cubculos, o X-1 e o X-2, com capacidade para abrigar cinco ou
seis pessoas cada um, passando a receber quinze presos ou mais. Muitos presos foram depois
transferidos para o Forte das Cinco Pontas e, quando chegaram, ao olharem admirados a placa do
prdio, um deles, Abelardo da Hora, afirmou: Esta uma priso medieval.372
Paulo Freire teve a oportunidade de solicitar asilo numa embaixada, mas, como preferia
permanecer no Brasil, escondeu-se na residncia de um amigo em Braslia, evitando ser preso
logo aps o golpe, pois, conhecendo profundamente a sociedade nordestina, sabia da dureza
370
COELHO, Lourdes. A rota dos condenados. I, II, III. Jornal do Comrcio, Caderno Cidades, Recife, 10, 23, 30
nov. 1992.
371
MARANHO, 1984, op. cit. p. 67 - 68.
372
LEMOS, op. cit., p. 215 218, 228 - 231.
197
bastante grande nas prises, dos nveis de violncia sempre altos, antevendo a situao que
enfrentaria como preso poltico. Diante disso, esperou algum tempo e voltou para o Recife, onde
foi preso em junho de 64.373
E, assim, Paulo Freire passou 75 dias na priso, sendo visitado apenas pela esposa e as
filhas adolescentes, evitando traumatizar os dois filhos menores diante da situao enfrentada
pelo pai. Ftima Freire, a filha mais velha, assim relata as idas e vindas priso:
Quando soube da sada, o problema do pai j estava... ou seja, ele j no corria perigo.
Foi uma tranqilidade no s para mim, mas, sobretudo pra me, que sofreu bastante, foi
durssimo para ela. Uma coisa que me marcou foram as feijoadas, os quilos de feijoada que a
gente fazia pra levar pro quartel... E o nibus, o feijo quente cheirando, a gente segurando as
panelas...374
Francisco Julio enfrentou esta situao aps a sada de Braslia, quando foi transportado de
avio para Pernambuco, permanecendo por um dia no quartel de Olinda e depois, transferido para
o Quartel da 2a Cia de Guardas, no Recife. Aps ser revistado minuciosamente pelo sargento
comandante da escolta e levado para a 2 Cia de Guardas, foi conduzido por um corredor estreito
e escuro, ocasio em que este o agrediu pelas costas com um cassetete de madeira com toda
violncia, trs vezes seguidas, um pouco acima da nuca. Julio foi atirado na cela sobre o
cimento frio, pensando ter sido enterrado vivo. A cela tinha nove palmos de comprimento por
quatro de largura; era revestida por um cimento negro e spero com salincias agudas que
373
FREIRE, Paulo; BETTO, Frei. Essa escola chamada vida. Depoimentos ao reprter Ricardo Kotscho. So
Paulo: tica, 2001. p. 50.
374
COSTA, Albertina de Oliveira et. al. Memria (das mulheres) do exlio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p.
103.
375
CAVALCANTI, Paulo. 1978, op. cit., p. 347 - 350.
198
espetavam, necessitando ser cuidadoso com os movimentos para evitar ferimentos e com um
estreito corredor de acesso de apenas 50 centmetros. A nica alegria de Julio era ter um metro e
sessenta e seis centmetros de altura ao se comparar com De Gaulle ou Fidel, os quais teriam
que dobrar os joelhos para se acomodar nela. Como nas prises do perodo barroco, o crcere
estava programado para imobilizar o prisioneiro e quebrar-lhe a resistncia fsica, torturar-lhe os
nervos, o que para Julio se tornava um suplcio medieval, pois tinha o hbito de andar a p.
376
Julio sofreu, tambm, a prtica da censura inquisitorial, outro tipo de tortura herdada do
perodo barroco, tambm praticada pelo coronel Ibiapina, que dava rigorosas instrues aos
carcereiros para proibir o acesso a livros ou jornais, impedindo-o de tomar conhecimento do que
se passava fora do espao restrito da cela e de amenizar o frio por no ter cobertas.
Livros? Absolutamente proibidos. Tentei obter um exemplar da Bblia. Negaram-me.
Foi ento, que ousei pedir Os Sertes, de Euclides da Cunha. Era uma temeridade. Creio
haver estimulado ainda mais o sadismo de Ibiapina, ao faz-lo recordar outro coronel,
Moreira Csar, cujas faanhas de decapitador de prisioneiros polticos em Florianpolis
acabaram tragicamente, em Canudos, sob a mira certeira dos jagunos de Antnio
Conselheiro.378
376
JULIO, op. cit., p. 40.
377
Ibidem, p. 32, 40.
378
Ibidem, p. 8.
199
sargento antes de jog-lo na cela-tumba. Colocou a cdula na bandeja que trazia a gororoba e
sussurrou ao soldado: Papel e lpis. No dia seguinte, descobriu, surpreso, um mao de folhas de
papel e uma caneta esferogrfica ocultos na farinha. E, assim, Julio escreveu com dificuldade,
por estar privado das lentes e ter apenas poucas horas de luz, o que entendia ser o seu testamento
poltico, no qual pode ser identificado o humanismo de seu romantismo. Nesse documento, Julio
adota a imagem da filha recm-nascida como uma alegoria, a quem destina um tipo de testamento
histrico, para expressar as aspiraes utpicas frustradas: O poeta, o escritor, o agitador social,
o militante poltico, o marxista, o socialista, o humanista, tudo isso que eu sonhara ser, desde os
18 anos, quando descobri o pensamento cientfico, o que contm essa Carta, em doses
diminutas, comprimidas, homeopticas. Na carta transparecem os fundamentos do cristianismo,
relembrados por Julio quando escreve para a filha, ao citar a Epstola de So Paulo aos
Filipenses (talvez se referisse carta aos Cornthios), apresentando o amor como doao:
Esta uma carta de amor, somente de amor, que te escrevo do crcere, na esperana
de que um dia, daqui a dez anos, j possas l-la e entend-la no seu conjunto e em cada uma
de suas partes. uma carta longa como nenhum pai escreveu jamais a uma filha que tem,
como tu, dois meses de idade... Ao escrev-la penso em ti como mais uma fonte que se veio
juntar imensa caudal a humanidade mas penso tambm nela de que s, agora, parte
integrante... Falarei, assim, do amor que me une a ti e me une humanidade. Procurarei ser o
ponto de encontro entre ti e ela... Escrevo-te na esperana de um dia ler-te de viva voz esta
carta, assim que puderes discernir as coisas e entender o mundo, e tambm porque posso
partir antes de alcanar esse dia... com amor que te escrevo como foi este amor que te fez
nascer e este mesmo amor que me trouxe ao crcere. 379
Como adoecesse em decorrncia das condies em que estava detido, foi-lhe recomendado
pelo mdico da priso beber diariamente um pouco de leite, que lhe era trazido por uma irm. E,
assim, concebeu a estratgia de receber papel e enviar as folhas escritas bem dobradas,
colocando-as dentro da tampa da garrafa, burlando a censura. O volume maior, com as pginas
escritas anteriormente, saiu do presdio dentro das fraldas de Isabela, quando, surpreendido,
Julio recebeu sua visita nos braos da irm.380
O quartel do 23 Batalho de Caadores (23 BC), em Fortaleza, o Quartel da Polcia
Militar e o Forte de Nossa Senhora de Assuno, tambm eram destinados a trancafiar os presos
379
Ibidem, p. 13 - 14.
380
Ibidem, p. 10 - 11.
200
polticos do Cear, em conseqncia do golpe militar. No Quartel do 23 BC, a ala destinada aos
presos, que chegavam a mais de setenta, se constitua de um grande pavilho dividido em dois
compartimentos com rea de comunicao. Os presos polticos originavam-se das diferentes
classes ou camadas sociais da sociedade cearense. Segundo Bonavides, eram deputados,
professores, mdicos, operrios, advogados, jornalistas, estudantes, camponeses, funcionrios
pblicos etc, separados de acordo com a lei, em presos polticos titulados dos no titulados.
O fato da priso dos titulados encontrar-se defronte dos no titulados, onde estavam
encarcerados operrios, camponeses, estudantes e funcionrios pblicos, despertava a veia
humorstica cearense. E, assim, o compartimento dos titulados recebeu a designao de
Aldeota, bairro de Fortaleza, onde residem, predominantemente, a classe mdia alta, a elite
poltica e empresarial; o compartimento dos no titulados passou a ser designado Pirambu,
bairro da zona urbana de Fortaleza, onde residem trabalhadores e favelados. O espao entre as
fileiras das camas recebia os nomes de Avenida Heitor Cony, comentarista do jornal Correio da
Manh, cujas crnicas de abril eram lidas no auditrio. A outra avenida recebeu o nome de
Avenida Tristo de Atayde. Enquanto, no crcere a ocupao do espao reproduzia a estrutura
da sociedade cearense, as oposies e lutas pelo poder entre os presidirios eram resolvidas
atravs de batalhas musicais. Jos Jatahy, representante sindical, era chamado a alma do
Pirambu pela voz de bartono ao cantar na hora do banho. Osvaldo Evandro Carneiro Martins,
professor, com voz de tenor domstico, de estilo italiano era chamado o rouxinol da Aldeota.
Os dois, em 27 de maio de 1964, defrontaram-se em um duelo musical. 381
Portanto, o ambiente das prises nos outros Estados do Nordeste era mais ameno, como
tambm pode ser constatado na Paraba, onde a situao dos presos polticos era semelhante ou
com melhores condies do que o tratamento dado no Cear. Lemos relata que no I Grupamento
de Engenharia da Paraba, no prdio do Corpo da Guarda que fora transformado em xadrez, os
presos polticos eram tratados com todo respeito. Eram constantemente visitados pelos
familiares e amigos, almoavam no refeitrio dos oficiais. Lemos foi estimulado a escrever sobre
a questo agrria, na Paraba, por solicitao do major Aquino. O Grupamento chegou a receber
crticas e foi chamado de colnia de frias, ao invs de priso. 382
381
BONAVIDES, op. cit., p. 26.
382
LEMOS, op. cit., p. 241.
201
Esse fato foi comprovado por Tarcsio Leito e Moura Beleza ao chegarem na Ilha com
ordem expressa do Ministro da Guerra para jog-los no Forte, tendo o Governador da Ilha
respondido ao Ministro, atravs de telegrama: Recebi os presos, t-los-ei como irmos. No os
coloco no Forte porque ainda no esto condenados morte. Embora os presos fossem
enclausurados em cubculos, tinham a vantagem de no sofrer tortura e de serem bem recebidos,
pois o Governador era um homem de bem, coronel, espiritualista e, para ele todos os homens
eram irmos. No presdio da Ilha, permaneceram presos deputados baianos, alagoanos,
pernambucanos e capixabas. L estiveram os posteriormente exilados: Luiz Maranho, do RGN,
assassinado pelo exrcito, irmo do prefeito de Natal, Djalma Maranho; o deputado federal
Mrio Lima, lderes sindicais, o prefeito de Campina Grande... Miguel Arraes permaneceu preso
na Ilha por um ano e meio, residindo nas instalaes utilizadas pelos americanos durante a
Segunda Guerra, onde mantinham uma base militar. Esse local estava separado do presdio, da
Guarda Militar e do Forte.
383
BONAVIDES, op. cit. p. 32.
202
CAPTULO 5
Apague As Pegadas
Mas sim
Apague as pegadas!
Reconhea
Mas sim
Apague as pegadas!
Apague as pegadas!
Apague as pegadas!
Apague as pegadas!
(Assim me foi ensinado)
Bertold BRECHT
O poema de Brecht uma pea exemplar para compreender a situao dos exilados
que adotaram a atividade poltica romntica ao retratar o drama em que foram envolvidos,
no s pelo exlio ou a fuga do Pas, mas tambm pelo sofrimento da tortura, da
clandestinidade ou do banimento. O poema mostra como a instaurao desta barbrie
real, uma prtica do Estado Absolutista, continuou a ocorrer no Estado Moderno, do qual a
Alemanha no perodo do nazismo um exemplo, acontecendo posteriormente, na Amrica
Latina, e, no caso em estudo, com os nordestinos brasileiros, atravs da perda dos direitos
polticos e, para alguns, dos mnimos direitos humanos. A clandestinidade, primorosamente
exposta neste poema, uma situao enfrentada pela maioria dos estudantes,
principalmente dos que tentaram organizar a resistncia para o retorno ao Estado de Direito.
O romantismo revolucionrio dos estudantes e militantes da esquerda, que entraram para
a clandestinidade e a luta armada, pode ser identificado na definio de Lwy e Sayre como
uma reao do romantismo anticapitalista, uma demonstrao da hostilidade realidade
atual, uma recusa quase total, de grande intensidade afetiva, do presente. De acordo com a
definio analtica dos autores citados, o elemento que est na fonte desta viso de mundo
a oposio aos princpios profundos da opresso que se exerce globalmente na sociedade.
Dessa atitude, extremamente crtica, resultam os outros elementos, ou seja, a revolta
contra um presente concreto e histrico, diante da predominncia do valor de troca e,
conseqentemente, do fenmeno da reificao e de uma fragmentao social pelo
isolamento radical do indivduo. H, portanto, um sentimento de perda, pois faltam na
realidade vivida certos valores humanos essenciais que foram alienados. So elementos
que permitem definir ou identificar a sensibilidade romntica como um sentido
aguado da existncia da alienao do presente, uma alienao vivida freqentemente
como exlio. Portanto, ocorre o ardente desejo de reencontrar o lar, retornar ptria, pois
precisamente a nostalgia do que foi perdido que est no centro da viso romntica
anticapitalista.384
Como os primeiros romnticos revolucionrios, os militantes pesquisados que
permaneceram na clandestinidade e que foram posteriormente exilados pertencem a uma
categoria social situada nos estratos mdios da sociedade: so filhos de pequenos
comerciantes, e pequenos e mdios proprietrios de terra, de profissionais liberais,
384
LWY; SAYRE, 1993, op. cit., p. 20 24; Idem, 1995, op. cit., p.45 - 46.
205
professores, polticos e outros segmentos sociais; apenas dois pertencem elite aucareira e
latifundiria de Pernambuco e dois so trabalhadores rurais. Assim, a base social dos
exilados brasileiros semelhante dos antigos romnticos e, como muito ampla e
diversificada, pois, embora predominem indivduos oriundos dos estratos mdios da
sociedade, nela podem ser identificados indivduos de todas as classes, fraes de classe ou
categorias sociais. Esse o motivo por que Lwy e Sayre recomendam que no se deve
reduzir o estudo dos romnticos a uma categoria situada em uma nica classe ou frao de
classe, por no se dar conta da extenso e da complexidade das foras sociais, que podem
ser reconhecidas na viso de mundo romntica, num determinado momento da histria.385
O romantismo jacobino, uma manifestao do romantismo revolucionrio, pode
ser identificado na prtica da nova leva de exilados nordestinos, principalmente do meio
estudantil, tanto nos que j atuavam em organizaes ou partidos polticos, quanto nos que
se engajam nas organizaes surgidas aps a instaurao do regime militar. A questo da
desigualdade social, a educao familiar, a espoliao do trabalhador, a tradio poltica da
famlia, a defesa dos interesses nacionais e a crtica ao imperialismo surgem como as mais
freqentes motivaes polticas.
Aps o golpe, os estudantes envolvidos com as bases do PCB, do PC do B e de outras
organizaes da esquerda, da AP, dos MCPs, do MEB e da UNE so perseguidos pelo
DOPS, por serem considerados comunistas e perigosos ao regime instaurado. A reao dos
estudantes foi a prtica poltica clandestina atravs de reunies, passeatas, panfletagem etc,
e a montagem de um esquema para salvar os perseguidos polticos, alojando-os em
apartamentos e encaminhando-os a outras localidades ou regies do Pas, onde no fossem
reconhecidos. A atividade poltica dos estudantes e militantes das organizaes surgidas
nesse perodo, principalmente nos anos de 64 a 68, desenvolveu-se atravs da
arregimentao clandestina de pessoas, diante da vigilncia constante dos rgos de
represso, no s do DOPS, como tambm da presena do Servio Nacional de Informao
(SNI) e das Foras Armadas nas Universidades, nas escolas e nos mais diversos locais. A
reorganizao partidria da esquerda na conjuntura poltica ps-64, diante da situao de
clandestinidade a que estava submetida a militncia dos partidos e organizaes, punha em
385
Idem, 1993. p. 38 - 39; 1995, p. 113.
206
risco qualquer tipo de esquema com estruturao mais permanente. Como os personagens
polticos do mundo barroco, os militantes da esquerda, aps o golpe militar, viam o mundo
s avessas, ou a cambalear, em estado de desequilbrio. A realidade ou a situao vivida
era instvel ou ilusria, como um cenrio de teatro. O exilado ou o clandestino, aps a
ditadura militar no Brasil, como o indivduo do perodo barroco, encontrava-se em
desequilbrio, convencido de no ser nunca, inteiramente, aquilo que , ou aquilo que
parece ser, ocultando a sua verdadeira face sob uma mscara, ocasio em que muitos deles
passaram a us-la to bem que j no era possvel saber quando estava com a mscara, ou
onde estava com a verdadeira face. 386
Portanto, no Nordeste, os partidos polticos ou os movimentos sociais organizados
como o PCB, o PC do B, o movimento das Ligas Camponesas e a Ao Popular,
forneceram os quadros para a militncia nas organizaes que se vo formar em oposio
ao regime de exceo, principalmente para o PCBR, POLOP, POC, ALN etc.
386
ROUSSET, J. Apud ANGOULVENT. Op. cit. p. 7.
387
CORTEZ, L. G. op. cit., p. 37 - 39.
207
ningum, e estava com fome. Ento, entrei num restaurante que havia naquela poca
no Parque Treze de Maio, chamado Torre de Londres e me sentei para almoar. O
garom chegou e me disse: Menina, venha comer l no fundo porque aqui voc pode
ser vista. Eu no o conhecia, mas ele me conhecia. Ento l almocei e ele no me
apresentou a conta.
Ao conseguir contato com os tios, estes procuraram Dom Helder Cmara que a
escondeu numa Clausura em Olinda, sendo posteriormente levada para Caruaru, quando foi
delatada por uma ex-colega da Escola Normal. A angstia da famlia aumentava, tentando
tir-la do Recife, pois Liana Aureliano j estava com priso preventiva decretada e o
delegado lvaro da Costa Lima afirmava que ela no sairia viva de Pernambuco.
Entretanto, conseguiu salvar-se em conseqncia de um episdio que remonta aos
primrdios da Revoluo de 30, quando um remanescente da famlia Dantas escapou de ser
assassinado com a ajuda de sua me e do av. Ao saber da iminncia de sua priso, o
senhor Antnio de Souza Dantas ofereceu sua fazenda para refgio, no alto serto
pernambucano, onde permaneceu at viajar para o Rio de Janeiro e pedir asilo poltico
embaixada do Chile, l permanecendo at 1966, quando retornou ao Brasil,
clandestinamente, para retomar os estudos na Universidade Federal Fluminense (UFF) e
concluir o Curso de Graduao em Economia.
A situao de clandestinidade tambm foi enfrentada com dificuldade por Elivan e
Nelson Rosas, que estavam casados h um ano quando ocorreu o golpe. Como se tornou
muito difcil sobrevier por conta prpria, Nelson Rosas relata que passaram a receber
apoio de algumas lideranas estudantis e de parentes.
A situao tornou-se to sria que, quando eu consegui contatar algum do
Comit Estadual, que eu no me lembro mais quem era, o que me foi dito que
desaparecesse por minha prpria conta at que o Partido organizasse alguma coisa,
que no se tinha absolutamente nada, que os locais de esconder pessoas no davam
para esconder os poucos que haviam conseguido escapar. Assim, eu sa do Recife e fui
me esconder na Paraba, por conta da famlia, onde vivi praticamente um ano.
388
Sobre o exlio interior ver JACCARD, Roland. Lexil intrieur: schizodie et civilization. Frana:
Presses Universitaires,1975.
389
MRQUEZ, Gabriel Garcia. A aventura de Miguel Littn clandestino no Chile. Rio de Janeiro: Record,
1986. p. 43.
209
do salo nobre estava lotada, o pessoal chamando os caras por apelidos, cantando
msicas, enquanto no dia anterior, na torrinha do Teatro Isabel, no tinha uma pessoa.
Boicotaram maciamente, porque j existia uma rejeio ditadura. A cerimnia de
nossa formatura quem presidiu foi Jnio Lemos, que era vice-reitor...Quando ele
anunciou que estava encerrada a sesso, eu disse: Est encerrada no. Eu me
levantei, corri e subi no tablado... Jnio ainda desceu para sair, mas quando viu que
era eu, ficou esperando, porque era amigo meu. A eu disse que ningum sasse porque
queria ler um telegrama de nosso paraninfo, Hlio de Almeida, e depois fiz um
discurso de uns cinco minutos, bastante radical, atacando os militares, defendendo a
sociedade comunista, um negcio assim muito brabo. E foi aquele rolo, os tiras
querendo entrar, o pau j comendo na porta. Tinham feito um cordo de isolamento,
todo mundo dentro do salo querendo sair. Foi aquele negcio.
anulou por inpcia da denncia e o Superior Tribunal Militar teve que acatar, porque
realmente era um processo malfeito.
Essa atividade ocorreu dos anos 1970 a 1972, iniciando-se antes do Projeto Rondon, e
provocou o engajamento poltico dos alunos, posicionamento no sugerido por Svensson,
resultando em perseguio dos estudantes, e no fato de ele ser o nico profissional NB
enquadrado na lei de Exceo 477, proibido de lecionar em todo o territrio nacional, por
cinco anos, pelo ento ministro da Educao Jarbas Passarinho. Svensson, ento,
organizou uma viagem de frias, no conseguindo, inicialmente o passaporte, o qual
repentinamente lhe foi concedido. Posteriormente, tomou conhecimento de que a liberao
do passaporte foi iniciativa do almirante Azevedo para no ser acusado de t-lo cassado,
mas, logo ao chegar Europa, tomou conhecimento de sua cassao.
Embora o PCB no tenha aderido luta armada, a atividade clandestina continuou
intensa, e seus militantes foram enviados temporariamente para o Exterior, no sentido de
resguard-los dos rgos de represso. E, assim, Nelson e Elivan Rosas realizaram um
curso na Unio Sovitica e, ao retornarem foram enviados para trabalhar no Paran. Ele,
como membro do Comit Estadual, viajava pelo Estado para manter a ligao com as bases
camponesas e operrias, enquanto Elivan mantinha contato com pessoas ligadas ao PCB,
pois, em Curitiba, no existiam bases e sim pessoas e personalidades que eram todas da
classe A, pessoas conhecidssimas. Um era dono de joalheria, outro um judeu que era
dono de movelaria, todos muito ricos e que financiavam as atividades do Partido. Eram
super fiis e leais linha do Partido, mas eram muito visados. Elivan coletava, assim, uma
quantia significativa, mas, como se recusavam reunir fora do local de seus negcios, ela se
expunha a ser vista com essas pessoas em diferentes dias e sempre nos locais de trabalho. A
atividade chamou a ateno dos rgos de represso, que passaram a vigi-la, sendo
avisada pelo proprietrio do apartamento em que residia. Este, acompanhado de um
eletricista a pretexto de ver a parte eltrica do apartamento, informou-a:
Olhe, eu vim aqui para avisar que o SNI foi imobiliria saber
especificamente quem so as pessoas que moram aqui. Eu imediatamente dei uma
desconversada e vim avisar que vocs tm que se mudar. Quando eles perguntam,
porque j tm mais suspeita, e vocs tm que se mudar daqui.
Elivan saiu apressadamente com a filha para no ser apanhada pela polcia, com a
papelada toda por baixo das fraldas, um saco pesadssimo, e enviou um recado para
Nelson que estava fora de Curitiba. Do final dos anos 1960 ao incio dos anos 1970, eles
passaram a residir no Rio de Janeiro, ocasio em que Nelson Rosas trabalhou na Seo de
215
Nas tentativas de conseguir apoio para sair do Pas, Nelson Rosas sentiu o terror de
estar sendo observado e de ser apanhado a qualquer momento. E, assim, permaneceu na
clandestinidade, continuando a dirigir a base do Partido dentro da UFF, at sair para o
exlio, em 1976. Elivan, durante esse perodo, foi para Salvador, onde residiam dois irmos
seus e com os quais Nelson mantinha uma empresa de representao de nibus, comeando
a trabalhar como empresria e adotando o nome de Lina. Como sentisse que o cerco
comeava a apertar, decidiu a contragosto sair do Pas e buscou informaes entre as
pessoas de sua confiana, sobre ela e o esposo no esquema de represso, ou seja, fez-se
uma verdadeira rede, uma corrente para descobrir qual era a situao real, e assim,
descobriu que no Paran no poderia tirar o passaporte; mas, com a ajuda do filho do
governador de Minas Gerais, conseguiu que fosse emitido seu passaporte e, logo depois, o
do marido. E, assim Elivan saiu do Brasil pela Bolvia, ajudada por um militar, uma
pessoa muito importante, que atravessou com ela a fronteira num jipe de sua corporao.
Vinte dias depois, ajudado atravs do mesmo esquema, o marido encontrou-se com ela em
Portugal.
Manuel Messias e Bruno Maranho participaram das controvrsias que provocaram a
dissidncia e a crise interna do PCB, em 1967, em decorrncia das discusses para
definio da linha poltica a ser seguida. Bruno aderiu ao grupo mais esquerda, ao lado de
Mrio Alves, Apolnio de Carvalho, Jacob Gorender e outros, fundando o PCBR, e assim,
aos vinte e oito anos, tornou-se membro do Comit Central ao lado da velha guarda.
Manuel Messias estava ao lado do grupo que defendia a idia de dinamizar um setor
armado dentro do PCB, com um comando civil para liderar um movimento que impusesse
condies para o retorno democracia. Entretanto, Carlos Marighella, influenciado pelas
390
decises da OLAS , em Havana, preferia formar outro partido. A situao vai ser
agravada com a viagem de Prestes para o Exterior, repentinamente, e ocorreu um racha no
Partido. 391 Manuel Messias assim explica o surgimento do PCBR:
390
A Organizao Latino-Americana de Solidariedade (O.L.A.S.) com sede em Havana, foi
criada na conferncia de agosto de 1967. Na ocasio, a ordem de luta armada era
proclamada como nica via de revoluo da Amrica Latina" Cf. PELA unio dos
comunistas brasileiros. Lisboa: Prelo Editora,1975, p.139.
391
GORENDER, Jacob. op. cit., p. 101.
217
Nesse exato momento o partido estava sendo comandado por um pessoal mais
direita, que queria preservar a sigla do partido, achando at que no havia o que
fazer diante do golpe, diante dos militares. Era um grupo chamado de direita,
comandado teoricamente pelo Armnio Guedes. Ns tnhamos um grupo forte dentro
do partido, e eu fazia parte do trabalho especial, TE, que era um trabalho paramilitar,
junto com o general Salomo Molina, que o nico militar brasileiro promovido a
general no campo de batalha, na Itlia, e era um lder comunista. Molina era o chefe
do TE e eu trabalhava com ele, mas a ns nos dividimos. Houve esses acontecimentos
e ns criamos a Corrente que no aceitou as teses do pessoal liderado por Jacob
Gorender, Armnio Guedes e outros. Ento ns rachamos, e essa corrente deu origem
a um novo partido, que foi o PCBR.
O PCBR ficou com a maioria dos comunistas nos Estados do Rio de Janeiro e So
Paulo, enquanto que o PCB ficou dividido, rachado pelo meio, no Rio Grande do Sul,
Minas Gerais e Pernambuco. No trabalho de criao do PCBR no Nordeste, Manuel
Messias deu grande destaque ao papel de Bruno Maranho, que se associara idia de ser
possvel intervir militarmente quando fosse necessrio. Entretanto, Marighella, que tambm
fazia parte dessa corrente, entendia ser esta uma formalidade, segundo a explicao dos
fatos por Manoel Messias:
Ele queria uma guerrilha, um movimento guerrilheiro, e esteve em Cuba
vrias vezes. A ltima vez que o encontrei eu estava em So Paulo, trabalhando com
Cmara Ferreira tinha sido mandado do Rio para So Paulo e foi justamente
quando Marighella resolveu criar a Ao Libertadora Nacional, a ALN, que era para
intervir militarmente. Ele no queria nenhum trabalho poltico. Ele disse: Isso ns j
fizemos a vida inteira, e ainda tem quem faa, e no resultou em nada at hoje no
Brasil. Eu vou partir para a luta armada. S me restam dois caminhos, ou o cemitrio
ou o poder, e eu vou tentar, qualquer um dos dois calhar muito bem.
392
GORENDER, Jacob, op. cit., p. 77 78.
393
A explicao detalhada dos fatos que levaram criao de partidos e organizaes da esquerda
apresentada em REIS FILHO, Daniel Aaro. Imagens da revoluo. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1985;
idem, A revoluo faltou ao encontro. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990.
219
394
PC do B. A AP criou, tambm, uma comisso encarregada de ministrar cursos para
treinar o pessoal no emprego de armas e explosivos, cujos ensinamentos foram empregados
por seus militantes no episdio trgico do atentado a bomba no Aeroporto do Recife, por
ocasio da visita do general Costa e Silva, candidato Presidncia da Repblica, em 1966,
que vitimou o almirante Nlson Gomes Fernandes e o jornalista Edson Rgis de Carvalho.
No mesmo dia explodiram outras bombas sem causar vtimas, atingindo a sede da Unio
Estadual dos Estudantes e a do Servio de Informao dos Estados Unidos (USIS),
provocando apenas danos materiais. Embora a AP no tenha assumido a autoria do
atentado, o fato s foi confirmado por Jair Ferreira de S aps a anistia de 1979. 395
Os cearenses que militavam na AP, como Paulo Lincoln, retinham os valores
religiosos, mantendo o trabalho poltico mais ou menos na mesma linha poltica da AC, no
se filiando a um partido poltico especfico. Ao entrar para a Universidade em 1965, no
Curso de Engenharia, ele comeou, entretanto, a participar dos movimentos estudantis,
sendo eleito, em 1967, secretrio geral do Diretrio Central dos Estudantes pela AP. Como,
na poca, o PC do B era o partido majoritrio, Paulo Lincoln participou da composio de
uma chapa com este Partido, havendo sido indicado por diversas vezes representante do
movimento estudantil e dos estudantes no Conselho Universitrio da UFC. Ao concluir o
Curso de Engenharia Mecnica, em 1969, conseguiu um emprego e casou-se com ngela
Figueiredo de Albuquerque, no final de 1970, uma contempornea na Universidade e que
tambm exercia o mesmo tipo de militncia, no necessariamente partidria, mas apoiando
os movimentos que ocorriam poca. Em funo dessas atividades, o casal foi preso em
outubro de 1970, durante um ms e pouco. Para Paulo Lincoln, a priso dele e da esposa
decorreu das ligaes mantidas com algumas pessoas do Estado de Pernambuco que eram
procuradas pelos rgos de represso, e, entre elas, especificamente o Odijas, um militante
do PCBR, que residiu em Fortaleza por dois anos. Poucos meses depois de sair da priso,
ao tomarem conhecimento da morte do amigo, Paulo Lincoln e a esposa decidiram sair do
Brasil e foram para o Chile.
394
Idem, 1985, p. 4 - 8. Essas informaes tambm foram prestadas por Rute Cavalcante durante a entrevista.
395
GORENDER, Jacob, op. cit., p. 112 a 113; 2 mortos e 14 feridos : o saldo do terrorismo. Jornal do
Comrcio, Recife, p. 1, 2 e 3, 26 jul. 1966; Polcia tem relao de 14 suspeitos do atentado. Jornal do
Comrcio, Recife, p. 7, 27 jul. 1966; Costa e Silva: Responderemos aos assassinos de hoje com uma
mensagem de f na democracia e nos altos destinos do Brasil. Dirio de Pernambuco, Recife, p. 3, 26 jul.
1966.
220
396
Sobre o depoimento de Digenes Arruda Cmara ver: ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil: nunca
mais. So Paulo: Vozes, 1986, p. 227.
221
ele no fosse libertado, aps o segundo julgamento, ela preferiu enfrentar a situao,
mesmo contra a vontade dele:
E ai era visitar ou desistir, porque no era possvel. Eu vivia uma vida muito
frugal, muito difcil e, ao mesmo tempo no tinha assim, a alegria mnima de uma
conversa com ele, de uma presena. Ele escrevia para mim todos os dias. Eu tenho
milhares de cartas dele nessa poca. Ele escrevia, mandava pela filha... Nos primeiros
tempos umas cartas bem pequenininhas num pedacinho de papel, ela botava no cabelo
e eu preguei essas cartas num quadro e pintei por cima. Ento, foi um perodo muito
difcil e eu resolvi ir ao Carandiru. Primeiro Tiradentes e depois Carandiru e fiquei
visitando ele at o final. Ningum acreditava que ele sasse. Eu me lembro que
Amazonas e Pomar diziam: No adianta. Devem dizer para ela: Est certo, Tereza. Tire
seu passaporte, tudo, calce-se, prepare-se, porque se ele sair acontece isso, isso, isso...
Fortaleza, apesar da represso e das lutas internas entres as organizaes estudantis pela
conquista da direo do DCE. A liderana de Joo de Paula Monteiro, aluno do Curso de
Medicina da Universidade Federal, favoreceu, ao PC do B, a conquista da hegemonia no
movimento estudantil do Cear. O DCE, liderado por uma coligao de vrias tendncias
da esquerda, atravs de uma chapa de unificao, abrangia as diferentes tendncias do
movimento estudantil cearense: do PC do B, Joo de Paula Monteiro e Pedro Albuquerque
Neto, presidente e vice-presidente; dos trotskistas, Jos Galba de Meneses Pontes; na
secretaria geral Paulo Lincoln, mais ligado AP; outro estudante do PCB e outros
independentes. Dos nomes citados somente Jos Galba no saiu para o exlio. Os
estudantes tambm publicavam semanalmente um jornal de pequena tiragem, o BISU
Boletim Informativo Semanal Universitrio.
Pedro Albuquerque Neto, nesse momento aluno da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras, assim relata como era desenvolvida a poltica do PC do B no movimento estudantil
cearense:
Ento, nessa poca, ns dirigamos as residncias universitrias, ns dirigamos
o restaurante universitrio. Eu fui diretor do restaurante da Universidade... E ns
achvamos nessa poca que o DCE no poderia ser um aparelho do Partido; tinha que
ser uma entidade estudantil aberta a todos. Ento, eu acho que foi uma marca muito
grande do PC do B na poca, garantir esse prestgio, prestgio muito amplo. Por
exemplo: quem selecionava os alunos para a casa dos estudantes era o DCE e a seleo
ns fazamos dentro de critrios bastante objetivos em funo da carncia.
militante do PCBR, cuja priso fora decretada em 1969 por estar realizando panfletagem, o
que provocou a fuga de Pernambuco.
397
REIS FILHO, Daniel Aaro. 1985, op. cit., p. 12 13; idem, 1990, op. cit., p. 48 - 51.
398
GORENDER, Jacob (op cit,, p. 34) esclarece que se trata de termo utilizado para identificar as idias do
argentino Homero Cristali, que adotou o pseudnimo de J. Posadas, e desenvolveu uma concepo terceiro-
mundista da revoluo mundial, entendendo que, das lutas emancipadoras dos povos atrasados, haveria a
perspectiva da passagem do nacionalismo pequeno-burgus ao Estado operrio.
224
no Recife. Em decorrncia de outra ciso no Partido, uma faco passou a apoiar a Frente
de Mobilizao Popular e outra o brizolismo. 399
A participao do pernambucano Srgio Buarque no POR(T) deu-se aps o
engajamento no movimento estudantil na Escola de Engenharia da UFPE, pois ingressara
na Universidade em 1964, na ocasio do golpe e, antes do incio das aulas, o primeiro ato
pblico de que participou foi a marcha famosa em Recife, quando os estudantes desta
faculdade e os bancrios se dirigiram ao Palcio do governo para libertar Arraes que a
essa altura estava preso. Essa manifestao dramtica da qual resultou a morte de dois
estudantes foi um marco importante para o ingresso na militncia poltica porque esses
acontecimentos provocaram-lhe um dio muito grande. Inicialmente, no se vinculou a
um partido poltico e permaneceu ligado aos grupos dos movimentos de rua, aps o que
comeou a ter contato com dois partidos. Aproximou-se do PC do B, que era uma coisa
muito incipiente em Pernambuco, e conheceu Ricardo Zarattini. Mas depois, ao
estabelecer maiores articulaes com os trotskistas, Srgio Buarque filiou-se ao Partido
Revolucionrio Operrio (POR(T)), ocasio em que se transferiu da Engenharia para a
Economia.
A atuao dos trotskistas nesse perodo era desenvolvida atravs de discusses sobre
o imperialismo, uma reao dos romnticos contra a sociedade capitalista, tornando-se um
dos motivos para despertar o engajamento poltico de Vando Nogueira, em 1967, ao ser
levado para uma reunio com ar de coisa clandestina, no Recife:
Fiquei encantado com a discusso, que era contra o imperialismo, a favor do
socialismo e tal, entre pessoas que tinham aproximadamente a minha idade, mas com
um nvel de organizao na fala que me deixou bastante impressionado... E era uma
reunio de discusses de questionamentos, da influncia do imperialismo, da
necessidade de combat-lo, porque no discurso do movimento essa palavra era muito
forte. No era de propor a luta armada, como mais tarde veio a acontecer. Enfim, foi
um encontro de estudantes de vrias partes. Da em diante comecei a ler um pouco
mais sobre isso e a identificar algumas falhas, tambm, na relao com esse mundo,
que at ento eu no conseguia identificar.
Ao passar a residir com algumas pessoas que tambm tinham vnculo com o
movimento estudantil, Vando Nogueira, em 1968, envolveu-se com a Frao Bolchevique
Trotskista e, desse modo, considera que seu engajamento poltico se deu muito mais por
399
GORENDER, Jacob, loc.cit. e p. 35; CHILCOTE, Ronald, op. cit., p. 244 - 246.
225
muito seguro, porque no tinha vida pregressa conhecida, suspeitando ser ele um grande
clandestino e, assim, sofreu espancamentos e tortura.
Descobriram uma carta com o nome de Waldeck, um nome poltico, ento a
primeira sesso de pancadaria era para que eu dissesse que eu era Waldeck. E eu sabia
quem era Waldeck. Eles tinham pegado um saco de correspondncia e um dos textos
era de Waldeck, uma carta manuscrita, ento era fcil de me mandarem escrever um
texto e comparar a letra. Mas no. Tanto que me botaram numa sala, me espancaram
bastante e os outros ficaram ouvindo, ao lado. Era muito mais uma sesso de
intimidao para os outros do que propriamente de tortura aplicada em mim. Eles
tinham as informaes, estavam em cima da mesa.
mantivessem essa ligao, como no de Arlindo Soares, que estava vinculado ao do Uruguai,
de Posadas. Para Luiz Cruz, o grupo citado tratava a poltica como uma questo de
religio do marxismo. Ele estabelecia at o dia da revoluo, uma coisa, assim, quase um
mito, de dizer uma coisa dessas e o grupo aceitar. Atravs do amigo Jlio Montenegro,
engenheiro eletrnico que trabalhava na telefonia e falava francs, o grupo mantinha
contato com militantes franceses, alm de ler o jornal Le Monde, fato que lhes permitia
discutir a conjuntura nacional e internacional. Embora no participassem do movimento
armado, mantinham uma rede de assistncia aos companheiros e suas famlias, arrecadando
dinheiro ou tirando da prpria manuteno, uma ao que tambm era realizada pelos
comunistas.
Outras organizaes
Tanto Gorender como Daniel Aaro concordam com a interpretao de que a deciso
pela luta armada foi uma opo tomada pelos militantes das organizaes que se
reordenaram a partir do racha do PCB.400 Vrias foram as organizaes que proliferaram
na luta clandestina, sendo quase impossvel identificar claramente ou definir a atuao
especfica de seus militantes, diante da rede de interligaes na execuo das atividades,
como no caso da Vanguarda Comunista, um grupo dissidente do PCB, que fazia oposio
a Arraes, que denunciava o nacional-reformismo do Partido e do governo Goulart e tinha
uma viso mais esquerda, mas era influenciado pelas idias do maosmo e do castrismo.
O pernambucano Gilvan Rocha, militante dessa dissidncia, entrou para a Universidade, no
Recife, em 1963, no Curso de Jornalismo, atualmente Curso de Comunicao, tendo
cursado apenas o primeiro semestre, pois, segundo afirmou na entrevista, sua vida estava
voltada para a militncia poltica: ... a Faculdade era um elemento apenas, no era o
fundamental. O fundamental era fazer a revoluo, isso era o que nos motivava, o que
norteava nossas vidas.
Aps o golpe, o grupo tentou continuar a atuao na clandestinidade, entretanto seus
militantes foram presos em Maio de 1964, quando os rgos da represso realizaram um
arrasto em Pernambuco, pois estavam prendendo indiscriminadamente os indivduos sob
suspeita. E, assim, Gilvan, por no ser identificado, foi libertado em 1965, ocasio em que
400
GORENDER, op. cit., p. 73 - 83; REIS FILHO, 1985, op cit., p. 14, 20.
228
401
A participao de Frei Tito no Congresso de Ibina relatada por Nildes Alencar e Joo de Paula
Monteiro. Mais informaes sobre o assunto ver o livro de DIRCEU, Jos; PALMEIRA, Vladimir. Abaixo a
ditadura. Rio de Janeiro: Garamond, 1998. p. 163 - 170.
229
402
OLIVEIRA JR. op. cit. p. 347; Dissolvido Congresso da UNE e presos mais de mil estudantes. O POVO,
Fortaleza, 14 out.1968. Esses fatos tambm so relatados nas entrevistas com Joo de Paula e Rute
Cavalcante.
403
GOUVEIA, op. cit. p. 40, nota 62.
404
O Povo h 30 anos. Jornal O Povo. Fortaleza: 13 jun. 1969.
230
Por conta das atividades no Congresso de Ibina, Frei Tito foi novamente preso em 4
de novembro de 1969, em So Paulo, quando a equipe do delegado Fleury invadiu o
convento da rua Caiubi, 126, sendo encaminhado Penitenciria Tiradentes, no mesmo
local onde se encontravam Frei Betto e outros 103 presos polticos. Ao ser retirado do
presdio e novamente levado ao DOPS para ser interrogado pela Operao Bandeirantes
(OBAN), l permaneceu por trs dias, sob a alegao da necessidade de ser submetido a
uma acareao. O fato ocorreu depois de Tito estar com priso decretada, com o processo
em andamento, quase no fim do perodo da pena, pois, segundo seu advogado, ele
cumpriria dois anos de priso. Durante o interrogatrio Frei Tito foi torturado pelo prprio
Fleury, recebendo choques eltricos, palmatrias e pancadas na cabea. 405
Nessa ocasio Frei Tito tentou o suicdio pela primeira vez, cortando os pulsos com
um pedao de metal amolado, na tentativa de se resguardar das sesses de tortura e de no
denunciar os companheiros dominicanos, diante das ameaas dos torturadores de que iriam
traz-los para fazer o mesmo. E, assim, Nildes Alencar relata como Tito explicou o fato:
Era preciso acontecer alguma coisa para salvar os dominicanos. E outra coisa,
morria l e ningum sabia, tambm, ningum dava notcias... Tanto que o Prior da
Ordem passava l para pedir notcias e eles diziam que estava bem. Estava na sesso de
tortura. Trs dias que ele passou. E, desta sesso de tortura, em que o Tito passou tudo
isso, ficou sendo considerado, no retorno dele para a Penitenciria, um ato de coragem.
Foi logo examinado pelo psiquiatra para saber o estado em que ele se encontrava, o
estado de esprito. Ele fez uma coisa em plena s conscincia, dentro dos seus limites
normais, intelectuais, mas sempre na inteno, ele dizia: Se eu no morrer, se algum
no morrer eles vo continuar com isso aqui.
A renovao dos votos religiosos de Frei Tito, que deveria ocorrer em fevereiro de
1970, coincidia com a permanncia no presdio e, para isso, Frei Domingos, o Provincial da
Ordem dos Dominicanos, solicitou Auditoria Militar uma licena para celebrar a missa
neste local, sendo-lhe negada sob a alegao de que poderia ser visto como um ato de
afronta ao governo. Entretanto, Frei Domingos era um homem difcil de envergar,
impossvel de quebrar, e o ato aconteceu, mesmo diante da proibio, com Tito ainda
convalescente e impossibilitado de andar, conforme a narrativa da celebrao por Frei Betto
que reproduz a cena trgica de um drama barroco:
405
Frei Betto, Batismo de Sangue: a luta clandestina contra a ditadura militar. 12. ed. So Paulo: Casa
Amarela, 2001. p. 270. Os fatos tambm foram relatados na entrevista concedida por Nildes Alencar.
231
No primeiro dia de visita aos presos, em maro de 1970, Tito desceu ao ptio
carregado pelos companheiros. Ali mesmo, como nas catacumbas, o provincial recebeu
os votos religiosos de Tito, indiferente s preocupaes do juiz. 406
406
Ibidem, op. cit. p. 270 - 271.
407
Ibidem e cf. entrevista com Nildes Alencar.
408
FREI BETTO, op. cit. p. 255 - 269; fatos tambm citados por Nildes Alencar.
232
uma norma para incluir no grupo um religioso ou uma religiosa e, diante da repercusso
internacional do seu caso, os seqestradores o incluram no resgate. Como faltavam dois
meses para concluir a pena de dois anos de recluso a que fora condenado, ele no teria
necessidade de sair para o exlio, mas, diante da denncia que realizara e pela perseguio
que poderia enfrentar, seria mais indicada a sada do Brasil. Estas ponderaes foram
realizadas por Nildes Alencar ao visit-lo quando esteve na penitenciria Tiradentes, na
ltima vez, em So Paulo. Diante disso, Frei Tito preferiu ser banido do Brasil em 11 de
janeiro de 1971, e na ocasio da sada do presdio, das galerias, os presos cantavam o Hino
da Independncia:
Ento a fuga foi toda programada. Entrou a minha irm que tinha a mesma
estatura minha, com uma roupa, uma peruca, uns culos e mais dois companheiros da
AP. Entrou o Fonseca, a Neuma e o Barroso. Entrou essa cena com a roupa da Neuma
dentro da bolsa. L dentro, ento, eu troquei a roupa e vesti a roupa com que ela entrou
409
Ibidem, op. cit. p. 271 - 273.
233
e ela vestiu a minha roupa que trazia dentro da bolsa, j que ela era da minha mesma
estatura. Ento, eu saio com os dois rapazes que tinham entrado com ela e ela saiu
depois. Ento a mesma cena que entrou saiu. A nica diferena foi que saiu uma
pessoa a mais, mas era tanta a gente que me visitava. Eu tenho 20 irmos, vinte
comigo. No comeo eles controlavam muito bem a visita, depois era impossvel. Essa
multido de gente, familiares, tudo... Ento eles relaxaram um pouco o controle das
sadas.410
Os companheiros levaram Rute para um stio, onde l permaneceu escondida por trs
a quatro meses, para burlar a vigilncia incessante dos rgos de represso, aps o que saiu
para Recife e depois para o sul do Pas, permanecendo na clandestinidade. Em So Paulo,
Rute manteve a ligao com a AP e tornou-se a responsvel pela articulao dos militantes
de todo o Pas com a direo nacional. Recebia, em diferentes pontos da cidade, os recados
de pessoas que vinham de vrias regies e se identificavam atravs de uma senha,
passando-lhe as informaes do que estava acontecendo no Pas. Como tinha excelente
memria, retransmitia as informaes noite, para as pessoas responsveis pela direo de
cada setor: o setor estudantil, o setor operrio, o setor campons e, nos casos de ter de se
encontrar com alguma pessoa, j remarcava um local para o encontro.
A atividade clandestina tambm propiciava as unies ou casamentos. Moema So
Thiago explica que nesse perodo ningum casava com pessoas fora dos grupos de atuao,
pois as organizaes envolvidas com a resistncia armada mantinham uma estrutura militar:
uma postura de vida, de normas e regras militarizadas. Dessa forma, casou com o
Antnio Carlos Bicalho Lama, posteriormente assassinado numa emboscada com Snia
Maria Stuart Angel no dia 31 de outubro de 1971, em Santos.
De igual modo, ao se dirigir para o Rio Grande do Sul, Rute reencontrou Joo de
Paula, o ex-namorado que, ao ser libertado, permanecera clandestino neste Estado,
enfrentando a mesma situao e se casaram. Diante da dissoluo da AP, quando uma parte
foi absorvida pelo PC do B, Rute e Joo de Paula, por defenderem a concepo maosta,
aderiram a esta organizao, sendo enviados para o meio rural, vivendo como camponeses
em uma regio que ela prefere no declarar. Por discordarem da forma isolada que estavam
410
Os fatos narrados na entrevista tiveram ampla divulgao nos jornais de Fortaleza. Ver: Militante teve fuga
espetacular. O POVO, Fortaleza,10 mai. 1998. O artigo do jornal informa que a fuga foi noticiada no jornal
O Estado, em abril de 1969, com a seguinte manchete na primeira pgina: Subversiva foge ao som de Jerry
Adriani. O fato foi explicado posteriormente pela irm de Rute, que abriu a torneira do chuveiro, fechou a
porta e, antes de sair colocou um disco na vitrola.
234
vivendo, o casal retornou a So Paulo, onde passaram a residir por mais um ano e meio, at
que ocorreu a priso de vrios companheiros, entre estes a irm de Rute e, ento, o casal
decidiu sair do Brasil com a ajuda da direo do PC do B.
O romantismo jacobino 411 dos militantes da esquerda que se manifesta nas reaes
ao poder instaurado, diante do impedimento do exerccio das liberdades democrticas e do
endurecimento do regime, uma alternativa de luta e reao que pode ser identificada na
explicao alegrica de Benjamin, a partir dos fatos histricos da Revoluo Francesa:
411
LWY; SAYRE (1995, op. cit. p. 114 a 116 e nota 26) definem o romantismo jacobino-democrtico como
a primeira manifestao dos romantismos revolucionrios, cuja principal caracterstica a crtica radical
contra a opresso das foras do passado como a monarquia, a aristocracia e a Igreja e, ao mesmo tempo,
contra as novas opresses burguesas. Os jacobino-democratas no aceitavam lentas evolues,
compromissos e solues moderadas, mas antes as rupturas revolucionrias e reviravoltas profundas; tinham
como referncia apaixonada uma Antiguidade idealizada, o que caracteriza a nostalgia romntica. O
jacobinismo-democrtico comea com Rousseau e se concentra no perodo revolucionrio na Frana,
terminando com Heine, seu ltimo representante, ao apresentar um libelo acusatrio radical contra a
modernidade em nome dos valores da Revoluo.
412
Quem o creria!
235
Atiraram contra os relgios a fim de deter o dia. BENJAMIN, 1987, op. cit. Tese 15, p. 230.
413
SKIDMORE, op. cit. p. 338 - 339.
414
LWY; SAYRE, 1995, loc. cit.
236
no houve mais espao para movimentos polticos, ocasio em que proliferaram outras
organizaes de luta.
O completo fechamento da ditadura ocorreu em 1969, com o afastamento de Costa
e Silva, acometido de AVC, assumindo o poder a Junta Militar constituda pelos trs
ministros militares: o Ministro da Guerra Aurlio de Lyra Tavares, Augusto Hamann
Rademaker Grneald, da Marinha e Mrcio de Souza Mello, da Aeronutica, no
permitindo o vice-presidente Pedro Aleixo assumir a Presidncia da Repblica e mantendo
o Congresso Nacional fechado. Esses militares reagem ao seqestro do Embaixador do
Estados Unidos, baixando os atos institucionais n 13 e n 14, de 19 de setembro de 1969,
estabelecendo, no primeiro, a pena de banimento do Territrio Nacional e no segundo a
pena de morte e de priso perptua em tempo de paz. No dia 28 do ms citado, atravs do
DecretoLei 898, entrou em vigor a nova Lei de Segurana Nacional e no dia 17 de
outubro, a Junta promulgou a Emenda Constitucional n 1, que imps a Constituio
adequada situao real desse momento.415
Diante das medidas repressivas ocorreu a dissoluo de vrias organizaes, as quais
se agruparam noutras, fato que se deu com a AP, cuja direo nacional recomendou aos
seus militantes o ingresso no PC do B. Outros do PCBR foram para a ALN etc.,
aumentando o nmero de presos e clandestinos, o que provocou uma nova leva de exilados,
na maioria estudantes e, para os que permaneceram no Pas, a luta armada passou a ser
considerada a alternativa vivel de oposio ditadura.416
Assim, os que permanecem no Pas, influenciados pelas idias do marxismo-
leninismo da III Internacional como matriz terica, aderem luta armada incorporando os
diferentes modelos revolucionrios oriundos da conjuntura internacional, ou seja, o
maosmo, o castrismo ou o bolchevismo, no sendo percebido que o Brasil passara
fase do capitalismo monopolista de Estado, persistindo a compreenso de que o
capitalismo no Brasil s poderia se desenvolver com a eliminao do latifndio e do
415
GOUVEIA, op. cit. p. 44 - 45; SKIDMORE, 1988, op. cit. p.160 - 181, 206 - 207; GORENDER, op. cit. p.
166 - 169.
416
GORENDER, op cit., p. 73 - 83; REIS FILHO, op. cit. p. 14, 20; Os fatos tambm foram narrados na
entrevista concedida por Daniel Aaro Reis Filho, no Rio de Janeiro, em 25 jul. 1990.
237
417
COUTINHO, Carlos Nelson; NOGUEIRA, Marco Aurlio, op. cit., p. 104, 105, 133; REIS FILHO, op.
cit. p. 16 - 19 e entrevista citada.
418
Para Daniel Aaro Reis Filho (1985, op. cit. p. 7 a 12), a Nova Esquerda envolve as organizaes ou
partidos polticos clandestinos que surgem a partir de 1961 em oposio e como alternativa ao Partido
Comunista Brasileiro PCB. Para esse autor, este ano o marco inicial dessas organizaes polticas,
ocasio em que ocorre o I Congresso da Organizao Marxista Poltica Operria (ORM-POLOP), durante o
qual so rompidas suas ligaes com o PCB, surgindo a partir da organizaes que adotam o marxismo-
leninismo como concepo terico-prtica e que supervalorizam a capacidade de ao das vanguardas no
quadro de um suposto impasse irreversvel no nvel da dominao de classe e que viam o Brasil como um
barril de plvora, bastando uma chama para atear fogo pradaria.
419
Idem, p. 14, 20; entrevista citada; GORENDER, op. cit. p. 73 - 83.
238
como j demonstrado na primeira parte, pois cada pessoa, cada coisa, cada relao pode
significar qualquer outra...420
Assim, os tericos que valorizavam o lumpem-proletariado e o campesinato eram
aceitos pelos militantes das organizaes da luta armada, principalmente os estudantes. A
prtica da guerrilha no campo, defendida pelo PC do B, chegou a ser desenvolvida, pelo
menos em documento, tendo como base as descries das batalhas da guerra de Canudos,
por Euclides da Cunha, em Os Sertes. 421 Apoiavam-se, tambm, nos escritos de Lin-Biao
422
(impulsionador da Revoluo Cultural Chinesa), Franz Fanon (identificado com a
revoluo argelina), Marcuse e outros, que colocavam o proletariado em descrdito e
elevavam os camponeses, os despossudos e os marginalizados, fora que impulsionaria a
revoluo nos pases do Terceiro Mundo. O campo seria o locus da revoluo atravs da
guerra de guerrilhas, da resultando a influncia na esquerda brasileira das teses e
concepes sobre foco guerrilheiro ou foquismo. Portanto, as matrizes intelectuais da
423 424
luta armada eram o foquismo , a concepo chinesa de guerra popular e da
425
revoluo permanente.
420
BENJAMIN, 1984, op. cit. p. 196 - 200.
421
Esse documento, de autoria no identificada, foi encontrado por esta autora na pesquisa Brasil: Nunca
Mais, no Arquivo Edgard Leuenroith da UNICAMP, na pasta de um processo judicial no identificado, fls.
8258 a 8342, onde apresentada a tentativa de fundamentar uma teoria da guerrilha do campo no Brasil
com base na descrio das lutas de Canudos por Euclides da Cunha, em Os Sertes. O autor do documento
justifica seu argumento ainda, na experincia internacional de luta guerrilheira no Vietnan e na China, e nos
escritos de Mo-Tse-Tung, e Che-Guevara.
422
GORENDER, op. cit., p. 57, nota 130.
423
Idem, p. 76, 80 81. Para Gorender, a teoria do foquismo, ou do foco, ou as teses para a estratgia do
foco guerrilheiro resultavam do modelo adotado inicialmente por Fidel Castro na Revoluo Cubana, o qual
tomava como ponto de partida um pequeno foco de guerrilheiros numa regio camponesa, preferentemente
montanhosa. Este modelo era defendido por Guevara que identificava condies objetivas amadurecidas em
todos os pases latino-americanos, afirmando ainda que a revoluo latino-americana seria continental,
impondo-se por cima de diferenas secundrias, e diretamente socialista. Desde que fosse aceita essa
premissa, as condies subjetivas seriam criadas a partir da ao de um foco guerrilheiro. Assim sendo, este
seria o pequeno motor que acionaria o grande motor- as massas. A inovao do foquismo era a primazia
do fator militar sobre o fator poltico, da prioridade do foco guerrilheiro sobre o partido... Todo o processo
revolucionrio estaria subordinado dinmica da guerrilha rural, desde a luta de massas nas cidades
formao de um novo partido revolucionrio.
424
Idem, p. 82 - 83. O autor explica que o modelo chins de guerra popular ou maosmo, surgido no Brasil,
em 1966, era influenciado por Lin-Biao, e suas idias estavam apresentadas no folheto Salve a vitria da
guerra popular!. Os pontos comuns com o castro-foquismo eram o privilegiamento do campesinato e da
guerrilha rural, a nfase no carter revolucionrio dos povos do Terceiro Mundo e o belicismo. As
expresses de Mao - os imperialistas e os reacionrios so tigres de papel, o poder nasce da boca do fuzil
tornaram-se senhas mgicas e contribuam para forjar uma atmosfera militarista da esquerda brasileira dos
239
anos 60. Entretanto, apresentava divergncias fundamentais com o foquismo: primeiro, subordinava o
fator militar ao poltico, ficando o exrcito guerrilheiro sob a direo absoluta do partido comunista; assim
o partido precederia a guerrilha, pois esta no surge e se desenvolve seno mediante o trabalho poltico dos
camponeses, surgindo da a concepo de guerra prolongada; segundo, a defesa da revoluo em duas
etapas e a tese da aliana com a burguesia nacional na etapa de revoluo antiimperialista e anti-feudal.
425
Idem, p. 83. A revoluo permanente tornou-se o enfoque ou ideologia defendida pelos agrupamentos
trotskistas ortodoxos que rejeitavam o foquismo e a guerra popular. Inspiravam-se no modelo sovitico
de revoluo e priorizavam as lutas do operariado sob a direo do partido de vanguarda.
426
ROLLEMBERG, Denise. O apoio de Cuba luta armada no Brasil: o treinamento guerrilheiro. Rio de Janeiro: MAUAD, 2001. p.
28.
427
Idem, p. 32 - 34; TAVARES, Flvio. Memrias do Esquecimento. 4. ed. So Paulo: Globo, 1999. p. 202
- 204.
240
... ns saamos nas passeatas armados com bombas molotov, alguns revlveres
com alguns companheiros e a o objetivo era realmente gerar fatos polticos
enfrentando a polcia. E na poca a polcia no conhecia a bomba molotov e quando a
gente jogava a bomba ela realmente corria.
428
Sobre o assunto ver: Bombas molotov, tiros, agresses e cassetetes nas ruas. Jornal O POVO, Fortaleza, p.
8, 16 out. 1968.
241
429
Treinados em Cuba. Relao dos terroristas. O POVO, Fortaleza, 28 set. 1970; Auditoria condena
subversivos. O POVO, Fortaleza, 3 mar. 1973.
242
A, voltando para o Brasil, passo em dois vestibulares: Histria e Direito. E foi uma
conseqncia natural me engajar no movimento estudantil.
430
Advogados pedem desclassificao de pena de priso perptua para terroristas de So Benedito. O
POVO, Fortaleza, 1 set. 1971.
243
431
SHAKESPEARE, W. Hamleto: prncipe da Dinamarca. So Paulo: Edies Melhoramentos, s/d. (Obras
Completas, v. 12). p. 42 52.
244
transport-lo camuflado, pois fora alertado: perigoso, mas, em nome da revoluo voc
tem que fazer isso. S quando chegou na Rodoviria do Rio de Janeiro, aps ser
identificado pela senha, tomou conhecimento de que tinha um companheiro lhe dando
cobertura durante a viagem. Era um pernambucano, aluno da Faculdade de Medicina,
posteriormente preso no Recife, cujo codinome era Ivan, e que, ao ser preso posteriormente
e apresentado nos meios de comunicao, negou os princpios da revoluo, mas o fez
sob presso por ter as mos algemadas em baixo da mesa, sendo obrigado a dizer o que os
militares queriam.
E, assim, no Rio de Janeiro e enquanto esteve no Brasil, Timoschenko envolveu-se
com aes das organizaes da luta armada, embora fosse muito procurado na poca e
tivesse o retrato estampado diariamente nos jornais. Por esse motivo, permaneceu
clandestino no Rio de Janeiro e sem participar diretamente das aes do PCBR, porque no
conhecia bem a cidade, dando apenas apoio logstico. Esta organizao apoiava as aes da
VPR, dirigida por Lamarca, o qual planejou e organizou o seqestro do embaixador
Ehrefried von Holleben, da Alemanha, que ocorreu em 11 de junho de 1970. Timoschenko
no lembra bem as datas nem sabe com certeza se participou do seqestro do embaixador
alemo ou do embaixador suo Giovanni Enrico Bucher, que ocorreu em 7 de dezembro
de 1971, quando essas organizaes conseguiram a sada de setenta presos polticos do
Brasil.432
No Rio de Janeiro, Timoschenko residia em aparelhos, as casas clandestinas, no se
recordando mais o nome do bairro onde ficou ao chegar, indo, depois, para So Joo do
Meriti, Belford Roxo e outros locais, at passar a dormir num banco de rua no Centro do
Rio, conhecido como banco dos mutilados que ficava perto da Secretaria de Segurana.
Neste local, tinha a companhia de um militante clandestino muito procurado que se
chamava Soares. Ele assim descreve as agruras de um clandestino e foragido da justia:
Sabia que era um dos mais procurados, mas tinha que morar com ele. mais
uma das experincias da minha vida. E, um dia, ns chegamos e tinha um policial em
baixo. Desconfiava porque j conhecia as regras do policial. A eu subi e disse: Soares,
vamos sair porque tem gente a nos vigiando. Fugi e a nos separamos... Eu tinha um
ponto que se chamava ponto de segurana... Pergunta-se onde voc mora, voc tem um
ponto de segurana. um de manh e outro noite. A, eu fui no ponto da manh, que
era s oito horas, e depois voc repetia s oito da noite. A no encontrei o meu contato
432
Os seqestros citados por Timoschenko so tambm relatados por Jacob Gorender (op. cit. p. 193 - 196).
245
que se chamava Terico. S sabia que era um rapaz alto... Terico, tinha pinta de
terico mesmo. Usava culos, pinta de americano at, mas era carioca. E o Terico
no foi. No estava no ponto de segurana nem de manh, nem noite. E eu fiquei s,
no Rio de Janeiro. Sem dinheiro, com pouco dinheiro, sem ter pra onde ir. A eu fui e
me hospedei numa penso de quinta categoria, no centro da cidade e passava o tempo
comendo caf e po. Era minha alimentao.
num momento da minha vida. E continuei escrevendo cartas para ela, para o caso de
eu morrer.
Bruno Maranho assim relata como o casal passou clandestinidade barra pesada
nos final dos anos 1960 a 1971, nos confrontos armados, assaltos a bancos etc.
Fui aprendendo nesse processo em 68, 69, 70, 71, processo de confronto mais
pesado... Eu era muito procurado, vivo ou morto, por isso mudava muito de Estado.
Quando Apolnio, Mario Alves e outros companheiros caram, um dos integrantes da
direo e que no agentou o pau, simplesmente reconheceu que eu era o dirigente do
Partido, o responsvel pela atividade militar, e a a barra ficou pesada para mim. Foi
quando ns viemos para a Bahia e tal e tivemos que sair do pas...
433
Sobre a guerrilha no Araguaia ler POMAR, Wladimir. Araguaia: o partido e a guerrilha. So Paulo: Brasil
Debates, 1980. (Coleo Brasil. Estudos, v. 2)
247
434
Esse tipo de ao era, na verdade um foco , segundo declarao de Pedro, uma
estratgia que no defendia e a situao agravou-se pela gravidez da esposa e do grupo ter
determinado que deveria ser praticado o aborto. Como no aceitasse a imposio do grupo,
o casal retornou para Fortaleza, onde Pedro foi preso quase um ano depois. Ao ser levado
para a Polcia Federal, nessa cidade, foi interrogado e torturado para denunciar os
companheiros e o local onde se encontrava a filha, nascida dois dias aps sua priso, e a
esposa que tinha priso preventiva decretada. Nessas situaes a orientao do PC do B era:
no abrir e se tiver muitas informaes que sejam arriscadas, voc tinha que se matar.
Pedro ento, tentou o suicdio na cela da Polcia Federal, conforme o relato do fato:
No sei porque eles colocaram l um menino com gilete. Eu acho que essa coisa
toda preparada. A eu pedi ao menino a gilete e fui ao banheiro e cortei os dois
braos. Ento me levaram para o IJF e fui salvo porque tive sorte de amigos meus
estarem l. Depois eles me levaram para o hospital da Polcia Militar e de l eles me
levaram para Braslia, mas eu no sabia que ia para l... S soube quando cheguei. L a
tortura continuou, a tortura conhecida, voc sabe, choque eltrico nos testculos, no
anus, na cabea, nos ouvidos, no local que estava inflamado.
Na tentativa de conseguir de Pedro a informao do local onde estava a esposa,
condenada pela Justia Militar, os agentes da Polcia Federal adotaram outro tipo de tortura
psicolgica, pois entendiam que, ao prend-la, os dois falariam tudo a respeito dos
companheiros do PC do B, pois j suspeitavam que se encontravam na regio do Araguaia.
Ento me levaram para a priso; passavam l com uma criancinha dizendo que
era minha filha, que iam matar, mas, como nas cartas clandestinas que minha mulher
mandava, eu sabia que ela no era branquinha. Eles me mostravam uma menina
branca. Hoje ela branca, mas na poca ela era morena. Ento eu dizia: no ela.
Botavam a voz de mulher gritando ao meu lado como se fosse minha mulher. Tudo se
fazia... Eles tentaram me despersonalizar, essa a verdade. Eu passei mais de um ms
urinando e defecando dentro da priso, sem ter aparelho sanitrio... Eu me lembro
muito bem que me sentia um bicho: uma vez eu achava que era um jumento, outra vez
um inseto... A luz era todo tempo acesa, no tinha noo de tempo... Levaram-me para
a chcara, voltavam e continuavam as torturas em Braslia comandadas pelo coronel
Antnio Bandeira.
Outra estratgia adotada pelos militares, j relatada por Marcus Guerra, era soltar o
prisioneiro por um, dois ou trs dias e prend-lo novamente, para descobrir os possveis
contatos que levassem descoberta de outros militantes. E, assim, Pedro foi novamente
preso, sendo levado de volta para Braslia e solto logo depois, ocasio em que retorna a
434
Para mais informaes sobre a guerrilha no campo, na Bahia, ver: MIRANDA, Oldack e JOS, Emiliano.
Lamarca: o capito da guerrilha. 5 ed. So Paulo: Global, 1980.
248
Fortaleza. Para driblar esse esquema, Pedro decidiu morar em Teresina, tendo visto a
esposa e a filha apenas uma vez, quando esta completou oito meses, pois moravam no
Recife. Pedro decidiu, ento, ir para o primeiro aniversrio da filha, mas, em l chegando,
descobriu que estava sendo procurado por um agente da Polcia Federal, segundo
informaes do antigo companheiro do DCE, Homero Castelo Branco (ex-deputado federal
pelo PFL). Diante da presso que tambm sofria em Teresina, pois tinha que se apresentar
diariamente Polcia Federal, e temendo que o matassem informando ao pblico que fora
morto numa ao, ou que descobrissem sua esposa, Pedro decidiu sair do Brasil, deixando a
filha com os avs maternos.
Outros militantes que no participaram das atividades das organizaes envolvidas
com o movimento guerrilheiro tambm sofreram perseguio e tortura, ou mesmo foram
apenados por acusaes infundadas. O fato de o militante da esquerda exercer atividade
poltica clandestina representava o risco potencial de ser torturado ou preso. Essa foi a
situao enfrentada por Ednaldo Miranda de Oliveira, Manuel Messias e Srgio Buarque,
entre outros.
O atentado a bomba no Aeroporto Guararapes, em junho 1966, no Recife, no dia
marcado para a visita do marechal Costa e Silva, ento candidato da ARENA Presidncia
da Repblica, teve um impacto muito forte na imprensa local e nacional, agravado pela
morte de duas pessoas, uma delas com as pernas amputadas e mais catorze feridos.
Inicialmente, circulou a verso de que o atentado teria sido de responsabilidade da extrema
direita, entretanto, os rgos de represso procuravam encontrar nos grupos de esquerda os
responsveis, mas o autor intelectual s foi divulgado posteriormente, depois da Anistia,
em 1979. Jair Ferreira de S revelou ter sido um ato realizado por Raimundo Machado,
codinome Chico, militante da AP transferido para a VAR-Palmares e que, posteriormente,
morreu em um tiroteio em 27 de abril de 1971, no Recife. 435
435
GORENDER, op. cit. p. 112 - 113; Costa e Silva escapa mas terroristas matam 2 e ferem 14 nos
Guararapes. Dirio de Pernambuco, Recife, 26 jul. 1966, p. 1; Idem, Costa e Silva: Responderemos aos
assassinos de hoje com uma mensagem de f na democracia e nos altos destinos do Brasil., p. 3; Idem,
Autoridades apertam as diligncias em torno do boliviano Coronado para chegar aos terroristas do Aeroporto
dos Guararapes. 27 jul 1966, p. 7; 2 mortos e 14 feridos: o saldo do terrorismo. Jornal do Comrcio, Recife,
26 jul. 1966, p. 2; Idem, Matar Costa e Silva era meta dos terroristas. p. 2; Idem, Polcia tem relao de 14
suspeitos do atentado. p. 7; Idem, Terroristas ainda fora do alcance das autoridades. 27 jul. 1966, p. 7; Idem,
Terrorismo repercute na Cmara e deputados vislumbram bolchevismo. 28 jul. 1966, p. 2; Idem, Autoridades
249
Muitas pessoas foram presas na ocasio do atentado, entre elas o boliviano Ciro
Augusto Coronado, integrante da Juventude Comunista Boliviana, que chegara ao Recife
60 dias antes, mas, s em dezembro de 68, a Delegacia de Ordem Poltica e Social prendeu
num apartamento, em Boa Viagem, os engenheiros Ednaldo Miranda de Oliveira, com
vinte e seis anos, Ricardo Zarattini Filho e Jos Hamilton Suarez Claro, todos solteiros e
que residiam juntos. Os engenheiros foram presos e envolvidos num processo judicial e
apresentados como autores intelectuais do atentado, embora no tivessem provas
suficientes para incrimin-los, mas pelo fato de serem engenheiros em eletricidade e
dominarem os conhecimentos para construo de bombas e outros artefatos explosivos e de
se dedicaram h algum tempo ao ensinamento de tticas de guerrilha aos camponeses,
manufatura de bombas caseiras, obedecendo a orientao do PCBR. O Dirio de
Pernambuco divulgou longas matrias com as provas do atentado que foram montadas
pelos policiais do DOPS, inclusive que Ednaldo se parecia com o retrato falado feito pela
polcia dias depois do ocorrido. 436
Maria Lucila Bezerra, viva de Ednaldo, rememora o fato, explicando que ele residia
no interior de Pernambuco e aceitou o convite de Hamilton para morar em seu apartamento.
A eles se juntou o paulista Ricardo Zarattini Filho quando chegou ao Recife, pois tinha sido
colega de Hamilton no ITA, em So Paulo. Aps serem presos, Zarattini o convida para se
evadir da priso, entretanto a proposta no aceita por Ednaldo porque, como se declarava
inocente, preferia aguardar que lhe fosse feita justia. Hamilton permaneceu preso por
pouco tempo, pois a justia militar considerou o fato de ele ter emprego fixo e de ser mais
velho. Ednaldo foi o nico que permaneceu na priso e cumpriu pena de dois anos e dois
meses e, ao sair, preferiu ficar no interior de Pernambuco, em Carpina, municpio prximo
regio metropolitana do Recife. Ele estava muito inseguro por no ter havido
unanimidade no julgamento, pois o processo foi enviado para a instncia superior, para o
Supremo Tribunal. Lucila assim explica o estado emocional de Ednaldo:
reuniram-se para analisar atentado. 29 jul. 1966, p. 7; Idem, Prdios fiscalizados para evitar ao terrorista. 30
jul. 1966, p. 7; Idem, Trabalho de seis dias ainda no revelou terroristas. 31 jul. 1966, p. 12.
436
Professores de guerrilha presos no Recife seriam terroristas do Aeroporto. Dirio de Pernambuco. Recife:
12 dez. 1968, p.1; Idem, Jovem que fabricou cano da bomba a ltima pista do DOPS para acusar ou no
engenheiros Zarattini e Ednaldo. Primeiro Caderno, 15 dez 1968, p. 10; Idem, Auditoria Militar j tem autos
de inqurito contra Zarattini e Ednaldo. Primeiro Caderno, 18 dez. 1968, p. 8; Idem, Na casa de Zarattini
polcia encontra detentores de bombas e 1 metralhadora. Primeiro Caderno, 21 dez. 1968, p. 8.
250
...o sonho da vida dele era construir uma vida organizada, ... Ele sofreu muito
com a injustia, por ter ficado tanto tempo preso inocente. Isso o perturbou muito,
tanto que durante o tempo que esteve preso ele teve crises psicolgicas. Ele recebeu
um tratamento especial psicolgico porque ficou meio perturbado. Quer dizer, coisas
desse tipo, pelo fato dele, na verdade, sempre ter uma atuao poltica, mas ele nunca
foi dos radicais. Ele no acreditava em luta armada, no acreditava...
Ednaldo era militante do PCB e, com a dissidncia, passou para o PCBR. Ele criou e
coordenava um grupo conhecido como Ncleo de Intelectuais do Nordeste, em funo do
qual viajava constantemente para Macei, para o RN etc. Era muito atuante, muito
respeitado entre os intelectuais desde que foi designado para fazer esse tipo de articulao,
embora fosse engenheiro, mas tinha uma sensibilidade muito grande, gostava muito de
literatura, de arte, de cultura de uma forma geral. Nessas circunstncias, Ednaldo conheceu,
em junho de 1971, Maria Lucila Bezerra, mestranda do Curso de Cincias Sociais, que se
tornou sua companheira, mas no formalizaram a unio para evitar a perseguio dos
rgos de represso. Tratava-se de uma questo de segurana, mas era difcil para Lucila
enfrentar a situao por ser de famlia conservadora e de classe mdia. Diante da
possibilidade de Ednaldo retornar priso, apesar das tentativas dos advogados para
inocent-lo, e, como tal no ocorreu e ele preferiu sair para o exlio, passando, antes, seis
meses clandestino no Rio de Janeiro, ocasio em que nem a namorada nem os parentes
sabiam onde se encontrava. Em dezembro de 1972, Lucila foi procurada por um amigo que
montou um esquema seguro para o casal se encontrar no Rio de Janeiro. Como
personagens de um drama barroco, o casal discutiu os riscos da fuga e a possibilidade de
sair do Pas e morar no Chile:
Se eu iria logo com ele para atravessar a fronteira, correria todos os riscos, ou se
ele iria sozinho e depois eu me encontraria com ele na medida em que eu no tinha
nenhum problema poltico. No tinha no tinha nenhum compromisso, no tinha
passado poltico, nada. Ele considerou que era melhor que eu ficasse e que ele iria por
terra, at ultrapassar a fronteira, depois pegaria um vo para o Chile e em seguida eu
ia... E assim foi feito. Ele foi embora e eu fui, no dia 7 de agosto, me encontrar com
ele... O passaporte saiu para uma pessoa que ia fazer turismo no Chile... E eu fui
embora, me encontrei com ele no Chile.
O movimento armado que se organizou a partir de 1969, inicialmente no contou com
a adeso do PCB e da POLOP. Srgio Buarque relata que os militantes trotskistas
recusavam, inicialmente, o engajamento na luta armada por ideologia ou por medo, ou
talvez as duas coisas. Com o aumento da represso, em conseqncia do Decreto-Lei 477,
251
Srgio foi expulso da Faculdade e entrou num processo de forte depresso diante da
impossibilidade de enfrentar a ditadura, reduzindo a participao poltica e o
comprometimento com o Partido nos anos de 1969 a 1971. A idia de enfrentamento do
poder instaurado com um destacamento minsculo, insignificante, lhe dava um
sentido de isolamento e de impotncia muito grande e, ao mesmo tempo em que ocorria o
rompimento com a Organizao, persistia uma dvida poltica muito grande, numa
insegurana pessoal. Nesse momento, a POLOP j deixara de existir ao romper com o
posadismo e seus remanescentes, e um segmento do Partido, vai se transformar no POC.
E, assim, embora no participasse das decises, Srgio Buarque continuava ligado ao
grupo, dando muito apoio, quando, em abril de 1971, foi preso, ocasio em que ocorreram
prises em massa.
Todo mundo foi preso. O Brasil inteiro e ai, eu fui junto. E a eu fui preso junto
com Arlindo... E a, na priso, eu terminei assumindo outra postura de preso poltico,
igual aos universitrios. Como eu era muito respeitado entre eles terminei por segurar
um pouco a barra. Acho que ningum foi torturado, caiu todo mundo assim. Foi tudo
muito desorganizado, muito amadorista, pegaram os endereos e caiu massivamente o
pas inteiro... Passei um ano preso.
Ao sair da priso e reiniciar os estudos, faltando trs meses para concluir o curso,
tendo voltado ao trabalho, em setembro de 72 o Superior Tribunal Militar dobrou a pena a
que fora condenado para dois anos e, diante disso, decidiu sair do Brasil. Srgio conseguiu
sair pelo Rio Grande do Sul, na fronteira de Santana do Livramento com Rivera, tendo a
fuga organizada pelo pessoal remanescente do antigo grupo da POLOP, que o ajudou a
atravessar a fronteira a p, acompanhado por um garoto e, quando chegou no Uruguai, foi-
lhe entregue um salvo-conduto.
A entrada na guerrilha urbana tambm era considerada um erro por Messias, que se
afastou do PCBR por entender que sua liderana estava cometendo um suicdio, agravado
pela situao de no estar preparada. A opo defendida por ele era a de um partido forte
dentro do movimento sindical, um movimento associativista, dividido em setores polticos
e com um brao armado capaz de intervir, quando fosse necessrio, mas uma interveno
apenas em momentos especiais, ligados situao interna e internacional.
A idia de um organismo paramilitar dentro do partido no se identificava com a
guerrilha, no se identificava com a Revoluo Cubana. A idia de Che Guevara, da
mancha de leo dentro dgua, que se espalhava, que era a guerra de guerrilhas na
Amrica Latina, que isso precisava to somente de coragem das pessoas para brigar,
252
isso no era verdadeiro, infelizmente. Eu sou admirador de Che Guevara, mas com
relao a isso tinha uma posio crtica, j naquela poca.
Nenhuma dessas verses era acertada para a realidade brasileira, segundo Manuel
Messias, tendo discutido o assunto em vrios momentos com os companheiros de
organizao, inclusive com Lamarca, entretanto, seu ponto de vista no foi aceito. Mas, em
menos de 30 dias depois foi preso Apolnio de Carvalho e foram mortos Mrio Alves,
Carlos Marighella e Cmara Ferreira. Diante desses acontecimentos, Manoel Messias
concluiu que no poderia mais participar desse tipo de movimento, abandonando a
atividade clandestina e voltou a estudar na Escola Brasileira de Economia, buscando
reconstituir a vida profissional. Como desejasse retornar militncia poltica, percebeu a
fora do MDB e se engajou na campanha para eleio de Negro de Lima a governador do
Rio de Janeiro. Trabalhou, tambm, mais de um ano no Correio da Manh, com Marcelo
Alencar, no setor de economia e de poltica, realizando pesquisas econmicas e outras
atividades no campo da poltica, l permanecendo antes do jornal fechar; depois passou a
prestar servios como tcnico aos interessados em investimentos na Bolsa de Valores. Ao
encerrar essa atividade, montou por conta prpria e com ajuda de amigos, uma empresa, a
PESMEC (Pesquisa de Mercado de Capitais, Anlise e Planejamento), a qual prestava
servios ao mercado de capitais, por conta da grande euforia na Bolsa de Valores nesse
momento. E, assim, os negcios iam bem quando Manuel Messias sofreu, novamente, os
infortnios da represso:
E ia bem, tocando nossos negcios, at que o Exrcito invadiu o escritrio e me
prendeu em pleno trabalho. Foi uma cena muito curiosa porque, assim que eles
entraram de supeto na sala, eu tive a preocupao de tirar a gravata, uma reao
instantnea, com medo que eles me enforcassem ali. Como se isso fosse evitar um
enforcamento se eles quisessem realmente me enforcar. Ento fui preso e muito
torturado, espancado, passei uns seis meses preso. Depois que sa da priso foi quando
resolvi ir embora para o Exterior.
Diante dos relatos, pode-se constatar a violncia barroca instaurada nesse perodo era,
no s a desencadeada pelos militares dos rgos de represso, como tambm se tornou a
alternativa dos personagens envolvidos com as organizaes da esquerda armada, os quais
encontraram como forma de resistncia a adoo do discurso alegrico e uma prtica com
estratgia e ideologia poltica transplantada de outros pases, de outra realidade que no
correspondia realidade brasileira.
253
Foto do
atentado a
bomba no
Aeroporto
do Recife,
publicada
na Revista
Veja, em
19 mai.
1999.
254
Superior Tribunal Militar eleva a pena de Carlos Timoschenko para 14 anos de priso. Jornal O
POVO, 29 mar. 1973.
255
CAPTULO 6
Marine-Terrace.
Certa manh no fim de novembro, dois dos
habitantes do lugar, o pai e o mais jovem dos filhos,
estavam sentados na sala trrea. Calados, como nufragos
que pensam.
L fora chovia, o vento soprava, a casa estava como
que ensurdecida pelo ribombo exterior. Ambos divagavam,
talvez absorvidos pela coincidncia entre o comeo do
inverno e o comeo do exlio.
De repente, o filho levantou a voz e perguntou ao pai:
O que pensa desse exlio?
Que ser longo.
Como pretende preench-lo?
O pai respondeu:
Vou contemplar o oceano.
Fez-se silncio. O pai retomou:
E voc?
Eu disse o filho vou traduzir Shakespeare.
Victor Hugo.
Asilo e refgio
O exlio em pases da Amrica Latina, como no Chile, no Uruguai, em Cuba, na
Argentina e no Peru; da Europa: em Portugal, na Frana, Alemanha, Sucia, Sua; e nos
pases da frica, relatado pelos nordestinos, que saram do Brasil aps o golpe militar,
como a alternativa de sobrevivncia fsica e poltica. A luta pela derrubada do regime
salazarista, pela independncia das colnias portuguesas na frica e a reorganizao
socioeconmica e poltica desses pases, tornaram-se para grande parte dos exilados a
alternativa para manter os ideais polticos e a crena na construo do socialismo em pases
atrasados e do Terceiro Mundo, continuando a militncia poltica romntica na luta de
barricadas como conspiradores profissionais. 437
437
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo., 1. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1989. (Obras Escolhidas, vol. 3) p. 9 - 11, passim. Nessa obra, Benjamin adota os conceitos de
conspirador poltico e de bomia, j trabalhados por MARX na resenha das Memrias do Agente
Policial de la Hode, publicadas em 1850 na Nova Gazeta Renana e no Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte.
Citando MARX, Benjamin explica que os conspiradores polticos ou conspiradores profissionais tinham
como nico requisito da revoluo a organizao de sua conspirao. E assim, a atividade poltica desses
257
indivduos se volta para invenes que devem levar a cabo maravilhas revolucionrias: bombas incendirias,
mquinas destrutivas de efeito mgico, motins que devero resultar tanto mais miraculosos quanto menos
bases racionais tiverem. Ocupados com esse frenesi de projetos no tm outra meta seno a mais prxima - ou
seja, a derrubada do governo existente - e desdenham profundamente o esclarecimento mais terico dos
trabalhadores sobre seus interesses de classe.
258
438
ANDRADE, Jos A. F de. Breve reconstituio histrica da tradio que culminou na proteo
internacional dos refugiados. In: ARAJO, Ndia; ALMEIDA, Guilherme Assis de (coor.). O Direito
Internacional dos Refugiados: uma perspectiva brasileira. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. p. 100 - 110.
439
Idem, p. 110 - 111; LUCHAIRE, Franois. Droit dasile et rvision de la constitution. Revue du Droit
Public et de la Science Politique en France et a ltranger, 1. p. 5 - 10, 1994, L.G.D.J. Para mais
informaes sobre o assunto, ler BACLET-HAINQUE, Rosy. Conseil dtat et extradition en matire
politique. Revue du Droit Public et de la Science Politique en France et a ltranger. 1. p. 197 - 248,
1991, LGDJ.
259
440
ANDRADE, J. A. F. In ARAJO ; ALMEIDA, op. cit. p. 114 - 115; PIOVESAN, F. O direito de asilo e a
proteo internacional dos refugiados. In: ARAJO; ALMEIDA, op. cit. p. 56 - 57.
441
Ibidem, ANDRADE, J. A. F. p. 115 - 116 e nota 56.
260
os institutos, por sua vez, identificam-se por constiturem uma medida unilateral,
destituda de reciprocidade e, sobretudo, por objetivarem fundamentalmente a proteo
da pessoa humana. Da a necessria harmonizao e complementaridade do dois
institutos que integram o sistema internacional de proteo dos direitos humanos,
destinado a garantir a dignidade e os direitos de todos os seres humanos, em todas e
quaisquer circunstncias. 442
Para esse autor h, nos dois conceitos, uma ntima relao com o princpio de non-
refoulement (no-devoluo) e o respeito aos direitos da pessoa humana, principalmente na
perspectiva da Declarao Universal de 1948, no artigo 14, que estabelece o direito de
asilo, bem como sua relao com o instituto do refgio. Posteriormente, a Conveno de
1951, realizada com o sentido de criar instrumentos legais para a reconquista da dignidade
humana diante dos horrores da II Guerra Mundial, estabeleceu um limite temporal e
geogrfico no seu artigo 1, onde o refugiado recebeu a seguinte definio:
... toda pessoa que, em virtude de eventos ocorridos antes de 1 de janeiro de
1951 e, devido a fundado temor de perseguio por motivos de raa, religio,
nacionalidade, participao em determinado grupo social ou opinies polticas, est
fora do pas de sua nacionalidade, e no pode ou, em razo de tais temores, no queira
valer-se da proteo desse pas; ou que, por carecer de nacionalidade e estar fora do
pas onde antes possua sua residncia habitual no possa ou, por causa de tais temores
ou de razes que no sejam de mera convenincia pessoal, no queira regressar a
ele.443
Como a Conveno estabelecia um limite temporal e geogrfico, foi elaborado, em
31 de janeiro de 1967, o Protocolo sobre o Estatuto dos Refugiados que suprimiu no artigo
1 as referidas limitaes, ampliando o direito para os refugiados de todo o mundo. E,
assim, de acordo com a Conveno de 1951 e o Protocolo de 1967, o indivduo na condio
de refugiado passou a ser aquele que sofre fundado temor de perseguio por motivos de
raa, religio, nacionalidade, participao em determinado grupo social ou opinies
polticas, no podendo ou no querendo por isso valer-se da proteo de seu pas de
origem. Assim sendo, passou a ser refugiada a pessoa que no respeitada pelo Estado do
qual faz parte, como tambm seja por este Estado perseguida, ou que no possa proteg-la
quando estiver sendo perseguida. Para Piovesan, essa a suposio dramtica de onde se
origina o refgio, tornando-a distinta da situao do estrangeiro sem essas implicaes.444
Portanto, h uma ntima relao na condio de refugiado e na violao de direitos
humanos bsicos, consagrados na Declarao Universal de 1948 e, conseqentemente, h
442
PIOVESAN. In: ARAJO; ALMEIDA. op. cit. p. 63 - 64.
443
Ibidem, PIOVESAN, p. 32.
444
Ibidem, p. 27, 33 - 34.
261
estreita relao com o direito de solicitar asilo e dele gozar, conforme est previsto no
artigo 14. Ao assegurar o valor da liberdade e da igualdade, proibindo discriminaes de
qualquer natureza, a Declarao assegura ao refugiado o direito fundamental de no sofrer
perseguio por motivos de raa, religio, nacionalidade, participao em determinado
grupo social ou emitir opinies polticas. Por sua vez, desse fundamento decorre o direito
de toda pessoa que for vtima de perseguio procurar e gozar asilo em outros pases. Todo
refugiado tem direito proteo internacional e os Estados tm o dever jurdico de respeitar
a Conveno de 1951 e o Protocolo de 1967, no qual muitos dos direitos fundamentais,
relevantes proteo dos refugiados, esto assegurados desde a Declarao Universal.
Conseqentemente, a no-observncia dos direitos fundamentais provoca a condio de
refugiado, pois cada refugiado conseqncia de um Estado que viola os direitos
humanos...
A proteo internacional dos refugiados tem como fundamento a universalidade
dos direitos humanos, que afirma a dignidade inerente pessoa e dessa condio
decorrem direitos, independentemente de qualquer outro elemento. Os refugiados so
titulares de direitos humanos que devem ser respeitados em todo momento,
circunstncia e lugar. A proteo internacional dos refugiados tem ainda por
fundamento a indivisibilidade dos direitos humanos, que devem ser concebidos como
uma unidade indivisvel, independente e inter-relacionada, ou seja, essa proteo
alcana tanto direitos civis e polticos como direitos sociais, econmicos e
culturais...445
H, portanto, nos pases de asilo ou refgio, tanto no plano internacional como em
cada pas, uma estrutura organizada para acolher o refugiado poltico e que concede uma
bolsa de sobrevivncia, uma ajuda para instalao fsica. Na Frana, no perodo em estudo,
a entidade responsvel pela acolhida dos refugiados era o Office Franais (OFA), atravs
do estmulo do Haut-Commissariat des Nations Unies pour les refugis das Naes Unidas
(HCR). Para Marcos de Castro Guerra, ex-exilado na Frana e professor de Direito
Internacional, havia uma estrutura de acolho, mas que era, ao mesmo tempo uma camisa
de fora, porque quem aceitava essa condio no podia se pronunciar, aceitava
emudecer e no agir politicamente, sobretudo com relao ao pas de origem para no
criar dificuldades diplomticas no pas de acolhida. Os que no encontravam a alternativa
escolhiam o OFA para ter direito a uma bolsa para sobrevivncia, ajuda para o apartamento
e para o mobilirio. Entidades no governamentais e solidrias do tipo Comit
445
Ibidem, p. 37 - 39; CASELLA, Paulo B. In: ARAJO; ALMEIDA, op. cit. p. 37 - 39.
262
Intergouvernemental pour les Migrations (CIMADE) e outras tinham um foyer, casas para
acolher refugiados polticos que no entravam nos critrios das Naes Unidas.
O indivduo banido do pas de origem candidato, com direito quase adquirido, a ser
refugiado quando chega no pas que o recebe. Na legislao da poca, o brasileiro nesta
situao era considerado banido pelo Direito interno do Brasil, mas, ao chegar a outro pas,
ele tinha o direito de acolhido na sistemtica das Naes Unidas, da Conveno de
Genebra de 49, e recebia um documento de circulao, um tipo de passaporte, mas acabava
de lona azul. Segundo Marcos Guerra, os passaportes em geral primam por tentar uma
capa bonita, com as cores do pas, mas uma capa de lona, que um passaporte do Alto
Comissariado das Naes Unidas para os Refugiados, e h perodos para renovao. O
refugiado ou asilado no pode sair do pas sem uma licena especfica, e qualquer
movimento seu tem que ser declarado com antecedncia. H, tambm uma carta que lhes d
direito a trabalhar no pas de refgio.
Apesar das restries da legislao internacional, foi montada nos pases da
Amrica Latina uma coordenao de informaes, a Operao Condor, para investigar e
acompanhar os passos dos refugiados, a qual surgiu, aps o encontro de pases com
inclinaes ideolgicas semelhantes, durante a Assemblia Geral da Organizao dos
Estados Americanos (OEA), em Santiago, no Chile, cujos arquivos comearam a ser
abertos ao pblico. O ex-secretrio Henry Kissinger afirmou em Londres que no se negava
a prestar depoimento sobre a Operao Condor, mas as perguntas seriam respondidas pelo
governo de seu pas.446
Assim sendo, neste captulo, busca-se mostrar como os exilados foram recebidos
nos pases de asilo ou refgio e, ao mesmo tempo, procura-se demonstrar como a questo
da identidade social, cultural e poltica foi buscada pelos exilados, atravs da identificao
446
OPERAO Condor. Brasil caou argentinos no pas em 1976. Folha de So Paulo, Caderno A, 20
mai. 2000, p. 10; OPERAO Condor. Governo no acha ficha de argentinos; Idem, Caderno A, 26 mai.
2000, p. 12; GASPARI, Elio. A histria do Brasil est liberada, no exterior. Folha de So Paulo, Caderno A,
21 mai. 2000, p. 14; CARDOSO, Maurcio. Ferida Aberta. Veja, So Paulo, 17 mai. 2000, p. 42 - 45.
DIEGUEZ, Consuelo; SOARES, Lucila. Nova histria Oficial. Veja, So Paulo, 24 mai. 2000, p. 52 - 54;
BRASIL vai receber cpia do Arquivo do Terror. O POVO, Fortaleza, 30 mai. 2000; Idem, O POVO, 25
abr. 2002.
263
dos elementos que facilitaram a insero nos pases de refgio ou de asilo, a partir, no s
da compreenso do contexto histrico, mas tambm da conjuntura poltica, da situao
socioeconmica e da viso de mundo que defendiam.
447
TAVARES, op. cit. p. 175 - 176.
448
Ibidem, p. 56 - 57.
264
449
MARANHO, 1984, op. cit. 69.
450
GIS, op. cit. p. 214 - 215.
266
local onde moravam outros exilados: o deputado Neiva Moreira, hoje lder do PDT do
Maranho; o ex-ministro Jaguaribe Aparcio Silva e o Capito Dault, ex-ajudante de ordens
do Presidente Joo Goulart. As dificuldades financeiras eram constantes, e muitos dos
exilados dependiam da ajuda de familiares ou dos partidos, outros dos proventos de alguma
aposentadoria, os quais eram insuficientes. Para garantir a sobrevivncia, Djalma
Maranho, inicialmente, montou um frigorfico perto do local de residncia, depois uma
agncia de turismo com edio de jornal, tornando-se tambm correspondente do Correio
da Manh e do Jornal do Brasil. Entretanto, no descurou das atividades polticas, pois,
embora estivesse na condio de asilado, tornou-se presidente da Associao de Exilados
Brasileiros, no Uruguai. Como a legislao que rege o asilo poltico na Amrica Latina
proibia ao asilado o envolvimento com poltica, a associao atuava como um crculo
social para manter-se na legalidade no Uruguai.
A situao enfrentada por Carlos Timoschenko, que entrara no Uruguai pela
fronteira com o Brasil, foi bem diferente, no lhe sendo concedido o direito de asilo. No
mesmo dia em que chegou clandestinamente a Montevidu, foi trancafiado por um ano,
permanecendo, inicialmente, no Centro de Instruo da Baia, um quartel da Marinha do
Uruguai e, depois, foi levado para o Campo de Concentrao de Punta, um horrvel
campo de refugiados, o qual, segundo ele, era um tipo de Campo de Concentrao do tipo
do Hitler, do nazismo. Nessa ocasio passou a ter contato com o grupo Tupamaro,
tornando-se um de seus militantes. Os tupamaros eram muito exigentes e insistiam que
falasse bem o espanhol para se passar por uruguaio quando sasse da priso. Timoschenko
considerou que essa exigncia do grupo lhe proporcionou uma boa experincia, pois, na
ocasio, teve acesso a boas leituras e nunca esqueceu dos ensinamentos encontrados em
Princpios Elementares de Filosofia, de Georges Politzer, livro tambm citado pelos jovens
militantes brasileiros, o qual era estudado detalhadamente com outros dois companheiros de
cela. Timoschenko conseguiu a liberdade com a ajuda do advogado Ari Korjak, segundo
ele muito conhecido internacionalmente e que o enviou para o Chile.
inatacvel, aps ter os direitos polticos cassados, solicitou asilo na Embaixada do Peru,
sediada na Avenida Pasteur, no Rio de Janeiro, l permanecendo por 37 dias, durante os
meses de abril a maio de 64. A sada do Brasil para Lima foi tensa e cautelosa diante da
descoberta, pelo servio secreto da Embaixada, que Ademar de Barros, ento governador
de So Paulo, dera ordens para seqestr-lo durante a escala para abastecimento do avio
no aeroporto deste Estado. 451
No Peru, apesar de ser ajudado financeiramente pelos amigos, Abelardo Jurema no
desejava continuar nessa dependncia para sobreviver, e, entre as opes estudadas aps
um levantamento sobre as possibilidades de venda de produtos brasileiros, descobriu que
poderia vender charutos. Conseguiu a representao dos puros como l eram chamados,
atravs do jornalista Odorico Tavares, da Bahia, e tenazmente visitava as 3.726 tiendas
nas ruas de Lima, fazendo a praa.
Apesar de ter sido lder da oposio no governo de Jnio Quadros, foi por ele
visitado quando de passagem por Lima, num tour a bordo de um velho navio cargueiro
noruegus. Ao lhe perguntar o que ocorrera com a vista esquerda, Jnio respondeu:
Perdi-a Ministro. Tambm, para que duas vistas no nosso pas? Uma s chega... Nesse
encontro Jnio confidenciou ter havido um desencontro histrico entre ele e Juscelino
Kubitschek: Os dois deveriam estar juntos e participaram na histria, separados. O que
faltava em um, o outro completava, mas ambos tinham um ponto em comum que os tornava
invencveis: apoio popular. Em campos opostos, abriram brechas para intervenes
perigosas democracia. 452
Abelardo Jurema cita a presena de onze brasileiros exilados em Lima, no Peru.
Inicialmente eram trs: ele, o engenheiro Otto da Rocha e Silva e o radialista Hiran de
Aquino, e trs dias depois o grupo cresceu com a chegada de Yara Aquino, esposa deste
ltimo; o psiquiatra Clidenor de Freitas Santos, Antnio Luiz Prazeres e sua companheira
Josephina Fraga Ribeiro, Olga Bogolometz Henrquez (cientista do Instituto Butant, de
So Paulo) seguindo-se Afrnio Azevedo com a sua esposa, Joana Azevedo, e Jlio
Ximenes. Uns serviram diretamente ao Governo Joo Goulart, outros em setores de
empresas privadas ou estatais, outros simpatizantes do seu Governo, gente vinculada por
451
JUREMA, Abelardo. Exlio. Joo Pessoa, Paraba: Acau, 1978. p. 25 - 28.
452
Ibidem, p. 149 - 151.
268
este ou aquele caminho a uma situao derrubada pelas armas. Abelardo Jurema relata que
aos poucos esses personagens foram saindo para outros pases e s ele permaneceu em
Lima exportando farinha de peixe para o mundo como representante de emprios
comerciais de Portugal. 453
453
Ibidem, p. 95 - 96.
454
ROLEMBERG, Denise. O apoio de Cuba luta armada no Brasil: treinamento guerrilheiro. Rio de
Janeiro: MAUAD, 2001. p. 19 - 20.
269
O Chile, ao contrrio dos outros pases da Amrica Latina, era considerado modelo
e "tribuna", conforme pode ser constatado na publicao Pela Unio dos Comunistas
455
SANTIAGO, op. cit. p. 91 - 92, 104 - 105.
270
Brasileiros, editada em Lisboa, e enviada ao Brasil por exilados. Os autores, que na poca
preferem permanecer no anonimato, declaram nesse documento:
O Chile da Unidade Popular foi, para os revolucionrios de toda a Amrica
Latina, e nomeadamente para os pases sul-americanos submetidos ao fascismo militar,
uma grande tribuna que ns, brasileiros, utilizamos largamente. O acolhimento
verdadeiramente internacionalista dos camaradas chilenos criou as melhores condies
para uma ampla confrontao de pontos de vista entre as diferentes correntes do povo
revolucionrio do Brasil, duplamente disperso, primeiro pela separao histrica
devido s particularidades regionais, em seguida pela vaga repressiva da ditadura e,
sobretudo no Chile, foram dados os primeiros passos na via da renovao da teoria
revolucionria, no seio do movimento socialista do Brasil, durante os trs anos da
Unidade Popular.456
Esses fatos podem ser comprovados atravs das narrativas de exilados brasileiros e,
principalmente, de nordestinos que se dirigiram para o Chile, fugindo represso da
ditadura. Os exilados que solicitaram asilo a esse pas voltaram a estudar e, muitos deles
assumiram a verdadeira identidade, como os nordestinos Liana Aureliano, Vando Nogueira,
Ednaldo Miranda de Oliveira, Joo de Paula Monteiro, Rute Cavalcante, Pedro
Albuquerque Neto, Paulo Lincoln, Srgio Buarque e outros. Os que j tinham uma
atividade acadmica eram automaticamente aproveitados em diferentes cargos e ocupaes,
muitos deles atravs da intermediao do poeta amazonense Thiago de Mello, conforme o
relato de Celso Furtado:
O Chile se constitura em plo de atrao da primeira vaga da dispora brasileira
aps o golpe militar de 64. Muitos brasileiros se haviam refugiado nas embaixadas ou
haviam cruzado a fronteira do Uruguai sem documentos, e agora comeavam a afluir a
Santiago. A referncia principal na cidade era o poeta Thiago de Melo, que ocupava o
cargo de assessor cultural na Embaixada do Brasil e habitava a bela manso de
propriedade de Pablo Neruda, situada na encosta do morro de So Cristvo, bem no
centro da cidade. Thiago dedicava todo seu tempo a receber refugiados brasileiros e a
p-los em contacto com personalidades cubanas que pudessem ser-lhes de alguma
utilidade. Ele gozava de extraordinrio prestgio no mundo cultural chileno e suas
mltiplas relaes foram de grande valia para muitos dos que aportavam sem maiores
conexes locais. Essa situao ambgua no se prolongou por muito tempo, mas,
enquanto durou, Thiago colocou os meios de que dispunha a servio dos compatriotas
que chegavam fugindo do terror instalado no Brasil, onde os presos polticos j se
contavam por milhares.457
456
PELA unio dos comunistas brasileiros. Lisboa: Prelo, 1975. p. 12. O prof. Joo Quartim de Morais, da
UNICAMP, admitiu ser um dos autores da publicao.
457
FURTADO, Celso. Os ares do mundo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. p. 20 - 25.
271
458
Ibidem, p. 20 - 23.
459
Ibidem, p. 23 - 24.
272
de estudo de caso do mundo inteiro. Pela primeira vez na Amrica Latina, um pas chegara
a um governo socialista pelo voto, tinha uma composio ampla de esquerda e tambm uma
esquerda extraparlamentar, qual Vando preferiu aderir por entender que o governo fazia
muitas concesses para ser governo, o que para ele no chegaria a lugar nenhum pela via
pacfica. Entretanto, Vando no defendia a luta armada, embora achasse que a via pacfica
no levava transformao da sociedade de forma radical, pois j tinha vivido a
experincia brasileira e acreditava no ser isso possvel tambm no Chile. Diferentemente
do Brasil, os partidos de esquerda nesse pas existiam estruturalmente, com dcadas
atuando na legalidade, com jornais, publicaes, emissoras de rdio inclusive, com
influncia na televiso e tudo. Ento, era um meio de muito mais liberdade. Os partidos
polticos tinham liberdade para atuar e os militantes se identificavam pelas fardas, como a
Juventude Comunista, a Juventude Socialista, a esquerda crist tinha a sua, como tambm a
direita e os nazi-fascistas. Portanto, os militantes das diferentes tendncias polticas podiam
ser identificados pelas fardas como os alunos de colgio. Vando entende ser este um outro
universo de liberdade em comparao ao Brasil. Essas informaes podem ser
complementadas pelo documento da Prelo Editora, onde os autores informam que, do
Chile, foram publicadas por brasileiros, em espanhol, as revistas Teoria y Prtica, Temas y
Debates, Unidad y Luta, as quais, segundo os autores, criaram as condies para o
"desenvolvimento da luta ideolgica" e o "reagrupamento dos revolucionrios" no Brasil.460
Ao Chile chegavam muitas pessoas de outros pases da Amrica Latina e, assim,
havia uma estrutura de solidariedade, pois era necessria uma apresentao e um
encaminhamento para a adaptao dos recm-chegados. Paulo Freire chegou ao Chile
depois de ter estado um ms na Bolvia. Aps ser preso por dois meses no Brasil e de
responder constantemente aos inquritos policiais, Paulo Freire foi aconselhado pelos
amigos a conseguir asilo na Embaixada da Bolvia, de onde saiu para La Paz, sendo-lhe
assegurado um cargo no Ministrio da Educao. Entretanto, teve de sair, tambm, desse
pas pela ocorrncia de outro golpe de Estado. Por se tratar de profissional qualificado e de
renome, ao lhe ser concedido asilo no Chile, passou a exercer o cargo de assessor do
Ministrio da Educao e consultor da UNESCO, ocasio em que trabalhava, tambm, na
460
PELA unio dos comunistas. op. cit. p. 13.
273
Embora ele no a conhecesse, ao saber que se tratava de asilada poltica vinda do Brasil,
procurou ajud-la e, ao tomar conhecimento de que no tinha meios para se manter,
providenciou para que fizesse seleo para o mestrado na Escola Latino-Americana para
Economistas para ter direito bolsa de estudo, mesmo sem ter concludo o curso de
Economia. Liana saiu-se muito bem na prova de Teoria do Desenvolvimento, mas nada
conhecia da segunda, a de Microeconomia. Os professores da disciplina, ao perceberem sua
dificuldade, passam-lhe uma cola com as questes da prova resolvidas. Ela assim relata o
fato:
Era o professor Lcio Heller, assistente do professor de Microeconomia, que
trabalhou na OIT e na CEPAL, que notou que eu no sabia nada e, por saber tratar-se
de uma jovem exilada brasileira, quis ajudar. E assim eu tirei nota mxima naquela
matria, o que me permitiu entrar na escola. Mas fiz s o ciclo bsico e interrompi. Por
isso o meu currculo completamente louco. Tenho crditos de mestrado antes de ter
terminado a graduao.
pernambucano Manuel Messias, Pedro foi logo atendido, mas o diretor aceitou a solicitao
do primeiro e no acatou a do segundo por ter sido encaminhado por Marco Aurlio que
pertencia ao MIR, impondo a condio de receb-lo desde que se apresentasse com uma
carta enviada pelo PC chileno. Aborrecido com o fato, Pedro passou a assistir s aulas
como ouvinte e no se matriculou como aluno regular do Curso de Economia.
O preconceito racial foi tambm um dos problemas enfrentados pelo cearense Carlos
Timoschenko ao sair do Uruguai, permanecendo meio clandestino por dois anos no Chile
como militante tupamaro, no se envolvendo ou mesmo se encontrando com brasileiros,
pois seus companheiros exigiam que falasse bem o espanhol e fosse visto como uruguaio.
E, assim, era chamado de negro cubano pela direita chilena do grupo Ptria e Libertad,
pois tambm tinham muita raiva de Fidel Castro, sendo perseguido na rua, ocasio em
que teve de correr bastante. Entretanto, foi bem recebido pela esquerda e passou a ter
contatos polticos com o MIR, atuando tambm como clandestino poltico, embora tenha
conseguido a insero social com o ingresso na atividade profissional, aps realizar um
curso de decorao de interiores.
No s a identidade poltica como a social e individual podiam ser assumidas no
Chile para os que viviam na atividade clandestina no Brasil. Joo de Paula Monteiro e Rute
Cavalcante permanecem por um ano nesse pas, voltando ao Brasil clandestinamente, tendo
de sair novamente diante do recrudescimento da represso. Nessa oportunidade puderam
tornar pblica a residncia e usar o nome verdadeiro, no ocorrendo dificuldades em
conviver com os chilenos e com indivduos de outros pases da Amrica Latina que l se
encontravam antes do golpe do general Pinochet.
O Chile, durante o governo Allende, era o nico pas democrtico da Amrica Latina,
exercendo grande atrao e interesse para os que faziam oposio aos regimes ditatoriais
instalados, e, portanto, foi a opo escolhida pelos seqestradores do embaixador suo para
os 72 brasileiros banidos do Brasil, que chegaram de avio a esse pas, em janeiro de 1971,
encontrando-se, entre eles, Frei Tito Alencar. Do grupo, de 103 presos polticos previstos,
inicialmente, pela troca do embaixador suo, aps as negociaes, os rgos de represso
acabaram concordando com a sada de 75, entretanto, trs deles desistiram na vspera e
foram apresentados no programa da Hebe Camargo, na televiso. A reao da famlia de
277
Frei Tito, assistindo ao programa, foi de revolta, e Nildes Alencar, sua irm, acusa a
apresentadora de estar a servio da ditadura.
As repercusses do afastamento desses personagens dos familiares so rememoradas
por Nildes Alencar, explicando que o banimento ou o despatriamento deixa marcas na
pessoa exilada e deixa marcas nos que ficam, pois como se a pessoa, repentinamente,
no mais existisse, alm da humilhao perante a sociedade, no s diante da tradio
religiosa da famlia no caso de Frei Tito, como do cristianismo que ele estava vivendo, que
era a questo poltica e, tambm de pessoas que desconheciam a real situao. Portanto,
ela afirma: era uma vergonha ter meu irmo banido, ter meu irmo expatriado, expulso do
pas... Era um negcio violento. Violenta a gente. Entretanto, no perodo em que
permaneceu no Chile, Tito j estava se adaptando, pois convivia bem com a cultura latino-
americana e se mantinha ligado Ordem dos Dominicanos, junto dos quais residia, de onde
saiu para a Frana e depois para Roma.
463
FURTADO, 1991, op. cit. p. 200.
278
respeito ao futuro nos contatos mantidos com o presidente Allende e membros de seu
governo, como tambm com o ex-presidente Eduardo Frei e com Teodoro Tomic, que
havia concorrido Presidncia pela Democracia Crist. Os chilenos estavam apreensivos
com os danos que poderiam acarretar ao pas as reformas improvisadas, a estatizao
que parecia logo degenerar em corporativismo, a degradao das instituies
universitrias, orgulho dos latino-americanos, no lhes ocorrendo que o Chile pudesse
regredir prtica do golpe de Estado no mais grosseiro estilo latino-americano. 464
Mas para Manuel Messias quando chegou a esse pas, em 1973, aps uma longa
odissia, o cenrio poltico do Chile indicava que seria o prximo, em decorrncia dos
golpes que se reproduziam em cadeia na Amrica Latina, quando os exilados brasileiros e
de outros pases iam deixando a Bolvia, a Argentina, o Uruguai, em conseqncia do
desencadeamento das ditaduras. Messias sara do Brasil depois de ser novamente preso e
torturado, tendo permanecido uns seis meses na cadeia, aps o que foi solto por estar muito
adoentado, mas com a obrigao de se apresentar diariamente no Ministrio da Guerra
durante um ano. Diante disso, de acordo com a famlia, resolveu pedir autorizao para
viajar, pois havia a suspeita do propsito dos militares de mat-lo. Ento, no comeo de
1973, foi para o Uruguai, onde residia uma irm, tambm exilada, casada com Pedro
Makowski, um uruguaio trotskista que estivera preso em Pernambuco. Do Uruguai saiu
para a Argentina, onde encontrou outros companheiros e engrossaram, no Chile, um
contingente de quase 5.000 brasileiros, numa populao de uns 50.000 exilados de toda a
Amrica Latina e, logo ao chegar, matriculou-se numa Escola de Economia.
Nessa mesma poca, em maio de 1973, o pernambucano Ednaldo Miranda de
Oliveira tambm conseguiu o asilo poltico nesse pas, tendo sado clandestinamente do
Brasil atravs da fronteira com o Uruguai. Ao chegar, foi logo integrado ao meio
universitrio, submetendo-se a concurso para professor, aps o que foi contratado pela
Universidade do Estado, em Concepcin. Nesta cidade foi hspede do pernambucano
Renato Rodrigues da Costa, que chegara antes, tambm engenheiro, amigo de Ednaldo
desde a escola e perseguido poltico no Brasil. Maria Lucila rememora como o
companheiro buscava paz e, finalmente, organizar a vida para receb-la, mas quando
464
Ibidem, p. 200 - 202.
279
O percurso inverso de Maria Lucila fez Liana Aureliano que iniciara o mestrado no
Chile, retornando clandestinamente ao Brasil no incio de 66, quando deixou de exercer
atividade poltica, desligando-se do PCB e concluindo o curso de Economia na UFF. Ao
tentar retornar ao Chile para concluir o mestrado, em 1971, o Governo brasileiro no lhe
concedeu o passaporte, apesar de ter sido absolvida, em 1968, nos processos em que estava
indiciada, e retornou a esse pas por terra, carregando a filha que l nascera no primeiro
exlio. Ao perceber a proximidade do golpe, voltou ao Brasil em agosto de 1973, rejeitando
o convite formal para trabalhar no Chile, pois j ocorria a movimentao de tanques,
vrias ameaas etc. Diante desse quadro, ela volta, mas com a vida profissional assegurada
como professora da UNICAMP, permanecendo no Municpio de Campinas, em So Paulo.
Entretanto, grande parte dos brasileiros ficou retida no Chile pelos acontecimentos
polticos. Srgio Buarque, embora j estivesse se preparando para deixar o Pas porque
tinha certeza de que ocorreria um golpe ou a guerra civil, e, assim, estivera negociando na
Colmbia uma bolsa de estudos para concluir o Mestrado, mas o golpe o pegou ao
retornar para o Chile. Os indcios do desencadeamento do golpe tambm foram
identificados pelos tupamaros que estavam no Chile e se mantinham na atividade
clandestina, da qual Timoschenko fazia parte, justamente na ocasio em que descobriram,
atravs de aparelhos de escuta, um telefonema de Henry Kissinger, Secretrio de Estado
dos Estados Unidos, marcando com Pinochet o dia do golpe para depois da reunio da
United Nations Trade Agreement Commission (UNTAC), que estava ocorrendo em
Santiago. Timoschenko dirigiu-se com os companheiros ao Palacio de la Moneda para
280
informar o ocorrido ao presidente Allende, entretanto este, como o fizera Joo Goulart,
alegou que os militares eram muito cumpridores dos deveres e iam respeitar a
Constituio e tal.... Embora os tupamaros tenham argumentado ao Presidente que a
Histria diz o contrrio, num momento desses os militares vo se unir..., mas ele no deu
crdito informao.
Quando comearam os grandes enfrentamentos, Vando, que se tornara
militante do MIR, envolveu-se a fundo nos conflitos, os quais, para ele, eram
enfrentamentos de lutas de classes mesmo. Para ele no se tratava de foras de represso
contra grupos polticos organizados, mas movimento social com pensamento ideolgico
contrrio ao governo contra movimento social com pensamento social a favor do governo,
ou movimento social que era tambm contrrio ao governo e contrrio quela outra
alternativa do outro movimento, significando para ele tratar-se de uma luta entre
movimentos sociais, na qual o Estado tinha uma funo extremamente complicada nisso.
Esse tipo de interpretao dos fatos por Vando Nogueira complementada com a
explicao de Celso Furtado:
A confrontao ideolgica foi menos entre a esquerda e a direita e mais entre a
Unidade popular, de razes marxistas, e a Democracia Crist, que defendia um
reformismo social avanado. A verdadeira direita manteve-se em silncio, na tocaia, e
somente se manifestou para assaltar o poder quando os dois contendores de esquerda
haviam exaurido suas energias, combatendo-se mutuamente... J no final do governo
da Unidade Popular, se fazia claro que a tendncia radicalizao extremada ia
prevalecer.465
465
Ibidem, p. 200.
281
O desrespeito aos direitos assegurados aos exilados diante dos acordos internacionais
tornou o golpe militar desencadeado pelo general Pinochet, no Chile, muito mais forte e
violento do que o golpe civil-militar no Brasil. Joo de Paula, que teve de interromper os
283
Dos campos de refugiados, os exilados saram para os pases que os acolheram, uns
primeiro, outros depois, havendo a preferncia pelos pases da Amrica Latina, onde
buscavam a possibilidade de retornar ao Brasil de forma clandestina ou, mesmo, de
continuar a manter contatos polticos e com as famlias. Mas, como os acordos
internacionais para concesso do asilo poltico na Amrica Latina apresentam efeito
constitutivo, dependendo exclusivamente da deciso do pas receptor e, diante da presso
exercida pelo Governo brasileiro para impedir a permanncia desses exilados na fronteira, o
nico pas da Amrica Latina e, provavelmente o nico pas que chegou a receber os
refugiados foi a Costa Rica, mas foi posteriormente impedido pelos EEUU, segundo
informa Lucila. Em dezembro, s vsperas do Natal, receberam a notcia, no campo de
refugiados, de que tanto os pases socialistas, quanto os capitalistas, no queriam receb-los
e, assim, discutiram a proposta de realizar uma greve de fome em reao ao fato, segundo a
narrativa de Pedro Albuquerque Neto:
A, quando chega o Natal, proposta de greve de fome porque os pases no nos
queriam receber, no queriam. Os capitalistas e os socialistas. Os capitalistas porque
diziam que ramos comunistas e tal, e os socialistas porque s recebiam gente indicada
pelo Partido Comunista. E eu e o Joo de Paula, ns tnhamos condies, se ns
tivssemos querido, de ir para Cuba porque o Partido Comunista nos dava essa
indicao, mas a gente era contra. Ns ramos, por princpio contra esse tipo de coisa.
Ns achvamos que um pas socialista devia ser muito mais aberto do que um
capitalista, e devia dizer o seguinte: Estamos de portas abertas para receber todos que
queiram vir. Mas no s aberta para quem era do Partido Comunista e ns queramos
que todos abrissem e a foi proposta uma greve de fome.
A Argentina
Poema Sujo
O homem est na cidade
Como uma coisa est em outra
E a cidade est no homem
Que est em outra cidade.
Ferreira Gullar
466
BARROS, Andr Luis. Ferreira Gullar, escritor movido a vida. Valor. Rio de Janeiro, p. 9, 31 ago 2000.
(Eu & Cultura, Caderno D); GULLAR, Ferreira. Toda poesia (1950 1980). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1980. p. 295 389.
287
Apesar das facilidades gozadas nesse pas pelos brasileiros, o cenrio poltico da
Argentina tambm estava conturbado, tendo o general Alessandro Lanusse prorrogado o
Estado de Stio implantado pelo presidente Juan Carlos Ongania, em junho de 1969, em
conseqncia de novos conflitos polticos com a tendncia peronista e ultra-esquerdista,
culminando com o assassinato do contra-almirante Emlio Berisso. 467
Aps a morte de Pern, em 1974, Gilvan Rocha, Moema So Thiago e outros
asilados polticos perceberam que no seria mais possvel continuar na Argentina, pois a
467
O general Alejandro Lanusse prorroga o estado de stio na Argentina. O POVO, Fortaleza, 5 jan. 2003. p.
2. (Caderno Vida e Arte)
288
Mxico
O primeiro exilado brasileiro ou, mais especificamente, o primeiro nordestino a
chegar ao Mxico na condio de exilado poltico foi Francisco Julio. O hbeas-corpus
impetrado em seu favor passou por uma maioria mnima de cinco votos contra quatro no
Supremo Tribunal Federal e, embora tivesse assumido o compromisso anterior com o
deputado Adauto Lcio Cardoso de sair do Brasil, pretendia montar um dispositivo para
permanecer em Mato Grosso. Entretanto no conseguiu o intento por estar constantemente
vigiado, sendo obrigado a solicitar asilo, inicialmente na Embaixada da Iugoslvia, depois
na do Chile, mas s foi aceito na Embaixada do Mxico, aonde chegou escondido num
automvel dirigido por Antnio Callado, viajando para o exlio em 28 de dezembro de
1965.
Almeri Bezerra de Mello que sara do Brasil para o exlio na Frana em 1964, chegou
ao Mxico no ano de 1966, onde permaneceu por trs meses, l encontrando, alm de
Julio, o padre mineiro Francisco Lage, militante das Ligas Camponesas; Agamenon
Magalhes, antigo secretrio do Servio Social na Prefeitura do Recife durante a
administrao de Arraes; e, com uma passagem de curta temporada, a militante paraibana
Iza Guerra. Para estes, segundo Almeri, o problema maior era a sobrevivncia, percebendo
tambm a sndrome da CIA, pois todos o aconselhavam a ter cuidado com todos, embora
no relatassem nenhum ato de violncia contra eles nesse pas. Acompanhado de uma
289
468
MELLO, op. cit. p. 11 - 14; GURGEL, Mrcia. A luta comeou com Julio. O POVO, Fortaleza, p. 15, 18
jul. 1999.
469
TAVARES, op. cit. p. 126 127.; CHILCOTE, op. cit. p. 312, informa que Gregrio Bezerra foi deputado
federal do PCB de Pernambuco, em 1945. Gregrio foi preso no Rio de Janeiro em 1948. Ver jornal O
POVO, Fortaleza, 17 jan. 1948.
290
470
Ibidem, p. 127 - 129.
471
Ibidem, p. 141.
291
Canad
A proteo dos exilados que estavam sob os cuidados da Embaixada do Canad, no
Chile, estendeu-se, tambm, ao chegarem em Lima, onde o cnsul canadense os estava
esperando, com ateno especial aos brasileiros, procurando identific-los na chegada,
segundo o relato de Manuel Messias:
Quem so Manuel Messias e Rangel Bandeira? Fiquem comigo que vocs esto
sob a proteo da embaixada do Canad. E essa mesma coisa ocorreu na Argentina,
mas numa situao muito delicada, porque assim que ns desembarcamos no aeroporto
472
SANTIAGO, op. cit. p. 175 - 178.
292
de Eseiza houve uma grande exploso que apagou todas as luzes do aeroporto.
Certamente um atentado, alguma ao dos motoneros, de forma que o aeroporto ficou
duas horas sem energia. Mas o cnsul canadense j tinha nos identificado e ns
ficamos o tempo todo junto com ele. Quando a luz voltou, ele nos levou at dentro do
avio. Da, voamos para o Canad.
O governo brasileiro tambm lhes negou o passaporte por ocasio da doena do pai
da esposa de Pedro que se encontrava na fase terminal, e, apesar do governo canadense ter
tentado contornar a situao junto ao Consulado brasileiro, no lhes foi concedido. Como a
alternativa para vir ao Brasil nessa ocasio seria aceitar o passaporte canadense que lhe fora
oferecido pelo Governo desse pas, o casal desistiu para no perder a cidadania brasileira.
Pedro retornou ao Brasil aps a anistia, embora tenha tentado permanecer at o final
do curso, mas o retorno da famlia e seu estado emocional o trouxeram de volta. Ele s
retornou ao Canad, em 1994, para concluir o Mestrado, ocasio em que a Universidade
aceitou os crditos, a continuao do trabalho interrompido e no lhe cobrou as despesas
dessa etapa final do curso.
Estados Unidos
A chegada de Celso Furtado aos Estados Unidos, aps curta permanncia no Chile,
resultou de uma deciso mais voltada para o interesse acadmico, pois considerava
importante, nesse momento, observar o que se passava no mundo, principalmente nesse
pas, em cujo campo gravitacional o Brasil estava inserido, a fim de evitar o risco de ficar
prisioneiro de uma viso exterior, concebida para reforar a dependncia. A deciso de
Furtado foi racional e no emotiva, pois considerava a Amrica Latina uma verdadeira
ptria maior por ter um forte sentimento de identidade com os valores latino-americanos,
no mais sabendo a diferena entre o que era latino-americano ou especificamente
brasileiro. Entendia, tambm, nesse momento, a necessidade de serem mantidos contatos
com outros pases da Amrica Latina quando possvel, para instituir mecanismos de ajuda
mtua. Para Furtado, a deciso de ir para os Estados Unidos no foi simples, tendo de
explicar aos amigos o afastamento do continente latino-americano, onde poderia ser
imediatamente integrado na Venezuela, na Argentina, no Chile ou no Mxico. Entretanto,
nele prevaleceu o desejo de isolar-se, e se envolver numa nova tarefa intelectual, ou seja,
produzir idias que fossem de utilidade para a nova gerao. A partir desse momento, o
seu objetivo no era mais estudar o fenmeno do subdesenvolvimento, mas compreender a
294
situao de dependncia a que o Brasil fora arrastado numa fase relativamente avanada
do processo de industrializao.473
Como supusera Victor Hugo no exlio em Marine-Terrace, Furtado entendia que seu
exlio seria longo e que estava fazendo planos para viver no estrangeiro em torno de
quinze anos, mas no se desvincularia de seu mundo para adotar uma nova ptria. Para ele,
o golpe no fora improvisado, tendo comeado na conspirao que levou Getlio Vargas ao
suicdio, cujos responsveis levaram dez anos preparando a ao, e receberam, inclusive,
ajuda externa. Assim, no concebia a idia de que a situao seria revertida em curto prazo.
Para ele, caberia a cada um fazer o melhor que pudesse no seu setor, importando aos que
regressassem em dez ou vinte anos, no cometerem uma vez mais os erros que
facilitaram o trabalho dos golpistas. E, assim, Furtado comeou a planejar seu exlio e,
mais uma vez, prevaleceu nele a tendncia ao isolamento, embora respeitasse os que se
organizavam para sobreviver e pensar com independncia no Brasil. 474
Furtado se dirigiu para os Estados Unidos em setembro de 1964, passando a residir
em New Haven, na localidade de Woodbridge, prxima da Universidade de Yale, onde se
manteve integrado ao Centro de Estudos do Crescimento Econmico. A chegada de Celso
Furtado ao meio acadmico dos Estados Unidos foi recebida com distino, fato j relatado
na entrevista de Moema So Thiago, sendo tambm homenageado com um jantar por
alguns professores de Harvard, o qual foi anfitrionado pelo eminente economista Kenneth
Galbraith. Na Universidade de Yale, manteve constante intercmbio com economistas que
trabalhavam com assuntos de vanguarda e com o pensamento latino-americano em matria
de desenvolvimento, como era o caso de Werner Baer, grande especialista em economia
brasileira, mas o assunto no era considerado importante para as pessoas de maior
relevncia no meio universitrio e inexistia no ensino universitrio ministrado no Centro.
E, assim, manteve contato com grandes nomes da Economia e do meio universitrio atravs
de seminrios e conferncias para as quais era constantemente convidado. Por um lado, nas
grandes conferncias era obrigado a responder questes abertas de um pblico mal
informado pelos meios de comunicao, e que se preocupava com a ameaa comunista
no Brasil. Por outro lado, em ambientes mais restritos, onde o nvel de informao era
473
FURTADO, 1991, op. cit. p. 21 - 23.
474
Ibidem, p. 113 - 115.
295
475
Ibidem, p. 114 115, 119 - 120.
476
Ibidem, p. 124.
477
Ibidem, p. 131.
296
478
Macarthismo um termo adotado para identificar a era de terror instaurada nos EEUU pelo Senador
MacCarthy, lder de um movimento de tendncia fascista, que provocou a perseguio aos comunistas ou
supostamente comunistas no perodo da Guerra Fria.
297
O refgio na Europa
Loyola Rodrigues
479
Ibidem, p. 137 - 138.
298
apenas virtual, no dizer de Almeri Bezerra de Mello, que se refere ao fato de estar
refugiado em Paris e poder tomar um trem para se dirigir a Roma, de l ir de auto-stop
para Atenas. O exilado nordestino refugiado na Europa teve a oportunidade de conhecer
tanta gente diferente e interessante pelos motivos mais variados que a memria pode se dar
ao prazer de zipar, na geografia e no tempo, com rapidez e facilidade infinitamente maiores
do que qualquer controle remoto. 480
Portanto, na Europa, os refugiados polticos conviveram com essas duas
situaes que refletem as duas faces de uma mesma moeda. De um lado, a situao barroca
da melancolia, do mundo em runas, muitos, ainda, adotando o discurso alegrico para
compreenso da realidade brasileira e, do outro lado, usufruindo as benesses do Primeiro
Mundo, do meio acadmico, da velha tradio histrica e cultural.
A Frana cartesiana
Se existe um gnio latino,
no por certo o francs,
que, por volta do destino,
cartesiano se fez.
480
MELLO, op. cit. p. 7.
299
catlicos das esquerdas etc. O casal tambm mantinha ligaes com outras reas culturais
como a revista Esprit, Les Temps Modernes, Croissance des Jeunes Nations, o jornal Le
Monde, e um grande crculo de amigos franceses. Diante disso, passaram a prestar ampla
solidariedade aos que chegavam, transformando a residncia numa espcie de consulado
dos brasileiros na Frana, conforme explicado por Violeta:
O meio intelectual francs nos era prximo e eu acho que a partilha na vida
uma coisa fundamental se h motivos e meios econmicos para ajudar... Tnhamos de
partilhar o conhecimento do pas, o conhecimento dos nossos amigos, das instituies.
Eles no conheciam. Ento, ns fomos de uma maneira natural, um centro de repouso
seguro, porque tivemos uma grande habilidade, junto a vrias instituies francesas,
catlicas, protestantes, leigas e polticas. Eu era conhecida...
A atuao de Violeta era respeitada, tambm, por Roberto Morena483 que, refugiado
em Paris, depois do habitual ch-mate, saa para jantar com os amigos, pois no lhe
faltavam convites, mas lhe dedicava uma ateno especial, explicando: Desta vez no
posso deixar de ir visitar Dona Violeta.484 Valdir Pires relata que sua famlia tambm
recebeu muita assistncia de Violeta Arraes, segundo informou ao ser entrevistado:
481
O bilogo paulista Luis Hildebrando, militante do PCB, foi preso em 1964, processado e demitido da USP,
o que o fez retornar ao Instituto Pasteur, em Paris, onde anteriormente desenvolvia pesquisas com gentica
molecular. Retornou ao Brasil aps a campanha pblica pela volta dos cientistas exilados, mas teve curta
permanncia no Pas com a promulgao do AI-5, sendo novamente demitido. Cf. HILDEBRANDO, Luiz. O
fio da meada. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1990.
482
Apud LEONI, Brigitte Hersant. Fernando Henrique Cardoso: o Brasil do possvel. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1997. p. 136 - 137.
483
O paulista Roberto Morena, militante histrico do PCB desde a fase inicial, foi um dos fundadores da
Confederao Latino-Americana dos Trabalhadores, em 1929. Esteve na Ilha Grande como preso poltico ao
lado de Lencio Basbaum, Secretrio Geral do Partido, aps a revoluo paulista de 1932. Foi eleito deputado
federal em 1950 pela legenda do Partido Republicano Trabalhista. Cf. HILDEBRANDO, op. cit. p.132 150.
484
HILDEBRANDO, op. cit. p. 138.
300
Violeta nos deu os primeiros cobertores quando as crianas chegaram, ainda sem termos
comprado. Ela nos deu uma assistncia assim afetiva muito grande.
A rede de solidariedade era composta tambm dos que, tendo chegado um pouco
antes, j conheciam os mecanismos para alojar os recm-vindos no grande fluxo de
refugiados polticos do Brasil. Atravs dos padres Almeri e Sena, tambm refugiados,
Marcos de Castro Guerra chegou Frana em 25 de dezembro de 1965, ajudado
financeiramente pelo Comit Catholique contre la Faim, tendo realizado vrias tentativas
de sair por Salvador e Recife, no conseguindo diante da existncia de uma lista com o
nome das pessoas impedidas de se ausentarem do Pas. Com a ajuda de grupos, que
trabalhavam na clandestinidade, foi possvel sair por So Paulo, no dia de Natal, quando o
funcionrio responsvel pelo controle no aeroporto esqueceu a lista fechada na gaveta,
levando as chaves e o colega que o substituiu no conseguiu encontr-la. Atravs da
solidariedade do Sindicato dos Jornalistas, pois era jornalista profissional na poca,
conseguiu dividir o valor concedido para a passagem area com Laly Carneiro. Embora
estivesse sob o controle da Polcia Federal, conseguiu sair com o passaporte autntico pela
intermediao de um professor da Faculdade de Medicina da sua Universidade, o qual
providenciou uma entrevista com uma equipe norte-americana, que lhe ofereceu um estgio
nos EEUU. Entretanto, Marcos Guerra aproveitou a concesso do passaporte para viajar
para a Frana e no para este pas, onde foi recebido pelos padres citados, os quais
prepararam a acolhida e uma pequena bolsa de estudos de 500 francos junto ao Comit,
passando a morar com Carlos Micias, um amigo de Pernambuco que se encontrava l
estudando e residia em uma chambre de bonne, uma gua-furtada. Alm das dificuldades
de adaptao a um pas que no o seu, passou a enfrentar o rigoroso inverno europeu,
diferente do inverno do Nordeste brasileiro (estao das chuvas), saindo de uma
temperatura de 30 a 40 para uma temperatura de -17. Marcos Guerra relata que, ao
chegar, via os blocos de gelo boiarem no rio Sena e o frio era to intenso no quartinho onde
morava que, ao acordar, a respirao tinha feito estalagmites na janela.
Posteriormente, foi o prprio Marcos Guerra que prestou ajuda a outros recm-
chegados, criando, juntamente com outros refugiados, uma amicale, uma organizao no
governamental para acolher quem chegava estropiado fisicamente ou mentalmente, uma
associao que prestava apoio, seja para conseguir trabalho ou bolsa de estudos, uma
301
485
Sobre as conseqncias e implicaes emocionais em decorrncia da tortura a que foram submetidos os
latino-americanos ver VIAR, Maren e Marcelo. Exlio e tortura. Traduo de Wladimir Barreto Lisboa.
So Paulo:Ed.Escuta, 1992.
302
486
FURTADO, 1999, op. cit. p. 165.
487
Ibidem, p. 165 - 166.
303
No livro O prazer da poltica, Daniel Cohn Bendit, lder deste movimento, explica
que as revoltas ocorridas nos anos 1960 sinalizavam para a necessidade de reformas
profundas, embora os estudantes no estivessem conscientes do fato, pois adotavam um
discurso poltico retrgrado: utilizvamos sempre conceitos da revoluo do sculo XIX.
Mas a nossa sensibilidade, as nossas emoes eram totalmente modernas. Acrescentava-se
a isso a oposio Guerra do Vietnam, e ao modo de vida vigente, apontando a
contradio completa entre o falar e o vivido: reclamava o direito ao prazer e atacava a
sociedade do metr-boulot-dodo. 488
No tnhamos um projeto concreto, porque ns mesmos fomos surpreendidos
pelos acontecimentos e pelo nosso xito. Ns queramos que a Frana exprimisse uma
vontade de mudana. O poder gaullista tinha trazido algumas mudanas. De Gaulle
tinha mesmo mostrado muita coragem ao estabelecer a paz na Arglia. Ns queramos
muito mais: queramos, em particular, uma sociedade onde os confrontos polticos
pudessem ter lugar. Mas quando comeamos a bater-nos pela reforma universitria e
ao mesmo tempo por uma reforma da sociedade, no imaginvamos, ningum
imaginava, que trs semanas mais tarde, dez milhes de pessoas estariam em greve.
Era um sonho. 489
488
COHN-BENDIT, Daniel. O prazer da poltica: conversas com Lucas Delattre e Guy Herzlich. Lisboa,
Portugal: Editorial Notcias, 1999. p. 17 18, (cf. nota 1). A expresso mtro-boulot-dodo (Metr-trabalho-
sono), usada pelos franceses para resumir a rotina dos dias de trabalho.
489
Ibidem, loc. cit.
490
FURTADO, 1991, op. cit. p. 166.
304
com Sartre que parecia sempre apressado em concordar, como se quisesse encerrar
rapidamente o assunto, no deixando claro se era por desprezo ao interlocutor ou pelo
que ele mesmo disse.491
Essas dificuldades da intelectualidade europia para explicar os acontecimentos de
maio 68 so apresentadas por Luc Ferry e Alain Renault no livro Pensamento 68, embora
reconheam o surgimento de uma nova gerao de importantes pensadores a partir desse
movimento, como Foucault, Derrida, Lacan, Althusser, Bourdieu e Deleuze. Neste livro,
procuram demonstrar como eram irreais e carregadas de dogmatismo as interpretaes do
acontecimento feitas por Sartre, Castoriadis e Edgar Morin.492
Furtado, entretanto, entendeu que o impacto do acontecimento provocou o isolamento
de Louis Althusser, que para ele era, naquele momento, o terico marxista de maior
prestgio ligado ao PCF, e que se refugiou em um elevado nvel de abstrao e numa
disciplina escolstica, parecendo um sacerdote que se empenhava em oficiar ignorando que
o templo estava em chamas. No desenrolar dos acontecimentos provocados por maio 68,
Furtado participou, em Paris, de discusses para a reforma universitria, como tambm do
debate comemorativo dos 150 anos de nascimento de Marx, na UNESCO, ao lado de
Sartre, Marcuse e Habermas e de outros monstros da reflexo descabelada, sendo por eles
considerado um gnio ao insistir na colocao do problema social a partir da
identificao das necessidades essenciais do homem. 493
A perplexidade e a amargura de Furtado, como um tipo melanclico, se refletiu
depois das discusses, na busca da solido dos corredores da Universidade e jardins de
Luxemburgo, onde se encontrava algumas vezes com colegas e alunos, com os quais
repartia as preocupaes:
O clima de fantasia que se criara levava as pessoas a se abrirem umas com as
outras de forma intempestiva, a desafogarem o peito candidamente... O certo que,
naqueles momentos que tinham algo de orgisticos, a comunicao entre pessoas
desconhecidas se fazia com tanta facilidade como numa noite de tera-feira de carnaval
nas ruas do Rio. 494
491
Ibidem, p. 167 169.
492
FERRY, Luc; RENAUT, Alain. Pensamento 68: ensaio sobre o anti-humanismo contemporneo. So
Paulo: Ensaio, 1988. p. 64 - 67.
493
FURTADO, 1991, op. cit. p. 164 - 167.
494
Ibidem, p. 168.
305
O meio acadmico
O sistema acadmico francs tambm dava oportunidades a professores no
renomados internacionalmente, como o ex-procurador da Repblica Valdir Pires, que saiu
do exlio no Uruguai e, ao chegar na Frana, preocupou-se em intensificar o aprendizado e
a fluncia da lngua francesa, alugando uma televiso que assistia diariamente e investindo
nas leituras em francs, aps o que, ao fim de uns dois meses, estava em condies de dar
aulas no Curso de Direito da Universidade de Dijon, como professor de Direito Pblico
Comparado. Ministrava aulas, tambm, em um Curso de Problemas Polticos
Contemporneos e em um curso do Instituto de Altos Estudos da Amrica Latina, da
Universidade de Paris, dando uma aula semanal na cadeira de Instituies Polticas da
Amrica Latina e, assim conseguiu assegurar a capacidade de manter a famlia. Como
professor da Universidade de Dijon, Valdir Pires viajava pela Europa para realizar
pesquisas nas Naes Unidas, em Genebra, mas o governo militar do Brasil no lhe
concedia o passaporte, fato que causou perplexidade entre os professores, sendo a situao
contornada quando o Governo francs lhe outorgou um laissez passer, um salvo-conduto,
possibilitando-lhe viajar no s pela Europa, mas para todo lugar no mundo, menos o
Brasil, indo clandestinamente, muitas vezes, Arglia para encontrar-se com Arraes.
A necessidade de se constituir em pequenos guetos foi uma constante na situao dos
refugiados como uma forma de manter a identidade social e poltica. Em Paris, Valdir Pires
e Celso Furtado almoavam juntos diariamente, quando o primeiro ministrava aulas no
306
495
LEONI, op.cit. p. 137.
496
FURTADO, 1991, op. cit. p. 146 - 147.
497
A expresso ces gens de l-bas adotada pelos franceses para designar pessoas ou pases que esto mais
longe ou mais distantes.
307
vezes como uma camisa-de-fora. Mas esses casos no podem ser seno excepcionais.
498
498
FURTADO, 1991, op. cit. p. 155 - 156.
499
Ibidem, p. 157 - 159.
308
de sada, Furtado escreveu Anlise do Modelo Brasileiro, publicado em 1972 por nio
Silveira, o qual, embora j enfrentasse dificuldades financeiras, se comprometeu a editar o
livro e, em conseqncia disso, sofreu presses, tendo a livraria envolvida num processo de
desapropriao, fato que lhe causou mais transtornos. De 1973 a 1974, Furtado permaneceu
na Inglaterra, na Universidade de Cambridge, aps o que escreveu O mito do
desenvolvimento econmico (1974), Prefcio nova Economia Poltica (1976),
Criatividade e dependncia (1978), Pequena introduo ao desenvolvimento (1980). 500
Mesmo tendo a cidadania brasileira cassada, e residindo em Paris, Furtado foi
recebido como autoridade brasileira por governantes de vrios pases, tendo visitado Pern
a pedido de Joo Goulart, em Madri, quando se dirigia para Santiago, durante o governo
Allende, em maro de 1972, o qual lhe falou a respeito de De Gaulle e de Getlio. Apesar
de falar bem deste ltimo, recriminava-o por no se ter aproximado no momento decisivo
do presidente Carlos Ibez, do Chile, o que levou perda da oportunidade de criar a
comunidade econmica latino-americana muito antes da europia. Por ocasio de
seminrios, discutiu os rumos da Amrica Latina, do qual participaram tambm os ex-
presidentes Eduardo Frei, do Chile, e Carlos Lleras Restrepo, da Colmbia, sendo
considerada pessimista sua interveno, talvez por estar influenciado pela situao do
Brasil, que vivia as ambigidades do seu milagre mergulhado numa ditadura que
avanava pelo sexto ano. Manteve contatos com os presidentes do Mxico, da Venezuela e
de Portugal no ano de 74, os quais o consultavam sobre as perspectivas polticas e
econmicas de seus pases.501
Ainda no exlio, no incio dos anos 1980, Furtado foi convidado para compor o
Conselho Diretor da Universidade das Naes Unidas, iniciativa do Secretrio Geral U
Thant, cuja criao em Assemblia Geral a definiu como uma comunidade internacional
de scholars dedicados pesquisa e formao ps-universitria, e tambm difuso do
saber e voltada para a aplicao dos princpios da carta das Naes Unidas, tendo como
prioridade o estudo dos problemas mundiais ligados sobrevivncia, ao desenvolvimento
e ao bem-estar da comunidade. Apesar de j ter sido aprovada a Lei de Anistia, o Governo
brasileiro no apoiou a indicao de Furtado, por duas vezes, para compor a lista final de
500
Ibidem, p. 177, 190.
501
Ibidem, p. 197, 208, 220 - 222.
309
Esse Instituto tinha a atividade voltada para a problemtica dos pases considerados
subdesenvolvidos na poca, e tratava de muitos temas que interessavam aos pases do
Terceiro Mundo como a questo da pobreza na Amrica Latina. Nesse perodo, Almeri
escreveu alguns artigos que foram publicados na Itlia, na Frana, na Alemanha,
produzindo, tambm, um ensaio sobre Camilo Torres503, um tema que o interessava e que
foi posteriormente transformado numa pea de teatro na Itlia, entretanto, mudou o campo
de atuao e passou a trabalhar com os movimentos de libertao na frica, aps o retorno
do Mxico, em 1966.
Apesar da receptividade das universidades francesas, Marcos Guerra enfrentou as
dificuldades para continuar os estudos, tendo que refazer todo o curso ao se matricular na
Faculdade de Direito da Sorbonne, onde procurou os cones da academia, cuja obra tinha
estudado no Brasil, tendo participado do curso ofertado por Maurice Duverger, antes de
502
Ibidem, p. 259 - 260.
503
Camilo Torres foi o Mrtir da Independncia da Colmbia. Exerceu o governo da Nova Granada,
reunindo as provncias sobre o sistema federativo. Auxiliou Bolvar na campanha da Venezuela para resistir
reconquista espanhola. No conseguindo defender a independncia entregou o governo em 1816,
refugiando-se em Popayan, onde foi preso e levado para Bogot, sendo fuzilado e esquartejado e os restos
mortais expostos numa jaula. (cf. TORRES. In: NOVSSIMA Enciclopdia Delta Larousse. So Paulo:
Delta, 1982)
310
maio 68. Entretanto, as dificuldades do estudante brasileiro, apontadas por Celso Furtado,
criaram os impedimentos e dificuldades para Marcos Guerra inserir-se no programa de ps-
graduao.
Meu primeiro choque foi constatar algo que ns ainda no resolvemos em
nossos cursos acadmicos. Eu pude ver com meus filhos na Frana, que o jovem
francs, o europeu, aprende desde a escola primria a organizar suas idias, sua escrita,
a importncia de uma pesquisa, de uma leitura. E eu cheguei l, diplomado, sem saber
fazer pesquisa corretamente, sem saber ler. Ler, interpretar, compreender e agregar
meu pensamento, entrar em dilogo com aquilo que est escrito e sem saber fazer um
plano correto para escrever.
O seu primeiro choque foi saber que a Sorbonne j tinha conhecimento dessa
deficincia dos cursos no Brasil e, para fazer qualquer atividade de ps-graduao, teria de
se submeter a uma srie de cursos e conferncias sobre mtodos. Para Marcos Guerra,
apesar das dificuldades enfrentadas, foi uma tima experincia que o ajudou nas atividades
que assumiu posteriormente, no cursando a ps-graduao, nessa poca, por necessitar se
manter e aprender melhor a lngua francesa.
A Frana tem tradio histrica na recepo e manuteno de uma estrutura para
insero social de refugiados. Maria Lucila Bezerra e Ednaldo Miranda de Oliveira, ao
chegarem a esse pas, em fevereiro de 1974, tinham o mesmo objetivo de outros exilados
brasileiros, ou seja, estudar, cursar o doutorado. Foram bem recebidos e j encontraram
uma comisso de recepo no aeroporto, que os levou para o foyer, o lugar onde
recepcionavam os refugiados. Aps a entrevista, os recm-chegados ao serem informados
quanto aos municpios em que poderiam ficar, de acordo com o perfil de cada um, foram
enviados para a regio de Grenoble, uma cidade tipicamente universitria, onde poderiam
conseguir bolsa de estudo. E, assim, Lucila rememora a recepo na Frana:
Como ns demonstramos logo interesse em fazer mestrado e doutorado, eles,
realmente, privilegiavam essas pessoas. E ns fomos, poucos dias depois para essa
cidade que era 500 e poucos quilmetros de Paris, uma cidade de esquerda,
tradicionalmente uma regio de esquerda. Foi uma regio onde comeou o movimento
de 1789. Tudo favorecia muito. A recepo era uma coisa. Convivamos com pessoas
que tinham sintonia com a gente, uma identidade muito grande com os ideais que a
gente defendia. Ento foi muito importante. Chegando l a primeira providncia foi
matricular a gente em um curso de lnguas.
teve sangramentos por conta de um clculo renal, identificado durante o check-up na rotina
de recepo no Pas. Submetido a cirurgia, foi descoberto um melanoma, um cncer de
pele j em ltimo grau, com um diagnstico inicial de no ter perspectiva de cura. Aps
longo tratamento, Ednaldo venceu a doena por ser uma pessoa muito otimista, segundo
Lucila, e, apesar dos prognsticos desfavorveis, conseguiu se recuperar.
Mesmo durante o perodo de tratamento de Ednaldo, que durou at o ano de 1974,
Lucila fazia o curso de Francs e se preparava para o doutorado em Urbanismo, iniciado em
outubro desse ano, enquanto Ednaldo iniciava o doutorado em Engenharia. Como refugiado
poltico ele tinha direito a bolsa de estudos e a uma complementao, entretanto, Lucila,
para ter todos os direitos do refugiado, teria de renunciar ao passaporte brasileiro, pois o
retinha e viajava sem restries, podendo voltar ao Brasil quando desejasse para rever os
familiares. Por esse motivo ela no quis adotar a condio formal de exilado ou o estatuto
de refugiado, e isso criou dificuldades para custear as despesas do curso.
E, assim, o casamento que era a soluo para os conchavos polticos nos dramas
barrocos, o novo casamento de Lucila e Ednaldo, agora de acordo com as leis francesas foi,
novamente, a alternativa encontrada para resolver a questo da permanncia fora do Brasil,
assegurando esposa do refugiado os direitos de aluno do ensino superior na Frana.
Ednaldo concluiu o doutorado, mas Lucila no apresentou a tese porque teve mais
dificuldades com o nascimento dos filhos e a necessidade de retornar ao Brasil. Na Frana,
ele fazia pesquisa no Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), mas no era do
quadro da Universidade. Lucila, entretanto, era professora da Escola de Arquitetura, onde
adquiriu excelente experincia, sendo convidada a permanecer no cargo definitivamente,
situao que a fez desejar permanecer na Frana, mas o sonho de Ednaldo era retornar ao
Brasil, diferentemente dela, que inicialmente, sentiu rejeio situao de exilada e
dificuldades de adaptao porque a cabea estava no Brasil.
Frei Tito de Alencar tambm saiu do Chile sem grandes problemas, pois foi enviado
pela Ordem Dominicana para a Europa j com a carta de asilo, chegando primeiro na
Frana, mas tentou, como religioso, estudar em Roma, onde comeou a enfrentar os
problemas do refugiado poltico. Ao se dirigir ao Colgio Pio Brasileiro, onde eram
acolhidos os padres e outros religiosos, no foi recebido. A irm, Nildes Alencar, entende
que ele no foi recebido por ser um religioso banido do Brasil e do fato do Colgio receber
312
ajuda financeira dos Estados Unidos. Desorientado, Tito pediu ajuda a Frei Domingos, o
Prior da Ordem, tendo sido enviado para a Casa dos Dominicanos da Frana, onde foi
acolhido.
Em Paris, Frei Tito passou a residir com os dominicanos, embora fossem todos mais
velhos, de uma outra gerao, mas, aos poucos foi se adaptando e solicitou famlia os
documentos para comprovar a vida escolar. Diante do temor das perseguies em virtude
das denncias de Tito contra o governo militar, a famlia tinha muita cautela e enviava a
correspondncia e o material solicitado atravs de pessoas insuspeitas, e, assim, ele iniciou
o curso de Teologia, conforme explica na carta a Frei Daniel:
Estou estudando firme a teologia. Nas horas vagas, aproveito o tempo para ler os
clssicos do marxismo. Esta tarefa parece-me de extrema urgncia, tendo em vista a
forte influncia que ele exerce nos pases subdesenvolvidos, particularmente na
Amrica Latina. Aps meu longo sejour504 na Europa, penso regressar para os meus,
com os quais sinto-me virtualmente comprometido. Mxico est nos planos. Tudo ir
depender de vocs ou voc. Sei o quanto ser difcil este sonho, pois minha situao
pessoal delicada. So poucos os pases que aceitam dar asilo poltico s pessoas
trocadas (canjeadas) por embaixadores. Estou na Frana graas ao prestgio dos
dominicanos da provncia de Paris.505
504
Sejour um termo francs que serve para designar uma temporada, uma permanncia,
uma demora.
505
In: FREI BETTO, op. cit. p. 276.
313
Embora este fato seja considerado uma aberrao por Marcos Guerra nas questes
relativas ao Direito internacional - pois no se pode entrar num pas soberano e prender
algum - ele justifica as suposies, afirmando que comum ocorrerem esses fatos. Diante
do temor de ser encontrado por Fleury, ele desapareceu de Paris e depois refez toda a
documentao com o nome completo, de Castro Guerra. Embora o primeiro filho tivesse
nascido em abril de 1971, do casamento com a argentina Joana Godi, Marcos Guerra no
teve outra alternativa seno a de viajar em maio de 1971 para Niger, na frica Negra, s
retornando em 1976, a Paris. Neste segundo exlio na Frana, retornou ao Comit
Catholique Contre la Faim, onde ajudou a montar um escritrio de acompanhamento de
projetos com o objetivo de apoiar financeiramente os governos de pases nascentes,
principalmente no Vietn, na frica do Sul, no Laos, na Nicargua, na Amrica Latina,
atravs de uma sistemtica de acompanhamento de verbas destinadas s finalidades
propostas. Participou, tambm, da criao da Action OEcumnique Pour le Dveloppement
(ACOEDEVE), uma parceria de duas das principais entidades francesas, onde montou um
Centro de Documentao para informar o povo francs sobre as questes de
desenvolvimento no mundo. Marcos Guerra trabalhou nessa atividade durantes os anos de
1976 a praticamente 1980, tendo como parceira privilegiada Marian de Chaponai, uma
francesa de grande sensibilidade nessas questes, membro da famlia Orlans e Bragana
e muito ligada ao Brasil, que se tornou parceira, desde a primeira hora de brasileiros
vindos da represso. Ela trabalhava tambm no IRFED e no Instituto de Pesquisa Aplicada
em Mtodos de Desenvolvimento (IRAM), que tinha comeado o trabalho do Pe. Lebret,
no Marrocos. Outro parceiro desta atividade foi o Secretrio Geral do Comit Catholique
Contre la Faim, o lder sindicalista e antigo membro da JOC, Menotti Botazzi. Como esse
trabalho foi, progressivamente, se estruturando, passou a ser assumido pela estrutura oficial
do Governo francs.
Naquele momento, ao dispor de mais tempo livre por conta do impedimento do
Governo brasileiro de lhe conceder o passaporte, pois ficou impedido de viajar, Marcos
314
Alemanha
A permanncia na Alemanha aps quatro meses no campo de refugiados de
Padre Hurtado, no Chile, segundo Srgio Buarque, encerrou um captulo ou uma passagem
da sua trajetria de exilado que chegou a esse pas com outros nordestinos, os cearenses
Joo de Paula e Rute Cavalcante, Paulo Lincoln e ngela, indo para Colnia, uma cidade
sob a rea de controle da social-democracia, onde foram muito bem recebidos: grandes
cerimnias e presena do governador, que usou politicamente o fato por se tratar de
refugiados.
...recebemos uma doao para instalao da famlia, recebemos, isso na poca
em torno de 2.000 marcos, uma coisa no valor de mil dlares, tivemos uma bolsa,
fomos reconhecidos como trabalhadores desempregados para receber o seguro
desemprego. Foi o meu caso, passei um ano recebendo o seguro desemprego. Ganhei
um curso de alemo gratuito, passei praticamente dez meses s estudando alemo e s
com o seguro desemprego.
polticos. Na redao brasileira, ele atuava com outros compatrcios, quase todos por ele
considerados reacionrios:
Principalmente no ano de 76, final de 76, quando a ditadura era muito forte.
Mas ns tnhamos algum espao, era muito pouco. A redao era muito reacionria,
mas ns tnhamos duas pessoas mais crticas, mais democratas, eram de esquerda e a
gente ento conseguiu construir algumas coisas... Um exilado que era o Artur Poerner,
j estava l quando eu cheguei. Estava l Kuait, o Joo Masters, que era uma pessoa
com quem eu trabalhava, sempre que podia... Eu me lembro que, quando a gente fazia
imprensa, pegava rdio Moscou, Rdio Pequim e a gente criou uma seo que era:
Retalhos da Imprensa. Ento, duas a trs vezes por semana, a gente conseguia
transmitir flashes para o Brasil: saia o Le Monde, Le Guardian, Zidesksait, que era o
jornal do sul da Alemanha, um jornal muito crtico e tinha sempre matria sobre o
Brasil. Esses eram os espaos. O resto era baseado em matrias que saiam nas agncias
de notcias...
Joo de Paula concluiu, finalmente, o Curso de Medicina, aps ter cursado cinco anos
no Brasil e quase um ano no Chile. Entretanto, na Alemanha, s foram reconhecidos dois
anos do curso, tendo que permanecer mais quatro anos na Universidade, situao que o
deixou inseguro ao conclu-lo: no Brasil a ditadura militar interrompeu meu curso, no
Chile foi o Pinochet, aqui vai ser o Hitler, o Hitler vai voltar... No voltou e eu terminei.
Apesar de ser muito bem remunerado como locutor de uma emissora de rdio que
transmitia para o Brasil, fazendo a narrao de filmes educativos, aps seis anos de
permanncia na Alemanha, ele e Rute, ao ser aberta a possibilidade de retornar diante da
anistia, no tiveram dvidas e largaram tudo. Abandonaram os pertences que no foram
vendidos em tempo e o casal voltou para o Brasil em dezembro de 1979 com a filha
Mariana, que nasceu nesse pas.
As atividades polticas dos exilados na Alemanha se voltavam, basicamente, para as
lutas pela anistia. Enquanto no Chile havia a caixinha, que era uma forma de auto-
sustentao e ajuda financeira aos asilados, na Alemanha, o movimento se realizava em
volta de organizaes com ramificaes no mundo inteiro que lhes davam apoio,
principalmente a Anistia Internacional. Mesmo com as limitaes decorrentes da
dificuldade em falar o idioma, foi possvel a Paulo Lincoln produzir com esforo algumas
publicaes, algumas denncias no plano internacional sobre o que continuava ocorrendo
na ditadura brasileira at o retorno ao Pas, permanecendo na Alemanha de janeiro de 1974
at dezembro de 1977.
316
Entretanto, Srgio Buarque ainda permaneceu nesse pas, e nos anos de 1977 at 1979
atuou na organizao do escritrio da Anistia Internacional e de grupos de trabalho na
cidade de Colnia. Como o Governo brasileiro mantinha as restries j citadas em relao
concesso de passaporte aos exilados, ele tentou conseguir a prescrio da pena atravs de
processo na Justia para voltar definitivamente, principalmente porque seu pai adoecera
gravemente. Como no conseguiu resolver a situao jurdica, no lhe foi concedido o
passaporte brasileiro e viajou para o Brasil com salvo-conduto do Governo alemo, tendo
de justificar o motivo da viagem e com prazo para retorno por se afastar com licena de
trabalho. Ao chegar no Brasil, em abril de 1979, a Polcia Federal j o estava esperando,
sendo detido, mas logo liberado. E, ento, j de posse do passaporte brasileiro, retornou
Alemanha, em julho de 1979, reassumindo o trabalho, mas em dezembro do mesmo ano
voltou para o Brasil aps a aprovao da Lei de Anistia, em agosto de 1979.
Sucia e Sua
A Sucia foi, prioritariamente, o local de exlio e refgio de Frank Svensson, cuja
sada do Brasil foi facilitada pelo Governo brasileiro como uma estratgia para afast-lo do
Pas, na qual se identifica outra situao ou tipo de exlio por motivos polticos, como j foi
relatado no caso de Fernando Pedro. Ao viajar para a Europa com o objetivo de manter
entendimentos para implantar um futuro mestrado em Planejamento Urbano na UNB, em
Braslia, Svensson, quando de passagem por Lisboa, foi avisado pelos arquitetos
portugueses para no retornar ao Brasil porque tinha sido cassado, sendo por eles ajudado
na compra da passagem de volta para a Sucia. Esse foi o comeo, segundo afirma, de um
perodo no brasileiro, mas extremamente rico, um referencial muito diversificado de
experincia, de conhecimento, mas tambm bastante doloroso na escala ntima, pessoal e de
desenraizamento.
Nessa ocasio, j estava casado e tinha um filho, o qual, segundo Svensson, foi quem
mais sofreu com a situao de exlio. A esposa, uma gacha, funcionria da Companhia
Hidroeltrica de Boa Esperana, no Piau, dava assistncia SUDENE, mas no tinha
comprometimento poltico, ao contrrio dele que sempre fora membro militante do Partido
Comunista, e que, no exlio, tornara-se militante do Partido Comunista Francs. Entretanto,
o fato de se tornar refugiado desequilibrou a relao conjugal, pois a esposa no era
317
Vando Nogueira, ao sair do Chile, foi aceito, simultaneamente, pela Finlndia, pela
Frana e pela Sua, optando pela ltima, onde conviveu com uma realidade totalmente
diferente da que tivera no Chile, mas que para ele tambm teve muita valia, tratando-se
506
MELLO, op. cit. p. 114 - 115.
507
FREIRE, Paulo. Vivendo e Aprendendo: experincias do IDAC em educao popular. So Paulo:
Brasiliense, 10 ed., 1987. p. 10 - 11.
508
Ibidem, p. 10.
320
Segundo Vando, esse pas era, e ainda , muito identificado com a prpria
ideologia do capital, com a prpria concepo burguesa de sociedade, nele existindo um
esteretipo em relao aos exilados desta parte de c do mundo: exilados de esquerda
latino-americanos. Como a posio de esquerda era muito malvista, implicitamente as
pessoas desse pas achavam que os exilados compreenderiam que essa posio poltica no
era o melhor caminho. Na Sua, no havia movimento social organizado, mas havia
outras formas de contestao, no havia misria e havia pacto entre trabalhadores e
empresrios desde a Segunda Guerra Mundial. Essa nova realidade ou realidade de
emprstimo, como Paulo Freire conceituou o exlio, vai provocar os questionamentos de
Vando ao confront-la com a realidade anteriormente vivida.
Do mesmo modo que ocorreu com Joo de Paula e Srgio Buarque, Vando tambm
teve que recomear o curso de Economia, pois no foram consideradas vlidas as
disciplinas estudadas no Chile, diferentemente de outros exilados que foram para a Frana,
para a Itlia, que tiveram a matrcula aceita para o mesmo ano que estavam cursando na
faculdade de origem, salvo algumas situaes j citadas. Posteriormente, descobriu que os
refugiados do Leste Europeu tinham os cursos validados, sendo um contingente maior do
que os latino-americanos, e muito mais integrados na sociedade. Mesmo assim, ocorreu um
fluxo migratrio progressivo, pois a cota inicial de 250 pessoas para receber os latino-
americanos depois foi ampliada para 300, e, posteriormente, passou para mil e depois foi
ultrapassada. Para a Sua, fluram exilados das mais diversas ditaduras, aumentando muito
o nmero de latino-americanos, o que, progressivamente, provocou a mudana na
percepo dos nativos do pas a respeito deles.
Quando chegaram, os exilados foram, obrigatoriamente, atendidos pelo Servio
Social, que intermediava as relaes entre o refugiado e o Estado, cuja preocupao inicial
321
509
FERREIRA, Jos Maria de Carvalho. Portugal no contexto da transio para o socialismo: histria
de um equvoco. Blumenau, Santa Catarina: FURB, 1997. p.174 - 175. Para mais informaes sobre a posio
poltica e ao dos militares no Brasil, ver: MORAES, Joo Quartim de. Op. cit.; idem, Poltica brasileira. In
FILOSOFIA POLTICA n3, So Paulo/Rio Grande do Sul, L & PM, 1986; STEPAN, Alfred. Op. cit.;
323
Nesse clima de euforia, Celso Furtado foi convidado a visitar Portugal por seus ex-
alunos da Universidade de Paris que assumiram altos postos nas universidades portuguesas.
Como sua presena foi descoberta pelos militares do MFA, aproveitaram o momento para
realizao de amplo debate, ocorrendo o confronto entre correntes doutrinrias. Por ocasio
FURTADO, Celso. Brasil, da repblica oligrquica ao Estado militar. In: BRASIL TEMPOS MODERNOS.
Rio de janeiro: Paz e Terra, 1968; DREIFUSS, op. cit.; SADER, Eder. Um rumor de botas: a militarizao
do Estado na Amrica Latina. So Paulo: Polis, 1982.
510
FERREIRA, op. cit. p. 197 200; HILDEBRANDO, op. cit. p. 46 - 47; NOGUEIRA, Rui. Romnticos
salvaram Portugal do atraso. Folha de So Paulo. So Paulo: Mundo, p. 26, 25 nov. 1999.
511
H I LD EB RA NDO, op. c it. p. 17 4 - 175.
324
do banquete que lhe foi oferecido com a presena do novo presidente de Portugal, do
Primeiro Ministro e da liderana do MFA, pareceu a Furtado que, nos discursos, buscavam
adotar uma maneira implcita de demonstrar apreo ao Brasil sem o comprometimento com
as autoridades brasileiras do momento. 512
A partir da Revoluo dos Cravos, estreitaram-se os contatos com o grande
contingente de exilados brasileiros na Europa por meio de publicaes, de programas em
emissoras de rdio etc. Entre as publicaes, pode ser citada Pela Unio dos Comunistas
Brasileiros, com tiragem de 3.200 exemplares, editada em 1975, atravs da Prelo Editora,
de Lisboa. Nesse pas foram tambm editadas A Questo Nacional e A Nova Face da
Ditadura, e outras publicaes de carter restrito, de autoria de Miguel Arraes que, exilado
na Arglia, visitava constantemente Lisboa aps a queda da ditadura salazarista. A ascenso
do coronel Ramalho Iannes ao poder favorecia a permanncia dos brasileiros em Portugal,
principalmente pelos contatos que mantinham com o MFA e com Melo Antunes, o ento
chefe do Conselho da Revoluo.
Como acontecera com o Chile, Portugal passou a atrair exilados de vrias tendncias
de esquerda dos pases da Amrica Latina, entre os quais os nordestinos Moema So
Thiago, Gilvan Rocha, Elivan e Nelson Rosas, Manoel Messias e Digenes Arruda Cmara
e Tereza Costa Rgo. Moema So Thiago e Domingos Fernandes, como tinham o salvo-
conduto das Naes Unidas, foram para Portugal vivenciar a Revoluo do 25 de Abril. O
casamento, tambm nessa ocasio, foi a alternativa para facilitar o livre trnsito,
possibilitando a sada da Argentina, pois, como Domingos era filho de portugueses,
casaram-se na Embaixada de Portugal. O casamento tornou-se mais uma vez a forma de
conseguir a cidadania, diante das limitaes impostas que lhes impedia a liberdade de ir e
vir e, assim, comemoraram a Revoluo dos Cravos, chegando a Portugal em Junho de
1974, onde permaneceram quatro anos e nove meses, retornando ao Brasil em 29 de agosto
de 1979.
Em Portugal, passam a morar com exilados e refugiados de outros pases - chilenos,
uruguaios, argentinos, bolivianos e espanhis - em uma colnia de frias de trabalhadores
na Costa de Caparica. Nesse local, estavam tambm concentrados outros refugiados
nordestinos, entre eles o pernambucano Gilvan Rocha que, ao tomar conhecimento da
512
FURTADO, 1991, op. cit. p, 240.
325
513
Digenes Arruda com os operrios da Lisnave. BANDEIRA VERMELHA. Semanrio. Lisboa, Portugal:
p. 2, 29 ago. 1979.
514
O Jornal O POVO, em 6 de maro de 1973, divulgou a notcia de que Moema So Thiago fora condenada
revelia aps julgamento prolongado, juntamente com outros 14 companheiros, na Auditoria da 10
Circunscrio Militar, pelo Conselho Permanente de Justia para a Aeronutica, sob a presidncia de Euler
Porto.
327
fornecia os documentos para continuar o curso de Direito, do qual j tinha cursado quatro
anos no Brasil e, assim, tentativas para voltar aos estudos foram dificultadas porque teria de
permanecer na Universidade por mais cinco anos. A situao era agravada, por um lado,
porque as universidades portuguesas estavam parcialmente fechadas para reciclagem dos
cursos, num processo bastante moroso; por outro lado, havia a necessidade de trabalhar
para se manter, embora os refugiados recebessem apoio das Naes Unidas em termos de
alojamento e alimentao. Ento, Moema passou a trabalhar em cooperativas e educao
popular, planejamento familiar, deixando o trmino do curso para quando fosse possvel
voltar ao Brasil.
Trata-se de uma caracterstica dessa gerao de jovens estudantes, ex-militantes das
organizaes da luta armada, o interesse em voltar a estudar e aproveitar o perodo do exlio
para conseguir a titulao acadmica. Manoel Messias, aproveitando as relaes de Arraes
com o MFA, voltou a estudar, terminando o Curso de Economia em um ano e meio e, de
posse do passaporte portugus, pois o Governo brasileiro no concedia esse documento
para os exilados, saiu desse pas para cursar doutorado na Frana. Nelson Rosas, ao chegar
a Portugal, em 1976, em decorrncia dos cursos realizados no exlio, tornou-se professor de
Economia Poltica da Universidade Tcnica de Lisboa, onde montou os cursos sobre Marx.
Para ele, nos cursos que criou em Lisboa, ensinou mais marxismo do que o PCP em toda
sua histria, ministrando aulas sistemticas de teoria econmica de Marx a mais de
quinze mil jovens economistas e gestores.
Nas lutas pela libertao e reconstruo dos pases da frica, os exilados que
chegaram a esse continente envolveram-se com atividades bastante diversificadas,
buscando recuperar a identidade social e poltica. Uns ocuparam postos estratgicos na
organizao desses pases, envolvendo-se com a reorganizao do sistema educacional e
328
administrativo, outros aproveitaram espaos para a denncia dos fatos que ocorriam no
Brasil, outros se ocuparo da defesa e segurana dos exilados.
Miguel Arraes, aps ter sido libertado por meio de habeas corpus, provocou uma
querela entre os militares e o Poder Judicirio 515, passando a ser chamado, constantemente,
a depor no Inqurito Policial Militar do Rio de Janeiro. Aps um dia em que saiu para
depor e no retornou, a famlia ficou muito preocupada e teve de apelar para a interferncia
do prprio Presidente para localiz-lo, atravs tambm da presso de Sobral Pinto e dos
outros advogados. Por esse motivo, os advogados, particularmente Sobral Pinto,
convocando a famlia, aconselhou-o a sair do Brasil. Essa alternativa foi dificultada pelo
Governo militar em no lhe conceder o visto, como tambm pelo fato das embaixadas
estarem cercadas diante do pedido de asilo por muitas pessoas. Como a Embaixada da
Arglia acabava de ser instalada no Brasil, aps a recente independncia desse pas, era a
nica que estava sem nenhum sinal de vigilncia. Arraes, ento, refugiou-se nesta
Embaixada, l permanecendo por quase dois meses sem que as autoridades brasileiras lhe
concedessem o visto de sada, at que o embaixador comunicou ao Itamarati que, como ia
para a Arglia de frias, levaria Arraes, pois no se sentia vontade em se ausentar,
deixando-o. Ao chegarem ao aeroporto, encontraram os adidos do Itamarati, os quais
acabaram respeitando o pedido desse pas.
Arglia
Miguel Arraes se defrontou com outra crise poltica quando chegou Arglia, com o
golpe de Estado do coronel Boumedine contra o governo civil de Ben-Bella, ocasio em
que o embaixador desse Pas no Brasil assumiu o Governo da regio de Oran. A famlia de
Arraes s teve conhecimento de seu paradeiro alguns dias depois, sendo informada de que
ele se encontrava hospedado na residncia do Governador. Almeri relata que Arraes passou
a residir numa casa dentro dos muros do Palcio Presidencial, cuja alimentao, no incio
do exlio, era fornecida pela cozinha do prprio Palcio, sendo tambm colocada uma
servial disposio de D. Madalena, sua esposa. Alm disso, o governo desse pas
515
No documento cedido Fundao Joaquim Nabuco por Paulo Cavalcanti, consta o Habeas corpus n
42.108, de Miguel Arraes, o alvar de soltura e telegramas trocados entre o Presidente do Supremo Tribunal
Federal e o ento general Figueiredo e o general de diviso Ernesto Geisel, que colocaram dificuldades para
libert-lo.
329
concedia uma penso que lhe permitia comprar as suas sandlias, os seus Gauloises...516 e,
sobretudo, acolher os que o procuravam. Entretanto, o FLN ( partido nico e oficial) era o
interlocutor de Arraes como tambm dos que chegavam ao pas, e o governador mantinha-
se distanciado das questes polticas.517
Durante a permanncia nesse pas, Arraes conheceu vrios integrantes dos
movimentos de libertao de Angola, Moambique, Guin, Cabo Verde, So Tom e
Prncipe; e os que, na ocasio, se encontravam na luta pela descolonizao completa da
Nambia e da frica do Sul. Para Almeri, as lutas no Continente africano despertaram a
liderana de competentes homens pblicos na conduo do processo de independncia de
seus pases, os quais atuaram com brilho, competncia e coragem e, por isso, ficaram na
memria:
516
Gauloise uma famosa marca de cigarros franceses.
517
MELLO, op. cit. p. 18 - 19. Esses fatos tambm so relatados na entrevista concedida por Violeta Arraes
Gervaiseau.
518
Ibidem, p. 133.
519
TAVARES E MENDONA, op. cit. p. 88 - 89.
330
Direitos e a Libertao dos Povos, presidida pelo senador italiano Llio Basso. Diante de
sua atuao e liderana, atraiu a esse pas vrios exilados, principalmente Almeri Bezerra
de Mello, Manuel Messias, Acio Gomes de Matos, Nailton Santos, Frank Svensson e
outros. Almeri Bezerra de Mello desenvolvia uma atividade mais poltica na Arglia ao
lado de Miguel Arraes, e, pela habilidade que tinha em falar outros idiomas, como o
francs, italiano, espanhol, ajudou-o nos contatos mantidos na Europa, criando tambm um
boletim sobre o que se passava no Brasil, o Boletim Brasileiro de Informaes, que
adquiriu certa credibilidade.520
De igual modo, Acio Gomes de Matos chegou Arglia, aps curta permanncia na
Holanda, enviado pela Anistia Internacional, mas, como tinha dificuldades em aprender o
idioma, comunicou-se com Arraes explicando a pretenso de continuar engajado na
atividade poltica, no que foi aceito, permanecendo por quase dois anos no pas.
Inicialmente, tentou realizar um trabalho poltico com Arraes na organizao de um
escritrio, o qual tinha tambm um escritrio de gerao de recursos, um escritrio
comercial coordenado na poca por Slvio Lins. Na ocasio da chegada de Acio, Arraes e
Slvio Lins estavam brigando pela representao poltica, reivindicada por ambos, sob a
responsabilidade da qual estava uma estrutura de gerao de recursos para intermediao
de servios de engenharia, de vendas de equipamentos e licitaes provenientes da Frana,
da Itlia... A empresa tinha ligaes com um movimento poltico no Brasil, o Movimento
Popular de Libertao (MPL). Nela trabalhavam Slvio Lins, Marcos Lins, mais dois ou
trs funcionrios. Tratava-se de um sistema de ganhar dinheiro para financiar um processo
revolucionrio no Brasil, com uma quantidade aprecivel de recursos como se dizia na
poca. Acio declarou que no teve acesso a documentos que comprovassem o fato, mas
sabia que as pessoas viviam muito bem, como Silvio Lins, responsvel para faturar essa
coisa, o qual tinha um padro de vida muito alto, muito elevado. Entretanto, afirma: eu
nunca vi esse dinheiro se transformar em revoluo, mas vi muitas brigas por conta desse
dinheiro. Diante desse problema, Frank Svensson tambm vai para a Arglia, a convite de
Arraes, no s para resolver a situao, pois, segundo este tambm informa, tinha gente
520
Ibidem, Introduo. Fatos tambm informados por Almeri Bezerra de Mello na entrevista.
331
metendo a mo no dinheiro, coisas desse tipo. Svenson tambm foi convidado por Arraes
para planejar e desenvolver projetos, um pouco antes de Oscar Niemeyer chegar a esse pas.
Como havia a disputa muito grande, pois quem participava da liderana do MPL
tinha fonte de renda que supria esse movimento, mas tambm supria a prpria vida das
pessoas que moravam na Arglia e trabalhavam nesse processo, Acio desiste diante do
no-reconhecimento da prioridade de seu projeto para desenvolver uma atividade
clandestina, na frica, com uma emissora de rdio transmitindo programas para o Brasil.
Na hora em que o projeto ia com Brazzaville, trabalhar com rdio clandestina,
transmitindo para o Brasil, j tinha o dia aprazado, inclusive com os prprios
companheiros do Congo, mas no tinha condies de ser financiado, no tinha
interesse de ser financiado. Ento, a alternativa que tinha era ficar um pouco, como
funcionrio burocrtico de um escritrio, de uma revoluo distncia, que nem ia,
nem vinha... E a eu acabei me engajando num trabalho profissional. J tinha o curso
de engenharia e me integrei com a equipe de Niemeyer que j havia chegado naquela
poca, com quem trabalhei, durante um perodo.
521
Idem, loc cit. Cooperantes era o termo adotado pelos africanos para designar os estrangeiros, exilados ou
no, que chegavam para colaborar na reconstruo aps a independncia de seus pases.
332
522
ORTIZ, op. cit. p. 128.
333
em combate nas ruas do Rio ou nas brenhas do Araguaia pudessem ser enviados e
tratados! Outros traziam shopping lists, onde apareciam binculos infra-vermelhos
para enxergar nas trevas o inimigo ou repelentes contra mosquitos que os americanos
usavam no Vietnam. Eu no sei como M. Bouabida recebia, lia, encaminhava estes
pedidos s autoridades superiores do Partido. 523
523
MELLO, op. cit. p. 17 - 18, 25.
334
Angola
A Independncia de Angola foi proclamada pelo Movimento Popular de Libertao
de Angola (MPLA) de Agostinho Neto, em dezembro de 1975, ao derrotar a Frente
Nacional de Libertao de Angola (FLNA) e a Unio Nacional pela Independncia Total da
frica (UNITA), diante da retirada dos portugueses. Com a ajuda dos cubanos, o MPLA
derrotou os sul-africanos e instaurou a Repblica Popular de Angola, tendo Luanda como
524
HILDEBRANDO, op. cit. p. 159 - 162.
525
Ibidem, p. 163 - 167.
335
526
MELLO, op. cit. p. 41, 62 - 64.
527
In jornal O POVO. Fortaleza, 14 abr. 2002.
528
MELLO, op. cit., p. 44.
336
Brasil, mesmo no sendo apenado judicialmente e de ter sado do pas com o conhecimento
das autoridades no poder:
...chegou o 7 de Setembro e a Embaixada mandou-me um convite que saiu no
boletim do Ministrio das Relaes Exteriores com meu nome, endereo... E
aconteceu uma coisa muito curiosa porque um funcionrio disse: No pode porque
ele est na lista negra do Ministrio. E o embaixador reagiu e disse: No. Ele est
aqui como eu, em paz comigo, reconhecido pelo Governo, reconhecido por todo o
corpo diplomtico, pelo Ministrio das Relaes Exteriores e meu convidado... E
eu fui convidado sem saber da histria. Pouco depois, quando eu peo um
documento, quando eu passo pela embaixada, ele me chama e diz: Eu no posso dar
por isso. E me mostrou uma lista e disse: Voc l esta lista e, se disser que leu, eu
digo que mentira e saiu da sala. Nela estava o nome de Miguel Arraes e de uma
poro de gente, entre as quais estava o meu nome...
529
Ibidem, p. 61 - 66.
530
Assimilados. Termo adotado pelos angolanos para designar estrangeiros ou angolanos que incorporaram a
cultura portuguesa.
337
531
MELLO, op. cit. p. 77.
338
532
Ibidem, p. 78.
533
Ibidem, p. 79.
534
Ibidem, p. 77 80, 93 - 94.
339
Guin Bissau
O Governo da Guin-Bissau, atravs do Ministro da Educao Mrio Cabral, em
1975, enviou um convite a Paulo Freire e ao grupo do IDAC para contriburem com o
programa de alfabetizao de adultos. Nesse perodo, o pas contava, na ocasio, com uma
populao de 800.000 habitantes, com vinte povos ou etnias, vivendo num territrio
menor do que a Sua, uma espcie de enclave na costa ocidental da frica, entre o Senegal
e a Guin-Conakry. O povo desse pas lutou por 15 anos na guerra de libertao dos povos
africanos contra o fascismo em Portugal, sob a liderana de Amlcar Cabral, assassinado
em janeiro de 1973, o qual criou o Partido Africano para a Independncia da Guin e Cabo
Verde (PAIGC). Segundo Paulo Freire, enquanto o pas sofria a violncia do exrcito
colonial, por um lado, procurando matar o povo, destruir plantas e animais, por outro lado,
o campons da Guin combatia, produzia e educava-se, criando no fogo dos combates as
instituies anunciadoras de uma nova sociedade.535
O grupo do IDAC, liderado por Paulo Freire, encontrou na Guin Bissau um novo
sistema educativo produzido pelas lutas de libertao e coexistindo com o antigo sistema
portugus. Nessa situao contraditria, buscaram a integrao entre a escola e a
comunidade camponesa, criando os Centros de Educao Popular Integrada, cujos
princpios didticos repousavam na interdisciplinaridade e na interao de estudo com
trabalho. Assim, o grupo desenvolveu uma proposta poltico-pedaggica por quatro anos
nesse pas, atravs da reestruturao da escola, da alfabetizao e educao de adultos
dentro do quadro do movimento de libertao no poder, durante os anos de 1976 a
1979. 536
Diante das dificuldades enfrentadas para implantar uma proposta de educao atravs
do aprendizado da lngua portuguesa, a linguagem do colonizador, o grupo do IDAC
passou a trabalhar com a leitura da realidade, centrada na compreenso crtica da prtica
social, favorecendo-lhes a clarificao, fato que levou um deles a afirmar: antes no
sabamos que sabamos. Agora sabemos que sabamos e que podemos saber mais.537
A atividade educacional de Paulo Freire, a servio do Conselho, estendeu-se a outros
pases da frica, como Angola e Cabo Verde, onde ele atuou, principalmente, nos pases
535
F R E I RE [ et . a l] , 198 7, op. ci t. p. 69 - 71.
536
I b ide m, p . 9 - 14 .
537
Ibidem, p. 97 - 103.
340
538
Ibidem, p. 12.
341
pessoalmente cada um de seus fiis. Para Marcos Guerra, foi uma ocasio de especial
importncia ao abrir a possibilidade para uma aprendizagem inter-cultural, porque o fato de
ser branco, ou de outra cultura, ou catlico, num mundo predominantemente muulmano,
obriga o indivduo a abrir-se para outro universo cultural. Ao mesmo tempo, a
experincia foi de especial relevncia pelo fato de conhecer de perto o nascimento de um
pas e as dificuldades de implantao de uma repblica com independncia recente, cujo
presidente, o professor do curso primrio Hamani Diori, foi eleito porque dirigiu a
independncia. Alm do trabalho na animao rural, Marcos Guerra tambm se tornou
professor de Planejamento Regional na Escola Nacional de Administrao, uma escola das
Naes Unidas.
Na ocasio em que se encontrava na frica, eclodiu a grande seca do Sael e Marcos
Guerra procurou conhecer como a comunidade negra se organizava para enfrentar o
fenmeno desta regio. Atuando junto Presidncia da Repblica, cooperou na
organizao de uma associao do conjunto das entidades que foram ajudar o pas a lutar
contra a seca, e posteriormente tomou conhecimento de que essa entidade continuou a
existir, como uma espcie de amicale, no conjunto das no governamentais que atuam no
pas por ocasio da seca. Para permitir o dilogo entre as organizaes no governamentais
e o governo, Marcos Guerra criou, em acordo com o Ministro do Planejamento, uma
entidade para tentar articular e coordenar as suas aes, pois cada entidade que vinha
prestar ajuda agia como se o pas no tivesse soberania. A lgica da ao dessas entidades
era como se nada tivesse a ver com o esforo nacional planejado da luta contra a seca. E,
assim, Marcos Guerra abriu vrias frentes de trabalho nesse pas, deixando, ao sair, os
estudos preliminares para criao de um instituto para o planejamento do desenvolvimento,
que era um investimento oneroso, mas importante para o IRFED, e seria um projeto das
Naes Unidas.
Apesar das dificuldades econmicas do pas, como da frica como um todo, Marcos
Guerra explica, na entrevista, que no existe fome porque a poltica nacional no admite
fome, no admite misria. da mentalidade dos dirigentes e cobrada pela populao a
existncia de uma poltica pblica que obriga a compartilhar recursos, compartilhar
alimentos... Existe vontade poltica, existe uma poltica publica que no admite a misria,
convive com a pobreza, mas no admite a misria, no admite a fome do cidado.
342
Em 1973, a odissia de Marcos Guerra o levou para Costa do Marfim, onde o IRFED
tinha um contrato para implantar o Office Nationale de Promotion Rurale (ONPR), uma
autarquia do Ministrio do Planejamento para a promoo rural, dirigindo o Departamento
de Formao de Recursos Humanos na zona rural. Para Marcos Guerra foi outra
experincia de trabalho muito importante porque a Costa do Marfim, nessa poca, era
considerada o pas equivalente ao Brasil como milagre econmico.
Nessa misso, considerada mais modesta por Marcos Guerra, participavam apenas
quatro expatriados, e foi um trabalho intensivo e muito importante. A montagem do
343
junto ao PCF, como o fez Luiz Hildebrando, militante do PCB, enviando exilados e
cooperantes para vrios pases africanos atravs dos entendimentos com os governos da
Angola, de Moambique e da Arglia. Os grupos de esquerda da tendncia socialista,
comunista e outros, le soutien de gauche, segundo informao de Carlos Timoschenko,
eram os grupos de esquerda que discutiam o papel dos brasileiros na Frana e o
posicionamento desse pas e da Europa com relao aos exilados que l estavam.
A preocupao de Violeta Arraes desde a chegada dos primeiros exilados era a de
uni-los, reconhecendo as divergncias ideolgicas e as diferentes verses sobre o motivo do
golpe, mas buscando a unidade no sentido de fazer com que o Brasil voltasse democracia.
Assim ela rememora a alternativa adotada:
Ns deveramos procurar um lado que nos unisse, que era a possibilidade de
fazer com que o pas (Brasil) voltasse ao Estado de Direito. Que o pblico aceitasse e
buscasse o Estado slido de Direito, procurando mostrar, justamente, os desastres de
vrias reas de exilados, onde havia falta de unidade... E no foi fcil. Posso lhe dizer
que no foi fcil, mas no foi impossvel. Eu penso que ns conseguimos. Nosso
prprio xito foi deixar uma impresso positiva nas instncias que nos ajudaram.