N30

Julho/ Agosto 2016 BIBLIO

EDITORIAL

Os livros
sabem de
tudo.
J sabem
deste dilema.
S no sabem
que, no
fundo,
ler no passa
de uma
lenda.
M de memria,
Paulo Leminski

A foto que nos inspira neste nmero redondo de Bibli revela a persistncia de um desejo.
A livraria ambulante de Warrington, Cheshire, comeou a cavalgar em 1858 levando livros
a cada porta e multiplicando os emprstimos da livraria pblica que a inventara. Hoje, um
novo Hermes cumpre a funo e cada dia mais fcil cair dentro de um livro - fall into a
book -, como bem dizem os britnicos, j que nos borboleteiam ao redor por todas as telas
da aletosfera. Eis o destino de um leitor se um drone insensato e acfalo no atravessar
o caminho da queda, abortando a possibilidade da lenda. Animados pela atualidade do
Seminrio 6 de Jacques Lacan, O desejo e sua interpretao, levamos a vocs alguns divinos
detalhes sobre o livro que h na mesa de todos ns.
M.A

1
 A fenda
subjetiva no
Seminrio 6
Gerardo Arenas

Na aula inaugural
de seu ltimo curso,
Jacques-Alain Miller
disse que estabelecer
O Seminrio de Jacques
Lacan traduzi-lo, j
que implica conjeturar,
repetidamente, qual
teria sido a inteno
de Lacan, o que teria
querido dizer... embora
no o haja dito ou o
tenha feito de maneira
obscura, imperfeita.
[1] Quem traduz um
seminrio j estabelecido
por Miller tampouco
pode tornar bvio o
passo dessa conjetura, na
mesma medida em que
para fazer uma traduo
desejvel ter presente o
texto original, que nesse
caso tambm falta. A
diferena radica em que
pelo menos conta com a traduo de Miller. Portanto, estabelecer traduzir. E a recproca,
tambm vale? Em algumas ocasies sim, embora dentro de limites mais estreitos.

Mostrarei isso mediante um exemplo que escolho pelas dificuldades que me colocou e pelo
ensino que me deixou como saldo: o da traduo do termo fente (fenda) nos captulos
XXIII e seguintes do Seminrio 6, O desejo e sua interpretao.

Na verdade, nenhuma das passagens pontuais onde fente aparece coloca problemas de
interpretao. Quando alude ao postigo atravs do qual um voyeur pode espiar, fente
fresta ou rachadura. Se se refere braguilha que se abre no gesto exibicionista, fente furo
ou abertura. E naquelas circunstncias em que pretende dar uma imagem da estrutura do
sujeito, uma longa tradio verte fente por ciso ou por diviso.

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O problema surge quando, ao passar de cada um desses contextos ao conjunto que eles
formam, perguntamo-nos por que Lacan, que em sua lngua dispunha de termos usuais e
bem-diferenciados (fente, ouverture, scission ou division, respectivamente), haveria optado
por utilizar o mesmo vocbulo em todos esses casos, inclusive forando s vezes o campo
semntico que lhe prprio. Aqui, a pergunta pela inteno de Lacan se impe com todo
seu peso.

Antes de indicar que resposta esbocei para esta pergunta, creio indispensvel fazer um
esclarecimento.

Em francs, o substantivo fente e o verbo fendre possuem a mesma raiz latina que tm
o substantivo hendidura e o verbo hendir (ou hender) em castelhano. Linhagem idntica
acredita-se que tenham os termos hendija (fenda) e rendija (fresta). Todos eles assinalam
a ao ou o efeito de abrir ou rachar algo sem dividi-lo completamente. Por sua vez, tanto
os termos franceses scission e scinder, como seus correlatos castelhanos escisin e escindir
surgem de uma raiz diferente que alm de aparent-los aos ingleses splitting e split, e com
os alemes Spalt (ou Spaltung) e spalten os refere ao ato de abrir ou cortar algo, mas sem
especificar se o divide totalmente ou no.

Atender a essas distines seria, por acaso, fiar fino demais? [2] Talvez sim, talvez no. Mas
se pensamos que essas precises de Lacan daro lugar discusso da estrutura topolgica do
sujeito, a resposta se inclina um pouco mais em direo ao no.

Em meu entender, a escolha do termo fente e seu emprego sistemtico (ainda que ao preo
de foramentos expressivos) permitem conjeturar em Lacan uma inteno dupla.
Por um lado, procura esclarecer
que o que Freud denominava
Ichspaltung (que os ingleses
traduzem como splitting of the
ego e que costumamos traduzir
por ciso do eu) no h de ser
entendido como uma diviso
ou uma fragmentao do eu (ou
do sujeito, segundo a leitura que
faamos do termo Ich), mas como
uma fenda, quer dizer, como o
surgimento de uma abertura que
no o segmenta em partes.

Por outro lado, permite outorgar

um relevo conceitual noo de
fenda, que pode ser considerado um antecedente necessrio dos desenvolvimentos relativos
ao inconsciente pulstil no Seminrio 11 e s diversas manipulaes do toro esburacado que
povoam o ultimssimo ensino de Lacan.

3
O tradutor se v ento fisgado por pelo menos quatro foras. Por um lado, as tradies
o inclinam a empregar fenda, abertura e ciso segundo os casos. A regra tcita de no
dar tradues diferentes de um mesmo termo em contextos similares, por outro lado, o
impulsiona a utilizar fenda em todos eles, em detrimento da correo do resultado. Alm
disso, a necessidade de traduzir o impede de deixar intacta a palavra fente e recorrer a
incmodas notas de esclarecimento. Por ltimo, a responsabilidade por estabelecer o texto
castelhano o obriga a no apagar as pegadas da (conjeturada) dupla inteno do autor.

A soluo adotada em tal beco sem sada consistiu em conjugar a pluralidade de sentidos
com a unicidade do significante que os condensa (fente, includo entre colchetes) e, assim,
romper, seguindo Lacan, com a tradio que verte Spaltung e splitting por ciso.

O leitor julgar se esta soluo foi acertada ou no.

NOTAS
[1] Lorientation lacanienne, curso de 19 de enero de 2011 (indito).
[2] Splitting hairs, diria um ingls; couper les cheveux en quatre, um francs.

NT Lobjet fendu do original em francs foi traduzido ao portugus como objeto cindido (LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 6: O
desejo e sua interpretao. Rio de Janeiro: Zahar, 2016. Col. Campo freudiano). Talvez o termo gap seja mais adequado para traduzir
splitting, mantendo a fidelidade com fenda.

Artigo originalmente publicado em: Virtualia. Revista digital de la EOL, n. 28, Buenos Aires, julio 2014.
http://virtualia.eol.org.ar/028/template.asp?Anticipo/La-hendidura-subjetiva-en-el-Seminario-6.html

Traduo: Roberto Dias

Reviso: Luiz Gonzaga Morando Queiroz

Gerardo
Arenas
Psicanalista em Buenos Aires, membro da AMP/EOL,
do Instituto Oscar Masotta e de Accin Lacaniana.
Tradutor para o espanhol do Seminrio, livro 6;
de El mito individual del neurtico, El Seminario,
Libro 19, ...o peor, e de seminrios de Jacques-Alain
Miller (Donc e El lugar y el lazo). Autor de La flecha
de Eros (Buenos Aires: Grama, 2012); En busca de
lo singular: el primer proyecto de Lacan y el giro de
los setenta (Buenos Aires: Grama, 2010); Usos de la
interpretacin en las psicosis (Buenos Aires: Russell,
2001); Estructura lgica de la interpretacin (Buenos
Aires: Atuel, 1998).

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 A
loucura
de
Hamlet
e a do
mundo
Antoni Vicens*

Compreende-se o Hamlet segue avanando em nossa

Hamlet? No h
dvida, a certeza
que enlouquece... (...)
Todos ns tememos a
verdade.
Shakespeare (...)
concebeu o tipo de
Csar. Algo assim no
se intui.
Friedrich Nietzsche,Ecce homo
direo, armado dos ps cabea com
os signos de nosso ser, e nos lana seu
desafio: Venha at mim, se puder. Saia
a meu encontro e encontre a si mesmo!
Seja o homem de desejo que dizes que
queres ser; mas, antes, passe pela minha
histria.
Jacques Lacan dedicou a Hamlet suas
sete lies de seminrio em 1959
num momento crucial de sua carreira
e de seu ensino. A necessidade de
fazer reconhecer o valor da formao
psicanaltica que ele e seu grupo
dispensavam aparece como um ato no
qual o sentido de sua clnica, de sua
elaborao conceitual e de sua poltica
estavam a ponto de deix-lo, como o
homem autntico, sozinho com seu
desejo. Acredito que essas lies que
dedicou a Hamlet ilustram a posio
tomada por Lacan no destino da

5
psicanlise e antecipam os contedos do que
desenvolveu no seminrio do curso seguinte,
A tica da psicanlise. Quero dizer com isto
que elas anunciam a virada extrema que
tomaria seu trabalho, e que de fato nos leva
s instituies atuais da psicanlise.
se langage. Leiamos, portanto, a, que
Hamlet mostra o compromisso de nosso ser
com a linguagem.
Hamlet deseja, portanto, mas no sabe o
que quer. Avana na via de seu desejo, mas
apenas o assume aps ter entrado num espao
cuja lgica havia de desenvolver Lacan em
seu Seminrio no ano seguinte. Trata-se do
espao privilegiado da tragdia: a dimenso
do ser entre duas mortes. Na tragdiadipo
rei, o que introduz dipo nessa dimenso
a peste de Tebas; e quanto a Antgona, seu
ato fatal a conduz a ser enterrada em vida,
morta antes de morrer, para morrer depois
de morta.

Atravs da obra de Freud, a psicanlise

recupera este espao para nossos tempos
ridos do cientificismo. Neste sentido, a
leitura deHamlet muito ilustrativa porque,
diferentemente de dipo, que um heri
dos tempos antigos, Hamlet um homem
de nossa poca: o sujeito da cincia, o
homem contemporneo aoThe Advancement
of Learning, de Francis Bacon, que antecede
em pouco oDiscurso do mtodocartesiano.

Hamlet um homem que sabe e, poderamos

dizer, que sabe demais. Assim como dipo,
diz Lacan, mata seu pai e se casa com sua me
sem saber que o so, Hamlet aquele que,
de entrada, e graas palavra do espectro,
j sabe. E precisamente suas dificuldades
Lacan apresenta Hamlet como um homem provm deste saber e de seu domnio.
de desejo, que no pode deixar de atuar, mas por isso que impe a si mesmo uma forma
cuja ao adiada. No indefinidamente, de loucura: suspenso como est hora do
mas at um ponto muito preciso: Hamlet Outro - como diz Lacan em seu Seminrio
s faz o que tem de fazer matar Cludio -, v-se obrigado a desconcert-lo em busca
quando ele mesmo j est condenado da oportunidade de levar a cabo sua poltica.
morte sem remdio.
Por outro lado, a tragdia nos mostra que seu
Neste trajeto, mostra-nos sua culpabilidade desejo no se realiza se no for passando por
inconsciente: aquela que se liga a seu ser. todo um campo de obstculos especulares.
-lhe insuportvel ser, diz Lacan. E seu E se leva adiante seu desejo, diante destes
monlogoTo be or not to be, o simples fato de espelhos. Encontramo-nos certamente no
pronunci-lo, o leva ao compromisso de ser. espao da poltica dos tempos modernos:
Lengage (...) dans ltre, diz Lacan, fazendo o palcio de Versalhes um palcio de
referncia s doutrinas ento prximas espelhos; e tambm quando se firmaram os
do engagement; mas tambm lengage l- tratados que supostamente haviam de dar
fim Grande Guerra.

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A tragdia de Hamlet, prncipe da
Dinamarca,se desenvolve entre personagens
inesquecveis. Digamos, para comear, que
Oflia no o espelho de Hamlet, mas
que, precisamente, ela a oportunidade
de que surja o objeto que no tem imagem
especular. Oflia para Hamlet a ideia que
ele tem do ser: ou uma condenao ou
um dom. Se, por um lado, Oflia representa
da atitude de Hamlet com Oflia. Mas a
estes dois aspectos de Oflia necessrio
acrescentar um terceiro passo: o de Oflia
morta. E a onde j no restam miragens;
Oflia morta a oportunidade para que
o heri pronuncie seu cogito e assuma seu
ser:This is I, Hamlet the Dane. O que quer
dizer: A mim, cabe-me fazer seu luto; e com
o trabalho deste luto assumo meu desejo.
a matriz, Hamlet assinala que desta matriz
sairo novos condenados. Se, por outro
lado, Oflia o objeto mais precioso, o
objeto excelente, se o que vem a completar
o narcisismo masculino de Hamlet, se
responde figura do que significa seu nome
- como diz Lacan: ophallos, o falo -, ento
Oflia o signo propcio do dom do amor.
nesta vacilao onde se joga a ambiguidade
Cludio, num sentido, um personagem
edpico, que fez o que Hamlet no se
atreve a fazer: matar o pai; mas, ao mesmo
tempo, encarna o poder real. Embora h que
dizer que, como poltico, resulta bastante
medocre: se, por um lado, consegue deter
a ofensiva de Fortinbrs, por outro aparece
como um rei culpabilizado, dividido
portanto, e que no pode chegar a estar
altura. De fato, com suas decises polticas,
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vai destruindo-se mais e mais, como um
homem possudo pela pulso de morte.
Fixemos em como h de suportar todas e
cada uma das insolncias de Hamlet; e como
no consegue convert-lo em um de seus
homens fiis, nem mesmo oferecendo-lhe a
sucesso ao trono. Utiliza como espies dois
tolos como Rosencrantz e Guildenstern;
tem de esconder-se ridiculamente atrs dos
tapetes para espiar; tem remorsos o tempo
todo e por tudo o que faz; no lhe cai bem a
vestimenta de rei; no suporta ver-se refletido
Gertrudes, por sua parte, uma mulher
dividida entre um amor doentio por seu
filho e um desejo to grande de no dormir
s - con bant, segundo o qualificativo de
Lacan -, que encurta seu luto de viva at
servir ao usurpador seu corpo ainda quente
do marido anterior. E deixamos de lado
sua hipottica participao no assassinato
de Hamlet, cujo exame resultaria muito
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na pantomima; prepara um compl para
matar Hamlet, e se sai mal; esconde a morte
de Polnio e provoca uma rebelio popular.
A obra nos d os indcios suficientes de que
foi ele que mandou matar Oflia, mas
apenas porque no sabe o que fazer com ela.
E, finalmente, prepara um segundo compl
para matar Hamlet que acaba arrastando
todo mundo e deixando o reino nas mos de
outra dinastia. E, como se no bastasse, nem
sequer ele quem vota pelo novo monarca,
mas sim Hamlet moribundo quem o faz.
eloquente para a compreenso daquele amor
idealizado que, segundo Hamlet filho, lhe
tinha seu pai.
Lacan nos faz prestar ateno tambm ao
fato de que Laertes, amigo de Hamlet, amigo
de verdade, apesar ou talvez mesmo atravs
de sua rivalidade, vem a ser sua imagem
especular, tal qual ele mesmo o diz quando
aceita o duelo: Ill be your foil, Laertes!: serei
Noruega. Em vez disso, diz Hamlet, quando
teu espelho, serei a folha brilhante sobre a o vento do sul distingo um gavio de um
qual dars teu melhor reflexo1. falco. que, exatamente ao sul de Elsinor,
em seu mesmo meridiano, fica Wittenberg,
Com efeito,A tragdia de Hamlet, prncipe em cuja Universidade Hamlet aprendeu as
da Dinamarca se apresenta a ns como um distines bsicas da linguagem e as artes
jogo de espelhos no qual o espectador polticas dos tempos modernos.
capturado. A play-scene como o espelho
no fundo deLas meninas, onde nos vemos A Noruega , portanto, o Outro cenrio
refletidos, mais precisamente a onde no da obra, que nunca aparece em cena, mas
nos corresponde estar: no lugar dos reis que que est presente o tempo todo. Da vo
est pintando Velzquez. Quando Cludio chegando indcios at que, com o desenlace
se v na pantomima, no pode ver mais da obra, poderamos dizer que o espelho
que aquilo que pe em crise sua qualidade (se) gira: de Hamlet pai para Fortinbrs pai;
de rei: sua culpa, seu interior; esquecendo de Hamlet filho para Fortinbrs filho; e em
ambos os casos um tio mediador.

Neste jogo de cenrios, e em relao aos

personagens da tragdia, desenvolve-se a
loucura de Hamlet, na qual distinguimos
trs formas, que chamaremos de neurose
hamletiana, loucura bufonesca de Hamlet,
e uma terceira classe de loucura, que h que
referir loucura do mundo.

Em primeiro lugar, portanto, Hamlet um

neurtico; ou poderamos dizer inclusive
que representa a neurose mesma. Tal como
diz Lacan, lhe insuportvel ser; se sente
culpado pelo seu ser. No pode atacar
Cludio, porque nele v seu pai; e se se
v a a si mesmo, como homem de sua
me. E por outro lado, no pode separar-
se de Gertrudes, est fixado junto a ela. E
precisamente por tudo isso que se encontra
sem saber o que que h de querer; ao
mesmo tempo em que est embaraado com
um saber que o impulsiona inevitavelmente
a atuar. Neste sentido, procrastina; adia seu
lamentavelmente que os reis no tm ato. E essa neurose se cura: quando Oflia
interior. est morta, surge do luto a possibilidade de
uma nova metfora e de um novo objeto
A obra prope tambm outra simetria, a motor de seu desejo. Isto faz equivaler
que se produz entre a coroa da Dinamarca a recuperao freudiana do supereu ao
e a da Noruega. Como diz Hamlet, numa acontecimento inconsciente denominado
linha que tem desafiado as interpretaes,I por Freud de complexo de castrao.
am but mad north-north-west, Eu s sou
louco a Norte-noroeste. Com efeito, esta Mas, por outro lado, Hamlet, a partir do
a orientao exata da linha reta navegvel momento em que sabe das circunstncias
que conduz desde Elsinor at a capital da da morte de seu pai, o rei, adota como

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estratgia poltica fazer-se louco, atuar como que chega pergunta: Whos there?, Quem
um bufo de corte, personagem de outro est a? quando a pergunta deveria ter sido
vis bem shakespeariano. No por nada feita por quem faz a guarda. E este replica,
que, na cena com os coveiros, encontra-se naturalmente: Sou eu quem pergunta! Alto,
cara a cara com a caveira de um deles, de e diz quem vem! Desde o prprio incio da
um dos autnticos, dos que j no restam obra nos indicado que algo se encontra
no tempo de Hamlet filho, um bufo a transtornado. O sentido destas rplicas :
quem professou amor verdadeiro e que lhe Tem algum aqui que vigie?
ensinou coisas essenciais em sua formao
como homem de corte. A partir da, Hamlet Mais algumas linhas abaixo, Horcio e
representa a transformao na qual fazer-se Marcelo falam da apario, como de um
de louco passa a ser, como diz Lacan, uma augrio, de alguma estranha comoo
das dimenses essenciais na poltica do heriem nosso Estado. Parece, vm dizer, que
moderno. o cadver do valiant Hamlet, do Hamlet
pai, se revira em sua tumba, porque o
Fazer-se de louco uma manobra de jovem Fortinbrs quer atacar o Estado,
Hamlet que tira Cludio de si e o deixa o qual, nestas condies, est em p de
sua merc. Manobra poltica de grande voo
que contrasta com as intrigas antiquadas e
ridculas de seus adversrios. Vejam-se, por
exemplo, os conselhos caricaturescos que
Polnio d a Laertes como vitico. Desta
loucura, o mais divertido seja talvez a
resposta psicoteraputica que, como indica
Lacan, desperta em Polnio. Seu diagnstico
: Vosso nobre filho est louco. E a causa
desta loucura o amor.

Hamlet, com efeito, pe-se a falar de uma

maneira quase manaca, como diagnostica
Lacan. Joga para negar o sentido, para
desligar-se do falo, do falo monrquico,
por exemplo. Com o que no diremos
que ridiculariza seus adversrios, mas que,
melhor, faz surgir a thing que se esconde
sob as vestimentas, os brilhos, os toques de
trompete da corte. E precisamente por
aqui que esta segunda loucura de Hamlet
nos leva terceira. Mas antes de falar dela,
convm referir-nos loucura do mundo.

Ao longo de A tragdia de Hamlet, prncipe

da Dinamarca, Shakespeare espalha
numerosos indcios da desordem do mundo
em que vivem tanto Hamlet como os
demais personagens. Por exemplo, sabemos
como Lacan ressalta um detalhe que havia
escapado aos leitores mais perspicazes
da obra, que se encontra em seu prprio
comeo, na cena da mudana da guarda. O

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guerra. Horcio recorda ento os augrios o que assinala novamente a incapacidade de
que anunciaram a queda de Csar: mortos Cludio de ser a coisa de nada que sustenta
saindo de suas tumbas, cometas e eclipses. a coroa.
E apenas por uma fanfarronaria denegadora,
Cludio zomba deste jovem Fortinbrs que O rei, portanto, uma coisa. , por um
cr que, morto Hamlet pai, nosso Estado se lado, o falo, a sombra alongada,out stretched,
tenha desagregado ou desunido. ereta; uma anamorfose; mas tambm p,
um corpo finalmente, mortal como tal. Pois
Recordemos tambm a frase de Hamlet:All is bem, esta dualidade est presente o tempo
not well, Nem tudo est bem. Ou a famosa todo emA tragdia de Hamlet, e a tragdia
rplica de Marcelo: Something is rotten in que nunca chega a ser sintetizada.
the state of Denmark, H algo de podre no
Estado da Dinamarca. Ou tambm como,
ao final do primeiro ato, Hamlet utiliza
palavras parecidas com as de Cludio, mas
o faz afirmativamente: Nosso tempo est
desnorteado.

, pois, em relao a este desnorteio dos

tempos que, como diz Hamlet, O rei
uma coisa... de nada. E da que provm a
terceira classe de loucura hamletiana.

Na obra, escutamos da boca de Hamlet

algumas manifestaes que assinalam que
ele, Hamlet em pessoa, sabe muito bem o
que ser rei, o que ser rei nos tempos que
lhe cabe viver; e tambm que sabe que este rei
que agora governa a Dinamarca, um rei s
de remendos e retalhos, demasiadamente
corpreo, obsceno demais para representar a
verdade da coroa: indigno.

Por isso pode-se captur-lo, ao rei, sua

conscincia culpada, com uma representao
teatral:The plays the thing, Where in Ill catch
Certamente, na transmisso deste poder
the conscience of the King. O negcio a pea
real, de pai para filho especialmente, h algo
que eu usarei / Pra explodir a conscincia do
que falha. Mas temos de entender tambm
Rei. Isto o mesmo que dizer que Cludio o cmbio de poca que se produz entre
no est altura de a thing incaptvel que Hamlet pai e Hamlet filho. Com efeito,
o rei tem de representar. E o prprio Shakespeare os utiliza para representar
Cludio quem, justo antes do monlogo de uma transformao capital que se produz
HamletTo be or not to be,se compara com na Europa na constituio da monarquia,
a puta que no vale nem a coisa -the thing-
uma transformao da qual a Inglaterra do
que lhe serve para maquiar-se. Renascimento foi pioneira. algo sobre o
que nos ilustra o livro de Ernst Kantorowicz,
E tambm, quando Rosencrantz suplica a
publicado nos EUA dois anos antes do
Hamlet que indique onde est o corpo de
Seminrio de Lacan sobre Hamlet: The
Polnio, Hamlet responde: O corpo est
Kings two Bodies, ou Os dois corpos do rei.
com o Rei, mas o Rei no est com o corpo,
Nele vemos de que maneira a Inglaterra

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avanou um sculo em relao ao continente E assim que o rei no morre nunca: ele a
na identificao clssica do monarca com continuidade dinstica:Corona non moritur.
o Estado, que para os franceses chegaria uma ave fnix: O rei morreu! Viva o rei!.
a seu cume com Lus XIV. Kantorowicz
descreve minuciosamente as noes tericas O rei tem, portanto, uma existncia
que contriburam com uma transformao dupla: duplamente ameaada, duplamente
paulatina, que qui passou despercebida mortal, pela morte que lhe ameaa, e pela
para os contemporneos, mas da qual o Outra morte, a que ameaa a coroa. Esta ,
gnio de Shakespeare nos permite captar portanto, a thing, a coisa que o rei: um
algumas dimenses. ser que tem que haver-se com estas duas
mortes. E esta tambm a coisa que deve
de destacar a interessante leitura que chegar a ser o rei da Dinamarca, exatamente
Kantorowicz faz deRicardo IIde Shakespeare, no tempo que vai de Hamlet pai - um rei
e a forma como mostra como a noo crist tirado de uma saga medieval, que arrisca, ele
de corpo mstico foi secularizando-se at com seunico corpo, num duelo de morte,
formar a noo do corpo do Estado, a qual, um pedao do reino - a Hamlet filho, que j
do Renascimento aos nossos dias, encontra- sabe que corpo de fico so os reis.
se vigente. Kantorowicz mostra como, desde
o Renascimento, o rei est provido, de fato,
de dois corpos: um caduco, mortal, feito
de realidade, e outro imortal, permanente,
fico da realidade do reino. Assim se torna
possvel que o rei, sendo como , a cabea
do Estado, seja, ao mesmo tempo, seu corpo
inteiro, e que o rei, por legitimar seu poder
pelo uso da fora, passe a ser o suporte
corporal do Estado.

Na passagem da Idade Mdia ao

Renascimento, o rei se situa, como uma
nova e indita figura do tempo, no espao
intermedirio entre a eternidade e a
temporalidade. Como os anjos, criado
e temporal, ao mesmo tempo em que,
permanente como , um ser imortal.

A monarquia moderna nasce provida da

noo de um tempo que, mesmo sendo
infinito, possui um passado e um futuro:
o tempo da crnica, antecedente da histria
propriamente dita. E, se o corpo do rei
uma fico - Kantorowicz insiste no fato de
que, nascida esta doutrina na Inglaterra, noVemos, ento, o que Hamlet tem sua
podia consistir numa abstrao, mas sim frente: chegar a ser esta coisa, aceitar s-la,
encarnar essa fico que figura a verdade.
numa fico -, uma fictio figura veritatis,
como dizia Santo Toms, ou uma verdade E, efetivamente, no faltam as referncias
com estrutura de fico, como diz Lacan. de Hamlet a seus direitos dignidade real,
sua legtima pretenso coroa. E algo
O que aqui nos interessa sublinhar que o que tambm Laertes tem presente quando
corpo do rei, um corpo instalado na dimenso adverte Oflia de que a sua escolha como
da imortalidade, o que sustenta esta fico.

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esposa por parte de Hamlet deve ajustar-se esta coisa, essa thing feita de nothing, no
lei e aos conselhos deste corpo do qual ele chega a s-la seno morto.
a cabea.
Esta loucura se destaca ainda mais se
Recordemos tambm como, depois da comparamos Hamlet com outro personagem
frase:The time is out of joint, Nosso tempo com o qual Shakespeare esteve ocupado
est desnorteado, Hamlet acrescenta: durante a mesma poca.
Maldita a sina/ Que me fez nascer um dia
para consert-lo. Entendamos: para coloc- Kantorowicz analisa Ricardo II de
lo no Direito. E evoquemos tambm como Shakespeare para nos ensinar os segredos
Oflia, no cume de sua loucura de angstia, do corpo do rei. especialmente relevante
pergunta: Onde est a radiosa rainha da a cena de sua abdicao; e como, quando
Dinamarca?. Trata-se da mesma majestade pede um espelho para ver-se, quebra-o em
que ela tinha de representar com Hamlet seguida, sem poder olhar-se nele. Tambm
depois da vingana. Mas, de algum modo, em Macbeth, quando as bruxas descrevem
Oflia sabe que Hamlet foi enviado morte a procisso de uma linhagem real, o ltimo
- e que a Majestade da Dinamarca Cludio, de seus membros porta um espelho no qual
um covarde feito de remendos e retalhos. esto refletidos todos seus ascendentes.

Hamlet, pelo que lhe diz respeito, se Na tetralogia que formam Ricardo II,
comporta realmente como um rei. No Henrique IV (primeira e segunda partes)
por casualidade que vai Inglaterra levando e Henrique V, escrita na mesma poca
em sua bagagem o selo do dinamarqus, o de Hamlet, Shakespeare mostra uma
selo da Dinamarca, o de seu pai, aquele cujo linhagem real, uma coroa mantida imortal
guardio agora sua linhagem. E tambm por uns reis ingleses que, mais ou menos
tem este sentido de assuno da realeza o indignos, estiveram com tudo altura do
grito que profere desde dentro da tumba de poder do reino.
Oflia: Esse sou eu, Hamlet, da Dinamarca. E, sobretudo, destacando-se sobre o foil,
E tambm deixa claro para Horcio, quando sobre o contraste que forma Falstaff,
lhe relata a aventura do barco, que esse que encontramos o que parece o contraexemplo
matou o meu rei e prostituiu minha me; de Hamlet: Hal, ou Harry, o futuro Henrique
que se interps entre a eleio ao trono e V. Certamente, o espectador sacudido por
as minhas esperanas, referindo-se, claro um calafrio quando o desconsiderado Hal,
est, s de ser rei. J assinalamos que suas o sem-vergonha, acreditando j estar morto
ltimas palavras, as que lhe do seu voto a Henrique IV, prova a coroa e surpreendido
Fortinbrs, so as de um rei. por seu pai. Apesar da desmesura deste ato,
Pois ; no achas que meu dever agora no de mau agouro. Quando efetivamente
/ Com esse que matou o meu rei e morre Henrique IV, Hal coroado como rei
prostituiu minha me; / [...] que lanou o Henrique V. Manda ento Falstaff passear,
anzol da infmia pra pescar minha prpria e faz o que tem que fazer. Logo vemos
vida / No meu dever de conscincia Henrique V como um grande rei, vencedor
abat-lo com suas prprias armas? / E no da batalha de Agincourt, com a qual comea
seria criminoso deixar que essa pstula da o imperialismo britnico.
natureza / Continuasse a disseminar sua Tambm poderamos comparar os
virulncia? obstculos de Hamlet para chegar a ser corpo
Aqui reside, portanto, a terceira loucura de de rei. Vejam seus monlogos: Oh, que
Hamlet: tem de ser rei. Tem de ser, portanto, esta carne to, to maculada derretesse..., e
algo que e no ao mesmo tempo. Mas contrastem com o monlogo de Henrique V
na noite anterior batalha: Upon the King!

13
Tudo sobre o rei! (...) Que tm os reis que Rosencrantz e Guildenstern, continuarei
a gente no tenha, seno as cerimnias, as espremendo-os como uma esponja. Hamlet
constantes cerimnias? se casa com Oflia, e continua fazendo
imortal o corpo do rei.
E pelo que se refere relao com a herana,
com os pecados do pai e a maneira como Mas por que Hamlet no faz nada disto? Por
Henrique IV se havia feito com a coroa de que se detm horrorizado ante o ventre de
Ricardo II, antes da batalha, explica muito Oflia? No porque lhe faltem nem fora,
bem que j tem ajustadas todas as contas: nem inteligncia. E, no entanto, somente
uma tumba, dois monastrios, trezentos morto pode calar seu corpo a servio da
pobres; uma tumba nova para Ricardo, dois fico monrquica; no pode emprest-lo
monastrios com monges que cantam, e antes de ser suporte dos signos do poder.
trezentos pobres que comem graas a ele; ao Somente morto Hamlet pode olhar-se no
que se acrescentam suas prprias aes, que espelho de sua linhagem: somente morto,
pagam tudo. No se deve mais falar disto, somente num espao entre duas mortes
hoje So Crispiniano, e o que se deve fazer realizado como sacrifcio. O porqu desta sua
ir batalha. incapacidade, j sabemos: um neurtico. E
o na dimenso dos signos da realeza, a qual
, o tempo todo, sua vocao, seu destino:
seu desejo.

Mas Shakespeare nos convida a continuar

perguntando-nos: Por que Hamlet um
neurtico? E a soluo nos do os clowns
coveiros. Qualquer um o sabe: Hamlet
nasceu no mesmo dia em que o falecido rei
Hamlet venceu Fortinbrs.

Situemo-nos na poca. Um duelo como este

Por que Hamlet no pode atuar assim? Ele
sabe que o dinamarqus, um equivalente
ao reino, e que o outro um usurpador.
Um bom assassinato de Cludio criaria um
pouco de caos, mas bastaria que ele dissesse
ento, desde seu poder incrementado: No
vos preocupeis. Eu sou o herdeiro legtimo. E
tu, Polnio, aposenta-te! - Durars pouco. -
Laertes, vejamos o que aprendeste na corte
da Frana; Horcio, ficas de conselheiro;
no se improvisava: preparava-se com tempo,
anunciava-se, as pessoas assistiam. E Hamlet
foi concebido, e logo veio ao mundo, sob
a sombra deste duelo. A rainha Gertrudes
levou um filho no ventre, que qui viveria,
que qui seria homem. E foi assim, e a bolsa
rompeu no mesmo dia em que ela corria o
risco de ficar viva e o reino esquartejado.
Este menino seria herdeiro de um rei que,
na situao do momento, esperando a hora
fatdica do duelo de morte dos reis, j era,
por antecipao, um morto. E isto sucedia
com um rei dos tempos antigos, quando os
reis tinham um s corpo que, como nesse
caso, era idntico ao reino.
Esta era a situao que Hamlet teve que
encontrar na repetio: um duelo que o faria,
ou morto, ou rei; e, definitivamente, the
Dane, o Dinamarqus.

14
Tenhamos em conta que, ademais, ao filho Traduo: Roberto Dias
que havia de nascer, lhe puseram o mesmo Reviso: Luiz Gonzaga Morando Queiroz
nome de seu pai; para Gertrudes, era um
Hamlet por outro. Referncias:
E porque o pai morreu antecipadamente
naquela deciso de dar a vida que agora
volta a aparecer, desde o mundo dos ainda
no mortos totalmente, vestido como no dia
do combate; e o faz para recompor o corpo
imortal do rei, para reordenar a linhagem.
Hamlet o sujeito concebido e parido
sob aqueles signos que, na conjuntura de
sua tragdia, deve escolher entre aceitar
e repudiar sua herana. Trata-se de uma
escolha forada: no pode repudi-la; mas
para aceit-la, deve pagar um preo: no
poder, ao contrrio de Hal, calar a coroa.
Os signos lhe matam o desejo, ao mesmo
tempo que o do; por isto que luta, o tempo
todo, encarniadamente, contra o que o
mortifica. No se submete vergonhosamente
ao sacrifcio, porque , apesar de tudo,
homem de desejo.
Qual poderia ser a moral? Shakespeare,
suporte de seu monarca, a deixa bem
clara. Com A tragdia de Hamlet diz a
seus contemporneos: respeitai a coroa;
uma fico do reino; e mais importante
que o prprio rei. Preste ateno no que
se passa neste pas, na Dinamarca, um pas
suficientemente longnquo para no estar
na rbita inglesa, mas prximo o suficiente
para no ser extico: se falha, no o rei, mas
a coroa, o corpo poltico se desmembra; e,
no fim das contas, acaba sendo conquistado
pelo estrangeiro.
Mas a ns interessa outra classe de genialidade:
Shakespeare no se limita a apresentar-nos
o simples quadro dos fatos e sua moral,
mas tambm trata seus personagens como
causas. E, por isso, vemos emA tragdia de
Hamlet, prncipe da Dinamarca o vnculo
que h entre o inconsciente e as estruturas
do poder, tal como hoje, como sempre, nos
causam a todos.
15
NIETZSCHE, Friedrich. Ecce homo: So Paulo: Companhia das
Letras, 2008.
SHAKESPEARE, William. A trgica histria de Hamlet, Prncipe
de Dinamarca. [1603] Edio digital. Porto Alegre: L&PM,
1997. (Pocket books) Disponvel em: <http://www2.uol.com.br/
millor/teatro/download.htm#hamlet>.
Artigo publicado originalmente em Freudiana, ELP-Catalunya,
Barcelona, n. 63, 2011, cedido amavelmente pelo autor.
ENDNOTES
1 Utilizamos a traduo de Millr Fernandes, com
exceo desse trecho, no qual preferimos manter uma traduo
literal da verso em castelhano de Hamlet para no perder as
ressonncias do especular. Em Millr podemos ler: Serei o floreado
do teu hbil florete, Laertes. / Como uma estrela numa noite negra /
A tua percia brilhar mais visvel que nunca, / Refletida na minha
incompetncia. p. 110
Antoni
Vicens
Psicanalista em Barcelona, AME, membro
da ELP e da AMP. AE durante o perodo
2008-2011 e presidente da ELP durante
o perodo 2012-2014. Professor Titular
de Filosofia na Universitat Autnoma de
Barcelona (UAB). Acaba de publicar o
osso dos seus testemunhos de passe em
Lenta, precipitadamente. Una experiencia
psicoanaltica, Buenos Aires, Fundacin
Cipac, Unsam Edita: Universidad Nacional
de General San Martin, serie Tych, 2013.
Pode se ler a apresentao em <https://
issuu.com/unsamedita/docs/lenta__
precipitadamente_issuu/18> e escutar sua
palavra em: <http://www.radiolacan.com/
es/topic/520/3#>.
 Hamlet: obra-
de-arte e
quintessncia
do p
Flavia Trocoli*

Algum j disse que so tantos Hamlets Depois da sada do fantasma, Hamlet diz:
quanto so os seus leitores. Ento, vou limitar-S o teu mandamento permanea nas
me a ler Hamlet atravs de seus leitores. pginas do livro do meu crebro. Ainda
Essas indicaes de leitura, que apresento nessa direo podemos ler a enigmtica frase
hoje aqui1 de maneira mais topicalizada do - The time is out of joint- no apenas como
que argumentativa, se organizaro atravs da um diagnstico do seu tempo (o do terror),
nfase em um eixo problemtico, a saber: a mas como um entre, como uma disjuno
relao disjuntiva entre pensamento e ao, entre o pensamento e a ao. Tempo do
questo exaustivamente trabalhada desde o drama da sucesso que no deixa de ser
romantismo alemo at Harold Bloom. tempo, tambm, do luto. O Rei e a Rainha
dizem a Hamlet que ele precisa tocar a vida.
- A tragdia grega estrutura da ao trgica: Ele reivindica o luto denunciando o tempo,
dando destaque ao fato de que a tragdia sem luto, da morte do pai e do casamento da
grega surge ao mesmo tempo que o Direito, me com o tio: as carnes do enterro foram
Vernant e Vidal-Naquet, em Mito e tragdia servidas no casamento.
na Grcia Antiga, propem que a tragdia
grega sustenta-se em uma estrutura ternria - A representao cena sobre a cena: muitos
em que se enlaam a esttica, a poltica e a crticos diro que Hamlet um drama sobre
psicologia. Diferente da epopia em que a a representao teatral, dessa perspectiva
ao dos homens estava ligada aos deuses e Hamlet um personagem trgico em busca
s suas qualidades, a ao trgica o ncleo da ao e que duvida dela. Em ruptura com
da tragdia, o heri agente e paciente da dipo Rei, Hamlet dramatiza a perda da
ao, engendrado pela ao. unidade da tragdia clssica. No sabe sobre
o ser e no sabe sobre o fazer. Seu drama
- Drama de Hamlet pensamento sem ao: ontolgico e tico: parecer, fazer ou no fazer,
mais de 20 sculos depois, enquanto Racine ser e no-ser. O que resistir destruio
ainda se esmerava em seguir o modelo grego, absoluta, voragem do nada? A prpria fora
Shakespeare reinventar, por assim dizer, do verso, a astcia da linguagem de Hamlet.
o trgico atravs de Hamlet, o heri que O pensamento ilimitado diante da finitude
justamente procrastina sua ao. Hamlet da vida: somos obra-de-arte e quintessncia
pensa e no age. do p.

1 Exposio na Reunio do Prtica das Letras em

20/05/2016.

16
BLOOM, Harold. Hamlet - poema ilimitado.
Traduo: Jos Roberto O Shea. Inclui texto
integral de Hamlet traduzido por Anna
Amlia de Queiroz Carneiro deMendona.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2004.

BRADLEY, A.C. A tragdia: Hamlet, Otelo,

Rei Lear, Macbeth. Traduo: Alexandre
Rosas. So Paulo: Martins Fontes, 2009.

DUARTE, Pedro. A filosofia Romntica do

trgico, ou a moderna ironia de Hamlet. In:
Revista Terceira Margem Dossi Tragdia
e modernidade. Nmero 27. 2013. http://
www.revistaterceiramargem.com.br/index.
php/revistaterceiramargem/issue/view/1

FRYE, Northorp. Sobre Shakespeare.

Traduo: Simone Lopes de Mello. So
Paulo: EDUSP, 1992.

HELIODORA, Barbara. Falando de

Shakespeare. So Paulo: Perspectiva, 2004.

KERMODE, Frank. A linguagem de

Shakespeare. Traduo: Barbara Heliodora.
Rio de Janeiro: Record, 2006.

VERNANT, J-P. & VIDAL-NAQUET., P.

Mito e tragdia na Grcia Antiga. So Paulo:
Perspectiva.

Flvia
Trocoli
Psicanalista e professora de literatura da UFRJ,
participante do Ncleo de pesquisa Prticas
da Letra do ICP (RJ) coordenado por Ana
Lcia Lutterbach.

17
LANAMENTOS

Le non-rapport
sexuel ladolescence:
thtre et cinma

De Latitia Jodeau-Belle e Christiane Page,

Presses Universitaires de Rennes, 2015.

Reproduzimos o ndice desse suculento livro

que acaba de sair. No h como no cair nele.
Trata-se da primeira referncia adolescncia
esttica do texto de Jacques-Alain Miller,
Em direo adolescncia, que tambm
habita a mesa atual de todos ns e que est
accessvel em <http://minascomlacan.com.
br/blog/em-direcao-a-adolescencia/>.

A introduo, Do jogo com o vu ao vu

arrancado, assinada pelas duas autoras,
revela a aposta precisa do livro: nomear o
percurso realizado pelos artistas do fim do
sculo XIX at o sculo XXI na sua maneira
de cernir a questo da no relao sexual. A
arte antecipa o gozo do leitor, do espectador;
o vu cai e confronta o impossvel de
suportar que a tentativa de escritura do
real a partir da arte suscita. Partindo de O
despertar da primavera, de Frank Wedekind,
de 1890, convocado numa quarta-feira de
1907 na companhia de Freud, e que voltou a
merecer a ateno quando Lacan escreveu o
prefcio da traduo francesa feita em 1974
por Franois Regnault, Le non-rapport sexuel
ladolescence acompanha a saga da funo
e gozo do vu at chegar a obras recentes da
cinematografia que fazem da jovem pbere a
protagonista.

A introduo pode ser lida em: http://www.

pur-editions.fr/couvertures/1426152151_
doc.pdf

18
 LANAMENTOS

Desarraigados
Jacques-Alain Miller e outros,
Buenos Aires, Paids, 2016.

Nota para a edio castelhana,

Silvia Geller (AP da EOL/NLS, Suiza)

A maneira pela qual a clnica lacaniana

produziu uma diferena na direo e
tratamento do sintoma foi atravs da
contrastao de resultados. Isto pode realizar-
se de uma maneira incerta e espontnea ou
mediante a convocatria a trabalhar um
tema em particular do qual supe-se que
poderemos obter um ensino.

Jacques-Alain Miller, com o instrumento

das conversaes, reposicionou a elaborao
de nossa clnica em um dispositivo vivo de
estudo, pesquisa e reflexo. Na verdade, as
conversaes propostas por J.-A. Miller tm produzido um diferencial em nossa clnica, j
que permitiram construir novas noes e conceitos que esto na origem e desenvolvimento de
nossa doxa mas que, ao mesmo tempo, permitem reorganiz-la atravs de novos paradigmas
que fundamentam nossa episteme no campo da clnica psicanaltica.

So muitas as novidades que permaneceram seladas na publicao da srie de atividades que

conhecemos como conversao, como a que apresentamos hoje. Mas, alm disso, o que
original que guardam uma estreita relao com a histria de nossa clnica.

Desarraigados um ponto conclusivo de um percurso que J.-A. Miller comea com a ideia
do inclassificvel. Poderamos brincar com um neologismo dizendo que o contrrio de
classificar inclassificar. Esta toro do termo responde a uma ideia absolutamente original
de J.-A. Miller quando inaugura uma conversao clnica com esse ttulo. Ele j sabia, nesse
momento, que algo de nossos recursos ou ferramentas j no nos eram suficientes para
abordar nem as psicoses, nem as neuroses. Esta noo no foi suficiente, pois tivemos os
casos raros. At inclusive chegar ao conceito de psicose ordinria, algo fundamental para
avanar na clnica das psicoses. Essas psicoses que no se podiam enquadrar em nossas
classificaes, que devamos inclassificar para captar como construir alguma aproximao a
seu tratamento. As psicoses ordinrias, opostas s extraordinrias, s de todos os dias, eram
psicoses comuns. Com elementos comuns e, por que no, generalizveis de outra maneira.
Psicoses que se inscreviam em uma curva de Gauss, obrigando a pensar novamente a ideia
com a qual trabalhvamos at o momento em nossa tradicional aproximao.

19
O desarraigamento implica a perda de toda referncia simblica. Com ele, podemos
localizar na errncia uma consequncia inevitvel dessa situao. Aquele que perde suas
razes permanece suspenso sem poder agarrar-se, segurar-se, pegar-se a algo que funciona
como uma ncora e de alguma maneira o prende. Este livro publica uma srie de casos
que ilustram esta situao. Alguns nos quais se reposiciona a ideia de desarraigamento e
outros em que ela se verifica plenamente. A perda de toda captura simblica, que Jacques
Lacan desenvolve muito cedo em seu ensino, deixa o sujeito sem uma proteo. O sujeito
funciona com identificaes que lhe permitem vincular-se ao Outro, de modo a construir
ou permanecer inserido no lao social. Fora dessa referncia, est o nada, a errncia numa
pura metonmia. Em nossa poca, as consequncias da falta de arraigamento no simblico
um fenmeno observvel. Assistimos ausncia de ideais vinculantes que levam o sujeito
busca desenfreada por um resguardo, uma referncia que o sustente, ou o incitam a servir-se
do primeiro que encontra em seu caminho, numa escolha forada que vem de mos dadas
com a morte.

Como podemos ver, os efeitos do desarraigamento so srios e comprometem o mais ntimo

da vida. Consideramos que o aprofundamento desta temtica constitui uma orientao sui
generis nos problemas mais aberrantes desencadeados pela manifestao crua da pulso de
morte. A dessubjetivao contempornea exige uma responsabilidade do psicanalista que,
tal como Jacques Lacan o afirmou, deve poder unir a seu horizonte a subjetividade de sua
poca.

Estudemos os desarraigamentos.

Traduo: Roberto Dias

20
 Surfando
Vdeos italianos sobre o
desiderio, seminrio VI de
Jacques Lacan
http://www.
bibliotecadelcampofreudiano.it/
desiderio-e-lacan.html

Dicas de literatura
infantil e relatos de uma
me que l para seus dois
filhos.
maequele.com.br / instagram @
maequele

Uma biblioteca na
primeira infncia
http://www.revistaemilia.com.
br/mostra.php?id=240

AVISO AOS MESTRES

21
 } Expediente
30

Bibli agradee a colaborao dos autores aqui publicados.

Editor responsvel: Marcela Antelo

Design grfico: Celeste Hampton
Revisor: Luiz Gonzaga Morando Queiroz

Equipe bibliotecas EBP

Marcela Antelo [Diretora]
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