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A dialtica da dependncia contempornea: A educao como mercadoria

The dialectics of contemporary dependence: Education as a commodity

Resumo:
O presente artigo apresenta consideraes sobre o atual movimento do capital transnacional, a
centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes territoriais sob o jugo do capital
financeiro e a centralidade da transformao dos direitos sociais em mercadorias no plano da
produo e dos servios. Tem como objetivo explicitar o avano do capital-mercadoria na
educao brasileira, com o caso especfico da Kroton-Anhanguera. Para desenvolver tais
questes, com base na atual concentrao-centralizao do capital, trabalharemos com trs
movimentos conectados entre si, a saber: 1) A centralidade do capital-trabalho no sculo XXI; 2)
A acentuao da barbrie social; 3) A centralidade da concentrao de capital no setor educativo,
a partir do exemplo da corporao Kroton-Anhanguera. A categoria analtica chave a da
dependncia, tratada por Ruy Mauro Marini.

Resume:
This article aims to make considerations about the current movement of transnational capital, the
centrality of Latin America in terms of land occupations in the grip of finance capital and the
centrality of the transformation of social rights in goods in terms of production and services. It
aims to explain the advance of commodity-capital in the Brazilian education with the specific case
of Kroton-Anhanguera. To develop such matters, based on the current concentration -
centralization of capital , we will work with three movements connected to each other , namely: 1)
the centrality of capital and labor in the twenty-first century ; 2) The accentuation of social
barbarism; 3) The centrality of the concentration of capital in the educational sector, from the
example of Kroton-Anhanguera corporation. The key analytical category is the dependence
treated by Marini.

Palavras-chaves:
Trabalho, dependncia, concentrao de capital

Keywords:
Work, dependence, concentration of capital

Introduo

O presente artigo apresenta consideraes sobre o atual movimento do capital


transnacional, a centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes
territoriais sob o jugo do capital financeiro e a centralidade da transformao dos
direitos sociais em mercadorias no plano da produo e dos servios.
Para desenvolver tais questes, com base na atual concentrao-centralizao
do capital, trabalharemos com trs movimentos conectados entre si, a saber: 1)
A centralidade do capital-trabalho no sculo XXI; 2) A acentuao da barbrie
social; 3) A centralidade da concentrao de capital no setor educativo, a partir
do exemplo da corporao Kroton-Anhanguera.
As principais categorias trabalhadas neste artigo so: capital; dinheiro; trabalho;
trabalho produtivo e, para dar incio ao exerccio, retomaremos trs importantes
citaes contidas em A riqueza das naes de Adam Smith (1996) - principal

1
autor da economia poltica clssica, mentor do liberalismo econmico e das leis
invisveis do mercado - como elemento dialgico sobre o fundamento da escola-
trabalho inerente ao desenvolvimento do modo de produo capitalista. Escreve
Smith (1996, p. 65, 73-74):
O maior aprimoramento das foras produtivas do trabalho, e a maior parte da
habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho em toda parte dirigido ou
executado, parecem ter sido resultados da diviso do trabalho.
(...)
Essa diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua origem, o
efeito de uma sabedoria humana qualquer, que preveria e visaria esta riqueza geral
qual d origem. Ela a consequncia necessria, embora muito lenta e gradual, de
uma certa tendncia ou propenso existente na natureza humana que no tem em vista
essa utilidade extensa, ou seja: a propenso a intercambiar, permutar ou trocar uma
coisa pela outra.
(...)
Numa sociedade civilizada, o homem a todo momento necessita da ajuda e cooperao
de grandes multides, e sua vida inteira mal seria suficiente para conquistar a amizade
de algumas pessoas. No caso de quase todas as outras raas de animais, cada
indivduo, ao atingir a maturidade, totalmente independente e, em seu estado natural,
no tem necessidade da ajuda de nenhuma outra criatura vivente. O homem,
entretanto, tem necessidade quase constante da ajuda dos semelhantes, e intil
esperar esta ajuda simplesmente da benevolncia alheia. Ele ter maior probabilidade
de obter o que quer, se conseguir interessar a seu favor a autoestima dos outros,
mostrando-lhes que vantajoso para eles fazer-lhe ou dar-lhe aquilo de que ele
precisa. isto o que faz toda pessoa que prope um negcio a outra. D-me aquilo
que eu quero, e voc ter isto aqui, que voc quer esse o significado de qualquer
oferta desse tipo; e dessa forma que obtemos uns dos outros a grande maioria dos
servios de que necessitamos. No da benevolncia do aougueiro, do cervejeiro ou
do padeiro que esperamos nosso jantar, mas da considerao que eles tm pelo seu
prprio interesse. Dirigimo-nos no sua humanidade, mas sua auto-estima, e nunca
lhes falamos das nossas prprias necessidades, mas das vantagens que adviro para
eles. Ningum, a no ser o mendigo, sujeita-se a depender sobretudo da benevolncia
dos semelhantes. Mesmo o mendigo no depende inteiramente dessa benevolncia.
Com efeito, a caridade de pessoas com boa disposio lhe fornece tudo o de que
carece para a subsistncia. Mas embora esse princpio lhe assegure, em ltima anlise,
tudo o que necessrio para a sua subsistncia, ele no pode garantir-lhe isso sempre,
em determinados momentos em que precisar. A maior parte dos desejos ocasionais do
mendigo so atendidos da mesma forma que os de outras pessoas, atravs de
negociao, de permuta ou de compra.

Estas trs citaes relativas aos captulos iniciais da obra de Smith so


suficientes para explicitar duas caractersticas imprescindveis ao
desenvolvimento do capitalismo em sua tradio liberal: o trabalho comandado
(via especializao-diviso social) e a natureza egosta do homem.
Segundo a perspectiva de Smith, ao analisar o desenvolvimento originrio do
capitalismo na Gr Bretanha, a centralidade da produo de riqueza das naes
conforma-se na conduo do trabalho do maior nmero de pessoas para o fim
ltimo de obter o mximo daquilo que outros produzem. A especializao
fundamento da diviso do trabalho neste autor manifesta a centralidade
mercantil do valor de troca e explicita a substncia desigual contida na aparncia

2
das consignas de liberdade-igualdade-fraternidade. Bandeiras discursivas de
uma sociedade ancorada na concepo do comrcio como o novo espao-tempo
civilizador, do at ento, homem lobo do homem.
Marx em contraposio, no livro I do Capital, destaca o carter inerente
condio humana, o trabalho, para alm da concepo mercantil definidora do
trabalho abstrato. Argumenta (1998, p.216):

O trabalho , em primeiro lugar, um processo entre o homem e a natureza, um processo


em que o homem media, regula e controla seu metabolismo com a natureza. O homem
se enfrenta matria natural mesma como um poder natural. Pe em movimento as
foras naturais que pertencem sua corporeidade, braos e pernas, cabea e mos a
fim de apoderar-se dos materiais da natureza sob uma forma til para sua prpria vida.
Ao operar por meio desse movimento sobre a natureza exterior a ele e transform-la,
transforma ao mesmo tempo sua prpria natureza. Desenvolve as potncias que
adormeciam nela e sujeita a seu poderio o jogo de foras da mesma.

Marx e Smith, partem de posies distintas para explicar suas respectivas teorias
valor-trabalho. O trabalho comandado com o fim egosta de tirar proveito na
relao mercantil com o outro, de Smith, e a perspectiva marxiana de entender
a ontologia manifesta na condio de ser social do e pelo trabalho, nos permite
desenhar, nas entranhas da sociedade desigual que fundamenta o
desenvolvimento capitalista, e a luta permanente encarnada por duas vises de
mundo e de sociedade antagnicas. A perspectiva do valor-trabalho de
explicitao dos benefcios da ordem burguesa de Marx, atrelada a perspectiva
burguesa, e a construo da teoria valor-trabalho de Marx centrada na revelao
da substantiva relao desigual e combinada por trs dos desdobramentos da
era do capital. A economia poltica apresenta-se assim desde a hegemnica
economia poltica clssica de Smith e a viva crtica da economia poltica de Marx.
Neste processo de consolidao hegemnica da perspectiva do trabalho
assalariado livre, cuja matriz a alienao, exteriorizao e subsuno real do
trabalho aos ditames do capital, as relaes Norte-Sul foram consolidadas para
demarcar centralidades em vrias dimenses:
a) Centralidade da terra e do trabalho como objetos mercantis no
desenvolvimento das foras produtivas;
b) Centralidade de continentes ricos nestes dois objetos na produo-
apropriao da riqueza capitalista no Norte, desde as terras-trabalhos do Sul;
c) Centralidade da ideologia do progresso, da modernidade, frente
possibilidade de outros processos, modos de produo de vida;

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d) Centralidade dos Estados Nacionais, da Nao-nacionalismo, como marco
jurdico-policial ordenador de direitos e deveres renovveis ao longo do tempo
histrico afim aos desdobramentos deste particular processo de produo
mercantil.
Em outros termos, a centralidade da hegemonia do modo de produo capitalista
coloca em movimento dialgico-dialtico a construo social-histrica do
trabalho como ser para outro e dos territrios como pertencentes aos domnios
do processo de valorizao do capital. Nesse sentido, Norte-Sul so
denominaes de poder, construdas historicamente com o fim de transformar o
originrio em objetos, o ser em mercadorias, o ter em clula orgnica da
conduo dos processos de vida.
Como bem reforado por Cox (2014, p.4):
A teoria sempre para algum e com algum propsito. Todas as teorias tm sua
perspectiva. As perspectivas derivam de uma posio no tempo e no espao,
especificamente de um tempo e um espao poltico e social. O mundo visto desde
um ponto de vista definvel em termos de nao ou classe social, de dominao social,
de dominao ou subordinao, de poder em aumento ou em decadncia, de um
sentido de imobilidade ou de crise presente, de experincia passada e de esperanas
e expectativas para o futuro. Por suposto, a teoria sofisticada nunca somente a
expresso de uma perspectiva. Quanto mais sofisticada uma teoria, mais reflete
sobre sua prpria perspectiva e, ao mesmo tempo, mais a transcende; mas a
perspectiva inicial est sempre contida dentro de uma teoria e relevante par a sua
explicao. No h, portanto, algo assim como uma teoria si mesma separada de um
ponto de vista no tempo e no espao. Quando qualquer teoria se representa a si mesma
como divorciada de sua perspectiva, importante examin-la como ideologia e expor
seu ponto de vista oculto. (traduo prpria)

A produo social da ideia de Norte-Sul nos remete consolidao de uma


matriz poltico-ideolgica conformada por estruturas desiguais cujo af
discursivo de trat-las com igualdade se esvai no ar, medida que o capitalismo
consolida novas fases. Por trs dos discursos se oculta uma realidade cuja
produo social-histrica desigual, com tendncia progressiva a ampliao
deste fosso entre Norte-Sul.
Territrios fortes-dbeis politicamente demarcados pela histrica arte da guerra,
cujos instrumentos, fruto da criatividade humana, so utilizados para colocar em
xeque a prpria vida. Ludovico Silva chama a ateno em seu clssico A mais
valia ideolgica (2013) para os equvocos da interpretao da ideologia como
algo fora do plano concreto das condies materiais de vida. Nas palavras do
autor (2013, p.39):

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A forma como a realidade da histria determina a ideologia no unvoca, nem
inequvoca, nem necessariamente se realiza como uma determinao externa ao
homem. A ideologia, assim, no se produz no homem mecanicamente, como o reflexo
da realidade natural que se produz na cmara fotogrfica. Se em vez de entendermos
a ideologia, seguindo o prprio Marx, como expresso da realidade histrica, ou seja,
como a linguagem com a qual os homens tratam de expressar o que pensam, sentem
ou desejam sobre as condies materiais de vida, teremos dado um grande passo; e o
teremos dado, alm disso, seguindo as pegadas deixadas por Marx.

H uma totalidade por trs do desenvolvimento das ideias. H uma tendncia ao


longo dos ltimos 550 anos. Totalidade e tendncia demarcam a inerente
substncia desigual entre a produo social da riqueza capitalista e a
apropriao privada concentrada-centralizada em alguns poucos proprietrios
capitalistas mundiais.
O capital no tem ptria definida, sua dinmica de valorizao universal. Mas
na particularidade dos distintos territrios que ele se materializa. E no
movimento antagnico-complementar entre o universal e o particular nascem
novas formas de um mesmo contedo de dominao enquanto valor que se
valoriza permanentemente, sob a explorao da fora de trabalho no mbito
geral, e superexplorao da fora de trabalho no mbito particular das
economias dependentes. Isto, somado expropriao da terra para fins
mercantis, do a tnica da histria do desenvolvimento desigual e combinado.
H uma cooperao antagnica entre o universal-particular. E o capital
materializado nas lutas que ocorrem nos territrios, cria-aniquila-consolida
diferenas de toda ordem para seu prprio proveito, com o af de ampliar lucros
e contrarrestar tendncias histricas sua permanente crise estrutural
(tendncia queda da taxa de lucro).
A diviso Norte-Sul apenas um artefato aparente de uma substncia totalitria-
totalizadora de produo-valorizao do capital via novos contedos de
apropriao da terra e do trabalho no mbito mundial. No mbito da crtica da
economia poltica, a materializao da ideia de Norte-Sul encarna a totalidade
do movimento do capital no mbito mundial e explicita a territorialidade do poder,
frente debilidade do ser cuja materialidade se manifesta nas histricas lutas de
classes vivenciadas nos territrios.
Para avanarmos na compreenso contempornea deste fenmeno de
concentrao-centralizao do capital no Norte, a partir das mltiplas formas
dbeis institudas na produo de riqueza no Sul, demarcaremos a preciso da

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anlise com as palavras de Mandel (1985, p.14) sobre o desenvolvimento
capitalista:
O modo de produo capitalista no se desenvolveu em meio um vcuo, mas no
mbito de uma estrutura scio econmica especfica, caracterizada por diferenas de
grande importncia, por exemplo, na Europa Ocidental, Europa Oriental, sia
Continental, Amrica do Norte, Amrica Latina e Japo. As formaes scio
econmicas especficas (..) que surgiram nessas diferentes reas no decorrer dos
sculos XVIII, XIX e XX, e que em sua unidade complexa (juntamente com as
sociedades da frica e Oceania) abrangem o capitalismo concreto, reproduzem em
formas e propores variveis uma combinao de modos de produo passados e
presentes, ou mais precisamente, de estgios variveis, passados e sucessivos, do
atual modo de produo(...). O sistema mundial capitalista , em grau considervel,
precisamente uma funo da validade universal da lei do desenvolvimento capitalista
desigual e combinado.

1) A centralidade da relao capital-trabalho no sculo XXI


O que significa ancorar a construo da ideia de civilizao com base na troca,
no dinheiro, na acumulao de capital? Como garantir, nesse tipo de construo
uma sociedade emancipada, solidria e com outro sentido de ser e de natureza,
quando a centralidade est pautada nos sentidos concretos de realizao dos
pecados capitais como forma de ser da produo de vida em sociedade? Qual o
papel que a escola cumpre ao longo do desenvolvimento deste tipo de
sociedade, cujos alicerces so o trabalho comandado e o egosmo?
Acreditamos que fique mais claro explicar o sentido desta construo se partimos
da realidade concreta e pontuarmos o estgio a que chegou tal construo
civilizatria burguesa, seguindo as pistas do desenvolvimento das foras
produtivas e do discurso da igualdade propostos pelos defensores do capitalismo
como sistema promotor das liberdades individuais.
Faamos um breve retrato do capitalismo no sculo XXI:
Os dados da PNUD (2014) apontam que 1% da populao mundial concentra
40% da riqueza acumulada. Em contraposio, 50% da populao mundial
reparte, entre si, 1% da riqueza at ento produzida. A populao mundial
composta por sete bilhes e trezentos milhes de pessoas, aproximadamente.
Esta populao est divida pelos cinco continentes da seguinte forma: sia: 4,4
bilhes; frica: 1,1 bilhes; Amrica: 954 milhes; Europa: 743 milhes e
Oceania: 40 milhes.
O relatrio-2014 do Credit Suisse, afirma que a riqueza mundial bateu novo
recorde e alcanou a cifra de US$263 trilhes. O PIB-2014 (FMI) foi de
aproximadamente US$ 72 trilhes. As 10 maiores economias do mundo (EUA,

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China, Japo, Alemanha, Frana, Reino Unido, Brasil, Itlia, Rssia e ndia)
concentraram a produo em US$ 48 trilhes, o equivalente a 66% do total da
produo mundial de bens e servios. Destaque para os EUA que, mesmo em
crise, seguem como a maior economia do mundo com um total de US$ 17,5
trilhes de dlares, seguido da China com US$10 trilhes e o Japo por US$4,8
trilhes.
O Instituto Federal de Zurique divulgou, em 2011, um estudo de cientistas
matemticos que mapearam o poder das corporaes no mundo. Intitulado A
rede de controle corporativo global, os pesquisadores evidenciam que 147
corporaes gigantes, com o status de super entidade, controlam 40% da
riqueza do mundo. De um total de 43.060 empresas no mundo, apenas 147
dominam a produo e circulao de mercadorias.
Um exemplo a ser analisado: A corporation Nestl uma empresa sua com um
lucro anual de aproximadamente US$ 10 bilhes. Segundo as informaes que
constam em seu site, a empresa possui 57 marcas das quais se derivam quase
8000 produtos que incluem desde o tema da alimentao infantil, passando pelos
achocolatados e as aquisies de marcas como Loreal. Chama a ateno dois
projetos produtivos no campo: Cocoa plan, na produo de cacau. Parceria com
a Esalq para as papinhas; e o Nescaf plan que foi o responsvel pela produo
do selo nico de comercializao do setor. Possui um programa de estudos
chamado Summer Job Nestl, cujo objetivo proporcionar, em parceria com
universidades brasileiras, a insero dos jovens estudantes no mercado formal
de trabalho. Possui programas de estgios, de treinamentos e de insero
profissional dos estudantes no mercado de trabalho.
Especificando: uma das maiores corporaes do mundo, a Nestl, est presente
em 194 pases, possui 447 fbricas e emprega 330.000 trabalhadores. Tambm
est no ramo de medicamentos com a aquisio da Alcom, controla a produo
de gua mineral no mundo, possui 30% das aes da Loreal e o seu valor
estimado nas bolsas de valores de US$ 25 bilhes.
2) A acentuao da barbrie social:
Mas o que realmente faz destas grandes marcas as donas do mundo? O que as
torna grandes produtoras de riqueza capitalista ao longo da histria? Segundo
Marx e Engels em A ideologia alem (2007, p.64):

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A transformao, pela diviso do trabalho, de foras (relaes) pessoais em foras
reificadas no pode ser superada arrancando-se da cabea a representao geral
dessas foras, mas apenas se os indivduos voltarem a subsumir essas foras
reificadas a si mesmos e superarem a diviso do trabalho. Isso no possvel sem a
comunidade. somente na comunidade [com outros que cada] indivduo tem os meios
de desenvolver suas faculdades em todos os sentidos; somente na comunidade,
portanto, a liberdade pessoal torna-se possvel. Nos sucedneos da comunidade
existentes at aqui, no Estado etc., a liberdade pessoal existia apenas para os
indivduos desenvolvidos nas condies da classe dominante e somente na medida em
que eram indivduos dessa classe. A comunidade aparente, em que se associaram at
agora os indivduos, sempre se autonomizou em relao a eles e, ao mesmo tempo,
porque era uma associao de uma classe contra outra classe, era, para a classe
dominada, no apenas uma comunidade totalmente ilusria, como tambm um novo
entrave. Na comunidade real, os indivduos obtm simultaneamente sua liberdade na
e por meio de sua associao

A vitria da ideia de civilizao burguesa, ancorada na supremacia do indivduo


e na liberdade para compra-venda mediada pelo dinheiro pode ser exposta na
narrativa da vida cotidiana de milhes de pessoas que esto fora da incluso
sistmica da sociedade de consumo. Conforme sustentam Marx e Engels (2007,
p.86)
Se na concepo do curso da histria separarmos as ideias da classe dominante da
prpria classe dominante e as tornarmos autnomas, se permanecermos no plano da
afirmao e de que numa poca dominaram estas ou aquelas ideias, sem nos
preocuparmos com as condies da produo nem com os produtores dessas ideias,
se, portanto, desconsiderarmos os indivduos e as condies mundiais que constituem
o fundamento dessas ideias, ento poderemos dizer, por exemplo, que durante o tempo
em que a aristocracia dominou dominaram os conceitos de honra, fidelidade etc.,
enquanto durante o domnio da burguesia dominaram os conceitos de liberdade,
igualdade.

A FAO-2014, em seu documento Estado e insegurana alimentar no mundo,


destaca que existem 800 milhes de pessoas que passam fome. Destes, 790
milhes esto em regies subdesenvolvidas. Entendidas como as que possuem
os menores ndices de desenvolvimento humano, mas os melhores ndices para
a explorao de trabalhadores e expropriao de terras fecundas em recursos
naturais, minerais. sia, frica e Amrica Latina partilham entre si esta
contraditria situao de sua pobreza ancorar-se, na riqueza concentrada e
centralizada em 147 corporaes situadas ao Norte do continente. a vigncia
permanente do que Galeano consagrou como a histria da desigualdade crnica
e inerente ao violento mecanismo de expanso e poder do capital, em As veias
Abertas da Amrica Latina.
Em outras palavras, com base no relatrio da dvida externa mundial 2014, 82%
da populao mundial vivem nos pases em desenvolvimento, territrios que

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concentram somente 32% da produo mundial. Estes territrios populosos
concentram parte expressiva de importantes recursos naturais estratgicos
produo de mercadorias. Terra e trabalho conformam assim o fundamento
histrico da dependncia destas economias dinmica de concentrao-
centralizao do capital efetuada pelos capitais do Norte, a partir das novas
anexaes coloniais no Sul.
Os dados da PNUD-2014 relatam que existem 2,2 bilhes de pessoas no mundo
em situao de pobreza. Destas, 1,2 bilhes de pessoas vivendo com US 1,25
ou menos ao dia; so quase 100 milhes de crianas em estado de desnutrio
e 165 milhes de crianas raquticas. Josu de Castro, ao analisar a questo da
desnutrio no Brasil nos anos 1940s, explicitou uma triste radiografia do que
caracterizou como a Geografia da Fome, o que lhe permitiu definir o
subdesenvolvimento como uma forma concreta de subeducao.
Estudos apontam que mesmo frente a aparentes melhoras quantitativas,
relativas s estatsticas da desumana ao do capital sobre os territrios
(recursos naturais e vida), no carter qualitativo, tal situao se agravou ao longo
do desenvolvimento das foras produtivas, da propriedade privada e do Estado
capitalista. Por qu? A resposta a esta questo depende do referencial que
manejamos e, no menos importante, da leitura poltica da realidade concreta
tratada. Assim, se partimos de uma anlise atrelada ao posicionamento da teoria
valor-trabalho de Smith verificamos que o problema o resultado de uma
produo ineficiente, cujo atraso na lgica da especializao tcnica e no
desenvolvimento do trabalho produtivo qualificado se apresenta como o motor
explicativo do problema. Isto , a raiz do problema no est na origem da
propriedade privada e do prprio modo de produo capitalista enraizado na
intensificao da desigualdade entre capital-trabalho, economias imperialistas-
dependentes.
Mas, se a perspectiva reflexiva para a resposta estiver ancorada em Marx,
necessrio definir dita situao a partir da substncia inerentemente desigual e
violenta do modo de produo capitalista. A explorao da fora de trabalho, com
base na ideia de trabalhadores livres e assalariados, que na aparncia do
fenmeno narra uma situao menos perversa que a da escravido e da
servido, na essncia confirma as impossibilidades concretas, para a classe

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trabalhadora de melhorar sua situao, dada a real condio de subsuno ao
capital.
Na forma-contedo de produo de morte-vida mercantil, Marx explicita a base
do fetichismo na produo da mercadoria (1998, p.188):
O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela
reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como
caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais
sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores com
o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre objetos.

Segue Marx (1998, p.200),


os homens relacionam entre si seus produtos de trabalho como valores no porque
consideram essas coisas meros envoltrios materiais de trabalho humano da mesma
espcie. Ao contrrio. Ao equiparar seus produtos de diferentes espcies na troca,
como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como trabalho humano. No o
sabem, mas o fazem. Por isso, o valor no traz escrito na testa o que ele . O valor
transforma muito mais cada produto de trabalho em um hierglifo social. Mais tarde, os
homens procuram decifrar o sentido do hierglifo, descobrir o segredo de seu prprio
produto social, pois a determinao dos objetos de uso como valores, assim como a
lngua, seu produto social. A tardia descoberta cientfica, de que os produtos de
trabalho, enquanto valores, so apenas expresses materiais do trabalho humano
despendido em sua produo, faz poca na histria do desenvolvimento da
humanidade, mas no dissipa, de modo algum, a aparncia objetiva das caractersticas
sociais do trabalho.

O capitalismo, modo de produo particular de desenvolvimento da brbara


concepo de civilizao nos moldes burgueses, no momento em que se funda
e expande um modelo de produo de vida cuja raiz a propriedade privada e
a produo de vida de muitos, condiciona-se compra-venda dos meios de
produo, o real se oculta e em seu lugar se ergue uma fantasia com ares sobre-
humanos. A apropriao de parte expressiva do tempo de trabalho alheio pelo
dono do capital gera uma concentrao cada vez maior da riqueza.
Entendida a produo de riqueza como acumulao presente-futura que
transforma, em bases materiais concretas (explorao e expropriao) o dinheiro
em mais dinheiro, seja na forma de bens e servios, ou na forma de bens no
tangveis como a educao, o trabalho domstico e o trabalho feito em casa,
tpicos do capitalismo moderno.
O sculo XXI deve ser compreendido como o perodo de maior concentrao-
centralizao do capital em proporo direta com o aumento dos problemas
humanitrios. Isto se, entendida a civilizao como a busca de melhoria na
relao dos/entre os seres sociais e a interao destes com os demais seres
vivos e a natureza para alm do fim mercantil.

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As crises capitalistas tm sido desde os anos 1970s superadas com base na
consolidao de mecanismos de produo-apropriao da riqueza,
progressivamente mais perversos no mbito tanto da insero formal quanto nos
rendimentos da classe trabalhadora. Entre estes mecanismos contemporneos
destaca-se o problema das dvidas (individuais, familiares, pblico-estatais).
Ainda na relao de transferncia de valor Sul-Norte vejamos os dados da dvida
externa por regies:
Dvida em bilhes de dlares
(CADTM: Comit para la anulacin de la deuda del tercer mundo)
Locais 1980 1990 2000 2012
Amrica Latina 230 420 714 1.258
frica Subsaariana 61 176 213 331
Meio Oriente e frica do Norte 67 137 144 177
Sul da sia 37 126 163 501
Leste da sia 61 234 497 1412
PECOT e sia Central 1 58 101 234 1150
Total 511 194 1965 4829
Disponvel em: http://cadtm.org/Las-Cifras-de-la-Deuda-2015

3) A corporao Kroton-Anhanguera: a primazia do capital especulativo na


educao.

O Instituto Nacional de Pesquisa em Educao relata, no censo-2013, o seguinte


retrato da educao pblica brasileira:
Existem 2.391 instituies de ensino superior no Brasil, das quais 2090 so
privadas e 301 so pblicas. Esto matriculadas nestas instituies 7.305.977
em cursos de graduao, sendo 5.373.450 nas privadas (73,5) e 1.932.527
(26,5%) nas pblicas. So 367.282 professores lecionando, 155.219 esto na
rede pblica enquanto 212.063 esto na rede privada.
A relao quantidade de aluno por professor nas duas redes explicita outra
diferena: 9,11 alunos por professor nas privadas, frente 34,62 alunos por
professor nas pblicas. A nfase a formao profissional, rpida, atrelada aos
cursos tecnlogos teve uma mdia anual de crescimento de 21.1% no perodo
de 2003-2013, cuja concentrao das matrculas se d na rede privada, 85,3%.
So 2016 faculdades, juntas representam 84,3% das instituies e concentram
29,2% dos alunos matriculados.

1
Europa Central y del este ms Turqua (PECOT) y Asia central: Albania, Armenia, Azerbaiyn, Bielorrusia,
Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Georgia, Kazajistn, Kirguistn, Kosovo1 , Macedonia, Moldavia,
Montenegro, Uzbekistn, Rumania, Serbia, Tayikistn, Turkmenistn, Turqua, Ucrania.

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Esses elementos explicitam o teor da educao como mercadoria no avanado
desenvolvimento das foras produtivas capitalistas no sculo XXI perodo de
supremacia do capital financeiro especulativo. A educao, servio e direito
bsico da sociedade, cuja funo na poca dos estudos de Marx ainda no se
apresentava como mercadoria, ganha outras feies/complexidades e o capital,
independente do mbito de sua valorizao, subsume a fora de trabalho, institui
metamorfoses nos direitos sociais e gera novas vantagens mercantis para si s
custas de uma maior intensificao da sangria da condio de reproduo de
vida da classe trabalhadora.
Um exemplo caracterstico do capital produtivo na educao: Kroton, a irm
siamesa da Nestl na produo da educao brasileira em seu fim mercantil.
Sua raz est em um tempo histrico politicamente obscuro ainda que
economicamente se apresente como a era do milagre econmico. Nascida no
perodo militar, em pleno boom do milagre econmico brasileiro, o pr-vestibular
Pitgoras teve o xito de seu empreendimento advindo da mercantilizao dos
servios na dinmica direta de valorizao do capital, como relao social de
produo baseada na propriedade privada e no lucro.
Uma visita objetiva e rpida ao site desta empresa da educao permite a
seguinte radiografia histrica de seu processo de produo-acumulao de
capital: A Kroton nasceu em 1966 como um cursinho pr-vestibular (Pitgoras)
constitudo por cinco professores que, em menos de dois anos possuam
seiscentos alunos distribudos por 13 turmas em trs turnos. Nos anos 1970 o
cursinho vira colgio e envolve no ensino mdio 5000 jovens de 11 a 18 anos.
Na mesma dcada o Colgio Pitgoras vira Grupo Pitgoras que avana para a
educao bsica.
Em plena dcada perdida (dcada de 1980), era em que os capitais
transnacionais consolidam fuses-aquisies para contra-restar sua tendncia
queda da taxa de lucro, o Grupo Pitgoras se associa s empreiteiras, aos
capitais de grandes magnitudes, e consolida a internacionalizao dos negcios.
Com base em sua prpria leitura:
Em 1979, comearam as operaes internacionais, com a abertura de colgios
Pitgoras em diversos pases do mundo: China, Mauritnia, Congo, Peru, Equador e
Angola, em parceria com grandes empresas - Mendes Jnior, Norberto Odebrecht e
Andrade Gutierrez. Atualmente, no Brasil, o Pitgoras mantm parcerias com
empresas de relevncia nacional: Vale, Alumar, Minerao Taboca, Embraer, dentre

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outras. (disponvel em: http://www.redepitagoras.com.br/pagina/21/nossa-
trajetoria.aspxs)

Acompanhando o processo de abertura neoliberal (dcada de 1990), cuja nova


fase da ordem e do progresso era a de consolidao da primazia do privado
sobre o pblico nos concebidos direitos sociais (educao, sade, previdncia,
segurana), o Grupo Pitgoras consolida a rede Pitgoras e associa-se assim a
106 escolas. No final da mesma dcada, segundo a linha cronolgica
disponibilizada, o Grupo consolida a Fundao Pitgoras, com o suposto fim de
participar diretamente como Terceiro Setor da produo social da educao de
qualidade no Brasil.
Em 2000 o Grupo cria sua primeira Faculdade em parceria direta com a empresa
de educao dos Estados Unidos, Apollo Internacional. E em 2007 ocorre o
grande salto substantivo deste capital: a abertura do capital na BOVESPA com
o nome Kroton Educacional. O cursinho pr-vestibular torna-se assim uma
grande companhia capitalista da educao, tendo como um de seus principais
injetores de capital a empresa Advent International, quem comeou a
compartilhar os rumos do empreendimento. Chega em 2015 administrando um
total de 11 importantes marcas da educao.
Quadro sntese:
1960 Nasce o curso pr-vestibular Pitgoras
1970 Constituio do Colgio Pitgoras
1980 Transio para o Grupo Pitgoras
1990 Conformao da rede Pitgoras
2000 Associao com o capital norte-americano Faculdade Pitgoras
2009 Abertura de capital e transformao do Pitgoras em Kroton
2010 Aquisio de outros grupos pela Kroton: IUNI, UNIC, UNIMI
FAMA
2011 Aquisio das faculdades: Atenas (Maranho); Unio (Paran),
Sorriso, Grupo UNOPAR.
2012 Aquisio da Unirondon, da Uniasselvi (lder em educao
distncia)
2013 Expanso de 40 novos polos de educao presencial e distncia;
Associa-se ao Grupo Anhanguera

Essa linha cronolgica disponibilizada pelos prprios proprietrios da mercadoria


educao oculta contradies, disputas intercapitalistas e, essencialmente, uma
avassaladora acentuao da superexplorao da fora de trabalho na educao
aps as fuses e aquisies consolidadas.

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Segundo o site, este capital concentrado-centralizado conta com: 125
instituies de ensino superior, presente em 83 cidades pertencentes a 18
estados brasileiros. Uma explcita sntese de ocupao territorial, geopoltica e
geoeconomia do poder. Soma-se a isto, 726 polos de educao distncia. Est
associada a 870 escolas bsicas e conta com um portflio de mais de 400 cursos
livres-preparatrios.
Em nmero de alunos:

Um milho e setenta e um mil alunos de ensino superior e ps-graduao; 41 mil


alunos no Pronatec; 53 mil alunos em Cursos no regulados; 290 mil alunos de
educao bsica

Disponvel em: http://www.kroton.com.br/

Com um lucro lquido (2013) de R$ 582,4 milhes a empresa expressa o


aumento de seus rendimentos acima das expectativas da companhia:
- Taxas de captao e rematrculas do 1T14 esto acima das metas dirias da
Companhia. Expectativa de adio de 203,8 mil novos alunos de Graduao Presencial
e EAD, um crescimento de 16,2% em relao ao 1T13. A estimativa que, ao final do
processo seletivo, a base total de alunos supere a marca de 585 mil estudantes, com
um crescimento de 22,9% em relao ao mesmo perodo de 2013.
- Primeiro semestre de atuao (setembro/2013 a maro/2014) no Pronatec registrou
5.290 alunos mdios. Potencial crescimento reforado com a autorizao de adicionar
quase 26 mil novas vagas, que devem gerar cerca de 14 mil ingressantes dentro do
atual processo de captao.
- Receita lquida aumentou 42,1% em relao ao 4T12, devido, especialmente, ao
aumento do nmero de alunos de Ensino Superior. Em 2013, o crescimento orgnico
da receita lquida total (same units) foi de 37,7% em relao a 2012.
- Resultado operacional totalizou R$ 208,6 milhes, um aumento de 111,6% frente ao
4T12. Margem operacional de 40,2%, representando um incremento de 13,2 p.p. em
comparao com o mesmo perodo do ano anterior. No ano, o resultado operacional
apresentou crescimento de 82,5% frente a 2012.
(disponvel em: http://www.kroton.com.br/)

Nos dados disponveis no site do mercado de valores, BOVESPA, a mercadoria


educacional Kroton-Anhanguera, possui 1.621.377.000 aes e um valor de
mercado de US$ 25 bilhes. A mercantilizao da educao revela a atual fase
de produo e reproduo do capital e complexifica o debate sobre trabalho
produtivo e improdutivo. Nos termos clssicos de Marx a categoria trabalho
produtivo se define da seguinte forma (2000, p.83):
Trabalho produtivo no mais que uma expresso sucinta que designa a relao
ntegra em que se apresenta a capacidade de trabalho e o trabalho no processo
capitalista de produo. Por conseguinte, se chamamos de trabalho produtivo, falamos
pois de trabalho socialmente determinado, de trabalho que implica uma relao
netamente determinada entre o comprador e o vendedor de trabalho. O trabalho
produtivo se troca diretamente por dinheiro enquanto capital, isto , por dinheiro que

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em si capital, que est destinado a funcionar como capital e que como capital se
contrape capacidade de trabalho. Trabalho produtivo, em consequncia, aquele
que para o trabalhador reproduz somente o valor previamente determinado de sua
capacidade de trabalho, enquanto que em sua condio de atividade geradora de valor
valoriza o capital e enquanto capital ope o trabalhador aos valores criados por ela
mesma.

Consideraes finais: Complexo de complexos

O que conecta os trs processos reflexivos? O princpio estruturante de


desenvolvimento metablico do capital s custas da mercantilizao da vida e
dos seres sociais e demais seres vivos, baseado em um processo de brutalidade
sem precedentes na histria da humanidade. Como salienta Meszros (2005,
p.58):
As determinaes gerais do capital afetam profundamente cada mbito particular com
alguma influncia na educao, e de forma nenhuma apenas as instituies
educacionais formais. Estas esto estritamente integradas na totalidade dos processos
sociais. No podem funcionar adequadamente exceto se estiverem em sintonia com
as determinaes educacionais gerais da sociedade como um todo.

A dialtica de desenvolvimento do capital-mercadoria manifesta as diversas


formas de expresso de uma mesma estrutura: o capital. Capital comercial,
capital bancrio, capital produtivo nada mais so do que esferas reprodutivas da
mesma base de produo, extrativa, de valor. As razes histricas da explorao
permanecem e os tempos contemporneos agudizam aquilo que ela consolidou:
a transformao das coisas em seres, e dos seres em coisas.
Nestl, Kroton-Anhanguera e demais capitais nada mais so do que a atual
encarnao de um processo de desenvolvimento histrico-originrio ancorado
no princpio metablico capitalista: a produo, apropriao da riqueza, centrada
na explorao, espoliao, explorao da terra e da fora de trabalho.
Ante esta brbara ordem social, concordamos com a necessria radicalidade
proposta por Meszros ao destacar que somente uma negao radical que
consiste na luta contra todo tipo de alienao, capaz de superar a ordem
miservel vigente (2005, p.60):
Precisamente porque estamos preocupados com um processo histrico, imposto no
por uma ao exterior mtica de predeterminao metafsica (...) tampouco por uma
natureza humana imutvel...mas pelo prprio trabalho, possvel superar a alienao
com uma reestruturao radical das nossas condies de existncia h muito
estabelecidas e, por conseguinte, de de toda a nossa maneira de ser.

Em 1972, Ruy Mauro Marini, em Dialtica da dependncia, definia um dos temas


que se tornariam polmicos no debate daquela dcada no que se referia a

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debilidade-fora da Amrica Latina. Sustentava a seguinte perspectiva (1972,
p.32-33):
No porque se cometeram abusos contra as naes no industriais que estas se
tornaram economicamente dbeis, porque eram dbeis que se abusou delas. No
tampouco porque produziram mais do que o devido que sua posio comercial se
deteriorou. Foi a deteriorao comercial que a forou a produzir em maior escala.
Negar-se a ver as coisas desta maneira mistificar a economia capitalista
internacional, fazer crer que essa economia poderia ser diferente do que realmente
em ltima instncia, isso conduz a reivindicar relaes comerciais equitativas entre
as naes, quando do que se trata de suprimir as relaes econmicas internacionais
que se baseiam no valor de troca.

Em pleno sculo XXI verificamos a assertiva da posio de Marini, ao explicitar


que a transnacionalizao do capital no mbito mundial de forma geral, e na
Amrica Latina de forma particular, expem a fora-fraqueza do capital e das
foras antagnicas que se contrapem a ele nos territrios concretos. Povos
camponeses, originrios, trabalhadores de todos os setores encontram-se em
uma situao geral de explorao ainda mais intensa, e particular de
superexplorao agudizada. A nova fase do imperialismo encarna novos-velhos
problemas histricos relativos a propriedade da terra, ao direito vida e ao
sentido do trabalho.
As novas-velhas demarcaes da fragilidade no territrio latino-americano se
delimitam pelo poder ainda mais intenso do capital monopolista financeiro no
breve sculo XXI, definido pela explicitao das contestaes sobre a
possibilidade real de vida para alm do consumo-consumista ordenado desde a
nova dinmica do desemprego ou do emprego vulnervel no continente. Aps
mais de quatro dcadas de neoliberalismo o que temos a nova-velha
necessidade de reivindicar outro modo de produo de vida, cuja raiz seja o fim
da propriedade privada sobre a terra e o fim da explorao da fora de trabalho,
oculta na aparncia do trabalho assalariado livre. Trabalho coisificado, gerador
de lucros cada vez mais concentrados-centralizados em poucas mos.
Como chamaremos tal contraofensiva ao capital - bem viver, socialismo, ou que
outro termo se crie para se explicar o prprio -, pouco importa. Pois do que se
trata, realmente, para alm do termo utilizado, se seremos capazes, como
classe, de romper as histricas amarras que aparentemente nos conectarem
pela tecnologia atual, mas cuja substncia nos separa ainda mais de ns
mesmos, de nossa relao com os demais seres e de nosso vnculo histrico,
necessrio, com a natureza. Socializar o individualizado, Resignificar o trabalho

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exteriorizado, coletivizar a propriedade privada, reintegrar a relao indissocivel
entre ser social e natureza em uma perspectiva em que o sentido orgnico de
classe supere o pragmatismo mercantil, eis os temas chaves da luta de classes
ontem e hoje no plano nacional e internacional. Como sustentava Marini no texto
O desafio da economia mundial, (1993):
Amrica Latina se encontra em uma encruzilhada. Sua sorte se joga neste fim de
sculo e o desenlace ainda incerto. Os momentos difceis que estamos viendo so o
que caracterizam toda grande mudana histrica. Entender que as vitrias at aqu
logradas pela burguesa nacional e internacional so to somente resultados parciais
e no o veredictum historia, o camino para substitu-las amanh pelas vitrias dos
povos, degraus na edificao de uma sociedade melhor, distinta ao fruto hoje podre,
feito de dependencia e miseria que a burguesa nos ofrece.

(Disponvel em: http://www.marini-escritos.unam.mx/079_desafio_economia_mundial.html)

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MARINI, R. M. Amrica Latina: integracin y democracia. Editora Nueva Sociedad, Caracas,


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MARX, K. & ENGELS, F. A ideologia Alem. Crtica da mais recente filosofia alem em seus
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SP: Editora Boitempo, 2007.

MARX, K. O Capital: O processo de produo do capital. Livro I, Tomo I. Mxico: Siglo XXI
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MARX, K. O Capital: O processo de produo do capital. Captulo VI indito. Mxico: sculo


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