Emoes na disputa poltica:

a arena pblica atravessada por "amor"1

Bernardo Fonseca Machado2

USP/So Paulo
Palavras-chave: amor, emoes, discursos polticos

A palavra amor evoca uma multiplicidade de sentidos. comum ouvir que

amor ingrediente fundamental para a salvao religiosa, essncia das relaes
entre as pessoas e indispensvel para a existncia humana canes, livros, filmes e
novelas esto repletos de afirmaes desse teor. Notvel, entretanto, como no se
costuma associar amor esfera poltica. Pode-se amar uma causa, uma ideologia,
mas no momento de disputas de agenda, no comum evocar o amor como
argumento para obter vantagens e conquistar demandas.
Isso est em processo de mudana. Nos ltimos anos, aqui e acol, o termo
amor foi empregado em plena arena pblica para qualificar ou desqualificar
discursos de agentes. Trabalho neste texto com duas ocasies: primeiro, as
manifestaes denominadas mais amor em SP, ocorridas durante 2012, ano eleitoral
na capital do estado de So Paulo, Brasil; e, segundo, o hashtag3 #lovewins
#OAmorVence em portugus publicado e divulgado em 26 de junho de 2015 aps
a suprema corte dos Estados Unidos aprovar a unio civil entre pessoas do mesmo

1
Trabalho apresentado na 30 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dia 03 e 06 de
agosto de 2016, Joo Pessoa/PB.
Desdobramento terico de minha pesquisa de doutorado financiada pela Fundao de Apoio Pesquisa
do Estado de So Paulo (FAPESP) denominada Produzindo Emoes: o cenrio do teatro musical na
cidade de So Paulo no sculo XXI.
2
Doutorando em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo sob a orientao da Profa. Dra.
Lilia Katri Moritz Schwarcz.
3
Hashtags so indexaes de palavras na internet. Essa marcao de termos ocorre quando a palavra-
chave do assunto antecedida pelo smbolo cerquilha (#). As hashtags viram hiperlinks dentro da
internet, uma vez indexados, os termos podem ser clicados ou buscados em mecanismos como o
Google. As hashtags mais usadas no Twitter ficam agrupadas como Trending Topics, isso , tpicos
mais usados ou acessados.
4
O livro de Lutz, Unnatural Emotions considerado um marco desse campo. A autora realiza um
esforo para desconstruir da ideia de que emoes so originadas de determinantes psicolgicas
individuais e simultaneamente
Desdobramento terico de minha universais.
pesquisaEla
de doutorado
descreve que,
financiada
enquanto
pela
ouvia
Fundao
as pessoas
de Apoio
do grupo
Pesquisa
Ifaluk
falarem,
do Estadoanotava
de So uma
Paulolinguagem
(FAPESP)marcada
denominada
por palavras
Produzindo
emotivas:
Emoes:
tornou-se
o cenrio
claro
do para
teatromim
musical
que na
os
conceitos
cidade de de
Soemoo
Paulo nopodem,
sculodeXXI.
maneira rentvel, ser vistos como tendo fins comunicativos, morais e
2
Doutorando em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo sob a orientao da Profa. Dra.
Lilia Katri Moritz Schwarcz.
3
Hashtags so indexaes de palavras na internet. Essa marcao de termos ocorre quando a palavra-
chave do assunto antecedida pelo smbolo cerquilha (#). As hashtags viram hiperlinks dentro da
internet, uma vez indexados, os termos podem ser clicados ou buscados em mecanismos como o
Google. As hashtags mais usadas no Twitter ficam agrupadas como Trending Topics, isso , tpicos
mais usados ou acessados.

1
sexo. A partir dessas duas ocasies, procuro dialogar com o que se convencionou
chamar de Antropologia das Emoes.
A respeito do assunto, nos anos 1980, proliferaram estudos na rea da
antropologia que tomaram emoes como objeto. Michelle Rosaldo (1980), Robert
Solomon (1984), Lila Abu-Lughod (1986) e Catherine Lutz (1986)4 so alguns dos
nomes do que posteriormente ser chamado de antropologia das emoes. Comum
essa literatura, sobretudo no incio, era a pesquisa das emoes em sociedades
no-euro-americanas ou em contextos no-ocidentais 5. Anos depois, durante a
dcada 2000, sero pesquisadoras na rea de gnero que retornam ao debate e fazem a
pesquisa avanar, tomando como objeto as sociedades urbanas e utilizando, muitas
vezes, uma abordagem interseccional (Constable, 2009).
No Brasil, exemplo de pesquisadoras que assumiram as emoes como
objeto para anlise so Maria Claudia Coelho (2006, 2010a, 2010b) e Claudia
Barcellos Rezende (2009, 2010)6. Particularmente, em 2010, Coelho explora relatos
de pessoas que foram vtima de assaltos a suas residncias. Seu texto revela como
manifestaes emotivas dos sujeitos esto inseridos em uma micropoltica das
emoes isso , Coelho revela a capacidade que as emoes tm de atualizar, na

4
O livro de Lutz, Unnatural Emotions considerado um marco desse campo. A autora realiza um
esforo para desconstruir da ideia de que emoes so originadas de determinantes psicolgicas
individuais e simultaneamente universais. Ela descreve que, enquanto ouvia as pessoas do grupo Ifaluk
falarem, anotava uma linguagem marcada por palavras emotivas: tornou-se claro para mim que os
conceitos de emoo podem, de maneira rentvel, ser vistos como tendo fins comunicativos, morais e
culturais complexos em vez de simplesmente como rtulos para os estados internos cuja natureza ou
essncia se presume ser universal (Lutz, 1988, p.5). Lutz, posteriormente em entrevista concedida
Revista Mana (2012) revela como o livro era uma resposta s referncias e debates que ocorriam em
Harvard na poca de seu doutorado: a exposio antropologia psicolgica e ao ps-estruturalismo.
Trecho acima livremente traduzido de As I listened to people speak the language of emotion in
everyday encounters with each other on Ifaulk atol, it became clear to me that the concepts of emotion
can more profitably be viewed as serving complex communicative, moral, and cultural purposes rather
than simply as labels for internal states whose nature or essence is presumed to be universal (Lutz,
1988, p.5).
5
Para saber mais sobre essa literatura, h fontes variadas. Em 1984, Richard Shweder e Robert LeVine
organizaram um volume cujos captulos assinados por antroplogos e antroplogas importantes do
perodo tratavam da relao entre a mente, o self e as emoes. Na ocasio, tomar as emoes
como objeto de analise fazia parte da estratgia da ento crescente antropologia culturalista: as
emoes teriam fins comunicativos, no seriam estados internos com natureza universal. Alguns anos
depois, em 1990, foi publicado o livro Language and the politics of emotion por Lila Abu-Lughod e
Catherine Lutz. Nele as autoras diagnosticavam quatro tipos de abordagem analtica sobre emoes:
essencialista, relativista, historicista e contextualista e propunham uma abordagem que tomasse os
discursos emotivos como atos pragmticos e performances comunicativas. No Brasil, um livro de bolso
foi escrito por Claudia Barcellos Rezende e Maria Claudia Coelho (2010). Denominado Antropologia
das Emoes, ele mapeia as grandes discusses que atravessaram a disciplina, os pressupostos tericos
e os autores que estudaram e tangenciaram o assunto.
6
Com abordagem distinta, mas tocando em questes semelhantes, Laura Moutinho (2004) salienta
como relaes afetivo-sexuais so marcadas por raa e gnero.

2
vivncia subjetiva dos indivduos, aspectos de nvel macro da organizao social
(Coelho, 2010a, p.266).
No que diz respeito ao amor, a pesquisadora Tania Salazar (2012), da
universidade de Guadalajara, mapeou diversas pesquisas nas cincias sociais que
abordaram o tema. Segundo ela, h quatro enfoques tericos diversos que investigam
o assunto: scio-estrutural, scio-histrico, cultural e de crtica cultural. As leituras
trazem reflexes acerca dos contextos scio histricos e das dimenses culturais que
explicariam o amor: o individualismo, a mercantilizao e a modernidade seriam
grandes movimentos que justificariam a existncia do afeto da maneira como ele se
apresenta no mundo ocidental. Saliento como nenhuma das abordagens faz meno
categoria amor na esfera pblica; o material abordado se debrua exclusivamente
nas relaes ntimas entre agentes7.
As reflexes que levanto procuram chamar a ateno para o carter pblico
que o amor pode assumir em determinadas situaes, no apenas nas relaes entre
indivduos, mas tambm como mecanismo discursivo poltico. Sendo assim, procuro
explorar os rendimentos que uma anlise como essa pode oferecer8. Deixo claro,
desde j, que amor tomado como categoria mica, e no analtica sigo os usos
que a palavra assumiu nas circunstncias selecionadas9. Por discursos polticos,
entendo os discursos acionados por pessoas e grupos com objetivo de pautar a agenda
de movimentos sociais, governos, membros da sociedade civil e outros.
Procuro sinalizar como discursos que usam o termo amor operam um
deslocamento semntico: com a mobilizao do afeto 10 pretende-se um argumento
universal e no marcado por interesses determinados. Seria uma estratgia poltica,
afinal o amor atravessa fronteiras. Chamo essa operao de sentimentalizao dos

7
Para saber mais sobre o que se entende por estudos de amor, ver Jnasdttir & Ferguson (2014). As
autoras defendem a possibilidade de estudar o amor com ferramentas oriundas do feminismo e do
marxismo. Esta no a empreitada deste texto, embora o livro de Jnasdttir & Ferguson auxilie na
compreenso da defesa do amor como matria para pesquisa.
8
Segundo Cole e Thomas (2009) necessrio dessacralizar e relativizar a noo de amor a fim de
produzir uma reflexo sobre ela.
9
preciso ateno a respeito deste assunto. Em artigo de 1996, Peter Fry discute as limitaes do
termo raa como categoria analtica. Segundo ele, uma das regras fundamentais do mtodo
antropolgico estabelecer uma clara distino entre as descries e categorias do analista e os
conceitos e descries utilizados pelos sujeitos presentes em campo, comprometendo a clareza das
anlises e a verticalidade que as pesquisas podem assumir.
10
Destaco que as palavras afeto, emoo e sentimento so usadas de maneira intercambivel no texto,
apesar de elas poderem funcionar com significados diferenciados em disciplinas especficas. Por
exemplo, na psicologia e na psicanlise, afeto geralmente usado para indicar a manifestao fsica de
uma emoo enquanto emoo presumida para indicar um estado individual especfico. Para saber
mais sobre essa discusso, cf. Cole & Thomas, 2009.

3
discursos polticos. Tomo com inspirao para a expresso o livro de Rafael de la
Dehesa: Queering the public sphere in Mexico and Brazil (2010). No texto, o autor
destaca como agentes dos movimentos sociais LGBT inseriram-se nos espaos
estatais e passaram a produzir polticas pblicas especficas para essa populao.
Supostamente purificada, a esfera pblica aparecer no como o campo racional
cujas decises so livres de emoes, muito pelo contrrio, se mostra embebida em
mpetos afetivos11. Portanto a questo : como e por que o amor foi acionado nos
debates polticos em questo?

Existe amor em SP
No dia 21 de outubro de 2012 entre o primeiro e o segundo turno das
eleies municipais para a prefeitura de So Paulo ocorreu, na Praa Roosevelt,
regio central, um festival chamado Existe Amor em SP. Grupos envolvidos com a
produo cultural da cidade tinham como objetivo mostrar para os ento candidatos
prefeitura, Fernando Haddad12 (PT) e Jos Serra13 (PSDB), que na capital paulista
haveria um esprito de solidariedade e resistncia poltica que transcende partidos e
regies14. Na ocasio, os organizadores reuniram, segundo suas estimativas, cerca de
8 mil pessoas.
Embora o festival tenha sido caracterizado por uma manifestao pblica e
volumosa, o assunto a existncia ou no de amor na cidade j circulava em

11
Viviana Zelizer, no texto Dinheiro, poder e sexo (2009), est preocupada em apontar como muitos
pesquisadores supem que h esferas separadas da vida social que operam de acordo com princpios
diferentes: racionalidade, eficincia e planejamento, de um lado; solidariedade, sentimento e impulso,
de outro. A atividade econmica pertenceria primeira esfera, as relaes sexuais segunda. O que
Zelizer procura atentar justamente para a coexistncia das duas esferas. Este trabalho segue esta
inspirao analtica evitando polarizar esferas a poltica e a intimidade.
12
Fernando Haddad nasceu em 1963 em So Paulo. bacharel em direito, mestre em economia e
doutor em filosofia pela Universidade de So Paulo. Iniciou sua carreira poltica em 2001 como chefe
de gabinete da Secretaria de Finanas e Desenvolvimento Econmico do municpio na gesto da ento
prefeita Marta Suplicy. Em 2003 foi convidado para integrar o Ministrio do Planejamento do Governo
Federal e, em 2004, se tornou o Secretrio-Executivo do Ministrio da Educao. Em 2005 assumiu o
cargo de Ministro da Educao no governo de Luiz Incio Lula da Silva. E, em 2012, o Partido dos
Trabalhadores formalizou a candidatura de Haddad para concorrer as eleies daquele ano.
13
Natural da capital paulista, nascido em 1942 economista e poltico brasileiro filiado ao PSDB. Com
longa carreira poltica, foi candidato prefeitura de So Paulo, pela primeira vez, em 1996, terminando
a corrida em terceiro lugar, com 810 mil votos (atrs de Celso Pitta e Luiza Erundina). Em 2002, foi
candidato presidncia da Repblica e derrotado no segundo turno por Luiz Incio Lula da Silva. Em
2004, concorreu, pela segunda vez, a prefeitura de So Paulo, e, dessa vez, saiu vencedor com 3,3
milhes de votos. Nas eleies seguintes, em 2006, concorreu para governador do Estado e foi,
novamente, eleito. J em 2010, lanou sua candidatura para presidente e foi derrotado por Dilma
Rousseff. Torna-se candidato, pela terceira vez, prefeitura de So Paulo, em 2012, e perde para
Fernando Haddad.
14
Extrado de https://www.facebook.com/events/433169650073617/. Acesso em 21/07/15

4
jornais, msicas e nas falas de alguns paulistanos. A nomeao do evento fazia
referncia msica No existe amor em SP lanada em 2011 no lbum N na
Orelha do rapper Criolo15. A letra declarava: No existe amor em SP/ Os bares
esto cheios de almas to vazias/ A ganncia vibra, a vaidade excita/ Devolva minha
vida e morra/ Afogada em seu prprio mar de fel/ Aqui ningum vai pro cu.
Segundo o texto, a inexistncia de amor na cidade estaria intrinsecamente relacionada
presena de ganncia e vaidade. A lgica de excluso: quando h ganncia e
vaidade anula-se a possibilidade de respiros amorosos e salvao divina.
No mesmo ano, Adriana Kchler16, em 30/07/2011, para a Revista Folha So
Paulo17 perguntou para doze paulistanos diferentes: Existe amor em SP?. A matria
estava diretamente inspirada na msica de Criolo. As respostas foram diversas;
seleciono algumas para anlise. Um chef de restaurantes declarou Sim. certo que
ele anda meio raro no meio de tanto caos e egosmo, mas ainda existe muito amor em
SP para aqueles que tm coragem de amar (e errar e tentar de novo). Um artista
plstico disse: Existe amor em SP. Soterrado nas profundezas dos coraezinhos
amortecidos pela aridez plida da cidade, brilha falho tal qual vaga-lume em noite de
garoa. Uma cantora afirmou: Existe... muito... na aparente frieza. Na pressa... nas
ruas malucas... existem seres maravilhosos... Nasci aqui e tenho uma noo muito real
do amor maluco que envolve SP... a mais bela cidade horrvel do Brasil.
Essa falas sintetizam, em metforas, a experincia urbana que identificam na
cidade: caos, aridez e frieza18. O suposto de que So Paulo seria catica, egosta,
rida e fria. H uma espcie de personificao da cidade, um sujeito produtor de
efeitos em seus habitantes; o corpo urbano marcaria as experincias de seus cidados
e cidads. Contudo, embora a metrpole possua caractersticas no compatveis com
afeto, ela seria dotada de amor. Os argumentos sinalizam que, apesar das adversidades
da cidade, o amor continua a existir.

15
Nascido em So Paulo em 1975, atua como rapper desde 1989. Em 2011 ganhou destaque nacional e
levou o prmio Msica do Ano e lbum do ano no Vdeo Music Brasil da MTV com o primeiro
lbum gravado: o citado N na orelha.
16
Jornalista da Folha de So Paulo de 2005 at o momento.
17
Retirado de http://www1.folha.uol.com.br/revista/saopaulo/sp3107201105.htm acesso em 14/07/15.
18
Joan Scott, no texto, A invisibilidade da experincia (1998) problematiza abordagens analticas
que assumem a experincia de indivduos como provas incontestveis para a produo de anlises.
Segundo Scott, ao invs de assumir a experincia como origem para estudos, importante partir de
relatos de experincia e estudar como assuntos so constitudos como diferentes. Tornar visvel a
experincia dos sujeitos salientando como as diferenas so estabelecidas, como operam e como
constituem os sujeitos que vem e atuam no mundo, este deve ser o caminho de uma anlise.

5
 No mesmo ano, em 15/04/11, Xico S, escreveu uma coluna sobre o CD de
Criolo no jornal Folha de So Paulo. O nome do texto era, dessa vez em forma de
afirmao, Existe amor em SP. O escritor chamava a ateno para manifestaes
urbanas presentes na cidade: grafites e pichaes estampavam muros e viadutos da
zona oeste. Eles diziam: O amor importante, porra e Mais amor, por favor.
Nesses escritos no est claro o que se entende por amor, mas assume-se sua
necessidade e importncia: amor fundamental e no h discusso. O que os
grafiteiros ou grafiteiras lamentam a ausncia desse tipo de afeto na cidade. Xico S
ainda declarava, O amor em SP como o metr da Paulista: comea no Paraso e
termina na Consolao. Presente na metrpole, o afeto estaria condenado a uma
trajetria de dor, justamente porque, ao final, o sujeito (ou o habitante) precisaria ser
consolado.
Nota-se como, desde 2011, h uma srie de metforas que circulavam sobre
amor e So Paulo. Tais metforas informavam os sujeitos a pensar e enunciar suas
experincias19. Assim, um ano antes das eleies para a prefeitura do municpio, j
estava em discusso a dvida acerca da presena ou ausncia de amor na cidade.
Estes questionamentos evidenciavam o tema em processo de negociao.
Em 2012, quando a corrida eleitoral entrou em vigor, o candidato Celso
Russomanno (Partido Republicano Brasileiro PRB20) assumiu, logo no incio, o
primeiro lugar das intenes de voto. Em segundo lugar estava o candidato Jos Serra
(PSDB) e Fernando Haddad (PT) constava em terceiro na maior parte das pesquisas.
Por conta dessa conjuntura, foi organizada, nas redes sociais, uma reao ao
candidato Celso Russomanno. No dia 05 de outubro de 2012, s 20h, aps
convocao realizada pela internet, diversas pessoas se reuniram na Praa Roosevelt,
regio central de So Paulo, para manifestar-se contra a candidatura que estava, at
ento, em primeiro lugar nas pesquisas de intenso de voto. A mxima da
manifestao era: Amor sim, Russomanno no.

19
Sara Ahmed (2004) aposta que o uso de metforas evidenciam como emoes se transformam em
atributos de coletivos que se constroem como seres atravs de seus sentimentos.
20
Nascido em 1956 em So Paulo, formou-se em em direito pela Faculdade de Guarulhos.
especialista em defesa do consumidor. Tornou-se popularmente conhecido nos anos 1990 quando
apresentava o programa Aqui Agora no SBT. Em 1994 foi eleito como deputado federal pelo PSDB,
desde ento, foi reeleito todas as vezes em que se candidatou. Em 2012, foi candidato prefeitura da
cidade de So Paulo.

6
 A frase constri uma oposio entre Amor e Russomanno uma pessoa
passa a ser o polo contrrio de um sentimento21. O suposto que o candidato Celso
Russomanno sintetizaria o que no amor. Supem-se que um sentimento deve ser
preservado em detrimento de um candidato prefeitura. H um deslizamento: o par
de oposio de amor no um outro sentimento, mas sim uma pessoa,
Russomanno.
As fotos do evento revelam tambm uma escolha poltica e esttica: o rosa
choque estampava bandeiras, enfeites, roupas e maquiagens das e dos manifestantes22.
Nas imagens publicadas pelo Circuito Fora do Eixo23, v-se uma performance de
gnero feminina circulando na praa: mulheres com os seios mostra e homens de
clios postios foram convocados por uma bandeira rosa pigmento costumeiramente
associado ao feminino.

Fotos do Festival Amor Sim, Russomanno No realizado na Praa Roosevelt em 05/10/12

Crditos: Circuito Fora do Eixo.

No possvel desconsiderar que essa cor aparecia como uma alternativa para
o azul e o vermelho associados diretamente aos partidos que tambm disputavam
as eleies no perodo: PSDB e PT, respectivamente. Na ocasio, em 2012, a
prefeitura de So Paulo era disputada por nove homens e trs mulheres24. Desde o
comeo das pesquisas, apenas os candidatos homens estiveram com a maior

21
Retirado de https://www.facebook.com/AmorSimRussomannoNao/info?tab=page_info Acesso em
14/07/15.
22
Uma srie de fotos foi feita durante o evento, muitas delas esto disponveis no endereo:
http://bit.ly/AmorSimRussomannoNAO, acesso em 21/07/15
23
O Circuito Fora do Eixo uma rede de coletivos culturais surgida no final de 2005 e ativa at hoje.
24
Candidatas e candidatos eram Ana Luiza de Figueiredo Gomes (PSTU), Ana Caproni (PCO), Carlos
Giannazi (PSOL), Celso Russomanno (PRB), Eymael (PSDC), Fernando Haddad (PT), Gabriel Chalita
(PMDB), Jos Serra (PSDB), Levy Fidelix (PRTB), Miguel (PPL), Paulinho da Fora (PDT) e Soninha
(PPS).

7
porcentagem de intenes de voto. Somadas, as mulheres receberam, ao final, o total
de 2,88% ou 176.580 dos votos25.
Portanto, o festival Amor sim, Russomanno no, travestido de rosa,
demandava amor e a sada de um dos candidatos homens da corrida eleitoral.
Talvez a escolha por essa tinta evidenciasse que aquele cenrio poltico no
representava uma parcela da populao candidatos homens que no se preocupavam
com o afeto na cidade deveriam ser confrontados no espao pblico por mulheres e
homens com performances de gnero feminina.
Duas semanas aps a manifestao, um segundo evento, dessa vez
denominado Existe Amor em So Paulo, tomou conta da mesma Praa Roosevelt.
A pgina de convocao na rede social Facebook declarava:

H 15 dias, instigada pela possibilidade de ter Celso Russomanno

como prefeito, uma rede de pessoas e coletivos comeou a
emergir em So Paulo. Em poucos dias, um festival pensado na
internet levou milhares de pessoas, debaixo de chuva, Praa
Roosevelt. "Amor Sim, Russomanno No". Mais do que protestar
contra o sujeito, a ideia era fazer de sua sombria candidatura o
estopim de uma tomada de conscincia pblica. Um festival, rosa
choque, libertrio, apartidrio e essencialmente poltico. Uma
forma de quebrar o cinismo de muitos indignados que no se
dignavam a falar alto. A noite foi linda26.

Tanto na pgina do Facebook quanto na matria publicada pelo G1 em 21 de

outubro de 2012, h a afirmao de que a manifestao foi apartidria, organizada por
grupos os mais diversos27. O que o texto sugere que o evento do dia 05/10/12 no foi
capitaneado por nenhum grupo/partido poltico em especfico, embora estivesse
comprometido em ser essencialmente poltico. Notvel como o que se entende por
poltica aparece, tal como o que se entende por amor, pouco definido. O texto do
evento continua:

E, para coroar o fim de semana, Celso Russomanno ficou fora do

segundo turno. (...) Na mesma noite, um mapa eleitoral da cidade
foi divulgado. E vimos uma So Paulo rigorosamente dividida
entre um centro solidamente "azul", tucano, e uma periferia
exclusivamente "vermelha", petista. Mais que estatstica, o
contraste em cores do mapa era o smbolo perfeito de uma leitura
simplista, maniquesta, da mentalidade poltica da cidade.

25
Fonte http://eleicoes.uol.com.br/2012/candidatos/resultado.htm?dados-municipio-ibge-
id=3550308&dados-cargo-disputado-id=11. Acesso em 21/07/15
26
Disponvel em https://www.facebook.com/events/433169650073617/ acesso em 17/07/15
27
Dentre outros, participaram os grupos Sarau na Quebrada, Matilha Cultural, SampaP e Fora do
Eixo.

8
 H anos SP vem se tornando mais agressiva, repressiva,
individualista, proibida, militarizada. Enquanto favelas pegam
fogo e a polcia ganha status de milcia, o poder poltico tenta
acabar com o pblico em prol do privado. Acabar com a festa em
prol do silncio. Acabar com o pobre em prol do rico. Acabar com
a justia em prol da ordem. E, culturalmente, cria-se uma fronteira
entre "azul" e "vermelhos" que s acirra nimos e pnicos na
cidade. No acreditamos nessa falsa dualidade.
hora de mostrar que existe em So Paulo um esprito de
solidariedade e resistncia poltica que transcende partidos e
regies. Que h uma maneira mais atual, eficiente e inspirada de
fazer poltica por aqui. So pedestres, ciclistas, trabalhadores,
desempregados, artistas, ativistas, cidados de todos os bairros
que esto se encontrando, articulando e descobrindo que, juntos,
podem ocupar a rua em nome de uma cidade mais pblica,
humana, inclusiva e gentil.
Uma cidade mais Rosa Choque!
Uma cidade com mais amor!28

O discurso do excerto selecionado opera em uma lgica binria. Em um

primeiro pargrafo, sinaliza a oposio entre os dois partidos que disputariam a
prefeitura no segundo turno: PSDB e PT; azul e vermelho. Em seguida, aposta em
uma srie de oposies que existiram na cidade: pblico e privado; festa e silncio;
pobre e rico; e justia e ordem. A proposta no terceiro pargrafo defende transcender
os binarismos a partir de um esprito de solidariedade e resistncia poltica
sintetizada na frase Uma cidade com mais amor!.
A aposta: o amor poderia unificar polos polticos e acabar com a
desigualdade. O suposto: como o amor universal, capaz de transcender partidos e
regies, tornaria a cidade mais pblica, humana, inclusiva e gentil. No se trata de
qualquer tipo de amor, mas um marcado por gnero feminino e rosa choque capaz
de gerar gentileza entre cidados. No um amor cristo ou religioso que se faz
presente, tampouco um amor romntico, mas justamente um discurso de amor que
no se filia a partidos e pode circular livremente pela cidade, transformando-a em um
espao sensvel. O amor assume uma capacidade poltica transcendente.
Meses depois, em janeiro de 2013, o prefeito eleito, Fernando Haddad do PT,
em seu discurso de posse, declarou:

(...) s vsperas do segundo turno, houve uma manifestao

espontnea na cidade de So Paulo, nas imediaes da Praa
Roosevelt (...). As redes sociais convocaram a cidadania
paulistana com um lema que me tocou muito profundamente:
'existe amor em So Paulo'. Esse era o lema da convocao. Eu
entendo que talvez durante toda a campanha essa manifestao

28
Disponvel em https://www.facebook.com/events/433169650073617/ acesso em 17/07/15

9
 no partidria, essa manifestao que no procurava angariar
votos para um ou outro candidato, diz muito sobre o que a cidade
de So Paulo espera de ns. Tratava-se de um grupo bastante
expressivo da cidade que tinha nesse lema um pedido para aquele
que fosse eleito no domingo seguinte: cultivar a solidariedade,
cultivar a diversidade, cultivar o amor ao prximo, que diz tanto
sobre a nossa cidade. (...)
Eu sou daqueles que acreditam no apenas que haja amor em So
Paulo. Acredito que esse amor est pronto para se manifestar com
cada vez mais fora, com cada vez mais presena na cidade.29

A fala do prefeito empossado sinaliza como a disputa poltica sob a bandeira

amor tornou-se vitoriosa e at oficial. Fernando Haddad conclama a necessidade
de amor na cidade de So Paulo. Notvel como a categoria assumiu, nas eleies de
2012 para a prefeitura da cidade de So Paulo, um papel central na arena pblica.
Esse o exemplo de um sentimento que ganhou flego nos discursos polticos para
justificar projetos de cidade e orientaes de governo.
No estou sugerindo que foi o amor que ganhou as eleies. Apenas sinalizo
para o fato de que foi o termo circulou nas falas de diversos agentes e se fez presente
em jornais e nos discursos oficiais como uma substncia importante para que o debate
sobre a cidade ocorresse. Contudo, amor como categoria em discursos polticos no
se restringiu a disputa eleitoral da prefeitura de So Paulo

#lovewins casamento civil entre pessoas do mesmo sexo nos EUA

No dia 26 de junho de 2015, a Suprema Corte dos Estados Unidos definiu a

inconstitucionalidade de qualquer lei estadual que proba pessoas do mesmo sexo de
se casarem, na prtica restou reconhecido o direito ao casamento entre lsbicas e gays
em qualquer um dos 50 estados americanos. A deciso foi aprovada por 5 dos 9 juzes
da mais alta cmara judiciria dos EUA. Dos votos favorveis, trs foram de mulheres
e dos votos contrrios, todos vieram de homens30.

29
Disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/86716-sei-que-as-tarefas-nao-sao-
simples-afirma-haddad-durante-a-posse.shtml acesso em 22/07/15
30
Os juzes John G. Roberts Jr, Antonin Scalia, Clarence Thomas e Samuel Anthony Alito Jr votaram
contrrios as juzas Ruth Bader Gisburg, Sonia Sotomayor e Elena Kagan bem como Anthony M.
Kennedy e Stephen G. Breyer votaram favorveis. Gostaria de salientar que na pgina oficial da
Suprema Corte consta a biografia de cada um dos nove membros. As nicas informaes pessoais
declaradas so o local e data de nascimento de cada um bem como as pessoas com quem so casadas.
Dos seis juzes homens, todos so casados e possuem filhos. Dentre as trs juzas, apenas uma possui a
informao sobre seu casamento Ruth Bader Gisburg. As breves biografias de Sonia Sotomayor e
Elena Kagan no contm informaes sobre suas relaes maritais, o que nos leva a considerar que
podem ser solteiras, divorciadas, vivas ou homossexuais no importa. O que interessa o fato de

10
 Um dos casos apreciados na corte se chamava Obergefell vs. Hodges. Jim
Obergefell era parceiro de John Arthur h 21 anos. Eles se conheceram em 1992 e
mantinham uma vida juntos em Cincinnati, no Estado de Ohio. Em 2011, Arthur foi
diagnosticado com esclerose lateral amiotrfica, uma doena que, segundo a
medicina, no tem cura e cuja consequncia a perda do controle de movimentos
musculares. Na poca, eles no poderiam desfrutar de benefcios de assistncia
mdica oferecidos pelo estado a casais pois, aos olhos da lei, no poderiam ser
considerados casados. Isso se deve ao fato de que, desde 1996, estava em vigor a Lei
Federal DOMA (Defense of Marriage Act) responsvel por definir o matrimnio nos
EUA:

Fica determinado que no significado de qualquer Lei do

Congresso, ou de qualquer norma, regulamento, decreto ou
interpretao dos vrios rgos administrativos e agncias dos
Estados Unidos a expresso 'matrimnio' significa exclusivamente
a unio legal entre um homem e uma mulher como marido e
mulher, e a palavra 'esposos' refere-se apenas pessoa em
oposio ao outro sexo que marido ou mulher.31

Entretanto, em 26 de junho de 2013, a Suprema Corte decidiu pela

inconstitucionalidade de tal lei, em uma votao de 5 a 432. Na ocasio, no emergiu,
por parte de juzas/es, qualquer argumento que evocasse a palavra amor para
justificar os votos. A nica manifestao que fez meno ao termo foi do ento
presidente Barack Obama, que, em comemorao votao, declarou: amor
amor33. O suposto de Obama era de que amor um sentimento universal capaz de

que todos os juzes homens e a juza Gisburg so heterossexuais, uma vez que se casaram antes da
deciso do dia 26/06/15 ser tomada. Sendo assim, a sentena sobre o casamento entre pessoas do
mesmo sexo foi tomada por 9 juzes, dos quais 7 eram casados e presumidamente heterossexuais. Se
levarmos em conta os votos dos contrrios deciso, 100% eram casados e heterossexuais. Destaco
tambm o fato de que h apenas um juiz negro, Clarence Thomas, cujo voto foi contrrio a deciso
tomada pela Suprema Corte.
31
Livremente traduzido de In determining the meaning of any Act of Congress, or of any ruling,
regulation, or interpretation of the various administrative bureaus and agencies of the United States, the
word `marriage' means only a legal union between one man and one woman as husband and wife, and
the word `spouse' refers only to a person of the opposite sex who is a husband or a wife. Disponvel
em http://thomas.loc.gov/cgi-bin/query/z?c104:H.R.3396.enr:, acesso em 24/07/15
32
Pela constitucionalidade da lei votaram John G. Roberts Jr, Antonin Scalia, Clarence Thomas e
Samuel Anthony Alito Jr votaram pela inconstitucionalidade as juzas Ruth Bader Gisburg, Sonia
Sotomayor e Elena Kagan bem como Anthony M. Kennedy e Stephen G. Breyer. Uma votao
exatamente igual quela que, dois anos depois, declarou a inconstitucionalidade de qualquer lei que
proibisse pessoas do mesmo sexo de se casarem.
33
Em seu Twitter, Obama escreveu: Todays DOMA ruling is a historic step forward for
#MarriageEquality. #LoveIsLove.
Extrado de http://forward.com/opinion/179327/obama-tweets-love-is-love-on-gay-
marriage/#ixzz3hJPAB3Zp acesso em 24/07/15.

11
igualar as pessoas: Ns somos pessoas que declaramos sermos igualmente criados,
assim o amor com o qual nos comprometemos com os outros precisa ser igual
tambm34
Aps a declarao da inconstitucionalidade da lei DOMA, o casal John e Jim,
percebeu que poderia ter acesso a benefcios federais que at ento eram exclusivos
para heterossexuais. Por isso, eles decidiram se casar. Como em Ohio o casamento
entre pessoas do mesmo sexo no era permitido, viajaram at Maryland, estado no
qual a unio marital entre homossexuais era legalizada e, em 11 de Julho de 2013,
trocaram votos e alianas, regressando, em seguida, para Cincinnati.
Trs meses aps a cerimnia, Arthur morreu e John entrou com uma ao para
que o casamento fosse formalmente reconhecido na certido de bito de seu esposo.
O casal obteve deciso favorvel em primeira instncia, entretanto o Estado de Ohio
recorreu e o caso chegou Suprema Corte. Em 26 de Junho de 2015, o colegiado
votou pelo reconhecimento nacional do casamento entre pessoas do mesmo sexo.
A deciso do julgamento, como dito, no foi unnime. Do ponto de vista
jurdico, os argumentos foram polarizados. De um lado, grosso modo, havia aqueles
que alegavam no caber Suprema Corte a deciso sobre a possibilidade do
casamento entre pessoas do mesmo sexo, pois o judicirio no poderia realizar
decises de teor legislativo. Alm disso, defendiam o princpio federativo da
Constituio estadunidense, alegando que cabe a cada ente federado as decises sobre
casamento.
Do outro lado, juzas/es alegavam poder decidir sobre a matria pois ela dizia
respeito a questes fundamentais na jurisprudncia estadunidense: 1) o direito ao
casamento, 2) a igualdade de direitos para todos os cidados. A ala de juzes
favorveis a unio entre pessoas do mesmo sexo defendia o casamento como um
direito inerente liberdade individual instituio fundamental ao longo da histria
e da tradio. O voto assinado por Anthony Kennedy, defendia a igualdade no direito
ao casamento entre pessoas do mesmo sexo realizando um paralelo deciso da

34
Livremente traduzido de We are a people who declared that we are all created equal, and the love
we commit to one another must be equal as well, Disponvel em:
http://forward.com/opinion/179327/obama-tweets-love-is-love-on-gay-marriage/#ixzz3gpiMEIbe
acesso em 24/07/15

12
Suprema Corte quando invalidou, em 1967, leis estaduais e federais que proibiam a
unio entre pessoas de diferentes raas35.
Em seu voto, Kennedy afirmava existirem quatro princpios que
demonstravam como o casamento fundamental para a Constituio estadunidense.
Em primeiro lugar, o casamento est diretamente associado ao princpio da autonomia
individual na escolha por seu parceiro ou parceira. Em segundo lugar, assegura a
unio entre duas pessoas de uma forma nica e ntima. Em terceiro lugar, uma
instituio que promove segurana e proteo para as crianas. E, por ltimo, a
chave para a ordem social Nacional.
Portanto, Kennedy promove um argumento que assume a centralidade do
casamento na experincia individual e da nao estadunidense. Por esse motivo,
prezando pela igualdade, haveria a necessidade de considerar como direito o
casamento entre pessoas do mesmo sexo. S assim seria possvel garantir a igualdade
entre todas e todos e a ordem da nao36. No pargrafo conclusivo de seu voto,
Kennedy declara:

No h unio mais profunda que o casamento, que representa os

mais altos ideais de amor, fidelidade, devoo, sacrifcio e
famlia. Ao formar uma unio marital, duas pessoas se tornam
algo maior do que antes eles foram. Como demonstram os
demandantes desses casos, o casamento representa um amor que
pode sobreviver morte. No teramos compreendido esses casais
se dissssemos que eles desrespeitam a ideia de casamento.37

notvel como Kennedy faz uso do termo amor para fundamentar seu voto.
O juiz realiza uma associao direta entre casamento, amor, fidelidade, devoo,
sacrifcio e famlia o referencial cristo fornece subsdio para justificar seu parecer.
Em seguida, anuncia que o casamento a expresso de um amor que pode

35
Em 1967, no caso Loving V. Virgina, a Suprema Corte dos Estados Unidos sentenciou invalidas
todas as leis que proibiam o casamento interracial no territrio nacional.
36
possvel assinalar que o juiz estaria promovendo o que Sergio Carrara (2013) diagnostica como
cidadanizao da homossexualidade. Carrara est interessado em tratar historicamente de como o
conhecimento antropolgico contribuiu para o processo de cidadanizao da homossexualidade, isso
, como foram negociadas as fronteiras entre antropologia e poltica para a constituio de direitos para
a populao LGBT. Trata-se de um processo no qual agentes pblicos, movimentos sociais, ativistas e
outros exigem que sexualidades e expresses de gnero no normativas e, portanto, marginalizadas,
sejam incorporadas dentro do estado e das polticas pblicas.
37
Livre traduo do original em ingls: No union is more profound than marriage, for it embodies the
highest ideals of love, fidelity, devotion, sacrifice, and family. In forming a marital union, two people
be- come something greater than once they were. As some of the petitioners in these cases demonstrate,
marriage embodies a love that may endure even past death. It would misunderstand these men and
women to say they disrespect the idea of marriage.
Disponvel em: http://www.supremecourt.gov/opinions/14pdf/14-556_3204.pdf acesso em 21/07/15.

13
sobreviver morte, isso , o casamento defendido ao longo do texto , em ltima
instncia, a representao do amor: um tipo de afeto especial que ultrapassa limites
temporais e, portanto, a prpria morte.
Notemos a operao retrica utilizada por Kennedy. Em primeiro lugar, ele
assume o casamento como um elemento fundante da sociedade e da nao
estadunidense; em seguida, o juiz declara que casamento , nada mais, nada menos,
do que a expresso de amor; por ltimo, o amor tido como substncia comum
presente em casais heterossexuais e em casais homossexuais. Sendo assim, Kennedy
se esfora para justificar o casamento entre pessoas do mesmo sexo indicando que h
nessa unio o mesmo substrato que define a relao entre heterossexuais. O elemento
comum em todos os casamentos o amor: uma substncia capaz de sobreviver
morte e que pode ser universalmente compreendida e experimentada, tanto por
heterossexuais quanto por homossexuais. Assim, estaria fundamentado que seria justo
assegurar pessoas do mesmo sexo o direito de se casarem, uma vez que casamento e
amor so pares que convivem. Faltaria aos parceiros de mesmo sexo apenas uma
instituio capaz de formalizar o afeto entre casal: o casamento. Um elemento que
seria supostamente exclusivo da esfera da intimidade passa a ser alavancado como
argumento poltico.
Notvel como a categoria amor possu um teor de substncia, aparece nos
discursos com um efeito de estabilizao. O suposto : todos amam, todos sentem
amor no haveria como negar isso. Portanto, amor aparece como uma substncia
transhistrica e universal, capaz de permitir que heterossexuais e homossexuais
compreendam as experincias uns dos outros. O amor aparece como uma essncia
que permite o dilogo. No estou dizendo que a essencializao do amor algo
exclusivo deste exemplo, mas seu carter ganha novos significados em tempos de
casamento entre gays e lsbicas pois ao essencializar possvel comparar afetos que
seriam, a princpio incomparveis como os de heterossexuais e homossexuais38.
No mesmo dia, 26 de junho de 2015, logo aps a deciso do judicirio, o ento
presidente Barack Obama publicou em seu twitter a frase: Hoje um grande passo
em nossa marcha para a igualdade. Casais de gays e lsbicas agora tm o direito de

38
Segundo Gayle Rubin (1993) h um suposto operante que assumem a prticas heterossexuais e
homossexuais serem essencialmente diferentes.

14
casar, tal como qualquer um. #OAmorVenceu39. O hashtag Love Wins ou, em
portugus O amor venceu, foi divulgado e tornou-se um dos trend topics do Twitter
alcanado o terceiro lugar dos assuntos mais comentados em 26 de junho de 201540.
Em sua declarao aps a deciso da suprema corte, o presidente
estadunidense declarou As pessoas devem ser tratadas igualmente,
independentemente de quem so e de quem amam41. Obama sinaliza que o amor
pode diferenciar, isso , as pessoas podem ser diferentes pois depositam seu afeto de
forma diversa: homoafetivamente ou heteroaferivamente. Mais adiante, na mesma
declarao, o presidente declara: Amor amor, isso , uma substncia que no
experimentada de modo diferente por ningum. Portanto, nessa disputa poltica,
amor aparece tanto um aparato universal como tambm diferencial. Ele assume, de
maneira ambivalente, ambas as figuras, universal pois sentido por todos, diferencial
pois marcado por gnero e orientao sexual.
Amor apresenta-se uma categoria genrica, personificada, dotada de agncia
e capaz de vencer uma suposta batalha. A qual amor o presidente Barack Obama se
referia quando sintetizou sua fala nos termos O amor venceu? Tratava-se do amor
entre pessoas do mesmo sexo que ganharam um acesso a direitos antes negados? Ou o
amor como categoria universal que vence o dio? Talvez a fora poltica esteja
nessa indeterminao semntica. Uma batalha supe vencedores e perdedores. No
texto de Obama, a expresso o amor vence oculta uma acusao: o sentimento
vence os desprovidos de amor? Ou os que defendem a desigualdade? uma frase
com teor poltico poderoso pois desqualifica, via sentimento, quem no defende o
casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Necessrio salientar que a repercusso da deciso judiciria estadunidense
extrapolou o territrio nacional e foi celebrada em redes sociais42. Segundo nota
divulgada pela rede Facebook, cerca de 26 milhes de usurios no mundo utilizaram
um filtro com a cor do arco-ris para celebrar a conquista do movimento LGBT, o que

39
Livremente traduzido do original: Today is a big step in our march toward equality. Gay and lesbian
couples now have the right to marry, just like anyone else. #LoveWins. Disponvel em:
https://twitter.com/potus/status/614435467120001024, acesso em 10/07/15.
40
Retirado do site: http://www.trendinalia.com/twitter-trending-topics/globales/globales-150626.html
acesso em 22/07/15.
41
Disponvel em: http://newyork.cbslocal.com/2015/06/26/supreme-court-same-sex-marriage/ acesso
em 23/07/15
42
Destaco que seria fundamental realizar um estudo sobre ativismo na internet. Boa parte da
organizao das manifestaes analisadas teve origem no meio virtual. Contudo no cabe ao escopo
deste texto tratar de tal assunto.

15
corresponderia a cerca de 0,01% dos usurios da rede na poca43. J as interaes
curtidas e comentrios nos filtros, somaram 565 milhes at 30 de junho de 201544.
Sendo assim, trata-se de um amor com cores de bandeira do arco-ris, um amor
marcado por uma sexualidade especfica. Universal nos argumentos, singular nas
cores.
Se formos considerar a paleta que passou a estampar tanto a Casa Branca,
quanto o Palcio do Planalto smbolos de poder dos Estados Unidos e do Brasil
respectivamente podemos considerar que o amor LGBT venceu. O Palcio do
Planalto, alm de alterar sua foto no Facebook escreveu, em sequncia, as hashtags:
#OrgulhoLGBT #LGBTPride #OAmorVence #LoveWins.

Imagem retirada do Facebook em Imagem retirada do

24/07/15. Facebook em 24/07/15.
(Foto: Reproduo/ Facebook/ (Foto: Reproduo/ Facebook/Palcio do
White House) Planalto)

Mais uma vez, no se trata de qualquer tipo de amor, mas um marcado por
orientao sexual LGBT. Um discurso sobre universalidade de afetos
simultaneamente pintado por uma bandeira do arco-ris que sinaliza que a arena

43
Segundo dados divulgados pela empresa Facebook, em 28 de janeiro de 2015, o nmero de usurios
somava 1,39 bilhes. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/tec/2015/01/1581963-facebook-
supera-estimativa-de-receita-de-analistas-usuarios-ja-sao-14-bi.shtml acesso em 22/07/15
44
A ttulo de comparao, entre 06 de julho e 27 de outubro de 2014, as interaes dentro do Facebook
referentes s eleies presidenciais brasileiras somaram 674,4 milhes, segundo o site Uol. Foram 89
dias com mdia de 3,8 milhes interaes dirias. No caso do filtro que comemorava o casamento entre
pessoas do mesmo sexo, a mdia foi de 18 milhes de interaes dirias entre 26/07/15 e 30/07/15.
Disponvel em: http://olhardigital.uol.com.br/noticia/eleicoes-batem-recorde-no-facebook-com-674-
milhoes-de-interacoes/44874 acesso em 22/07/15.

16
poltica ser disputada no apenas por racionalidade, mas tambm por sentimentos,
inclusive daqueles que foram e so socialmente marginalizados. Nas palavras do
chefe do Comit Nacional do partido Democrata, Debbie Wasseman-Schultz, O
amor amor, e amor agora lei45. Nota-se, mais uma vez, a sentimentalizao de
discursos na arena poltica46.

Consideraes finais O amor nos discursos polticos

No livro Love, Heterosexuality and Society, Paul Johnson (2005) afirma que o
amor experimentado como profundamente essencial para o gnero humano, como
uma propriedade da personalidade, como uma questo transhistrica, algo que est
para alm da lgica racional e tambm intrinsicamente relacionado s ideias de
sexualidade.
Contudo, segundo os exemplos acima apresentados, possvel sinalizar um
deslizamento semntico: presente em discursos oficiais nas palavras de movimentos
sociais, prefeitos, juzas/es e presidentes o amor assumiu a capacidade de vencer
disputas e pautar discusses. Trata-se de uma emoo que se insere na arena poltica
dotada de um poder que justifica prticas e discursos. A isso chamo de
sentimentalizao da esfera pblica.
Ao que tudo indica, a aposta poltica reside justamente na capacidade de
transcendncia do termo amor. Ele superaria oposies (partidrias, sexuais,
ideolgicas) apesar de ser nos dois casos tratados um termo marcado por gnero e
sexualidade no movimento Existe amor em SP vinculado ao espectro feminino e
no #lovewin associado bandeira LGBT. A despeito dessas associaes, o amor,
exatamente por ser transcendente, seria um argumento difcil de ser combatido,
aparecendo portanto como um instrumento discursivo47 supostamente universal.

45
Disponvel em: http://www.theguardian.com/us-news/2015/jun/26/obama-gay-marriage-speech-
victory-for-america acesso em 23/07/15
46
No possvel desconsiderar que o argumento de liberdade e igualdade esteve presente nos discursos
de Obama bem como nos votos dos juzes, contudo, como j foi sinalizado antes, este texto procura
seguir a palavra amor e seus mltiplos significados para, quem sabe realizar uma contribuio nas
reflexes sobre o assunto. Um estudo mais detido sobre a conquista do movimento LGBT nos EUA
precisaria verticalizar a discusso acerca das noes de liberdade e igualdade em jogo nessa disputa
pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo.
47
Retiro o termo de Sealing Cheng (2010). A autora defende que discursos amorosos podem ser usados
como performances comunicativas entre sujeitos: mulheres Filipinas prostitutas usam discursos
amorosos em suas relaes mercantis com clientes. Para Cheng o amor serve, nessas circunstncias,
como um idioma para comunicao que contm valores sobre o sujeito, sua intimidade, a famlia em

17
 Amor aparece como uma estratgia de negociao capaz de defender ou
acusar sujeitos polticos. um termo que produz diferenas e excluses: se h amor
em So Paulo, ele deve ser cor de rosa, ele subjuga Celso Russomanno. O amor que
vence nos EUA, ganha dos discursos conservadores e religiosos e colorido, igual
s cores do arco-ris. notvel como o termo sugere uma universalidade todos
sabem o que amor e todos querem amor , e simultaneamente define uma fronteira
para a excluso quem no tem amor pode ser acusado. Alm disso, uma palavra
que, nos casos analisados, possui marcas de gnero e sexualidade exatamente em uma
arena majoritariamente masculina como os discursos polticos.
Valendo-se de um marcador poderoso, grupos progressistas acusam outros de
serem desprovidos de afeto. A indefinio do termo aparece como substncia potente
pois permite as mais diversas interpretaes e sugere uma universalizao de
demandas. Um discurso que aciona o termo amor na poltica driblaria, a princpio, a
necessidade de um posicionamento definitivo dos sujeitos, pois a linguagem do amor
tem um efeito de neutralizao das desigualdades. Entretanto, mesmo assim, h
marcas de gnero e sexualidade nos casos estudados. O amor supostamente
universaliza, mas tambm acusa.
Importante sinalizar que se trata de uma manobra arriscada, pois amor no
carrega em si um sentido pre-determinado (alis como todos os termos) e assume
facilmente uma dimenso universal. Desse modo, pode ser acionado politicamente
para defender causas as mais diversas, como, por exemplo, a criminalizao do
aborto: em nome do amor pelo filho pode-se impedir assistncia para mulheres que
desejam abortar. Em nome do amor pode-se defender qualquer bandeira.
Simultaneamente, acionar a categoria amor contaminar a esfera pblica,
costumeiramente masculina e definida como racional, com um afeto tido por feminino
e irracional. Em meio a candidatos na eleio para a prefeitura de So Paulo e
membros da Suprema Corte dos EUA majoritariamente homens, inserir o amor nos

processos de modernizao e globalizao. Neste texto, realizo um deslocamento da noo usada por
Cheng para um outro contexto, noto como o termo amor pode circular como instrumento
comunicativo em esferas no apenas econmicas, mas tambm polticas. Saliento que as abordagens
analticas produzidas pelo casal Hildred Geertz (1959) e Cliford Geertz ([1973], 2008), tambm foram
determinantes para a formulao de emoes como enunciados comunicativos. Em suas pesquisas os
dois elaboraram as noes: vocabulrio emotivo (no caso de Hildred) e educao sentimental (no
caso de Clifford). Embora com diferenas, ambas as definies tomavam a cultura como um texto (ou
uma linguagem) que poderia ser interpretada por antroplogos e antroplogas. Contudo, considero que
tal tipo de anlise horizontaliza as posies de sujeitos e impossibilita atentar para as assimetrias
existentes entre eles. Considero importante atentar para as formas de poder envolvidas na
comunicao.

18
discursos um deslocamento que chama a ateno. Nota-se uma esfera pblica
sentimentalizada, local de ambivalncias nas quais, ao que tudo indica, h assuntos
que no sero decididos por uma lgica exclusivamente racional. Muito pelo
contrrio, precisam o debate pode ser invadido por emoes que contagiam a matria
jurdica e a arena poltica com uma substncia que tem efeitos de universalizao de
demandas.

Referncias
ABU-LUGHOD, Lila. Veiled Sentiments. London: University of California Press,
1986.
ABU-LUGHOD, Lila & LUTZ, Catherine (orgs.) Language and the politics of
emotion. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
AHMED, Sara. Collective Feelings or the impressions left by others. Theory, Culture
& Society, Vol 21(2), 2004, p.24-42.
AHMED, Sara. The Cultural Politics of Emotion. Endinburgh University Press Ltd.
Edinburgh. 2004.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. [1990]
CARRARA, Srgio. Negociando fronteiras, negociando nas fronteiras: a antropologia
e o processo de cidadanizao da homossexualidade no Brasil. Palestra no Museu
Nacional, 2013.
COELHO, Maria Claudia. Emoes, gnero e violncia: experincias e relatos de
vitimizao. Joo Pessoa, Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v.5, n13,
p.36-53, 2006.
___________. Narrativas da violncia: a dimenso micropoltica das emoes. Rio de
Janeiro, Mana, 16 (2): 2010, p. 265-285.
COLE, Jennifer & THOMAS, Lynn. Love in Africa. The University of Chicago Press:
Chicago. 2009.
CONSTABLE, Nicole. The comodification of intimacy: Marriage, Sex and
Reproductive Labour. Annual Review of Anthropology (38), p. 49-64, 2009
DEHESA, Rafael de la. Queering the public sphere in Mexico and Brazil sexual
rights moviments in emerging democracies. Durham and London: Duke University
Press, 2010.
FRY, Peter. O que a cinderela negra tem a dizer sobre poltica racial no Brasil. So
Paulo: Revista USP (28), Dez/Fev 1995-1996, p. 122-135.
GEERTZ, Cliford. A interpretao das culturas. 1 ed, 13 Reimpresso. Rio de Janeiro:
LTC, [1973] 2008.
GEERTZ, Hildred. The vocabular of Emotion: a study of Javanese socialization
process. Psychiatry: n22, vol 3. 1959. p.225-237.
ILLOUZ, Eva. El consumo de la Utopa Romantica. University of California Press:
Oakland, California, 1997.
JOHNSON, Paul, Love, Heterosexuality and Society, Routledge, Londres, 2005.
JNASDTTIR, Anna G; FERGUSON, Ann. Love: a question for feminism in the
twenty-first century. New York: Routledge Advances in Feminist Studies and
Intersectionality. 2014

19
LUTZ, Catherine A. Unnatural Emotions: everyday sentiments on a Micronesian
Atoll & their challenge to western theory. Chicago: The University of Chicago Press,
1988.
REZENDE, Claudia Barcellos. Retratos do Estrangeiro: identidade brasileira,
subjetividade e emoo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009.
REZENDE, Claudia Barcellos & COELHO, Maria Claudia. Antropologia das
emoes. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010.
ROSALDO, Michelle Z. Toward an anthropology of self and feeling. Shweder,
Richard A. & LeVine, Robert A. (Editors). Culture Theory: Essays on mind, self and
emotion. New York: Cambridge University Press. 1984.
RUBIN, Gayle. Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of
Sexuality [1984]. In: ABELOVE, Henry; BARALE, Michle e HALPERIN, David.
(eds.) The Lesbian and Gay Studies Reader. Nova York, Routledge, 1993,
SALAZAR, Tania Rodrigues. El amor en las ciencias sociales: cuatro visiones
tericas. Culturales. Vol VIII, n15, Janeiro-Junho. 2012.
SCOTT, Joan W. A Invisibilidade da Experincia. Projeto Histria, n 16, So Paulo,
1998, p.303-304.
SHWEDER, Richard A. & LEVINE, Robert A. (Editors). Culture Theory: Essays on
mind, self and emotion. New York: Cambridge University Press. 1984.
SOLOMON, Robert C. Getting angry: the Jamesian theory of emotion in
anthropology. In: Shweder, Richard A & LeVine, Robert A. (Ed.) Culture theory:
essas on mind, self and emotion. New York: Cambridge University Press. 1984.
ZELIZER, Viviana. Dinheiro, poder e sexo. Cadernos Pagu, n 32. Campinas.
Jan/Jun, 2009.

20