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Prof. Adjunto II do curso de Psicologia da Universidade Federal de Gois. Psiclogo, mestre e doutor em Psicologia
Social pelo Instituto de Psicologia da USP, com estgio doutoral na Universitat Autnoma de Barcelona/Catalunya.
Membro do CRISE ncleo de estudos e pesquisas Crtica, Insurgncia, Subjetividade e Emancipao.
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dispositivo de intervencin posibilita una mejor comprensin y manejo de sus efectos. Entendemos
que el Esquizodrama es un campo hbrido con diversas referencias y que busca dramatizar los
conceptos esquizoanalticos. Concluimos que los dispositivos tericos y tcnicos del
Esquizoanlisis contribuyen para la incitacin de los procesos de desterritorializacin y
subjetivacin.
Palabras claves: Esquizoanlisis; psicoanlisis de grupo; Esquizodrama; dispositivo.
Esquizoanlise e grupos?
Por se tratar fundamentalmente de uma Filosofia, no h na Esquizoanlise uma
preocupao direta com o dispositivo de grupo. Deleuze reconhecido internacionalmente como
um dos mais profcuos filsofos contemporneos, admirado por inmeros pares, como por exemplo,
Michel Foucault e Alain Badiou, e desenvolveu extensa obra no campo da Filosofia e das Artes.
Mas tambm debruou-se em outros campos, como a poltica, a psicanlise e fundamentalmente
uma crtica social, na obra em parceria com Guattari, denominada Capitalismo e Esquizofrenia,
dividida em dois tomos, o Anti-dipo e Mil Plats. Como j se pode perceber pelo nome, o Anti-
dipo traz um intenso debate e crtica a um dos conceitos mais tradicionais da psicanlise, tendo
como alvo principal a psicanlise de matriz estruturalista, ou seja, os estudiosos da Escola
Freudiana de Paris - EFP, capitaneada por J. Lacan.
Brevemente citaremos algumas diferenas trazidas pela Esquizoanlise. Ao invs de
trabalhar com a neurose como processo psquico fundante, trabalha-se com a esquizofrenia. O
processo esquizofrnico anterior neurose, sendo assim, os delrios do esquizo no esto
codificados pela triangulao edpica, mas sim por mltiplos aspectos do campo social; portanto
este no delira o dipo, mas sim raas, tribos, continentes e universos. Dessa forma, o dipo no
estrutura fundante, mas sim formao psquica posterior (Deleuze & Guattari, 1976). E ao invs de
trabalhar com a famlia como conjunto social determinante, trabalha-se com o Capitalismo, por
entender que a axiomtica do Capital modula as condutas e subjetividades, em que a famlia aparece
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como correia de transmisso dessa lgica. Deste modo, a relao psiquismo e sociedade no mais
lida no par Famlia e neurose, mas sim no par Capitalismo e Esquizofrenia. O psiquismo extrapola
um suposto internalismo de um envelope corporal, tendo em vista que na filosofia deleuzeana
estipula-se a constituio de um campo transcendental na relao entre conscincia e mundo, em
que o sujeito no fica reduzido ao intrapsquico (Deleuze, 2001). Portanto, abandona-se uma
postura filosfica racionalista, o cogito, em que o Eu apareceria como entidade que pensa e atribui
significado ao dado e ao mundo. Opera-se uma inverso, em que este Eu entidade formada pelas
afeces do mundo, numa modalidade de um Empirismo Transcendental (Deleuze, 2007). Nessa
dobra entre sujeito e campo transcendental, Deleuze e Guattari (1995) passam a falar ento em
agenciamentos, articulaes, mquinas e multiplicidades, em que os processos de subjetivao
resultam dessas mltiplas conexes. Tambm h uma mudana de compreenso sobre o
inconsciente, de um modelo representativo, para um modelo pragmtico. Ao invs do inconsciente
figurar e representar processos, tal como um teatro, Deleuze e Guattari (1995) entendem que o
inconsciente opera como uma usina intensiva, numa lgica maqunica produtora de elementos e
fluxos significantes e a-significantes, em que suas intensidades no podem ser reduzidas a uma
representao. Ento, em sua compreenso, o inconsciente no figurativo, tampouco simblico,
funciona mais por uma lgica magmtica e intensiva. por isso que para eles ao desejo nada
falta, no restitutivo de uma falta, ou de uma fantasia originria, mas o desejo sempre produo
e positividade, expresso e afirmao de um processo intensivo. Dessa forma, o inconsciente
extravasa, no cessa de se desterritorializar e no partilha da lgica da negatividade, mas sim das
multiplicidades positivas e contnuas (Deleuze, 1999). Considera-se assim o dipo, fantasmas,
sonhos e significantes como torniquetes que podem bloquear os fluxos desejantes (as linhas de
fuga), e que devem ser considerados como indicadores, rastros, do processo, mas no o objetivo
final. Portanto, para a Esquizoanlise necessrio saltar tais formaes para fazer fluir os fluxos
desejantes, para se descobrir como funciona o investimento inconsciente no campo social e o que
bloqueia esse movimento.
Por mais que Guattari tenha longo percurso na anlise de grupos e instituies, o debate
prioritariamente travado com os lacanianos, ou no mximo com algumas vertentes da anlise
institucional e da antipsiquiatria, praticamente no havendo meno psicanlise de grupos, seja
nas vertentes inglesa, francesa ou argentina. Isso pode ser explicado, em parte, pelo fato da grande
proximidade de Deleuze e Guattari Lacan; o primeiro foi convidado a fazer parte de sua Escola,
mas no aceitou, e o segundo foi seu membro at a dissoluo da EFP. A importncia de Lacan ao
movimento da psicoterapia institucional foi tamanha que Jean Oury conta que nas noites em que
ocorria seu seminrio, todos os psicoterapeutas e monitores da Clnica La Borde, famoso
estabelecimento de referncia Reforma Psiquitrica, dirigiam-se para estudar com Lacan (Dosse,
2010). Curiosamente, por mais que Guattari tenha sido um dos mentores de La Borde, a influncia
de Lacan na psicoterapia institucional francesa foi muito maior do que a da Esquizoanlise. Mas no
que tange psicanlise de grupos, o que constatamos que no apenas Deleuze e Guattari ignoram
os trabalhos de conterrneos e contemporneos como D. Anzieu e R. Kes, como estes tambm
ignoram a obra esquizoanaltica em seus escritos. O intercmbio que ocorre posteriormente
efetuado por alguns psicanalistas de grupo na Argentina, principalmente os ligados ao grupo
Plataforma (Langer, 1973; Rodrigues, 2007), que passam a trabalhar com a Esquizoanlise a partir
da dcada de 1970, resultando, entre outras criaes, o Esquizodrama (Baremblitt, 2002) e a
multiplicao dramtica (Kesselman & Pavlovsky, 1991).
Encontramos apenas dois momentos em que Deleuze e Guattari, isoladamente, remetem-se
questo do grupo, anteriormente publicao do seu primeiro trabalho conjunto. O primeiro, mais
extenso, com Guattari, na dcada de 1960, quando props duas consideraes sobre o grupo: que o
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Deleuze tambm escreveu um texto intitulado Trs problemas de grupos, prefcio obra Psicanlise e
Transversalidade de Guattari (2004), em que apenas problematiza as consideraes de seu companheiro, no trazendo
novos elementos de anlise do grupo.
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Picos de desterritorializao
(processo, fluxo, transformao - subjetivao)
Mquina abstrata - virtual
Lados territoriais
(constantes, enquadramento - territrio)
Mquina concreta - atual
forma como agenciado e manejado ir mobilizar distintos aspectos e ter diferentes efeitos, por
exemplo, o psicodrama psicanaltico de grupo (Kas, 2003) um dispositivo que porta um
agenciamento, tanto maqunico-corporal como coletivo de enunciao, bastante distinto do
agenciamento do grupo operativo pichoniano, o que potencialmente resulta na mobilizao e
produo de outros processos e efeitos. Ou seja, o debate no qual dispositivo grupal melhor,
mas sim compreender o que cada tipo de dispositivo agencia e mobiliza e que discursos, afetos e
intensidades so atualizados no trabalho psquico intersubjetivo.
experincia catica. Baremblitt (2002) nomeia os diferentes dispositivos de klnicas. Prefere falar
em klnica, ao invs de clnica, como referncia palavra grega klinmen, que significa desvio.
Ento os dispositivos do Esquizodrama pretendem efetuar processos de produo de desvio e da
diferena, ou seja, processos de transformao. Dessa forma, compreende suas klnicas, como de
passagem e de encruzilhadas. Nomeia cinco tipos: a) A klnica da produo, reproduo e anti-
produo; b) A klnica do Caos, Cosmos, Caosmos; c) A klnica da diferena-repetio; d) A klnica
do acontecimento-devir e; e) A klnica da Multiplicao dramtica. Com exceo da ltima, todas
tm referncia a conceitos de Deleuze e Guattari. Estas klnicas tm como objetivo detectar as
resistncias e bloqueios que o coletivo pode enfrentar para fomentar processos de intensificao dos
fluxos desejantes com o intuito de levar produo, criao e afirmao do desejo. Baremblitt
(2002), tal como Pichon-Rivire (1986) com seu grupo operativo, entende que se pode fazer
Esquizodrama em diferentes campos, como na psicoterapia, na poltica, na publicidade, nas artes, na
sade mental, na educao, na assistncia social, etc. Conclui que o esquizodrama no se ensina e
nem se transmite oralmente, mas sim se dramatiza e se contagia no seu fazer.
Deste modo compreendemos que o Esquizodrama um conjunto amplo de dispositivos que
tem como funo incitar um trabalho psquico que tem como fim os processos de transformao e
de subjetivao. H o projeto de afirmao da potncia desejante dos sujeitos e coletivos, com a
finalidade da produo do que denomina energias dionisacas. Para tanto dispe de inmeros
dispositivos que tm enquadramentos mveis e consignas variadas. Ressaltamos que na literatura
investigada no encontramos uma sistematizao de como cada dispositivo funciona. Consideramos
que isso se d devido ao interesse de que no haja uma fetichizao e autonomizao de cada
dispositivo enquanto tcnica, em que passe a ser apenas reproduzido, sem que se conhea suas
distintas variveis e teorizao. E tambm pelo fato de que h uma imprevisibilidade de quais
processos sero emergentes a partir da experimentao com determinado dispositivo
esquizodramtico. Consideramos tambm, que tal como na anlise institucional, os princpios caros
ao Esquizodrama so os de promover processos de auto-anlise e auto-gesto (Baremblitt, 1986).
Consideraes finais
Neste ensaio buscamos problematizar a relao Esquizoanlise e grupo, buscando elementos
na teoria que possam contribuir para a interveno com grupos. Consideramos que a principal
contribuio na obra de Deleuze e Guattari para o trabalho com os grupos a teorizao acerca do
dispositivo, em que se compreende que o dispositivo agencia processos de saber, poder e
subjetivao e possui uma tetravalncia. No eixo horizontal, de um lado, o agenciamento de corpos
e afetos, e do outro, os agenciamentos coletivos de enunciao, discursivos. J no eixo vertical, os
lados territoriais, que provm enquadramento, continncia e base ao processo e os picos de
desterritorializao, que se referem aos processos de produo de linhas de fuga, da diferena e de
transformao, fomentando assim manifestaes do inconsciente. Entendemos que conhecer o
funcionamento da tetravalncia de cada dispositivo de interveno nos possibilita uma maior
compreenso e manejo de seus efeitos, seja o sof-div, o grupo operativo, dispositivos dramticos,
ou mesmo o dispositivo de uma aula expositiva.
Como inveno sul-americana o Esquizodrama aparece como a concretizao da articulao
da teoria esquizoanaltica com as prticas grupais. Baremblitt criou um campo em que conseguiu
transformar os conceitos filosficos da Esquizoanlise em dispositivos de interveno. E seguindo
fielmente os preceitos da Filosofia da diferena, das multiplicidades e do nomadismo, tal como a
Esquizoanlise compreendida, o Esquizodrama no se delimita como campo delimitado e
discriminado de tcnicas com suas consignas e enquadre fixos e demarcados; apresenta-se muito
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Referncias bibliogrficas
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Recebido em 05/05/2012
Aceito em 20/06/2012
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