UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS LINGSTICOS E LITERRIOS INGLS

A Mdia e as Mulheres: Feminismos, Representao e Discurso

Maria de Ftima Cabral Barroso de Oliveira

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Estudos Lingsticos e Literrios em Ingls, do
Departamento de Letras Modernas da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo, para obteno do ttulo de Mestre em Letras.

Orientadora: Professora Doutora Anna Maria G. Carmagnani

So Paulo
 2005

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS
PROGRAMA DE ESTUDOS LINGSTICOS E LITERRIOS EM INGLS

A Mdia e as Mulheres: Feminismos, Representao e Discurso

Maria de Ftima Cabral Barroso de Oliveira

So Paulo

2005
 ...at least at the level of the Western societies from which we derive, they have their
generality, in the sense that they have continued to recur up to our time: for example, the
problem between sanity and insanity, or sickness and health, or crime and the law; the problem
of the role of sexual relations; and so on...What must be grasped is the extent to which what we
know of it, the forms of power that are exercised in it, and the experience that we have in it of
ourselves constitute nothing but determined historical figures, through a certain form of
problematization that defines objects, rules of action, modes of relation to oneself.

(Michel Foucault What Is Enlightenment?)

Dedicatria

Para Marcelo de Souza, 1978-2003

In Memoriam

...o passado que vive no presente e o futuro que germina no

presente so reais e, de fato, constituem o prprio presente.
(Collingwood, 1926)

Ao meu marido, pelo apoio.

memria de meus pais, pelo incentivo aos estudos.

Aos meus queridos irmos, espelhos de mim.

Aos meus amigos, aqueles que sabem que os levo comigo... sempre.

A todas as mulheres, mas principalmente

quelas que sabem que se pode ir muito alm dos limites.

Agradecimentos

Anna Maria G. Carmagnani, pelo apoio, pela orientao e pela oportunidade de discusso das
leituras realizadas em reunies mensais com os colegas orientandos. Mas, principalmente, por
acreditar neste projeto;

Marisa Grigoletto, pelas valiosas opinies;

Lynn Mario T. de Souza Menezes e Walkyria Monte Mr, pela anlise do trabalho e pelas
sugestes no exame de qualificao, contribuio mpar na realizao deste projeto;

Aos meus colegas do grupo de estudos de ps-graduao, principalmente Margarete Campelo e

Cynthia Pichini, pelo carinho e pela amizade;

A Kleber R. Ceribelli Pacca e Silvana Fimene, pelo apoio constante;

Secretaria de Ps-graduao, pelo suporte.

Sumrio

RESUMO
ABSTRACT
INTRODUO...................................................................................................................01
CAPTULO 1: DISCURSO, IDENTIDADE E O SUJEITO..........................................11
1. Anlise do discurso................................................................................................................12

1.1 Interdiscurso e Condies de Produo.....................................................................13

1.2 Ideologia e sujeito.............................................................................................................15

2. Identidade e Diferena..........................................................................................................19

2.1 Sexo e Gnero....................................................................................................................19

3. O Texto Jornalstico...............................................................................................................26

CAPTULO 2: FEMINISMOS: CONDIES DE PRODUO DO DISCURSO

DA MDIA IMPRESSA..........................................................................29
1. O Movimento Feminista Norte-Americano e A Construo do Sujeito

do Feminismo.........................................................................................................................30

CAPTULO 3: A REPRESENTAO DA MULHER NOS JORNAIS

CANADENSES..........................................................................................48
1. Domesticidade: Contexto Familiar..................................................................... 51

1.1Contexto Profissional.......................................................................................................59

2. Sexualizao.............................................................................................................................64

2.1 Erotizao: A Mulher-Atleta..........................................................................64

2.2 Infantilizao: A Mulher Negra Atleta......................................................................70

2.2.1 A Executiva Girlish...............................................................................................74

2.3 Objetificao.....................................................................................................................82
 3. Vitimizao: Battered Woman - A Sndrome da Mulher Espancada....................87

3.1 A Violncia Contra a Mulher e o Discurso Jurdico..............................101

3.2 FGM: Female Genital Mutilation - A Mutilao Genital Feminina.......112

CONCLUSES.................................................................................................................121

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...........................................................................................128
 RESUMO

Esta dissertao tem como objetivo a anlise das representaes das mulheres em textos
publicados em jornais canadenses na dcada de 1990. A imprensa escrita tem grande influncia
na criao ou na perpetuao de representaes e/ou imagens de categorias sociais. Buscamos
examinar os discursos construdos sobre a categoria mulher, os seus esteretipos e as posies
de sujeito assumidas que, por meio de um discurso representacional, ora se apresenta como
mulher-me, ora como mulher-ertica, ora como mulher-vtima. A hiptese central a de que a
mdia, atravs de um discurso que celebra a diversidade sexual, na verdade, legitima e
marginaliza identidades. Como resultado, algumas categorias de mulheres sobrepujam outras.

Analisamos o funcionamento das representaes nos textos selecionados utilizando os

elementos tericos da Anlise do Discurso de Linha Francesa, que entende que a linguagem
constituda scio-historicamente, estabelecendo uma relao necessria entre o dizer e as
condies de produo desse dizer. Como concluso, constatamos que as representaes das
identidades das mulheres esto atravessadas pelo discurso poltico-liberal-humanista, pelo
discurso vitoriano do sculo XIX, pelo discurso feminista, bem como pelos discursos
criminolgico e cientfico. Assim, as identidades das mulheres brancas, heterossexuais e de classe
mdia so legitimadas e as identidades de outras mulheres, como negras, homossexuais e pobres,
so excludas ou marginalizadas.

O movimento feminista norte-americano influenciou a linguagem jornalstica pedindo o

fim do sexismo e da desigualdade dos gneros na mdia, o que provocou certos efeitos de
sentidos. Verificamos, que sob o manto aparente de uma representao das mulheres nos textos
jornalsticos isenta das relaes de poder, a identidade feminina produzida a do outro que
diferente da norma. O leitor, no seu processo de interao com o texto, influenciado,
(re)produzindo os sentidos ali constitudos, ajudando na perpetuao das relaes estabelecidas.
Os textos jornalsticos, dessa maneira, homogeneizam sentidos, promovendo certas identidades e
excluindo ou silenciando outras por meio de um discurso que aparentemente celebra a
diversidade das identidades sexuais.

Palavras-chave: mulher, mdia, representao, identidade, Anlise do Discurso.

 ABSTRACT

The objective of this dissertation is to analyse womens representations in jornalistic texts

published in Canadian newspapers in the 90s. The written media has great influence in creating
and perpetuating representations or images of social categories. We show how the womans
category and its stereotypes are socially produced through a representational discourse
presenting women as mothers, sexual objects or as victims, assuming subject positions
accordingly. The central hypothesis is that the media through a discourse that seemingly praises
sexual diversity, in fact, legitimates and excludes identities. As a result, some categories of
women overshadow others.

The analysis of how the representations functions within the context of the selected texts is
based on the conceptual framework of the French perspective to Discourse Analysis which
assumes that language is social-historically constituted, establishing a necessary relation
between discourse and its conditions of production. In conclusion, we have observed
representations of women identities constituted by a liberal political humanist discourse, by the
Victorian discourse of the 19th century, by the feminist discourse and by the scientific and
criminological discourses. Consequently, the identities of white, heterosexuals and middle class
women are legitimated and others like black, homosexuals and poor are excluded or silenced.

The North-American Womens Movement has influenced the language in the news
fighting for the end of sexism and for equality in the press colaborating in the formation of new
identities. We have examined that womens identities are portrayed in the media homogeneously,
as if detached from power relations. Thus, womens identity is produced as the other
different from the norm. As the reader interacts with the text and is influenced by the media to
which she/he is exposed to, the meanings of the text are (re)produced by her/him, leading to the
perpetuation of the established power/knowledge relations. Thus, jornalistic texts homogeneize
meanings, promoting certain identities and disregarding others, excluding or silencing them by a
discourse that apparently celebrates the diversity of sexual identities.

Key-words: women, media, representation, identity, Discourse Analysis

Introduo
 2

Esta dissertao tem como objetivo refletir sobre as representaes de identidades das
mulheres constatando a abrangncia temtica do discurso feminista na imprensa escrita
canadense da dcada de 1990. Concordamos com Fairclough (1995:52) quando diz que os textos
da mdia so barmetros de transformao sociocultural e valioso material de pesquisa e que eles
so representaes da realidade. Para esse autor, as notcias so socialmente construdas e todo
contexto social influencia a escolha do artigo de jornal como notcia.

Atravs da leitura de vrios peridicos, por exemplo, os jornais The Toronto Star, The
Globe and Mail, The National Post e The Toronto Sun, pudemos perceber que a imprensa escrita
canadense estava afetada por vrios discursos - dentre eles, o feminista - naquele momento
histrico.

Leituras como Backlash: The Undeclared War Against American Women de Susan Faludi
(1991), The Revolution from Within de Gloria Steinem (1992), The Beauty Myth de Naomi Wolf
(1990) e o The War Against Women de Marilyn French (1992), corroboraram a constatao de
que o discurso feminista atravessava o discurso jornalstico naquele contexto. Pudemos
depreender que a existncia de um feminismo norte-americano - considerado como um
movimento poltico de ativismo social que se alia a outros grupos minoritrios, como os dos
homossexuais e os dos negros, que questionam a incluso e a excluso social ou considerado
como uma filosofia - afetou a sociedade e a imprensa escrita que procuravam representar a
mulher dentro de um contexto mais politicamente correto.

A escolha desse tema deve-se ao fato de termos experimentado a imprensa canadense

nos muitos anos de vivncia fora do Brasil e de ter nos causado estranheza as matrias referentes
s mulheres: a imprensa no tratava dos problemas femininos e sim dos problemas das
mulheres, o pronome he no generalizava o ser humano e a expresso sexual harassment (=
assdio sexual), uma inovao feminista, era manchete nos peridicos. Os adjetivos descritivos,
principalmente aqueles que podiam passar uma imagem negativa de mulher e reforar certos
esteretipos, eram controlados pelas organizaes feministas e pelo prprio discurso
jornalstico, por meio da no-utilizao de uma linguagem que pudesse ser considerada como
 3

sexista, como se pode comprovar no Canadian Press Stylebook (1992), o principal guia de uso de
linguagem no jornalismo canadense.

Treat the sexes equally and without stereotyping. A womans marital or family
status single, married, divorced, grandmother is pertinent only to explain a
personal reference or to round up a profile. The test always is: Would this
information be used if the subject were a man? (:22)

Observamos tambm que o tema violncia contra as mulheres era constante nos textos
jornalsticos da dcada de 1990. Por que se falava tanto de violncia contra a mulher, na
imprensa? Seria a sociedade canadense - considerada de Primeiro Mundo, em um pas
reconhecido pela Organizao das Naes Unidas como o melhor lugar mundo onde se viver por
trs vezes seguidas - to violento com suas mulheres? A imprensa no deixava dvidas, por meio
de vrios textos jornalsticos da poca, de que as mulheres eram no s mes e profissionais, mas
tambm vtimas da violncia masculina.

Toda essa nova linguagem - quando comparada dos peridicos brasileiros com os
quais estava acostumada - causou estranhamento inclusive quanto ao uso de palavras ou
expresses at ento desconhecidas, que s comearam a ganhar significado quando passei a
interpretar a sociedade na qual estava vivendo sob uma tica diferente: a do discurso feminista.

Dessa maneira, algumas das palavras que passaram a fazer parte dos dicionrios de lngua
inglesa nos ltimos anos - como pro-choice (adjetivo usado desde 1975 que se refere defesa da
legalizao do aborto), battered woman (termo que se refere ao espancamento de mulheres),
sexism (substantivo de 1968 relacionado ao preconceito ou discriminao baseados na condio
sexual e especialmente usado quando se refere discriminao contra as mulheres, mas que
tambm indica atitudes ou comportamentos que reforam os esteretipos dos papis sociais
baseados no gnero sexual) e glass-ceiling (substantivo de 1986 que significa a muralha dentro
do sistema hierrquico a qual impede mulheres e/ou minorias sexuais ou raciais de alcanarem
posies mais elevadas nas empresas) - ganharam sentido quando inseridas naquele contexto
social especfico, no qual eram debatidas pela sociedade as vrias questes sobre as mulheres,
como a desigualdade social e a violncia contra elas.
 4

Alm disso, pudemos constatar a criao de novas leis de proteo s mulheres, por
exemplo, as que se referiam violncia domstica e molestao. As regras de comportamento
social, ditadas pelo tolerncia zero e pelo politicamente correto alteraram as relaes sociais
uma vez que novas figuras penais foram (re)criadas como no caso do sexual harassment e do
date rape (estupro entre pessoas que se conhecem).

Ao mesmo tempo, as grandes reunies mundiais patrocinadas pela ONU, como a

Conferncia das Mulheres em Pequim, em 1995, por exemplo, considerada como um marco
histrico pelo movimento feminista norte-americano, imprimiram marcas definitivas no discurso
jornalstico canadense da dcada de 1990.

Podemos dizer, sem receio, que a lngua inglesa foi afetada pelo movimento feminista,
modificando-a mais do que qualquer outro movimento social. Anne Soukhanov, editora executiva
do dicionrio American Heritage Dictionary, considera a preocupao com uma linguagem no-
sexista a mais importante mudana do uso da linguagem nos ltimos quatrocentos anos.1 Ela diz
que the concern for words that are gender-tagged is the most important shift in English usage in
the last 400 years.

Constatamos, assim, que o movimento feminista contribuiu para alterar comportamentos

na sociedade atravs do ativismo poltico, por exemplo, a campanha No means no 2 - que ditou
normas de comportamento sexual -, bem como atravs da teoria feminista que reestruturou certos
conhecimentos.

A imprensa canadense, ao reportar essas mudanas sociais atravs dos textos jornalsticos,
promoveu e tornou visveis assuntos que se referiam a mulheres, principalmente a questo da
violncia contra elas. Percebemos que havia poucas dvidas sobre a relevncia de certos
conhecimentos que so propagados atravs desses textos, por exemplo, a representao da
identidade feminina e/ou da mulher.

1
Anne H. Soukhanov, citada no artigo Liberating Language de Casey Miller, Kate Swift e Rosalie Maggio, na
revista Ms., edio de setembro/outubro de 1997, pgina 50.
2
A campanha No significa no deixou claro que o ato sexual passara da esfera privada e pessoal para a esfera
pblica.
 5

O leitor de jornais busca basicamente a informao e a verdade dos fatos, assim, se a

identidade feminina representada constantemente como vtima, por exemplo, podemos
considerar que certos efeitos so gerados. Quais seriam eles?

Os textos jornalsticos so consideradas objetivos, verdadeiros e, portanto, no

apresentam espao para questionamentos. Nas palavras de Carmagnani (1996), a empresa
jornalstica, por meio do jornal, busca controlar a unidade para criar o efeito da objetividade.
Pretendendo talvez a verdade jornalstica dos fatos, percebemos que a imprensa canadense, por
meio de uma postura politicamente correta, aparentemente garantia o espao das minorias - e
aqui enquadramos a categoria mulher.

Nos peridicos canadenses, o espao para as feministas tambm estava garantido por
meio de suas colunas, nas quais as questes como a violncia contra as mulheres, o aborto e a
equiparao salarial, por exemplo, podiam ser interpretadas sob sua tica.

Assim, a imprensa canadense garantiu o espao s mulheres e veremos, no desenrolar

desse trabalho, como a mdia as representou.

O texto da mdia, como qualquer outro, afetado por fatores sociais, pela histria, pelos
esteretipos e os jornalistas so interpelados enquanto sujeitos (Althusser, 1998) e interagem com
todas essas foras discursivas.

Assim, o significado no intrnseco ao texto e o sujeito deixa marcas de sua presena na

produo de um enunciado. O discurso jornalstico, nas palavras de Carmagnani (1996:124),
caracterizado pela imposio de uma homogeneizao que cria e busca manter a iluso de um
sujeito uno, um narrador onisciente de todos os passos de sua produo.

Para Fairclough (1995:104), os textos da mdia constituem verses da realidade que

dependem das posies sociais, interesses e objetivos de quem os produz. Ento, eles so
socialmente construdos. Podemos considerar, dessa maneira, que o contexto social influencia a
escolha da matria como notcia.

Reforando essa linha terica, Fowler (1991) afirma que notcia o produto final de um
complexo processo que se inicia com uma seleo e escolha sistemticas de eventos e assuntos,
de acordo com uma srie de categorias socialmente construdas. Notcia no somente o fato, o
 6

acontecido. Ela precisa ter tambm o que ele chama de valor de notcia, que se d por causa de
um especfico momento histrico-poltico.

Podemos, ento, entender a mdia como socialmente construda e que serve como funo
para as relaes de poder geradas pela oposio binria homem/mulher. Fowler (op. cit.) nos diz
que:

The formation of news events, and the formation of news values, is in fact a
reciprocal, dialectical process in which stereotypes are the currency of
negotiation. The ocurrence of a striking event will reinforce a stereotype, and,
reciprocally, the firmer the stereotype, the more likely are relevant events to
become news. (p.17)

De certo modo, simples, mas que nos serve nesta anlise, podemos dizer que a dcada de
1990 trouxe marcas para o Canad no s pela recesso poltica e econmica, pelo debate intenso
sobre a identidade nacional canadense - acirrado pela questo separatista da provncia de Quebec
-, mas tambm pelas regras de comportamento social ditadas pelo politicamente correto e pelos
movimentos de minorias, como o das mulheres, dos negros e dos homossexuais que buscam
justia social e discutem a questo do multiculturalismo.

A partir da verificao deste contexto social, desenvolvemos um estudo sobre o discurso

feminista na mdia, com o objetivo de analisar o funcionamento das representaes de
identidades das mulheres. As questes tratadas pelo feminismo - tais como: a mulher no mercado
de trabalho, a maternidade, o aborto, o lugar social e a violncia - esto em franca expanso para
o debate. importante, ento, (re)conhecer como as representaes e o funcionamento das
notcias sobre mulheres (re)conhecem e reforam certas identidades e silenciam e excluem outras.

Lembramos Silva (2000) ao dizer que por meio da representao que a identidade e a
diferena adquirem sentido. Para ele, quem tem o poder de representar tem o poder de definir e
determinar a identidade. atravs da representao que a identidade e a diferena se ligam a
sistemas de poder. Poder que, forma saberes e produz discursos (Foucault).

Neste contexto, gostaramos de mostrar como os textos jornalsticos publicados na

imprensa escrita, mais especificamente em jornais, apresentam representaes que legitimam as
 7

identidades construdas das mulheres e produzem conhecimento da condio de mulher que

restringem as mulheres a certas imagens da sexualidade feminina.

Verificaremos, tambm, como funciona um discurso oposicionista - como o discurso

feminista dentro da sociedade patriarcal - e quais as posies de sujeito construdas para as
mulheres. Verificaremos como o movimento norte-americano de mulheres e a mdia constrem o
sujeito-vtima, cedendo espao a um discurso feminista radical a respeito da violncia contra a
mulher.

A hiptese desta dissertao a de que, apesar de a mdia representar as mulheres dentro

de uma aparente perspectiva de igualdade dos sexos, essas representaes, de fato, mostram as
mulheres homogeneamente, representando-as em oposies que trazem superfcie uma luta pela
hegemonia onde certas identidades predominam sobre outras.

Veremos como a mdia, cedendo a um discurso feminista liberal, por um lado, contribuiu
para a construo da imagem da mulher que simultaneamente profissional, me, companheira,
deixando a impresso que o problema da desigualdade dos gneros estava resolvido e por outro,
atravs de um discurso feminista radical, construiu a mulher-vtima, oprimida e violentada pela
sociedade patriarcal.

Esta hiptese ser estudada a partir de um corpus de 15 artigos sobre mulheres publicados
nos jornais canadenses The Toronto Star e National Post, com circulao na cidade de Toronto
entre os anos 1990 e 2000. Os jornais foram escolhidos por terem pblico expressivo.

Como linha terica, adotamos a abordagem da Anlise de Discurso de Linha Francesa, ou

AD (Pcheux, 1988). Para a AD, o sujeito disperso, cindido, assujeitado pela ideologia; ele
acredita ser a origem do dizer tendo a iluso de que o discurso espelha o conhecimento objetivo
do que chamado realidade. O sujeito acredita serem suas as palavras da voz annima produzida
pelo interdiscurso ou memria do dizer (Orlandi, 2001a), sendo na verdade constitudo pelos
discursos e, consequentemente, pelas ideologias.

A AD interpreta a ideologia como uma concepo de mundo de uma determinada

comunidade social numa determinada circunstncia histrica. Assim, no h necessariamente um
discurso ideolgico, mas todos os discursos so ideolgicos materializados na superfcie
lingstica. Para Orlandi (2004), a ideologia que sustenta, sobre o j-dito, os sentidos
 8

institucionalizados, reconhecidos como naturais. Determinados ideologicamente, os sentidos

so construdos dentro de certas arenas histrico-culturais e a que a AD se inscreve.

Considerada essa abordagem, veremos como o espao discursivo dos textos jornalsticos
selecionados introduz um saber que refora certos esteretipos femininos. Alm disso, veremos
como a imprensa escrita canadense expressa significados construdos social e culturalmente,
almejando produzir certos tipos de identidades sociais por meio de diferentes formas de
representao.

Discutiremos ainda como o feminismo, por meio de um discurso representacional da

categoria das mulheres, funciona tambm no sentido de homogeneizar e legitimar certas
identidades em detrimento de outras. O discurso feminista, na narrativa jornalstica, constri na
materialidade lingstica representaes ideolgicas de determinadas formaes discursivas,
buscando a produo das identidades femininas.

O discurso dos textos jornalsticos apresenta representaes das identidades femininas

que procuram convencer o leitor de que o espao das mulheres na imprensa est assegurado.
Porm, esta dissertao ir mostrar que, por trs das representaes, possvel perceber que as
mulheres so apresentadas atravs de esteretipos e categorias estanques, o que limita e fixa as
identidades femininas, normalizando-as, mantendo-se o status quo.

Ao leitor cabe a crtica, a reflexo e a interpretao sobre as representaes apresentadas

nos textos selecionados. Ao buscar a informao, o leitor produz, confirma e modifica
construes mentais, a fim de que se enquadrem a sua experincia de vida. No entanto, os jornais,
ao retratarem a realidade de maneira objetiva e isenta, fecham sentidos e reforam certas
identidades excluindo outras. Atravs dos enunciados jornalsticos, as informaes se apresentam
homogeneizadas e aparentemente transparentes na superfcie lingstica, mas h fatores que
comprometem a transparncia, a objetividade e a homogeneizao pretendidas.

O que social e culturalmente legitimado e o que excludo ou silenciado passa

desapercebido ao leitor que cr na objetividade dos discursos que constituem o texto jornalstico.
No entanto, a presena no texto de ideologias muitas vezes colocadas como conflitantes entre si -
por exemplo, ser atleta e feminina - produzem significados diferenciados. O leitor, ao interagir
com o texto, pode produzir sentidos diferentes dos desejados a priori pelo enunciador.
 9

Os discursos que evocam o masculino ou a masculinidade como norma esto presentes

nos textos jornalsticos e interpretam as mulheres como minoria, e portanto, como o outro
(termo entendido aqui como aquele que diferente do sistema ou da estrutura (pr)estabelecida).

A linguagem jornalstica, ao se utilizar de argumentos romanescos na sua narrativa,

apresenta personagens como viles, heris ou vtimas. Dessa maneira, os fatos noticiosos so
tratados como conflitos entre foras opostas: uma fora herica e outra vil. Assim, o outro
construdo de maneira que certas posies privilegiadas sejam mantidas.

Gostaramos ainda de ponderar que a identidade da pesquisadora deste trabalho lugar

crtico na qual a tica analtica foi formada. Por um lado, ser mulher, heterossexual, branca (na
concepo latina), de classe mdia e profissional liberal, mas, por outro, ter sido imigrante e
portanto, considerada algumas vezes como minoria visvel e outras tantas como minoria invisvel
- de acordo com a poltica de representao e cor canadenses - deve ser levado em considerao
no interesse pelo tema desta dissertao.

O encontro de tantas categorias de identidade com certeza molda este trabalho,

levantando, inclusive, ainda muitos questionamentos no tocante construo da identidade
feminina e/ou da mulher. No entanto, espero que este sujeito parcial (moi), se reflita na pesquisa
ocupando uma posio de sujeito que fala supostamente de um locus crtico, no mnimo.

Esta dissertao formada por trs captulos, alm desta introduo e da concluso. No
primeiro captulo, consideramos a linha terica da Anlise de Discurso de Linha Francesa, na
qual nos baseamos para analisar o discurso dos textos jornalsticos. Discutimos, alm disso,
conceitos como os de identidade e representao dentro de uma viso ps-estruturalista dos
Estudos Culturais. Abordamos tambm, ainda que de maneira geral, a teoria ps-colonialista em
relao ao feminismo.

No segundo captulo, apresentamos as condies de produo do discurso dos textos

jornalsticos e verificamos como o discurso patriarcal, o poltico-humanista-liberal, o legal, o
vitoriano do sculo XIX, o cientfico e o feminista constituem o discurso daqueles textos.

No terceiro captulo, analisamos o funcionamento do discurso dos textos jornalsticos dos

jornais canadenses atravs das anlises dos textos selecionados.
 10

Por fim, apresentamos as concluses a que chegamos, seguidas das referncias

bibliogrficas e anexos.
 Captulo 1

Discurso, Identidade e o Sujeito

 12

Este captulo tem como finalidade apresentar e discutir os conceitos tericos que
sustentam a anlise do discurso dos textos jornalsticos sobre mulheres publicadas em jornais
canadenses.

Inicialmente, apresentaremos os principais conceitos tericos concernentes Anlise de

Discurso de Linha Francesa, ou AD. Utilizando essa concepo de discurso, abordaremos
conceitos da rea de Estudos Culturais, tais como identidade e representao, para verificarmos
como so as representaes das mulheres nos textos jornalsticos e como so estabelecidas as
relaes de poder e conhecimento. Discutiremos, ainda, como as identidades e representaes so
construdas e tambm perpetuadas pela mdia escrita.

1. ANLISE DE DISCURSO

A Anlise de Discurso (AD) percebe a linguagem, nas palavras de Orlandi (2001a:15),

como mediao necessria entre o homem e a realidade natural e social. Essa mediao, na
viso dessa autora, seria o prprio discurso tornando acessvel a permanncia, a continuidade, o
deslocamento e a transformao dos indivduos e da sua realidade. Dessa maneira, a Anlise de
Discurso opera com a no-transparncia de uma linguagem que no fixa os sentidos no texto, mas
que significa e produz sentidos, os quais so socialmente construdos.

Assim, a AD se interessa pelo texto como uma unidade que permite a passagem ao
discurso, explicando as relaes dele com as variadas formaes discursivas (FD), relacionando-
as com a ideologia (Orlandi, op. cit.). Para a AD, o interdiscurso o mecanismo que estrutura o
processo de significao que se materializa na linguagem, fazendo parte do seu funcionamento.

Parafraseando Brando (1991:40), ao trabalhar o discurso - objeto da AD - relacionando

lngua com histria, o que se procura so as contradies ideolgicas na materialidade lingstica.

Esta dissertao est embasada nessa viso de Anlise de Discurso que vislumbra a
linguagem como uma estrutura socialmente construda e, portanto, sujeita aos fenmenos scio-
histricos. Desta maneira, os discursos das notcias referentes s mulheres sero vistos como um
 13

processo socialmente construdo, com articulaes entre o lingstico e o social, considerando

que a produo de um discurso est ligada a um determinado momento histrico, social e
ideolgico.

1.1. Interdiscurso e Condies de Produo (CP)

Na viso de Orlandi (2001a), faz-se necessrio relacionar os sujeitos, o contexto e a

memria ao se falar de condies de produo (CP) tanto em sentido estrito (isto , as situaes
especficas da realizao da enunciao, a situao imediata) quanto em sentido mais amplo, a
includos o contexto scio-histrico e ideolgico. A autora afirma que a memria, na perspectiva
discursiva, tratada como interdiscurso (op.cit.:31).

Pcheux (1988), afirma que os discursos nos quais as palavras so utilizadas e os sujeitos
assumem posies so antagnicos como o resultado de conflitos externos, mas esses conflitos
tambm os atravessam. O autor vislumbra o conceito de interdiscurso para explicar a hegemonia
da textualidade nos oferecendo um melhor entendimento dos processos discursivos que formam
sujeitos e mantm o consenso. Na sua viso, o interdiscurso funciona como fora ideolgica
homogeneizante, memria do dizer - o j-dito - do sentido constitudo scio-historicamente. Na
esfera do interdiscurso se d a interpelao-assujeitamento do sujeito pela ideologia (Grigoletto,
2002:37).

Na colocao de Pcheux (op. cit.), o interdiscurso consiste no pr-construdo e na

articulao. O pr-construdo, articulado pela ideologia, a caracterstica de qualquer formao
discursiva que produz o efeito - atravs do hbito ou do uso - do j-dito, que nos d a
impresso do fato j-conhecido, j-sabido por todos.

O sujeito tem a impresso de que controla o discurso, que o produz naturalmente, que
no est assujeitado, o sujeito pensa assumir posies pessoais, quando, de fato, assume posies
afetadas ideologicamente, segundo Indursky, que afirma:

...o sujeito: este acredita ser a fonte do sentido, ignorando a existncia de um

discurso socialmente preexistente por trs da aparncia da livre enunciao de um
 14

indivduo...a segunda iluso reside na forma de sua enunciao, que o sujeito do

discurso supe controlar plenamente (1998:116).

Na viso de Henessy (1995:13), o interdiscurso funciona como um limite na formao das

subjetividades e da realidade social e atua como fora ideolgica de homogeneizao. O efeito
naturalizante do pr-construdo atua perpetuando paradigmas e ratificando diferenas. Em
outras palavras, o interdiscurso perpetua as categorias de alteridade dadas como universais.
Parafraseando Charaudeau & Maingueneau (2004:34), a alteridade define o ser na relao
embasada na diferena; a conscincia do eu s possvel devido a existncia do no-eu, do
outro que diferente. Conforme Hennessy (op.cit.),

As the discursive space where the always already there secures a hierarchical
social arrangement through an obvious system of oppositions, the
preconstructed serves as an anchor in the symbolic order for the articulation of
subjectivities across race, class, and gender differences...the hierarchical
structuring of the difference in the preconstructed constitutes a mechanism by
which hegemony operates across social formations.

A autora explana que, para Gramsci, hegemonia o processo onde o grupo dominante
estabelece as regras e se impe atravs do consenso - que exercido pela articulao discursiva
forjada atravs das lutas ideolgicas -, ou seja, certos valores e crenas existem sem a
necessidade de serem mencionados em determinada formao discursiva. Ela ainda nos diz que:

According to Gramsci, hegemony is the process whereby a ruling group comes to

dominate by establishing the cultural common sense, that is, those values and
beliefs that go without saying...is negotiated and contested through a process of
discursive articulation. The concept of articulation is crucial feature of hegemony
because it makes possible analysis of very specific discursive practices but
without relinquishing an explanatory framework that can make visible their
connections to larger social totalities.

As relaes entre o consenso e um discurso oposicionista, como o discurso feminista, por

exemplo - que discute os papis tradicionais destinados aos homens e s mulheres na sociedade -
so complexas e, podemos entend-las melhor ao utilizarmos o conceito do pr-construdo.
Segundo Pcheux (1988), as condies de produo do discurso englobam o contexto histrico-
social e ideolgico, os interlocutores e as imagens pressupostas, e tambm, o lugar que os
 15

interlocutores ocupam na sociedade enquanto espaos de representao social. O texto, ento,

adquire significado a partir de suas condies scio-histricas.

1.2. Ideologia e Sujeito

Trabalharemos com noo de ideologia que a identifica com a produo de sujeitos que
reconhecem o mundo social como o nico possvel e no em termos de um sistema de idias ou
concepo de mundo. Ideologia fora material porque (re)produz o que tido como realidade,
mas, ao mesmo tempo, outras foras materiais, econmicas e polticas so formadas pela
ideologia (Althusser, 1998).

No indivduo, a ideologia material no sentido em que suas idias so seus atos materiais
inseridos em prticas materiais, reguladas por rituais materiais, definidos, por sua vez, pelo
aparelho ideolgico material pertinente s idias desse sujeito (Althusser, op.cit.:42). Entende-se
aqui o material como prticas sociais inscritas em instituies concretas.

Orlandi (2004:31) afirma que a ideologia que produz o efeito de evidncia, e da

unidade, sustentando sobre o j dito os sentidos institucionalizados, admitidos como naturais.
Podemos inferir que o interdiscurso - memria discursiva - funciona como fora
homogeneizadora da ideologia.

Nas palavras de Brando (1991:37), o discurso uma das instncias em que a

materialidade ideolgica se concretiza, um dos aspectos materiais da existncia material
das ideologias. Para essa autora, os discursos so governados pelas formaes ideolgicas que
contm uma ou vrias formaes discursivas (FD) interligadas.

Os discursos que constituem as estruturas materiais, atravs das quais a ideologia opera,
so formados pelas relaes materiais que compreendem prticas econmicas e polticas. Isso
significa que a realidade sempre afetada pelo conjunto das relaes sociais e uma
construo ideolgica na qual parmetros contraditrios e desiguais so formados.

Uma formao discursiva (FD) mais bem entendida como um conjunto de princpios
reguladores que contm discursos, mas que se mantm separada dele, aquilo que em uma
determinada formao ideolgica (FI) limita o que pode e deve ser dito (Pcheux, 1988:160).
 16

Palavras, expresses e proposies ganham sentido em determinadas formaes

discursivas (FD) nas quais so produzidas e ordens de discurso determinadas, intrincadas dentro
de uma formao ideolgica, garantem o seu sentido. Para Pcheux (1988:161):

Os indivduos so interpelados em sujeitos-falantes (em sujeitos de seu

discurso) pelas formaes discursivas que representam na linguagem as
formaes ideolgicas que lhe so correspondentes.

Foucault (2000c:179) considera que as formaes discursivas (FD) no so textos ideais,

mas espaos de dissenses mltiplas; um conjunto de oposies diferentes cujos nveis e papis
devem ser descritos a fim de que seja delimitado, na prtica discursiva, o ponto em que as
contradies se constituem - que formas e relaes assumem e estabelecem entre si - e o domnio
que comandam (op.cit.). As FDs so sempre heterogneas e formadas por contradies. Na
hiptese foucaultiana, elas determinam e limitam as formas de saber. Historicamente, as prticas
discursivas dominantes so maneiras de controle e de preservao de relaes sociais de
explorao.

O sujeito o efeito dessas prticas discursivas e, na viso de Pcheux (1988),

constitudo como tal pelo esquecimento daquilo que o determina na formao discursiva a qual
o domina. O sujeito esquece a causa que determinou o discurso, levando-o a acreditar na
autoria de seu discurso. Brando (1991:39) diz que:

O conceito de FD regula, dessa forma, a referncia interpelao-assujeitamento

do indivduo em sujeito de seu discurso. a FD que permite dar conta do fato de
que sujeitos falantes, situados numa determinada conjuntura histrica, possam
concordar ou no sobre o sentido a dar s palavras, falar diferentemente falando
a mesma lngua. Isso leva a constatar que uma FD no uma nica linguagem
para todos ou para cada um sua linguagem, mas que numa FD o que se tem
vrias linguagens em uma nica.

O sujeito ento, para a AD, no aquele sujeito universal nem o sujeito consciente,
intencional, autor de seu discurso, origem do seu dizer. , antes, o sujeito constitudo
historicamente, interpelado pela ideologia e atravessado pelo inconsciente. Assim como o sujeito,
o sentido constitudo no discurso e pelo discurso. Portanto, o sujeito no a origem nem a fonte
dos sentidos.
 17

Foucault (2000a) afirma que os regimes de poder operam para produzir sujeitos que so,
ao mesmo tempo, objetos e veculos de poder. Na viso foucaultiana, os sujeitos so construdos
nas relaes de poder, sendo, ento, efeitos desse poder, assujeitados, corpos dceis impressos
pela histria. Esse poder disciplinrio-normativo amarra o indivduo sua identidade, fixando-
a e restringindo-a. Se o sujeito e a identidade so produzidos pelos vrios discursos que
permeiam as relaes sociais, podemos dizer, ento, que as relaes entre poder/saber e o corpo -
de uma perspectiva genealgica - produzem especficas formas de subjetividade. O autor nos diz
que:

O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce uma arte do

corpo humano, que visa no unicamente o aumento de suas habilidades, nem
tampouco aprofundar sua sujeio, mas a formao de uma relao que no
mesmo mecanismo que o torna tanto mais obediente quanto mais til, e
inversamente. Forma-se ento uma poltica das coeres que so um trabalho
sobre o corpo, uma manipulao calculada de seus elementos, de seus gestos, de
seus comportamentos...A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados,
corpos dceis. (Foucault, 2000a: 119)

Para Foucault (op. cit.: 26), o corpo fora til somente se for concomitantemente
produtivo e submisso. Para o autor, na sociedade moderna, os indivduos so controlados por
padres de normalidade que se forjam atravs dos saberes normativos (como a medicina, a
psicologia e a criminologia) e considera que o marco da passagem para a modernidade
justamente o fato de a lei ter sido substituda pela norma como instrumento de controle social

Assim, o indivduo moderno, panopticamente observado o tempo todo, ao internalizar a

disciplina, sofre um processo de auto-regulao, normalizando-se. Para Foucault (op. cit.), essa
a caracterstica do sujeito moderno: ele o agente da sua prpria normalizao. O sujeito
assujeitado o objeto das normas e das classificaes disseminadas pelos discursos cientficos
e administrativos que se propem revelar a verdade de suas identidades. Ento, podemos
considerar que um efeito relevante das relaes de saber/poder justamente a formao de novas
identidades poltico-sociais.

Se considerarmos o sujeito como o efeito das estruturas sociais, teremos que conceb-lo,
ento, como o efeito de uma sociedade patriarcal e capitalista, a qual o apresenta - dentro dos
ideais do liberalismo humanista - como indivduo livre, senhor dos seus atos e dono do seu
 18

prprio corpo. Em outras palavras, o sujeito revela-se como o senhor de um discurso que reflete
os seus pensamentos e a sua realidade. Porm, qual ser a realidade refletida se a linguagem
opaca e os sentidos so construdos?

Em nossa anlise da mdia escrita canadense (atravs dos textos jornalsticos publicados
nos jornais j mencionados), o sujeito do discurso das notcias se situa em um momento histrico
no qual o movimento feminista, por fora das bandeiras de igualdades sociais, materializa
mudana de regras de comportamento na sociedade e de leis concernentes s minorias
desprivilegiadas, construindo, atravs deste discurso, um espao diferenciado para as mulheres na
imprensa.

Nesse aspecto, os textos jornalsticos constrem conhecimento e produzem saberes,

legitimando-se determinadas identidades e excluindo-se outras. Em determinado contexto scio-
histrico, prevalece uma determinada ideologia que favorece determinadas posies feministas,
por exemplo, o discurso de violncia contra as mulheres no discurso feminista, estratgia
utilizada pelo movimento feminista para dar visibilidade s mulheres na imprensa.

A anlise genealgica da histria proposta por Foucault (2000b) valiosa para

entendermos como operam, na sociedade patriarcal, as diversas representaes da mulher em
diferentes momentos histricos e formaes discursivas. Assim, a investigao das foras
disciplinares que produzem o sujeito assujeitado e a inseparabilidade de poder e saber so
importantes instrumentos de entendimento da questo da subordinao feminina, sob a tica
feminista.

Foucault (op.cit.) no entende a histria organizada de maneira cronolgica como

convencionalmente interpretada, mas traz uma viso genealgica da histria, ou seja, uma
perspectiva crtica que leva em considerao a formao do saber e as relaes de poder,
reconhecendo como os sujeitos foram produzidos e como as identidades coletivas foram
formadas.

Essas identidades coletivas se constituem pela excluso e pela opresso de outras

identidades, sendo efeito das lutas pela hegemonia e poder. Ilustrativo o exemplo de Benhabib
(1993) ao analisar o significado de ns, o povo na Declarao de Independncia Americana.
Segundo a autora, ns, o povo significa o proprietrio branco, o chefe de famlia das colnias.
 19

Mulheres, escravos negros e os aborgenes no fazem parte do ns coletivo. 1 Quando discute

as relaes de poder e saber, Foucault examina um sujeito que no pode existir fora do discurso;
o sujeito analisado em relao ao discurso que o constitui. No entanto, as relaes de poder e
saber so afetadas e redirecionadas pelo sujeito que se forja nessas relaes.

Podemos depreender que no se trata de relaes de poder que so opressivas, emanadas

de cima para baixo e negativas. No se trata de poder jurdico-discursivo (Foucault, 2001:81)
caracterstico das sociedades pr-modernas; trata-se de poder de baixo para cima, invisvel, que
circula dentro do corpo social discursivo e opera nas micro-prticas. Portanto, poder produtivo.
Eis o que o autor nos diz:

Essas relaes de poder-saber no devem ento ser analisadas a partir de um sujeito

do conhecimento que seria ou no livre em relao ao sistema de poder; mas preciso
considerar ao contrrio que o sujeito que conhece, os objetos a conhecer e as
modalidades de conhecimento so outros tantos efeitos dessas implicaes fundamentais
do poder-saber e de suas transformaes histricas. Resumindo, no a atividade do
sujeito de conhecimento que produziria um saber, til ou arredio ao poder, mas o poder-
saber, os processos e as lutas que o atravessam e que o constituem, que determinam as
formas e os campos possveis do conhecimento. (2000a: 27)

2. IDENTIDADE E DIFERENA

2.1 Sexo e Gnero

Dentro da concepo ps-estruturalista, o sujeito ps-moderno descentrado, multi-

facetado e produzido pelas prticas discursivas, atravessado pelas condies scio-histricas,
polticas e econmicas; portanto, assujeitado e com mltiplas identidades. A identidade
constituda dentro de uma concepo dialgica, na relao do eu com o outro, o ser que o
outro no , construda no espao da diferena (Hall, 1998).

O ps-estruturalismo, dentro de uma perspectiva feminista, tambm questionou a

homogeneidade da categoria mulher - sujeito do feminismo -, promovendo a discusso sobre as

1
Exemplo citado por BENHABIB, Seyla em seu artigo From Identity Politics to Social Feminism: A Plea for the
Nineties - The Paradigm Wars of Feminist Theory. http://www.farhad. org/gm - p.4, acesso em 11/10/2003.
 20

questes da relao binria sexo/gnero. Como fixar o gnero ao sexo se os atributos no so

fixos? De acordo com Meyers: 2

Postmodern challenges to the idea of a stable self and to the coherence of the
category woman have sparked a lively debate about the relation between gender
and the self. If there is no such thing as a self with persistent attributes, it seems
that gender cannot be a feature of every womans identity. But if there is nothing
that all women have in common, it seems that there are no interests that all
women share, and there is nothing for feminism to be about. (p. 11)

De acordo com uma viso construtivista, o gnero significa culturalmente e est

contingentemente ligado ao corpo sexuado. Assim, se o gnero entendido como socialmente
construdo (e no mais oriundo do corpo natural), o corpo biolgico posa como irrelevante para a
identidade cultural do gnero do indivduo. Assim, o sexo biolgico passa a desempenhar um
papel bem menos importante na construo da identidade.

Simone de Beauvoir (1949) 3 afirma que no existe uma ligao direta entre o lugar social
e o fato de se nascer biologicamente mulher (ou homem), sendo socialmente construdos os
lugares sociais a eles destinados: uma pessoa no nasce, mas se torna uma mulher. De acordo
4
com Kruks, Beauvoir antecipou o que mais tarde Foucault chamaria de panoptismo. As
mulheres, sujeitas constantemente ao olhar masculino, aprendem as prticas de autodisciplina
vivenciando a objetificao.

To be subjected to a gaze that one cannot reciprocally return is, indeed, to

experience objectification, or an alienation of ones subjectivity. I experience a
loss of my immediate, lived subjecthood as I become fixed or immobilized in my
own eyes as the object that I am (or believe myself to be) in the eyes of the one
who looks at me. (Kruks, p. 09)

2
MEYERS, Diana (1999). Feminist Perspectives on the Self Stanford Encyclopedia of Philosophy,
http://cd1.library.usyd.edu.au/stanford/entries/feminism-self/ - acesso em 23/04/2002.
3
BEAUVOIR, Simone (1949). Le deuxime Sex. Paris, Gallimard.
4
KRUKS, Sonia (1999). Panopticism and Shame: Reading Foucault through Beauvoir. Labyrinth, Vl. 1, No. 1,
Winter. http://h2hobel.phl.univie.ac.at/~iaf/Labyrinth/Kruks.html - acesso em 22/03/2002.
 21

5
No entanto, para Stavro-Pearce, Beauvoir no v homens ou a ordem masculina
capitalista produzindo a mulher-vtima ou a mulher-objeto, porque as mulheres no so
simplesmente oprimidas ou reduzidas a uma posio negativa de sujeito - como o outro inferior
- pois elas, na verdade, so cmplices em afirmar/confirmar a existncia do master, aceitando as
recompensas recebidas ao aceitarem a posio de subordinadas.

Irigaray (1985a) afirma que a identidade sexual das mulheres imposta de acordo com
modelos que lhe so estranhos (modelos masculinos) e que, portanto, a inferioridade feminina
reforada pelo no-acesso linguagem.

De acordo com a autora, as mulheres esto em uma situao de explorao sexual, social,
econmica e cultural porque no so sujeitos participantes, mas meros objetos da transao
sexual, econmica, social e cultural. Elas s conseguem acessar a linguagem pelo sistema
masculino de representao:

Womens social inferiority is reinforced and complicated by the fact that woman
does not have access to language, except through recourse to masculine
systems of representation which disappropriate her from her relation to herself
and to other women. The feminine is never to be identified except by and for
the masculine, the reciprocal proposition not being true. (1985:85)

Ao interpretar a teoria freudiana sobre a sexualidade humana, Irigaray (op.cit.) afirma que
Freud na verdade est se referindo sexualidade masculina, que o parmetro, a norma,
ignorando a sexualidade feminina que sempre discutida em termos de falta, de negao. Da
nasce a idia da inveja do pnis (op.cit.: 69), comprovando que o uso da anatomia
fundamental para Freud justificar as suas teorias. De acordo com a autora, toda a teoria freudiana
suspeita porque:

a) ignora a possibilidade de que a sexualidade feminina tenha uma especificidade

inerente e,

b) falha em localiz-la em um contexto histrico.

Qual o mundo social em que os pacientes viviam? O resultado a mulher enterrada sob o
discurso dominante da Lei do Pai. Segundo a autora, para Freud no h valor no sexo feminino

5
STAVRO-PEARCE, Elaine (1999). Transgressing Sartre:Embodied Situated Subjects in The Second Sex.
Labyrinth, Vol. 1, No. 1, Winter. http://h2hobel.phl.univie.ac.at/~iaf/Labyrinth/EStavro.html acesso 22/03/2002.
 22

que se utiliza da biologia para culpar a natureza pela condio feminina e que mantm secreto
o verdadeiro responsvel pela opresso feminina. Ele ignora a construo do discurso cientfico
dentro de um determinado contexto histrico e social, bem como as diferenas de interpretao
dos dados cientficos. Ela afirma que:

Heir to an ideology that he does not call into question, Freud asserts that the
masculine is the sexual model, that no representation of desire can fail to take it as the
standard, can fail to submit it. In so doing, Freud makes manifest the presuppositions of
the scene of representation: the sexual indifference that subtends it assures its coherence
and its closure...he never carries out the potential articulation between the organization of
the unconscious and the difference between the sexes. (1985:72).

Irigaray (op.cit.) apresenta uma intrigante questo ao perguntar o que aconteceria ao

processo simblico que governa a sociedade caso as mulheres se tornassem sujeitos falantes e
no fossem objetos de troca e consumo. Ela prope que a discusso sobre a materialidade do ser
mulher seja substituda pela repetio e interpretao do modo pelo qual, dentro do discurso, o
gnero se encontra definido como falta, deficincia, ou imitao e imagem negativa do sujeito
(op.cit: 78).

Ento, o processo dialtico de construo da identidade se d pela relao com o gnero.

Uma identidade do gnero leva em considerao as limitaes do corpo em relao s
construes culturais e, quando desenvolvemos uma identidade do gnero, relacionamo-nos com
aquelas construes.

Butler (2003) afirma que a identidade sexo/gnero um processo performativo de

repetio das normas culturais, processo pelo qual as prticas normativas se materializam.
Identidade, ento, no deriva do sexo biolgico manifestado atravs dos genitais.

Se os atributos e atos do gnero, as vrias maneiras como o corpo mostra ou

produz sua significao cultural, so performativos, ento no h identidade
preexistente pela qual um ato ou atributo possa ser medido; no haveria atos de
gnero verdadeiros ou falsos, reais ou distorcidos, e a postulao de uma
identidade de gnero verdadeira se revelaria uma fico reguladora (...) as
prprias noes de sexo essencial e de masculinidade ou feminilidade verdadeiras
ou permanentes tambm so constitudas, como parte da estratgia que oculta o
carter performativo do gnero e as possibilidades performativas de proliferao
das configuraes de gnero fora das estruturas restritivas da dominao
masculinista e da heterossexualidade compulsria. (op. cit.: 201)
 23

Butler (2003) rejeita a idia de que seja natural a diviso do ser humano entre homens e
mulheres ou entre masculino e feminino. Na viso da autora, no h nada de natural nessa
separao biolgica. O sexo, biologicamente colocado, como a cor do cabelo: existe um
continuum natural, e este continuum no determinado por alguma coisa inerente a ele.

O gnero, assim, o efeito de uma srie de atos performativos e no se limita a um

suposto papel que deve desempenhar pela sua condio sexual. De acordo com essa autora, os
atos de gnero produzem a idia de gnero, e sem eles o gnero no existiria, pois no h
nenhuma essncia que o gnero expresse ou exteriorize,... porque o gnero no um dado de
realidade...a construo obriga nossa crena em sua necessidade e naturalidade (op. cit.:
199). A autora ressalta que:

...o substantivo eu s aparece como tal por meio de uma prtica significante
que busca ocultar seu prprio funcionamento e naturalizar seus
efeitos...compreender a identidade como uma prtica, e uma prtica significante,
compreender sujeitos culturais inteligveis como efeitos resultantes de um
discurso amarrado por regras, e que se insere nos atos disseminados e
corriqueiros da vida lingstica (2003:208).

Nessa linha terica, depreendemos que no existe nada que possa ser chamado de sexo ou
gnero que preceda aos nossos conceitos ou concepes do que seja o sexo ou o gnero:
mulher s existe dentro da concepo construda do que seja mulher.

Utilizamos ainda Butler (2003) para entender que a existncia de um masculino e um

feminino implica sempre na identificao com um dos lados, criando inevitavelmente uma
oposio binria entre os dois sexos, que fixa identidades e legitima uma delas em detrimento da
outra. Na concepo ps-estruturalista, o gnero construdo socialmente atravs da linguagem e,
portanto, se considerarmos que a sociedade patriarcal, podemos afirmar que a definio do que
seja o real - a realidade - patriarcal.

Butler (op. cit.), assim, reconsidera a categoria do sexo e afirma que a distino entre
homem e mulher no natural, mas sim uma construo. Para ela, na verdade, esta distino no
neutra. Em realidade, um regime poltico imposto atravs desta prtica.

A autora critica algumas teorias feministas dominantes, principalmente aquelas que

percebem o gnero e o patriarcalismo como essencialistas. Ao estudar Foucault, analisa que para
 24

o autor o corpo no sexuado em nenhum sentido significativo antes de sua determinao

num discurso pelo qual ele investido de uma idia de sexo natural ou essencial (op.cit.:137);
a sexualidade produz o sexo que suprime as relaes de poder que o constitui.

Ento, de acordo com Butler (2003), o gnero no est para a cultura como o sexo para a
natureza; o sexo tem significado discursivo e cultural. O sexo natural no constitudo e
estabelecido fora do discurso, isto , pr-discursivamente, como se fosse uma rea de
neutralidade poltica, sem oposies, sobre a qual age a cultura. (op. cit.: 25)

A crtica da distino entre sexo e gnero, feita por Butler, permite que ela enfoque como
tem sido debilitada e opressiva a lgica compulsria heterossexual para alguns homens e
mulheres. Considerando que a heterossexualidade assumida como pr-requisito de cultura, a
autora postula a viso foucaultiana do feminino, do bissexual e do homossexual como efeitos de
uma lei paternal que reprime e produz os objetos de sua represso dentro das relaes de poder e
saber que os constrem.

Butler (1993) sugere que o modelo dominante pode ser quebrado pela proliferao de
possibilidades corporais alternativas, encorajando-se configuraes que parodiam a concepo do
gnero natural.

A reflexo sobre a construo do gnero necessria para a realizao da anlise de

identidades principalmente se considerarmos que a identidade construda no espao da
diferena, no espao do conflito entre os gneros. Assim, as identidades, coletivas ou individuais,
so construes sociais e, portanto, sem essncia antropolgica: no so dadas pelo natural ou
pela anatomia.

A principal conseqncia de entender o sexo/gnero como socialmente construdo

justamente a possibilidade de desconstru-lo: admitindo a no-existncia de identidades sexuais
naturais, fixas e estveis, as oposies binrias homem/mulher, feminino/masculino bem como
masculinidade/feminilidade so desconstrudas.

Como j dito, os estudos foucaultianos afirmam que a sexualidade no uma qualidade

natural do corpo, mas sim o efeito histrico de relaes de poder especficas. Assim, podemos
dizer que as experincias vividas pelas mulheres so controladas dentro de uma imagem
culturalmente determinada do que seja a sexualidade feminina. Nas palavras de Foucault (2001):
 25

A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no

realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da
superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a
incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e
das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes
estratgias de saber e de poder. (op.cit.:100)

Foucault (op. cit.) identifica o corpo e a sexualidade como o locus direto do controle
social. Ento, as diferenas sexuais legitimam as desigualdades dos gneros. Podemos tecer duas
importantes consideraes sobre esse conceito:

a) os corpos das mulheres so julgados inferiores porque a referncia est baseada na

capacidade fsica masculina e,

b) as funes biolgicas femininas - e tambm as masculinas - se transformam em

caractersticas sociais, definindo-as.

Podemos depreender que as mulheres, ento, se definem ou esto definidas pela sua
capacidade de reproduo e maternidade. O autor analisa que:

O sexo, ao longo de todo o sculo XIX, parece inscrever-se em dois registros de

saber distintos: uma biologia da reproduo desenvolvida continuamente segundo
uma normatividade cientfica geral, e uma medicina do sexo obediente a regras
de origens inteiramente diversas...Por trs da diferena entre a fisiologia da
reproduo e a medicina da sexualidade seria necessrio ver algo diferente e a
mais do que um progresso desigual ou um desnivelamento nas formas da
racionalidade: uma diria respeito a essa imensa vontade de saber que sustentou a
instituio do discurso cientfico no Ocidente, ao passo que a outra
corresponderia a uma vontade obstinada de no-saber. (op.cit.:54)

Operando dentro da viso foucaultiana, entendemos que vrios discursos sobre a

verdade do sexo foram construdos. O poder - que gera efeitos - est implcito em relaes
onde existam diferenas; ao se institucionalizar um discurso sobre o gnero, mais
especificamente sobre o gnero feminino, vrios tipos de conhecimento ou saberes foram
produzidos.

Na era vitoriana (1837-1901), o discurso predominante em relao s mulheres era o de

uma mulher frgil, emocional, valorizada pela sua capacidade reprodutora. Quais os efeitos
gerados por esse discurso? Um efeito que podemos verificar que a mulher na sociedade
definida de acordo com aquelas caractersticas consideradas como verdadeiras, inerentes ao
 26

sexo biolgico e, portanto, ao feminino. Uma vez definido o seu papel social - de acordo com as
caractersticas femininas - outros efeitos so (re)produzidos, como os legislativos, por exemplo.

Alm disso, o discurso vitoriano sobre a condio da mulher gerou tambm o saber da
falta de capacidade feminina para o gerenciamento de uma vida pblica fora da esfera privada,
isto , familiar.

3. O TEXTO JORNALSTICO

Johnson 6 (1997) postula que, assim como Freud conseguiu fazer a leitura dos sonhos e do
inconsciente, Derrida entrev a fora significante das descontinuidades, contradies e
ambigidades do texto. Se um texto usado para dominar, apagar ou distorcer outros, ento
questes de poder e autoridade envolvero a sua leitura. Como Johnson analisa:

One field of conflict and domination in discourse that has been fruitfully studied
in this sense is the field of sexual politics. Alice Jardine, in Gynesis (1985), points
out that since logocentric logic has been coded as male the other logics of
space, ambiguity, figuration, and indirection are often coded as female, and that
a critique of logocentrism can enable a critique of phallocentrism as well (...).
The writings of Western male authorities have often encoded the silence,
denigration, or idealization not only of women but also of other others.

As teorias ps-estruturalistas rejeitam a viso de que a categoria mulher - e tambm a de

homem - bem como a noo de feminino e masculino existam pr-discursivamente, ou seja,
existam naturalmente. Assim, podemos indagar que papel a mdia desempenha na produo do
sujeito sexual mulher e quais as estratgias utilizadas para criar e manter as imagens consideradas
7
femininas, por exemplo. De acordo com Ungerleider, uma das estratgias a estrutura da
narrativa utilizada nas notcias; assim, a narrativa jornalstica apresenta viles, heris, vtimas e
um narrador invisvel.

6
JOHNSON, Barbara. On Writing, Citada por LYE, John. Deconstruction: Some Assumptions.
http://www.brocku.ca/english/courses/4F70/deconstruction.html- acesso em 11/04/2002.
7
UNGERLEIDER, Charles (1991). Media, Minorities, and Misconceptions: The Portrayal by and Representation of
Minorities in Canadian News Media. In Canadian Ethnic Studies, Vol. XXIII, No. 3. http:// www. media-
awareness.ca., p.2 - acesso em 27/02/2002.
 27

Essa estrutura - que ideolgica - ir filtrar os acontecimentos atribuindo ao evento,

notcia, uma hierarquia de significados. Em seus estudos sobre a minoria na mdia canadense, o
autor constata que, quando as notcias envolvem minorias, estas normalmente se enquadram na
categoria de viles ou vtimas, mas raramente na categoria de heris. Um efeito causado por esse
tipo de representao o de que as minorias sub-representadas tornam-se esteretipos. Diz ele:

A narrative structure creates unity among events separated by time and space,
implies intentionality to the actions of the participants involved in the events
beyond that which they may have had, and creates the impression that the
separate events share a common meaning thus providing a single
interpretation to the many events (Mannof, 1988). Interpretations which are
repeated with frequency become accepted understandings among those to whom
alternative interpretations are not evident. (Hallin, 1988)

Em estudos realizados pelo MediaWatch (organizao feminista sem fins lucrativos que
estuda a representao feminina na mdia) em 1990 sobre jornais canadenses, foi notado que os
homens so consultados ou citados mais freqentemente como especialistas do que as mulheres e
que as matrias sobre problemas ou assuntos considerados femininos so espordicas e
superficiais. Concluram, alm disso, que os homens determinam o que notcia e como ser
passada ao pblico, uma vez que eles ocupam os cargos executivos dentro das empresas
jornalsticas. As referncias s mulheres eqivaleram a 18% naquele ano contra 82% das
referncias a homens.

Fairclough (1995:104) postula que os textos da mdia constituem verses da realidade que
dependem das posies sociais, interesses e objetivos de quem os produz. Em outras palavras, as
notcias so socialmente construdas e o contexto social influencia a escolha do texto jornalstico
como notcia. Reforando essa idia, Fowler (1991) diz que notcia o produto final de um
complexo processo: notcia no somente o fato, precisa ter valor de notcia.

Lembramos Carmagnani (1996) ao dizer que o discurso jornalstico tambm regulado

por normas que buscam manter o consenso por um dado tempo, e esse consenso aparente nas
formas de apresentao, nos contedos publicados, e na reao esperada dos leitores. Assim,
tem-se a impresso de que todos esto (re)apresentados pelo grupo hegemnico que assume
estar representando os interesses e falando em nome de um grupo ou categoria indivisvel e,
portanto, sem contradies.
 28

Resumo do Captulo

Neste captulo, apresentamos a linha terica a partir da qual nos baseamos para analisar o
discurso dos textos jornalsticos. Nesta linha, o sujeito constitudo pelas relaes sociais e
histricas, portanto, multifacetado e afetado pela ideologia.

Mostramos como o conceito de interdiscurso, atravs do pr-construdo e da articulao,

importante no entendimento da construo do sujeito e como o consenso mantido nos processos
discursivos. Portanto, podemos dizer que a mulher foi construda no encontro de discursos
articulados, que assumiu diferentes posies de sujeito em vrios momentos histricos.

Como j visto, Foucault (2001) desenvolve uma teoria anti-essencialista do corpo sexual,
isto , ele entende que o corpo produzido pelas e nas relaes de poder e saber; o locus do
controle social. O autor discute que as funes sexuais aparentemente naturais que disfaram as
operaes produtivas de poder em relao sexualidade.

Para esse autor, ento, a sexualidade deve ser entendida como construda atravs do
exerccio das relaes de poder. Ao afirmar que o corpo atingido e produzido pelo poder
(sendo, portanto, desconhecido fora de sua significao cultural), Foucault (op. cit.) desafia a
distino entre sexo natural e gnero culturalmente construdo.

Assim, mostramos como a questo da identidade e da diferena est colocada nas teorias
ps-estruturalistas e, atravs delas, pudemos observar a desconstruo das categorias de gnero
sexual (masculino/feminino) bem como da categoria sexo (homem/mulher).

Finalmente, pudemos considerar o texto jornalstico e lembramos que os textos so

mediados pela linguagem, pelos sistemas culturais - incluindo ideologias e smbolos - e tambm
so mediados pelo que est convencionado como gnero. Assim, as verdades devem ser vistas
como sistemas, construes, estruturas; como histricas e contingentes, operando atravs das
diferenas e dos deslocamentos, em um embate de discursos contraditrios. Em outras palavras,
os signos significam pela diferena em relao a outros signos.
 29

Captulo 2
Feminismos: condies de
produo do discurso da mdia impressa
 30

Almejamos, neste captulo, discutir as condies de produo do discurso dos textos

jornalsticos, publicados na dcada de 1990 e no ano 2000 em dois jornais canadenses: The
Toronto Star e o National Post. Para isto, realizaremos a delimitao do corpus de anlise para
depois discutirmos as condies de produo do mesmo.

Enfocamos, em nosso corpus, a anlise dos processos de representao das identidades

femininas e/ou das mulheres nos jornais mencionados.

Um recorte dos artigos publicados no perodo 1990 a 2000 delimita o nosso corpus. Como
j mencionamos, a mdia no transparente, uma vez, que ao mediar eventos e fatos, seleciona,
constri e representa a realidade. Assim, a mdia refora certos valores e imagens que
interessam aos centros do poder econmico e poltico. No podemos deixar de atentar para o fato
de que a mdia um empreendimento corporativo e que, portanto, visa ao lucro econmico.

No Canad, percebemos que a indstria da mdia est monopolizada, ou seja, diferentes

peridicos pertencem a uma mesma corporao que controla as fontes informativas. Um dos
principais conglomerados da indstria da comunicao, por exemplo, a Hollinger Corporation,
um dos principais editores de jornais de lngua inglesa nos Estados Unidos, Reino Unido, Canad
e Israel. No Canad, 61% dos jornais so regionais, incluindo o jornal National Post, peridico
nacional fundado em 1998.

Como conseqncia dessa monopolizao que concentra a indstria da informao em

poucas mos, podemos inferir que a diversidade de opinio e as fontes alternativas de informao
ficam comprometidas. Constatamos tambm que, como qualquer outro empreendimento
corporativo, existe a necessidade de alcanar lucros. Portanto, notcias que vendem, isto , as
notcias que atraem a ateno do leitor/consumidor devem ser apresentadas. De acordo com
Ungerleider (1991):

The pressure for profitability leads assignment editors and reporters to present
news that sells involves the use of dramatic forms with intense conflicts and
easy characterizations which celebrate the individual, critically extol corporate
and entrepreneurial capitalism, and reinforce elite politics. In the reports of news
media about these topics, minorities do not figure prominently, if at all.
 31

Um estudo realizado pelo grupo Southam Newspaper Groups Task Force on Womens
8
Opportunites - um outro grande conglomerado - constatou que nos peridicos pertencentes ao
grupo, os homens, na grande maioria das vezes, determinam o que notcia e como vend-la. Os
homens ocupam as posies chave nas corporaes e, portanto, atravs da mdia, ajudam a
definir o que normal, aceitvel e ideal. Ento, a representao das mulheres na mdia, como
minoria , muitas vezes, estereotipada. Atravs do filtro masculino, as mulheres so retratadas
dentro do contexto familiar, como objetos sexuais que existem para servir aos homens ou como
vtimas naturais da violncia masculina.

Ao apresentar um pouco da histria oficial do movimento feminista, esperamos poder

relacionar as representaes de diferentes identidades femininas e/ou das mulheres no discurso
dos textos jornalsticos com o contexto da sociedade canadense da dcada de 1990.

Como j percebido, nos referimos a uma histria do feminismo dentro do contexto norte-
americano, uma vez que se trata de universo bastante amplo definir e localizar o feminismo, as
suas concepes filosficas bem com o resgate do seu lugar de origem.

No entanto, consideramos o sculo XIX como o seu nascimento, perodo em que h um

crescimento da percepo de que as mulheres eram oprimidas numa sociedade patriarcal,
concordando assim, com a viso de vrios historiadores feministas norte-americanos. Para um
melhor entendimento histrico, o movimento feminista norte-americano s vezes entendido em
trs fases: o grande movimento pelo sufrgio universal, da metade do sculo XIX at meados de
1920, com a aprovao da emenda nmero 19, chamado de First Wave Feminism; a dcada de
1960, que ressuscitou o movimento feminista depois das duas guerras mundiais e que trazia um
discurso radical de reconstruo ou eliminao dos papis sexuais e a luta por direitos iguais, o
Second Wave; e o Third Wave, o momento atual, que trouxe a crtica ps-modernista segunda
fase do movimento feminista.

8
Media Watch. Introduction. http://www.mediawatch.ca/involved/media/Default.asp?pg=2 acesso em 16/03/2002.
 32

1. O MOVIMENTO FEMINISTA NORTE-AMERICANO: A CONSTRUO DO

SUJEITO DO FEMINISMO

De acordo com a enciclopdia Wikipedia, 9 o feminismo no est associado com nenhum

grupo, prtica ou evento histrico. Sua base est na conscincia poltica de que toda estrutura
de poder desigual entre grupos com a crena de que algo teria que ser feito a respeito.

Para entendermos a trilha percorrida pelos feminismos que estaremos expondo,

partiremos da era vitoriana inglesa, ou o segundo Renascimento ingls, que compreende os anos
de 1837 a 1901, perodo do reinado da rainha Vitria do Reino Unido.

A era vitoriana - precursora da idade moderna - emoldurou vrios movimentos modernos

como o socialismo, o feminismo e o movimento democrtico. Este um perodo de muitas
contradies e paradoxos: a cultivada ideologia da dignidade e do recato, por exemplo,
contradizia os fenmenos relacionados ao perodo, como o da prostituio, da explorao do
trabalho infantil e o da explorao das classes operrias e das colnias atravs do imperialismo.

Ao falarmos da era vitoriana, 10 temos que mencionar tambm o vitorianismo, movimento

cultural do sculo XIX associado cultura das classes mdias inglesa e americana. Os seus
valores enfatizavam a propriedade, a racionalidade e o recato sexual.

Victorianism was one of the cultural movements that separate us from the 18th
century and earlier were still the heirs of them, and in some ways still trying to
overcome their prudish ways. Victorian culture elevated women, but as ideals of
the domestic sphere: the cult of domesticity put women on a pedestal.

O movimento vitoriano casa-se com a glorificao da civilizao, no sentido especfico da

civilizao branca ocidental que era parte majoritria do movimento imperialista no final do
sculo XIX. A posio da mulher na sociedade europia nessa poca era a mesma desde o comeo
da Revoluo Industrial (perodo normalmente compreendido entre o final do sculo XVIII e o

9
Wikipedia. Feminism. http://en.wikipedia.org/wiki p. 1 - acesso em 02/10/2003.
10
Wikipedia, the free encyclopedia. Victorian Era. http://en.wikipedia.org/wiki/Victorian_era - acesso em
30/0/2004.
 33

comeo do sculo XIX), e no houve mudanas at praticamente 1850; as mulheres estavam

excludas das organizaes cientficas e da maior parte das profisses.

As primeiras formas de expresso do feminismo no foram beneficiadas pelo modelo

vitoriano de conduta, uma vez que este considerava imprprios os estudos sexuais e do corpo
humano.

As teorias freudianas retrataram as mulheres como seres inferiores que invejam os

homens inconscientemente e, portanto, destinadas a uma vida infeliz. Os socilogos mantinham
tambm posies conservadoras relativas ao casamento, famlia, ao divrcio e criao dos
filhos.

Ainda nessa poca, as feministas comearam a pedir que os papis sexuais fossem
repensados e se concentraram em conseguir o poder atravs da educao para as mulheres e
dos direitos polticos totais. A agenda feminista estabelecida para o sculo XX demandou que as
mulheres tivessem os mesmos direitos dispensados aos homens perante lei, como o direito ao
voto. As feministas desafiaram tambm a dualidade da moralidade sexual: uma para as mulheres
e outra para os homens. Constatavam que essa duplicidade punia as mulheres por crimes sexuais
muito mais do que os homens, por exemplo. Procuravam melhorar a vida das prostitutas,
consideradas prisioneiras - pela sua situao econmica - de uma vida degradante e que punha em
risco sua sade. Elas se esforavam para disponibilizar informao sobre as doenas venreas e
mtodos contracepcionais para as mulheres das classes mais inferiores. 11

De maneira geral, o sculo XIX abarcou uma srie de correntes intelectuais como o
Romantismo, o Realismo, o Marxismo e as filosofias industrialistas. Por causa das mudanas
trazidas pelo industrialismo e pelo desenvolvimento das cincias e da tecnologia, novas correntes
de pensamento foram geradas em um mundo que se transformava rapidamente e que preservava
os princpios do Iluminismo (sculo XVIII), apesar do questionamento do racionalismo e da
ordem do universo. Freud, com a sua teoria da psicanlise, trouxe o inconsciente para aquele
sujeito racional, centrado e autnomo, descentrando-o.

Na teoria poltica, pensadores como Marx e Weber discutem o racionalismo - que daria as
bases para a filosofia liberal - ao questionar o papel de indivduos racionais como fora histrica

11
19th Century Intellectual Currents Victorianism http://www.loyno.edu/~seduffy/victorianism.html -acesso em
30/08/2003.
 34

maior. Enfocam, ento, a coletividade tida como agente de transformao devido influncia das
foras que atuam fora de seu controle.

Ao final do sculo XIX, as conquistas imperialistas e a dominao econmica do mundo

pela Amrica e pela Europa ocidental espalham o pensamento moderno por boa parte do planeta:
as idias ocidentais so os modelos pelos quais as maneiras tradicionais de pensamento seriam
desafiadas.

Entendemos o movimento feminista como o movimento organizado nos Estados Unidos

da Amrica e Canad e, para tanto, partimos de uma definio cronolgica para um melhor
entendimento. O ano de 1848 considerado o marco do nascimento do movimento feminista,
com a realizao da primeira Conferncia de Mulheres em Sneca Falls, no estado de Nova
Iorque, nos Estados Unidos.

Na Conferncia de Sneca Falls, 68 mulheres e 32 homens assinaram a Declarao de

Sentimentos que teve por modelo a Declarao de Independncia dos Estados Unidos.
Retrocedendo historicamente, relembramos que, no sculo XIX, o conceito de Direitos Humanos,
produto da Revoluo Francesa, foi inicialmente expresso na Declarao de Direitos da Virgnia
dos Estados Unidos da Amrica em 1776 e novamente em 1789 na Declarao dos Direitos dos
Homens e Cidados.

Nenhum desses documentos se referiam s mulheres como cidados. Enquanto isso,

documentos como a Declarao das Mulheres e o Direito das Cidads de 1791, escritos pela
francesa Olympe de Gouges - guilhotinada em 1793 por se rebelar contra as foras do poder e por
defender a idia de que as mulheres tinham direitos como cidads - e o livro Defesa do Direito
das Mulheres de 1792, da escritora inglesa Mary Wollstonecraft, serviram como inspirao para
muitas ativistas do sculo XIX.

De acordo com o Modern History Sourcebook, Elizabeth Cady e Lucretia Mott, duas
abolicionistas americanas, convocaram a conferncia de Sneca, principalmente pelo fato de
Lucretia, por ser mulher, no ter podido participar como delegada na conveno mundial anti-
escravocrata, realizada em Londres, em 1840.

Os abolicionistas britnicos convocaram a reunio mundial e para l se dirigiram os mais

famosos abolicionistas americanos, entre os quais Lucretia Mott - uma das organizadoras do
 35

movimento abolicionista da Filadlfia - e Elizabeth Cady Stanton, esposa de outro famoso

abolicionista.

Ellen Dubois, em seu artigo Feminism: Old 1Wave and New Wave de 1971, nos informa
que os abolicionistas ingleses se ofenderam com a idia da participao de mulheres na
conveno em igualdade poltica com os homens e decretaram que as mulheres no poderiam
participar da conferncia como delegadas, mas sim atrs de uma cortina do salo de convenes a
fim de que pudessem somente escutar aos procedimentos. As abolicionistas americanas, ento, se
recusaram a participar da conveno.

Aplicando os princpios bsicos desenvolvidos na luta abolicionista, como o de liberdade

e o do fim da opresso, a Declarao de Sneca, com onze resolues, alm de proclamar a
tirania dos governos sobre as mulheres, demandava que lhes fossem concedidos direitos iguais
aos dos homens e que estes direitos fossem reconhecidos e respeitados pela sociedade.

O movimento feminista emergiu, ento, dos movimentos pelas reformas sociais, como o
abolicionismo: as ativistas feministas do sculo XIX, ao comparar a situao das mulheres com a
dos escravos africanos, passaram a culpar os homens por toda limitao ou restrio sofridas por
elas e proclamaram que as relaes entre os sexos eram controladoras e opressivas.

parte do movimento abolicionista, as mulheres brancas e de classe mdia estavam

participando em outros movimentos de protesto, por exemplo, pelos direitos dos imigrantes e
pelos direitos dos pobres bem como o movimento contra as bebidas alcolicas, o temperance, que
responsabilizava o uso de bebidas alcolicas pelos problemas familiares. O movimento feminista
se ampliou contando com as ativistas desses movimentos sociais e metfora da escravido se
juntou a do esteretipo do marido bbado e espancador de esposas.
12
De acordo com Linda Gordon, as feministas do final do sculo XIX acreditavam na
superioridade moral feminina e o diferente das mulheres era enfatizado, contrariamente s
feministas renascentistas que tinham uma viso andrgina da humanidade inerente aos homens e
mulheres. Portanto, a maternidade era a definio do ser mulher,

De acordo com a legislao da poca, o casamento praticamente anulava a vida civil das
mulheres, uma vez que o comando financeiro e pessoal do casal pertencia ao marido. Caso

12
GORDON, Linda. Whats New In Womens History. http://Xroads.virginia.edu/g/DRBR/gordon.html acesso em
12/03/2002.
 36

permanecessem solteiras, continuavam menores perante a lei e no podiam assinar testamentos;

em caso de divrcio, no podiam ter a custdia dos filhos. Alm disso, no lhes era permitido o
acesso educao escolar formal.

Os direitos civis eram, assim, desiguais na medida em que, contrariamente s mulheres, os

homens no precisavam ser pais para serem considerados maiores, podiam permanecer solteiros
sem perder seus direitos civis plenos e podiam assinar testamentos.

Com o incio da Guerra da Secesso, em 1861, as mulheres se concentraram no conflito,

deixando as atividades feministas em favor das atividades assistencialistas de ajuda aos
necessitados de guerra, alm de assumirem as funes masculinas de gerenciamento da famlia.

Aps a guerra, foram incorporadas emendas Constituio dos Estados Unidos. A

emenda 14 definiu os direitos do cidado, proibindo sua privao com base na raa, cor ou
condio prvia de servido. Entende-se que o governo americano considerou cidado somente
as pessoas do sexo masculino e, pela primeira vez, a palavra homem apareceu na Constituio
Federal. Como diz Ellen Dubois: 13

...the federal government was extending its protection only to all citizens of the
male sex. Not only were women ignored by the Amendment, but they discovered
that, after its passage, they were considerably worse off than before. For the first
time, the word male appeared in the Federal Constitution.

Esta fase, com enfoque na igualdade entre homens e mulheres, estendeu-se at meados do
sculo XX, com a concesso do direito de voto s mulheres, uma vez aprovada a Emenda 19 da
Constituio dos Estados Unidos, em 1920. De acordo com Carrie Chapman Catt and Nettie
Rogers Shuler:

To get the word male out of Constitution cost the woman of this country 52
years of pauseless campaign...During that time they were forced to conduct 56
campaigns of referenda to male voters, 480 campaigns to get legislatures to
submit suffrage amendments to voters, 47 campaigns to get state constitutional
conventions to include woman suffrage planks, 30 campaigns to get presidential
partly conventions to apt woman suffrage planks in party platforms and 19

13
DUBOIS, Ellen (1971). Feminism Old Wave and New Wave. The CWLU Herstory Website Archive.
http://www.cwluherstory.com/CWLU/archive/wave.html acesso em 2003.
 37

campaigns with 19 successive Congresses (Woman Suffrage and Politics, New

York, 1923, Chas. Scribners Sons, p. 107).

Para entendermos mais especificamente a conjuntura canadense, devemos

necessariamente mencionar um popular movimento de mulheres dos sculos XIX e XX,
14
conhecido como Feminismo Maternal. As mulheres participantes deste movimento
consideravam-se feministas e transformaram os interesses femininos em um movimento
significativo pela melhoria da condio das mulheres e das crianas.
15
Segundo Janelle Collett, o maternalismo um conceito criado por historiadores para
explicar as mulheres ativistas que utilizavam as qualidades tidas como inerentes ao sexo feminino
para lutarem pelas causas pblicas. Assim, por se acharem mais puras e piedosas do que os
homens, elas acreditavam que poderiam no s ajudar aos pobres, mas tambm fazer uma
reforma moral, com a finalidade de beneficiar a vida de todos. As mulheres tambm discutiam
sobre os direitos das mulheres e do sufrgio, na crena de que o voto seria um importante
instrumento de transformao do pas.

O sculo XIX encontrou um Canad colonial que tambm clamava, assim como os seus
vizinhos americanos, por melhores condies de trabalho e pela igualdade dos sexos. Desta
maneira, a sociedade canadense tambm desafia as concepes vitorianas de trabalho e de
mulher. O movimento organizado de mulheres - brancas e de classe mdia - ajudava crianas
carentes e pedia leis de divrcio mais equilibradas e justas, direito de acesso escolaridade e
melhores condies de trabalho para as mulheres. Aqui, falamos do trabalho tradicional,
considerado apropriado para uma dona de casa e no das condies de trabalho da proletria,
trabalhadora de uma fbrica, por exemplo.

Com a ecloso da Primeira Guerra Mundial (1914-18), o movimento feminista do Canad

se dividiu entre pr-imprio e faces anti-guerra. Em 1918, dois anos antes das mulheres
americanas, as canadenses conquistaram o direito ao voto, a mesada das mes e ganharam a
Sociedade Protetora das Crianas, os jardins de infncia, as associaes de casa e escola, alm de

14
Maternal Feminism: Mothering the World, p.1 - http://www.suite101.com/mypage.cfm/womens_history/266
15
Equally Through Difference http://www.feminist.com/resources/artspeech/remember/rtl7- acesso em
12/03/2002.
 38

cortes juvenis e priso de mulheres separadas, de acordo com informao da colunista

feminista Michele Landsberg. 16

A Segunda Guerra Mundial (1939-1945) fez com que as mulheres rompessem a prtica
social da vida em esfera privada, domstica: requisitadas pelo mercado de trabalho, elas o
adentraram, desafiando os esteretipos femininos da formao discursiva de acordo com a qual a
posio ideolgica do sujeito-mulher vinculava-se esfera privada e no pblica.

Esse deslocamento profissional provocou outros efeitos, por exemplo, a discusso a

respeito da responsabilidade estatal sobre a famlia: ora, se as mulheres no mais podiam cuidar
dos filhos em regime integral - os maridos estavam na guerra e elas fora de casa - nada mais
lgico que coubesse ao Estado a soluo de tal problema. Sendo assim, se intensificou o clamor
por creches financiadas pelo governo, bem como pelo auxlio governamental de provimento para
a famlia e para os desprivilegiados da sociedade - welfare system ou welfare state (Estado do
Bem-Estar Social).

De acordo com o Status of Women Canada, 17 uma preocupao obsessiva com a volta
dos papis sexuais normalidade caracterizaram o perodo ps-guerra e a dcada de 1950.
Parafraseando o artigo, a mdia representava as mulheres nesse perodo como as rainhas do lar,
nascidas para a vida domstica e a feminilidade. Eram esquecidos ou ignorados -, assim, os
anos de Guerra quando as mulheres no s desempenharam tais funes, mas tambm assumiram
outros papis tradicionalmente representados pelo homens.

J em 1949, a filsofa Simone de Beauvoir publicara a obra O Segundo Sexo, considerado

fundamental para o movimento de liberao feminina em sua segunda fase: o Second Wave. Um
dos pontos centrais de seu estudo estava na afirmao de que ser biologicamente mulher no
implica necessariamente numa determinada situao social. A diferena entre homens e mulheres
natural, mas os papis que desempenham so socialmente construdos, e no foras naturais.
Esse entendimento abre a possibilidade para que os papis tornem-se mais igualitrios atravs das
mudanas sociais.

16
LANDSBERG, Michele colunista do jornal canadense The Toronto Star: Feminist Rebels Opened Doors -
publicado em 11 de novembro de 2002.
17
SWC - rgo federal canadense que promove a igualdade dos sexos e a participao integral da mulher na vida
econmica, social, cultural e poltica do pas - Womens History Month 2002 Adult Fact Sheet: Women and Sports
in Canada An Historical Overview - www.swc.ca acesso em 01/02/2004.
 39

A entrada da mulher no mercado de trabalho e a popularizao da plula anticoncepcional

transformaram o papel tradicional da dona-de-casa e, as dcadas de1960 e 1970 vislumbraram
um movimento radical feminista comandado pelas mulheres norte-americanas, que demandava o
direito ao aborto, creches custeadas pelo Estado e salrios equiparados aos dos homens.

A luta pela emancipao das mulheres da dcada de 1960 trouxe discusso a questo da
diferena entre sexo e gnero. Sexo o biolgico, natural, a maneira como se nasce e, portanto,
imutvel. Gnero o que se constri culturalmente e, portanto, pertencente ao campo discursivo.
Colocando ainda de outra maneira, a identidade tem a ver com o gnero, e no com o sexo
biolgico, que passa a ter um papel menos importante na construo da identidade; os corpos
sexuados se contrapem ao gnero construdo socialmente.

Como j dito, a era vitoriana fala de uma mulher emocionalmente frgil e maternal, sendo
sua identidade a fixada o que a levou a ter determinado papel na sociedade dentro de uma esfera
privada, domstica, a-poltica. Com a teoria da construo social na distino entre sexo e gnero,
questionou-se a viso essencialista da categoria social mulher como aquela com funes
biolgicas inferiores s dos homens e reprodutoras.

O enfoque desta fase do movimento recai sobre como se livrar do poder dominante do
mundo masculino, poder este repressivo para as mulheres que, enquanto categoria, esto
subordinadas a ele. Depreendemos que esta fase do movimento, conhecida como Movimento de
Liberao Feminina, estendeu-se at os anos 1980 e concentrou-se em aspectos econmicos e em
estilos de vida das mulheres. Emprestando as armas tericas de Simone de Beauvoir, o
movimento feminista preocupou-se com a reconstruo dos papis destinados a homens e
mulheres - transformao da sociedade patriarcal - e com a luta por direitos iguais.

No comeo da dcada de 1960, a sociedade canadense desafiava as idias tradicionais

sobre guerra e paz e sobre os direitos civis. O debate sobre o nacionalismo de Quebec e os
direitos das mulheres tambm se colocava. As feministas pressionavam o governo canadense no
sentido de que fossem tomadas medidas governamentais contra a desigualdade entre homens e
mulheres. Elas trabalhavam pelas reformas das estruturas econmicas, legais e sociais da
sociedade dentro do sistema capitalista.

Podemos constatar a crena, nesse perodo, de que a igualdade dos sexos somente poderia
ser alcanada atravs das reformas estruturais. As reformas pleiteadas diziam respeito
 40

basicamente reforma da legislao no tocante a: equiparao salarial entre homens e mulheres,

licena maternidade remunerada, criao dos centros para mulheres vtimas de estupros, abrigo
para mulheres vtimas de violncia domstica e mudanas nas leis de aborto.

Como pode ser percebido, a segunda fase do movimento feminista abrangeu uma gama
variada de discusses que questionava desde a discriminao da mulher no local de trabalho -
diferena de salrios, falta de promoes (glass ceiling); restrio de oportunidades profissionais
naquelas reas consideradas masculinas e assdio sexual (sexual harassment) - at as questes
relativas a educao feminina, creches, contracepo e reproduo, sade feminina e violncia
contra a mulher.

Essa fase do movimento feminista canadense tambm contribuiu para uma expanso das
organizaes feministas empenhadas em comprometer os governos provinciais e federais na
questo da igualdade sexual, isto , nas reformas estruturais. Em conseqncia, em 1967 o
governo canadense criou a Comisso Real do Status da Mulher (Royal Commission on the Status
of Women RCSW).

Essa comisso, guiada pela crena na igualdade de oportunidades e na diviso de

responsabilidades, privilgios e prerrogativas da sociedade, era especialmente orientada por
quatro princpios:

as mulheres devem ser livres para escolher se querem trabalhar fora de casa ou no;

a criao das crianas cabe me, ao pai e sociedade;

a sociedade responsvel pela mulher por causa da gravidez e do parto;

a mulher deve receber tratamento especial para a superao de problemas provocados

por discriminao.

Em conseqncia, medidas legais foram aprovadas, o que afetou a posio da mulher no

Canad. Algumas delas incluram:

- mudanas nas leis do divrcio: ao reconhecer que o trabalho domstico feminino

contribui para o crescimento profissional do marido, s mulheres foi garantido no s
a penso alimentcia, mas tambm a metade do patrimnio adquirido durante o
casamento;
 41

- um fundo governamental para a licena-maternidade;

- os governos provinciais e federais adotaram as leis dos Direitos Humanos que

probem discriminao contra as mulheres em matrias referentes ao trabalho

- mudanas nas leis criminais no que se refere violncia contra as mulheres, inclusive
revogando a lei de estupro que no considerava crime o estupro marital e adotando a
proviso pela qual as cortes de justia no mais poderiam examinar o passado sexual
das vtimas de crimes sexuais.

Para completar este quadro, especialistas em questes femininas foram destinados para os
departamentos federais de Justia, Trabalho, Imigrao e Sade e, em 1971, o ministrio federal
responsvel pelo status da mulher foi criado. Grupos de mulheres, como o Comit de Ao
Nacional (National Action Committee) tornaram-se elegveis para a obteno de fundos
governamentais para o financiamento das suas atividades.

Considerado o ponto alto dessa chamada segunda fase do feminismo canadense foi a
garantia em 1982, de que a Carta de Direitos e Liberdades (Canadian Charter of Rights and
Freedom) contivesse uma lei geral prevendo tanto a igualdade para homens e mulheres como
para outros grupos considerados em desvantagem social, sem a possibilidade de alterao por
qualquer outra proviso.

Esse reconhecimento alterou profundamente a lei canadense, uma vez que significou uma
ruptura com o sistema colonialista e escravocrata e com a tradio patriarcal do common law e da
lei civil, ou seja, uma ruptura com os sistemas baseados em dominao e subordinao. Um
efeito causado por essa legislao foi justamente o fato de as cortes de justia poderem decidir,
com base no texto legal, sobre as questes de discriminao. 18

Retomando o conceito de Liberalismo, resumidamente, que se baseia no princpio da

liberdade individual e da liberdade de escolha sem a interferncia da opinio pblica ou da lei,
podemos constatar que o discurso liberal dominou essa fase do movimento feminista. Este
discurso legitimava a mulher como agente, propondo mudanas dentro da estrutura ou sistema
sociais existentes atravs da alterao de legislao e da propaganda da causa feminista.

18
Informaes obtidas do Canadian Politics on Line CD 2/Chapter 2: Gender Equality - traduo livre
http://qsilver.queensu.ca/polscd/reviewq/CD4C2/CD4C2qB.html acesso em 20/08/2003.
 42

19
De acordo com Baym, o feminismo se origina do liberalismo Iluminista ocidental, no
sentido de que a natureza humana universal e, portanto, todos os seres humanos so racionais e
iguais. Em uma viso feminista liberal, as desigualdades entre os sexos se originam justamente
pela negao de direitos iguais a homens e mulheres. Podemos afirmar ento, que o sistema legal
e a mdia so instrumentos fundamentais para o movimento feminista que acredita que a
igualdade ser alcanada dentro das instituies.

O movimento feminista, atravs de um discurso representacional da mulher, fala em

nome de todas elas. A categoria mulher, portanto, se apresenta homognea, uma vez que nessa
fase, as discusses sobre as diferenas entre as mulheres, por exemplo, as diferenas raciais,
tnicas, de classes sociais e as de nacionalidade ou religio, no eram enfocadas.
20
Benhanbib nos diz que, na dcada de 1980, a mudana do paradigma para um
feminismo ps-modernista foi influenciado por pensadores franceses como Foucault, Derrida,
Lyotard, Cixous e Irigaray. Estes autores, segundo Benhanbib, se tornaram o centro de uma
crtica poltica exercida por lsbicas, negras, brancas do Terceiro Mundo, da Europa ocidental ou
norte-americanas e as heterossexuais do movimento feminista. Essa crtica poltica veio
juntamente com a mudana filosfica de paradigmas marxistas e psicanalticas para os tipos
foucaultianos de anlise do discurso e para as prticas desconstrucionistas do texto de Derrida.

A autora afirma que o modelo de pesquisa social tambm foi alterado, uma vez que se
passou da anlise da posio da mulher em relao diviso sexual do trabalho e do trabalho
em geral para uma anlise da constituio e construo da identidade, problemas do eu
coletivo e outras representaes, e questes sobre contestao cultural e hegemonia.

A teoria feminista, atravs das ferramentas de anlises fornecidas pelos autores ps-
modernistas e ps-estruturalistas, questionam a dicotomia sexo/gnero e analisam a produo da
categoria sexo e a sua funo em regimes de poder que querem controlar o corpo sexual.

Foucault (2001) explana que a construo das funes naturais do sexo uma
camuflagem da operao produtiva de poder em relao sexualidade. A sexualidade deve ser
entendida como um fenmeno construdo por meio do exerccio de relaes de poder. Se o corpo

19
BAYM, Nina (1995). The Agony f Feminism: Why Feminist Theory Is Necessary After All
http://www.english.uluc.edu/baym/essays/feminism.htm - acesso em 17/07/2004.
20
BENHANBIB, Seyla (1993). From Identity Politics to Social Feminism: A Plea for the Nineties.-The Paradigm
Wars of Feminist Theory. http://www.farhad.org/gm/asp/show1.asp?id=191 - acesso em 11/10/2003.
 43

o locus do controle, ento, a categoria sexo importante para a identidade cultural do

indivduo. Para esse autor, a sexualidade no pode ser vista simplesmente como uma fora
natural e opressiva porque ela construda pelo exerccio das relaes de poder.

Em outras palavras, oposies binrias como homem/mulher e masculino/feminino geram

a separao do gnero - socialmente construdo - dos corpos sexuados, dando a impresso de que
o corpo no relevante para a identidade cultural do gnero do indivduo. Foucault refuta essa
posio quando no descarta o corpo biolgico em sua anlise.
21
A terica feminista Linda Hutcheon considera que o ps-modernismo s foi possvel
devido existncia de movimentos sociais to importantes na dcada de 1960 quanto o
movimento feminista e o movimento por direitos civis norte-americano. Na viso dessa autora, a
sociedade comeou a discutir os sexos e as diferenas raciais, tornando-se a diferena o
enfoque do pensamento: escolhas sexuais, histria ps-colonialista, religio e classes sociais. A
identidade e a diferena, sob a tica do feminismo, questo complexa e temas como a
marginalizao social e cultural vm tona.

Na viso da autora, assim como as mulheres so colocadas margem da cultura

masculina, o prprio Canad se sente marginalizado, uma vez que tem que se reportar Gr-
Bretanha e Frana por causa da herana colonial e se deparar constantemente com uma fora
cultural ainda maior do que a europia: os Estados Unidos. Ela nos diz que:

I think feminisms (in the plural) were important for articulating early on the
variety of political positions possible within the umbrella term of gender from
liberal humanist to cultural materialist. Feminist discussions complex-ified
questions of identity and difference almost from the start, and raised those
upsetting (but, of course, productive) issues of social and cultural marginality.

Na dcada de 1970 j se percebia a mudana de certas prticas sociais, por exemplo, a

introduo de medidas em vrias universidades americanas contra a discriminao e a molestao
sexual, embries do discurso de esquerda do politicamente correto que iria se desenvolver na
dcada posterior.

21
HUTCHEON, Linda. Em: OGRADY, Kathleen. Theorizing Feminism and Postmodernity: A Conversation with
Linda Hutcheon (1977), p.3 http://english.ucsb.edu/faculty/ayliu/research/grady-hutcheon.html acesso em
03/04/2002.
 44

O feminismo norte-americano, nos anos 1980, ao se interessar pelas teorias ps-

modernistas francesas, influenciado principalmente por pensadores como Foucault, Derrida,
Irigaray e Cixous, como j visto. Questionando a poltica de identidade e diferena -
principalmente pela fragmentao e pelo choque de identidades caractersticos da dcada de
1990, o movimento inaugura uma importante mudana de paradigma na teoria feminista. O
interesse pela teoria francesa coincidiu com um momento de lutas poltico-culturais dentro do
movimento feminista norte-americano (Benhanbib, 1993). A feministas Nicholson e Fraser
(1990:33) afirmam que:

...the practice of feminist politics in the 1980s generated a new set of pressures
which have worked against metanarratives. In recent years, poor and working-
class women, women of color, and lesbians, have finally won a wider hearing for
their objections to feminist theories which fail to illuminate their lives and
address their problems. They have exposed the earlier quasi-metanarratives, with
their assumptions of universal female dependence and confinement to the
domestic sphere, as false extrapolations from the experience of the white, middle-
class, heterosexual women who dominated the beginning of the second wave.

Verificamos que o discurso feminista assume que mulher um grupo com interesses e
caractersticas comuns o que, de acordo com Butler (2003), refora a lgica das oposies
binrias criadas pela dicotomia entre homem/mulher e masculino/feminino, limitando ou
silenciando outras possveis identidades.

Os pensadores Derrida e Foucault fornecem teoria feminista instrumentos para a

realizao de uma anlise mais complexa sobre as relaes de poder e gnero que questiona a
oposio binria vitimizao/dominao.

Ao estabelecer que o corpo e a sexualidade so socialmente constitudos, Foucault

apresenta os elementos tericos para que a teoria feminista exponha no somente o gnero como
socialmente construdo, mas tambm o sexo, desconstruindo assim o binarismo sexo/gnero.
Analisam-se mais complexamente as formas de controle social dos corpos e mentes das
mulheres. O efeito provocado por esse deslocamento terico - a utilizao dos conceitos ou
pressupostos tericos foucaultianos - se traduz ao repensar as teorias e as prticas de
emancipao do feminismo.
 45

De acordo com Butler (2003), tanto o sexo quanto o gnero so socialmente construdos;
consequentemente, a questo da sexualidade e da identidade sexual saem da esfera privada,
pessoal, e so trazidos para o campo poltico, pblico e coletivo.

A noo de corpo fundamental para a anlise da teoria feminista da opresso das

mulheres, porque as diferenas entre os sexos servem para legitimar as desigualdades dos
gneros. Assim, por meio dessas caractersticas consideradas biolgicas e no-histricas, a idia
de que as mulheres so inferiores aos homens considerada natural e legtima; da a sua
importncia para a teoria feminista de que o corpo seja entendido como socialmente construdo.

No ps-estruturalismo, a dicotomia entre os gneros, isto , entre o masculino e feminino,

rejeitada como diferena biolgica ou como diferena presenteada a mulheres e homens pela
natureza. O gnero, como j visto, construdo socialmente por meio da ordem da linguagem
patriarcal. Por meio da linguagem aprendemos a cultura - preexistente - de nossa comunidade,
isto , a cultura j nos dada por esse sistema de representao que nos define a realidade. De
acordo com a viso foucaultiana, o discurso produz saberes e a sociedade sabe como ordenar
os seus discursos, exercitando assim, o poder.

Quem controla os discursos define tambm o que realidade ou o que considerado

verdade, que varia de sociedade para sociedade, de cultura para cultura, de poca para poca,
sempre de acordo com uma negociao e com os conflitos discursivos. Assim, a realidade o
produto entre o texto e o leitor, o qual negocia ativamente com o texto.

Apesar de no nos referirmos s teorias ps-colonialistas, segundo as quais as

representaes das culturas que tiveram contato com a expanso colonial foram consideradas o
Outro, que no fazia parte da norma ocidental - negativamente diferentes -, elas tambm
contriburam para que a categoria mulher, sujeito do feminismo, fosse desconstruda. Por causa
disso, outras identidades femininas e/ou das mulheres foram includas no discurso
rerpresentacional feminista, como a mulher negra, a homossexual e a mulher do Terceiro Mundo.
 46

Resumo do Captulo

Neste captulo, mostramos como foi estruturado o corpus dos textos jornalsticos e
discutimos como o feminismo foi construdo nas relaes histrico-sociais e como suas origens
se relacionam diretamente com determinadas ideologias em determinadas formaes discursivas.
Pudemos perceber as ligaes entre um movimento feminista de princpios liberais humanistas e
a perspectiva de mudanas por meio de reforma estrutural em relao ao reconhecimento de
igualdade sexual e dos direitos igualitrios - dentro do prprio sistema que supostamente oprime.

Vimos como a modernidade foi fundamental para a organizao do movimento feminista,

que emergiu dos movimentos de reformas sociais, como o movimento abolicionista, uma vez que
as feministas do sculo XIX comearam a comparar a situao das mulheres com a dos escravos
africanos, a culpar os homens por toda restrio sofrida e a proclamar que as relaes entre os
sexos eram controladoras e opressivas.

Verificamos que o movimento feminista se empenhou em dois campos de ao para

alcanar os seus objetivos: a mudana legislativa e a utilizao da mdia como meio de tornar
pblica as suas demandas, tornando as questes feministas visveis. Para ns, essa constatao
importante porque mostra que a aparente a transparncia e a objetividade jornalsticas, bem
como a neutralidade das informaes.

Percebemos que, ao falar das mulheres neste contexto, falamos da mulher branca e de
classe mdia, que participou em diversos movimentos de protestos contra o lcool e a escravido,
pelo direito dos imigrantes e dos pobres. Com a concesso do direito de voto s mulheres,
encerra-se a chamada primeira fase do movimento feminista que teve como foco principal a
igualdade.

Com o advento das duas grandes guerras mundiais, as mulheres entram para o mercado de
trabalho e vrios esteretipos so desafiados. Vimos tambm que com a publicao do livro O
Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, a questo da diferena entre sexo (natural) e gnero
(culturalmente construdo) torna-se fundamental para o movimento de libertao feminina. A
ideologia agora fixa-se na posio binria dominao/subordinao, cabendo ao movimento
feminista lutar pela emancipao das mulheres do poder opressivo masculino. Notamos que,
 47

mulheres, para o discurso feminista representacional, so as mulheres brancas, de classe mdia

e ocidentais.

Vimos ainda que a teorizao foucaultiana e as prticas de desconstruo textual de

Derrida deslocam a teoria feminista dos paradigmas marxistas e psicanalticos e questiona-se o
binarismo vitimizao/dominao, principalmente pela concepo de poder estabelecida por
Foucault; o poder est relacionado com o corpo, a sexualidade e o locus do controle social.

Baseadas nos conceitos tericos de Foucault, as feministas ps-estruturalistas

desconstrem a categoria mulher, e passam a considerar o sexo tambm como fenmeno
socialmente construdo. Assim, o binarismo sexo/gnero desconstrudo e os mecanismos do
poder patriarcal so expostos pelas anlises das formas de controle social dos corpos e das mentes
das mulheres. Dessa maneira, o movimento feminista passa no somente a lidar com as lutas de
emancipao, mas tambm a analisar a representao e a construo da identidade.
 Captulo 3
A representao da mulher
nos jornais canadenses
 49

Este captulo tem como objetivo discutir as representaes de identidade das mulheres nos
textos jornalsticos publicados na dcada de 1990 no Canad. Entendemos a representao como
construo de significados e de sentidos - construdos social e culturalmente nas diferenas, no
como um reflexo da realidade nem manifestao dos indivduos (Hall, 1997). As representaes
so manifestaes sociais que se do por meio da linguagem. Assim, as prticas representacionais
so sempre uma tentativa de estabelecer um sentido. A construo da diferena passa sempre
pelas construes binrias: homem/mulher, preto/branco. De acordo com Derrida (1998),
nenhuma construo dicotmica, binria, neutra: um plo sempre privilegiado.

Nesse sentido, mostraremos como os textos jornalsticos analisados sugerem

representaes que legitimam as identidades de determinados grupos de mulheres, produzindo
conhecimento a respeito do gnero feminino. Conforme discutido por Fowler (1991), os textos
jornalsticos no devem ser entendidos como um reflexo da realidade, mas como o resultado de
um processo de criao e interpretao social, atravessado por relaes de poder.

O texto a unidade que conduz ao discurso e, portanto, o texto jornalstico no deve ser
entendido como lugar de informao neutro, mas como um lugar heterogneo, afetado pelas
condies de produo e que, assumindo significado, busca produzir as identidades por meio de
diferentes formas de representao.

Abordaremos, neste captulo, o funcionamento do discurso do texto jornalstico, buscando

discutir a forma como as representaes das identidades femininas e/ou das mulheres so
construdas. Analisaremos como as mulheres tm a sua identidade definida dentro de certos
esteretipos, como o da mulher-me, mulher-objeto e mulher-vtima.

Verificaremos como as representaes nos textos jornalsticos reforam essas identidades,

silenciando outras, e como o discurso feminista de violncia contra as mulheres, atravs da
narrao das histrias das vtimas, (re)construiu - vtimas - atravs da imprensa, a qual, ao
denunciar a vitimizao, transformou as mulheres em personagens centrais de uma narrativa
jornalstica afetada pelo discurso feminista da dcada de 1990. A narrativa da violncia contra as
mulheres na imprensa, por exemplo, produziu sentidos, gerou identificao e, portanto, construiu
identidades, politizando-as.
 50

Basearemos nossa anlise nos trabalhos de Michel Foucault, principalmente na sua teoria
de que o social gera relaes de saber/poder e dominao. Um dos efeitos das relaes de
saber/poder a criao de novas identidades polticas e sociais.

De acordo com Hall (1997), a identidade no somente formada, mas tambm

transformada de maneira contnua em relao s formas pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. Desse modo, a identidade est
interrelacionada com o processo de representao. Numa viso discursiva, a identidade formada
dialogicamente, dentro da demarcao do que no , ou seja, pela diferena, pelo outro.

Baseando-nos nos ensinamentos de Hall, podemos afirmar que a identidade mulher no

nasceu me, objeto ou vtima. A mulher no possui naturalmente essas caractersticas, mas as
identidades mulher-me, mulher-objeto ou mulher-vtima so produzidas e reformuladas dentro
da representao.

Durante os anos 1960, na segunda fase do movimento feminista, as mulheres firmaram-se

no mercado de trabalho, assumram o controle da natalidade atravs da plula anticoncepcional e
trouxeram a pblico o debate de questes amplas, como a discriminao no trabalho, a limitao
das oportunidades de educao, a necessidade de creches para os filhos, a concepo e a
reproduo, a sade e a violncia contra as mulheres. Nesse quadro, tambm estavam implcitos
assuntos relacionados vitimizao das mulheres na esfera privada, como o incesto, o estupro e a
violncia domstica.

A violncia contra as mulheres, ao sair daquela formao discursiva (FD) domstica,

privada, passa a se inserir em outra FD, pblica e internacional, que reconhece a violncia sexual
contra as mulheres como uma forma de violao de direitos bsicos. Aqui j estamos falando de
violao dos Direitos Humanos que, igualmente com outros instrumentos internacionais de leis,
tm como premissa o direito de igualdade.

O discurso da violncia contra as mulheres torna homognea a identidade vtimas,

buscando firmar uma nica identidade de mulher, como se todas elas pertencessem mesma
raa e classe social, tivessem a mesma opo sexual ou, em outras palavras, como se as
experincias vivenciadas pelas mulheres fossem todas iguais; como se todas sofressem o mesmo
tipo de violncia.
 51

Relembramos que a prpria teoria feminista, ao utilizar os pressupostos tericos

foucaultianos, desenvolveu uma anlise mais complexa principalmente sobre as relaes entre os
gneros e o poder. De acordo com a viso foucaultiana, o poder circula no corpo social,
praticado e no possudo, produtivo e no repressivo e o seu principal locus o corpo e a
sexualidade, instncias de controle social. Esses instrumentos serviram para que os tericos
feministas desafiassem o binarismo vitimizao/dominao.

Como afirma Foucault (2001), os objetos do discurso so produzidos pelos prprios

discursos. Ao retratar as mulheres como agentes passivas e vulnerveis, que necessitam ser salvas
e protegidas da brutalidade masculina, a mdia refora a viso de que as mulheres so, em sua
essncia, vtimas naturais dessa brutalidade e, portanto, dependentes de proteo. Assim, constri
atravs da linguagem a identidade feminina de mulher-vtima.

Como j dito, ao analisarmos os artigos encontramos as seguintes representaes:

Representaes que definem a identidade das mulheres dentro de um contexto

familiar - a domesticidade;

Representaes de uma sexualizao irrelevante que objetificam e fragmentam a

mulher, erotizando-a;

Representaes que infantilizam a mulher;

Representaes que definem a mulher enquanto vtima.

1. DOMESTICIDADE: Contexto familiar

Partiremos das representaes que definem a mulher dentro do contexto familiar, expondo
os efeitos de sentido provocados e as formaes discursivas (FD) que atravessam os enunciados.
Verificaremos como os sentidos do universo patriarcal vitoriano aparecem nos textos
jornalsticos, tornando homogneo o gnero feminino, congelando a identidade feminina
principalmente no papel de me e esposa, isto , dentro de uma esfera privada e, por isso, a-
poltica. Para tanto, analisaremos os excertos de artigos de dois peridicos canadenses e
 52

discutiremos como os textos jornalsticos que se referem s mulheres fixam sentidos sobre a
identidade feminina.

Artigo 1: publicado no jornal The Toronto Star, em 14 de julho de 1994, na seo de

obiturios. (Vide anexo 01)

Excerto 1:

MARY ROWELL JACKMAN PIONEERED DAY CARE

Liutenant-Governor Is One Of Her Sons
Mary Rowell Jackman was a gracious, old-fashioned woman who was born into
one distinguished Toronto family and married into another / She was a product
of her generation but she was certainly very much a person in her own right, her
son, Ontario Liutenant-Governor Hal Jackman, said.

Como podemos constatar, a experincia vivida pela mulher representada no obiturio

por meio de adjetivaes e classificaes que reforam certos esteretipos e certos padres a
serem seguidos. Ao analisarmos esse excerto 1, percebemos que o texto jornalstico - o obiturio
de Mary Rowell Jackson - produz o sentido de que a identidade da mulher est vinculada
famlia, nas seguintes formulaes: Liutenant-Governor is one of her sons / her son / married
into another.

Pode-se notar, primeiramente, que a representao da mulher est intimamente

relacionada com o contexto, ou seja, a identidade feminina est definida de acordo com o seu
relacionamento familiar. De acordo com Fowler (1991), a identidade pblica feminina depende
das suas relaes familiares dentro do contexto de casa e famlia. O autor explica, por exemplo,
que a profisso ou o trabalho dos homens so sempre mencionados, ou seja, a identidade
masculina construda fora do contexto familiar, o que no acontece freqentemente com as
matrias sobre as mulheres. Ele nos diz que:

Men, in serious stories, are not usually presented in such insistently domestic
terms, but often have their professions or jobs mentioned identity outside the
home and family. (op.cit.:102)
 53

Percebemos como so utilizados vrios adjetivos que servem para localizar o sujeito-
mulher quanto sua feminilidade como, por exemplo, gracious / old fashioned e o uso de
palavras como distinguished para determinar o lugar social, o status do sujeito que, neste caso,
trata-se de mulher branca, de famlia tipicamente canadense e de classe mdia alta.

Em frases como who was born into one distinguished Toronto family and married into
another ou She was a product of her generation, que designam e definem a mulher como
categoria social, notamos que, neste locus de enunciao a mulher apresentada como a que
sofre a ao e os seus efeitos e no como a agente, aquela que decide.

Observamos os adjetivos descritivos como gracious, old-fashioned que representam

atributos, qualidades pessoais e sociais como consensuais, ou melhor, naturais. No texto em
questo, os atributos so qualidades femininas. O locutor-jornalista quando enuncia, traz a voz da
ideologia da classe mdia, branca, do main-stream da sociedade canadense e resgata o ideal
feminino da era vitoriana que, como j mencionado, baseava-se na domesticidade: s mulheres
cabia a devoo familiar, a religiosidade e a pureza sexual.

Em She was a product of her generation but she was certainly very much a person in her
own right, o advrbio certamente indica a modalizao que pode ser entendida como um
comentrio ou uma atitude, explcita ou implcita, dentro do texto (Fowler, 1991:85). Em
outras palavras, h modalizao quando o enunciador, pela sua fala, expressa uma atitude em
relao ao destinatrio e ao contedo de seu enunciado. 1

Fowler (op.cit.) distingue quatro tipos de comentrios: os de verdade, de obrigao, de

permisso e de desejo. No caso, temos uma modalizao de verdade explcita, em que o advrbio
certamente elemento interpessoal de mediao entre o social e o papel desempenhado pelo
gnero feminino. O sujeito-falante categrico ao afirmar que, apesar de Mary ser um produto de
sua prpria gerao, ou seja, representar todos os valores de uma determinada formao
discursiva que ideologicamente preservava certos valores femininos, ela era certamente
tambm uma pessoa que tinha poder de ao. A modalizao explcita mostra a opinio do filho e
trabalha como que preservando uma integrao entre o velho e o novo, entre o papel
tradicional reservado s mulheres, na esfera privada, e aquele que permite a sua participao na
esfera pblica.

1
CHARAUDEAU, Patrick e MAINGUENEAU, Dominique (2004). Dicionrio de Anlise do Discurso p. 334.
 54

Excerto 2:

Mrs. Jackman was a great supporter of Metropolitan United Church and it was
there, during the Depression of the 1930s, that she founded the first day-care
centre in Canada, now known as Bond St. Nursery School /... She was a daughter
of Newton Rowell, the lawyer who in 1929 won a famous victory in the Persons
Case, when the British Privy Council ruled that women in Canada were legal
persons and could not be excluded from public office. /He was a Liberal who
served as a federal cabinet minister and subsequently became chief justice of
Ontario/ His daughter was also involved in Liberal politics as a young woman
but she developed an even bigger interest in the Student Christian Movement as
a student at Victoria College / On graduating she became its organizing secretary
and then she married Henry R. (Harry) Jackman, a financier who later became
a Conservative MP for Rosedale.

Ao examinar esse excerto 2, que corrobora a anlise apresentada anteriormente,

lembramo-nos de Silva (2000:91), segundo o qual atravs da representao que a identidade e a
diferena adquirem sentido; quem tem o poder de representar tem o poder de definir e determinar
a identidade. Por meio da representao, a identidade e a diferena se ligam a sistemas de poder.
Neste caso, a identidade da mulher marcada ou fixada como imagem feminina de filha, me,
esposa, prestadora de servios comunitrios, em oposio identidade do homem, que
construda fora do contexto familiar, isto , na esfera pblica.

O excerto demonstra que o sujeito-mulher est identificado dentro do contexto familiar

uma vez que a nfase na atuao na vida pblica e no sucesso profissional reservado ao pai - foi
ele quem ganhou uma ao contra o governo ingls, o qual passou a reconhecer as mulheres
enquanto pessoas jurdicas e, portanto, participantes da vida pblica. Este feito considerado
pelo locutor-jornalista uma grande realizao e uma grande vitria.

Vejamos algumas das palavras que definem Mary alm de gracious e old-fashioned
(excerto 1): a person in her own right, a great supporter, young woman, married to, daughter of,
a student, generous, gave and donate.

A representao sempre feita de um ponto de vista ideolgico e construdo pelas foras

estruturais da transitividade e da categorizao lexical (Fowler,1991:85). Notamos, alm da
excessiva categorizao familiar, o fenmeno da lexizao exagerada para os atributos femininos.
 55

Fowler (op.cit.) sustenta que h mais termos para designar as mulheres do que para designar os
homens, o que indica que a sociedade entende a mulher como tendo um status anormal.

Para corroborar com a afirmao do autor, levantamos uma lista de alguns termos em
ingls que se referem s mulheres:

woman, lady, girl, girlie, lass, sister, bimbo, crack, broad, chick, babe, dame, doll, damsel,
crone, dish, honey, miss, nympho, skirt, sugar, toots, wench, hag, tramp, bag, bitch,
whore, tease, harpie, darling, sweetie, witch, ho, tart, vamp, squaw, angel, cookie, hussy,
gossip, airhead, dog, dyke, lebian;

e aos homens:

man, gent, boy, guy, fellow, gentleman, lad, brother, bloke, chap, codger, dude, geek,
geezer, nerd, schmuck, sport, stag, stud, hunk, jock, bum, buddy, wimp, jerk, creep,
redneck, bastard, prick, asshole, fairy, gay, faggot, motherf---er, queer.

Os excertos mostram como a mulher est representada dentro da esfera privada, com valor
atribudo por vocbulos que definem o feminino, nesta FD, como gracious, old-fashioned
woman, daughter of, married to e, portanto, implicitamente me.

Vejamos agora as palavras que definem o pai e o marido mencionados no artigo: Ontario
Liutenant-Governor, lawyer, won a famous victory, Liberal, federal cabinet minister, chief
justice, a financier, a Conservative MP.

Concordamos mais uma vez com Fowler (1991) quando afirma que, quando se trata de
poltica ou lei, os verbos de ao so muito usados nos textos jornalsticos. No excerto acima,
podemos perceber o uso dos verbos ativos won e ruled no trecho referente s realizaes
masculinas, contrastando com as formas passivizadas de were legal persons e could not be
excluded, ligadas a fatos femininos.

Quando o texto se refere a homens, percebemos que estes se caracterizam pela ocupao e
pelo sucesso na vida pblica. Podemos constatar que h uma diferena na escolha das palavras
usadas para qualificar o gnero masculino e o feminino, o que produz o efeito de naturalizar
uma categoria reforando a distino entre os gneros.

Para que o mundo possa significar, operamos pelas categorias pr-existentes em nossas
mentes, isto , os valores atribudos ao sujeito-mulher a personificam como certo modelo e
 56

passamos a pens-la de acordo com aquelas qualidades dadas, e no em termos individuais

(Fowler, 1991).

O texto was a great supporter of Metropolitan United Church / was also involved in
Liberal politics / but she developed an even bigger interest in the Student Christian Movement
mostra a importncia da religio e da poltica na representao do sujeito. Podemos depreender
um narrador no enunciado, mas h outras vozes implcitas no excerto: um enunciador diz que ela
se envolveu com poltica, mas outro afirma que ela teve um maior interesse pelo movimento
cristo de estudantes. Podemos afirmar, ento, que vrias vozes constituem esse discurso, isto ,
as falas no so apenas daqueles que falam - a este conceito damos o nome de polifonia. De
acordo com Brando (1991:57):

Ducrot (1984), retomando o conceito de Bakhtin e operando-o num nvel

lingstico, vai mostrar, segundo a perspectiva da Semntica da Enunciao,
como num mesmo enunciado isolado possvel detectar mais de uma voz.

Ao enunciar mas o locutor sugere ao leitor que o sujeito-mulher tentou se engajar na

vida pblica por meio da poltica liberal, a qual no teria despertado no sujeito do enunciado -
Mary - tanto interesse quanto a f crist, fortalecendo este segundo enunciado. Seguindo Fowler
(1991:16), a personificao perigosa (grifo nosso); o mundo organizado culturalmente pelas
categorias e no pelos indivduos. A mdia, ao usar pessoas como smbolos, no discute questes
mais srias como as econmicas e sociais, por exemplo. Assim, ao personalizar o sujeito, como
no texto analisado, atravs dos inmeros detalhes da vida pessoal, o que fazemos estabelecer a
pessoa enquanto um modelo construdo de acordo com uma escala de valores e, portanto,
ideolgico.

Observamos como a mulher est representada na formao discursiva em que os ideais

femininos da era vitoriana encontram-se claramente presentes. Mas, para um maior entendimento
desta mesma FD, utilizando o interdiscurso como instrumento de anlise, encontramos um outro
discurso ou outra formao ideolgica que atravessa o enunciado: o discurso feminista maternal
canadense.
 57

Podemos perceber no excerto alguns valores do maternalismo canadense presentes na

enunciao, como os sentimentos de piedade e pureza que nos so apresentados como
qualidades eminentemente femininas.

Excerto 3:

She was also an active supporter of the arts, serving on the womens committee of
the Art Gallery of Ontario, and she was a generous benefactor of her old college
at the University of Toronto. / ...Mrs. Jackman leaves her daughter Nancy, a
feminist, philanthropist and Tory politician, three sons, Hal, the Liutenant-
Governor, Edward, a Dominican priest, and Frederick (Eric), a psychologist, and
eight grandchildren.

O texto sugere que Mary seguiu os padres ou princpios religiosos na sua vida pessoal,
principalmente no tocante ao papel reprodutivo destinado s mulheres de acordo com os preceitos
religiosos. O texto fala da Mary - me de quatro filhos e Mary - av de oito netos. Percebemos
que a meno do nmero de filhos tem um valor, ou seja, ser me tem um significado, mas ser
me de quatro, tem outro, talvez o de que os filhos no foram evitados. O dever religioso da
reprodutividade estaria, por assim dizer, cumprido.

Podemos dizer que o sujeito-mulher, nesse caso, est representado como filha, esposa,
me, av. Neste contexto, a sua identidade est aparentemente fixada. A representao da mulher
com nfase no contexto familiar gera alguns efeitos como o de induzir o interlocutor a um
pensamento monoltico sobre a perpetuao do sujeito como modelo do ideal feminino vitoriano,
o que contribui para homogeneizar a categoria mulher. Ento, mulher casa-se, tem filhos,
graciosa, religiosa e preserva valores tradicionais familiares. permitido a ela atuar na esfera
pblica e, portanto, poltica, mas desde que preserve todos os ideais da maternidade e da vida
familiar, o que refora o esteretipo da super-me.

Um efeito de sentido que o sujeito provoca ao falar dessa posio, o de que a sociedade,
consensualmente e, portanto, hegemonicamente, organizada de forma patriarcal e
heterossexual. Ser me, esposa, filha e av so caractersticas naturais da experincia de ser
mulher.
 58

Para finalizar, comparemos o obiturio publicado no mesmo jornal em 16 de novembro de

1996, na mesma seo, com o obiturio analisado. (Vide anexo 02).

ALGER HISS, 92, FELL FROM GRACE AS ACCUSED SPY THANKS TO NIXON.

NEW YORK (AP) Alger Hiss, the patrician public servant who fell from grace in
a Communist spy scandal that propelled Richard Nixon to higher office, died
yesterday afternoon at the age of 92. / Hiss died at Lenox Hill Hospital in
Manhattan just four days after his birthday, said hospital spokesperson Jean Brett.
/ Hiss life can be neatly broken into two parts. The first was a stellar rise a
brilliant academic career, clerking for U.S. Supreme Court Justice Oliver Wendell
Holmes, a series of important posts in the New Deal the welfare initatives
created to solve the Depression and the foreign policy establishment, foundation
work. / Then, on Aug. 3, 1948, a rumpled, overweight magazine editor named
Whittaker Chambers alleged that 10 years earlier, Hiss had given him state
department secrets which Chambers, in turn, passed to the Soviet Union.
HIDDEN MICROFILM
At the end of the investigations and trials that followed, after spetacular
developments involving microfilm in a hollowed-out pumpkin and an ancient
typewriter, Hiss was convincted of two counts of perjury and imprisoned for three
years and eight months. / For the rest of his life, he worked for vindication, both
in court and in the court of public opinion. / He proclaimed that it had come
finally in 1992, at age 87, when a Russian general in charge of Soviet intelligence
archives declared that Hiss had never been a spy, but rather a victim of Cold War
hysteria and the McCarthy Red-hunting era. / During the decades of controversy,
such conservatives as William F. Buckley Jr. backed Chambers and felt justice
was served by jailing Hiss. / Hiss establishment credentials were impeccable: He
attended private schools, then Johns Hopkins University and Harvard Law
school. After three years in private law practice in Boston, Hiss joined the New
Deal. / He left government at the end of 1946 to take the presidency of the
prestigious Carnegie Endowment for International Peace.

Como o leitor pode constatar no h no texto uma nica referncia vida familiar de
Alger Hiss, mas apenas ao seu sucesso na vida pblica.

No prximo tpico analisaremos as representaes de mulheres profissionais que

contriburam para o desenvolvimento profissional ou influenciaram positivamente outras
mulheres, de acordo com o texto jornalstico. Trata-se de prmio de reconhecimento concedido
pelo grupo feminista Older Womens Network - OWN para mulheres profissionais com mais
idade.
 59

1.1 Contexto profissional

Artigo 2: publicado no jornal The Toronto Star, em 21 de setembro de 1998, na seo

Life. (Vide anexo 03).

Excerto 1:

ADVOCACY GROUPS HONOURS OLDER WOMEN (by Nancy J. White)

At the Hockey Hall of Fame, Irma Coucill, a white-haired 80-year-old
grandmother, smiles up at her boys Gordie Howe, Bobbie Orr, Rocket Richard.
The portrait artist is intimately familiar with all the hockey greats faces, their
smiles, wrinkles, scars./ Oh, I put in the scars. The scars are their trophies,
jokes Coucill, standing by the rows of portraits on the Honoured Members Wall. /
Since 1958, Council has painted 315 portraits of players, owners, officials for the
Hall of Fame.../ ... Shes one of six women, aged 57 to 80, to be honoured with
achievement awards by the Older Womens Network (OWN), a feminist advocacy
group... The other award winners are Dr. Ricky Schachter, a leading
dermatologist; Alda Arthur, a business-woman and activist; chemical engineer
Carole Burnham and educators Hazel Andrews and Madaline Wilson...In
choosing its honorees, the group looked for those who enhanced the lives of other
women, were advocates or mentors for women and children, had broken new
ground or barriers, or achieved success in their field.

Primeiramente, notamos que o artigo est publicado na seo Life do jornal, que
normalmente trata de assuntos cotidianos como estilos de vida, horscopo, receitas culinrias,
aconselhamento, etc. A publicao do artigo na seo Life tem a ver com a nfase dada
famlia e vida familiar do sujeito-mulher. Assim, parece natural que um artigo sobre profisses
de mulheres seja publicado na seo do jornal que enfoca problemas cotidianos e estilos de vida.
A mulher profissional est representada a partir de estilo de vida, sendo valorizada quando
consegue enquadrar a profisso dentro da vida familiar. Implicitamente, entende-se que a
carreira profissional no deve interferir na vida pessoal e familiar das profissionais.

No excerto 1, a sentena a white-haired 80-year-old grandmother j posiciona o sujeito

dentro do contexto familiar passando a imagem da av de 80 anos e de cabelos brancos, a qual se
contrape a uma imagem pblica de profissional. Dificilmente associaramos a imagem de uma
av de uma profissional brilhante. Em Dr. Ricky Schachter, a leading dermatologist; Alda
 60

Arthur, a business-woman and activist; chemical engineer Carole Burnham and educators Hazel
Andrews and Madaline Wilson...as mulheres parecem estar com as suas identidades definidas
como mulheres profissionais.

Excerto 2:

Dr. Ricky Schachter, 79, has certainly achieved success...The Toronto physician
has won many honours, including the Order of Canada and the RoseHirschler
Award, named for the first female dermatologist in the United States. Entering the
male-dominated medical profession in the 1930s wasnt easy for Schachter. The
dean of medicine at the University of Toronto, she says, told her he had no place
for her because she had two congenital anomalies: I was a woman and I was
Jewish. But, over the years, the mother of two gained respect in the male
medical world.

Percebemos que nesse excerto 2, com a descrio de cada uma das vencedoras, alm dos
detalhes relativos vida profissional, so fornecidos gratuitamente para o leitor detalhes da
vida pessoal e, apesar de a matria tratar especificamente das conquistas profissionais das
mulheres, estas esto relacionadas com o contexto familiar. interessante a escolha das palavras
na construo do sentido: foi a me de dois que ganhou o respeito profissional no mundo
mdico.

Mills (1998), citando o trabalho de Fowler, lembra que o uso das estruturas lingsticas
est relacionado com o lugar do texto dentro do sistema scio-econmico e, portanto, a escolha
de certas palavras em detrimento de outras no tem a ver necessariamente com uma escolha
pessoal, individual. Na verdade, as escolhas so determinadas por foras sociais operantes.
Podemos dizer, assim, que as interpretaes existem antes da produo dos textos.

Any texts embodies interpretations of its subject, and evaluations based on the
relationship between source and addressee. Those interpretative meanings are not
created uniquely for the occasion. The systematic use of these linguistic structures
is connected with the texts place in the socio-economic system, and hence they
exist in advance of the production of text and our reception of it. (Fowler et al.
1979:185)
 61

Percebemos que o uso das palavras no excerto 2 tem a funo de consolidar a identidade
feminina dentro das relaes familiares, mantendo convenientemente o gnero feminino no papel
de me e preservando seu lugar social.

Excerto 3:

The theme running through Alda Arthurs life is helping women. In 1982, she
founded the Association of Black Business Women and in 1984 started a monthly
newspaper, Women in Business...Arthur, a former counsellor at the Addiction
Research Foundation and owner of a womans clothing boutique, currently cares
for her two grandchildren during the day, is a trustee of her church and works on
the Older Womens Network' s female abuse committee. The other two winners are
Hazel Andrews, 59, and Madaline Wilson, 57, both retired teachers...Andrews,
mother of two, has been active in anti-violence campaigns in her
community...Wilson, who has four children, has served as a board director for a
battered womens housing group. What got me in activities, says Andrews, is
others faith in me, other women drawing me in.

Observamos, com a descrio das outras ganhadoras, que a contextualizao da vida

familiar recorrente.

Excerto 4:

Carole Burnham is also a female pioneer in her field, chemical engineering. At

McGill University in 1961, she was the only woman studying that area and
graduated first in her class. I had a real desire to understand how things
worked, says Burnham, 58, about choosing her field. There were career
roadblocks along the way one prospective employer told her flatly he wouldnt
hire her because she was a woman. But Burnham went on to be named the director
of the environment at Ontario Hydro, becoming, she says, the first woman
director, a level just below vice-president. Burnham, now a director with a
consulting engineering company, speaks to womens groups about her
experiences, advises young female graduates and is active in professional and
trade groups.

Surpreendentemente, percebemos que, nesse excerto 4, houve uma quebra no padro que
vinha sendo seguido. Deparamos com Carole dentro de um contexto exclusivamente profissional
 62

e h bastante nfase no fato de ela ser mulher entre homens o que, paradoxalmente, nos leva a
suspeitar do porqu do silenciamento sobre a sua vida pessoal e familiar.

A matria de duas pginas traz as fotografias de Rick Schachter, branca, judia, me de

dois filhos; a de Irma Coucill, branca, av; e de Alda Arthur, negra e av. Hazel Andrews, me
de dois filhos, e Madaline Wilson, me de quatro filhos, no esto nas fotografias. Carole, alm
de no estar nas fotografias tambm no est definida dentro do contexto familiar, havendo
referncias exclusivamente ao aspecto profissional. Por qu? (Vide anexo 03)

Uma primeira hiptese a de que o locutor-jornalista no tinha a informao disponvel.

Uma segunda hiptese a de que Carole no tinha famlia, ou pelo menos no tinha uma famlia
dentro dos moldes tradicionais. Uma terceira hiptese a de que ela no representava o ideal
feminino, ou seja, no era me, casada, heterossexual.

curioso o fato de diferentes categorias de mulheres terem sido representadas: h a

mulher branca, a judia, a negra, todas mes, sem que nenhuma meno fosse feita categoria
das mulheres homossexuais. O fato desperta interesse uma vez que as representaes constatadas
parecem ilustrar a diversidade feminina ou incluir todas as categorias de mulheres. Constatamos
que foi excluda pelo menos uma identidade feminina: a da mulher lsbica.

Veremos agora como um texto que aparentemente representa a mulher de uma maneira,
diremos, masculina, pois inteiramente enquadrada no mundo dos negcios, tambm est
comprometido. O artigo foi publicado na seo Business, e no na seo Life, como
geralmente ocorre quando a matria jornalstica se refere mulheres.

Artigo 3: publicado no jornal The Toronto Star em 8 de maro de 1998, na seo Smart
Money do encarte Your Business. (Vide anexo 04).

Excerto 1:

SHE JUST DID IT BOUGHT NIKE JOYCE EISEN SAYS THE BLOODIED
STOCK LOOKS GOOD (Choice Portfolios, by David Cruise e Alison Griffths)
Six months ago, when Joyce Eisen started investing her Stars and Stripes portfolio,
any experts were saying that American blue chips were overbought and there was
no value to be had. Today, theyre saying the same thing as the Dow Jones
industrial average surges to new records. Eisen ignored them and has quietly
piloted her portfolio to a tidy 20 per cent gain, find value where none supposedly
 63

existed. She has done so well she has to rebalance her holdings...she feels that
Nike is positioning itself better ...She particularly likes moves by the company to
re-focus its attention away from its tradition products and more toward
apparel...We need to look as far as our daughters feet to know the truth of what
the pundits speak. For years neither wore anything but mini-Michael Jordans,
but they are now bored with the same old clodhoppers that havent changed much
in a decade...Both are saving their pennies for what looks suspiciously like a
cooler version...

O texto discorre sobre o sucesso profissional e, portanto, contextualiza o sujeito em

relao a uma esfera pblica. Mas, atentemos para o final do texto. Em We need to look as far as
our daughters feet to know the truth, percebemos que mais uma vez, apesar da palavra me
no ter sido utilizada, a profissional no escapou da contextualizao de uma situao familiar.
Nas sentenas our daughters feet / they are now bored e both are saving / o leitor informado
que o sujeito-mulher me de duas filhas.

Depreendemos tambm que, implicitamente, o enunciado sugere a importncia da

experincia familiar para o mundo dos negcios. Em We need to look as far as our daughters
feet to know the truth of what the pundits speak, aprendemos atravs da experincia da mulher-
profissional que, para se fazer um negcio milionrio, necessrio somente olhar para os ps das
filhas, isto , a verdade que os especialistas conhecem confirmada pela experincia familiar
da mulher-profissional, a qual guiada pela famlia no mundo dos negcios e na sua realizao
profissional. A experincia familiar seria, ento, fundamental para o conhecimento da verdade.

Para efeitos comparativos, o nosso prximo excerto um artigo publicado tambm no

encarte Your Business, na seo Business Today do mesmo jornal em 20 de outubro de
1999. (Vide anexo 05).

Excerto 2:

MUNK MAY BAIL OUT TRIZECHAHN HOLDERS

Real State Giant Could Go Private, Chairman Says From Canadian Press
Peter Munk, chairman of TrizecHahn Corp., confirmed yesterday that he is
considering taking his giant real estate company private. Munk told reporters in
Toronto that he is willing to do whatever is necessary to increase shareholders
value in the company.The Toronto financer said although TrizecHahn has
performed exceptionally well over the last three years, the market has not been
 64

kind to its share(...)Munk said the market has not behaved, has not responded to
what weve done. We have a fabulous array of assets; our cash level has more
than doubled over the past three years. Munk promises to do everything in his
power, and to explore every option, to increase investors value(...)

Como podemos verificar, no h uma nica meno vida pessoal ou familiar de Munk: o
texto termina sem que saibamos qualquer informao sobre o seu status pessoal, se casado, se
tem filhos, etc. Nesse excerto, no se alude importncia da vida familiar no mundo dos
negcios, na vida profissional, importncia esta atrelada identidade feminina e no masculina.

A falta de detalhes pessoais e familiares da vida do homem-profissional se deve ao fato de

que a identidade masculina vinculada esfera pblica, no privada. A vida familiar
aparentemente fundamental para a atuao da mulher-profissional no mundo dos negcios, mas o
mesmo no ocorre com o homem-profissional, para o qual as relaes familiares no tm tanta
importncia. Ento, podemos dizer que existem dois mundos dos negcios: um masculino e outro
feminino.

2. SEXUALIZAO
2.1 Erotizao A Mulher-Atleta

Como j discutido anteriormente, para Foucault (2001), a construo da sexualidade se d

pela utilizao de uma das estratgias que formam as relaes de poder e saber em torno do sexo,
qual seja, a histerizao do corpo feminino, isto , o corpo da mulher se sexualizou por causa da
sua capacidade reprodutora. Na viso do autor, a prtica social de silenciamento sobre a
sexualidade acabou criando um discurso em torno da reproduo, fazendo com que, na verdade, a
sexualidade se tornasse um tema onipresente.

Foucault (op.cit.), considerando o corpo e, conseqentemente, a sexualidade como

historicamente construdos nas relaes de poder, identifica-os como o locus direto do controle
social. Nas palavras de David Spurr (1993:170), a preocupao de Foucault se encontra em saber
como o corpo construdo como um signo ertico e (re)produtivo no discurso da sexualidade.
 65

Nos textos jornalsticos, a sexualizao se manifesta em matrias que retratam a mulher

como objeto, isto , que associam a imagem feminina a um produto para fins de venda ou que
utilizam os corpos femininos para atrair a ateno do consumidor. Observe-se o prximo texto.

Artigo 4: publicado no jornal National Post em 18 de junho de 1999, na seo Sports

Television. (Vide anexo 06).

Excerto 1:

CROWDS, HYPE, REFS ALL A TAD THINNER FOR WOMENS SOCCER

Even comentators wont have to go far to notice differences (by Chris Cobb)
During the Womens World Cup of Soccer beginning this weekend, a so-called
Technical Study Group will be analyzing the games and attempting to isolate the
differences, and similarities, between the male and female versions of the game.../
In the mens game, pressure to succeed is sadly immense and the rewards for
doing so enormous. The womens game is light years away from that so were
unlikely to see any punch-ups or excessive use of red cards. Women tend to play
fast and hard but not dirty in soccer, at least.

O artigo em questo, publicado na seo de esportes, trata das diferenas entre o futebol
masculino e o feminino. A manchete j informa que o futebol feminino no conta com o mesmo
nmero de torcedores nem com o mesmo entusiasmo do futebol masculino. A sentena Even
comentators wont have to go far to notice differences sugere que, para o locutor, as diferenas se
encontram de tal maneira mostra, que no seria necessria uma anlise feita por parte de um
grupo especializado, uma vez que at os comentaristas podem dar um parecer sobre as
diferenas entre o futebol masculino e o feminino.

De acordo com Maingueneau (2002), a enunciao irnica apresenta a particularidade

de desqualificar a si mesma, de se subverter no instante mesmo que proferida. Para ele, a ironia
um caso de polifonia porque o enunciador expressa a fala de um outro, desqualificado, ao qual
se atribui a responsabilidade pela fala. A ironia ambgua, porque encontra-se entre o que
assumido e o que rejeitado.

O jornalista usa de uma frase irnica para reforar a imagem da fotografia que mostra a
atleta - jogadora de futebol - Brandi Chastain, nua, calando um par de tnis de marca conhecida
mundialmente, segurando uma bola de futebol (vide anexo 6). Em nossa pesquisa, constatamos
 66

tambm que comum as fotos na imprensa retratarem as atletas femininas em situaes que no
tm relao direta com o esporte praticado. No caso da fotografia de Brandi, o tipo de calado
que veste e a bola que segura - os objetos venda (alm da prpria nudez da esportista) -
parecem ser a nica referncia ao fato de ela ser uma atleta do futebol.
2
Em estudos realizados por Pat Griffin fica demonstrado que as mulheres-atletas so
retratadas em poses hipersexualizadas, isto , as mulheres-atletas no so somente
feminilizadas, mas sexualizadas. De acordo com a estudiosa:

Instead of hearing, I am a woman, hear me roar, we are hearing I am

hetero-sexy, watch me strip.

3
De acordo com Holste, correspondente do Womens e News, Griffin entende que a
cultura do esporte masculino gerou uma mensagem cultural rgida quanto aos papis sexuais
binrios. As mulheres esto subordinadas aos homens e, portanto, no podem ser retratadas em
posio de igualdade com relao a eles. Ainda de acordo com Griffin, a mulher-atleta deve
falsamente se enquadrar na categoria heterossexual e no na homossexual. A hipersexualizao
da atleta funciona, ento, para normalizar o papel feminino no esporte. A mulher-atleta
colocada em seu lugar, no representando assim nenhuma ameaa (grifo nosso) supremacia
masculina no esporte.

O artigo est voltado para as diferenas entre os gneros e tenta fixar essas diferenas
como verdades, o que contribui para reforar esteretipos. Um exemplo so as asseres abaixo
geradoras de um processo argumentativo que limita os sentidos. Vejamos como as caractersticas
masculinas so identificadas ao futebol: In the mens game, pressure to succeed is sadly immense
and the rewards for doing so enormous. The womens game is light years away from that so
were unlikely to see any punch-ups or excessive use of red cards.

Na oposio binria succeed / not succeed, podemos reconhecer que o futebol feminino j
est fadado ao insucesso uma vez que para as mulheres no h a caracterstica masculina da

2
GRIFFIN, Pat. Media Coverage of Women and Womens Issues http://www.media-awareness.ca acesso em
27/03/2005.
3
HOLSTE, Glenda Crank (2000). Women Athletes Often Debased by Media Images
http://www.womensenews.org/article acesso em 27/03/2005.
 67

presso para o sucesso. Parece que h uma tentativa de revelar/fixar o carter delicado da
mulher atravs da descrio do jogo feminino. Quando o locutor-jornalista diz que no haver
uso excessivo de cartes-vermelhos, ele est sugerindo que o futebol feminino caf-com-
leite, um jogo de exibio, sem a validade do jogo masculino ou, em outras palavras, esse
esporte uma aventura masculina e no feminina.

Mas, se existe o carto vermelho - a agressividade feminina existe. Ento, como se pode
representar as mulheres como delicadas e femininas se se mostra a mulher como
agressiva? Em outras palavras, o locutor-jornalista feminiza o futebol em consonncia com
um discurso do final da dcada de 1930, poca em que, preocupados com a incluso progressiva
das mulheres nos times esportivos e nas competies, os profissionais da rea e os comentaristas
esportivos pregavam a separao dos esportes por gnero - masculino ou feminino - de maneira
que se pudesse, para o caso das mulheres, limitar o jogo que fosse considerado agressivo e mudar
as regras existentes (Status of Women Canada).

O Canadian Association for the Advancement of Women, Sports and Physical Activity
nos informa que as mulheres atletas contam com 3% das coberturas jornalsticas sobre esportes
nos principais jornais canadenses e que, de acordo com pesquisas realizadas por Duncan and
Messner, 4 97% dos comentaristas esportivos - que so homens - usam uma linguagem diferente
quando se referem s mulheres-atletas. Homens, por exemplo, so descritos como big, strong,
brilliant, gutsy, e aggressive enquanto as mulheres so descritas como weary, fatigued,
frustrated, panicked, vulnerable e choking. Tambm foi constatado que as mulheres so
chamadas pelo primeiro nome mais vezes do que os homens. Duncan considera que essa prtica
infantiliza as mulheres-atletas; o status de adulto ficando reservado para os homens brancos
(grifo nosso) atletas.

Excerto 2:

Women have played soccer internationally for 30 years but it was only in 1991
that FIFA, the games international governing body, threw its all-important
weight behind the game. The U.S. captured the first title in China eight years ago
and were dislodged in Sweden in 1995 by Norway. / In North America, soccer is
the most played game among young people of both sexes but hits a brick wall at

4
DUNCAN, Margaret Carlisle e MESSNER, Michael estudaram a cobertura de notcias sobre esportes em trs redes
afiliadas de Los Angeles.
 68

the professional level when it becomes overshadowed by the traditional pro

games such as football, baseball, hockey and basketball, which suck most of the
TV revenues, attract the big audiences and are surrounded by the most hype.../
This tournament will represent the best exposure yet for womens soccer. When
the FIFA study group completes its analysis, it may well decide that comparing
the mens and womens game is self-defeating. Like hockey, the two are destined
to exist in different sporting universes. / That doesnt mean one is better than the
other. But like men and women, they are different.

Diante do trecho Women have played soccer internationally for 30 years but it was only
in 1991 that FIFA..., podemos nos perguntar por que somente depois de 30 anos o futebol
feminino mereceu a ateno da FIFA. Ser que a resposta reside no fato de a dcada de 1990 ter
vivenciado um momento politicamente correto? Assim sendo, no levar em conta a
igualdade sexual no seria uma m idia?

Uma vez mais, o que est em discusso so as diferenas entre homens e mulheres. O
jornalista afirma que no adianta comparar o jogo feminino ao masculino ou as mulheres aos
homens, pois no se chegar a concluso alguma uma vez que ambos (co)existem em universos
diferentes, ou seja, no interagem. Assim como no mundo dos negcios, podemos constatar que
no esporte tambm o mundo feminino est separado do masculino e, portanto, no so iguais.

A voz que o enunciador traz a de um discurso patriarcal onde os valores masculinos

esto distanciados dos femininos. Aos homens cabem determinadas caractersticas consideradas
masculinas como sucesso profissional, perseverana, agressividade e reconhecimento pblico, ao
passo que s mulheres cabem caractersticas como a passividade, docilidade e o maternalismo.

interessante notar que a foto escolhida para ilustrar a matria a de uma jogadora
fisicamente forte, nua, vestida apenas com uma par de tnis e maquiada. Nessa foto (que poderia
ser classificada como soft porn), se celebra a aparncia da jogadora e no propriamente a sua
capacidade como atleta, isto , o que a ganha a ateno no o esporte feminino, uma vez que a
mulher-atleta no est representada praticando o esporte. O foco est na imagem hiper-
sexualizada da mulher.

De acordo com Holste, 5 as imagens das atletas mostradas nas principais mdias passaram
de hiperfeminilizadas a hipersexualizadas. Normalmente, as mulheres-atletas so representadas

5
HOLSTE, Glenda C. Correspondente do Womens e news (WE) no artigo Women Athletes Often Debased by Media
Images 10/07/2000, http://www.womensenews.org/article.cfm?aid=310 acesso em 27/03/2005.
 69

como banais, romnticas ou hipersexualizadas, de acordo com a autora, porque, de outro modo,
6
poderiam representar uma amea ao esporte masculino. A correspondente Mary Jo Kane nos
informa que as mulheres so rotineiramente mostradas fora das quadras ou dos campos de
esporte, sem uniformes e em poses super-sensuais, como j visto anteriormente. Uma das funes
dessa exposio, de acordo com a jornalista, a de afastar a idia de que as atletas possam ser
lsbicas, o que representaria uma forma de competio com os atletas masculinos.

De acordo com artigo do Status of Women Canada, Adult Fact Sheet: Women and Sports
7
in Canada An Historical Overview, esportes e jogos eram parte integrante da cultura
aborgene para homens e mulheres. No sculo XVII, com o estabelecimento da Nova Frana, as
colonas no tinham muito tempo para se dedicarem pratica de esportes, apesar de as mulheres
da elite cavalgarem e aprenderem danas como atividade fsica. Parafraseando o artigo, as
mulheres estavam limitadas pelos espartilhos, saiotes, pelas saias volumosas e pelas concepes
vitorianas, segundo as quais as mulheres eram fsica e mentalmente frgeis.

Podemos concluir que as mulheres no tinham acesso a muitas atividades fsicas.

Algumas mudanas, comearam a ocorrer pelos idos de 1870, na chamada primeira fase do
feminismo. As mulheres lutavam pelo direito ao voto e tambm pela criao de parques e
programas recreacionais para as crianas e pela melhoria da sade pblica, o que lhes permitiu o
acesso a certas atividades fsicas.

Aos poucos, elas tambm passaram a ser admitidas, como associadas e espectadoras, nos
exclusivos clubes esportivos urbanos nos quais os maridos e os pais eram scios praticantes de
8
esportes, como o golfe, o curling e o tnis. Como consequncia, foram criadas associaes
femininas.

Outro fator importante para o acesso feminino ao mundo dos esportes foi a inveno da
bicicleta que tanto revolucionou a moda feminina quanto forneceu s mulheres outro meio de
locomoo, o qual as deixava mais independentes.

6
KANE, Mary Jo -Director of the Tucker Center for Research on Girls & Women in Sport University of
Minnesota.
7
Womens History Month 2002 www.swc-cfc.gc.ca/dates/whm acesso em 2004.
8
De acordo com o The New Lexicon Websters Encyclopedic Dictionary of the English Language Canadian
Edition curling significa a game playing on ice by sliding curling stones across a rink towards a target circle.
 70

As more women became physically active, however, the medical profession

issued warnings against womens vigorous physically activity, especially for
teenage girls, claiming it was likely to disturb their menstrual cycles or causes
damage to their reproductive systems. (Womens History Month 2002 An
Historical Overview Status of Women Canada)

No comeo do sculo XX, as escolas introduziram o basketball e o ice hockey. Com o

advento da Primeira Guerra Mundial, com as mulheres participando ativamente do mercado de
trabalho, muitas comearam a procurar atividades recreacionais. Muitos times femininos jogavam
para levantar a moral e para arrecadar dinheiro para a guerra, o que se repetiu na Segunda Guerra
Mundial. De acordo com o artigo, o final da dcada de 1920 contou com vrias colunistas que
escreviam nos maiores jornais e revistas canadenses sobre as mulheres no esporte. Aos poucos,
influenciadas pelos americanos, as profissionais da educao fsica, juntamente com os jornalistas
esportivos, procuraram defender no Canad uma feminizao no esporte, temendo que as
mulheres atletas estivessem se tornando masculinizadas.

Depois da Segunda Guerra Mundial, como j visto, a mdia passa a representar a mulher
como a rainha do lar: s mulheres agora cabia a vida domstica e a feminilidade, inclusive no
esporte.

Beauty-producing sports which featured grace and femininity, like gymnastics,

figure skating and synchronized swimming, as well as individual sports like
skiing, tennis, badminton and golf, which was perceived as less sweaty, became
the ideal for womens participation in sport. (Womens History Month 2002 An
Historical Overview Status of Women Canada)

Se nos orientarmos pelos ltimos trabalhos de Foucault (2001) sobre a subjetividade e

problematizarmos o sujeito, podemos entender como a categoria mulher sujeito e assujeitada
aos regimes de verdade sobre a feminilidade, que a insere em discursos e em instituies nos
quais o poder exercido atravs da linguagem, como na mdia, por exemplo.

2.2 Infantilizao: A Mulher Negra Atleta

Pudemos constatar pelo artigo anterior a imagem da mulher-atleta atrelada a de uma

beleza hipersexualizada. O texto e a imagem fotogrfica revelou a atleta fora do contexto do
 71

esporte, o que nos parece ser fato comum na representao das atletas pela mdia. A nossa
pesquisa tambm mostra que a mdia representa as mulheres, de maneira geral, como mes e
esposas, o que funciona para silenciar ou marginalizar certas identidades femininas, como a das
lsbicas.

Juntamente com a natao e o golfe, como j visto, o tnis um esporte considerado

feminino. Vejamos como acontece a representao da mulher-atleta pertencente minoria
visvel, isto , uma atleta negra (vide anexo 07).

A fotografia apresentada mostra a atleta em campo, praticando o esporte. A matria foi

publicada na seo de esportes e no na que se refere a estilos de vida, comum na representao
da mulher profissional ou atleta. Serena Williams, uma atleta negra, transmite uma imagem
feminina ligada fora e vitria. a imagem de uma mulher poderosa e, portanto, uma imagem
positiva.

No entanto, a legenda j nos deixa saber que Serena was a straight set loser. O
substantivo loser, em ingls, se refere a algum ou alguma coisa que perde, alm de, no jargo do
tnis, nomear a jogada que no ganha pontos. 9 Assim, como ser interpretada a frase Serena was
a straight set loser... Williams uma perdedora ou a frase se refere jogada perdida por ela?

Artigo 5: publicado no jornal National Post, em 7 de setembro de 2000, na seo

Sports.
Excerto 1:

ALL-WILLIAMS FINAL DENIED BY DAVENPORT Defending Champion Out

Serena Williams fractured her racket on the court as her game fell apart, and
Lindsay Davenport emerged from the shadows as a forgotten former champion to
a berth in the U. S. Open semi-final. / Williams, the defending champion who was
so eager to meet her sister, Venus, in the final, succumbed to her own
impatience.../ The 1998 champion never fell for all the hype over a Williams
sisters final, never worried about her record against Serena five straight losses
over three years. / Thats the best she ever played against me, Williams said.
She should take that attitude toward everyone..../... Davenport knew she could
beat Williams if she could hold serve, keep the pressure on her and pin her to the
baseline /...and Williams finally cracked...slapping forehands long on the final
two shots of her service game and screaming in frustration as she was broken. /
Williams rapped her racket on the court, but not nearly as hard as she did in the

9
The New Lexicon -Websters Encyclopedic Dictionary of the English Language Canadian Edition 1988.
 72

next game when she netted a backhand for a second set point. The racket frame
broke this time, leading to an automatic code violation for racket abuse, and for
all practical purposes her game was undone, too. /...and take 4-0 lead in the
second set as Williams lost control of her shots. It wasnt a case of Williams
simply missing close shots. She was too excited, too caught up in trying to blow
Davenport away with power, and she never found a backup plan.

Ao observarmos as asseres fractured her racket on the court as her game fell apart /
was so eager to meet her sister, ... succumbed to her own impatience / finally cracked / slapping
forehands long and screaming in frustration as she was broken rapped her racket on the court /
as Williams lost control of her shots /, no podemos deixar de fazer uma analogia sobre o olhar
que o branco colonizador tem do negro colonizado.

De acordo com Spurr (1993:105), Georges Hardy, idelogo do colonialismo francs,

reconhece seis caractersticas da mente africana: a falta de memria; a falta de senso de justia, a
incapacidade de julgamento e de abstrao, a incapacidade de esforo prolongado, o respeito
somente pela fora e o instinto comunitrio. Spurr define as cinco primeiras caractersticas do
africano, apontadas por Hardy, como falta ou limitao; a sexta caracterstica implica a
negao da conscincia subjetiva do africano, o qual no conseguindo operar no nvel individual,
necessitaria do apoio e da autoridade do grupo social.

Lyde, outro autor citado por Spurr (op. cit.:162), tem a seguinte explicao para a
inferioridade negra: as condies climticas dos trpicos. De acordo com Lyde, essas
condies produzem elementos minerais e ossificadores que petrificam a estrutura cranial,
impedindo o crescimento cerebral, interrompido depois de alcanado determinado limite. Com
isso, o desenvolvimento intelectual prejudicado e os negros - aqueles que vivem nos trpicos -
no atingem o estgio adulto da conscincia da dignidade e do auto-respeito.

Portanto, os negros seriam mentalmente comparveis s crianas. Quando voltamos ao

excerto, podemos notar que as caractersticas atribudas jogadora de tnis so infantis: a
teimosia, a indisciplina, a violncia e a rebeldia. Tais atributos so vistos como parte de uma
essncia, como naturais na minoria negra. Podemos nos remeter ainda a Spurr (op.cit.:167)
quando diz que:
 73

...primitive peoples reside with nature at one end of a historical continuum that
measures the difference between nature and culture, instinct and reason, savagery
and civilization. The evident lack of history attributed to primitive or non-
Western peoples confirms, within this dicourse, the truth of history as the process
by which human society becomes rational and productive.

Relembramos que, durante a expanso colonial, o Ocidente construiu outras culturas

como a do outro, que diferente da norma, que no a norma. Essas culturas no foram
representadas s como diferentes, mas tambm como negativamente diferentes (Said, 1978).
Ento, temos os outros, descritos pelos europeus do sculo XIX - aqueles europeus que tiveram
contato com outras culturas atravs da expanso imperialista - como brbaros, selvagens, no-
civilizados e preguiosos, em oposio aos civilizados e racionais ocidentais.

Em She was too excited, too caught up in trying to blow Davenport away with power, and
she never found a backup plan, notamos a construo do binarismo emoo/razo onde
normalmente a emoo relacionada com o feminino e a razo, ao masculino. Essa oposio
binria refora a idia da falta de civilidade e de racionalidade do sujeito-atleta, incapaz de traar
uma estratgia para ganhar a competio. Em outras palavras, a atleta no teria inteligncia
suficiente para ganhar o jogo.

No texto jornalstico a mulher est representada de acordo com o esteretipo do negro

violento e irracional, o que reforado pela voz do sujeito da enunciao. Como j visto, o
esteretipo a fetichizao da ausncia. A ansiedade gerada pela ausncia de certa caracterstica
leva necessidade de criar o esteretipo. Trata-se de uma tentativa desesperada de esquecer a
ausncia. Os esteretipos precisam reforar, por exemplo, que o portugus burro, o negro
inferior e a mulher no agressiva. A necessidade de enfatizar o esteretipo torna positivo algo
que est ausente. O fetichismo, como veremos mais detalhadamente, o jogo onde se pressupe a
percepo anterior da falta e a necessidade de supri-la. preciso criar o esteretipo como uma
compensao do que est faltando.

A idia da mulher submissa, por exemplo, um esteretipo criado para deixar claro que
ela no deve ter o poder masculino, visto que se o tivesse, seria uma ameaa. Desse modo, o
esteretipo da mulher submissa constantemente (re)criado. Assim, fetiche no s a marca da
ausncia, mas uma lembrana constante de que a ausncia apenas fictcia. Como demonstrado
por Hall (1997:267):
 74

Fetishism, as we have said, involves disavowal. Disavowal is the strategy by

means of which a powerful fascination or desire is both indulged and at the same
time denied. It is where what has been tabooed nevertheless manages to find a
displaced form of representation. As Homi Bhabha observes, Its is a non-
repressive form of knowledge that allows for the possibility of simultaneously
embracing two contradictory beliefs, one official and one secret, one archaic and
one progressive, one that allows the myth of origins, the other that articulates
difference and division (1986a, p. 168).

O fetichismo, ento, para Hall, a estratgia para representar e para no-representar o

objeto de prazer e o desejo que tabu, perigoso ou proibido. Ao lanarmos outro olhar sobre a
fotografia de Williams, aps a interpretao do texto jornalstico, uma imagem de fora
destrutiva, e portanto perigosa, se (re)apresenta. Agora, a imagem fixada na fotografia a de uma
criana teimosa e briguenta, em vez da imagem feminina forte do primeiro momento.
10
De acordo com Miller and Prince, somente doze fotografias de profissionais
pertencentes categoria minoria foram publicadas em seis dos maiores jornais canadenses de
lngua inglesa no perodo de uma semana e 27 na seo de estilo de vida. Os autores afirmam
que este fato prova que as minorias no representam as suas comunidades. Em contraposio, as
fotos de atletas da minoria visvel foram contabilizadas em 149, dentro do mesmo perodo de
tempo.

Os autores ainda ponderam que, apesar de ser positiva a representao da minoria visvel
em fotografias, esta tem duas vezes mais chances de ter a sua imagem publicada nos peridicos
por causa de conquistas realizadas ou por notoriedade e no por participar da vida social e
poltica cotidiana.

2.2.1 A Executiva Girlish

Apesar de as fotografias retratarem as minorias de uma maneira considerada favorvel,

positiva, muito provavelmente um membro das minorias ter a sua fotografia publicada nos
jornais por alguma realizao ou empreendimento alcanado, ou por ser uma figura de destaque,

10
MILLER, John e PRINCE, Kimberly. The Imperfect Mirror Analysis of Minority Pictures and News in Six
Canadian Newspapers http://www.meda-awareness.ca/eng/issues acesso em 2/12/2002.
 75

como um(a) atleta, por exemplo, mas no por participar da vida poltica, econmica e social
cotidiana, de acordo com os estudos realizados sobre as minorias em jornais canadenses.

De acordo com Fowler (1991), o recurso da personificao muito utilizado na narrativa

jornalstica, uma vez que proporciona um processo emotivo de identificao entre a capacidade
de comunicar a experincia da injustia e a sua reparao e as experincias dirias vividas pelo
pblico.

Lembramos Carmagnani (1996), quando diz que os fatos sero melhor compreendidos, se
forem atribudos a uma pessoa, ao invs de instituies ou outro tipo de sistema. Podemos
perceber que o leitor induzido a no suspeitar das representaes apresentadas e a congelar as
imagens estereotipadas.

Passamos a analisar a representao da mulher-profissional pertencente a uma sub-

categoria dentro da categoria de minoria visvel canadense, isto , como construda a
identidade feminina da mulher imigrante.

Artigo 6: publicado no National Post em 15 de fevereiro de 2000, na seo Life. (vide

anexo 08).

Excerto 1:

HEY, THERE, COSMO GIRL The girl who didnt get invited to the prom
grows up to become editor-in-chief of the new teen bible (by Andrew Goldman)
From behind her desk, Atoosa Rubenstein took a deep breath and knitted her
brow, a signal that the 28-year-old-editor-in-chief of Cosmogirl magazine was
going to get serious and talk about that night a decade ago. Now Rubenstein is
the boss of 27 young women, most of them under 30, and one young man. (Our
Cosmo guy, she said). / I was the girl who as a senior in high school cried when
Liz Tilberis Harpers Bazaar came out with Linda Evangelista on the cover,
Rubenstein said, throwing her arm in the air to mimic the famous cover pose. I
cried. I cried. I cried because I thought it was so beautiful, and I thought it was so
special.

A manchete Hey, There, Cosmo Girl j nos leva a pensar no porqu do uso da palavra girl
para definir uma mulher de 28 anos, executiva de sucesso no mundo editorial feminino. De
 76

acordo com Hall (1997), a infantilizao uma estratgia representacional comum a homens e
mulheres, como no exemplo do uso da palavra boy pelos homens brancos quando se referiam aos
homens negros na poca da escravido. Entre outras estratgias, o senhor de escravos exercia a
sua autoridade tratando os escravos como crianas, privando-os de responsabilidades e da
autoridade familiar e paternal. Esta infantilizao, segundo o autor, tambm servia para privar o
homem negro de sua masculinidade; simbolicamente, era a maneira de o homem branco castrar
o homem negro que, imaginariamente, era dotado de grande desejo e potncia sexual.

Assim, por analogia, podemos dizer que, quando se define a mulher como girl, so
conferidos a ela atributos no-condizentes com aqueles que definem uma profissional de sucesso,
como maturidade, racionalidade e seriedade. A mulher fica, ento, reduzida ou limitada a uma
condio tradicional de feminilidade; a definio garota a separa do mundo adulto e por
conseqncia, do srio e responsvel mundo masculino. Para reforar essa afirmao, atentamos
para o fato de o artigo ter sido publicado na seo Life do jornal, no na seo de negcios, por
exemplo.

A mulher-profissional apresentada fora do contexto da esfera pblica, do mundo dos

negcios; o enfoque recai sobre o lado pessoal, isto sobre a esfera privada, como mostram os
inmeros detalhes sobre a vida pessoal ou a meno a atividades que nada tm a ver com o
mundo de negcios propriamente dito. Podemos verificar, assim, que parece ser importante aliar,
s caractersticas de mulher profissional de sucesso, que atua na esfera pblica, aquelas
caractersticas femininas da esfera privada.

Percebemos, na fotografia publicada (vide anexo 08), que no h a imagem de uma

profissional, ativa, no comando; ela parece estar ali, atraentemente exposta, fazendo nada.

Excerto 2:

Instead, she was an unpopular, gawky immigrant from Iran in the days when
Americans were convinced that Iranians were the only thing that sucked more than
disco. / Young Atoosa had a lisp, and had trouble in elementary school because
of dislexia. / But Madonna videos changed her life. I remember, like, how
empowering it was to hear Madonna say, I want to rule the world, said
Rubenstein. When I would say, I want to be famous, my mother would say,
Dont say that. Youll just be disappointed when it doesnt happen.
 77

O locutor-jornalista define Atoosa utilizando-se dos adjetivos unpopular e gawky e a frase

had a lisp (e) dislexia. O substantivo gawk significa uma pessoa estpida e estranha de acordo
com o The New Lexicon Websters Encyclopedic Dictionary of the English Language Canadian
Edition (1988) e a forma adjetivada gawky immigrant pode ser definida como uma imigrante
estranha, sem refinamento ou elegncia, sem tato. Alm disso, podemos perceber que as palavras
lisp e dislexia corroboram a representao da imagem negativa da imigrante mdio-oriental.

Retomamos Said (1978), que analisou como a Europa dos sculos XVIII e XIX
representou as vrias culturas com as quais os europeus tiveram contato por meio das polticas de
expanso imperiais. Os povos de outras culturas foram descritos como preguiosos, incivilizados
e brbaros. Se o Outro inferior, ao colonizador cabe civilizar e educar o selvagem, em uma
misso divina, para que o bem-comum seja alcanado. Assim, o ocidente no produziu
somente o Outro; ele tambm se construiu atravs da construo do Outro.

Em nosso caso, os vdeos da cantora Madonna cumpriram a funo de ensinar imigrante

que ela poderia ter o poder, poderia ser uma mulher poderosa e famosa, mesmo contra a voz
materna - que representa os valores de sua cultura de origem - dizendo no ser possvel. A
narrativa tenta provar que os valores ocidentais do sucesso individual, do self-made e do
sonho americano so uma realidade possvel at mesmo para o Outro.

Excerto 3:

Prom night to which nobody at Valley Stream North High School in Long Island
bothered to invite her. You know, at the end of that day, it was fine, she said,
nodding her head in earnest. It was fine. Back then, Rubenstein was not the
porcelain-skinned, 5-foot-11-inch woman with a wild mane of black hair falling
over an Alessandro dellAcqua sleeveless shell. But now, Rubenstein is indeed a
prom queen of sort / at 26, the youngest editor-in-chief in Hearst memory /
Powered by some ugly adolescent memories, Rubenstein / the unpopular and the
flat-chested, someone they can look to as an example of one who emerged from
the same crummy situation, and got beautiful. And rich. And married /

Analogicamente, o excerto nos leva a pensar em um conto de fadas, no qual a pobre

menininha imigrante, cheia de problemas fsicos e complexos, vinda com a famlia do Ir se
transforma numa princesa, linda, rica e casada (provavelmente, com um homem lindo e
 78

perfeito!). Apesar de ela, em um primeiro momento, ter sido rejeitada pela sociedade rejeio
que tinha a ver com o seu lugar de origem, o que pode ser percebido pela assero in the days
when Americans were convinced that Iranians were the only thing that sucked more than disco ,
Atoosa se transformou, de fato, em uma verdadeira rainha do baile.

O uso da metfora prom queen ou rainha do baile, na modalizao - Rubenstein is indeed

a prom queen -, nos d a idia de vitria, uma vez que o prom um baile de estudantes colegiais
ou universtrios norte-americanos que elege tradicionalmente um rei e uma rainha.
Normalmente os eleitos so os alunos mais populares da escola, no necessariamente pela
inteligncia - que essa sociedade classifica de nerds - mas pela beleza e aptido fsica, quando
no pela simpatia e habilidade de conquistar amigos. Portanto, ser eleita rainha significa ser
vitoriosa e ser reconhecida como tal publicamente.

Excerto 4:

Ayatolla Atoosa, the kids called the girl from the strict Moslem home, who was
forbidden to shave her legs (much less pluck her eyebrows) and who had to be in
the house every night by 6 p.m.

Pelas frases was forbidden to shave her legs (much less pluck her eyebrows) and who had
to be in the house every night by 6 p.m., podemos verificar que o locutor-jornalista fala de uma
determinada formao ideolgica em que certas regras de comportamento para as mulheres -
como no depilar as pernas, no tirar as sobrancelhas e ter que estar em casa antes das 18:00
horas - visto com estranhamento. interessante a forma apassivada was forbidden que denota a
proibio categrica do ato de depilar as pernas. Por quem? Pela me, pelo pai, pela comunidade
cultural? Pela religio? Pela tradio?

Em strict Moslem home, a escolha do adjetivo strict relaciona-se com as proibies

impostas Atoosa, isto , as proibies tinham origens nos padres rgidos de comportamento
muulmano, o que nos remete idia de um fundamentalismo religioso.

No entanto, strict no sinnimo de fundamentalismo, como nos esclarece o dicionrio

Websters New Dictionary & Thesaurus (1995). As palavras sinnimas so: absolute, accurate,
austere, authoritarian, close, complete, exact, faithful, firm, harsh, meticulous, no-nonsense,
 79

particular, perfect, precise, religious, restricted, rigid, rigorous, scrupulous, severe, stern,
stringent, thoroughgoing, total, true, unsparing, utter, Victorian. E os antnimos: easy-going,
flexible e mild.

Comparativamente, percebemos que, os valores religiosos do cristianismo, com suas

normas rgidas de moral e conduta, norteiam a vida familiar ocidental e so, geralmente,
respeitadas e celebradas; portanto, podemos dizer que o fundamentalismo ocidental
representado positivamente. Porm, a rigidez moral ou religiosa muulmanas ou mesmo a cultura
do Oriente Mdio, so implicitamente relacionadas com represso, opresso e coero e,
portanto, vistas e representadas negativamente.

Assim, o enunciado narrativo leva o leitor a concluir que, por razes culturais ou
religiosas, todas as mulheres iranianas so proibidas de algumas prticas, - entre elas, a depilao
- as quais, pelos padres ocidentais, so consideradas normais. No entanto, atentemos para o que
nos diz a Enciclopdia Internacional de Sexualidade: Ir: 11

Prior to puberty...their mothers take them to the public baths with them on
womens day. The public baths consist of waist-deep bathing pools for
communal bathing and private shower rooms for families. No one bathes
completely alone. Women of all ages are unclad. Most use loose drawers in the
public areas, but are otherwise nude. Within the privacy of the shower rooms,
little boys therefore observe their grandmothers, mothers, aunts, sisters, and
female cousins taking showers and being depilated of all body hair. Female bath
atendants, who assist in applying the leefah and pumice stone, also assist in the
removing of facial and leg hair with a kind of scissor made of twisted threads, and
in the shaving of pubic regions and armpits...They themselves are devoid of all
body hair.

Pelo que podemos depreender, a depilao faz parte da tradio cultural iraniana que
permanece mesmo em tempos de rigidez religiosa. interessante constatar tambm que, de
acordo com alguns tericos do feminismo, a depilao vista como uma prtica opressiva, pois
impe mulher uma prtica esttica anti-natural (visto que o natural nascer com plos).

Vejamos agora como a mulher est descrita profissionalmente no seu ambiente de

trabalho.

Excerto 5:

11
DREW, Paula - The Encyclopedia International of Sexuality: Iran www2.hu-berlin.de/sexology/IES/iran.html
acesso em 06/08/2005.
 80

And she kept reading teen magazines. I was sitting in my political science class
and I would be nodding my head as if I was understanding, but I would be
reading Sassy magazine under the table, she said / In the girlie environs of her
office...a scented candle burning on the windowsill, it was clear that Rubenstein
takes her job seriously / One person who works in the office described the work
environment as a little like sorority. Everybodys jumping around telling each
other how cute they are. Rubenstein advises her employees that if they are
having difficulty getting into the heads of teenagers, they should eat a hot dog.../

Para o enunciador, est muito claro que ela uma profissional sria, s no sabemos se o
leitor ter essa mesma impresso, ao conhecer sua formao cultural - political science class and
I would be nodding my head as if I was understanding / I would be reading Sassy magazine - e a
descrio do ambiente de trabalho de Atoosa, que girlie, isto , um ambiente femininamente
juvenil, com velas acesas, gritos, os colegas de trabalho pulando e dizendo uns aos outros que
eles so umas gracinhas, como nos mostra o excerto 5.

Rubenstein, no comando da equipe de 28 funcionrios, d a estes a seguinte orientao

quando tiverem dificuldades para entender a mentalidade dos adolescentes: s comer um
cachorro-quente (!).

Constatamos o que Maingueneau (2002) afirma quando diz que a imprensa popular se
utiliza do discurso direto quando quer privilegiar a narrao, de maneira a possibilitar a um
pblico leitor popular, menos instrudo, uma relao mais direta com a experincia vivida pelo
enunciador. Ao utilizar as mesmas palavras do enunciador, o narrador inclui o leitor na situao.
As histrias de mulheres ou de minorias de sucesso tornam-se um exemplo de conduta a ser
seguido, uma receita de felicidade com a qual o leitor pode facilmente se identificar.

O binarismo sucesso profissional/feminilidade parece ostentar perfeita harmonia e

ausncia de contradies, enquadrando-se perfeitamente na narrativa da super-mulher, que me,
esposa, bem-sucedida profissionalmente, bonita e eternamente jovem. As mulheres, portanto, so
bem-vindas ao mundo profissional masculino desde que no percam as suas prprias
caractersticas femininas.

Relembramos que as biografias pessoais tm a capacidade de comunicar as experincias

vivenciadas pelo enunciador a partir de pontos de contato com as experincias vividas pelo
pblico em geral. No podemos nos esquecer que o Canad um pas de imigrantes: histrias de
 81

imigrantes bem sucedidos reforam certas imagens com as quais o leitor pode se relacionar
facilmente.

Excerto 6:

Cosmogirl is that big sister. Its that voice of support that says, Gosh, I know
youre confused, but heres the advice we can give you. Its OK that she has big
boobs and you dont. Itll all work out.

Utilizando os instrumentos de anlise foucaultianos 12 podemos dizer que a feminilidade

um discurso de identidade fundamental para a construo do sujeito mulher, que limitou a
prpria experincia de ser mulher. Essa construo foi possvel pelos vrios discursos e prticas
discursivas que tinham por alvo o corpo das mulheres e a sua sexualidade.

Podemos depreender que o conceito de feminilidade e a sua perpetuao tm a ver com

uma das prticas disciplinares sugeridas por Foucault (2000a); as prticas panpticas de sujeio.
O panoptismo um mtodo de observao hierrquica (op.cit.:148) onde o indivduo visto,
mas no v; () objeto de uma informao, mas nunca sujeito numa comunicao. Tal vigilncia
gera um estado consciente e permanente de visibilidade que garante o funcionamento
automtico do poder (op. cit.:166). Um dos efeitos desse mtodo a produo da auto-
disciplina, uma vez interiorizado o olhar que vigia permanentemente, que normaliza e define o
sujeito moderno. Foucault nos diz que:

Quem est submetido a um campo de visibilidade, e sabe disso, retoma por sua
conta as limitaes do poder; f-las funcionar espontaneamente sobre si mesmo;
inscreve em si a relao de poder na qual ele desempenha simultaneamente os
dois papis; torna-se o princpio de sua prpria sujeio (2000a:168).

Considerando o papel normalizador da nossa sociedade, podemos tambm afirmar que as

mulheres esto sujeitas s prticas panpticas do nosso cotidiano, uma vez que aprendem a se
perceber atravs do olhar que inspeciona continuadamente, o olhar masculino, sob e atravs do
qual a mulher se torna e permanece mulher (Beauvoir, 1949).

12
FOUCAULT, Michel. What is Enlightenment? http://www.knuten.liu.se/rbjoch509/works/foucault/enlight.txt.
acesso em 26/03/2002.
 82

Ao leitor, perpetuado o esteretipo da competitividade feminina estar limitada disputa

pela beleza, e que ela o aspecto mais importante da experincia feminina como est implcito no
enunciado Its OK that she has big boobs and you dont. Itll all work out. Traduzindo: mesmo
que a outra tenha os seios maiores do que os seus; ainda assim h chances para o seu sucesso
pessoal e profissional. Relembramos que seios grandes atributo de beleza feminina na
sociedade americana.

Passaremos a analisar como a sexualidade feminina ou as suas qualidades biolgicas so

equacionadas com objetos, o que estimula a noo de que as mulheres podem ser desejadas,
adquiridas, possudas e, como conseqncia, descartadas.

2.3 Objetificao

Artigo 7: publicado no jornal National Post, em 15 de fevereiro de 2000, na seo Arts

CD reviews. (Vide anexo 09).

Excerto 1:

Shelby Lynne mixes soul, jazz and just a touch of country in an album that seduces
with repeated listenings.
HEAR HER ROAR pop Shelby Lynne - I am Shelby Lynne (Island Def Jam)
From the title on down, this disc announces not only that Shelby Lynne exists but
that she wants you to listen. Lynne is a true original, synthesizing various, mostly
southern musical strains into a style that is one-of-a kind as a persons DNA.
Scattered about this engaging, enigmatic disc is a bit of Dusty in Memphis, a
touch of Bobbie Gentrys swamp-country persona, a hit of Princes instinct for
making voices and rhythms sound positively libidinous, and a whole lot of Shelby
Lynne.../ What you will find is a genuine evocation of country, which is to say,
the rural landscape and the associations it triggers. Where Im From is Lynnes
fond, vernacular-filled tribute to her home state of Alabama, and the title much of
I Am it moves on a lazy river of sound, seducing you after repeated listening
rather than bowling you over from the outset...Parke Puterbaugh, Rolling Stones

De acordo com o Websters New Dictionary & Thesaurus, a palavra roar do ttulo HEAR
HER ROAR significa a loud deep hoarse sound as of a lion, thunder, voice in anger, etc. Em
 83

portugus, rugido, bramido, urro. Metaforicamente, o locutor-jornalista nos incita a escutar o

rugido da leoa, a escutar a mulher feminina.

Mills (1995), seguindo os trabalhos de Lakoff e Johnson, considera a metfora como

elemento fundamental da estruturao dos pensamentos e das palavras. So os tijolos do
pensamento no nvel do uso e da aquisio de linguagem. Mills (op.cit.) tambm ratifica o
trabalho de Roger Tourangreau, segundo o qual as metforas funcionam de modo conservador ao
reforar um tipo estereotipado de conhecimento, isto , as metforas levam a pensar certas
situaes de uma maneira estereotipada, por exemplo, quando dizemos que a mulher galinha.
Essa metfora tem a ver com a sexualidade feminina, referindo-se mulher que promscua. A
mulher uma galinha por causa de um sistema metafrico de sentido pr-existente.

Percebemos ser comum a utilizao de metforas relacionadas a animais quando se

descreve a sexualidade feminina ou masculina no portugus do Brasil: os homens so
galinhes, gavies, garanhes, galos, e as mulheres so vacas, galinhas, peruas.
Assim, ao dizermos que um homem gavio, damos a entender que ele promscuo, que
caa as suas vtimas. A expresso mulher-galinha tambm tem a conotao de
promiscuidade, mas sem a agncia, isto , a mulher no caa; ela est l para ser utilizada
sexualmente, assim como acontece dentro de um galinheiro.

De acordo com Mills (1995:162), quando a personagem (grifo nosso) feminina descrita,
h uma preocupao em estabelecer o seu grau de atrao sexual e disponibilidade e h tambm
uma grande concentrao nas supostas caractersticas sexuais. Ela afirma que:

Characters are made of words; they are not simulacra of humans they are
simply words which the reader has learned how to construct into a set of
ideological messages drawing on her knowledge of the way texts have been
written and continue to be written, and the views which are circulating within
society about how men and women are. (1995:160)

O verbo seduzir, tradicionalmente usado para descrever uma atividade masculina, aqui
usado para caracterizar a mulher como sedutora e, portanto, a agente da ao. Tem-se a
impresso de que o homem vtima da seduo feminina, tornando-se ele o objeto, mero
recipiente da ao feminina. H uma inverso dos papis tradicionais destinados aos gneros, de
acordo com os quais ao homem cabe a seduo.
 84

Nessa inverso dos papis tradicionais, a sexualidade masculina torna-se subordinada ao

prazer feminino. Contudo, seguindo as anlises realizadas por Hall (1997:272), um esteretipo
no subvertido nem derrubado por ter sido revertido. No exemplo em questo, no se escapa
estrutura binria de masculino/feminino, apenas samos do esteretipo de que as mulheres so a
caa, as vtimas, para cair no esteretipo de que so caadoras, predadoras the femme fatale.

A fotografia de Shelby nos traz a imagem de uma mulher hiperfeminilizada, associada

idia de leoa, como j visto. Podemos dizer que as mulheres so colocadas na posio de objeto
de consumo, no caso, objeto para ser ouvido, uma vez que a agncia da personagem feminina
acontece em relao ao narrador. Constatamos a ligao entre a sexualidade feminina e a venda
do produto, no caso, os CDs. Em outras palavras, perpetua-se a noo de que a mulher objeto
sexual e de que a sexualidade feminina est subordinada ao prazer masculino.

Podemos inferir pelas frases hear her roar / enigmatic disc/ instinct for making voices and
rhythms sound positively libidinous / the rural landscape and the associations it triggers / moves
on a lazy river of sound, seducing you after repeated listening, que o interlocutor deve encontrar
no texto escrito a mesma sexualidade encontrada pelo enunciador ao escutar a msica de Shelby.
Na descrio do CD, podemos notar que as palavras escolhidas tm conotao sexual, pois
esto implicitamente se referindo a sexo e convidam o leitor a participar dessa sexualidade,
disponvel para ele, caso adquira o produto. Como j mencionado, a mulher vista como objeto
de consumo masculino. Ela descrita em relao aos desejos sexuais masculinos o que contradiz
a mulher fatal, a leoa que supostamente seduz a sua caa e, portanto, age. Se o sujeito-
mulher aparece condicionada aos anseios sexuais masculinos, ela a mulher-objeto, the sex
13
kitten.

A metfora da expresso roar tambm nos remete para a imagem de um animal silvestre
que vive uma vida selvagem e, portanto, pratica sexo selvagemente. A, deparamos com um outro
aspecto dos esteretipos - o fetichismo - que na viso de Hall (1997) est baseado na fantasia e na
projeo, o que acarreta os efeitos da diviso e da ambivalncia. Hall (op.cit.) nos diz que:

Fetishism takes us into the realm where fantasy intervenes in representation; to

the level where what is shown or seen, in represention, can only be understood in

13
De acordo com o The New Lexicon Websters Encyclopedic Dictionary of the English Language Canadian
Edition, Lexicon Publications, Inc. New York 1988, kitten significa um gato novo, especialmente, um gato
domesticado.
 85

relation to what cannot be seen, what cannot be shown. Fetishism involves the
substitution of an object for some dangerous and powerful but forbidden force
(...) The phallus cannot be represented because it is forbidden, taboo. The sexual
energy, desire and danger, all of which are emotions powerfully associated with
the phallus, are transferred to another part of the body or another object, which
substitutes for it. (op.cit.:266)

O autor afirma que o fetichismo uma estratgia que nos permite representar - ou no - o
tabu, o perigoso ou o objeto proibido do prazer e do desejo. Freud, citado por Hall (1997:267),
diz que:

...the fetish is the substitute for the womans (the mothers) penis that the little
boy once believed in and for reasons familiar to us does not want to give
up...It is not true that the (male) child...has preserved unaltered his belief that
women have a phallus. He has retained the believe, but he has also given
up...Yes, in his mind the woman has got a penis, in spite of everything; but the
penis is no longer the same as it was before. Something else has taken its place,
has been appointed its substitute...

O fetichismo no , portanto, somente a indicao de uma ausncia, mas lembrana

constante de que a ausncia apenas fictcia. Lembramos que, para Irigaray (1985a:84), a
feminilidade um papel, uma imagem e valor imposto s mulheres pelo sistema masculino de
representao.

Relembrando, de acordo com a autora, a mulher fica fora do sistema, sujeita s normas
masculinas; ela no tem acesso linguagem a no ser atravs do sistema masculino de
representao, o que a aliena do relacionamento com outras mulheres e com ela mesma. A
mulher, portanto, objeto utilitrio, com valor de troca. As propriedades do corpo feminino tm
que ser suprimidas ou subordinadas para que se realize a transformao do corpo em objeto de
circulao entre homens (Irigaray, 1985:187).

Na opinio de Irigaray, isso acontece por razes histricas: os sistemas de propriedade,

filosficos e religiosos, alm das teorias e prticas da psicanlise, descrevem e definem o destino
da sexualidade feminina. Ela diz que:

If Freudian theory indeed contributes what is needed to upset the philosophical

order of discourse, the theory remains paradoxically subject to that discourse
where the definition of sexual difference is concerned. ...psychoanalysis itself has
 86

commited its theory and practice to a misunderstanding of the difference between

the sexes (1985:72:160)

A crtica se dirige, ento, ao fato de Freud interpretar o fetichismo como uma experincia
masculina.

O termo fetiche est tambm associado a Karl Marx e sua anlise das commodities ou
mercadorias. Marx, isentando o termo do carter psicossexual que lhe foi imposto, considerou
fetiche uma boa metfora para certos tipos de pensamentos mgicos das sociedades primitivas e
modernas. Ele ponderou que o mais poderoso e persuasivo tipo de fetichismo nada tinha a ver
com os desejos sexuais por objetos estranhos, mas sim com o desejo pelos objetos da vida
ordinria e cotidiana, ou seja, as mercadorias. Ento, o fetichismo, para ele, um trao recorrente
das relaes sociais capitalistas, aparentemente normais e naturais, socialmente construdas. Na
viso de Marx, a cultura ocidental fetichista porque confunde coisas fixas e estveis com
relaes sociais. Derrida (1994) 14 lembra o que Marx afirma em O Capital:

Commodities cannot themselves go to market and perform exchanges in their

own right...(T)heir guardians must place themselves in relation to one another as
persons whose will (Willen) resides (haust) in those objects, and must behave in
such a way that each does not appropriate the commodity of the other, and
alienate his own, except through an act to which both parties consent.
(op.cit.:178)

O autor afirma que as commodities no podem levar a si mesmas para o mercado e,

portanto, seus guardies ou possuidores fingem morar nelas, fazendo com que caractersticas
ou propriedades humanas passem a habitar a mercadoria. Ento, podemos dizer que, segundo o
marxismo, os homens, nas sociedades capitalistas, atribuem s mercadorias caractersticas
humanas. Assim,

The difference between inhabit and haunt becomes here more ungraspable than
ever. Persons are personified by letting themselves be haunted by the very effect
of objective haunting, so to speak, that they produce by inhabiting the thing.
Persons (guardians or possessors of the thing) are haunted in return, and
constitutively, by the haunting they produce in the thing by lodging there their
speech and their will like inhabitants. (Derrida, 1994:09)

14
DERRIDA, Jacques (1994). From Spectres of Marx Whats Ideology?
http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/derrida2.htm - acessado em 22/03/2002.
 87

A descrio deste processo fantasmagrico, onde as pessoas se cobrem com os objetos das
relaes capitalistas, ir constituir a premissa do discurso do fetichismo na analogia com o
mundo religioso (Derrida op.cit.).

Irigaray (1985a) interpreta o status da mulher tomando o conceito marxista dos

commodities como forma elementar da riqueza capitalista. Na viso da autora, enquanto
mercadorias, as mulheres so ao mesmo tempo objetos utilitrios e com valor de troca.
Parafraseando a autora, a mulher serve como um reflexo, uma imagem para e do homem,
faltando-lhe qualidades inerentes a si mesma. Como j visto, para a filsofa, o valor da mulher ou
do feminino dado pelo masculino. Ela nos diz que:

- just as commodities cannot make exchanges among themselves without the

intervention of a subject that measures them against a standard, so it is with
women. Distinguished, divided, separated, classified as like and unlike, according
to whether they have been judged exchangeable. In themselves, among
themselves, they are amorphus and confused: natural body, maternal body,
doubtless useful to the consumer, but without any possible identity or
communicable value;... (Irigaray, 1985a:187)

Na estratgia discursiva baseada na articulao de conceitos, como selvagem e seduo,

que constrem uma identidade feminina de sedutora, selvagem, sexual, enfim, constatamos
que, alm de outras identidades femininas serem marginalizadas ou excludas, o esteretipo da
mulher-objeto - sex kitten - reforado, uma vez que a imagem de feminilidade do sujeito-mulher
est associada venda de um produto e satisfao dos anseios masculinos.

3. VITIMIZAO: Battered Woman - A sndrome da mulher espancada

Passamos a analisar agora a vitimizao e como a imprensa, ao representar a mulher como

recipiente natural da violncia masculina, construiu a identidade da mulher-vtima, o que gerou
deslocamentos nos discursos, como aqueles que se relacionam com as mudanas das leis
criminais canadenses.

Partindo desse ponto, tomaremos vtima como sujeito do discurso feminista de

violncia contra as mulheres. Verificaremos como esse discurso se apresenta como representativo
 88

da categoria mulher e como (re)define o poder das vtimas utilizando a mdia e o sistema
jurdico, o que afeta o prprio discurso criminolgico.

Vrios textos jornalsticos canadenses da dcada de 1990 exploram, por meio das
biografias pessoais, o tema da violncia contra as mulheres, refletido em abuso sexual, abuso
psicolgico, crimes sexuais, estupro, relacionamentos abusivos e, dessa maneira, constrem a
identidade do sujeito do discurso feminista como vtima natural, vulnervel, passiva e, portanto,
subordinada ao poder masculino.

Relembramos que o movimento feminista trouxe a pblico, a partir da dcada de 1970,

matrias relacionadas vitimizao das mulheres na esfera privada, como o estupro, a violncia
domstica, etc., afetando dessa maneira o discurso criminolgico que introduziu os tpicos da
vitimizao feminina, ou seja, o gnero e as suas relaes passaram a integrar a criminologia. No
Canad, o reconhecimento formal dos direitos igualitrios aconteceu em 1982, atravs da
constituio canadense, nos pargrafos 15 e 28, que concedeu direitos iguais para mulheres e
outros grupos historicamente desprivilegiados, o que levou reforma do Cdigo Penal.

Constatamos que a discusso sobre a violncia contra as mulheres, em um primeiro

momento, dentro dos movimentos feministas, se voltou para os crimes sexuais e para a violncia
domstica. Infere-se que violncia est associada idia de agresso fsica, especificamente.
Consagra-se o crer cultural de que as mulheres, inferiores aos homens, esto sujeitas ao
domnio e/ou proteo masculina.

Violence is a general term to describe behaviour, usually deliberate, that causes

or intends to cause physical injury to people, animals, or non-living objects.
Violence is often associated with agression. (Wikipedia)

15
De acordo com a enciclopdia Wikipedia, nos crimes de violncia domstica, o
conceito abrange tanto a violncia fsica, a mental ou a emocional, como a econmica ou o abuso
social. Classifica-se, seguindo essa orientao, a violncia fsica em direta - estupro, homicdio e
contato fsico indesejado - e indireta, por exemplo, a destruio de objetos ou o abuso de
animais.

15
Wikipedia - http://en.wikepedia.org/wiki/Violence acesso em 09/07/2004.
 89

Ameaas verbais de violncia fsica contra a vtima, contra si mesmo ou outros, a

includas as crianas, ameaas que podem ser implcitas ou explcitas; violncia verbal, como
insultos e humilhaes verbais; e ameaas no verbais, como gestos e expresses faciais, fazem
parte da violncia mental ou emocional.

Na categoria de violncia econmica ou abuso social, enquadram-se o controle sobre o

dinheiro, ou outras fontes econmicas, e sobre o contato com amigos ou parentes. O isolamento e
a sabotagem da vida social tambm podem constituir abuso social.

Dentro da concepo feminista, podemos dizer que crimes como o estupro ou a agresso
fsica so violncias diretas e que todo tipo de opresso ou restrio - na sociedade patriarcal -
pode ser considerado violncia indireta. Assim, em resposta pergunta O que violncia contra
16
a mulher?, podemos dizer que, segundo o Media Watch, espancamento, assassinato, estupro,
prostituio, pornografia, linguagem grosseira, piadas sujas, ridicularizao, banalizao,
negao de direitos, invisibilidade, racismo, sexismo e agesmo 17 so formas de violncia contra
a mulher.

Podemos observar por meio da anlise dos textos jornalsticos sobre violncia contra as
mulheres que a nfase est na violncia domstica, ou seja, a violncia direta, aquela em que
existe uma agresso fsica, como o caso do estupro, espancamento ou homicdio. A nfase dada
pela mdia para os casos de violncia direta torna invisvel outras formas de violncia.

The term domestic violence replaced wife beating or wife battering which
came before. In its turn, is has begun to be replaced with more descriptive terms
such as relationship violence, domestic abuse, and violence against a
spouse. The term has been defined legally in some jurisdictions, which can add
further confusion when members of the justice system interact with domestic
violence advocates. (Wikipedia)

Assim, como j mencionado anteriormente, matrias sobre mulheres espancadas por seus
maridos ou namorados, aparecem na primeira pgina ou compem encartes especiais dos jornais,

16
Organizao feminista sem fins lucrativos que estuda a representao feminina na mdia.
17
De acordo com o The New Lexicon Websters Encyclopedic Dictionary of the English Language Canadian Ed.-
o substantivo ageism significa discriminao contra os mais velhos e, de acordo com o Oxford Advanced Learners
Dictionary of Current English 6th ed. 2000 significa tratamento injusto dispensado s pessoas por serem
consideradas velhas.
 90

enquanto a pornografia, a prostituio e o trfico de mulheres, ou a pobreza extrema, por

exemplo, que tambm so formas de violncia, so silenciadas.

Vejamos como a imprensa retratou uma das criminosas mais famosas do Canad, Karla
Homolka. No final da dcada de 1980, uma srie de estupros ocorreu na cidade de Toronto e a
polcia torontoniana procurou por muitos anos o estuprador de Scarborough. O caso finalmente
foi resolvido em 1993, depois que o estuprador, Paul Bernardo, se tornou ousado o suficiente
para seqestrar e assassinar as adolescentes Leslie Mahaffy e Kristen French, despejando os seus
restos mortais no lago Gibson. claro que a mdia escrutinou o caso e o que chamou a ateno,
tanto da mdia quanto do leitor, foi o fato de a esposa do criminoso, Karla Homolka, t-lo
ajudado nos delitos. Alm de ser fascinante a horrvel narrativa criminosa, que se tornou
conhecida internacionalmente, a personagem Karla era intrigante.

Artigo 09: publicado jornal The Toronto Star em 2 de setembro de 1995, no caderno
Insight. (Vide anexo 10).

Excerto 1:

Karla Homolka was a 17-year-old St. Catharines high school student. Her main
goal in life was to get married, something she had talked about constantly when
she was a child playing with her collection of Barbie and Ken dolls./ Her dream
was to have a pretty house with a white picket fence, and a house full of smiling
babies./ She also loved mystery books, like the Hardy Boys and Nancy Drew. /
Although a bright student in school, she could be very naive when it came to
assessing people.
 91

No excerto, percebemos a descrio de Karla a partir do esteretipo da mulher-esposa-

submissa, isto , como uma menina romntica que sonha com o amor que conduz ao casamento e
que a transforma, portanto, na esposa perfeita para o seu futuro marido. O texto jornalstico nos
informa que ela s queria uma casa, com uma cerca branca, cheia de crianas.

A foto escolhida para a ilustrar o texto a de um casal normal, canadense,

aparentemente feliz e, podemos at arriscar a dizer, motivo de inveja; um casal jovem, bonito,
obviamente pertencente ao main stream canadense. Em outras palavras, o texto trata de crimes
considerados brbaros cometidos pelo casal, mas a foto o contradiz porque nos leva a indagar:
Como um casal como este pode ser o autor de tantas atrocidades? Bernardo o tpico boy next
door e s olhar para a imagem de Homolka para a associarmos com a de uma mocinha ingnua
e sonhadora de que nos fala o excerto 1, e no como a imprensa canadense os denominou
posteriormente: The Ken and Barbie of Mayhem and Murder.18

O operador argumentativo although que est colocado na sexta linha do excerto justifica
o fato de Karla ter sido considerada uma pessoa inteligente (supostamente com 134 de QI) pelos
psiquiatras e psiclogos que a analisaram, e se contrape ao naive: uma pessoa inteligente,
porm, ingnua. Notamos que, no texto, o operador apesar atenua a intelignca de Karla, e que
cria um paradoxo: Como uma pessoa inteligente pode ser ingnua? Ento, podemos afirmar que
no h simplesmente uma oposio de enunciados, mas uma oposio entre dois interlocutores
(Maingueneau, 1997:166).

interessante perceber que esse jogo argumentativo ajudou na construo de uma

imagem positiva de Karla, para o pblico, uma vez que, dentro do esteretipo do feminino,
ingenuidade no cria uma imagem negativa. Em contraposio, a identidade feminina de
inteligente poderia ser associada a uma imagem negativa de mulher: a mulher que sabe o que
quer, tem controle e, portanto, manipula, maquiavlica e at demonaca; em outras palavras, a
inteligncia do mal. A construo da imagem positiva da personagem Karla fez-se necessria
para que o pblico no a repudiasse de imediato, pois a delao premiada - plea bargain -,
celebrada com a promotoria canadense, tinha que ser justificada diante da opinio pblica. O
inimigo nmero 1, naquele momento, teria que ser necessariamente Paul Bernardo, o marido

18
Ken e Barbie (os bonecos) da mutilao e do homicdio.
 92

estuprador, torturador e assassino. Um fato interessante que a mdia, por fora de impedimento
legal, no pde divulgar o acordo realizado at o julgamento de Bernardo.

Excerto 2:

Too trusting...no street smarts, was how a relative put it. / There had been no
shortage of boyfriends for the attractive blonde, but all they want is sex, she
once complained to a friend. / Ironically, she ended up marrying a man whose
sexual appetite rivalled that of a satyr. It was one of the many ironies in their six-
year relationship./ For Homolka, it was love at first sight with the strapping six-
footer who exuded the air of a winner, a man who was going places, she would
later say.

Podemos verificar como o excerto acima corrobora o que foi dito anteriormente,
principalmente pelas frases too trusting / no street smarts. O leitor induzido a pensar que Karla
era uma menina, uma mocinha ingnua, que acreditava em amor primeira vista. Apesar de ter
tido inmeros namorados, ela esperava, aparentemente, o homem certo, moralmente correto, que
no tivesse somente interesse sexual por ela. O uso dos verbos no passado nos sugere que os fatos
narrados so verdadeiros e que, portanto, Karla no tinha interesse nos relacionamentos que
tivera porque eram baseados em sexo, como nos demonstram as asseres but all they want is
sex e she would later say.

De acordo com Carmagnani (1996), o discurso jornalstico se vale do discurso relatado -

direto ou indireto - para isentar o jornalista da responsabilidade da formulao, o que o torna um
simples porta-voz: quem fala o outro e no o jornalista, o que refora a iluso de objetividade
e de transparncia desse discurso. Sobre o tema, Maingueneau (2002) nos diz que:

Mesmo quando o DD relata falas consideradas como realmente proferidas, trata-

se apenas de uma encenao visando criar um efeito de autenticidade: eis as
palavras exatas que foram ditas, parece dizer o enunciador. O DD caracteriza-se
com efeito pelo fato de supostamente indicar as prprias palavras do enunciador
citado:diz-se que ele faz meno de tais palavras. (op.cit.:141)

Contudo, podemos perceber como a verdade do locutor-jornalista no escapa

subjetividade, que pode ser constatada pela modalizao que o advrbio ironically apresenta para
marcar a voz do enunciador no discurso. Ento, se Homolka no tinha interesse em relaes
 93

amorosas que tinham por base o sexo, como explicar o fato de ter se casado com um estuprador e
ter se tornado cmplice dele?

Excerto 3:

She got drawn in by his magnetism / It would be fair to say she didnt know what
she was getting into / he endeavored to control all aspects of her life / he was
molding her / Homolka was so blinded by her love for Bernardo. At his trial,
Homolka testified she went along with all Bernardos demands because she so
desperately wanted to please him. / She was ready to try anything he wanted be
available for sex when he wanted, help him get young virgins, even help to cover
up murder.

Pela anlise do excerto, constatamos a construo da personagem Homolka como

totalmente submissa e que, cega pelo amor, atendia a todos os desejos e comandos do marido. A
assero categrica he endeavored to control all aspects of her life congela os sentidos e
demonstra que ela era dominada, controlada, hipnotizada pelo marido. A frase he was molding
her, nos faz lembrar a figura mitolgica grega do rei de Chipre, Pigmaleo, que esculpiu, em
marfim, a mulher perfeita Galatea. Ajudado por Vnus e pela sua prpria f, a esttua - fruto de
seu sonho - se transformou em ser humano, na mulher perfeita, de verdade. O sonho se tornou
realidade principalmente porque Pigmaleo acreditou ser possvel que a esttua se transformasse
na mulher ideal.

Ento, possvel tornar-se ou transformar-se para que o sonho ou a expectativa do

outro se realize. Assim, o efeito de Pigmaleo funciona para justificar o comportamento da
mulher cega de amor, que quer satisfazer a todas as vontades do ser amado para que a profecia se
realize. Assim como a figura mitolgica, sugerido ao leitor que Karla Homolka foi construda a
partir do sonho do seu criador. O efeito de sentido gerado o de que o locus de controle externo
Homolka, isto , ela no responsvel por suas aes. Isto faz soar os sentidos do discurso
patriarcal das diferenas de gnero que entende a mulher como infantil e, portanto, irresponsvel,
ou menos culpada de crimes brbaros, simplesmente pelo fato de pertencer ao sexo feminino.

Nas asseres acima, percebemos uma afirmao da submisso da esposa ao marido

absoluta - da mulher ao homem - at mesmo para a realizao de atos ilegais ou criminosos.
Por meio dos verbos no presente, que produzem efeitos de verdade, a mulher representada
 94

como subordinada incondicionalmente ao comando masculino e refora-se ao interlocutor a idia

de que est em posio inferior ao homem.

Excerto 4:

She was everything he wanted in a woman: good-looking, great body, naive,

trusting, someone he could control, dominate, and use as a sexual playtoy and
later enlist as a partner in his crimes. She, meanwhile, was looking for a confident,
self-assured male who had the ability to give her the up-scale lifestyle she had
been yearning for all her life. It would be fair to say she didnt know what she
was getting into.

Observamos como a identidade feminina de Karla representada pelos termos good-

looking, great body, naive, trusting, someone he could control, dominate, and use as a sexual
playtoy. Parece-nos que houve o encontro de duas representaes em dois imaginrios: um
masculino e outro feminino: Karla representa o ideal feminino no imaginrio masculino,
enquanto Paul representa o ideal masculino no imaginrio feminino.

Podemos depreender pelo excerto que o locutor-jornalista naturaliza a idia da

ingenuidade de Karla atravs da assero she didnt know what she was getting into. A
modalizao explcita do enunciador demonstra a sua opinio e apaga outros sentidos contrrios.

Percebemos como a assero She was everything he wanted in a woman / a partner in his
crimes antecipa para o leitor a quem pertencia a liderana dos crimes cometidos. sugerido ao
interlocutor que os atos criminosos de Homolka podem ser justificados e desculpados ou de que a
sua culpabilidade, mesmo reconhecida, seja considerada menos grave. A nfase nesta
representao faz parte da poltica da diferenas dos gneros que constri a identidade feminina
como ingnua, passiva, no-agressiva e no-pertencente ao mundo fora da esfera privada ou da
vida domstica. Como ela poderia saber o que se passava fora de sua casa? Como poderia ser
responsabilizada por atos praticados pelo marido?

Excerto 6:

Homolka, and crown prosecutors, would later say in court that she was a victim
of battered wife syndrome, forced into rape and murder because of his constant
physical and mental abuse... According to Homolka, he beat her, stabbed her,
 95

made her eat his feces, pushed her down the stairs, threw knives at her, cursed
her constantly, anally raped her when the mood hit him, all the while
demanding that she tell him she still loved him.

Podemos afirmar que Karla (re)apresentada como uma mulher vulnervel e passiva,
dependente e controlada, recipiente da violncia masculina e a ela subordinada. Portanto,
podemos tambm dizer que ao leitor foi sugerido a imagem de uma Karla vtima, submetida e
vulnervel ao poder do marido. Aqui, a voz do discurso feminista de violncia contra as mulheres
se faz audvel e posiciona a mulher, contraditoriamente, como vtima natural do homem e, sendo
assim, sujeito do discurso de proteo. Homolka alegava ser vtima da sndrome da mulher
espancada, explicao para a sua cumplicidade nos crimes de estupro e assassinato e
interessante constatar que a promotoria concordava com essa teoria.

O jogo argumentativo que criou a imagem de Homolka como vtima, imagem reforada
em um primeiro momento pela mdia, serviu aos interesses da promotoria, tornando-se um
instrumento fundamental para a condenao do estuprador e assassino Paul Bernardo. Durante o
julgamento, ele tentou vrias vezes provar - sem conseguir - que a participao de Karla teria sido
por livre e espontnea vontade. Alis, um tema levantado no julgamento de Paul Bernardo foi a
questo da violncia domstica, do abuso, da sndrome do battered woman sofrida por ela. Ou
seja, Homolka alegou que ela havia participado dos crimes de Bernardo porque era vtima da
violncia do marido, que tambm a violentava, espancava e torturava. Bernardo por sua vez,
durante o julgamento, alegou que, de fato, ele havia violentado as duas adolescentes, porm,
Homolka as teria matado.

Algumas provas, que apoiariam Paul Bernardo em suas alegaes, s foram trazidas
pblico no seu julgamento, e no quando do acordo de Homolka com a promotoria, como por
exemplo, as vrias fitas de vdeo gravadas no perodo em que as meninas seqestradas estavam
em poder do casal e que mostravam uma Karla ativa e participante dos atos criminosos.

Constatamos, como j dito, que a representao da mulher-vtima faz parte do discurso

feminista de violncia contra a mulher que a constri como vtima natural do homem. A
representao da mulher-vtima foi recorrente na dcada de 1990 na imprensa canadense, como j
discutido anteriormente.
 96

Excerto 7:

Experts hired by the crown at an estimated cost of more than $ 100,000

painted Bernardo as the sicker of the two. Others pointed out that the abuse
could only go so far in explaining Homolkas behavior. At some point, she had
to take responsibility for her actions, they said.
Psychiatrists later theorized that Homolka developed survival strategies to try
and reduce her abuse./ While the experts had trouble analyzing Homolka,
apparently they had no problem labelling Bernardo as someone with an anti-
social personality disorder.
Psychiatrists later theorized about the dynamics of the Bernardo/Homolka
relationship at that point. The couple was in a tension-building phase where he
was using minor verbal and physical abuse to get what he wanted, while she was
trying to placate him to avoid further troubles.
Through her, he found an outlet for his urges, a person willing to gratify his kinky
desires, they said. During sex, he made increased demands for fellatio, and anal
sex. He wanted her to refer to him as the King, and the Master.

Vejamos como a estratgia da utilizao de especialistas funciona para reforar o

argumento de que Karla, ao atender aos pedidos de seu marido, se comportou da nica maneira
que uma pessoa vtima de abuso poderia se comportar. Podemos verificar como o jogo
argumentativo nos sugere que o comportamento criminal de Homolka justificado: ela procurava
satisfazer a todos os desejos de seu dono na esperana de que os abusos contra ela fossem
minimizados. Participar dos atos criminosos visto como um ato de auto-defesa; em outras
palavras, ser parceira nos crimes do marido foi a maneira que ela encontrou para sobreviver.

Percebemos, atravs da assero at some point, she had to take responsibility for her
actions, que h uma reprovao conduta de Karla, como uma criana sendo julgada pelo pai
que a ir repreender, mesmo que este queira perdoar o deslize na conduta dela. Assim,
constatamos que Karla posicionada mais uma vez infantilmente - mulher = criana - e, portanto,
irresponsvel.

Como podemos constatar pelo excerto, o sistema legal criminal confiou na psicologia,
psiquiatria e na psicoterapia para traar o perfil criminoso de Karla, que se submeteu a
confisses, anlises e verificaes. De acordo com Foucault (2001), a sociedade ocidental criou
 97

a scientia sexualis, que se originou no sculo XVII, baseada na confisso; a necessidade de se

falar e de procurar a verdade sobre a sexualidade. O autor diz que:

...a confisso passou a ser, no Ocidente, uma das tcnicas mais altamente
valorizada para produzir a verdade. (...) A confisso difundiu amplamente seus
efeitos: na justia, na medicina, na pedagogia, nas relaes familiares, nas
relaes amorosas (...) confessam-se os crimes, os pecados, os pensamentos e os
desejos, confessam-se passado e sonhos, confessa-se a infncia; (...) Confessa-se
ou se forado a confessar. (2001:59)

A confisso que acontece tanto nos consultrios de psicanlise quanto nos escritrios de
advocacia parece-nos que foi fundamental para a construo da personagem legal de Karla como
vtima. Pelo que podemos depreender do texto jornalstico, ela confessou para a polcia,
promotores, advogados, psiquiatras, psiclogos e psicopterapeutas. Foucault (2001) v a
psicanlise - intrprete da sexualidade - como uma legitimizao da confisso sexual que explica
tudo em termos de uma sexualidade reprimida. O sistema legal e o prprio pblico tiveram a
responsabilidade de decidir entre uma Karla Homolka mocinha, aterrorizada, forada a cometer
atos criminosos, e uma bandida, criminosa sem arrependimentos que ajudou espontaneamente o
marido para satisfazer os seus prprios anseios sexuais.

Como uma mulher, feminina, bonita, que queria simplesmente se casar e ter filhos,
vtima da brutalidade masculina, poderia ser a algoz da histria? Podemos relacionar essa
pergunta com a questo da posio de sujeito, da agncia e da prpria subjetividade das mulheres
em confronto com a sociedade patriarcal.

Verficamos, na anlise dos textos jornalsticos, que a mdia representa os gneros de

maneira diversa, polarizando-os. A representao de Karla girou em torno de vrios esteretipos:
o da mulher-infantil, romntica e ingnua que acredita em prncipe encantado; o da mulher-objeto
sexual que existe basicamente para servir ao homem; e o da mulher-vtima e, portanto, passiva e
vulnervel que no pode se proteger sozinha, recipiente natural da brutalidade masculina, sujeita
a agresso fsica, molestao, estupro e homicdio. Constatamos que o gnero masculino foi
descrito e definido como agressivo, violento e abusivo psicopata, em uma definio mdico-
legal.
 98

Na anlise do interdiscurso, pudemos constatar a presena do discurso feminista de

violncia contra a mulher que atravessa o discurso jornalstico, o discurso centfico e o discurso
criminolgico, gerando efeitos de sentido. A construo da identidade mdico-legal mulher-
vtima faz diminuir a gravidade do delito no direito penal, por exemplo. A representao da
mulher acontece dentro do esteretipo da inferioridade feminina, tanto fsica como mental,
excluindo outras identidades femininas. Percebemos que h uma negao da agressividade
feminina, como se essa no existisse, como j tivemos a oportunidade de discutir anteriormente.

Verificamos como o discurso jornalstico, em um primeiro momento, contribuiu para a

construo da imagem de mulher-vtima ao representar Karla dentro daqueles esteretipos
femininos.

Assim, a mdia acabou contribuindo para que o acordo entre Karla e a promotoria no
fosse to criticado pela opinio pblica na poca, uma vez que a identidade da mulher estava
representada pela violncia sofrida, afirmando-se a posio-sujeito de vtima, e no de
criminosa.19

Por que a personagem Karla to intrigante? Podemos especular que por ser branca,
heterossexual, pertencente a classe mdia, jovem, loira, bonita e casada, em outras palavras, por
pertencer ao que considerado normal na sociedade canadense, o que no condiz com o ser
criminosa, e portanto, anormal, o outro que no pertence norma.

Outra questo que podemos levantar tem a ver com o assumir o esterotipo: ao
reconhecer a mulher como vtima da violncia masculina - vtima natural do homem -
reconhece-se tambm que ela est subordinada a ele; ento, a mulher-vtima no pode ser
totalmente responsabilizada por suas aes uma vez que ser vtima funciona no sistema legal
para justificar, no caso, os atos criminosos praticados.

Constatamos, assim, a construo de um discurso institucional por meio do uso das

experincias vividas pelas mulheres - as histrias de violncia contadas pelas vtimas -
personagens indispensveis na narrativa jornalstica. As narrativas de vitimizao, como

19
Atualmente, a imprensa canadense faz um mea culpa por ter sido, no mnimo, condescendente com
aquela que hoje considerada, tambm, de acordo com a mdia, como uma das mais odiadas criminosas do Canad
e, portanto, sem moral para desculpas e/ou justificativas.
 99

percebido at aqui, enfocam as mulheres e transformam-se em verdades, exemplos da opresso

feminina que espelham o discurso feminista de violncia contra a mulher.

A mdia, narrando as inmeras histrias de violncia das mulheres, fixa as verdades

sobre as vtimas, reconhecendo a mulher-vtima como vtima natural do homem. As vtimas
declaradas, por sua vez, fornecem material para que outras se identifiquem, se reconheam nos
relatos, e venham a pblico.

Podemos constatar que as representaes do sujeito-vtima do discurso de violncia contra

as mulheres no texto jornalstico, aparecem como:

A mulher-vtima que necessita da proteo institucional e

A mulher-vtima que fala a verdade.

De acordo com Hall (1997):

The conscious attitude amongst whites that Blacks are not proper men, they are
just simple children may be a cover, or a cover-up, for a deeper, more
troubling fantasy that Blacks are really super-men, better endowed than whites,
and sexually insatiable...Thus when blacks acts macho, they seem to challenge
the stereotype (that they are only children) but in the process, they confirm the
fantasy which lies behind or is the deep structure of the stereotype (that they are
aggressive, over-sexed and over-endowed). (:263)

De acordo com Hall (op.cit.), o esteretipo reduz, essencializa, naturaliza e fixa a

diferena, separa o normal do anormal, o eu do outro, e surge geralmente quando o poder
desigual e, est direcionado contra o subordinado ou o grupo social excludo. O autor ressalta que
estereotipar um tipo de jogo das relaes de poder/saber (assim denominadas por Foucault), que
categoriza as pessoas de acordo com as normas sociais e que constri o excludo enquanto o
outro. Hall diz que:

Power, it seems, has to be understood here, not only in terms of economic

exploitation, and physical coercion, but also in broader cultural or symbolic
terms, including the power to represent someone or something in a certain way
within a certain regime of representation. It includes the exercise of symbolic
power through representational practices. Stereotyping is a key element in this
exercise of symbolic violence. (op. cit.:259)
 100

Assim, podemos dizer que o discurso produz, atravs das diferentes prticas de
representao - no caso, as da mulher objeto, infantilizada e vtima - um saber da categoria
mulher que est imbricado nas relaes circulares de poder.

Ento, as mulheres so ao mesmo tempo esposas, objetos sexuais, infantis, ingnuas e

perigosas. Constatamos que o ser mulher tem a ver com as fantasias que esto por trs das
representaes (Hall, op. cit.).

A mdia, desafiada a interpretar Karla, retratou-a, em um primeiro momento, com

condescendncia, como j visto: a menininha caipira e sonhadora, que amava os animais e
tambm a vtima das brutalidades e do deturpado apetite sexual do marido, usada e manipulada
por Bernardo para que ele conseguisse atingir aos seus objetivos criminosos.

Enquanto se decidia em qual categoria ela se enquadraria - vtima ou vil - ou se ela

representava o Bem ou o Mal, Homolka negociava com a promotoria: seria a testemunha-chave
da acusao no julgamento de Paul Bernardo, escapando assim de ser julgada pelos crimes para
os quais ela teria colaborado. O acordo - plea bargain - fez com que Homolka fosse sentenciada,
em meio a controvrsias, a doze anos de recluso ao se declarar culpada por homicdio culposo
nas mortes de Kristen French e Leslie Mahaffy e pelo seu envolvimento na morte de sua irm
Tammy, que foi drogada e violentada sexualmente pelo casal. Vale a pena acrescentar que Paul
Bernardo foi condenado priso perptua em confinamento solitrio por homicdio doloso pela
morte das adolescentes.

Uma das condies do acordo entre Karla e a promotoria, mais tarde conhecido como o
deal with the devil, previa que ela no falaria direta ou indiretamente com a mdia e no poderia
obter qualquer tipo de lucro pelos crimes cometidos, como a venda da sua histria, por exemplo.

Karla, que foi recebida no sistema correcional como a esposa, mulher-vtima das
agresses fsicas provocadas pelo marido, passou depois de algum tempo a cumprir pena em uma
priso de segurana mxima - Joliette - prxima cidade de Montreal. Ela foi libertada em julho
de 2005, depois de cumprir a pena integralmente e alguns meses antes da estria do filme Karla
(produzido em Hollywood e anunciado como Deadly durante vrios meses), que conta a histria
criminosa do casal. Calcula-se um lucro de cem milhes de dlares com a exibio do filme
mesmo sem a venda de um nico ingresso de cinema ou DVD em solo canadense, onde foi
boicotado.
 101

Verificamos como o discurso legal se utilizou do discurso centfico para definir e explicar
a identidade da mulher-criminosa; em outras palavras, somente a psicologia e a psquiatria
conseguiram justificar o comportamento delituoso de Karla. Na articulao de dois discursos
conflitantes, como o discurso cientfico e o jurdico, pudemos constatar que o primeiro negava a
agncia da mulher-vtima e o segundo no aceitava a sndrome da mulher espancada como
excluso da culpabilidade de Karla.

Talvez no possamos responder: Quem Karla?. Mas podemos entender as condies que
a tornaram foco e alvo de ateno constante da mdia por tantos anos. Ela uma espcie de
celebridade do mal. Ela simboliza o que considerado errado na prpria sociedade
canadense. Por meio de Karla, vrias mensagens morais foram transmitidas para a sociedade: o
mundo est cheio de demnios, agentes do mal, que s vezes vm disfarados e podem estar
em qualquer lugar. Ento, leis mais rgidas so necessrias para coibi-los, a fim de que se
mantenha a ordem na sociedade.

Por que Karla cometeu crimes to brbaros? Alis, como pde cometer tais crimes se ela
era a tpica menina canadense? Constatamos que a mdia respondeu a essas questes, em um
primeiro momento, quando da representao de Karla como vtima e, portanto, inocente.

3.1 A violncia contra a mulher e o discurso jurdico

Partiremos da anlise dos excertos de um encarte especial Spousal Abuse: The Shocking
Truth - Hitting home publicado em 23 de maro de 1996, (vide anexo 11), no jornal The
Toronto Star, a fim de verificar como o discurso jornalstico, o discurso feminista e o discurso
criminolgico se articulam gerando efeitos e (re)criando certas identidades.

Os textos jornalsticos que abordam o tema da violncia promovida pelos homens contra
as mulheres propem a exposio das histrias e as suas conseqncias sociais, psicolgicas,
mdicas e legais. Alm disso, h o enfoque na construo da mulher como recipiente natural da
violncia masculina, agente passiva e sem agncia. Assim, a categoria mulher (re)apresentada
como uma categoria una e homognea, congelando-se identidades e criando-se ou fortalecendo-
se esteretipos.
 102

O uso dos esteretipos recurso efetivo nos textos jornalsticos uma vez que simplifica e
explica a categoria mulher. De acordo com Fowler (1991:17), a ocorrncia de certos eventos
reforam esteretipos e, reciprocamente, mais forte (grifo nosso) o esteretipo, mais chance tero
os eventos considerados relevantes de se tornarem notcia. Freqentemente, a representao na
mdia refora certos medos da sociedade, por exemplo, o medo dos crimes, fazendo com que a
opinio pblica reinvidique das instituies governamentais formas mais autoritrias de controle
social.

Podemos considerar, ento, que a mdia tem um interesse especial por histrias de crimes
e que ela busca freqentemente identificar um tema que justifique um grande interesse, por
exemplo, o pnico, na sociedade.

Como j dito, o special reprint reuniu uma srie de matrias jornalsticas sobre a violncia
contra a mulher que foram publicadas diariamente na seo Insight durante sete dias (de 9 a 16 de
maro de 1996 confira no anexo 11) e que acabaram se tornando o encarte especial do jornal.

De acordo com o editorial, o encarte foi motivado pelo impacto em que o caso O. J.
Simpson havia causado na mdia e no pblico, trazendo tona o tema da violncia domstica.
Embora o tema j tivesse sido abordado muitas vezes anteriormente, o interesse em denunciar as
falhas do sistema jurdico canadense em casos de crimes de violncia domstica justificava a
publicao de mais matrias.

O encarte trouxe os seguintes textos: 7 Days, The Accused, Managing Anger, Culture
Clash, Repeat Offender, The Costs, Crowns Dilemma, Hitting Back, The Stars View e Where to
Turn, dos quais passaremos a analisar alguns excertos.

Pela anlise da fotografia podemos observar, em primeiro plano, uma mulher sentada,
sozinha, com as mos na cabea, em atitude de desespero e angstia, e um segundo plano pouco
legvel.

A legenda diz Aftermath of an assault: Domestic assault victim slumps to the ground in
anguish while her common-law husband is being arrested for attacking her last July 2., que
refora a idia da mulher completamente desprotegida e solitria: o desespero dela no se devia,
no entanto, ao ataque que j havia ocorrido, mas porque o parceiro-agressor estava sendo preso.
Podemos perceber que a imagem refora a concepo da lealdade feminina e de que s
instituies cabem decidir o que melhor e certo para essas mulheres, no caso. Podemos
 103

conjecturar que a imagem e a legenda no deixam dvidas de que a mulher seria incapaz de agir
sem a proteo institucional, que decide por ela, mesmo causando sofrimento.

Vejamos o artigo 10.

Hitting Home (by Rita Daly, Jane Armstrong and Caroline Mallan) - Brian
Skinner is an innocent man. In the eyes of Ontarios criminal justice system, the
34-year-old store manager did not beat, choke or try to smother his girlfriend. /
The neighbors who called police never testified. On the day of the trial, the
victim, a 19-year-old waitress, told the judge she didn't remember a thing. / The
judge never heard this part. We did. / The Star tracked those cases and discovered
that vicious assaults were virtually going unpunhished by a legal system that has
been unable to deal effectively with the problem. / The assaults were violent.
Women were slammed to the floor, pummelled with fists, jabbed with brooms,
beaten with telephones, cut with knives, chocked, smothered, kicked and raped.
They were threatened with death. / All this from husbands, boyfriends and ex-
lovers. / The Star study found a justice system failing at every step, with judges,
crown attorneys, defence lawyers and police pointing the finger of blame
elsewhere.

Podemos constatar pelo excerto que o sujeito do enunciado o porta-voz do discurso

institucional jornalstico que denuncia o sistema legal como ineficiente quando se trata de
penalizar os agentes da violncia contra a mulher. Alm disso, a comunidade e a prpria vtima
so apontadas como responsveis pelas falhas do sistema judicirio. Pelas asseres The
neighbors who called police never testified. / The Star study found a justice system failing at
every step, podemos verificar que uma mensagem moral passada ao leitor: a sociedade como
um todo culpada e, portanto, todos devem colaborar e tudo deve ser feito para que o mal
no volte a acontecer.

A instituio jornalstica se (re)apresenta como a detentora da verdade porque, ao fazer

um trabalho investigativo, conclui que o sistema judicirio realmente falho quando se trata de
punir culpados nos crimes de violncia contra a mulher e apresenta ao leitor as razes de tal
falha: a passividade da comunidade e das prprias vtimas. Mas, no somente a verdade
mostrada, como tambm a soluo para tal falha dada como veremos mais adiante.
 104

Artigo 11:

7 DAYS (by Jane Armstrong, Rita Daly and Caroline Mallan) 133 cases of
domestic violence. 230 charges. That was one week in Metro, The Canada Day
week, last summer. Few of the accused were jailed; most received little more than
a slap on the wrist. And case after case fell apart because the victim, often
coerced, changed her story.

O artigo 11 corrobora o que foi dito: o sistema inoperante por causa da vtima que muda
seu depoimento diante da polcia. Podemos perceber que o uso dos verbos fell, coerced e changed
no passado torna o fato inquestionvel, uma verdade absoluta. Assim, os processos criminais
no foram levados adiante porque as vtimas falharam. Percebemos o carter homogneo da
afirmao: como se todos os processos criminais de crimes de violncia contra as mulheres
resultassem em fracasso legal porque todas as vtimas no relatam o crime ou mudam o
depoimento durante o processo. Contudo, o texto menciona que, muitas vezes, as mulheres so
coagidas a mudar o depoimento - often coerced -, porm este fato no levado em considerao,
uma vez que a vtima responsvel de qualquer maneira pelo fracasso do sistema. Ento, a
formulao ignora as condies sociais e culturais das vtimas e desconsidera a subjetividade
delas.
20
A feminista Vivian C. Fox afirma que a viso ocidental de mulher e o tratamento a
ela dispensado tem a ver com a influncia das idias religiosas da cultura judaico-crist, da
filosofia grega e do cdigo legal do direito comum - common law - uma vez que essas tradies
assumiram a forma patriarcal como um sistema natural da vida em sociedade: os homens, sendo
naturalmente superiores, so os que dominam e protegem. Na viso da autora, essas ideologias
justificaram um modelo de sociedade militar e patriarcal e justificaram tambm a violncia contra
as mulheres, vista como uma expresso natural da dominao masculina.

My general approach is to construct an argument, which demonstrates the

relationship between the three belief systems mentioned above, and violence
towards women. I do this by deconstructing the ideas that reveal attitudes towards
women, which place them in inferior positions to men. I further maintain that in
their explanation of difference-as-inferior, and in their long-standing cultural
20
FOX, Vivian C. Historical Perspectives on Violence Against Women, publicado no Journal of International
Womens Studies -Vol. 4 # 1 November 2002 www.bridgew.edu/SoAS/jiws/fall02/historical.perspectives.pdf
 105

acceptance, they have imprinted a psychic cultural memory that lingers and
continues to motivate belief and behavior, despite historic change. Thus,
reinforced by ideology and by long-held patriarchal cultural practices, the cultural
psyche retains the long-held beliefs even when circumstances alter. (op. cit.:2)

A sociedade patriarcal tem como base a subordinao feminina e a heterossexualidade

compulsria (Skinner, 2002). Apesar de o Liberalismo ter questionado a superioridade biolgica
masculina e rejeitado os preceitos do patriarcalismo (Fox, 2004), carregamos em nossa memria
cultural essa representao da violncia. Como j dito anteriormente, para as idias liberais de
liberdade, os gneros so irrelevantes; o sujeito racional constitui as pessoas e no os seus corpos.

Excerto 1:

And he and Laura were back together again. I worked really hard for a life
with Luc and I never really planned a life without him. You dont just drop your
feelings for the persons, Laura said later.

Pelo excerto verificamos que reforado o esteretipo da mulher-vtima como ingnua,

emocionalmente frgil, vulnervel e necessitada de proteo. Mesmo sofrendo a violncia fsica,
a mulher ainda assim prioriza o relacionamento com seu parceiro, o agressor. A citao da fala do
enunciador, atravs do discurso direto, confere veracidade ao fato, homogeneizando os sentidos;
isto , a importncia das relaes familiares na constituio da identidade de mulher-vtima.

A Conferncia Mundial das Mulheres, realizada em Pequim em 1995, considerou a

violncia contra as mulheres com rea Crtica de Preocupao e no pargrafo 113 da
Declarao sobre a Eliminao da Violncia Contra as Mulheres da O.N.U., encontramos a
seguinte definio de violncia:

The term violence against women means any act of gender-based violence that
results in, or is likely to result in, physical, sexual or psychological harm or
suffering to women, including threats of such acts, coercion or arbitrary
deprivation of liberty, whether ocurring in public or private life.

Relembramos que, nos sculos XII e XIII, no direito comum - sistema de leis baseados
em decises judiciais - se desenvolveu na Inglaterra, e o estupro foi considerado crime, havendo
portanto uma pena estipulada para o estuprador. O estupro era definido como a penetrao sexual
 106

forada, contra a vontade da mulher. Porm, uma mulher no podia acusar o prprio marido de
estupro, uma vez que o direito comum considerava a esposa como propriedade do cnjuge.
Assim, nenhum marido seria punido se usasse de violncia para obter sexo de uma esposa e estas,
alis, no podiam recusar sexo aos maridos, pois estavam impedidas legalmente de faz-lo por
fora dos contratos de casamento. 21

No entanto, como resultado da exposio da violncia domstica, as leis foram alteradas a

partir da dcada de 1980 pelo Parlamento Canadense, que reconheceu a existncia da molestao
sexual domstica e permitiu que cnjuges pudessem ser condenados pelo crime de violncia
sexual - sexual assault. Atualmente, o cdigo criminal canadense prev que tantos os homens
quanto as mulheres podem ser condenados pelo crime de violncia sexual. Em acrscimo, a
imunidade marital rejeitada, o que desloca a questo da violncia domstica da esfera privada
para a esfera pblica.

A alterao jurdica da definio de estupro gerou outras relaes de poder e criou outros
significados, por exemplo, o homem tambm ser passvel e, portanto, vtima do crime de estupro,
alm da criao da figura do acquaintance rape ou date rape que se referem a estupros entre os
indivduos que sejam conhecidos ou amigos ou os que estejam namorando. 22

Em outras palavras, uma vez que o tpico da vitimizao feminina foi inserido dentro do
discurso criminolgico e as teorias criminais passaram a considerar o gnero e suas relaes, o
prprio discurso jurdico foi alterado, gerando outros efeitos, outras relaes de poder,
produzindo outros conhecimentos. Ento, podemos afirmar que o discurso jurdico tem um papel
importante na formao das identidades femininas.

Nas ltimas duas dcadas do sculo XX, a mdia passou a dedicar grande ateno ao tema
da violncia contra as mulheres. No entanto, pelo que podemos constatar, o discurso da violncia,
principalmente nos jornais, parece limitado s violaes sexuais e s violaes dentro do contexto
familiar, ou seja, o debate sobre violncia encontra-se limitado a uma categoria que talvez mais
convenha ao formato da notcia e, portanto, ao que vende mais. Ungerleider (1991) nos diz
que:

21
Rape (law) em MSN Encarta Premium http://encarta.msn.com/encyclpedia_761564013/Rape_(law).html -
acesso em 24/08/2004.
22
Em Wikipeda Rape p. 01 http://en.wikipedia.org/wki/Rape - acesso em 20/8/2004.
 107

This is not to suggest that the media are part of a conspiracy to deny diversity, nor
even to suggest the existence of a conspiracy...The media, like any other
corporate interests, are animated primarily by a concern for profits...A factor
which intensifies these processes...is the concentration of media ownership in
Canada (Eamon, 1987). In fact, the concentration of media ownership is
unsurpassed by any other democratic nation. The patterns include vertical
integration, multiple media ownership in single markets, and media
conglomerates.

Podemos constatar como os artigos descrevem detalhadamente a agresso sofrida pelas

mulheres e, a partir de nosso prximo artigo, exploramos como a instituio jornalstica lida com
a questo das minorias no discurso de violncia contra as mulheres.

Artigo 12:

CULTURE CLASH - For many immigrant women caught in the web of domestic
abuse, the situation is magnified by the isolation that comes with living outside
mainstream society. Often the pressure to drop charges is overwhelming.
For Sushma Jhamtani, being chocked and slapped was caused by her
misbehaving. For Lan Nguyen, dishes were smashed over her head because of
a misunderstanding. For Jaswinder Sabdhu, it was easier to turn off the lights
and cower in her apartment than to answer the door and accept the subpoena
that would call her to testify against her husband. These women are immigrants
for whom the pressures of the law are magnified by the isolation that comes with
living outside mainstream Canadian society because they dont speak English or
are unfamiliar with Canadian-style justice. At least 30 of the 127 women who
were the complainants in the 133 cases studied by the Star were immigrants, many
of them recent newcomers to Canada. The abuse is no different, the violence no
less intense. But for them, the pressure from within their homes and their
communities to drop the charges against their husbands is overwhelming.
Sushma Jhamtanis husband hasnt hired a lawyer for his Oct. 30 trial in North
Yorks courtroom 302. Jai Jhamtani, an Indian immigrant who has been in
Canada five years, doesnt think he needs one. His 32-year-old-wife will take the
stand and explain that her husband is an innocent man who should never been
arrested for assaulting her shortly after midnight on July 7, 1995. She is going to
explain that it was all her fault..Sushma tells the judge that she wants her
husband back. oh, yes, I sincerely want to live with him.
Lan Naguyens name is called outside the courtroom on Dec. 21, but theres been
no response. Thats because she isnt going to testify against her husband of 25
years, despite being served with a subpoena the night before and assuring the
officer that she would attend...a new crown attorney assigned to the case
withdraws the charges after realizing Lan will recant her story.
 108

Podemos perceber, pelas frases living outside mainstream / because they dont speak
English, que as minorias visveis, isto , os grupos tnicos e raciais identificados pelo
Departamento de Estatsticas do Canad Statistics Canada como os chineses, asiticos,
negros, filipinos, sul-americanos e aborgenes, so representadas de uma maneira negativa, uma
vez que estereotipada. Percebemos pelo excerto que os sujeitos-vtimas so trs mulheres
imigrantes de pases diferentes, mas representadas homogeneamente: todas sofrem violncia, no
falam o ingls, no conhecem o sistema jurdico e sofrem presso da comunidade para no levar
adiante o processo criminal iniciado contra os maridos.

Segundo Spurr (1993), quando se nega a capacidade lingstica da minoria, nega-se o seu
valor cultural. Podemos depreender que, implicitamente, est a idia de que na civilizao
ocidental, se a mulher sofrer violncia, ela agir, a sociedade ir apoi-la e proteg-la, a justia
ser feita e o criminoso ser devidamente punido (sic!). Mas isso no significa, conforme os
excertos 3 e 4 mostram, que o problema da violncia cessar, uma vez que a prpria vtima aceita
o predador de volta. Em outras palavras, quando se trata de mulher-vtima, o sistema jurdico-
penal poderia funcionar perfeitamente, mas isso no acontece; a violncia continuar por culpa
da vtima e no do sistema.

Um efeito provocado quanto categorizao homognea das minorias a impresso de

que sendo os seus valores culturais outros que no os ocidentais, todas as mulheres que sofrem
violncias calam-se, submissivamente protegendo os promotores da violncia, ou, quando no se
calam, no tm o entendimento de que podem contar com o sistema jurdico-criminal, que est
disposio delas. Outro efeito gerado o de que as mulheres imigrantes que sofrem violncia so
as prprias culpadas do abuso. Isso faz sentido se entendermos que a mdia opera dentro de um
sistema ideolgico que celebra a ordem social existente, a qual valoriza o individualismo dentro
dos princpios do capitalismo liberal.
23
De acordo com Ct, Sheehy e Majury, a mulher, vtima da violncia domstica, no
pode ser forada a testemunhar contra o marido, mesmo no caso de leses corporais. O princpio
da unidade marital historicamente privatizou a sua queixa, o que a obriga a arcar com todos
os nus do procedimento criminal envolvidos no caso. As autoras citam o fato de que, na

23
CT, Andre, SHEEHY Elizabeth e MAJURY Diana (2000) NAWLs Brief Defense on Provocation.
http://www.nawl.ca/provocation.htm acesso em 19/07/2004.
 109

provncia de Quebec, at 1982, e em Saskatchewan, at 1990, as esposas eram impedidas

inclusive de processar civilmente os maridos por perdas e danos, por exemplo.

Em sua viso, as mulheres que denunciam os maridos violentos deparam-se com um

sistema jurdico que as revitimiza (grifo nosso) porque a segurana e a liberdade no so
garantidas s vtimas da violncia domstica. Alm disso, as autoras afirmam que os homens que
espancam as mulheres se beneficiam de uma srie de excluses de culpabilidade oferecidas pelo
sistema penal. Uma delas a teoria da provocao, que legaliza, ainda que parcialmente, a
violncia privada. Elas nos dizem que:

The judicial discourse on womens propensity to cause male homicidal rage

and mens inability to control their anger is fraught with sexist assumptions that
lay the blame for male violence on female behaviour. Provocation has been a
constant theme in a wide-range of crimes of violence against women from rape,
to sexual harassment, wife assault and incest. (:23)

A nfase dada ao comportamento da vtima nos remete j mencionada ideologia

judaico-crist que culpa as mulheres por todos os demnios da humanidade (Ct, op. cit.).

Podemos, ento, dizer que considerado provocao quando a mulher denuncia a

violncia, isto , ela est comportando-se mal, o que permite e justifica uma reao de
defesa por parte do provocado.

Como dito, verdades so apresentadas de maneira inquestionvel e a instituio, depois do

trabalho investigativo, prope solues, como veremos na anlise do prximo texto.

Artigo 13:

THE STARS VIEW Editorial - / For eight months, The Star team tracked each
and every charge through the system, watching the emotional and legal fall-out of
a violence so pervasive and insidious that it respects no social, cultural, economic
or educational barrier. It is not easy reading. The pain is palpable, the human cost
sometimes unberable. But neither is it rare: Despite what may seem like an
unusual spate of feverish attacks on women, police report that this is the norm
each week in our city. /...our reporters reveal another terrible truth. Despite
mandatory charging policies, repeat arrests and a heightened public intolerance
of domestic violence, the justice system is still failing miserably. Victims who
called police entered a strange netherworld. Most were never contacted by the
 110

Ministry of the Attorney-Generals victim services, or by crown attorneyss

prosecuting their cases, even though government policy requires it. Despite
sufficient surronding evidence to prosecute, cases were routinely thrown out if the
woman was too scared to testify against her abuser. / The inescapable
conclusion may be that societys war against domestic violence is being lost. But
as the Stars series will show, there are solutions.

Podemos constatar como o excerto acima ilustrativo de episdios, condio, pessoas ou

grupos de pessoas que nessa formao discursiva so definidas como uma ameaa aos valores e
interesses das sociedade, o que Cohen (1972:9). denominou de pnico moral - The Moral
24
Panic. De acordo com a Wikipedia, o pnico moral um movimento de massa baseado na
percepo de que indivduos ou um grupo, freqentemente um grupo minoritrio ou subcultura
(grifo nosso), divergem perigosamente dos valores tradicionais e se apresentam como uma
ameaa sociedade. Esse pnico geralmente incrementado pela mdia que relata questes
sociais, s vezes causando uma histeria pblica.

A moral panic is specifically framed in terms of morality, and usually expressed

as outrage rather than unadulterated fear. Though not always, very often moral
panics revolve around issues of sex and sexuality. A widely circulated and new-
seeming urban legend is frequently involved. (Wikipedia)

No trecho do artigo acima, podemos verificar pelas asseres police report that this is the
norm each week in our city. /...our reporters reveal another terrible truth. / the justice system is
still failing miserably / there are solutions, que no h a menor dvida para o leitor de que fato
inquestionvel a mulher ser vtima da violncia masculina, uma vez que isso j foi comprovado
pelos relatrios policiais. A instituio jornalstica descobre tambm, como j apontado
anteriormente, que o sistema judicirio canadense falho, mas ela (a mdia) sabe como
solucionar o problema.

Artigo 14:

24
http://en.wikipedia.org/wiki/Moral_panic - acesso em 29 de julho de 2005.
 111

HITTING BACK in San Diego (by Jane Armstrong, Rita Daly and Caroline
Mallan) This southern California city is winning the batlle against domestic
violence by using all the evidence available. Prosecutors prefer that the abused
not testify. / Its based on the premise that victims mainly women are
reluctant, unreliable witnesses in domestic crimes because of the emotional
complexity of the crime. So theyre rarely asked to testify against their batterers.
Instead, the work of sending a guilt defendant to jail is left up to police and
prosecutors, who have devised a three-pronged method of prosecution.

No excerto, encontramos as seguintes representaes:

- as vtimas so as mulheres

- as mulheres so culpadas pela falha do sistema legal

- as mulheres so emocionais

- as mulheres no so confiveis

- as mulheres necessitam da proteo institucional

Assim sendo, a instituio jornalstica apresenta a soluo para o problema da violncia

domstica, ou seja, a condenao do acusado: o exemplo californiano. Na Califrnia, as mulheres
no so obrigadas a testemunhar contra os acusados e, portanto, so isentas da responsabilidade
de agir e de serem culpadas da possvel condenao do agressor. s instituies policiais e
jurdicas cabe a funo de proteger e decidir pela mulher-vtima.

Como j discutido, a mdia colhe as informaes que transmite ao pblico e, neste

processo, ela tambm escolhe, seleciona e decide como contar a notcia. Assim, uma verso da
realidade passada ao pblico. Violncia a chave da narrao jornalstica sobre a violncia
contra as mulheres. Ao narrar as histrias sobre crimes, a mdia contribui para que o medo se
generalize, o que leva o leitor a apoiar, nesse caso, uma justia criminal mais autoritria. O
pnico, ento, pode gerar efeitos legais, por exemplo, a alterao de legislao concernente
violncia. Assim, s instituies cabem proteger a vtima e decidir por ela sem que esta precise
sequer se manifestar.

Mais uma vez mostramos que no backstage das representaes das identidades femininas,
esteretipos so constantemente (re)produzidos, uma vez que os textos jornalsticos no
questionam a categoria mulher e nem a sua subjetividade.
 112

3.2 FGM Female Genital Mutilation - A mutilao genital feminina

Vejamos outra narrativa jornalstica, a qual tambm tem a ver com a vitimizao e com o
discurso de proteo, mas na qual foi dada nfase agncia da mulher-vtima.

Artigo 15: publicado no jornal The Toronto Star, em 14 de julho de 1994, na primeira
pgina. (Vide anexo 12).

Excerto 1:

WOMAN GIVEN REFUGEE STATUS TO SAVE DAUGHTER FROM SEXUAL

MUTILATION (by Laurie Monsebraaten social policy reporter)
A Somali woman who wants to protect her 10-year-old daughter from ritual
genital mutilation has been granted refugee status in Canada in what is believed
to be the first case of its kind in this country. /When they told me my case was
positive, I couldnt believe my ears, said a grateful Khadra Hassan Farah in a
telephone interview from her Ottawa home yesterday.

Uma primeira observao diz respeito posio do texto no jornal, pois trata-se de
matria inserida no espao superior da primeira pgina, lugar considerado de destaque nos
peridicos. Conforme Gregolin (1998:26) a primeira pgina um lugar textual em que devem
predominar as mensagens referenciais, j que pretende oferecer ao leitor uma espcie de sntese
do contedo do noticioso. Os destaques selecionados dizem respeito aos principais
acontecimentos do pas e do exterior, como uma smula da Histria-em-curso.

Gostaramos de relembrar que o Canad, alm de movimentar uma indstria da

imigrao (grifo nosso), que tem por cota o recebimento de 200.000 novos residentes
anualmente, um pas que oferece refgio aos perseguidos por motivos religiosos, polticos ou
de guerra. A partir de 1993, passou a aceitar refugiados supostamente perseguidos por sua
condio sexual conforme mencionado no texto jornalstico.

O texto jornalstico conta a histria de uma me somaliana que conquista a condio

social de refugiada no Canad ao alegar que a filha sofreria a mutilao genital caso fosse
deportada para a Somlia, o seu pas de origem. Conforme j discutido anteriormente, pelo
 113

processo de personalizao (Fowler, 1991:16) as pessoas so usadas como smbolos atravs de

suas biografias pessoais, evitando-se uma discusso mais ampla nos nveis social e econmico.

Ungerleider (1991) nos diz que a mdia influencia o que os canadenses pensam sobre as
minorias. No texto que passamos a analisar encontramos as seguintes representaes no
enunciado:

- as mulheres so vtimas dos homens,

- as mulheres muulmanas so sexualmente mutiladas,

- as minorias precisam de proteo,

- a identidade feminina inclui as posies de me, vtima, minoria.

Excerto 2:

I was prepared to leave my daughter here for adoption if my case was rejected.
I couldnt take her back. Its torture. / More than 90 per cent of Somali women
are forced to endure the brutal de-sexing procedure that involves cutting the
external female sexual organs and sewing the opening shut except for a small hole
for urination, she said. /

O uso da voz passiva na manchete - Woman given refugee status - e nas sentenas ...has
been granted refugee status / women are forced / They did it to me refora o esteretipo de que a
mulher no agente, ela apenas sofre as aes das quais no tem nenhum controle, passivizada
pelas aes masculinas. Percebemos que a identidade feminina de vtima, sujeito do discurso
feminista de violncia contra a mulher, reforada. O sujeito-vtima, ao enunciar implicitamente
que voc no uma pessoa completa, normal, se comparada com os homens e os homens no
so costurados, traz a voz do discurso feminista da violncia contra a mulher. Podemos dizer
que o tema est constitudo pela voz e pelo olhar da mulher-vtima, sujeito do enunciado.

Contudo, nas modalizaes de verdade I was prepared to leave my daughter here for
adoption / I couldnt take her back / They did it to me and I didnt want my daughter to go
through the same thing, que descrevem a possvel realizao de um evento, a agncia do sujeito-
 114

vtima no jogo discursivo faz-se presente quando a me diz que deixaria a filha para adoo, que
no poderia levar a filha de volta porque no gostaria que ela passasse pela mesma coisa, isto ,
sofresse a mutilao genital. Essa estratgia discursiva subverte a identidade feminina fixada na
vitimizao. Na articulao do discurso de violncia contra a mulher e do discurso institucional
de proteo s minorias desprivilegiadas, o sujeito enunciador vtima ao mesmo tempo
sujeito e objeto do confronto desses discursos.

Excerto 3:

They did it to me and I didnt want my daughter to go through the same thing,
the pain, the infections, the scars, said Farah, 30. Its another way of telling
you you arent complete, normal person compared to men. Men dont get
stitched..../

As sentenas More than 90% of Somali women are forced to endure the brutal de-
sexing procedure that involves.../ do excerto 2 e They did it to me.../ Men dont get stitched.../
conduzem o leitor a pensar que o pronome eles se refere a homens. De acordo com
Maingueneau (2002), os locutores normalmente utilizam-se do pronome substantivo eles dito
coletivo para se referir a um sujeito indeterminado que designa um grupo e no tem antecedente.
O autor nos diz que:

Esse eles coletivo usado somente no masculino plural e designa uma

coletividade, uma pluralidade, considerada globalmente e constituda de
indivduos indeterminados. A coletividade assim designada por eles sempre
um grupo...bem identificado, e jamais o conjunto do gnero
humano...(op.cit.:135)

Podemos depreender que o eles do excerto 1 se refere ao grupo que pratica a

clitorectomia. Ser este grupo composto s por homens? S por mulheres? Por homens e
mulheres?

De acordo com o texto, a prtica de de-sexualizao consiste em cortar os rgos

externos femininos, costurando-se a abertura vaginal e permitindo somente um pequeno espao
para a sada da urina. Observamos que as palavras exciso, clitorectomia e mutilao genital
definem uma prtica contra a sexualidade feminina que est relacionada ao prazer sexual da
mulher.
 115

Foucault (2000a) nos afirma que como membros de comunidades organizadas, os

indivduos so sujeitos do poder disciplinar na forma de prticas habituais, mtodos, desempenho
de papis, as quais se submetem e aceitam por vrias razes prticas. Assim, o poder tem a
forma de auto-controle, um sistema de regras que se auto-impem, gera e mantm a
comunidade funcionando. Em outras palavras, nos impomos os regimes de verdade.

Podemos constatar que em algumas sociedades, o prazer considerado pertinente somente

ao sexo masculino. French (1992:114), em sua pesquisa com indianas de Delhi, muulmanas que
acreditam que a prtica da exciso e/ou da circunciso feminina garante a salvao religiosa, a
entrada no paraso, nos informa que, quando perguntadas sobre a perda sofrida com a circunciso
ou exciso do clitris, as mulheres, atnitas, no entendiam a que perdas a pesquisadora se
referia. Evidentemente, tratava-se do prazer sexual durante a copulao. French no obteve
nenhuma resposta e, assim, presumiu, pelos olhares e pela situao de constrangimento gerada,
que aquele grupo de indianas no sabia ser possvel obter prazer das relaes sexuais.

De acordo com French (op.cit.), em algumas sociedades os homens no se casam com

mulheres que no foram circuncidadas (grifo nosso), pois mulher no caberia sentir prazer
sexual. Dessa maneira, os pais se sentem na obrigao de submeter as filhas clitorectomia.
Muitas mes explicam a mutilao como um costume inquestionvel, uma tradio. A no-
circunciso ou exciso, isto , a completude, tornaria a jovem diferente e, portanto, implicaria
marginalizao e separao da sociedade, de acordo com a anlise da autora.

Portanto, o sujeito do enunciado, atravs da assero Its another way of telling you you
arent complete, normal person compared to men, nos traz a voz da ideologia ocidental e no
da sua cultura de origem. As mes tm o papel de proteger, salvaguardar as filhas da
marginalizao pela comunidade (French, 1992:113) e, portanto, participam da mutilao, quer
acreditando no valor da mesma, quer se encarregando elas prprias do procedimento. Vale
lembrar que, em muitas sociedades, a extrao parcial ou total do clitris no feita dentro de um
padro mdico-cirrgico, mas de maneira rudimentar; as mulheres, geralmente as parteiras, agem
como cirurgies, ainda nos informa a pesquisa realizada por French.
 116

Mas, de acordo com a Anistia Internacional, 25 o procedimento tambm pode ser realizado
por mulheres mais velhas, por uma curandeira, por um barbeiro, por uma parteira qualificada ou
por um mdico. Normalmente, s as mulheres presenciam a mutilao. Os economicamente
privilegiados se submetem exciso em hospitais com a assistncia de mdicos e o uso de
anestesia.

Passando anlise da fotografia que acompanha o texto (vide anexo 15), percebemos que
ela est colocada direita do artigo e, portanto, em uma posio de destaque. Na imagem, a
me est em primeiro plano e, em segundo plano, esto as filhas. A foto ilustra uma situao
familiar, curiosamente representada sem a figura paterna, com destaque para a mulher,
pertencente quela categoria denominada pela poltica do multiculturalismo canadense de visible
minority. Ser interpelado como minoria visvel significa ser minoria no-branca e, portanto,
minoria poltica..

Na viso de Carmagnani (1996), a linguagem visual utiliza recursos argumentativos

semelhantes aos da linguagem verbal:

...a fotografia, longe de ser um registro fiel da realidade (como pretendem

alguns especialistas e fotgrafos), um registro parcial de personagens situados
historicamente, do ponto de vista de um sujeito-histrico (aquele que fotografa).
O resultado desse registro - a foto - explorado pela imprensa de modos diversos
no convvio dirio com seu pblico leitor. Desse modo, seu objetivo maior -
convencer o leitor da veracidade de sua verso dos fatos - atingido, e o grande
potencial persuasivo da imagem visual explorado dentro dos limites
determinados historicamente numa dada cultura. (1996:166)

Depreendemos da fotografia que se trata de uma mulher muulmana, porque est usando
o chador, vu com que algumas mulheres islmicas cobrem a cabea. Portanto, podemos concluir
que a fotografia nos revela que o destaque, a notcia, na verdade, no sobre a mutilao sexual
(problema que j atingiu 135 milhes de mulheres no mundo, de acordo com a Anistia
Internacional), mas sim sobre a nova proteo governamental oferecida sob a forma da
concesso do status de refugiado s minorias que alegam perseguio por motivo de gnero e da
mutilao genital. Em nosso caso, o governo est oferecendo proteo mulher que est na

25
Female Genital Mutilation - A Human Rights Information Pack. -
htpp://www.amnesty.rg/ailb/intcam/femgen/fgm1.htm - acesso em 25/05/2005.
 117

iminncia de sofrer violncia por parte de homens e a explica-se a ausncia da figura paterna na
fotografia.

Excerto 4:

Canada officially began accepted refugee claims in early 1993 from

women who say they are being persecuted because of their gender.
But this is believed to be the first case of a woman claiming
refugee status based specifically on the fear of genital mutilation,
Rafuse said.

Lembrando Ungerleider (1991), quando as minorias recebem a ateno da mdia, elas so

retratadas como vils ou como vtimas por causa da estrutura de narrativa das notcias.
Ungerleider afirma que:

The under-representation and mis-representation of minorities by news-media are

not accidental. They are the product of the convergence of the mechanics of news
gathering and dissemination with the desire of those in position of influence to
maintain their privileged positions...thus, one mechanism for maintaining social,
political and economic inequality.

French (1992) informa que o islamismo no o nico responsvel pela prtica da

mutilao, que tambm adotada por algumas religies crists e animistas. Apesar de a
mutilao incentivada por alguns lderes muulmanos ocorrer majoritariamente entre as
muulmanas, importante lembrar que em 80% do mundo islmico ela no se verifica. A autora
ainda constata que a exciso foi amplamente praticada na Europa e nos Estados Unidos,
principalmente na segunda metade do sculo XIX. A prtica da clitorectomia estava
aparentemente relacionada com a cura de distrbios sexuais como a masturbao, a ninfomania
e o lesbianismo (op.cit.:110). Supostamente, de acordo com a autora, milhares de mulheres
sofreram esse tipo de operao e, em 1897, por influncia da opinio de um mdico-cirurgio de
Boston que considerava uma doena o orgasmo feminino, a extrao clitoriana passou a ser
executada freqentemente em hospitais para doentes mentais at meados de1935.
 118

Na narrativa jornalstica analisada, o tema foi apresentado como um conflito entre foras
opostas: de um lado, o vilo, o Mal e, de outro, o heri da narrativa, as foras do Bem. Nesse
caso, o vilo o povo somaliano, capaz de atrocidades como o barbarismo da mutilao genital.
Ao governo canadense, atravs do seu departamento de imigrao, coube o papel de heri da
histria. Na frase When they told me my case was positive, o eles o grupo protetor, paternal,
que concede o refgio, outorga uma cidadania e que resgata pelo menos uma das vtimas do
barbarismo selvagem. O personagem-vtima foi representado pela minoria visvel canadense:
mulher, no-branca e refugiada.

Lembramo-nos de Bhabha (1994) e sua concepo de espao intersecial, que o espao

entre, in-between, um terceiro espao no qual os indivduos que esto entre culturas podem
articular as experincias vividas para construir o sentido de suas identidades mltiplas e
contingentes. Para o autor, os significados no so fixos, mas sim contingentes; o hibridismo -
terceiro espao - produtivo, pois gera contradies, considerando-se que o dizer no est
separado do fazer, a teoria no est separada da prtica e o narrar no est separado do agir.

Bhabha (1996) sustenta ainda que a performance da narrativa pessoal capaz de

desconstruir as representaes binrias de antagonismos sociais. Assim pode-se (re)significar o
passado e reinterpretar o futuro, criando um espao dentro da narrativa nacional. Na anlise do
interdiscurso, constatamos a presena do discurso feminista radical da violncia contra a mulher,
que sai da esfera privada e passa para a esfera pblica e, portanto, poltica, criando saberes. Um
dos efeitos gerados o de que, uma vez reconhecida a mutilao genital como uma violao aos
direitos humanos, reconhece-se o direito da vtima ao pedido de refgio poltico, por exemplo.

Por outro lado, os imigrantes que se originam de comunidades em que a mutilao genital
prtica comum, em seu novo pas, mantm ou tentam manter as mesmas prticas sociais.
Assim, por exemplo, os somalianos, que passam a viver em pases como o Canad ou os Estados
Unidos, tentam perpetuar a prtica da mutilao genital, realizando-a quer seja atravs de
mdicos da prpria comunidade quer enviando a paciente para o pas de origem ou
importando mulheres com experincia para a realizao da operao, que normalmente
considerada ilegal.

Ento, levando em considerao que o dito inseparvel do contexto e o contexto

atravessado pelo social, pelo histrico e pelo ideolgico, constatamos que a palavra proteo
 119

significa, de acordo com o contexto, com o locus da enunciao, o que demonstra a arbitrariedade
do signo. Para grande parte das mulheres somalianas, proteo significa passar pelo processo da
mutilao ou exciso clitoriana. Mas, quando se muda o locus, proteo significa justamente o
contrrio, isto , proteg-las contra a exciso.
26
Na articulao entre um discurso masculinista de proteo em que o objeto a
mutilao genital - considerada necessria para que a mulher se torne mulher e, portanto,
completa - e um discurso feminista tambm protecionista, mas que tem por objeto a proteo do
sujeito-vtima da violncia - sendo a exciso ou mutilao genital considerada como tal -, nos
deparamos com um mesmo discurso protecionista, mas com dois objetos distintos.

Na narrativa de sua histria pessoal, tanto minoria quanto vtima parecem ter a sua
identidade fixada, congelada e individualizada como tal, o que contradiz a concepo
foucaultiana segundo a qual a identidade produzida pelo vrios discursos que esto em
circulao. Os significados dessas identidades mltiplas e contingentes so criados na articulao
da experincia pessoal atravs da narrativa, em um processo que confere visibilidade s vozes
excludas da narrao oficial. Ao narrar, a vtima j se (des)coloca em outro espao, fazendo
valer o conceito de Bhabha (1994) para o qual o sujeito parcial, hbrido e habitante do terceiro
espao, isto , aquele que est entre-espaos culturais, deve ter reconhecido o seu direito de
narrar, que na verdade o seu direito de existir dentro de uma narrativa oficial nacional.

Resumo do Captulo

Neste captulo foram analisados os modos de funcionamento dos discursos de alguns

textos jornalsticos da imprensa canadense.

Constatamos como os textos propem uma abordagem que aparentemente celebra a

mulher por meio da exposio de questes como a vida familiar, a profisso e a violncia contra
elas, mas que na verdade produzem representaes que legitimam certas identidades e
marginalizam ou silenciam outras.

26 Usamos a palavra masculinista em oposio feminista.

 120

As representaes se originam da construo da identidade feminina como mulher-me,

mulher-objeto e mulher-vtima que produzem enunciados atravessados por discursos muitas
vezes conflitantes que provocam diferentes efeitos de sentido.

Verificamos como a mulher representada dentro de um contexto familiar, construindo

discursos de subordinao e de definio da identidade feminina dentro de uma esfera privada,
em contraposio ao mundo masculino e pblico.

Como conseqncia da mulher-objeto, verificamos representaes que contrem a mulher

como objeto de consumo e de prazer masculinos a partir de uma viso masculinista da
sexualidade feminina.

A mulher representada implcita ou explicitamente, na mdia, como vtima natural da

brutalidade masculina, necessitada de ajuda institucional, uma vez que a verdade da violncia
exposta atravs das denncias jornalsticas e publicamente reconhecidas.

Na aparente tentativa de proteo mulher pelas instituies patriarcais, a construo da

mulher-vtima refora e confirma esteretipos e cria efeitos de sentidos negativos, na medida em
que a mulher-vtima um tipo de caricatura do esteretipo de mulher recipiente natural da
violncia masculina.

Cedendo espao a um discurso liberal, a mdia ajudou na construo de uma imagem

feminina de super-mulher, mas (re)construiu a mulher-vtima atravs do discurso feminista
radical de violncia contra a mulher.

Assim, pudemos constatar que o discurso feminista, o discurso liberal-humanista, o

discurso legal, o discurso vitoriano e o discurso centfico se fazem presentes nos textos
jornalsticos, favorecendo a formao das identidades das mulheres brancas, heterossexuais e
ocidentais.
Concluses
 122

I cant help but dream about a kind of criticism that would try not to judge but to bring a
work, a book, a sentence, and idea to life; it would light fires, watch the grass grow, listen to the
wind, and catch the sea foam in the breeze and scatter it. It would multiply not judgements but
signs of existence; it would summon them, drag them from their sleep. Perhaps it would invent
them sometimes all the better. Criticism that hands down sentences send me to sleep; Id like a
criticism of scintillating leaps of the imagination. It would not be sovereign or dressed in red. It
would bear the lightning of possible storms.

(Foucault, 1997:323)
 123

Tivemos por objetivo, nesta dissertao, discutir como os textos jornalsticos -

instrumentos de informao utilizados pela populao de maneira geral - produzem saberes
sobre as identidades femininas neles representadas. Realizamos uma anlise dos discursos que
atravessam o texto jornalstico com a finalidade de comprovar a nossa hiptese de que a aparente
celebrao da diversidade das identidades femininas e/ou das mulheres pela mdia, na verdade,
exclui, marginaliza ou silencia outras identidades.

Ao ceder espao para o discurso liberal feminista de igualdade entre os gneros - o qual
aparentemente representa as mulheres em posio de igualdade na sociedade -, a mdia construiu
a imagem da super-mulher, que me, profissional, bonita, jovem e sexy.

Na dcada de 1990, a mdia tambm construiu a mulher-vtima, sujeito do discurso

feminista radical de violncia contra a mulher, que congela a identidade feminina em uma
posio de inferioridade e de subordinao ao mundo masculino. Constatamos como a mdia
representa a mulher de maneira estereotipada, num formato consagrado do que seja mulher e
feminilidade, fixando certas identidades, limitando a prpria experincia da subjetividade
feminina.

A nossa anlise foi possvel dentro da abordagem da Anlise do Discurso (AD), que
entende que a linguagem no transparente e objetiva e opera ideologicamente nas relaes
sociais de saberes e poderes. Portanto, a argumentao a partir do contexto scio-histrico e
ideolgico na qual a enunciao est inserida provou ser de fundamental valia.

Verificamos que, ao representar as mulheres, os jornais funcionam como veculo

ideolgico de construo de conhecimento: portanto, no so um veculo neutro de transmisso
de informao ou de verdades; eles so instrumentos de mediao entre os vrios discursos que
circulam na sociedade. Assim, a mdia uma das principais arenas na qual acontece a luta pelo
significado com a finalidade de (re)definir e (re)construir verdades.

Como foi visto, nos norteamos por uma viso ps-estruturalista do texto que entende a
realidade como o produto da negociao entre o texto e o leitor, no qual o gnero
constantemente (re)definido.
 124

Nos excertos analisados, so legitimadas e valorizadas as identidades femininas que se

relacionam com a vida domstica, isto , as de me, profissional, mulher-objeto e vtima.

Os enunciados que analisamos representaram a mulher como mes naturais, mesmo

quando inseridas em um contexto profissional. Partimos, depois, para a anlise da representao
das mulheres como objetos sexuais, seres que existem para satisfazer e servir s necessidades
sexuais e econmicas masculinas. Analisamos tambm a representao da mulher como
minoria, como o outro negativamente diferente; uma questo complexa, mas que serviu para
mostrar que algumas instituies canadenses aparecem como heris e/ou homogneas, como se
estivessem livres de suas prprias contradies sociais.

Constatamos que as representaes das mulheres na mdia canadense so atravessadas

pelos discursos liberal humanista, vitoriano, cientfico, criminolgico e por um discurso patriarcal
que entende a mulher como inferior. O discurso feminista tambm atravessa as representaes e,
contraditoriamente, refora - atravs do discurso radical de violncia contra as mulheres - a noo
de inferioridade e/ou de subordinao feminina.

De acordo com Naomi Wolf (1990), a imagem construda pela mdia, no perodo ps-
guerra, foi a da mulher-esposa e dona-de-casa feliz, imagem esta que servia aos interesses da
emergente indstria de produtos eletrodomsticos. Essa imagem foi superada pelo modelo da
super-mulher, ou seja, aquela que me, profissional, bela, magra e jovem. Dessa vez, de acordo
com a escritora, a indstria da dieta e dos cosmticos estava por trs dessa objetificao, o
chamado mito da beleza (the beauty myth).

Como conseqncia, as identidades femininas da mulher-me e da mulher-objeto so

exaltadas, representadas como padro a ser seguido, como modelo de perfeio.
Concomitantemente, a identidade da mulher-vtima construda como marca da brutalidade e
violncia do homem, e refora o esteretipo da superioridade biolgica e da supremacia
masculinas.

Relembramos que as categorias so limitadoras, rgidas, e constatamos, atravs da

categorizao imposta das muitas representaes das identidades femininas e/ou das mulheres,
que elas (as categorias), na verdade, se enredam e esto determinadas pelas relaes de poder.

Nesse contexto, pudemos verificar como o patriarcalismo silenciado e certas identidades

femininas so legitimadas, o que produz o efeito naturalizante de que mulher uma categoria
 125

una, homognea e desprovida de ideologia. O prprio feminismo, ao representar a categoria

mulher, tambm contribui para a sua homogeneizao.

Pudemos comprovar que, quando se trata da representao das mulheres, vrias

verdades so construdas ao longo do processo.

Na mdia, os discursos poltico-liberal, cientfico, criminolgico, assim como o discurso

feminista, posicionam o sujeito da enunciao - mulher -, que no assume certas posies de
sujeito e, se as assume, dentro de certas imagens e concepes claramente patriarcais.

Os textos jornalsticos, portanto, no propem reflexes sobre a mulher e/ou suas

diferenas. Assim, os leitores so levados a aceitar as representaes constitudas como sendo
verdades inquestionveis.

Parafraseando Foucault (1982), a filosofia tenta resolver o problema do tempo presente

e o de saber quem somos. O autor argumenta que descobrir quem somos no to importante
quanto recusar o que somos. Assim, necessrio promover outros tipos de subjetividades atravs
da recusa do tipo de individualidade que nos foi imposta por sculos (op. cit: 216).

Segundo Irigaray (1985a), Freud descreveu a sexualidade da mulher simplesmente como

o outro lado, ou o lado errado, da sexualidade masculina. De fato, como pudemos perceber, as
identidades femininas esto representadas de maneira fixa e estvel, como o outro. Podemos
argumentar, ento, que sexualidade feminina ou feminilidade limitaram a experincia da
mulher sobre a sua prpria sexualidade.

Para Lois McNay, 1 a concepo foucaultiana sobre a sexualidade no ser uma qualidade
natural ou inerente ao corpo, mas sim o efeito de relaes especficas e histricas de poder,
forneceu um importante instrumento de anlise para as feministas explicarem porque a
experincia feminina empobrecida e controlada dentro de determinadas imagens da sexualidade
feminina.

Assim, o sujeito sofre as influncias sociais, porm, no determinado por elas.

Ao longo do trabalho tentamos responder a vrias perguntas: Quais os efeitos de sentido

provocados pela representao da mulher como me, objeto ou vtima? Como essas identidades

1
McNAY, Lois. Michel Foucault, Feminism and Identity (idea) de frandeluxe
http://www.everything2.com/index.p1 - acesso em 11/10/2003.
 126

femininas foram construdas pela mdia? Quais os discursos que atravessam o discurso
jornalstico? O que acontece na articulao de discursos conflitantes e oposicionistas, como o
discurso feminista na sociedade patriarcal? Afinal, de que mulher fala o discurso
representacional feminista? Acreditamos ter podido responder tais questes, dentro da nossa
concepo da funo dos discursos que atuam na sociedade.

No entanto, algumas outras tantas surgiram e mereceriam ser respondidas, por exemplo: O
que so a subjetividade e a sexualidade femininas na tentativa de entendimento do processo
que fez com que chegssemos ao ser mulher neste momento histrico? Em outras palavras,
como pudemos constatar, atravs das vrias anlises das representaes das identidades
femininas, algumas dessas identidades esto congeladas em esteretipos, quer seja o da me, o
do objeto sexual ou o da vtima. Como chegamos s categorias histricas de mulher,
outro ou objeto?

De acordo com Chris Dunning (1997), a linguagem simblica escrita e a inveno da

mdia impressa mudaram radicalmente a forma de comunicao e a prpria formao do
pensamento, o que nos estimulou a perceber a informao sobre o mundo como algo
desassociado de ns mesmos e fora de contexto, em contraposio a um mundo que conhecia a
palavra falada e, portanto, contextualizada no presente e que deixava de existir no momento em
que era pronunciada.

Alguns tericos afirmam que vivenciamos uma revoluo no pensamento humano com
algumas mudanas de paradigmas, principalmente pelos novos sistemas conceituais que se
baseiam em multilinearidade, link e network. inquestionvel para eles que a mudana do texto
impresso para o texto eletrnico no afeta somente o modo como nos relacionamos com o texto
per se, mas afeta tambm o modo como o conhecimento humano catalogado.

A desconstruo dos sistemas representacionais de mulher, feminina e feminilidade

atravs da anlise dos discursos sobre a mulher pode levar ao (re)dimensionamento e
(re)interpretao de suas posies de sujeito em nossa sociedade e, compreender mesmo que
parcialmente, a constituio de suas identidades.

E, por construo positiva, no mnimo, estamos nos referindo a uma identidade de mulher
fragmentada, mas no transformada em pedaos - de carne ou de mente.
 127

Talvez tenhamos que nos perguntar por que aceitamos, nos submetemos e at
concordamos com uma representao que , no mnimo, estereotipada.

Estrategicamente, mulher talvez seja minoria. Mas, com certeza, mulher vai alm dos
limites preestabelecidos pelas inmeras categorias classificatrias que norteiam suas
identidades. Fica por nossa conta esse (re)descobrimento.

Portanto, parece-nos interessante explorar como as definies do sexo e dos gneros, ou

seja, como as definies congeladas dos papis sexuais esto se deslocando em todo esse novo
mundo da comunicao digital, que pode se tornar uma nova arena de (re)definio da
categoria mulher.
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