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A Afirmacao de Um Simulacro PDF
A Afirmacao de Um Simulacro PDF
um simulacro
CONSELHO EDITORIAL:
Andra Vieira Zanella (UFSC)
Ceclia Bouas Coimbra (UFF)
Denise Bernuzzi SantAnna (PUC/SP)
Eugnia Vilela (Universidade do
Porto/PT)
Jos Mrio dvila Neves (UFRGS)
Jos Nuno Gil (Universidade Nova
de Lisboa)
Jusamara Souza (UFRGS)
Luis Gomes (Editora Sulina/PUCRS)
Luiz B.L. Orlandi (Unicamp)
Maria Elizabeth Barros (UFES)
Marisa Lopes da Rocha (UERJ)
Peter Pl Pelbart (PUC/SP)
Sandra Mara Corazza (UFRGS)
Suely Rolnik (PUC/SP)
Grupo: a afirmao de
um simulacro
1 reimpresso
ISBN: 978-85-205-0461-1
978-85-386-0050-3
CDD: 159.9.019.4
316.6
141.7
O Lpis Mgico
Juliana Benevides de Barros, 1990.
Apresentao
Quando o grupo afirmao de um paradoxo ......................... 11
Prefcio ................................................................................... 21
Notas ......................................................................................325
11
experincia de ser forada a estar no limite dos domnios da
clnica e da poltica, resistindo ao centripetismo que insiste em
nos convocar a uma identidade especialista. Da, ento, uma
escolha crtica: crtico-clnica, crtico-poltica, fazendo da
rebeldia aos especialismos uma maneira de pensar que, por
definio, imediatamente uma forma de intervir sobre a
realidade.
Eis, portanto, que a inspirao institucionalista se fez presente:
no conhecemos para transformar, mas transformamos para
conhecer a realidade. E o grupo se oferece, ao mesmo tempo, como
dispositivo de interveno (produo de transformao e produo
de conhecimento) e como designao do prprio plano que se quer
acessar (nas intervenes) e conhecer: plano do inconsciente, social
e subjetivo, plano coletivo.
Desde a Psicoterapia Institucional, na Frana dos anos 60,
com sua definio da direo do trabalho analtico, o grupo est
posto como o dispositivo por excelncia de interveno. da que
o livro parte, acompanhando um percurso que no culmina na
socioanlise, pois vai se abrindo para experimentaes que o prprio
texto de Regina faz avanar.
Como quis Guattari, do grupo-assujeitado ao grupo-sujeito,
a passagem no se faz por entre dois conjuntos de elementos,
dois agrupamentos de indivduos, mas por entre duas posies,
duas atitudes. Por um lado, o thos de submisso, que caracteriza
o grupo quando de seu funcionamento, heternomo, estando
submetido a regras externas, o que faz da posio subjetiva uma
forma de assujeitamento. Por outro lado, h a assuno do grupo
posio da fala irruptiva, em uma ao transgressora dos
significantes sociais dominantes e das regras de assujeitamento.
O grupo-sujeito opera de maneira autnoma, criando suas
prprias regras. Guattari parceiro nesse percurso e nessa direo,
propondo uma "poltica da intruso" e uma militncia do "corte
subjetivo" que atua no presente e que se propaga como grmen
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potencial, como fora de reverberao em um novo legado do
plano do inconsciente1.
O que se afirma quando a aposta no coletivo? Trata-se da
construo de uma clnica atravessada pela poltica ou, mais do que
isso, uma clnica de tal modo indissocivel da poltica que no seria
mais possvel pens-las como campos disciplinares separados, o que
aparece como a direo da transdisciplinaridade no texto. Nesse
sentido, o trabalho analtico no se restringe nem ao dos espe-
cialistas psi nem, sequer, aos fatores psi (os fantasmas individuais, os
complexos familiares, os sintomas psicopatolgicos). Toda anlise
anlise institucional e toda clnica ao poltica, porque argui os
pontos de insurreio na histria, os pontos de inflexo dos discursos
na composio de certas prticas. Toda anlise, toda clnica poltica,
porque problematiza os lugares institudos, as dicotomias naturalizado-
ras, porque pergunta sobre os modos de constituio das instituies.
Entretanto, para irmos adiante, se quisermos, de fato, dar
visibilidade a esta imanncia entre clnica e poltica, necessrio
que perguntemos quais prticas a clnica tem posto em funciona-
mento, quais efeitos polticos a clnica tem produzido e, princi-
palmente, qual vida ela tem implementado. no bojo do movi-
mento institucionalista que o grupo se anuncia como dispositivo
fundamental para que se inclua a dimenso analtica na luta poltica,
assim como a poltica na anlise. O grupo opera, portanto, na
fronteira entre a clnica e a poltica.
Sabemos que fronteira uma questo de poltica, de jogo de
foras, de crivo seletor, de regra de passagem do que pode e do que
no pode entrar no jogo. No limite entre a clnica e a poltica,
somos forados a sair do caso da clnica para pensar a clnica como
um caso ou, o que vem a dar no mesmo, pensarmos qual poltica
tal clnica produz. Se h uma poltica da propriedade, dos direitos
da pessoa e dos grupos institudos, h tambm uma micropoltica
1
Cf. Introduo Psicoterapia Institucional em Psicanlise e transversalidade: ensaios de
anlise institucional. Aparecida: Idias e Letras, 2004 [1974].
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que encontramos ao esgarar ou debrear as propriedades de si e do
mundo, revelando seu tecido conjuntivo ou, melhor ainda, seu tecer.
A ao clnico-poltica definida aqui como essa arguio das
propriedades ou como essa ao na micropoltica: ao de uma
poltica micro, no porque pequena, mas poltica menor; menor,
no porque menos importante, mas relativa aos movimentos
polticos minoritrios que escapam das mquinas sobrecodi-
ficadoras e das medidas-padro. Micropoltica dos/nos grupos
porque era uma poltica relativa aos processos de criao de si e do
mundo; a um s tempo poltica de subjetivao e poltica de
organizao do socius.
Na perspectiva deste livro, h que se fomentar grupos que se
ofeream como suporte de expresso de virtualidades existenciais
suporte no tanto para o que existe, mas para o que grmen
potencial para outras existncias. A clnica se constri, a, como
combate s dicotomias entre o infra e o superestrutural, posto que o
desejo parte da infraestrutura, tambm produzindo realidade. A
revoluo social a revoluo do desejo. Trata-se de fazer atravessar
(transversalizar) os nveis molar e molecular, micro e macropoltico.
Realidade social e realidade desejante se distinguem, mas no se
separam de tal maneira que no possamos pensar a mudana das
formas de organizao do socius sem pensarmos na alterao dos
modos de subjetivao. O problema da clnica se situa nesse limite
instvel entre a produo social e a produo desejante, o que nos
obriga a colocar em questo a dicotomia entre o individual e o
coletivo. Da a importncia dessa definio do grupo como realidade
intermediria: "grupo-intermedirio".
Nesse lugar do limite estranho lugar em que se est nem
bem aqui nem ali, nem dentro nem fora ("T Frum" dissemos
em Porto Alegre, em 2001) , o grupo permite a comunicao dos
dspares, do que forma e do que fora, do que produto (social
ou subjetivo) e do que processo de produo (produo de si e do
mundo), do que estado de coisa (forma instituda ou estrutura
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subjetiva) e do que movimento (movimento de institucionalizao
ou movimento desejante). Habitando essa zona do inespecfico, o
grupo est em um no lugar (u-tpous) permitindo que, com
ele, afirmemos nossas utopias ativas. Eis a afirmao de um
simulacro.
No mais caberia, ento, falar de "o grupo", a no ser quando
quisssemos nos remeter ao grupo-representao ou ao grupo-
identidade, plano molar que obedece lgica do terceiro excludo
(ou o indivduo ou a sociedade, ou o indivduo ou o grupo etc.). Se
tomarmos o grupo como realidade molecular ou micropoltica, como
plano de foras sempre longe do equilbrio, a lgica outra. Em
meio ao plano das foras no mais encontramos unidades, mas
devires; no h correspondncias de relaes, imitaes ou busca
de novas (ou velhas) identidades. O grupo entendido como devir
se oferece como oportunidade para a extrao de partculas das
formas j constitudas, apontando para a emergncia de outras
formas.
Leremos neste livro a afirmao de um "devir-grupo"
entendido como "experincia de composio com outros modos
de afeco, outros modos de existencializao". O coletivo torna-
se, assim, um modo de funcionamento no qual se pode apreender
a acelerao das partculas que compem dada realidade, "de tal
forma que do conjunto assim composto saiam partculas que
entrem em relao (...) com zonas ainda no conhecidas". Estar
em grupo como se lanar (lanar-se) em uma linha de fuga para
alm dos dualismos, para alm das estratificaes, das medidas-
padro, para alm. Nessa experincia de devir, o grupo deixa de ser
apenas um conjunto de pessoas reunidas a partir das representaes
internas que cada um constri sobre o outro. Tampouco o todo
maior do que a soma das suas partes; nem o espao para o
compartilhamento de fantasmas grupais. Devir-grupo
experimentar o para alm do grupo identitrio, conectando os fluxos
informes que se atravessam na zona das virtualidades existenciais.
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Devir-grupo conectar-se com partculas das instituies, no com
as formas institudas, mas com as foras instituintes. Devir-grupo
lanar-se em um processo heterogentico: "Devir-grupo e no
ser-do-grupo".
O grupo, no sentido dado neste texto, no possui uma natureza,
no uma natureza, ele efeito de modos de operar fluxos:
cortando-os seja com mquinas sobrecodificadoras aquelas que
remetem o grupo ao indivduo ou sociedade, grupo-todo, grupo-
uno , seja com mquinas mutantes, que produzem agenciamentos
mais flexveis por onde devires podem passar. Sempre submetido a
essas duas formas de maquinao, o grupo se apresenta como
realidade complexa e paradoxal, j que comporta fechamento e
abertura, forma e fora, unidade e processualidade.
A dimenso paradoxal do grupo no deve, entretanto, ser
confundida com qualquer forma de relativismo ou de tentativa de
conciliao. A afirmao da natureza complexa da realidade grupal
no pode nos isentar de um engajamento ativo no qual escolhemos
essa ou aquela dimenso que, apesar de no se separarem, se
distinguem. Em ltima instncia, podemos dizer que o paradoxo
se d como a distino sem separao entre o plano de produo e
as formas produzidas: grupo como processo de coletivizao e como
forma grupal instituda. Essa complexidade primeira se projeta em
outras que ampliam a espessura paradoxal do grupo, no nos
impedindo, no entanto, de orientar nossas apostas clnico-polticas,
j que h sempre uma dimenso da realidade em questo que
expresso direta do plano de produo, isto , que se oferece como
via para criao ou ponto de bifurcao por onde a realidade pode
se desviar. E no esse o sentido clinmico que queremos atribuir
clnica?
O grupo, nesse sentido, se apresenta como uma rede quente
que porta, do processo de produo, seu produzir-se contnuo.
Possibilidade de mundo outros, de outras sadas e novos problemas.
Mas tambm sabemos que, quando o produto se desconecta desse
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plano de produo, se descola do produzir-se; o efeito o do
esfriamento, do incapacitar-se para a diferenciao prpria do
plano. Aqui so as redes frias, redes-reproduo, que se pem a
funcionar; perigo, portanto. Perigo de congelar-se em uma, de
serializar-se e de assujeitar-se.
No grupo, podemos acessar tanto sua dimenso de produto
social e subjetivo quanto o seu plano de produo. Esse ltimo o
plano maqunico em que o produzir se faz por agenciamentos ou
encontros entre elementos heterogneos (familiares, mass-
miditicos, estticos, urbanos etc.). O movimento de produo do/
no grupo se conecta com outras mquinas em funcionamento,
evidenciando essa inseparabilidade entre produo individual e
social. Por isso, o grupo essa figura utpica, sem lugar determi-
nado, permitindo-nos pensar o contemporneo.
No contemporneo, privilegiadamente, a mquina capitalista
que ganha dimenses de imprio. Seu funcionamento se
caracteriza por uma forma muito especial de voracidade, de poder
de anexao, de omnincluso. Essa mquina quer tudo submeter
ao seu funcionamento equalizador, homogeneizador, serializante,
a tal ponto que j no lhe basta ter confiscado os corpos atravs
das instituies de confinamento. No lhe basta agir produtiva-
mente sobre matrias formadas (a criana, o louco, o operrio) e
funes finalizadas (ensinar, tratar, treinar). No lhe basta disci-
plinar os corpos em uma ortopedia remodeladora de formas. Agora,
a omnimquina do capitalismo quer exercer seu domnio sobre a
matria informe, sobre as funes no finalizadas, sobre a vida ainda
no formada, sobre o puro viver. Trata-se de uma omnimquina do
biopoder, como props Foucault. Essa mquina, seguindo o desejo
do incomensurvel, quer controlar o maquinar da vida, quer controlar
o prprio plano de produo. No lhe interessam to somente as
formas, mas os processos de formao. Nesse sentido, a mquina
capitalista se apresenta como uma axiomquina que age antes dos
cdigos, aqum das regras que caracterizam as diferentes insti-
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tuies. A axiomquina o resultado da tentativa de controle
capitalstico da vida.
No grupo, seu plano de produo se encontra com outras
mquinas que aproveitam dele essa sua potncia de bifurcao ou
de heterognese. Deve-se a isso o interesse do capitalismo nos
grupos e em seus movimentos coletivos (o que Foucault designou
de "biopoltica das espcies"): ali se pode apreender a vida em
movimento. Eis ento que, em sua mxima sofisticao e violncia,
o capitalismo age sempre em dois sentidos: individualizando e
grupalizando. Tal como a figura bifonte de Janus, ele olha para os
dois lados ao mesmo tempo.
Em sua verso neoliberal, o capitalismo pretende uma forma
de controle por modulao da existncia e dos modos de produo.
H aqui uma interessante sintonia entre a forma como o capita-
lismo se amplia e o prprio modo como ele produz existncias. O
Capitalismo se faz como Capitalismo Mundial Integrado (CMI)
na medida em que realiza uma anexao contnua do que lhe seria
exterior. Trata-se de um poder de omnincluso, pois tambm opera
nos seus prprios limites, no respeitando as barreiras e os muros
(como no caso das instituies, ou na situao exemplar do muro
de Berlim), modulando suas prprias regras, seus prprios valores.
O efeito de poder de omnincluso caracterizado por uma
existncia forada a se modular continuamente em uma formao
permanente, tal como podemos verificar na situao paradigmtica
da empresa contempornea, que introduz a rivalidade nos grupos
como motivao para produo premiada pelo salrio diferenciado.
Com a quebra da isonomia no campo do trabalho e pela promoo
de sistemas de diferenciao do trabalhador pelo seu mrito, pela
sua produtividade, gera-se uma situao de controle contnuo
correlata a essa formao contnua.
Contudo, para o imprio preciso pensar um contraimprio
em estranha e constrangedora sintonia. O trabalho de Regina ,
nesse sentido, descritivo e funcional, isto , ele apresenta a forma
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do perigo e aponta para linhas de resistncia. Como se do as
resistncias no contemporneo? Como a experincia do/no grupo
nos orienta em nossas lutas cotidianas?
As formas de resistncia emergem, agora, como desloca-
mentos na rede mundial, fazendo ressaltar o que nela h de ten-
dncia heterogentica. H um paradoxo interno axiomtica do
capital que se reverte em forma de contra-ataque. O paradoxo
este: o programa de equalizao do socius atravs de uma rede global
no consegue se realizar de forma nica, unvoca, unificada. Em
outras palavras: o programa de homogeneizao do socius no
consegue se realizar sem uma heterogeneidade, uma divergncia
interna; assim, a resistncia poltica em um mundo dominado pelo
biopoder a de reorganizar e a de reorientar as redes de mun-
dializao, apostando na divergncia entre elas e, com isso,
apostando em novos fins (o Frum Social Mundial essa verso
quente que Davos realiza como rede fria).
O tema do contraimprio nos impe uma reflexo que se situa
mais do que nunca neste limite ou zona de indiscernibilidade entre
a clnica e poltica. Trata-se, portanto, de tomar o grupo como ponto
de incidncia e funo de resistncia s formas de dominao.
Mantemo-nos no paradoxo. O livro Grupo: a afirmao de um
simulacro, de Regina Benevides, nos coloca nesse estranho lugar
um lugar que uma aposta, uma aposta que uma afirmao.
Afirmemos o paradoxo.
Eduardo Passos
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