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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

PR-REITORIA DE PLANEJAMENTO E DESENVOLVIMENTO


DIRETORIA DE PROJETOS ESPECIAIS
PROJETO A VEZ DO MESTTRE

ANSIO TEIXEIRA E A REVOLUO EDUCACIONAL DO


ESCOLANOVISMO

POR: FRANCISCO JUCEILDO LEAL

ORIENTADOR: PROF. ANTONIO FERNANDO VIEIRA NEY

RIO DE JANEIRO, MARO / 2004.


1
PS-GRADUAO LATU SENSU

PROJETO A VEZ DO MESTRE

ANSIO TEIXEIRA E A REVOLUO DO ESCOLANOVISMO

Apresentao de monografia Universidade


Cndido Mendes como condio prvia para
a concluso do Curso de Ps-Graduo
Latu Sensu em Docncia do Ensino
Superior.

Por: Francisco Juceildo Leal

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RESUMO

A presente monografia faz um percurso sobre a vida e o pensamento de Ansio


Teixeira, apontando-o como um grande administrador, um educador
revolucionrio e o maior filsofo da educao brasileira. Enfocamos
principalmente sua participao no Movimento Renovador da Educao
brasileira no incio do sculo passado, a chamada ESCOLA NOVA.

RIO DE JANEIRO, MARO / 2004.

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SUMRIO

INTRODUO 2

CAPITULO I TRAOS BIOGRFICOS 4

CAPITULO II O PENSAMENTO DE Ansio TEIXEIRA 10

CAPTULO III O MANIFESTO DOS PIONEIROS DA EDUCAO


E O MOVIMENTO ESCOLANOVISTA. 18

CONCLUSO 24

BIBLIOGRAFIA 27

4
INTRODUO

Ansio Spnola Teixeira considerado por todos os que se


propuseram a analisar suas idias e sua ao no campo educacional um dos
autores de maior importncia no cenrio educacional brasileiro. Portanto, falar
sobre um educador de tamanho prestgio no , de fato tarefa simples, mas
bastante complexa.

Ansio, alm de professor, foi filsofo da educao, poltico e


administrador, fundador de escolas e universidades, e participou ativamente da
poltica educacional do pas, sendo um de seus formuladores.

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Em nosso estudo, tentaremos traar sua trajetria destacando seus
pensamentos sobre filosofia e poltica educacionais, que a nao deveria seguir
para alcanar o desenvolvimento, a igualdade de todos cidados e, assim,
formar uma sociedade humanitria e desenvolvida.

Suas principais idias sobre a educao eram promover a escola


pblica gratuita e universal, e tornar o ensino algo prtico, com o
desenvolvimento de experincias prticas em sala de aula. Ele era um grande
defensor das idias deweyanas de que todo conhecimento autntico vem da
experincia, essa foi uma das bases do movimento da Escola Nova.

Nosso trabalho est dividido em trs captulos. No primeiro captulo,


traaremos o perfil de Ansio Teixeira para mostrar quem foi esse grande
educador e como foi sua trajetria em busca de seu maior sonho: a educao
pblica e gratuita para todos.

No segundo captulo, apresentaremos o pensamento anisiano sobre


a educao, considerada o nico bem capaz de tornar a sociedade mais justa,
com oportunidade para todos viverem bem.

Finalmente, no terceiro e ltimo captulo, buscaremos analisar sua


participao no maior movimento j acontecido neste pas em defesa da
educao pblica o Manifesto dos Pioneiros da Educao de 1932, e sua luta
para implantar no pas os ideais da Escola Nova, uma verdadeira revoluo
educacional.

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CAPTULO I

TRAOS BIOGRFICOS

Ansio Spnola Teixeira nasceu em 12 de julho de 1900, na cidade


de Caitet, Bahia, filho de Deocleciano Pires Teixeira e Anna Spnola Teixeira.
As famlias Teixeira e Spnola eram possuidoras de grandes extenses de terra,
portanto, eram senhores pertencentes burguesia rural e eram detentoras de
prestgio e poder. Foi neste ambiente aristocrtico que nasceu Ansio Teixeira.
Aos sete anos iniciou seus estudos na prpria cidade, no Instituto Jesuta So
Lus de Gonzaga. Em 1914, foi para Salvador para concluir o secundrio no
Colgio Antonio Vieira, tambm dirigido por padres da Companhia de Jesus. A
formao religiosa, moral e intelectual que recebeu dos jesutas serviu de
arrimo para toda a vida, pautou sua trajetria de homem ntegro, e ajudou a
conquistar a elevada considerao de que sempre gozou entre os que o
conheceram e com ele conviveram. Na juventude, quis ingressar na Companhia
de Jesus e tornar-se sacerdote, o lhe que foi impedido pelo pai, que o queria
poltico e o mandou para o Rio de Janeiro, onde ingressou na Faculdade de
Direito da Universidade do Rio de Janeiro e concluiu o curso, com brilhantismo
em 1922.

Ansio Teixeira iniciou-se na vida pblica em 1924, quando recebeu


o convite do Governador da Bahia, Francisco Marques de Ges Calmon, para
ocupar o cargo de Inspetor-Geral do Ensino da Bahia, cargo equivalente ao
de secretrio de Estado. Naquela oportunidade, realizou a Reforma da
Instruo Pblica do Estado da Bahia, que se inscreve entre as grandes
reformas estaduais de ensino ocorridas na dcada de 1920, outra importante
reforma foi a do Cear, feita por Loureno Filho, e juntas funcionaram como

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foras propulsoras de todo o movimento de renovao educacional ocorrido no
pas logo a seguir.

Ainda no exerccio deste cargo, ele viajou em 1927 para os Estados


Unidos, onde observou o Sistema de Ensino Americano, publicando logo aps
seu retorno o livro Aspectos Americanos da Educao. No ano seguinte voltou
aos EUA e matriculou-se no Teachers College da Universidade da Colmbia
onde obteve o ttulo Master of Arts com especializao em Educao. Naquela
ocasio, Ansio Teixeira manteve contato com o grande filsofo americano John
Dewey, que marcou decisivamente sua trajetria intelectual. Tornou-se
discpulo e amigo de Dewey e propagador de sua obra e ideologia no Brasil
inclusive traduzindo para o portugus toda a sua obra. De volta ao Brasil,
demitiu-se do cargo de Inspetor por incompatibilidade com Batista Soares, o
novo governador da Bahia. Foi ento nomeado docente da Escola Normal de
Salvador para lecionar Filosofia e Histria da Educao. (FVERO: 2002:71)

Em 1930, publicou a primeira traduo de dois ensaios de Dewey,


que, reunidos, receberam o ttulo de Vida e Educao. Em 1931, transferiu-se
para o Rio de Janeiro como funcionrio do recm-criado Ministrio da Educao
e Sade, e participou da comisso que tinha por finalidade a reorganizao do
ensino secundrio no Brasil. Em seguida, a convite do prefeito Pedro Ernesto
Batista, assumiu o cargo de diretor-geral do Departamento de Educao e
Cultura do Distrito Federal, substituindo o educador paulista Fernando Azevedo.
Neste cargo, de 1931 a 1935, deu incio a um conjunto de medidas
organizacionais para estruturar o ensino em vrios nveis do primrio ao
superior , reforma educacional que o projetou nacionalmente. Em maro de
1932, fundou o Instituto de Educao. No mesmo ano, na cidade de Salvador,
casou-se com Emlia Telles Ferreira, e juntos tiveram quatro filhos.

Em 1935 criou a Universidade do Distrito Federal, que se constitua


das seguintes escolas: Faculdades de Filosofia e Letras; Faculdades de

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Cincias, de Economia Poltica e de Direito; Instituto de Artes Escola de
Educao. Porm, no assumiu a Reitoria e nomeou para o cargo Afrnio
Peixoto, por consider-lo de maior peso poltico. Em 1 de dezembro de 1935,
demitiu-se do cargo no Departamento de Educao por motivos polticos,
refugiando-se na fazenda de sua famlia em Caetit, Bahia. Permaneceu l
durante todo o perodo do Estado Novo (1937 a 1945), momento que
representou uma fase difcil para o educador Ansio Teixeira, quando afastou-se
das atividades educacionais e dedicou-se explorao e exportao de
mangans, calcrio, cimento e comercializao de automveis. Tambm
traduziu livros e manteve uma intensa correspondncia com amigos
educadores. (FERRO: 1984: 4).

Em 1946, a convite de Julian Huxley viajou para Londres onde


assumiu a funo de Conselheiro para o Ensino Superior da Unesco. No ano
seguinte, regressou ao Brasil voltando ao cenrio da educao e assumiu a
Secretaria de Educao e Sade do Estado da Bahia. Fundou, ento, o Centro
Educacional Carneiro Ribeiro, com uma nova filosofia de ensino que visava
oferecer aos jovens uma educao integral. Esse sistema de ensino serviu de
modelo educacional e foi implantado em Braslia e nos CIEPS de Darcy Ribeiro.

Em 1950, foi agraciado com o ttulo de Oficial da Legio de Honra da


Frana, mais um reconhecimento de mbito internacional do valor deste
educador brasileiro. No ano seguinte retornou ao no plano federal,
assumindo o cargo de Secretrio-Geral da Campanha de Aperfeioamento do
Pessoal do Ensino Superior (CAPES)1. Nesse perodo tambm exerceu o cargo
de Diretor do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos, poca de intenso
trabalho em prol da Educao Nacional. Impulsionou tambm os cursos de ps-
graduao, dinamizou o Inep orientando-o para a pesquisa e criou o Centro
Brasileiro de Pesquisas Educacionais, que se desdobrou em Centros Regionais

1
Hoje, Coordenao do Pessoal do Ensino Superior (CAPES).

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como os de So Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco.
Foi importante que esses dois rgos ficassem simultaneamente sob a direo
de Ansio Teixeira, pois isso facilitou grandemente a articulao de suas aes,
que se apresentaram de modo integrado beneficiando a pesquisa educacional.

Em 1956 foi lanado o livro: A educao e a crise brasileira, e a vida


intelectual de Ansio Teixeira se intensificou com mais participaes em
inmeros eventos educacionais no Brasil e no exterior, entre os quais se
destacaram: Conferncia Regional sobre Educao Primaria Gratuita e
Obrigatria na Amrica Latina; 2 reunio Internacional de Ministros da
Educao, em Lima , no Peru; e 1 Conferncia de Pesquisa Educacional,
realizada nos Estados Unidos. Naquele ano, proferiu a conferncia Escola
Pblica Universal e Gratuita, tema pelo qual tinha verdadeira obsesso e que
considerado pelo seus crticos um de seus trabalhos mais brilhantes. No ano
seguinte publicou a famosa obra Educao no privilgio, e passou a lecionar
Administrao Escolar e Educao Comparada na Faculdade Nacional de
Filosofia da Universidade do Brasil. Durante esse perodo continuou com uma
atividade intelectual muito intensa, participando de vrios eventos na Amrica
Latina, Estados Unidos e Europa.

Em 1961, participou, no Lbano, da Comisso de Peritos para o


Estudo Internacional da Admisso Universidade, e no mesmo ano integrou o
Comit Internacional para o desenvolvimento da Educao de Adultos, em
Paris. Tambm participou ativamente da Reunio anual do Conselho de
Educao Superior nas Repblicas Americanas, nos Estados Unidos.

A partir de 1962, tornou-se membro o Conselho Federal de


Educao e , no mesmo ano, a Universidade da Bahia lhe conferiu o ttulo de
Doutor Honoris Causa. Em 1963 foi convidado para ministrar cursos na
Universidade de Colmbia, nos Estados Unidos. Pelo seu brilhante
desempenho e como reconhecimento pela sua obra de educador, foi agraciado

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com a Medalha de Honra por Servios Relevantes do Teachers College da
mesma universidade. Em seguida foi nomeado Reitor da Universidade de
Braslia, de cuja fundao participou juntamente com Darcy Ribeiro, e nesta
funo permaneceu at 1964.

Em 1964 eclodiu um golpe de estado com a tomada do poder pelos


militares que implantaram uma das mais longas e cruis ditaduras no Brasil.
Como intelectuais no interessam revoluo, o professor foi afastado de
suas funes e aposentado compulsoriamente. Com autorizao especial do
presidente Castello Branco, embarcou para o Estados Unidos para lecionar em
diversas universidades americanas como a Universidade de Colmbia e da
Califrnia entre outras.

Voltou ao Brasil em 1966 e prestou servios de consultoria


Fundao Getlio Vargas e Cia. Editora Nacional, atividades que exerceu at o
final de sua vida. Lanou em 1967 mais duas obras fundamentais voltadas para
Educao: A Educao um Direito e Pequena Introduo Filosofia da
Educao. Em 1969 publicou os seus ltimos trabalhos: Educao e Mundo
Moderno e Educao no Brasil. A Universidade Federal do Rio de Janeiro, em
1970, conferiu- lhe a ltima homenagem em vida, agraciando-o com o ttulo de
Professor Emrito. (FVERO: 2002: 77).

Ansio Teixeira faleceu em 11 de maro de 1971, em circunstncias


pouco esclarecidas, no fosso de um elevador do prdio onde morava Aurlio
Buarque de Holanda, pois havia ido at sua residncia fazer-lhe uma visita. A
polcia considerou sua morte acidental, mas a famlia do educador suspeita que
ele possa ter sido vtima da represso do governo militar sabe-se que aquela
poca representou um dos perodos mais violentos da ditadura militar,
comandada pelo general Mdici.

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Quando faleceu aos 70 anos, Ansio estava em pleno vigor e
capacidade de trabalho, produzindo, incentivando e indicando rumos para a
soluo dos problemas educacionais do pas. Sua morte foi chocante no
apenas pela maneira inexplicvel e brutal como aconteceu, mas por retirar do
cenrio nacional um filho que to decididamente contribuiu para o
engrandecimento de seu povo e que lutou bravamente por estender a educao
a todos os brasileiros. Por toda esta brilhante trajetria de vida, Ansio Teixeira
pode ser considerado o grande democrata da educao brasileira. (FERRO:
1984 : 6).

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CAPTULO II

O PENSAMENTO DE ANSIO TEIXEIRA

Para compreender o pensamento de Ansio Teixeira, devemos situ-


lo no movimento educacional renovador brasileiro, cujas bases encontram-se
no escolanovismo surgido em fins do sculo XIX na Europa e nos Estados
Unidos. Este movimento opunha-se s prticas pedaggicas tidas como
tradicionais, visando uma educao que pudesse integrar o indivduo na
sociedade e, ao mesmo tempo, ampliar o acesso de todos escola.

"O escolanovismo desenvolveu-se no Brasil no momento em que o pas


sofria importantes mudanas econmicas, polticas e sociais. O acelerado processo de
urbanizao e a expanso da cultura cafeeira trouxeram o progresso industrial e
econmico para o pas, porm, com eles surgiram graves conflitos de ordem poltica e
social, acarretando assim uma transformao significativa da mentalidade intelectual
brasileira. No cerne da expanso do pensamento liberal no Brasil, propagou-se o iderio
escolanovista. (Gallo:2003:1)

O escolanovismo brasileiro est ligado a certas concepes de John


Dewey, que acredita ser a educao o nico meio realmente efetivo para a
construo de uma sociedade democrtica, que respeite as caractersticas
individuais de cada individuo, inserindo-o em seu grupo social com respeito
sua unicidade, mas, como parte integrante e participativa de um
todo.(Dewey:1959:18). Ansio Teixeira, o mais importante seguidor das idias
deweyanas no Brasil, v a sociedade em constante transformao, tanto social
como econmica e politicamente. A escola, por sua vez, deveria formar
indivduos aptos a refletir e inserir-se nessa sociedade, considerando sua
liberdade individual e sua responsabilidade diante do coletivo. Logo, o resultado
da educao escolarizada deveria ser o indivduo integrado democracia, ou
seja, o cidado democrtico. Teixeira v a sociedade como dinmica e em

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pleno curso de transformao. Ciente do momento propcio para a consolidao
de uma sociedade mais justa e igualitria a sociedade democrtica ,
Teixeira prope no s a transformao dos conceitos educacionais, mas a
reestruturao moral e social da sociedade.

Segundo Ansio, a escola local propcio para a construo desta


conscincia social. Nela o indivduo adquire valores; nela h condies para formar o ser
social. Como a escola visa formar o homem para o modo de vida democrtico, toda ela
deve procurar, desde o incio mostrar que indivduo, em si e por si, somente
necessidades e impotncias; que s existe em funo dos outros e por causa dos
outros; que a sua ao sempre uma trans-ao com as coisas e pessoas e que o saber
um conjunto de conceitos e operaes destinados a atender quelas necessidades,
pela manipulao acertada e adequada das coisas e pela cooperao com os outros no
trabalho que, hoje, sempre de grupos, cada um dependendo de todos e todos
dependendo de cada um. A escola deve ser agente da contnua transformao e
reconstrues sociais, colaboradoras da constante reflexo e reviso social frente
dinmica e mobilidade de uma sociedade democrtica: o conceito social de educao
significa que, cuide a escola de interesses vocacionais ou interesses especiais de
qualquer sorte, ela no ser educativa se no utilizar esses interesses como meios para
a participao em todos os interesses da sociedade... Cultura ou utilitarismo sero ideais
educativos quando constiturem processo para uma plena e generosa participao na
vida social (TEIXEIRA: 1930: 88-89).

A concepo filosfica de educao e de sociedade que sustentou o


iderio escolanovista e, em grande parte, a filosofia da educao de Teixeira,
caracterizada por um humanismo-tecnolgico que marcou uma ruptura com a
tradio filosfica humanista-crist. A fundamentao pragmtica da educao
e dos valores que deveriam ser apresentados e vivenciados na escola foi feita a
partir da filosofia de Dewey e da sociologia de Durkheim. As idias destes dois
autores possibilitaram aos intelectuais e educadores renovadores compreender
o processo de modernizao da sociedade brasileira e, conseqentemente, a
necessidade de um novo ensino e de uma nova escola. democracia,
liberdade e cincia como valores da sociedade moderna correspondia um

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estudo cientfico dos problemas educacionais brasileiros, abandonados at
ento, sua prpria sorte.

A educao brasileira, para Teixeira, refletia, ainda nos anos 60, os


modelos dos quais se originou.

"Em linhas gerais, a filosofia da educao dominante a mesma que nos


veio da Europa e que ali comea agora a modificar-se sob o impacto das novas
condies cientficas e sociais e das formulaes mais recentes da filosofia geral
contempornea. Tambm aqui, na medida em que nos fizermos autenticamente nacionais
e tomarmos plena conscincia de nossa experincia, iremos elaborando a mentalidade
brasileira e com ela a nossa filosofia e a nossa educao" (TEIXEIRA: 1998:20).

Teixeira acreditava ser possvel a reconstruo da educao


brasileira em bases cientficas, rompendo com o ensasmo e o empirismo
grosseiros que durante muito tempo dominou a reflexo sobre as questes
educacionais. Somente com um conhecimento das diferentes realidades
escolares, em todas as dimenses, seria possvel uma mudana significativa na
formao dos professores. No entanto, a expresso do conhecimento da
realidade escolar, como tantas outras do discurso educacional renovador, foi
aos poucos transformando-se apenas em um slogan educacional para a maioria
dos profissionais da educao brasileira.

No papel de filsofo da educao, Ansio Teixeira compreendeu


criticamente o contexto econmico, social e cultural de seu tempo. Referiu-se
s transformaes materiais que j estavam ocorrendo no Brasil e que ainda
viriam a ocorrer , s mudanas de valores e s novas perspectivas que se
colocavam para a sociedade brasileira. Seu otimismo para com a cincia, com o
mtodo cientfico e com suas aplicaes tcnicas conduziram a um otimismo,
tambm, em relao uma nova escola. Se a sociedade passava por
mudanas, era preciso que a escola preparasse o novo homem, o homem
moderno, para integrar-se nova sociedade que deveria ser essencialmente
democrtica. Por isso, afirmava que seria fcil demonstrar como todos os

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pressupostos em que a escola se baseava foram alterados pela nova ordem de
coisas e pelo novo esprito de nossa civilizao (TEIXEIRA:1998:17).

O pensamento de Ansio Teixeira, como sabemos, desenvolveu-se


dentro das idias do movimento educacional renovador brasileiro, conhecido
como Escola Nova, cuja filosofia visava a implantao de uma poltica nacional
de educao na qual todos tivessem acesso escola, pois somente a
Educao o meio de transformao social. A educao deveria ser vinculada
ao meio social e deveria utilizar-se de conhecimentos cientficos e aplic-los
nos campos terico e prtico.

Todo o pensamento anisiano est estruturado no desejo de


construo de um modo de vida mais justo para todos os cidados. Visava a
instaurao de uma sociedade democrtica como soluo para o Brasil, que
passava por transformaes significativas desde o final do sculo XIX, como a
urbanizao acelerada, o processo de industrializao, a formao da classe
mdia urbana, a organizao de trabalhadores em sindicatos e os conflitos
entre patres e operrios, entre outras. Ao mesmo tempo que tais mudanas
ensejavam idias de crise e conflito, traziam em seu bojo a idia de progresso,
e a transformao material do mundo fruto do desenvolvimento cientfico. Essas
transformaes eram acompanhadas tambm por profundas mudanas no
campo da moral, da tica, da poltica e da ordem social. A valorizao e a
utilizao sistematizada da cincia trouxeram a ruptura de paradigmas
inflexveis e a busca da adequao de mentalidade nova ordem de valores,
ou seja, o que era esttico tornou-se flexvel e dinmico (Adas: 2003:3). Esse
novo ambiente influenciado pela cincia desencadeou uma nova relao entre o
ser humano e os mundos fsico, moral e social, acabando com as verdades
absolutas e estabelecendo a idia de que toda a verdade provisria, pois
estar sempre sujeita comprovao.

Como a velha ordem de verdades absolutas dos sculos passados j


no atendia mais dinmica e flexibilidade da nova sociedade moderna e

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industrializada, geradora de verdades questionveis e provisrias, Teixeira
sugeriu que o homem reavaliasse seus valores e estabelecesse uma nova
relao com a ordem social. Para isso era necessrio que houvesse maior
igualdade social e que o homem evolusse do estado pr-cientfico, tornando-se
um indivduo identificado com a nova ordem de valores. Diante da nova direo
a ser tomada pela sociedade, Ansio defendeu que se lutasse pela implantao
de um modo de vida no qual todos os homens se sentissem responsveis pelo
bem-estar social e desenvolvesse suas capacidades individuais suas aptides
e tambm seu crescimento econmico para colocar-se no mundo de forma
digna materialmente, no qual todos pudessem desfrutar de suas conquistas e
benefcios. Teixeira considerava que democracia no apenas um modo de
governo e sim um modo de vida, no qual cada indivduo tem oportunidade de
expresso mxima de seus valores, bem como respeitar os valores dos outros.
O modo de vida democrtico constitui-se em modo de vida compartilhada,
estruturado na tica, uma vez que cada indivduo tem importncia fundamental
no processo de reconstruo de valores sociais. Os princpios fundamentais na
noo de democracia anisiana so a igualdade entre os indivduos e o aspecto
coletivo de modo de vida. Cada ser humano tem um papel a ser
desempenhado, com responsabilidade e eficincia, em seu grupo,
independentemente de sua origem social. (Teixeira: 2002:27).

Ansio Teixeira desenvolveu seu pensamento baseado na crena de


que s a educao o nico meio eficaz, harmonioso para a construo de
uma sociedade democrtica. Acreditava ser a Escola o lugar ideal para o
desenvolvimento da capacidade de o indivduo estar e atuar no seu grupo
social, ou seja para o desenvolvimento da capacidade de construo de uma
sociedade estruturada na vida compartilhada. Cabe, portanto, escola
desenvolver uma educao que respeite as caractersticas individuais de cada
cidado, inserindo-o no seu grupo social como ser nico, porm, tambm como
parte integrante e participativa de um todo a ser construdo a sociedade
democrtica.

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A escola tradicional no oferecia espao para esse novo modo de
ver a educao, pois limitava-se a conservao dos valores existentes por meio
da transmisso do conhecimento sistematizado e normas disciplinadoras,
impedindo ao educando o desenvolvimento de suas prprias capacidades e
impossibilitando, assim, a busca do aprimoramento da sociedade. Afirma
Ansio:

Nessa nova ordem de mudana constante e de permanente reviso, duas


coisas ressaltam, que alteram profundamente o conceito da velha escola tradicional: a)
precisamos preparar o homem para indagar e resolver por si s os seus problemas; b)
temos de construir a nossa escola, no como preparao para o futuro conhecido, mas
para um futuro rigorosamente imprevisvel. (TEIXEIRA: 2002:29)...

Estas propostas de Ansio foram escritas no ano de 34 do sculo


passado, continuam absolutamente atuais: a escola deve formar cidados para
enfrentar um futuro rigorosamente imprevisvel, e resolver por si s os seus
problemas. neste simples conceito que reside a essncia da Escola Nova, a
preparao do cidado para enfrentar um ambiente novo que se altera a cada
momento movido pelo progresso da cincia. Podemos dizer que naquele
momento essa era uma viso inteiramente nova de encarar a educao como
fator gerador de progresso. Ansio pensou a educao brasileira como meio
possvel e nico colocar o Brasil nas trilhas do progresso e, principalmente, da
democracia. Na poca, a inteno foi denunciar a ordem poltica e social ento
vigente e apontar caminhos para super-las. O nico caminho vivel seria a
transformao da mentalidade elitista dos fins do sculo XIX e incio do sculo
XX, buscando a implantao de uma sociedade democrtica por meio da
instaurao de uma educao tambm democrtica e abrangente.

Estas idias so realmente revolucionrias e muito atuais, j que se


aplicam na nossa poca, na qual as transformaes so rpidas e profundas e
as incertezas so enormes. Vivemos em um mundo em constante ebulio, e

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apesar de Ansio ter vivido a realidade do incio do sculo passado, descreve
com nitidez o drama da sociedade dos dias de hoje, e para enfrentarmos tantas
mudanas prega uma revoluo profunda na escola.

Como a escola deve ser uma rplica da sociedade a que ela serve, urge
reformar a escola para que ela possa acompanhar o avano material de nossa
civilizao e preparar uma mentalidade que moral e espiritualmente se ajuste a
presente ordem das coisas. Enormes so as novas responsabilidades da escola:
educar em vez de instruir, formar homens livres em vez de homens dceis: preparar
para um futuro incerto e desconhecido em vez de transmitir um passado fixo e claro,
ensinar a viver com mais inteligncia, com mais tolerncia, mais finamente e com maior
felicidade, em vez de simplesmente ensinar dois ou trs instrumentos de cultura e
alguns manuaizinhos escolares... Para essa finalidade, s um novo programa, um novo
mtodo, um novo professor e uma nova escola - podem bastar. (TEIXEIRA: 2002:42).

Ansio Teixeira lutou em toda a sua vida para transformar de fato a


escola brasileira. Em toda sua imensa obra que nos legou esse seu tema
preferido, pois tinha verdadeira paixo pela cincia e afirmava que era ela a
verdadeira causa de toda a evoluo do homem. Somente a educao daria ao
novo homem armas para enfrentar toda essa transformao da sociedade e se
integrar na comunidade e ter uma vida feliz. Afirma ele:

A finalidade da educao se confunde com a finalidade da vida. No fundo


de todo este estudo paira a convico de que a vida boa e que pode ser tornada
melhor. essa a filosofia que nos ensina o momento que vivemos. Educao o
processo de assegurar a continuidade do lado bom da vida e de enriquec-lo, alarg-lo
e ampli-lo cada vez mais.

Na escola progressiva no se busca outra coisa seno a permanente


reconstruo da vida para maior riqueza, maior harmonia e maior liberdade, dentro do
ambiente de transformao e de progresso que a era industrial inaugurou. (TEIXEIRA:
2002:54)

A educao para Teixeira tem como finalidade ltima formar o


homem democrtico. Como sabemos a democracia no nasce

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espontaneamente numa sociedade, tarefa da escola a construo do esprito
democrtico; e tornando o ambiente escolar um convvio democrtico o
indivduo tem condies de desenvolver sua capacidade de convivncia em
grupo de forma harmnica e responsvel.

Teixeira pensou a educao brasileira como nico meio possvel para


colocar o Brasil no caminho do progresso e da democracia. Seu objetivo maior
foi denunciar a ordem poltica e social vigente em sua poca e mostrar o
caminho para super-la, ou seja, a transformao da mentalidade elitista e
inflexvel do incio do sculo XX, buscando a construo de uma sociedade
democrtica baseada numa educao tambm democrtica e acessvel a
todos.

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CAPTULO III

O MANIFESTO DOS PIONEIROS DA EDUCAO E MOVIMENTO


ESCOLANOVISTA.

A dcada de 1920, se caracterizou por profundas transformaes no


campo cultural, principalmente aps a Semana de Arte Moderna de 1922. Um
processo de grandes mudanas no campo educacional entrou em curso e as
formas antigas e persistentes do modelo at ento vigente comearam a ser
negadas. Propem-se uma modernizao radical da administrao, dos
contedos e dos mtodos escolares, da disciplina, do relacionamento
aluno/professor, enfim foi contestado seguindo os passos de um movimento de
modernizao geral da sociedade.

Durante as dcadas de 1920 e 1930 buscou-se pela primeira vez um


projeto educacional para nao. Este processo de modernizao mobilizou
profundamente os educadores que em 1924 fundaram a ABE (Associao
Brasileira de Educao), e a partir de 1927, a associao passou a realizar
Conferncias Nacionais de Educao em todo o Pas. Esse esforo de
modernizao da educao se punha a servio do processo de industrializao
e urbanizao vivido pela sociedade, bem como ao desenvolvimento das
cincias. neste ambiente de mudana e mesmo de euforia nacionalista que
entra em pauta pela primeira vez no Brasil o debate sobre a escola pblica.
Ansio Teixeira estava entre os primeiros e principais autores a abraar e
defender a causa da escola pblica e discutia a educao a partir de uma viso
de insero da escola na comunidade. (Teixeira: 1999:20) Afirma ele:

por excelncia a escola da comunidade, a escola mais sensvel a todas


as necessidades dos grupos sociais e mais capazes de cooperar para a coeso e a
integrao da comunidade, como um todo. As suas relaes com a famlia no so algo

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acidentais, mas relaes intrnsecas, pois so mais do que tudo, suas representantes em
tudo que tenham em comum e de mais essencial (Teixeira: 1999: 3).

A concepo de educao de Ansio Teixeira uma simbiose


entre a comunidade e a famlia. Para ele a escola representa a famlia e no se
caracteriza por ser uma instncia de natureza diferente com outro tipo de lgica.
A escola comunitria, aquela prxima da vida do aluno, capaz de ser mais
sensvel aos seus anseios. Nada deve levar a se pensar uma escola pblica a
partir de um espao diferenciado, distante da famlia e da comunidade. A obra
de Ansio marcada por esta procura da escola que seja capaz de integrar e
realizar a coeso da grande comunidade. Assim, associando a escola pblica e
a formao da grande comunidade, define a escola pblica:

Comum a todos, no seria instrumento de benevolncia de uma classe


dominante, tomada de generosidade ou de medo, mas um direito do povo, sobretudo das
classes trabalhadora, para que, na ordem capitalista, o trabalho no se conservasse
servil, submetido e degrado, mas igual ao capital na conscincia de suas reivindicaes e
dos direitos ( TEIXEIRA:1999: 36).

A idia de escola pblica de Ansio se insere em uma


conceituao de educao que traduz a caracterstica da educao como
direito individual assegurado pelo Estado, isto , como interesse pblico. Por
isso, ela um direito de cada indivduo e um dever da sociedade politicamente
organizada, que o estado.

Ansio foi um dos formuladores de uma educao como um


processo de cultivo e amadurecimento individual, crescimento orgnico,
humano. Seguindo normas cientficas e tcnicas, ele procurou fazer da escola
um instrumento para promover a educao comum, para todos. Estabeleceu
que essa educao fosse dominantemente pblica como condio para
assegurar-lhe a universalidade.

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Professando um liberalismo igualitarista, acreditava que a partir da
nova pedagogia se poderiam alterar as relaes de subordinao impostas
pelo mundo capitalista ao homem. Afirmava ainda que a escola pblica deveria
ser como um exrcito, em batalha, na qual as diferenas desapareceriam e
todos os brasileiros se encontrariam para uma formao comum, igualitria e
unificadora, destruindo preconceitos e prevenes. O que faz a escola pblica
no um programa, um currculo, mas simplesmente ser financiada pelo
Estado. O fundamento da escola pblica no o desenvolvimento de uma
razo publica popular, mas capacitar o indivduo a se tornar melhor em tudo.
(Teixeira: 1999-A: 54-56)

A partir dos anos de 1930 com a ascenso de Vargas, novas


perspectivas se abriram e a educao adquiriu uma visibilidade pblica que at
ento no havia alcanado. Cria-se o Ministrio da Educao e Sade, em
1930, e em 1932 foi lanado o Manifesto dos Pioneiros da Educao,
considerado o marco para renovao da educao brasileira no sculo XX. Foi
assinado por toda a intelectualidade do eixo Rio-So Paulo, inclusive por Ansio
Teixeira, um dos lderes do movimento.

O Manifesto foi resultado das discusses desses intelectuais ligados


educao que participavam das reunies da ABE, e onde, na poca, os
protagonistas do campo intelectual se reuniam, independentemente de
ideologias, como fascista, catlica, liberais , marxistas, funcionalista, etc.

O Manifesto resultou das concluses da IV Conferncia Nacional de


Educao, que se realizou em So Paulo, em 1931, sob os auspcios da ABE e
foi proposta a reconstruo da educao nacional, e o documento tornou-se
pea importante para evoluo da educao no Brasil. Foram apresentadas a
teoria pedaggica que fundamentava a chamada Escola Nova e a idias
polticas necessrias para a concretizao das propostas de renovao.

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Enumeramos a seguir as linhas bsicas do programa educacional
contido no Manifesto de acordo com o estudo de Maria Luiza Santos Ribeiro:

1. Estabelecimento de um sistema educacional completo, para atender as


necessidades brasileiras, as novas diretrizes econmicas sociais da civilizao atual, e
os princpios gerais da educao como funo social, e a estatizao do ensino, a
educao integral gratuita e obrigatria dos 7 a 12 anos.
2. Organizao da escola secundria para alunos de 12 a 18 anos em tipo
flexvel de ntida finalidade social como escola para o povo.
3. Desenvolvimento da escola tcnica profissional de nvel secundrio e
superior para suprir as necessidades da nova sociedade industrial.
4. Organizao de instituies e de orientao profissional.
5. Criao de Universidades pblicas e gratuitas.
6. Criao de fundos escolares destinados manuteno da educao em
todos os nveis e graus.
7. Fiscalizao de todas as instituies particulares de ensino que devero
cooperar com o estado na obra de Educao e Cultura.
8. Reorganizao da administrao escolar e dos servios tcnicos de
ensino em todos departamentos de ensino, visando rapidez, eficincia, controle e
aperfeioamento.
9. Reconstruo do sistema educacional em bases que possam contribuir
para o atendimento a todas as classes sociais e formao de uma sociedade humana
mais justa e que tenha como objeto a organizao da escola unificada, desde o Jardim
da Infncia Universidade. (Ribeiro:1982:101-3).

As mudanas propostas pelo Manifesto foram realmente


radicais, pois o sistema educacional at ento vigente era de estrutura dual,
pois se dividia em dois subsistemas: o ensino primrio e profissional para os
pobres, e o ensino secundrio e superior para os ricos. Ao proclamar a
educao como um direito individual que deve ser assegurado a todos, sem
distino de classes e situao econmica; ao afirmar ser dever do Estado
assegur-la, Teixeira prega uma verdadeira revoluo na educao brasileira.

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O Manifesto pregava o fim deste sistema discriminador e a
implantao de um novo conceito de educao que abrangesse todas as
classes sociais, acabando com todos os privilgios e estabelecendo uma escola
pblica e gratuita para todos. as classes privilegiadas no concordaram com
isso, e se iniciou uma cruzada contra essas idias tidas como comunistas.
Primeiro acusaram os renovadores de quererem americanizar a educao
brasileira, j que todos os fundamentos da escola nova vinham das idias
pregadas por Dewey, e finalmente de comunistas.

Grande parte dos educadores, principalmente catlicos mais


conservadores e reacionrios lideraram um posicionamento contra as
mudanas apresentadas e fizeram oposio cerrada contra a estatizao e
laicidade do ensino. Essa oposio foi canalizada principalmente para Ansio
Teixeira e sua teoria, por ser o responsvel pela divulgao da teorias
revolucionrias de John Dewey, no Brasil. Ansio passou a ser considerado o
inimigo ideolgico que se deveria combater por representar um perigo para a
doutrina crist.

Essa anisimosidade perdurou praticamente durante toda a sua vida.


Como prova disso em 196 portanto quase meio sculo depois do lanamento
do Manifesto, educadores catlicos ainda lanavam artigos panfletrios
contra Teixeira, sendo a Educao segundo Ansio Teixeira, a Filosofia e a
Igreja (1968:39). o mais virulento entre todos. Contudo, Teixeira nunca
desanimou e continuou sua luta em prol da educao brasileira, criando novos
mtodos de administrao escolar, fundando instituio educacionais mais
slidas, enriquecendo os contedos bsicos do programa escolar e
incentivando a especializao dos professores. Alm disso, empenhava-se em
muitas outras aes, como por exemplo a articulao entre o ensino tcnico-
profissional secundrio e o ensino secundrio acadmico, garantindo a
equivalncia de estudos. Para a mentalidade da poca isso foi uma verdadeira
revoluo educacional, pois as elites viam ameaada a dualidade do ensino.

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Segundo Gilberto Amado isso foi uma verdadeira proeza, Ansio antecipava-
se, com esta providncia, aos planos que, naquela poca mal se esboavam
nas idias de reduzidos grupos de educadores europeus no sentido de uma
maior aproximao dos ensinos geral e profissionais, de uma escola mdia
menos diferenciada em ramos independentes e inconfundveis
(Amado:1973:16).

No Brasil, na vigncia da velha ordem oligrquica, imperava em todos


os ramos da administrao pblica, os mesmos princpios imperantes na
poltica comandada pelo coronelismo o partidarismo e o nepotismo. Era
condio sine qua non de sobrevivncia da nova filosofia pregada pelo
Manifesto a liquidao desse sistema poltica antiquado, da a forte oposio ao
iderio dos renovadores. evidente que os reacionrios jamais iriam aceitar as
transformaes defendidas pelo Manifesto, principalmente porque um dos
principais arautos deste novo sistema era Ansio, que afirma que s a Educao
capaz de fazer a Revoluo... Alm disso, as reivindicaes de mudanas
eram profundas na estrutura do ensino brasileiro, pois o pas j apresentava
mudanas em sua estrutura poltico-ecnomica e precisava se livrar
urgentemente das velhas foras oligrquicas que impediam o desenvolvimento.
Urgia que o sistema educacional se adequasse s novas necessidades de
desenvolvimento e ao tipo de sociedade que estava surgindo. O movimento
renovador desencadeado pelo o Manifesto representou uma nova ordem e
oposio velha educao tradicional, sendo, portanto, um movimento de
vanguarda. No contestava o estado burgus, que estava se implantando, mas
lutava contra a escola tradicional e todos seus mtodos ultrapassados que no
atendiam mais s novas exigncias da sociedade.

O Manifesto, hoje praticamente esquecido, produziu mudanas de


mentalidade na classe dominante. Basta dizer que seus reflexos so profundos
na Nova Constituio de 1934, a educao que nas constituies anteriores era
tratada em segundo plano, ganhou um artigo fundamental para o seu

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desenvolvimento no pas. O Art. 148 reza A educao direito de todos ( o
grifo nosso) dever dos poderes pblicos proporcion-la concomitantemente
com a famlia. Alm desse h vrios outros artigos com influncia ntida do
Manifesto, como a fixao do Plano Nacional de Educao.
Portanto, a luta dos renovadores no foi inglria, alcanando algumas vitrias,
serviu sobretudo para uma tomada de conscincia do problema educacional,
que no podia continuar atrelado s idias e mtodos medievais.

O Manifesto representa um pensamento de vanguarda e a partir dele


as Constituies e Legislaes de Ensino sempre procuraram incorporar suas
idias, apesar do poder das foras retrgradas que sempre tentou impor suas
velhas concepes.

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CONCLUSO

Ansio Teixeira foi um educador que contribuiu de maneira decisiva para


o desenvolvimento da educao brasileira. Sua ao extrapolou as fronteiras do
Brasil e estendeu-se por vrias naes latino-americanas, projetando o Brasil
internacionalmente.

Dedicou sua vida inteira causa educacional e exerceu uma influncia


renovadora em todos os nveis de ensino e diversas reas do campo
educacional atravs de uma ao modernizadora de todo o processo
educacional para torn-la compatvel com a nova e moderna sociedade
industrial que despontava no incio do sculo XX.

Foi o primeiro educador a propor um sistema articulado de ensino,


atravs da organizao integral do sistema educacional como um todo. Ansio
Teixeira j no incio do sculo XX defendia uma escola integrada comunidade,
e foi tambm pioneiro na criao de escolas full time, como a Escola Parque,
idia muito tempo depois adotada por Darcy Ribeiro nos famosos CIEPS do Rio
de Janeiro que, alis, nunca funcionaram. Teixeira foi tambm um grande
incentivador da Pesquisa e deixou-nos um legado terico de idias que por sua
atualidade ainda esto presentes nos grandes debates sobre a educao.

Sua maior luta foi pela escola pblica de qualidade na qual todos, ricos e
pobres, tivessem acesso a cada um dos os nveis de ensino. (na poca os
pobres s tinham acesso ao chamado ensino primrio). Apesar de ter origem na
classe burguesa, preocupou-se com a classe dos menos favorecidos e

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projetou-se como o grande defensor da Escola pblica, tornando-se um
batalhador da educao democrtica, tese amplamente defendida nos clssicos
Educao no Privilgio e Educao um Direito. Essas idias foram
recebidas pelos setores mais reacionrios da sociedade, principalmente da
Igreja Catlica, como idias marxistas, que deviam ser banidas com todo rigor,
por isso teve que pagar at com o exlio, quando estourou a ditadura militar.
Mas Ansio Teixeira nunca abandou suas idias, e quando voltou ao pas, aps
a redemocratizao, continuou sua luta em prol da educao para todos.

Ansio Teixeira, pelo grande educador que foi, pode ser considerado
como uma grande figura histrica pois sua obra foi decisiva para melhoria do
ensino brasileiro. Junto com Fernando Azevedo e outros educadores lanou
em 1932 o famoso Manifesto dos Pioneiros da Educao, que foi um marco
decisivo para renovao do ensino no nosso pas.

A obra pedaggica de Ansio Teixeira comea a ser esquecida, apesar


do esforo da Fundao que leva seu nome, que zela para que suas idias e
seu trabalho no sejam apagados da memria dos brasileiros. Pouco se divulga
nas escolas seu pensamento; basta dizer, que ao comentar que fazeria minha
Monografia sobre Ansio Teixeira, vrios colegas professores, me asseguraram
que nunca tinham ouvido falar de tal figura, o que lastimvel.

Tal desinteresse no passa de sintoma do esquecimento a que so


relegados autores como Ansio Teixeira, Fernando Azevedo, Loureno Filho e
tantos outros autores nacionais ou estrangeiros como, John Dewey, que foram
os pioneiros na renovao da Educao. Muitos dos mtodos de trabalho como
A pedagogia de Projetos ou mesmo conceitos como pensamento reflexivo,
hoje to estudados, atribudos a autores atuais, mas nenhuma aluso feita
aos verdadeiros fundadores tericos destes mtodos. Nossos Escolanovistas
esto hoje completamente esquecidos, e preciso resgatar sua memria e
seus ensinamentos.

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