Deleuze & Guattari - A Arte de Criar Conceitos e As Colagens

DELEUZE&GUATTARI,AARTEDECRIARCONCEITOSEAS
PESQUISASEMEDUCAO:UMACOLAGEM

Resumo
Oartigopropeumacolagemdealgunsconceitosoriundos CristianPolettiMossi
do pensamento e da filosofia de Deleuze & Guattari, UniversidadeFederaldeSantaMaria
especialmente expostos em suas obras Mil Plats (1995a, cristianmossi@gmail.com
1995b,1996,1997a,1997b)eOqueafilosofia?(1992),para
pensaraproduodepesquisasnocampodaEducaono
que tange esfera terica e metodolgica. Os autores
sugerem uma produo do pensamento filosfico que se
distanciadafilosofiaclssicanamedidaemquenomaisv
a mesma como contemplao transcendente do real, mas
comoproduo,criaodeconceitosparainteragircomas
realidadesemtodaasuamultiplicidadedeformaimanente.
Quatro frentes de problematizao so propostas nesse
sentido: O impensado no pensamento das pesquisas em
Educao; Por uma investigao do agenciamento e da
imanncia;Rizomasegagueirasda/napesquisae,finalmente,
Um corposemrgos para devir uma pesquisa menor. O
texto, ou colagem, se apresenta de forma aberta,
imanentemente praticvel, rizomaticamente conectvel,
em direo a um corpo inventivo de possibilidades e
virtualidadesquebuscamseatualizaremumForaenquanto
regio indiscernvel que faz a Lngua Maior das pesquisas
gaguejar,devirmenor.

Palavraschave:Deleuze&Guattari;Pesquisasem
Educao;Criaodeconceitos;PensamentodaImanncia.

XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.

p.1

X Anped Sul
DELEUZE&GUATTARI,AARTEDECRIARCONCEITOSEASPESQUISASEMEDUCAO:UMACOLAGEM
CristianPolettiMossi
Comearpelofim
Estetextocomeapelofim.Pelofimdeumprocessoqueduroutrsanosouat
mais: a construo de minha tese de doutorado. Em linhas gerais, o mote principal do
referidotrabalhofoiproduzirumainvestigaonocampodaEducaoutilizandocomo
potncia terica e metodolgica a prtica do corposemrgos1 que problematizarei
mais adiante para qui propor algumas linhas, como intensidades de
desterritorializaoedevirqueatravessemearrastemestratososquaisenvolvemformas
jinstitudasdeproduzirpesquisa.
Digo que tal processo durou trs anos ou at mais visto que trs anos foram
oficialmentematriculadosjuntoaumProgramadePsGraduaoemEducaodeuma
universidade brasileira, porm, muitas das indagaes propostas no corpo da tese me
acompanham j h muito tempo como pesquisador e, sem dvida, continuaro me
acompanhando,reverberandoemoutrasmuitasreflexes.
Donde vm os mtodos investigativos? Quem os cria e os coloca em

funcionamento?Oquepossvelproduzirquandoduvidamosdosmesmos?Comofugir
deles como verdades absolutas, propondo outros atalhos, bifurcamentos e caminhos
sinuososporentreasrgidasestradasdemonicaque,porvezes,seapresentamcomo
possibilidade restrita nas produes investigativas? At que ponto posso eu, um
professor que tambm artista e que faz pesquisa, lanar mo de um processo que
entrecruzado, atravessado, arrebatado por um tanto de fico, de inveno e criao
umprocessoartistador,transcriador,comopropeCorazza(2008;2013)naproduo
deumainvestigaoquesequernocampodaEducao?
Muitassoasquestes.Ecomoproblemticas,apresentamumanaturezafugidia
que escorre por entre os dedos. Parece haver, assim, toda uma maquinaria que se
movimenta a partir delas, que se desloca e faz algo sair do lugar comum, se
desestratificar, ou seja, no somente se desconstruir, mas vazar do seu territrio j

1
EnunciadaprimeiramentepelodramaturgofrancsAntoniArtaudemsuaconfernciaradiofnicaPouren
finir avec le jugement de dieu [Para acabar com o julgamento de deus, 1947], a prtica do corposem
rgosfoiamplamenteevidenciadaposteriormenteporDeleuze&Guattari,especialmentenasobrasO
antidipo(2010)eMilPlats(1996).

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X Anped Sul
deverasestagnadoparabuscaroutrasterritorialidadesemoutraparte.Sempreabertas,
semprepassveisdemodificaoeemviasdenovamentesedesterritorializar.
Longedetentardarcontadeumprocessoemsuatotalidade,ouderevisitarum
percurso que por si s j tem sua singularidade e, ainda que momentaneamente, j
atendeaseusintuitos,otextoqueseguebuscafazerumsobrevooporalgunsplanosde
pensamento apontados pela tese supracitada, no intuito no de responder s
problemticasqueafazeminsurgirnocampodaspesquisasemEducao,masdemanter
suavibraoeseumovimentoadinfinitum.Ouseja,buscasepensarapartireparaalm
doquelanamtaishorizontespensamentais,nacontrapartidaderetomlosnosentido
deumapossveljustificativaouexplicao.
Para tanto, fazendo uma espcie de colagem utilizando alguns dos conceitos,
prticasenoespropostospelosautoresquemaiscontriburamnasdiscussesdatese
especialmente Deleuze & Guattari propese, a seguir, quatro frentes de
problematizao: O impensado no pensamento das pesquisas em Educao; Por uma
investigao do agenciamento e da imanncia; Rizomas e gagueiras da/na pesquisa e,
finalmente,Umcorposemrgosparadevirumapesquisamenor.
Taisblocosseatravessam,secomplementamenoapresentamhierarquiaalguma
emsuaspossibilidadesdeleitura.Sempredeixaroalgopordizer,algoquenocabeem
palavrasequenorestringeseuslimitesporprerrogativasnormativas,metodolgicasou
at mesmo acadmicas. Algo que apenas se pretende um disparador para que tantos
outrospossveisevirtualidadespossamatualizarseemumcampoplenamentepraticvel.
OimpensadonopensamentodaspesquisasemEducao
Conformejmencionado,osconceitosassumidosnaconstruodeminhatesede
doutorado,osquaisdoorigemescritadesteartigo,sodematrizdeleuzeguattariana,
especialmente frente s obras Mil Plats2 e O que a filosofia?3. De forma bastante
genrica, podemos pontuar que, em tais obras, os autores parecem buscar, a partir de

2
Deleuze&Guattari(1995a,1995b,1996,1997a,1997b).
3
Deleuze&Guattari(1992).

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X Anped Sul
uma atitude anticartesiana, deslocarse do cogito penso, logo existo afirmativa que
coloca o Eu plenamente consciente, autnomo e unvoco no centro dos processos
cognitivosfrenteaumasupostarealidadefixaeestvelparaexploraroutrasestruturas
do/nopensamentoe,claro,outrosmodosdeproduziraprpriafilosofia.
Nesse sentido, diferentemente do que se observa na filosofia clssica, para a

filosofiadeleuzeguattariana,opensamentonopodeservistocomoalgonaturaleinato
ao ser humano (Penso, logo existo) e que, inclusive, o identificaria como tal e o
colocariacomoespciemaisapuradafrentesoutras,massimcomoalgoqueprecisaser
acionado, disparado, violentado diante de diferentes encontros e afeces. Ou ainda,
comoalgoqueprecisaserassociado,acopladoaoprpriopensamentodemodoatraar
umplanoaindaimpensado,comoumForaabsoluto.
Pensar(...)umexerccioperigoso.(...)sempreseguiralinhadefuga
dovodabruxa.(...)nopensamossemnostornarmosoutracoisa,algo
quenopensa,umbicho,umvegetal,umamolcula,umapartcula,que
retornam sobre o pensamento e o relanam (DELEUZE & GUATTARI,
1992,p.5859).
Semdvida,aviradaacimamencionadareinventanosomenteosmodosdefazer
filosofia,mastambmaspossibilidadesdecomporeproduziraspesquisasnocampodas
cincias humanas que se dispem a transitar por tais concepes epistemolgicas e
metodolgicas. Sobretudo, redimensiona o que seria o prprio pensamento, o prprio
atodepensar.
Nessa esfera, abandonamos grande parte, se no completamente, as tticas

oriundas das cincias naturais e exatas to amplamente disseminadas nos universos
investigativos,paranosdedicarmosaaesdepesquisaquenodemarcaminstncias
taiscomosujeitoeobjetoseparadamente.Abandonamosmtodoseestratgiasquese
prestam a entender a realidade com distanciamento e neutralidade para mergulharmos
em realidades plurais que so da ordem da incompletude e da sinuosidade, onde
investigador(sujeito)einvestigado(objeto)seencontramemestadodeinterrelaoe
entrecruzamentoconstantes.
As investigaes, desse modo, deixam de ser instrumentos de captao e

transformaodoreal,frequentementeassociadasaoperaespseudoheroicasquese

p.4

X Anped Sul
destinariam a tornar certo objeto investigado melhor e mais apurado mediante

estratgias traadas aps alguns resultados vistos sempre como verdades cientficas
confiveis, para serem tomadas como disparadores do que impensado no prprio
pensamentoemdireoaumFora.
EmDeleuze,emalgunscasosassociadoaGuattari,oconceitodeForaganhaum
tommuitoespecfico,emseguimentoaBlanchoteFoucault,pontuandoosemprenoque
sereferesdiscussessobreopensaresobrearte(LEVY,2011,p.99).Paraosautores,
tanto o pensamento (disparado pela arte), quanto a prpria arte (que violenta o
pensamento), pressupem uma movimentao que nos tira do senso comum, que nos
arrasta para um campo sem certezas fixas ou verdades universais O Fora constituiria
assim um domnio formado somente por intensidades selvagens, movimentos infinitos,
devireselinhasdefuga,ouseja,aomesmotempooquedeveserpensadoeoqueno
pode ser pensado (DELEUZE & GUATTARI, 1992, p. 78), ou ainda, um domnio das
foras,dassingularidadesselvagens,davirtualidade,ondeascoisasnosoainda,onde
tudo est por acontecer (LEVY, 2011, p. 102), donde inevitavelmente (...) retornamos
comosolhosvermelhos(DELEUZE&GUATTARI,1992,p.5859).
Diramos que o Fora no seria, portanto, algo a se conseguir em uma ordem

hierrquicadodepois,datranscendncia,comosenecessitassedecomplexasestratgias
para ser alcanado, assim como o impensado no pensamento no segue uma ordem
evolutiva daquilo que pensvel. Fora e impensado no pensamento no so domnios
imaginrios, tampouco irreais ou possveis para poucos que se propem a alcanlos.
Ambos,pelocontrrio,estopresentesdesdesempre,nocomosuperfciesondealgose
acumula, mas como uma nuvem de virtualidades que acompanha qualquer objeto,
qualquer pensamento. So instantes iminentes onde tudo j est posto, mas tambm
onde tudo ainda est por acontecer. So, portanto, da ordem da imanncia, do aqui e
agora,deumpresentequesempreescapaemviasdetornarsepassadoeviraserfuturo.

p.5

X Anped Sul
Porumainvestigaodoagenciamentoedaimanncia
verdadesimquetaisinstnciasoimpensadonopensamentoqueseconfunde
comoForaprecisamencontraraberturasafimdeocupardeterminadosmeios,muitas
vezes rgidos, estagnados ou demasiadamente estratificados. Contudo, basta que tais
condies sejam traadas, cunhadas, no a partir de um esforo inacessvel
(transcendente), mas de uma violncia praticvel (imanente). Algo que coloque o
pensamento em estado de movimento, em velocidade infinita, distante do estupor
naturalqueoacomete(DELEUZE,2006).
Se, para Deleuze & Guattari (1992), a filosofia a arte no de reproduzir (de
contemplar),masdecriar,deinventarconceitos,noqueosautoreschamamdePlano
deImannciaouConsistnciaqueosconceitossepresentificam,comoumcortenocaos,
como uma lmina que agencia uma constelao informe. Nesse sentido, a filosofia,
distante de uma estruturao de modelos conceituais que se destinam a representar a
realidade vista como algo fixo, estvel, historicamente linear e uniforme buscando
assimplanossuperioresdeapuramentocognitivoedetranscendnciafrentemesma,se
proporia primordialmente criao de conceitos sobre um plano de
imanncia/consistncia.
Ou seja, afirmando que pensar tambm criar, inventar o objeto pensado e o

prprio observador que no mais se dissociam , cunharseiam realidades plurais e
flexveis,atravessadaspormultiplicidadeseintensidadessingulares,quesedestinariama
operar a partir do presente na forma de uma filosofia prtica, palpvel (DELEUZE &
GUATTARI,1992).
Talvez,umdosconceitosmaiscaroscriadopelosautoresmencionados,etambm
mais complexos, por atravessar toda sua obra e tomarcontornos sutilmente diferentes
aolongodamesma,sejaodeagenciamento.
Para Deleuze & Guattari (1995b), a partir de uma interpretao claramente

foucaultiana, o agenciamento comporta dois eixos, ou traos, cada um com dois
segmentos: um eixo ou trao horizontal que, em um de seus segmentos, proposto
como um agenciamento maqunico de corpos, de aes e paixes dos corpos,

p.6

X Anped Sul
denotandotodootipodeatraeserepulses,demisturasentreoscorposquereagem
unssobreosoutros(oquenaobradeFoucaultencontramoscomoovisvel).Nooutro
segmento, ainda pertencente a esse eixo ou trao horizontal, estaria o que os autores
chamam de agenciamento coletivo de enunciao, denotando todo o tipo de atos e
enunciados incorporais, de transformaes incorpreas sobre os corpos do primeiro
segmento (o dizvel na obra de Foucault). Em outro eixo ou trao, agora vertical, o
agenciamentocomporta,emumdeseussegmentos,tudooquedaordemdoterritrio
e das reterritorializaes e em outro segmento picos de desterritorializao que o
arrastam.
Apartirdoexpostopodemosproporoseguinteenunciado:elefazpesquisasem
Educao.Porumlado,temosumamisturadecorpos:ele,aspesquisas,osagentesque
seenvolvemcomanomeadaEducao,osobjetosselecionadosparafazertaispesquisas.
Corpos que se atraem ou se misturam, se repelem, se distanciam de acordo com
determinadas afeces. H, por outro lado, os enunciados incorporais expressos que
insurgem desses corpos: ele faz pesquisas, pesquisas em Educao. Enunciados que
insurgemcomovapordessescorpos(DELEUZE,2011)equenossoatribudosaesses
corposcomoosacometem,modificandoos.Emoutroeixo,encontramos,porumlado,
os territrios por onde ele circula, onde as pesquisas so desenvolvidas, onde o que
elenomeiacomoEducaoseestabelece.Oqueeleconseguedesterritorializarcom
esseagenciamento?Noaquieagora,nesseinstanteiminenteeimanente,quepicosde
sada dessas territorialidades estabelecidas ele consegue propor? Problemticas que
fazempartedosegundosegmentodessesegundoeixo,lembrandoquenohsadado
territriodesterritorializaosemquehajatambmumretornoparaoterritrio,no
necessariamenteoanterior,massempreumareterritorializaoemoutraparte.
Rizomasegagueirasda/napesquisa
SeoagenciamentoumdosconceitosmaiscarosobradeDeleuze&Guattari,o
rizoma,paraalmdesomenteumconceito,tambmaprpriaformadepensamento
operada, ou ao menos buscada pelos autores, especialmente na obra Mil Plats. O
pensamentodamultiplicidade,dacartografia.

p.7

X Anped Sul
Orizomaopesedeclaradamenteaosistemaarbreo,ouseja,enquantoorizoma
subterrneo, aberto, horizontal, estranho a qualquer ideia de eixo gentico ou de
estrutura profunda (DELEUZE & GUATTARI, 1995a, p.21) em que qualquer ponto
conectvelaqualqueroutroindiscriminadamente,arvorevertical,hierrquicaetem
profunda necessidade de uma forte unidade principal, unidade que suposta para
chegaraduas,segundoummtodoespiritual(DELEUZE&GUATTARI,1995a,p.13).
Contudo, os autores alertam que rizoma e rvore no so entendidos como

binmios. No basta simplesmente opor ao Uno o mltiplo, mas sim assumir a
multiplicidade como um substantivo, onde o que h so somente multiplicidades de
multiplicidades sempre recombinveis, faces de um mesmo plano de consistncia a n
dimenses.
Nocoraodeumarvore,noocodeumaraizounaaxiladeumgalho,
umnovorizomapodeseformar.Ouentoumelementomicroscpico
da rvore raiz, uma radcula, que incita a produo de um rizoma.
(DELEUZE&GUATTARI,1995a,p.24).
A noo de rizoma, nesse sentido, est mais ligada a uma resistncia no mbito
microscpico(subterrneo)queaumarevoluonombitomacro,molar.Nosetrata
deformulartodaumanovamaquinariadecrenasedeverdadessobrecodificantesparaa
proposiodaspesquisasemeducao,tampoucodearrastartodoequalquermtodo,
protocoloouparmetroemlinhasdedesterritorializaoinfinitas,deaboliooumorte,
massimproporpequenasbrechas,pequenosabalosssmicos,comomicrofurosemuma
tubulao para que algo escape, vaze em linhas de fuga e se reterritorialize em outra
parte.
Teramos, nesse sentido, um sistema arbreo das investigaes (agenciamentos

que comportam metodologias j instauradas, clichs acadmicos, formas e formatos
institudos)repletodepequenosrizomasinventivos,comoummapadesutisesinuosas
linhas que se desenha pouco a pouco, clandestinamente sobre uma geografia j
instituda.
Omapaaberto,conectvelemtodasassuasdimenses,desmontvel,
reversvel,suscetvelderecebermodificaesconstantemente.Elepode
serrasgado,revertido,adaptarseamontagensdequalquernatureza,ser
preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social. Podese

p.8

X Anped Sul
desenhlo numa parede, conceblo como obra de arte, construlo

como uma ao poltica, ou como uma meditao. Uma das
caractersticas mais importantes do rizoma talvez seja a de ter sempre
mltiplasentradas.(DELEUZE&GUATTARI,1995a,p.22)
Portanto,oquehquandoseassumetalformadepensamento,apontamDeleuze
& Guattari (1995b), uma variao contnua do verbo Ser () que balbucia e cria uma
novaformaderedundnciaapartirdaconjunoe(e...e...e...).Comoseumagagueira
atravessasseaLnguaMe,aLnguaMaior(arbrea,hierrquica)econstitusseemmeioa
ela uma lngua menor, um abalo nos elementos lingusticos e nolingusticos, nas
constantes de contedo e expresso. O verbo Ser () prescrevendo uma matriz rgida
ligada s significaes, sujeitos bem definidos (identidades) e organismos coesos, e a
conjunoepromovendoumavariaoemlinhasqueseespraiamfazendonoafala,
mas a prpria lngua gaguejar, possibilitando entradas para experimentaes,
singularidades sem face e corpos desapropriados de organismos prestabelecidos, de
purapotnciainventiva.
Umcorposemrgosparadevirumapesquisamenor
De acordo com o que fora j anteriormente mencionado na nota de rodap de
nmero um do presente texto, Artaud4 e, posteriormente, Deleuze & Guattari5, nos
ajudam a pensar em um corpo que, expulsando o organismo hermtico, bem acabado,
produtivoefuncional,criaparasiumcorposemrgos.
PrimeiramenteArtaud(1947)nosalerta:
Ohomemenfermoporquemalconstrudo,/Temosquenosdecidira
desnudlo para raspar esse animalculo que o corri mortalmente, /
deus / e juntamente com deus / os seus rgos (ARTAUD, in: WILLER,
1983,pp.161162)

Posteriormente,Deleuze&Guattari(1996,p.18),tomandoparasitalideiaedando
mesmanuancesmuitoespecficas(queaqui,nosinteressammais),afirmamque
Tratasedecriarumcorposemrgosaliondeasintensidadespasseme
faamcomquenohajamaisnemeunemooutro,istonoemnomede
umageneralidademaisalta,deumamaiorextenso,masemvirtudede

4
Pourenfiniraveclejugementdedieu(1947).
5
ComocriarparasiumCorposemrgos,emMilPlats(1996).

p.9

X Anped Sul
singularidades que no podem mais ser consideradas pessoais,

intensidadesquenosepodemaischamardeextensivas.

Na perspectiva desses segundos autores, quando assumimos a prtica de um
corposemrgos, admitimos um corpo que, na gerao e na direo de um plano de
esquecimento, ou seja, contrrio incessante retomada da lembrana gentica do
fantasma psicanaltico, tornase puro plano de imantao de linhas de fuga e de
invenesmovimentadaspelodesejocomoproduodoprprioproduzir,nacontramo
deumavisododesejocomoalgoquefaltaequecareceserpreenchido.
Estecorponoestprontocomoumaessncia,comoalgoescondidoqueespera
por ser encontrado. preciso busclo, construlo incessantemente, nunca se acaba de
fazlo.Tratasedeumaprtica,nodesimplesmenteumconceito.Tratasedeumcorpo
sem face, um corpo singular, de infinita potncia, o qual no reconhece protocolos
orgnicosprestabelecidos.
NaoscilaodoCorpoqueinterpreta,umcorpoqueexperimenta,quedeliraese
abreparaoFora,paraoimpensadonoprpriopensamento,umcorpodaimannciaque
no lugar de propor significaes transcendentes produzagenciamentos provisrios,um
corpoquerizomaticamenteseinstalanaLnguaMaiorefazelagaguejar,devirmenor.
Investigar a implementao desse corpo plural na esteira da produo de

pesquisasemEducao,noslevaatransitarporumazonadevirtualidades,maisquede
possibilidades somente, uma zona de indiscernibilidade das pesquisas que acabam por
variaremumdevirmenordosmtodos,protocoloseparmetrosjestabelecidoscomo
Maioria6.Umazonaondeascoisas,nemsequerasideias,soainda,ondetudopodevira
ser. Denota dizer que, nesse sentido, no podemos falar de tcnicas de pesquisa,
metodologiasepercursosinvestigativosessenciais,seguros,prfigurados,tampoucoem
resultadosnicos,bemacabados,verdadeirosourealistas.Podemosfalarapenasdeuma
colagemtranscriadoraproduzidacomoquenosafectadealgummodo,fazendonosso

6
AnoodeMaioriaemDeleuze&Guattari(1997a)supeumestadodedominao,umpadroaceitvel
emrelaoaoqualestoasminorias(mulheres,crianas,homossexuais,animais,molculas,vegetais,
minerais,etc.).

p.10

X Anped Sul
corpo orgnico ganhar outras velocidades, compor com outras imagens que esto na
esteiradoqueestamosemviasdenostornarmos.
O corpo, portanto, antes de ser a gnese dos processos, como um im

descentralizado que atrai e/ou repele aquilo com o que se movimenta e , por sua vez,
movimentado. Um praraios que recebe e refrata em outras direes toda a sorte de
intensidades.Apesquisa,nesseprembulo,noalgoparaalmdocorpo,nemsequer
seu mero produto, mas parte docorpo, formado por fluxos vitaisque o interpelam eo
cruzam.
Colagem
Procurei,naesteiradestetexto,retomaralgunshorizontesenunciadospelaminha
tesededoutorado,comojdito,nonosentidodeumresgateoudenarrarumprocesso,
masdefriccionaralgunsconceitos,coloclosemestadodeproblematizao,propondo
comelesumaespciedecolagemquesequernoenunciativa,nofixa,noengessada,
masmvel,potenteparaoutrasreverberaes,outrosatravessamentosquepossamvira
serpropostos.
Seumateseassimcomoumlivro,umensaio,umartigo,umtextoqualquer
tambm um agenciamento, conforme j vimos, seus componentes de contedo e
expresso esto sempre em vias de se desterritorializar procurando novas
territorialidadesquenovamentesedesterritorializaoemoutraparte.
Segundooquepropemosautoresque,deformageral,inspiraramessaescrita,
Umlivronotemobjetonemsujeito;feitodematriasdiferentemente
formadas,dedatasevelocidadesmuitodiferentes.Desdequeseatribui
um livro a um sujeito negligenciase este trabalho das matrias e a
exterioridade de suas correlaes. (...). Num livro, como em qualquer
outra coisa, h linhas de articulao ou segmentaridade, estratos,
territorialidades, mas tambm linhas de fuga, movimentos de
desterritorializaes e desestratificao. As velocidades comparadas de
escoamento, conforme estas linhas, acarretam fenmenos de
retardamentorelativo,deviscosidadeou,aocontrrio,deprecipitaoe
de ruptura. Tudo isto, as linhas e as velocidades mensurveis, constitui
um agenciamento. (...) uma multiplicidade (DELEUZE & GUATTARI,
1995a,pp.1112).

p.11

X Anped Sul
Nunca teremos, neste prembulo, um trabalho, uma pesquisa plenamente

acabada, a compreenso mxima de uma noo, o estabelecimento fixo de qualquer
verdade.Teremos,sempre,somenteumaredenomnimoextensadepossibilidades,de
amarraes, vias, acessos, tenses como uma cartografia, um labirinto, uma colagem
enfim por onde nos movimentamos e damos por assentadas certas coisas em um
determinadoespaodetempo.Teremossomentevelocidadesdiferentesdeescoamento
daquiloqueenunciamoscoletivamentemedianteosagenciamentosquesomoscapazes
deproduzirrizomaticamenteapartirdoquenosafecta.
Escrever(eler)qualquercoisa,nessesentido,maisotrabalhodoagrimensorde
umespaoinforme,inacabado,deumFora(ondetudopoderviraserdeacordocomo
modocomquetalequalescrita/leiturapuderserrearticulada,deacordocomoslimites
impensadosqueopensamentopuderalcanar),doqueotrabalhodeumsujeitodotado
deumorganismoplenocapazdeproduziresignificarcdigos.
Referncias
ARTAUD,Antonin.ParaacabarcomojulgamentodeDeus(1947).In:WILLER,C.
[traduo,seleoenotas].EscritosdeAntoninArtaud.PortoAlegre:L&PM,1983.
CORAZZA,SandraMara.OscantosdeFouror:escrileituraemfilosofiaeducao.Porto
Alegre:Sulina,EditoradaUFRGS,2008.
___________________.Osetranscriaemeducao?PortoAlegre:UFRGS;Doisa,2013.
DELEUZE,Gilles.Diferenaerepetio[traduodeLuisB.L.OrlandieRoberto
Machado].2ed.RiodeJaneiro:Graal,2006.
______________.Lgicadosentido[traduodeLuisRobertoSalinasFortes].SoPaulo:
Perspectiva,2011.
DELEUZE,Gilles;GUATTARI,Flix.Oqueafilosofia?[traduodeBentoJr.EAlberto
AlonsoMuoz].RiodeJaneiro:Ed.34,1992.
______________________________.Milplats:capitalismoeesquizofrenia,vol.1
[traduodeAurlioGuerraeCliaPintoCosta].RiodeJaneiro:Ed.34,1995a.

p.12

X Anped Sul
[traduodeAnaLciadeOliveiraeLciaCludiaLeo].RiodeJaneiro:Ed.34,1995b.
[traduodeAurlioGuerraNetoETalii].RiodeJaneiro:Ed.34,1996.
[traduodeSuelyRolnik].SoPaulo:Ed.34,1997a.
[traduodePeterPlPelbarteJaniceCaiafa].SoPaulo:Ed.34,1997b.
_______________________________.CaptuloI:Asmquinasdesejantes.In:
___________________________.Oantidipo:capitalismoeesquizofrenia[traduode
LuisB.L.Orlandi].SoPaulo:Ed.34,2010.pp.1171
LEVY,TatianaSalem.AexperinciadoforaBlanchot,FoucaulteDeleuze.Riode
Janeiro:CivilizaoBrasileira,2011.

p.13

Deleuze & Guattari - A Arte de Criar Conceitos e As Colagens

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Donde vm os mtodos investigativos? Quem os cria e os coloca em

Nesse sentido, diferentemente do que se observa na filosofia clssica, para a

Nessa esfera, abandonamos grande parte, se no completamente, as tticas

As investigaes, desse modo, deixam de ser instrumentos de captao e

destinariam a tornar certo objeto investigado melhor e mais apurado mediante

Diramos que o Fora no seria, portanto, algo a se conseguir em uma ordem

Ou seja, afirmando que pensar tambm criar, inventar o objeto pensado e o

Para Deleuze & Guattari (1995b), a partir de uma interpretao claramente

Contudo, os autores alertam que rizoma e rvore no so entendidos como

Teramos, nesse sentido, um sistema arbreo das investigaes (agenciamentos

desenhlo numa parede, conceblo como obra de arte, construlo

singularidades que no podem mais ser consideradas pessoais,

Investigar a implementao desse corpo plural na esteira da produo de

O corpo, portanto, antes de ser a gnese dos processos, como um im

Nunca teremos, neste prembulo, um trabalho, uma pesquisa plenamente

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