I. PSCOA (Lv.

23:5)

1. O que a Pscoa:

Pscoa no hebraico pessach que significa passagem ou passar por cima: "... a pscoa do Senhor"
(Ex.12:11), "Porque o Senhor passar para ferir os egpcios..." (Ex.12:23), " o sacrifco da pscoa ao
Senhor que passou por cima das casas dos filhos de Israel..." (Ex.12:27).

O desenho ao lado mostra um hebreu aspergindo o sangue

de um cordeiro sobre as ombreiras (batentes ou colunas
verticais) e nas vergas da porta (xodo 12:7). Observe que o
sangue aspergido nas colunas e nas vergas, nos sentidos
horizontal e vertical, apontam para a cruz de Cristo.

2. O Dia da Pscoa:

A festa comea com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia 14 do ms de abibe
(Lv.23:15; Ex.13:4), que significa espigas verdes. Durante o exlio foi substituido pelo nome nis (Ne.2:1)
que significa comeo ou abertura. Corresponde a maro-abril em nosso calendrio. A pscoa foi instituda
numa sexta-feira, ou seja, um dia antes dos Pes Asmos (Lv.23:6) e dois dias antes das Primcias (Lv.23:12).

Para o povo judeu havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado comeava na primavera. O civil comeava no
outono. O 7 ms sagrado era o 1 ms civil. Dividia-se o ano em 12 meses lunares, com um 13 ms 7 vezes
em cada 19 anos.

1
 Calendrio Lunar Judaico e seus meses correspondentes no Calendrio Solar ou Juliano
Lunar Judaico.........................Solar Juliano Lunar Judaico...........................Solar Juliano

Nis ou Abibe..........................maro-abril Etanim ou Tishri...............setembro-outubro

Iyyar ou Zive..............................abril-maio Marquesv ou Bul...........outubro-novembro

Siv..........................................maio-junho Quisleu.........................novembro-dezembro

Tammuz....................................junho-julho Tebethe.............................dezembro-janeiro

Abe.........................................julho-agosto Shebate...............................janeiro-fevereiro

Elul...................................agosto-setembro Adar....................................fevereiro-maro

3. A Hora da Pscoa:

O dia civil judaico (perodo de 24 horas) se inicia s 18:00 horas e termina s 18:00 horas subsequente. A
noite vem primeiro que o dia, pois na criao do mundo o primeiro dia comeou com a escurido que foi
transformada em luz: "Chamou Deus luz dia, e s trevas noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia"
(Gn.1:5). Da em diante cada perodo de 24 horas foi indicado sucessivamente como "tarde e manh"
(Gn.1:5,8,13,19,23,31; 2:2).

O dia natural judaico (12 horas), isto , o intervalo entre a aurora e o crepsculo (06:00 s 18:00 h.), era
dividido em trs partes: manh, meio-dia e tarde (Sl.55:17). Os judeus distinguiam duas tardes no dia: a
primeira ia das 15:00 s 18:00 h., e a segunda se iniciava ao pr do sol (18:00 h.), indo at a escurido da
noite, aproximadamente s 19:00 h. (Mt.14:15 e 23). O sacrifcio da pscoa era oferecido "no crepsculo da
tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8). A passagem faz referncia primeira tarde (15:00 s 18:00 h.). A segunda tarde,
que se iniciava s 18:00 horas, e a manh, que tinha incio s 06:00 horas, juntos formavam um dia (Gn.1:5).
O grfico abaixo ilustra o dia judaico:

4. O Local da Pscoa:

Posteriormente Deus requereu que a pscoa s fosse realizada em um local por Ele determinado "Ento
sacrificars como oferta de pscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do gado, no lugar que o Senhor escolher
2
para ali fazer habitar o seu nome. No poders sacrificar a pscoa em nenhuma das tuas cidades que te d o
Senhor teu Deus. Seno no lugar que o Senhor teu Deus escolher para fazer habitar o seu nome, al
sacrificars a pscoa tarde, ao pr do sol, ao tempo em que saste do Egito. Ento a cozers, e comers no
lugar que o Senhor teu Deus escolher..." (Dt.16:2,5-7).

5. Evento correspondente no Novo Testamento: Redeno

(I Co. 5:7; Ef.5:2; I Pe.1:19; II Co.5:21; Gn.4:7)

5.1. O que a Redeno:

O evento correspondente pscoa no Novo Testamento a redeno. Assim como um cordeiro foi
sacrificado no dia da pscoa para a libertao dos judeus do Egito, Cristo foi sacrificado para a libertao dos
nossos pecados: "...Ele salvar o seu povo dos pecados deles" (Mt.1:21); "...pelo seu sangue nos libertou dos
nossos pecados" (Ap.1:5); "...Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado" (I Co.5:7). Cristo se fez oferta pelo
pecado. H uma perfeita identificao entre o pecado do crente e a oferta pelo pecado (Jo.3:14). Esta
identificao ainda mais evidente no Antigo Testamento, pois "a palavra hebraica hatt't usada para
traduzir pecado derivada de uma forma verbal que significa purificar, de modo que o substantivo
significa um sacrifcio que obtm a purificao." 1

Desse modo o texto de Gnesis 4:7 fica com mais sentido: "...se, todavia, procederes mal, eis que o (a oferta
pelo) pecado jaz porta... ...a ti cumpre domin-lo (dom-lo)" (Gn.4:7). Esta identificao tambm pode ser
vista no Novo Testamento: "Aquele que no conheceu pecado, ele o fez (oferta pelo) pecado por ns..." (II
Co.5:21). Este era o mtodo usado por Deus, desde os tempos de Ado, para perdoar os pecados: O sangue
deveria ser derramado "Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer
expiao (kafer = cobertura - veja Gn.3:21 e 6:14) pelas vossas almas; porquanto o sangue que far
expiao em virtude da vida" (Lv.17:11). Por isso "...sem derramamento de sangue no h remisso"
(Hb.9:22). No tempo do Antigo Testamento o sangue dos animais apenas cobriam os pecados. O sangue de
Cristo tira o pecado do mundo (Jo.1:29).

5.2. O Dia do Sacrifcio de Cristo:

A primeira pscoa foi comemorada numa sexta-feira. Jesus Cristo tambm foi crucificado numa sexta-feira
(Mt.27:62; Mc.15:42; Lc.23:54; Jo.19:14), s 09h00, isto na "hora terceira" (Mc.15:25). Das 12h00 s
15h00, isto , da hora sexta hora nona, houve trevas sobre a terra (Mt.27:45; Lc.23:44-46). Depois disso Ele
rendeu o esprito, no perodo entre 15h00 e 18h00. Este perodo compreendido entre a hora nona (15h00) e o
pr do sol (18h00), no qual Jesus morreu o mesmo perodo designado para o sacrifcio da pscoa, ou seja,
no crespsculo da tarde, (Lv.23:5; Nm.28:4,8).

5.3. A Hora do Sacrifcio de Cristo:

Tudo indica que Jesus morreu aps s 15:00 horas, que a hora nona (Lc.23:44-46). Porm, naquele tempo
as horas no eram indicadas com preciso, como ocorre hoje. Assim sendo, possvel que Jesus tenha
morrido entre 15:00 e 17:00 horas, tendo sido sepultado aproximadamente aps as 17:00 horas (Mc.15:42),
pois o sbado iria comear s 18:00 horas (Lc.23:54), e a Lei Judaica proibia o trabalho aos sbados e a
permanncia de um corpo morto na cruz (Dt.21:22,23; Jo.19:31). Assim sendo, a morte de Jesus foi mais
rpida do que se esperava (Mc.15:44). Isto ocorreu por 4 motivos: (1) Jesus o Cordeiro Pascal, e como tal
deveria morrer no mesmo perodo do sacrifcio da pscoa (Ex.12:6); (2) Suas pernas no poderiam ser
quebradas para acelerar a sua morte (Jo.19:32,33; Ex.12:46; Nm.9:12; Sl.34:20); (3) Seu corpo no poderia

3
permanecer no madeiro (Dt.21:22,23) e (4) O prprio Jesus rendeu o seu esprito (Jo.19:30; Jo.10:18;
Jo.2:19).

As duas tabelas seguintes mostram as horas do dia e da noite, conforme a cultura judaica:

As horas do dia

Hora Ocidental Hora Judaica Referncia Bblica

09:00 h. (6 s 9 h.) terceira hora Mt.20:3

12:00 h. (9 s 12 h.) sexta hora Mt.20:5

15:00 h. (12 s 15 h.) nona hora Mt.20:5

18:00 h. (15 s 18 h.) dcima segunda hora

As horas da noite

18:00 s 21:00 h. 1 viglia (noite) Ex.14:24

21:00 s 24:00 h. 2 viglia (meia noite) Lc.12:38 (Mt.25:6)

24:00 s 03:00 h. 3 viglia (cantar do galo) Lc.12:38

03:00 s 06:00 h. 4 viglia (manh) Mt.14:25

O dia civil judaico ilustrado na tabela abaixo:

O Dia Judaico (24 horas)

18:00 h. cair da tarde Mt.20:8; Mt.14:23

18:00 h. pr do sol Gn.28:11; Mc.1:32

A tabela abaixo ilustra outros horrios mencionados na Bblia:

Outras Horas Judaicas

17:00 h. Undcima hora Mt.20:6

Cerca de 22:00 h. 2 ou viglia mdia Jz.7:19

06:00 s 09:00 h. raiar do sol, Jz.9:33;; Sl.50:1; Sl. 113:3; Is.45:6

nascente do sol,

levante,

15:00 s 18:00 h. cair da tarde (1) Mt.14:15

18:00 s 19:00 h. cair da tarde (2) Mt.14:23

4
15:00 s 18:00 h. crepsculo da tarde Ex.12:6; Nm.9:3

A pscoa foi realizada na sexta-feira. Trs dias depois os judeus deveriam comemorar a festa das primcias
(Lv.23:12). Esta festa indicava a ressurreio aps trs dias. O primeiro molho de trigo que fosse colhido, isto
, as primcias, deveria ser movido perante o Senhor (Lv.23:10,11). Este mover do trigo era smbolo da vida
que, ao contrrio de um animal morto, inerte e sem movimento, se expressa pelo mover da vida
(At.17:25,28). Na ressurreio o corpo de Cristo que estava inerte no tmulo foi movido por Deus e a terra se
abalou (Mt.27:51-54; Mt.28:2; Hb.12:26,27). Cristo foi vivificado no espirito (IPe.3:18). Mas a oferta s
poderia ser feita aps trs dias depois da pscoa. Isto tem a ver com a ressurreio que ocorreu somente trs
dias depois da morte de Cristo.

O esquema a seguir mostra os trs dias e trs noites mencionados por Jesus. As palavras de Jesus "...trs dias
e trs noites" (Mt.12:40), no exige que 72 horas tenham se passado entre sua morte e ressurreio, pois os
judeus consideravam parte de um dia como um dia inteiro.

O grfico seguinte ilustra os trs dias e trs noites que Jesus permaneceu na sepultura:

Esta expresso "um dia e uma noite" idiomtica, e era usada pelos judeus para indicar "um dia"
(ISm.30:12,13), mesmo quando somente parte de um dia era indicada. Qualquer parte do perodo era
considerado um perodo total. O Talmude Babilnico relata que "uma parte do dia o total dele" 2

O Talmude de Jerusalm, diz: "Temos um ensino: um dia e uma noite so um onah e a parte de um onah
como o total dele" 3

Cristo foi crucificado na sexta-feira. Qualquer tempo antes das 18:00 horas de sexta-feira seria considerado
um dia e uma noite. Qualquer tempo depois das 18:00 horas de sexta-feira at sbado s 18:00 horas, tambm
seria um dia e uma noite. Semelhantemente, qualquer tempo aps s 18:00 horas de sbado at o momento
em que Cristo ressuscitou, na manh de domingo, tambm seria um dia e uma noite. Do ponto de vista
judaico, seriam trs dias e trs noites de sexta tarde at domingo de manh.

5.4. O Local do Sacrifcio de Cristo:

O local exato da morte de Cristo no se sabe. As Escrituras mencionam o lugar onde Cristo foi crucificado,
que se chamava Calvrio (Lc.23:33). Em hebraico (aramaico) o nome Glgota (Jo.19:17) que significa
Lugar da Caveira (Mt.27:33).

5
Jesus Cristo no poderia ser crucificado fora da Judia, muito embora tenha sido crucificado fora de
Jerusalm (Hb.13:11,12; Jo.19:20; Mt.21:39). A Judia, local do templo de Salomo, era o local onde Deus
havia escolhido para habitar (I Rs.9:3). Com isto Deus queria mostrar que s h um Caminho para a salvao.
Os sacrifcios da pscoa no podiam ser realizados em qualquer lugar, mas somente naquele lugar onde Deus
havia determinado. Os sacrifcios e adorao fora de Jerusalm era considerado pecado (I Rs.12:25-33; I
Rs.13:9,10; I Rs.8:29,33,38,44; Dn.9:3; Jo.4:20). Muitos cristos pensam que idolatria somente culto
prestado a deus falso. Pelo estudo das Escrituras descobrimos que culto falso prestado ao Deus verdadeiro
tambm idolatria. Se algum pretende agradar ao Deus verdadeiro por meios estranhos s Sagradas Letras,
realiza culto falso e comete o pecado da idolatria. Somente o Sacrifcio do Calvrio realizado por Cristo, tem
valor para Deus. Jesus o Caminho (Jo.14:6). Deus no aceita outro sacrifcio alm do sacrifcio de Cristo
realizado no Calvrio. Desse modo, ordenando que os sacrifcios fossem realizados no templo, Deus estava
querendo demonstrar que s h um caminho para a salvao.

Jesus descendente de Jud (Gn.49:8-12), e por esta mesma razo a tribo de Jud recebeu lugar de honra na
ordem dos acampamentos da tribo, diante diante do tabernculo (Nm.2:3; Lc.1:78,79; Sl.84:11; Ml.4:2),
porque a salvao vem dos judeus (Jo.4:22) e Jesus a Porta (Jo.10:9) que d acesso ao Pai.

O esquema abaixo mostra a localizao das doze tribos em volta do tabernculo. Observe que a tribo de Jud
permanecia em frente da porta de entrada para o tabernculo, no lado leste. Isso indicava que um descendente
de Jud haveria de abrir o caminho que d acesso a Deus (Lc.1:78; Nm.2:3; Sl.84:11; Ml.4:2).

2. ASMOS = MATZOT (Lv. 23:6)

Esta festa era comemorada no dia seguinte pscoa (Lv.23:6). Os pes no continham fermento porque
representavam a pureza de Cristo, o Po da Vida (Lv.2:11; Dt.16:1-4; Jo.6:48,51; I Co.11:23-26; Mt.16:6).
Tambm expressa a nossa comunho com Cristo, que comea com a nossa redeno e depois prossegue em
uma vida santa (I Co.5:6-8; Gl.5:9). As ofertas de pes asmos no poderia conter sangue, porque o sangue era
derramado pelo pecado (Ex.23:18; 34:25) e esta oferta deveria ser apresentada como "aroma agradvel ao
Senhor" (Lv.23:13).

Os hebreus deveriam celebrar a festa dos pes asmos durante sete dias, durante os quais deveriam comer po
no levedado (Ex.12:15-20).

6
Evento correspondente no Novo Testamento: Santificao

(I Co.5:8)

Assim como a Festa dos Pes Asmos era celebrada imediatamente aps o sacrifcio da pscoa, aquele que
redimido pelo sangue de Cristo, deve imediatamente prosseguir em seu caminho em processo de santificao:
"...aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus" (II Co.7:1). Esta oferta no poderia conter sangue do
sacrifcio porque o sangue era derramado por causa do pecado e "...aquele que sofreu na carne deixou o
pecado" (I Pe.4:1) e "...quem morreu, justificado est do pecado... ...a morte j no tem domnio sobre Ele"
(Rm.6:7,9).

Diversos textos das Sagradas Escrituras demonstram este processo de santificao do cristo, vinculado sua
redeno e originado nela.

Saber distingir os textos que falam da salvao inicial dos textos que falam da santificao importante
para uma real compreenso das Sagradas Escrituras.

A tabela a seguir mostra paralelamente os textos bblicos que tratam da redeno e da santificao do crente.

SALVAO

REDENO SANTIFICAO

A posio do crente (permanente) O estado ou condio do crente (progressivo)

...fostes lavados... (I Co.6:11) ...lava-me purifica-me... (Sl.51:2)

...lava os teus pecados... (At.22:16) Lavai-vos, purificais-vos... (Is.1:16)

...nos lavou... lavar regenerador... (Tt.3:5) Lava-me... purifica-me... (Sl.51:2,7)

...que nos salvou... (II Tm.1:9) ...tornar-te sbio para a salvao... (II Tm.3:15)

...aos santificados em Cristo Jesus... (I Co.1:2a) ...chamados para ser santos... (I Co.1:2b)

...salvao pela santificao do Esprito... (II Ts.2:13) ...esta a vontade de Deus, a vossa santificao...
(I Ts.4:3)

...em santificao do Esprito... (I Pe.1:2) ...segu... a santificao... (Hb.12:14)

...os que so santificados... (At.20:32) Santifica-os na verdade... (Jo.17:17)

...fostes santificados... (I Co.6:11) ...fruto para a santificao... (Rm.6:22)

...o santo... (Ap.22:11a) ...continue a santificar-se... (Ap.22:11b)

...aperfeioou para sempre... (Hb.10:14a) ...quantos esto sendo santificados... (Hb.10:14b)

...aquele que comeou boa obra... (Fp.1:6a) ...h de aperfeio-la completamente... (Fp.1:6b)

...estais aperfeioados nele... (Cl.2:10) No que eu... tenha j obtido a perfeio...

(Fp.3:12)

7
...purificando-lhes pela f os coraes... (At.15:9) Cria em mim... um corao puro... (Sl.51;10)

...tendo purificado as nossas almas... (I Pe.1:22) ...purifiquemos-nos... santificao... (II Co.7:1)

...e purificar... um povo... zeloso de boas obras (Tt.2:14) ...a si mesmo se purifica... para toda boa obra... (II
Tm.2:21)

...povo em cujo corao est a minha lei... (Is.51:7) Lava o teu corao da malcia... (Jr.4:14)

...tendo os coraes purificados... (Hb.10:22) ...no corao as tuas palavras para no pecar...
(Sl.119:11)

... puro de corao... (Sl.24:4) Quem pode dizer: purifiquei o meu corao...?
(Pv.20:9)

...os limpos de corao... (Mt.5:8) ...limpai o corao... (Tg.4:8)

...Deus bom para com os de corao limpo (Sl.73:1) ...a si mesmo se purifica... (I Jo.3:3)

Vs j estais limpos pela palavra... (Jo.15:3) ...a palavra... poderosa para salvar... (Tg.1:21)

...o sangue de Cristo... purificar... (Hb.9:14) ...nos purifica de todo o pecado (I Jo.1:7)

3. PRIMCIAS = HABICURIM (Lv. 23:9)

A palavra primcias no hebraico habicurim. As Primcias era comemorada 3 dias e 3 noites depois da
Pscoa (Lv.23:12), quando as primcias da terra eram ofertadas ao Senhor, e 49 dias antes do Pentecoste.
Deus requeria apenas um molho de cevada. A Festa das Primcias tambm designada "...festa das segas dos
primeiros frutos (Ex.23:16)."

O uso do fermento era proibido na Festa dos Pes Asmos e na Festa da Pscoa, porm poderia ser usado na
Festa das Primcias (Lv.23:17,18). O fermento considerado pelas Escrituras como tipo da presena da
impureza e do mal (Ex.12:15,19; 13:7; Lv.2:11; Dt.16:4; Mt.16:6,12; Mc.8:15; Lc.12:1; ICo.5:6-9; Gl.5:9).
Portanto os dois pes levedados a serem movidos, representam Israel e os gentios formando a Igreja. O
fermento sinal da imperfeio no meio do povo de Deus (Mt.13:33).

Evento Correspondente no Novo Testamento: Ressurreio

(I Co.15:20; At.26:23; Cl.1:18)

A ressurreio de Jesus ocorreu no domingo, antes do nascer do sol (Mc.16:2; Lc.24:1; Jo.20:1) 3 dias e 3
noites aps a sua morte (Mt.12:40). Ele no ficou exatamente 72 horas no tmulo, mas parte da sexta-feira
(das 15:00 s 18:00 h. = 3 horas), o sbado inteiro (das 18:00 s 18:00 h. = 24 horas) e parte do domingo (das
18:00 s 06:00 h. = 12 horas), portanto cerca de 39 horas. As 33 horas restantes so 21 horas da sexta-feira
(das 18:00 s 15:00 h.) e 12 horas do domingo (das 06:00 s 18:00 h.). De qualquer forma a ressurreio

8
ocorreu trs dias depois (dias judaicos). "O Filho do Homem ser entregue nas mos dos homens, e o
mataro; mas trs dias depois da sua morte, ressuscitar" (Mc.9:31).

"...Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo Ele as primcias dos que dormem" (I Co.15:20). Cristo "o
primognito de entre os mortos" (Cl.1:18). "...sendo o primeiro da ressurreio dos mortos..."
(At.26:23).

A ressurreio de Cristo e, analogicamente, a oferta das primcias, representavam a consagrao de toda a

colheita a Deus e serviram como um penhor, ou garantia, de que a totalidade da colheita ainda se realizar na
ceifa (Rm.8:23; 11:16; ICo.16:15). Portanto, Cristo na qualidade de Primcias da Ressurreio, consagrou a
Deus toda a colheita (Hb.2:13).

4. SEMANAS = SHAVUOT

Em Levtico 23:16 encontramos a expresso hebraica hamishshm yom (LXX=pentkonta hmeras) que
significa cinquenta dias. Era comemorada cinquenta dias depois da festa das primcias quando era ofertado o
primeiro molho de trigo da colheita (Lv.23:11,12,15,16; Dt.16:9), aos 6 do ms de Sivan, que corresponde ao
ms de junho em nosso calendrio. Comemorada aps cinquenta dias ou sete semanas, recebeu tambm o
nome de festa das semanas=hagh shabhu'th (Ex.34:22; Dt.16:10), ou dia das primcias = ym
habbikkrm (Ex.23:16; Nm.28:26). Comemorava a entrega da lei que foi dada no monte Sinai durante este
perodo (Compare Ex.19:1,11 com Ex.12:6,12). Enquanto os pes asmos eram sem fermento, os pes desta
oferta continham fermento (Lv.23:16-18), e deveriam ser movidos com os pes das primcias perante o
Senhor (Lv.23:20).

Evento Correspondente no Novo Testamento: Pentecostes

(At.2:1; At.20:16; I Co.16:8)

Assim como os pes das primcias eram movidos (Lv.23:9-14), tambm os pes levedados deveriam ser
movidos juntamente com eles (Lv.23:20; Rm.6:5). O Pentecoste tipifica a descida do Esprito Santo para
formar a Igreja. Por causa disto est presente o fermento porque o mal est presente na Igreja (Mt.13:33;
At.5:1-10; 15:1). Assim como Cristo foi removido da sepultura; os cristos tambm foram simbolicamente
movidos (At.4:31). Nas primcias eram oferecidos molhos de hastes separadas frouxamente reunidas, mas no
Pentecoste h uma verdadeira unio de partes formando uma nica massa. A descida do Esprito Santo uniu
os discpulos, antes separados, em um s corpo (I Co.10:16,17; I Co.12:12,13,20).

Pentecoste comemora ento a vinda do Esprito Santo, que foi dado cinquenta dias aps a ressurreio de
Cristo. Assim como a lei foi dada nesse perodo, no tempo do Antigo Testamento, para o povo de Israel, o
Esprito Santo foi dado, tambm nesse perodo, para a Igreja (IICo.3:3-11). Os 120 discipulos (At.1:15)
reunidos no dia de Pentecoste, sobre os quais caiu o Espirito Santo, representavam a colheita dos primeiros
frutos (Rm.8:23; Tg.1:18; Ap.14:4; Mt.13:30; 21:34). A Igreja tem a Primcia do Esprito 4

5. TROMBETAS = SHOFAROT (Lv. 23:24)

Provavelmente feita de um chifre=shofar de carneiro. Era comemorada no stimo ms, o ms de Etanim
(IRs.8:2), que mais tarde passou a chamar-se ms de Tishri, e corresponde a setembro ou outubro.
Atualmente esta festa denominada Rosh Hashanah=Ano Novo, pois assinala o incio do ano civil. Da
9
mesma forma que o stimo dia santificado pelo descanso e pela adorao, assim tambm o stimo ms do
ano santificado por trs festas: trombetas, dia da expiao e tabernculos. A Festa das Trombetas era um dia
de descanso solene, no qual as trombetas eram tocadas a fim de reunir Israel (Nm.10:10).

Evento Correspondente no Novo Testamento: Arrebatamento E Reagrupamento de Israel (I

Co.15:51,52; I Ts.4:16,17)

As trombetas eram soadas na Festa das Trombetas (Nm.29:1,7,12) para que o povo de Israel se reunisse em
descanso solene. Desse modo representa o reagrupamento de Israel que ocorrer depois do arrebatamento da
Igreja (Dt.30:1-6; Is.11:12; Jr.3:2; Ez.11:14-18; Mq.2:12,13; Mt.20:16). Primeiramente ocorrer a reunio
dos santos da dispensao da Igreja (Its.4:16,17). Depois de algum tempo (7 anos de tribulao) ocorrer o
reagrupamento de Israel (Is.18:3; Is.27:13; Jl.2:1). O reajuntamento de Israel j teve incio nesta dispensao,
mas ser mais intenso e visvel durante o perdo da tribulao, imediatamente aps o trmino da dispensao
da igreja. Observe que um grande intervalo de tempo passava entre o Pentecoste a a Festa das Trombetas.
Este longo perodo representa o perodo ocupado pela obra do Esprito Santo na dispensao da Igreja.

6. DIA DA EXPIAO = YOM HAKIPURIM (Lv. 23:27,28)

O Dia da Expiao era comemorado anualmente para fazer purificao dos pecados (Lv.16:16,30,33). O
sacerdote entrava no santurio apenas uma vez por ano (Lv.16:2; Ex.30:10; Hb.9:7,25).

O texto de Levtico d nfase maneira como Israel deveria observar este dia: "...afligireis as vossas
almas..." (Lv.23:27). Certamente, est em evidncia, nesta passagem, o carter proftico que prev o futuro
arrependimento de Israel.

Evento Correspondente no Novo Testamento: SEGUNDA VINDA, REDENO DE ISRAEL,

REVELAO.

O arrependimento de Israel est vinculado 2 Vinda de Jesus, sua revelao. Este arrependimento ocorrer
a nvel nacional (Zc.12:10-14). Detalhes profticos sobre este acontecimento futuro, podem ser encontrados
no captulo 30 do livro de Deuteronmio. Os versculos 1 a 10 descrevem a disperso ou dispora (Dt.30:1),
o reajuntamento de Israel (Dt.30:2-5; Mc.13:26,27), a obra graciosa do Esprito Santo no corao do povo
judeu, trazendo arrependimento (Dt.30:6; Zc.12:10) e removendo a impureza (Zc.13:1; Dn.9:24).

Historicamente, a fonte, citada em Zacarias 13:1 foi aberta na crucificao, mas foi rejeitada pelos judeus
daquele sculo e dos sculos subseqentes. Depois do reajuntamento de Israel a fonte ser novamente aberta,
trazendo o arrependimento desejado.

No reajuntamento de Israel, benos sero concedidas. Haver a restaurao da terra da palestina Israel
(Dt.30:5), restaurao do povo (Dt.30:6; Jr.31:31-34), julgamento dos inimigos de Israel (Dt.30:7; Jl.3:1,2) e
prosperidade na terra (Dt.30:9; Am.9:11-15).

7. TABERNCULOS = SUCOT (Lv. 23:33)

Nesta festa os israelitas habitavam em cabanas ou tabernculos (Lv.23:42) durante uma semana (Lv.23:42).
Essas cabanas eram feitas de ramos de rvores (Ne.8:14-18). A Festa dos Tabernculos, tambm conhecida
como Festa das Colheitas (em hebraico, hagh haqqr) porque marcava o incio da colheita outonal de
frutas e azeitonas (Ex.23:16), durava do 15 ao 22 dia do stimo ms (set-out), e era comemorada uma vez
por ano (Lv.23:41).
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Evento Correspondente no Novo Testamento: MILNIO

A Festa dos Tabernculos corresponde ao Milnio do Novo Testamento. Esta festa como a Ceia do Senhor
para a Igreja: memorial e proftica. memorial quanto a redeno do Egito (Lv.23:43) e proftica quanto
quanto ao descanso do reino para Israel depois do seu reajuntamento e restaurao., quando, ento, a festa se
tornar novamente um memorial, e, no somente para Israel, mas para todas as naes (Ed.3:4; Zc.14:16-21;
Ap.21:3).

O elemento principal desta festa a presena de Deus entre os homens, trazendo luz e repouso eterno
(Ap.21:3,4). Por esta causa Cristo veio ao mundo: "E o Verbo se fez carne, e habitou (tabernaculou) entre
ns..."(Jo.1:14). No por acaso que Cristo recebeu o nome de "...Emanuel, que quer dizer Deus conosco
(Mt.1:23)."

FESTAS BBLICAS

ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO

PESSACH = PSCOA (Lv. 23:5) REDENO (I Co. 5:7)

Festa da Pscoa

MATZOT = ASMOS (Lv. 23:6) SANTIFICAO (I Co.5:8)

Festa dos Pes Asmos

HABICURIM = PRIMCIAS (Lv. 23:9) RESSURREIO (I Co.15:20)

Festa das Primcias

SHAVUOT = SEMANAS (Lv.23:15,16) PENTECOSTES (At.2:1; 20:16; ICo.16:8)

Festa das Semanas

SHOFAROT = TROMBETAS (Lv. 23:24) ARREBATAMENTO (ICo.15:51,52;

ITs.4:16,17)

Reagrupamento de Israel

YOM HAKIPURIM = DIA DA EXPIAO REDENO DE ISRAEL (Dn.9:24; Zc.12:10 a

14; Rm.11:26,27)
Dia da Expiao (Lv.23:27)

SUCOT = TABERNCULOS (Lv.23:34) MILNIO (Zc.13:1,2; 14:17,18; Ap.20:1-6;

21:3; Ex.23:16,17; Mt.13:30)
Festa dos Tabernculos ou Festa da Colheita

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