FEMINISMO, LUTA ANTI-RACISTA E

BIOTICA
Ftima Oliveira*
Resumo

A tica da vida, biotica, nas ltimas trs dcadas estabeleceu-se

enquanto campo epistemolgico multi e interdisciplinar e como movimento
social. Nesse artigo feita uma abordagem panormica da biotica
(princpios, histrico, contedos temticos), com nfase nos dilemas atuais
versus futuro da espcie humana; os direitos e responsabilidades da
sociedade; os debates no feminismo e algumas consideraes sobre cincia,
ideologia, gnero, racismo e biotica.

O processo de popularizao e at rotinizao no

emprego da palavra tica no mundo, data de, pelo menos, trs
dcadas e vem adquirindo tal magnitude que temos a impresso
que uma avalanche tica desabou sobre ns. Foi o Watergate,
nos EUA; a Operao Mos Limpas, na Itlia; o Movimento
1
pela tica na Poltica, no Brasil etc.
Nos ltimos quatro anos, a mdia brasileira vem
utilizando exaustivamente a palavra TICA, a tal ponto que j
senso comum entre ns que tica diz respeito a consensos
possveis e temporrios entre diferentes agrupamentos sociais,
que embora possuam hbitos, costumes e moral diferentes, e
mesmo divergindo na compreenso de mundo e nas perspectivas
de futuro, s vezes conseguem estabelecer normas de
convivncia social relativamente harmoniosas em algumas
questes. isso que denominamos tica.

*
Mdica, assistente do Programa Sade Reprodutiva da Mulher Negra do CEBRAP.
1
. GARRAFA, Volnei: "Biotica, Sade e Cidadania", IN Sade em debate, n 43/junho 94, pp. 53
a 59.

cadernos pagu (5) 1995: pp. 73-107.

Feminismo, luta anti-racista e biotica

Vemos pois, na atualidade, a velha tica patriarcal e

aristotlica perder a sua cara de "religiosidade" e ser
desencastelada dos stos da Filosofia para tentar responder a
conflitos laicos e do cotidiano das pessoas, assim como para
ajudar a desenhar normas e compromissos capazes de delinear,
dentre outras coisas importantes, inclusive a no extino da
espcie humana.

"Vivemos tempos de biopoder, de monoplio do

saber tecnocientfico, de industrializao e
mercantilizao da vida, poca em que as
manipulaes genticas bioengenheiradas
romperam as fronteiras entre as espcies e no
temos o menor indcio se as esperanas e os
possveis benefcios dessas 'coisas novas' na
medicina, na pecuria e na agricultura, compensam
os riscos ecolgicos de tudo isso.
Tantas agresses natureza ocorrem em
sociedades classistas, machistas, racistas e
ideologicamente eugnicas, cujo modelo de ser
humano desejado, bom, belo, inteligente... perfeito,
deve possuir a esttica branca e onde as mulheres
em geral nada mais so que um 'mal necessrio'".2

Foi em meio a essas constataes e discusses que se

configurou um novo campo de ao e reflexo denominado
biotica, a tica da vida, hoje conceituado como o veio
semntico e o locus epistemolgico que visa estabelecer um novo
contrato social entre sociedade, cientistas, profissionais de sade
e governos. Baseada no pluralismo e possuidora de mltiplas
faces, a biotica hoje : uma disciplina na rea da sade; um guia
para a legislao (biodireito); um movimento social (movimento

2
. OLIVEIRA, Ftima: "Biotica: novo espao para a luta anti-racista", IN BRIO, n 0, novembro
de 1995, p. 5.

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 Ftima Oliveira

biotico) empenhado em resgatar a funo social das cincias

biolgicas e organizar os embates pelo direito de a sociedade
exercer controle social e tico sobre os saberes e poderes da
biologia quanto aos temas dos direitos reprodutivos (concepo,
contracepo, aborto, infertilidade e novas tecnologias
reprodutivas conceptivas - NTRc); sexualidade; sade mental;
doentes terminais; eutansia e engenharia gentica.
O objetivo geral da biotica a busca de benefcios e da
garantia da integridade do ser humano, tendo como fio condutor
o princpio bsico da defesa da dignidade humana.
"O tico aquilo que alm de bom o melhor para
o ser humano, em um dado momento. O pensamento
biotico de origem laica (elaborado pelas
corporaes da rea de sade) e o de origem
religiosa (elaborado principalmente pela Igreja
Romana) construram os princpios que procuram
garantir o 'bom e o melhor' para o ser humano.
A 'biotica' laica possui, como princpios que
orientam sua ao, a autonomia ou o respeito
pessoa; a beneficncia, a justia e a alteridade3. A
estes princpios, a 'biotica religiosa' agrega outros,
que so: a sacralidade e a natureza da vida
humana; o homem senhor da natureza; as relaes
homem X natureza; o respeito totalidade; o

3
. Alteridade - (do latim, alter: o outro) significa o respeito pela outra pessoa; colocar-se em lugar da
outra pessoa. Refere-se ao respeito a um outro ponto de vista, viso da outra pessoa, com toda a
amplitude do que quer dizer "ponto de vista" - a viso que algum tem das coisas e de vida, a partir
de um determinado lugar no qual ela se encontra. "Ponto de vista" a viso que algum possui a
partir de um ponto determinado.
O princpio/critrio da alteridade para a biotica polmico no mundo. No Brasil foi desenvolvido
em profundidade por Francisco de Assis Correa, em sua obra A Alteridade como Critrio
Fundamental e Englobante da Biotica. Tese de doutouramento. Universidade Estadual de
Campinas, Faculdade de Educao, 1993.

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

princpio do duplo efeito e os meios ordinrios e

extraordinrios de garantir a sade e a vida".4
Embora a biotica seja o campo epistemolgico e o
movimento social mais diretamente vinculado ao combate
eugenia e trate amplamente de todas as nuances relativas aos
direitos reprodutivos e das questes da sexualidade, anti-racistas
e feministas esto quase ausentes das discusses nos fruns de
biotica no mundo, embora sejam setores que desde os anos
sessenta desenvolvem duras crticas forma como a cincia vem
sendo realizada! Est explcita a necessidade de o movimento
anti-racista e o feminista atuarem na biotica, dentre outros
motivos, objetivando superar a velha tica, originariamente
racista, machista e at anti-mulher, para assim assegurar a
construo de uma tica nova: no sexista, anti-racista e
libertria.
Tudo indica que as grandes lutas pelos direitos humanos
no prximo milnio sero travadas sob alguns lemas: "nossos
genes nos pertencem" e "pela inviolabilidade da identidade
gentica", portanto os assuntos bioticos interessam ao conjunto
da sociedade.
" fundamental que os meios acadmicos tenham
esta temtica como uma agenda importante. Que os
religiosos discutam com sensibilidade e sem
dogmatismos os assuntos do nosso tempo. Os
partidos polticos devem ser estimulados a
compreender que esta tambm uma questo
poltica significativa e merecedora de ateno
5
cotidiana".

4
. OLIVEIRA, Ftima: "Para onde caminha a humanidade sob os signos das bios (tecnologia e
tica)?", IN Sade em debate, n 45/dezembro 94, pp. 32 a 37.
Vale destacar que a reflexo biotica ancorada nos princpios denominada de corrente
principalista e tem por base as discusses sobre biotica realizadas nos EUA, o que equivale dizer

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 Ftima Oliveira

Fica evidente que a biotica no uma "varinha de

condo" pronta para resolver as principais contradies em curso
nas sociedades contemporneas; no apoltica e to-somente
significa o consenso possvel, temporrio e mutvel entre a moral
de cada segmento social, em um momento determinado.

Breve histrico

A interface da biotica com a medicina e as religies

muito forte e antiga, no que concerne moralidade da prtica
mdica e das religies, e isso tem causado grande confuso.
Foucault (1977), apropriadamente, destacou a similaridade
organizativa e o paradoxo de atuao entre medicina e religio6,
porm persiste em alguns setores a pretenso de uma fuso entre
a tica mdica (por parte de setores da medicina) e a moral ou
prtica religiosa (por parte de algumas religies) com a biotica.
Cabe aqui desfazer tal imbroglio. A tica mdica trata do
fazer profissional, da relao mdico/clientela e da moralidade
das pesquisas no cotidiano. Religio uma questo de f.
direito fundamental da pessoa poder ter ou no uma religio, e
uma questo do seu foro ntimo seguir a moralidade de sua
religio ou no.

que de inspirao anglo-americana. Tal viso, embora detenha a hegemonia na biotica, no

"adotada" por todas as correntes de pensamento, e, mesmo entre principalistas (defensores de
princpios para a biotica) apresenta diferenas de abordagem. Ou seja, existem diferentes modelos
de anlise terica que tentam responder aos pressupostos dos fundamentos da biotica.
5
. Idem.
6
. "Os anos anteriores e imediatamente posteriores Revoluo viram nascer dois grandes
mitos, cujos temas e polaridades so opostos: mito de uma profisso mdica nacionalizada,
organizada maneira do clero e investida, ao nvel da sade e do corpo, de poderes
semelhantes aos que este exercia sobre as almas; mito de um desaparecimento total da doena
numa sociedade sem distrbios e sem paixes, restituda a sua sade de origem". (FOUCAULT,
M: O Nascimento da clnica, Rio de Janeiro, Forense, 1977.)

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

"A biotica refere-se aos assuntos gerais da sade,

da pesquisa qualidade do atendimento nas
instituies, da ateno profissional at s
definies das pesquisas. Ou seja, trabalha com o
cotidiano e as perspectivas de futuro".7
A histria da medicina marcada pela preocupao de
que a prtica teraputica (a arte de curar) no cause malefcios e
que os benefcios (devoluo e manuteno da sade) possam
ser sempre a face da prtica mdica.8
Thomasma (1993) afirma que a biotica, h pouco mais
de um sculo, vem sendo ministrada por telogos catlicos nos
centros mdicos catlicos e que muitos dos deveres para com a
vida que a biotica defende tm suas origens na tradio judaico-
crist: "a vida como um dom de Deus que deve ser cuidado e
preservado".
Outros referem-se ao aparecimento da biotica atual
como parte da luta pelos Direitos Humanos no ps II Guerra.
Essa anlise compreende que o direito, muito mais que a
biologia, deu maiores contribuies ao desenvolvimento da
biotica. Sabemos que durante a II Guerra alguns pases, dentre
eles a Alemanha e o Japo9, realizaram inmeras experincias em

7
. OLIVEIRA, Ftima: "Para onde caminha a humanidade sob os signos das bios (tecnologia e
tica)?", IN Sade em debate, n 45/dezembro 94, pp. 32 a 37.
8
. Vejamos alguns documentos histricos que corroboram essa afirmativa: Cdigo de Hammurabi
(rei da Babilnia, 1728-1686) um conjunto de leis regulamentadoras da vida social, econmica e
poltica. Abordou o salrio mnimo e a responsabilidade profissional, indicando prmios ou
sanes, de acordo com o sucesso ou insucesso dos tratamentos; Juramento de Hipcrates (c 460-
c 355 aC), fisiologista grego, Pai da Medicina, onde esto inscritas as normas para o exerccio da
medicina. Foi at o final da II Guerra Mundial o modelo da conduta mdica considerada tica.
Supunha-se que seus discpulos no burlariam ou trairiam os preceitos hipocrticos. VIEIRA, Snia
e HOSSNE, Saad William: Experimentao em Seres Humanos, SP, Editora Moderna, 1 edio,
1987.
9
. "J est comprovado que durante treze anos - desde 1932 at o fim da Segunda Guerra
Mundial, em 1945, o Japo testou armas bacteriolgicas, usando seres humanos como cobaias.
Segundo os documentos, essa prtica aconteceu na Unidade 731 (em Harbin, Manchria),

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 Ftima Oliveira

seres humanos prisioneiros de guerra e tais delitos "cientficos"

foram realizados por mdicos. Na Alemanha nazista, os campos
de concentrao tornaram-se laboratrios de pesquisas
"cientficas", onde o limite era a insensatez. Existem registros
10
meticulosos, e detalhada metodologia de tais atrocidades.
Os pases vencedores da II Guerra analisaram as
denncias por ocasio do Tribunal de Nuremberg (1946)11,
evento que coletou dados suficientes para indicar a necessidade
de novos princpios orientadores da experimentao em seres
humanos. Assim surgiu o Cdigo de Nuremberg (1947) que
consta de dez pontos que definem como tica a pesquisa em
humanos, desde que tenha como pilares a utilidade, a
inocuidade e a auto-deciso da pessoa que participa da
experincia. Afirma que nenhuma experimentao poder visar
objetivos polticos, eugnicos ou blicos e que nenhuma
experimentao poder ser feita sob condies de crueldade e

ocupada pelos japoneses, onde cerca de 3 mil cobaias humanas acabaram assassinadas nestes
'testes'. Os EUA foram acusados de terem usado armas bacteriolgicas na Guerra da Coria
(1950-1953)". (OLIVEIRA, Ftima: Engenharia Gentica: o stimo dia da criao, SP, Editora
Moderna, 1 edio, 1995.)
10
. HILL-MLLER, Benno: Cincia Assassina, Rio de Janeiro, Xenon Editora e Produtora
Cultural, LTDA, 1 edio, 1993.
Em Cincia Assassina, o geneticista Benno Mller-Hill diz como o nazismo conseguiu
aglutinar cientistas sociais (antroplogos) e da rea de sade (mdicos geneticistas e psiquiatras)
para o seu projeto de extermnio de raas e etnias que esta ideologia considerava inferiores. Relata
com detalhes e documentos governamentais e cientficos oficiais as leis eugnicas e as "pesquisas"
na Alemanha pr e durante a II Guerra Mundial. Explica como e porque Hitler contou com o apoio
da cincia e de cientistas alemes. Prova que a cincia biolgica produzida na Alemanha, bem antes
de Hitler, j estava convencida da cientificidade da superioridade da raa ariana. O encontro desta
"cincia" com os anseios polticos de Hitler um mero detalhe de uma paixo recproca, que
comeou quando Hitler esteva preso em Landsberg, em 1923, e leu o livro A Cincia da
Hereditariedade Humana e Higiene Racial, dos geneticistas Erwin Baur, Fritz Lenz e Eugene
Fischer.
11
. Tribunal de Nuremberg (1945), iniciado em 20/11/45 e as sentenas foram proferidas em
1/10/46 (durou 318 dias) - tribunal extraordinrio para averiguar os crimes da II Guerra Mundial.
A iniciativa foi dos pases vencedores. Foram analisados os crimes cometidos contra a humanidade
pelo governo nazista. * Hitler cognominou Nuremberg de a "capital espiritual do nazismo".

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

tortura, pois "os interesses da pessoa devem prevalecer sobre os

interesses da cincia e da sociedade."12
Thomasma (1993) refere-se ainda a que muitos
historiadores datam a origem da moderna biotica secular "com
o advento da tecnologia do transplante que teve incio com o
transplante de rim no comeo dos anos 60, em Seatle,
Washington, EUA (...) Outros sinalizam o trabalho de Joseph
Fletcher, Nova York, com a Sociedade de Eutansia da Amrica
e com o treinamento do clero (...) Outros com o julgamento dos
mdicos da Universidade da Virgnia sobre transplante de um
rim, ao qual o prprio Fletcher faz referncia. Naquele
julgamento aconteceu uma alterao na lei americana de
definio de morte, como cessao das batidas cardacas para
cessao das funes cerebrais"13.
O marco terico da biotica atual 1971, quando o
bilogo e oncologista Rensselaer Potter (Universidade de
Wisconsin) publicou, em janeiro de 1971, o livro Biotica: a
ponte para o futuro, no qual dizia que o futuro da humanidade
dependeria muito dos bilogos, pois eles seriam os condutores
de uma forma mais tica de vida e poderiam garantir que a big

12
. As corporaes mdicas, tradicionalmente, tm dedicado muita ateno s questes ticas e
participaram da elaborao de Cdigos, Declaraes e Procedimentos baseados em princpios
universais que orientam a conduta profissional da rea de sade.

"Em 1962, a Associao Mdica Mundial aprovou a Declarao sobre

Pesquisas Biomdicas, que foi revisada em 1964 (Declarao de Helsinki), em
1975 (Declarao de Tquio) e em 1981 (Declarao de Manila) (...) Em
1982, a Organizao Mundial de Sade e o Conselho de Organizaes
Nacionais de Cincias Mdicas elaboraram a Proposio de Normas
Internacionais para a Pesquisa Biomdica envolvendo seres humanos.
Embora sejam 'aceitos' em todo o mundo, tanto o cdigo quanto as
declaraes e proposies, no so 'leis', e sim princpios orientadores da
conduta nas pesquisas. A partir desses princpios, cada pas livre para fazer
as suas leis, civis e penais (...).'' (OLIVEIRA, Ftima: Engenharia Gentica: o
stimo dia da criao, SP, Editora Moderna, 1 edio, 1995.)
13
. THOMASMA, David: "A biotica hoje", IN O Mundo da Sade, vol. 19, n 1, jan/fev. 1995,
pp. 50 a 56.

80
 Ftima Oliveira

science resolvesse os quatro big bioproblemas (alimentao,

sade, degradao ambiental e crescimento demogrfico).
Conforme Potter:
"Escolho 'bio' para representar o conhecimento
biolgico dos sistemas viventes e escolho 'tica'
para representar o conhecimento dos sistemas dos
valores humanos".
Segundo Warren T. Reich, foi Andre Hellegers
(Universidade de Georgetown, obstetra, fisiologista fetal e
demgrafo holands, fundador do The Joseph and Rose Kennedy
Institute for the Study on Human Reproduction of Bioethics - 01
de julho de 1971) quem usou o termo para aplic-lo tica na
medicina e nas cincias biolgicas.14
Para Potter, a biotica possua um sentido macro e com
forte conotao ecolgica, enquanto que para Hellegers ela dizia
respeito especificamente ao ser humano e s biocincias
humanas. A viso de Hellegers prevaleceu e os centros de
biotica esboaram uma biotica com "cara" exclusiva de
disciplina, em detrimento da face biotica movimento social, e
circunscreveram-na como "o estudo sistemtico da conduta
humana na rea das cincias relativas vida e dos cuidados
com a sade, na medida em que esta conduta examinada luz
15
dos valores e princpios morais" (Encyclopedia of Bioethics).
Para Maurizio Moro, filsofo e bioeticista italiano,
diretor da Sociedade Mundial de Biotica e do Centro de
Pesquisa e Formao em Poltica e tica, o surgimento da
biotica deve-se "a uma situao muito prtica: a discusso

14
. Dados do Hastings Center Reporter, vol. 23, n 06, nov.dez/93, citado IN
BARCHIFONTAINE, Christian de Paul e PESSINI, Lo: Problemas atuais de biotica, SP,
Edies Loyola, 2 edio, 1994.
15
. Conceito citado in CLOTET, Joaquim: "Por que Biotica?", IN Biotica revista do Conselho
Federal de Medicina. vol. 1, 1993.

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

sobre o aborto nos EUA, em seguida ganhou muita fora na

discusso sobre a questo do direito de viver ou de morrer.
Vocs devem lembrar do caso de Karen Quilan, uma moa que
ficou anos em estado vegetativo e que comoveu o mundo".16

Biotica e 3 revoluo da biologia17

Embora a biotica aborde todos os temas relativos vida

orgnica, parece-me que o aspecto que desperta mais ateno
hoje o referente ao potencial de aplicabilidade tecnolgica com
capacidade de modificar a vida. Uma evidncia disso o vigor,
misto de medo e de fascinao, que os debates sobre engenharia

16
. Entrevista ao Jornal do Conselho Federal de Medicina, Ano X, n 60, junho de 1995, pp. 8 e 9.
O caso Karen Ann Quilan aconteceu nos EUA nos anos setenta. Trouxe tona o debate
sobre a morte e o morrer e a eutansia como questes bioticas importantes. Karen, 21 anos, foi
internada em coma (por ingesto de lcool e drogas) na UTI do Hospital Saint Clare (Denville,
Nova Jersey), dia 14 de abril de 1975. Foi traqueotomizada e mantida viva atravs de respirao
artificial. Aps a declarao que Karen estava em coma vegetativo, um quadro irreversvel, os pais
dela consultaram o proco de sua cidade e com a solidariedade dele solicitaram que os "meios
extraordinrios" que mantinham Karen viva fossem suspensos, a fim de que a natureza seguisse seu
curso. No entanto, os mdicos que atendiam Karen e a direo do hospital no concordaram.
Iniciou-se ento uma "briga" na Justia com grande destaque na mdia. A Justia autorizou a
suspenso dos aparelhos, que segundo os mdicos "seguravam" Karen viva. Desligados os
aparelhos, ela ainda permaneceu em coma vegetativo durante dez anos (at 11 de junho de 1985)!
(Citado IN BARCHIFONTAINE, Christian de Paul e PESSINI, Lo: Problemas Atuais de
Biotica, Edies Loyola, SP, 2 edio, 1994.)
17
. Revolues na Biologia: 1 - Teoria Celular - elaborada em 1838 pelo botnico alemo Matias
Jacob Schleiden (1804-1881) e em 1839 pelo naturalista prussiano Theodore Schwann (1810-
18870); 2 - Teoria da Evoluo - elaborada por Darwin/Wallace e teve como marco o ano de
1859, publicao do livro do ingls Charles Darwin "Origem das Espcies"; 3 - Descoberta da
estrutura do DNA (1953) pela cristalgrafa inglesa Rosalind Franklin (1920-1958); pelo
geneticista norte-americano James D. Watson (1928...); fsico ingls Francis H. Campton Crick
(1918...); fsico ingls Maurice Huge F. Wilkins (1916...). Os homens receberam o Prmio Nobel
de Fisiologia e Medicina em 1962. O Nobel s concedido aos vivos, por esta razo Rosalind no o
recebeu. Ela, em geral, no citada como co-descobridora da dupla hlice. o machismo na
cincia, pois sabe-se que foi ela quem realizou as pesquisas que demonstraram a estrutura do DNA.
Maurice, o seu chefe de laboratrio, abandonara naquele perodo esta pesquisa. Watson e Crick
fizeram os modelos, baseados nos raios X de Rosalind. O prprio Watson, em sua livro A Dupla
hlice, diz que os ltimos raios X que retratavam melhor a molcula foram "conseguidos" por
Maurice, sem a permisso dela.

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 Ftima Oliveira

gentica e as NTRc vm adquirindo nos meios universitrios e na

sociedade. A bioengenharia quebrou as relaes sociais de
relativa e suposta harmonia entre a cincia (comunidade
cientfica18) e a sociedade.

"Atualmente o contrato social que intermediava as

relaes entre cincia X governo X sociedade est
superado, insuficiente e incapaz para apontar
solues para as novas situaes colocadas pelo
biopoder"19.

Os debates mais acalorados sobre a tica da vida

apareceram em uma ocasio em que o mundo estava perplexo
diante dos protestos do Movimento Hippie; das mobilizaes
contra a Guerra do Vietn e as armas nucleares; com o
surgimento de movimentos sociais no tradicionais, como o
ambientalista, o feminista e o de homossexuais. Data desse
perodo o Movimento Cientfico Radical, nos EUA e Europa,
contexto em que foram sistematizadas as crticas mais coerentes
ao mtodo cientfico reducionista, institucionalizao da
cincia sob as rdeas de um Estado explorador.
A comunidade cientfica na dcada de setenta saiu na
frente, alertando para o fato de que ela estava criando um
biopoder temerrio e sobre o qual no poderia exercer controle.
Naquela ocasio alguns cientistas, em particular da biologia
molecular, estavam convictos de que a sociedade precisava com
urgncia abrir mo da atitude de confiana cega na cincia e
18
. "A noo de cincia como obra de 'pares' que se correspondem ou comunicam diretamente
encontra sua raiz nos sculos XVII e XVIII, poca das primeiras organizaes cientficas, as
Academias. A noo de 'comunidade cientfica' mais recente e costuma ser associada
profissionalizao dos investigadores/cientistas - fenmeno caracterstico do nosso sculo."
(GONALVES, Maria Eduarda: "Cincia e Direito: de um paradigma a outro", IN Revista Crtica
de Cincias Sociais, n 31, maro de 1991, pp. 89-109.)
19
. OLIVEIRA, Ftima: "Para onde caminha a humanidade sob os signos das bios (tecnologia e
tica)?", IN Sade em debate, n 45/dezembro 94, pp. 32 a 37.

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

deveria participar do debate e da elaborao de um novo

contrato social entre cincias biolgicas, sociedade e governo, e
exercer presso poltica para que os governos assumissem
compromissos ticos e pacficos na orientao das rotas de
20
pesquisas e na utilizao dos saberes.
A biotica emergiu como campo terico e movimento
social durante uma poca de "crise de conscincia" na
comunidade cientfica e em outros setores sociais, propondo-se
como questionadora e intermediadora dos conflitos entre cincia,
sociedade e governos. o marco histrico do reencontro das
cincias biolgicas com a Filosofia.
Avalio que a biotica um instrumento importante para a
socializao do debate sobre as tecnocincias. No simples e
nem fcil para quem no especialista compreender o que se
passa na arena das cincias biolgicas, em particular porque a
celeridade com que os saberes so gerados alucinante, assim
como so muito rpidas as repercusses das pesquisas bsicas
na frente industrial e financeira. Tal realidade forosamente
impede que no especialistas percebam quais as dimenses de
tudo isso no cotidiano e quais as possveis perspectivas de futuro
para a humanidade, alm do que a linguagem cientfica cifrada,
o que dificulta o entendimento de uma conseqncia muito direta
destes novos saberes, o que o inquietante recrudescimento das
teorias do racismo e do sexismo ditos cientficos.
Dilemas atuais versus futuro da espcie humana

20
. Alertas da comunidade cientfica: Conferncia Sobre Cincia e Valores Sociais Flrida,
fevereiro de 1972 - discutiu sobre as relaes sociais cincia x povo x governo;. Ansilomar I -
janeiro de 1973 - alertou para os riscos dos trabalhos com DNA; . Conferncia de Gordon - tornou
pblicos atravs de carta, para a Associao Nacional de Cincias do Instituto Nacional de Sade,
os riscos das pesquisas. Foi sugerida a criao de um Comit Acadmico para analisar a situao e
foi indicado para presidi-lo o geneticista norte-americano Paul Berg (inventor do DNA
recombinante), que em 24 de junho de 1974 publicou na Science uma carta, que ficou conhecida
como A Carta de Berg; . Ansilomar II - durou seis dias, participaram cientistas do mundo inteiro.
Suspendeu a moratria (que durou de julho de 1974 a fevereiro de 1975); liberou as pesquisas e
elaborou normas rgidas de segurana para os laboratrios. A partir de ento foi grande a
repercusso nos meios de comunicao e na sociedade nos EUA e Europa.

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 Ftima Oliveira

Segundo Bernard (1994), as questes mais candentes de

biotica diretamente relacionadas com a 3 revoluo da biologia
aparecem no domnio da hereditariedade, da
procriao/"reproduo" e sade mental/sistema
nervoso/comportamento.21 As principais polmicas nos domnios
hereditariedade e da procriao/"reproduo" se do
principalmente quanto ao diagnstico pr-natal, medicina fetal,
contracepo e s Novas Tecnologias Reprodutivas
Conceptivas (NTRc).22
Neste final de milnio esto sendo delineados caminhos
que nos levaro a algum lugar no futuro. As bioilhas de edio j
existem. A busca da "perfeio" para os "filhos da cincia/bebs
la carte", os clebres "bebs de proveta", no nos deixa mentir.
Sequer imaginamos que tipo de vida os "novos senhores da
criao" querem e/ou precisam editar, e nem para qu. Algum j
nos consultou sobre se queremos ser de outro jeito?

21
. BERNARD, Jean: Da biologia tica-biotica, Campinas, SP, Editorial PsyII, 1 edio, 1994.
22
. "Ora, a palavra reproduo j d o que pensar. Como diz uma amiga, que tem a mesma
mania, Gena Corea, em seu livro The mother machine: 'hoje usamos a metfora de fbrica
(reproduo) para descrever a transmisso da vida para a nova gerao' (...) Nenhum ser
humano RE-produo. Nenhuma criana pai novamente, ou me novamente. Somos nicos e
sermos nicos torna possvel a incrvel multiplicidade da espcie". (REIS, Ana Regina: "Os
esquerdos da procriao - uma conversa vascona". Mimeo. 1994, p. 8)
Procriar, ou como de uso corrente, apesar de incorreto e inapropriado: reproduzir a
espcie, gerar um ser semelhante, uma cpia de si mesmo, com a constituio gentica idntica
(reproduo assexuada) ou diferente (reproduo sexuada), mas da mesma espcie.
A procriao/"reproduo" na espcie humana sempre sexuada e exige a contribuio
das clulas sexuais da mulher e do homem, que na fecundao formam uma nica clula.
Realmente na reproduo sexuada no ocorre o fenmeno da reproduo. Da unio de dois origina-
se um outro semelhante, porm diferente. No se trata da cpia (reproduo), mas de metades
diferentes que do origem a uma terceira personagem, que no idntica a nenhuma das duas
(procriao).

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

As biotecnologias bioengenheiradas23 ou no, so partes

centrais do debate sobre a industrializao da vida, as patentes de
seres vivos e a biodiversidade.
24
As manipulaes genticas com certeza datam dos
primrdios da humanidade e continuaram sendo feitas atravs de
"erros e acertos" at a dcada de setenta do sculo XX, pois no
conhecamos "como" elas ocorriam. A partir de 1971, com a
"inveno" da primeira tcnica de engenharia gentica25,
passamos a manipular a vida "com conhecimento de causa",
embora ainda sejamos ignorantes dos seus efeitos futuros. E hoje
a imaginao o limite para a manipulao da vida.
A engenharia gentica integra a III Revoluo Industrial
e o seu plo mais dinmico. Estamos diante de um dos
acontecimentos mais importantes da histria da humanidade,
com repercusses incalculveis em todos os setores da nossa
vida e de tal forma, e em tamanha profundidade, que podemos
dividir a nossa histria em pr e ps engenharia gentica, pelos
impactos e modificaes desta biotecnologia na medicina, na
pecuria, na agricultura e na vida em sociedade.
As manipulaes genticas bioengenheiradas trazem
esperanas e ameaas para a humanidade. Talvez curem
inmeras doenas, ainda incurveis, sobretudo as genticas;

23
. Biotecnologia um conjunto de saberes que possibilitaram ao ser humano elaborar tcnicas e
processos biolgicos que permitem a utilizao da matria viva para degradar, sintetizar e produzir
outros e at novos materiais orgnicos. A biotecnologia que manipula (trabalha) as molculas da
vida (os genes) recebe o nome de engenharia gentica ou bioengenharia, logo nem toda
biotecnologia engenharia gentica.
24
. O aprendizado de selecionar animais e plantas e "criar" novas espcies; fabricar po e cerveja;
transformar leite em coalhada e em queijo, uvas em vinho, etc. aconteceram graas s manipulaes
genticas. Muitos remdios biolgicos (vegetais e animais) so originrios do processo paciente de
observao, experimentao, "erros e acertos" (tentativas) - da seleo e da escolha dos que se
considerava "melhores".
25
. O geneticista Paul Berg, em 1971, inventou uma quimera, a molcula recombinada de DNA, ao
soldar o material gentico de um vrus (o SV-40) ao DNA do fago lambda. Surge assim a molcula
de DNA recombinante, a primeira tcnica de engenharia gentica, proeza que conferiu a Paul Berg
o Prmio Nobel de Qumica em 1980. Com a primeira molcula-quimera chegou o fim da fronteira
entre as espcies, pelo menos em laboratrio.

86
 Ftima Oliveira

talvez inventem novos medicamentos mais potentes e at mais

"eficazes"; podem "fabricar" alimentos de "proveta", at mais
bonitos, gostosos e nutritivos, e em grande quantidade. As
ameaas ficam por conta de que ningum "arrisca" a responder
quais os impactos ecolgicos dessas coisas na natureza "natural"
e para o futuro da espcie humana.
Entender, pelo menos, um pouco de gentica hoje
condio absolutamente indispensvel para o exerccio da
cidadania, pois a humanidade vivencia novas situaes,
problemas, indefinies e solues, em diversos setores da vida
social, cientfica e poltica que tm a gentica como pano de
fundo, ou pelo menos como parte integrante de muitos cenrios
decisivos.
26
O Projeto Genoma Humano pretende desvendar at o
ano 2005 todos os "segredos" contidos nos genes humanos.
Antigas pendncias, como, por exemplo, a opresso racial/tnica
e a de gnero, no foram resolvidas. Ganha corpo a idia da
necessidade de repensarmos qual cidadania suficiente e capaz
de nos assegurar uma boa qualidade de vida e dignidade. Est na
ordem do dia que temos de definir com maior preciso qual o
futuro que nos interessa.
Vivemos um momento no qual a cincia no meramente
uma explicao da natureza apenas no "mundo das idias". Suas
aplicabilidades tecnolgicas (industrializao da cincia)
impactam quase todos os domnios de nossas vidas. Assim caiu

26
. Projeto Genoma Humano (PGH), uma proposta de pesquisa iniciado em 1990 com o objetivo de
mapear e sequenciar todo o genoma do Homo sapiens em um prazo de 15 anos. Com custo
estimado em 3 bilhes de dlares foi definido em 1986 como um projeto nacional dos EUA e seria
desenvolvido pelo DOE (Departamento de Energia) - rgo responsvel pela militarizao do
conhecimento cientfico e tecnolgico do governo norte-americano - e pelo INH (Instituto Nacional
de Sade). Atualmente o PGH um projeto financiado pelos sete pases mais ricos do mundo, o
chamado G7 (grupo dos sete): EUA, Japo, Alemanha, Canad, Gr-Bretanha, Itlia e Frana. Em
todos estes pases existem laboratrios dedicados s pesquisas do PGH, mas o controle exercido
pelos EUA, pas que sedia as pesquisas mais "secretas" e importantes.
Para maior compreenso do PGH ver captulo 5 de Engenharia gentica: o stimo dia
da criao.

87
Feminismo, luta anti-racista e biotica

por terra a pretensa universalidade, a inocncia e a autoridade,

que por muito tempo acreditou-se intrnsecas atividade
cientfica.
H que se ter uma regulamentao pblica sobre a
atividade e os produtos das prticas cientficas. O que, de
nenhum modo, significa reeditar o "Processo de Galileu", ou de
"Caa s bruxas", e seria catastrfico que toda essa luta se
traduzisse em "inocentes/teis" posturas anticincia e
antitecnologia. Trata-se da tentativa de circunscrever os direitos
e deveres de cientista e de exigir que o compromisso e a
responsabilidade social sejam o esteio de suas atividades. S
assim comunidade cientfica e sociedade tero resguardadas sua
cidadania em plenitude.27

Os direitos e as responsabilidades da sociedade

Diante de uma revoluo tecnocientfica to poderosa, a

perplexidade tem sido a atitude mais adotada pelas pessoas. E a
mais perigosa, porque nem ao menos supomos quais os segredos
que os laboratrios/oratrios de bioengenharia esto guardando -
dos produtos teis, como alimentos e remdios, at s armas
bioengenheiradas. Avaliar os benefcios e os riscos dessas "coisas
novas" que os "deuses da cincia" esto "tramando" quase
impossvel, porque - alm de no sabermos o que eles j
descobriram, inventaram e o que j esto fazendo - no h
controle social e nem tico sobre tais "novidades".

27
. "Vrios aspectos das prticas cientficas caem hoje sob a alada da lei. Assiste-se a uma
tendncia regulamentadora da cincia (atividade e produto) (...) Esta evoluo suscita, com
freqncia, reaes de defesa da parte da comunidade cientfica (...) Hoje porm, a cincia a
par de outras atividades sociais, tornou-se objeto de regulao pblica, o que apela ao estudo
da matria regulada e dos impactos da matria regulada e dos impactos da regulao".
(GONALVES, Maria Eduarda: "Cincia e Direito: de um paradigma a outro". IN Revista Crtica
de Cincias Sociais, n 31, maro de 1991, pp. 89-109.)

88
 Ftima Oliveira

Outra sria preocupao que os "donos" desses saberes

so os pases ricos, os ditos desenvolvidos, que, como sabemos,
no so exatamente um "bom" exemplo de preocupaes
humanitrias e ticas em nenhum setor da vida social, poltica,
econmica. A indagao instigante : o que eles faro com esse
biopoder?
Sabemos que as nefastas intenes dos chamados
sexismo e racismo "cientficos" adquirem "flego" renovado com
estes novos saberes/poderes. A "carteira de identidade
gentica"28 j uma realidade. O "certificado" de predisposio
gentica para a sade ou para a doena, definindo os genes
"bons" e os "ruins", poder ser um "documento" exigido para a
obteno de emprego! Os testes de DNA, embora sejam muito
importantes para a identificao da maternidade e da
paternidade, constituem uma tecnologia policial sofisticadssima
e poderosa. forte a "tentao" de uso destas biotecnologias
para fins de eugenia.
Ns, pessoas negras, sabemos que o "desejo" de
"melhoramento" fsico e mental do Homo sapiens, - incentivando
a procriao dos "aptos" (leia-se: brancos), limitando, e at
excluindo, a procriao dos com "defeitos de fabricao" (leia-
se: "no brancos" - judeus, ciganos, indgenas e negros) - tem
sido a mais repugnante face, dita "cientfica", que o racismo
encontrou. Isso tem nome, chama-se eugenia. Assistiremos,
passivamente, ao retorno das tragdias genocidas, outra vez,
travestidas de cincia?
A mdia mundial cotidianamente inunda nossas casas com
as "ltimas" novidades, de modo que tais notcias possuem
espaos cativos na grande imprensa. H uma deliberada
28
. A Inglaterra, desde a dcada de oitenta, j faz a identificao gentica de imigrantes dos pases
do dito Terceiro Mundo. A impresso digital gentica uma tecnologia policial de ltima gerao e
de alto teor de sofisticao. muita precisa. Na verdade uma carteira de identidade gentica!
(OLIVEIRA, Ftima: Engenharia Gentica: o stimo dia da criao, SP, Editora Moderna, 1
edio, 1995.)

89
Feminismo, luta anti-racista e biotica

propaganda subliminar, que privilegia as benesses e desempenha

um papel de embotar o pensamento crtico e especulador.
A sociedade precisa ficar alerta e assumir a
responsabilidade de decidir o que bom e melhor para si. H um
fosso entre a curiosidade de grande parte da comunidade
cientfica e as prioridades da sociedade. Como enfrentaremos tal
contradio? Urge que coletivamente possamos encontrar meios
que demonstrem que as nossas necessidades, em geral, no so
as mesmas que movem a "curiosidade" inesgotvel de cientistas.

A biotica hoje

A biotica aspira ser uma reflexo e uma proposta capaz

de abarcar todas as vivncias e abordar todas os problemas das
relaes sociais do ponto de vista das especulaes filosficas e
procura despertar conscincias para que as pessoas reflitam e
estabeleam caminhos que nos conduzam aos comportamentos
considerados os "mais ticos".
A biotica j uma disciplina reconhecida em
praticamente todos os cursos de sade e na maioria dos cursos
de humanas das universidades europias e norte-americanas. Nas
faculdades brasileiras ainda no uma disciplina "autnoma",
entretanto muitas faculdades de medicina e algumas de filosofia
j trabalham com uma carga horria mnima dedicada biotica.
O campo semntico da biotica j est consolidado, bem como a
29
sua institucionalizao j uma realidade.

29
. AIB - Associao Internacional de Biotica - realizou o I Congresso Mundial de Biotica, em
1992, em Amsterdan e o II Congresso Mundial de Biotica, em 1994 em Buenos Aires. Est
organizando o III, para 1996 em San Francisco; FAB - The Network on Feminist Approaches to
Bioethics - Rede de Abordagem Feminista sobre Biotica,criada em 1992, conta atualmente com
150 filiadas em 16 pases; FELAIB - Federao Latino-americana de Instituies de Biotica;
Programa Regional de Biotica da OPS - Organizao Panamericana de Sade, com sede em
Santiago do Chile. "A OPS, no contexto de sua funo de cooperao tcnica, desenvolver esforos
para difundir, disseminar, motivar e promover a biotica na regio". Destacam-se dentre os
objetivos: "prestar assessoria e apoio eficiente s atividades no campo da biotica; - identificar
profissionais, centros e instituies que desenvolvam atividades relacionadas com a biotica na AL
e Caribe e colaborar com seus planos; - apoiar as atividades de cursos, oficinas e seminrios, cujo

90
 Ftima Oliveira

O Movimento Biotico nos anos noventa vive um

momento de crescimento admirvel no mundo. No Brasil as
iniciativas so vrias e promissoras30.
A biotica possui carter multidisciplinar, atua de forma
interdisciplinar, logo no estamos diante de um bloco monoltico,
e formada por duas correntes de pensamento: a
biofundamentalista (adota posturas anticincia e antitecnologia e
contra qualquer manipulao gentica) e a bioliberal (que
defende que tudo o que se sabe fazer deve ser feito). Integram a
corrente biofundamentalista os criacionistas (contrrios Teoria
da Evoluo), setores do Movimento Ecolgico, do feminismo e
de algumas religies.

tema central seja a biotica". (Extrado do Tarjeta de Presentacion do Programa Regional de

Bioetica para Amrica Latina y Caribe, septiembre de 1995).
30
. Iniciativas sobre biotica no Brasil: Sociedade Brasileira de Biotica, fundada em 18 de
maro de 1995, na cidade de So Paulo (entidade organizadora do I Congresso de Biotica da
Amrica Latina e do Caribe, 16 a 19 de outubro de 1995, SP, SP); Ncleo de Estudos da
Universidade Catlica de Belo Horizonte - MG (1993), publicou dois nmeros dos Cadernos de
Biotica; Conselho Federal de Medicina edita, desde 1993, a revista semestral intitulada de
Biotica; Associao Brasileira de tica Mdica, fundada em 1987, editou em 1992 o INDEX:
alerta bibliogrfico, especializado em biotica; Grupo de Biotica, do Centro de Estudos do
Instituto Oscar Freire da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo, tem promovido
debates e jornadas sobre biotica; Ncleo de Estudos da Universidade de Braslia, editou um
nmero da revista Humanidades sobre biotica e est implantando um curso de graduao em
biotica; Ncleo da PUC do Rio Grande do Sul, onde desde 1988 existe a disciplina biotica nos
cursos de ps graduao em Medicina; Alfonsianum, Instituto de Teologia, publica livros sobre
Teologia Moral na Amrica Latina e tem abordado reflexes teolgicas sobre biotica. As
iniciativas no Rio de Janeiro tm sido desenvolvidas por Fermin R. Scharamm (Fiocruz) e pelo
Padre Olinto Pergolaro (UFRJ).
Instituto Camiliano de Pastoral da Sade e Biotica, fundado em 1982, edita um
boletim mensal (com tiragem de 7000 exemplares) e a revista O Mundo da Sade, com 10 nmeros
anuais. So publicaes com grande espao destinado biotica. O referido instituto organizou trs
Congressos Brasileiros de Biotica, cada um com uma mdia de 250 participantes, cujo pblico
principal do I e do II Congressos era constitudo por padres e freiras professores(as) de filosofia das
PUCs. O pblico do III Congresso era mais plural, destacando-se grande presena de estudantes
universitrios, a maioria alunos(as) das PUCs do estado de So Paulo, profissionais da rea de
sade de vrios estados brasileiros e feministas.
O I Congresso Brasileiro de Biotica (maro de 1993) teve como tema central Os
problemas ligados ao incio da vida; O II Congresso Brasileiro de Biotica (maro de 1994) teve
como tema central A morte e o morrer e o III Congresso Brasileiro de Biotica (junho de 1995) teve
como tema central Biotica e gentica. (Extrado de PESSINI, Lo: "O desenvolvimento da biotica
na Amrica Latina: algumas consideraes introdutrias", IN Mimeo, 1995, p. 16)

91
Feminismo, luta anti-racista e biotica

Nas duas correntes existem segmentos buscando uma

regulamentao que permita o controle social e tico dessas
"coisas novas". Tudo indica que est sendo formada uma nova
corrente de opinio na biotica, cuja reflexo/ao baseia-se na
crtica a um modelo desumano de cincia e de produo
cientfica, mas esse agrupamento no anticincia e nem
antitecnologia.
Considerando-se o poder ou a hegemonia de cada uma
dessas correntes e a cultura dominante em cada pas, podemos
dizer que existem as seguintes Escolas de Biotica:

"- Escola de Biotica Norte-americana centrada

mais na defesa dos direitos pessoais (microbiotica -
o pessoal/privado: o ser humano);
- Escola de Biotica Europia - mais preocupada
com o resgate da funo social das cincias
biolgicas (macrobiotica - o coletivo/pblico: a
humanidade);
- Escola de Biotica Latino-americana - mais
voltada para a defesa dos direitos da coletividade e
com 'uma opo preferencial pelos pobres'. Recebe
forte influncia da Igreja Romana, que juntamente
com a presena massiva de profissionais da
medicina confere a esta corrente uma aparncia de
31
feudo e mdico/religioso."
- Escola de Biotica de inspirao filosfica
asitica - comea a desabrochar nos pases
asiticos, tendo como base uma compreenso
holstica da vida e do mundo.

31
. OLIVEIRA, Ftima: "Para onde caminha a humanidade sob os signos das bios (tecnologia e
tica)?", IN Sade em debate, n 45/dezembro 94, pp. 32 a 37.

92
 Ftima Oliveira

Os debates no feminismo

Considerando-se a pluralidade vigente no feminismo 32,

evidencia-se que em relao biotica existem diferentes e at
contraditrias abordagens, que ainda esto em processo inicial de
discusso, portanto impossvel dizermos que haja uma opinio
hegemnica ou representativa do conjunto do movimento. O fato
que existem vrias opinies no feminismo sobre quase todos os
assuntos. Sobre biotica as mais visveis podem ser agrupadas,
levando-se em conta os dilemas sobre a autodeterminao e a
produo feminista de crtica cincia, em trs blocos distintos:
biofundamentalista, bioliberal e de enfrentamento dos problemas
atuais e de busca de solues considerando o contexto em que
vivemos.
Cabe destacar que todas, em maior ou menor grau, so
marcadas pela ambigidade, embora estejam pautadas pelo
discurso contra o sexismo na cincia. O importante que todas
so feministas e tm como ponto de interseco a postura contra
o sexismo na cincia e o patenteamento de seres vivos.
Em 1984 foi fundada a FINRRAGE (Feminist
International Network of Resistence to Reproductive and
Genetic Engineering - Rede Internacional Feminista de
Resistncia Engenharia Gentica e Reprodutiva). Trata-se da
primeira organizao feminista de mbito internacional para a
luta especfica contra o vertiginoso desenvolvimento da biologia
e reas afins.
Uma referncia importante desses debates nos meios
33
feministas o I Congresso da Repblica Federal da Alemanha

32
. O feminismo, embora seja uma concepo geral de luta contra a opresso de gnero, cujo
objetivo assegurar para as mulheres a igualdade nas leis e na vida, no uma compreenso de
mundo monoltica e um movimento social formado por vrias correntes ideolgicas e polticas.
33
. Aqui pontuei os momentos que considero mais coletivos, sem a pretenso de dizer que as aes
feministas foram apenas as citadas. ttulo de ilustrao, podemos registrar como o estopim dessas
reflexes as lutas pelo direito ao aborto legal e seguro na dcada de setenta nos EUA, ocasio da
definio da palavra de ordem NOSSOS CORPOS NOS PERTENCEM, e a criao do Comit

93
Feminismo, luta anti-racista e biotica

- Mulheres contra as Tecnologias Genticas e Reprodutivas,

realizado em abril de 1985 (Bonn), com a presena de 1800
participantes. O II Congresso, realizado em 1988 (Frankfurt),
contou com cerca de 2000 participantes. Tanto a FINRRAGE
como os congressos citados tm como posio:

"No queremos regulamentar a aplicao destas

tecnologias, no as queremos de nenhum modo"34.

Argumentam que:

"Em geral estas tecnologias so um novo mtodo

para dominar o mundo de modo mais efetivo e para
controlar ainda mais as mulheres. So parte de um
sistema antiqussimo que se baseia na explorao do
homem pelo homem e na subjugao da mulher e
dos povos que no pertencem s respectivas raas
dominantes (...) As tecnologias genticas e da
reproduo so um ataque especfico contra a
dignidade humana da mulher e contra seu direito
35
autodeterminao (...)".
Em 1989, a FINRRAGE e a UBINIG - Policy Research
for Development Alternative, realizaram a Conferncia
Internacional sobre NTRc, engenharia gentica e sade da

pelo Direito ao Aborto e Contra a Esterilizao (CARASA), em Nova York, em 1977. Em 1978 foi
fundada a Women's Global Network for Reproductive Rights (WGNRR - Rede Global de Direitos
Reprodutivos). Em 1984, durante o I Encontro Regional de Sade das Mulheres, realizado na
Colmbia, foi criada a Rede de Sade das Mulheres Latino-americana e do Caribe e, em 1991,
feministas brasileiras formalizaram a Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos.
34
. ZIMMERMAN, Beate: "Discurso de bienvinda", IN Mujeres contra techonologias
reproductivas y ingenieria gentica. Ponencias del segundo congreso de feministas en Frankfurt,
RFA 28. - 30/10/88. WINKLER, Erika Feyrabend Ute, BRADISH, Paula (ed).
35
. STROBEL, Ingrind: "Tecnologia gentica: instrumento de seleccion ", IN Mujeres contra
techonologias reproductivas y ingenieria gentica. Ponencias del segundo congreso de feministas
en Frankfurt, RFA 28. - 30/10/88. WINKLER, Erika Feyrabend Ute, BRADISH, Paula (ed).

94
 Ftima Oliveira

mulher, Comilla, Bangladesh, com a presena de mulheres de 30

pases, cujas principais definies so as que se seguem:

-A engenharia gentica e a engenharia da reproduo:

So parte de uma ideologia de eugenismo qual nos opomos.

Nessa ideologia, seres humanos so vistos como inerentemente
inferiores ou superiores (...) Similarmente, caractersticas de
animais e plantas so arbitrariamente valorados como desejveis
ou indesejveis e se tornam sujeitos manipulao gentica;
So produtos do desenvolvimento da cincia que se baseia na
concepo de mundo como uma mquina (...) ns nos opomos a
essa dominao patriarcal, industrial, comercial e racista da vida;
Proclamam a oferta do controle ilimitado sobre todas as formas
de vida, mas a manipulao do cdigo gentico abre uma
situao verdadeiramente incontrolvel de genes fugitivos de
conseqncias inesperadas;
Ns acreditamos firmemente que as engenharias gentica e da
reproduo no podem coincidir com as necessidades das
mulheres ou melhorar seu status nas sociedades atuais.
As NTRc so tecnologias perigosas e desumanizantes;
A discriminao social da mulher agravada pelas tecnologias
de determinao e da pr-seleo do sexo, resultando numa
proporo entre os sexos crescentemente adversa em alguns
pases. Exigimos a proibio da aplicao dessas tecnologias.
Somos contra o trfico nacional e internacional de mulheres,
rgos humanos, vulos, embries, clulas ou DNA (material
gentico), especialmente para fins de prostituio reprodutiva
que explora mulheres como incubadoras humanas... Ns
protestamos firmemente tambm contra a existncia de 'fazendas
de bebs' e agncias de adoo e de maternidade de aluguel.
Exigimos pesquisas sobre a preveno da infertilidade, assim
como o fim da estigmatizao das infrteis. A infertilidade
precisa ser reconhecida como uma condio social e no como
uma doena.

95
Feminismo, luta anti-racista e biotica

Somos contra a liberao deliberada de organismos

bioengenheirados, em virtude dos efeitos imprevisveis e
irreversveis para o nosso meio ambiente e nossa sade.
Ns rejeitamos rigorosamente quaisquer leis que permitam
patenteamento de formas de vida e de processos que as utilizem.
A impossibilidade de controle democrtico da engenharia
gentica no nvel nacional e internacional nos leva a rejeitar todas
as formas de engenharia gentica.
As tecnologias devem ser condizentes com o processo coletivo
de decises e ao controle e participao democrtico.36

De 01 a 06 de outubro de 1991 realizou-se, no Rio de

Janeiro, a Conferncia Internacional Mulher, Procriao e Meio
Ambiente, com a participao de 280 mulheres de 39 pases da
Europa, sia, frica, Amrica do Norte, Amrica Latina e
Oceania. Esse evento foi promovido pela REDEH (Rede de
Defesa da Espcie Humana, sediada no Rio de Janeiro) e
apoiado pela FINRRAGE.
Essa conferncia foi definida como uma continuao da
Conferncia de Comilla/Bangladesh e um momento de
preparao para a reunio de Miami (Mulheres por um Planeta
saudvel) e para a ECO-92. Os contedos temticos versaram
sobre: Direitos Reprodutivos (NTRc, industrializao da vida:
engenharia gentica); sexualidade e fertilidade; meio ambiente e
populao; cultura e nova tica e necessidades bsicas.

"De 8 a 12.11.91 aconteceu em Miami o

Congresso de Mulheres por um Planeta Saudvel,
evento organizado pelo IPAC (International Policy
Action Committee) e integrou os preparativos das
feministas para a ECO-92. Para ilustrar o estgio
em que se encontram as discusses no feminismo,

36
. Dados extrados da Declarao de Comilla, 25 de maro de 1989.

96
 Ftima Oliveira

vamos citar alguns trechos do documento elaborado

durante esse congresso, com proposta para a
Agenda 21 sobre Biotecnologia e Biodiversidade.37
'Somos contrrias utilizao da Engenharia
Gentica na agricultura e liberao de
organismos geneticamente manipulados no meio
ambiente...'

Solicitamos:

'A regulamentao imediata das pesquisas e

desenvolvimento em biotecnologias e que um
conselho da sociedade civil, assessorado por
cientistas independentes, seja includo no processo
de reviso e aprovao pelos governos de todas as
biotecnologias...'

Recomendamos:

'Uma avaliao das novas biotecnologias para

saber se so apropriadas e sustentveis para os
seres humanos e meio ambiente ... Vamos trabalhar
pela proibio da utilizao do hormnio do
crescimento bovino em bovinos, por um boicote
contra todos os produtos que contenham o hormnio
BST... Pedimos uma redefinio da Biologia que
priorize a conservao e a ecologia e impea a
tendncia de um mtodo reducionista a nvel
gentico e molecular, que invalida a primazia dos
organismos e eco-sistemas'."

37
. Contou com 1400 participantes, de 87 pases. Do Brasil participaram 20 mulheres.

97
Feminismo, luta anti-racista e biotica

Participao das mulheres na ECO 92.

Paralelamente ECO-92, estruturou-se o Frum Global,

uma conferncia paralela que reuniu a sociedade civil organizada.
Nesse espao foi instalada a tenda do Planeta Fmea, onde cerca
de 1,5 mil mulheres de todo o mundo finalizaram a elaborao,
aps mais de 200 horas de debate, da Agenda 21 das mulheres.
Tambm se aprovaram dois tratados e uma declarao, cujas
resolues denunciam que o uso do corpo das mulheres como
cobaias tem sido uma constante histrica universal.

"O direito das mulheres de controlar suas escolhas

de vida a base e o fundamento de toda e qualquer
ao referente populao, meio ambiente e
desenvolvimento (...) Rejeitamos e denunciamos
toda e qualquer forma de controle do corpo da
mulher por governos e instituies
internacionais(...) Reivindicamos que a
experimentao cientfica relativa reproduo,
particularmente no campo da engenharia gentica e
da contracepo seja transparente e reflita as
preocupaes das mulheres, bem como os critrios
ticos inerentes defesa da espcie humana e dos
direitos humanos" (Extrado do "Tratado das ONGs
sobre Populao, Meio Ambiente e
Desenvolvimento", Frum Global, RJ, junho/92)."38

Reis (1994) opina que:

"A manipulao gentica, expresso mxima da

arrogncia e do autoritarismo da cincia da
utilidade, cr ser possvel 'melhorar' a natureza,
38
. OLIVEIRA, Ftima: Engenharia Gentica: o stimo dia da criao, SP, Editora Moderna, 1
edio, 1995.

98
 Ftima Oliveira

alterando o cdigo gentico dos seres vivos, que

levou bilhes de anos acumulando tentativas, com
erros e acertos que alguma lei natural regulou".39

Laborie (1993) afirma que:

"Hoje em dia, principalmente nas sociedades

ocidentais, o biopoder, que politicamente
regulado, aplica-se a um campo mais amplo - o das
biotecnologias, entre as quais se situam as
40
tecnologias de reproduo animal e humana".

Ao analisar as posies feministas sobre as NTRc,

Laborie classifica-as em 1 e 2 tipos. Nas de primeiro tipo, a
oposio deve-se a razes de princpio, ao entendimento de que
por ser uma prtica excessivamente medicalizada e dominada por
homens evidente o aumento do poder masculino sobre o corpo
feminino;criticam o estilo sensacionalista da publicidade sobre a
"eficcia" e as benesses das tcnicas, mascarando o carter de
experimentao em humanas que elas possuem. Nas de segundo
tipo, as feministas reivindicam o controle das NTRc pelas
mulheres como ferramenta de combate ao patriarcado, criticam a
organizao social das NTRc que exclui as mulheres e promove
a famlia nuclear heterossexual como o nico modelo ideal para o
desenvolvimento da criana, no entanto consideram que nesse
assunto o fundamental garantir a autonomia e a liberdade das
mulheres.
Conforme Rotania (1994):

39
. REIS, Ana Regina: "Os esquerdos da procriao - uma conversa vascona", Mimeo, 1994, p. 8.
40
. LABORIE, Franoise: "Novas Tecnologias Reprodutivas: risco ou liberdade para as mulheres",
IN Estudos Feministas 245, n 2/93, RJ, pp. 435-448.

99
Feminismo, luta anti-racista e biotica

"Em funo de uma avaliao bastante inicial,

seria possvel distinguir trs tendncias de reflexo
feminista:
a. aquela que Laborie chama de segundo tipo, uma
espcie de delrio tecnocrtico onde a utopia reside
na instrumentalizao tcnica das mulheres
controlada pelas prprias mulheres, posio que me
resulta indefensvel;
b. a atitude de avaliao dos 'riscos e benefcios'
expressos em diversas modalidades crticas em uma
espcie de alerta ou viglia sobre os desdobramentos
negativos das NTRc sobre as mulheres, seja ao nvel
da sade ou em relao situao social, cultural
ou poltica;
c. uma atitude de recusa de enfileirar-se nesta
segunda perspectiva a partir de uma rejeio,
massiva e pblica, dado no se acreditar na
possibilidade de um controle social e poltico sobre
as mesmas".41

Para Rotania, a segunda rota de anlise atualmente

hegemnica no pensamento feminista.

"Uma interrogao que formulo se essa vertente

- a da avaliao dos riscos e benefcios das NTRc
genticas e seus fundamentos - suficiente para
enfrentar os desafios ticos do desenvolvimento
cientfico e tecnolgico na rea da reproduo
humana. Seria necessrio (e possvel) deslocar as
matrizes originrias do pensamento feminista

41
. ROTANIA, Alejandra Ana: "A gentica e a reproduo humana: dilemas para o feminismo a
partir da tica da responsabilidade", Mimeo, 1994, p. 19.

100
 Ftima Oliveira

predominante em busca de outro paradigma que

acolhesse filosoficamente as profundas mudanas
ocorridas?"42

Cincia, ideologia, gnero, racismo e biotica

Originrias da tradio filosfica grega, as cincias

biolgicas herdaram de Plato a idia que as mulheres eram a
segunda encarnao dos homens que na primeira encarnao se
comportaram de forma malvada ou covarde; de Aristteles que
dizia que as mulheres no eram portadoras de alma. As idias de
Plato e de Aristteles so similares lenda bblica que diz que
Eva nasceu de uma costela de Ado. Essas idias permaneceram
praticamente intocadas durante toda a Idade Mdia.

Opinies "cientficas" sobre as mulheres

A menstruao desenergizava as mulheres; o corpo

feminino era "governado" pela "me do corpo" (o tero) e a
frenologia dizia que o crebro feminino era menor que o
masculino e quase intil; a Teoria dos Instintos conferia s
mulheres uma natureza "animalesca".
Hoje, a endocrinologia afirma que as mulheres jamais
fugiro da "priso hormonal" e a neurologia s vezes tenta fazer
da diferena biolgica uma "jaula para o instinto feminino".
Conforme a produo "cientfica" de diferentes pocas, as
mulheres foram taxadas de "desalmadas", "desenergizadas",
"desumanas", "histricas" e "animalescas". Agregue-se a tudo
isso a modernssima simbologia da equivalncia

42
. Idem.

101
Feminismo, luta anti-racista e biotica

mulher=natureza, que traz tona as "semelhanas" da mulher

com a natureza, ambas fmeas, "prontas" para serem dominadas!
Cabe destacar aqui que a naturalizao do ser mulher, do
ser negro e do ser indgena confere s mulheres, aos negros e aos
indgenas uma identidade construda historicamente tomando por
base as diferenas biolgicas, porm no h uma identidade
feminina universal. Apenas as mulheres compartilham a opresso
de gnero, assim como negros e indgenas tm em comum a
opresso racial/tnica. Isso evidencia que a circunstancialidade
de classe no deve ser esquecida quando se analisa a
feminilidade, a negritude, etc.
Sabemos qual o significado biolgico de sexo e do
fentipo das pessoas; que gnero e o pertencimento a um dado
grupo populacional tido como racial ou tnico so realidades
histricas, no entanto faz-se necessrio separar a existncia
biolgica da mulher, de indgenas e de negros das do fenmeno
sociolgico gnero ou pertencimento/identidade a um grupo
submetido opresso racial/tnica. Homens brancos inscrevem-
se nos marcos da cultura, pois so tidos como seres culturais, j
que a cultura permite autonomia e mutabilidade. Mulheres,
negros e indgenas so tidos como seres "naturais", j que tal
condio permite circunscrev-los nas condies de
subordinao/opresso eterna! As mulheres brancas, com muita
boa vontade, pertencem, concomitantemente, natureza e
cultura, mas negros e indgenas (mulheres e homens) so iguais
natureza selvagem, equivalem aos animais (vide a associao de
43
negros a macacos).

43
. SUREZ, Myreia: "Desconstruo das categorias 'Mulher' e 'Negro'", IN Srie antropologia
133. Instituto de Cincias Humanas, Departamento de Antropologia, Universidade de Braslia,
1992, p. 26.

102
 Ftima Oliveira

"As mulheres, os negros e os indgenas, at hoje,

so consideradas(os) inferiores, por parcela
significativa da comunidade cientfica (The Bell
Curve comprova isso). Historicamente foram
barradas(os), ou tiveram o acesso dificultado aos
centros de produo do saber formal,
institucionalizado. Hoje, quando freqentar
universidades parece no ser to difcil para muitas
mulheres brancas, mas para negras ainda
dificlimo, tornar-se cientista quase impossvel,
para as mulheres em geral, na mesma proporo em
que para os homens, brancos ou negros, mais
fcil"44.

Pelo exposto, constata-se que a cincia uma construo

social e como tal no poderia deixar de estar impregnada das
idias da opresso de gnero e do racismo. As instituies
produtoras de cincia ainda so dominadas por homens. Os veios
de pesquisa no so neutros quanto ao recorte de classe, de
gnero e de raa/etnia e a definio do que pesquisar em geral
est atrelada s necessidades de quem financia "aquele"
45
conhecimento.
Um outro aspecto gritante o que o nmero de mulheres
e pessoas de qualquer etnia discriminada que consegue fazer

44
. OLIVEIRA, Ftima: "Expectativas, falncias e poderes da medicina da procriao X opresso de
gnero, racismo, cincia, ideologia e biotica". Texto elaborado para o Seminrio Gnero, Cincia e
Tecnologias Reprodutivas, apresentado na mesa As NTRc: implicaes sociais, ticas e na sade,
UNESP, Faculdade de Cincias e Letras, Campus de Araraquara, SP, 14 a 17/03/95. Mimeo, p. 20.
45
. "O esteretipo do cientista, ser racional que, recorrendo a procedimentos lgicos, busca
sempre a verdade, busca sempre e s a verdade das coisas, exterior e independente da
realidade que analisa, e a representao da cincia como conhecimento das leis objetivas da
natureza, tm sido rejeitados pela sociologia e pela filosofia da cincia." (GONALVES, Maria
Eduarda: "Cincia e Direito: de um paradigma a outro", IN Revista Crtica de Cincias Sociais, n
31, maro de 1991, pp. 89-109.)

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

cincia reduzido. Nos moldes como a sociedade

contempornea est organizada os mecanismos de barragem das
mulheres e de "no-brancos" no mundo da cincia so densos e
quando essas pessoas conseguem "pular" o cerco enfrentam
inmeros problemas. Em geral so silenciadas e invisibilisadas.
Epistemlogas feministas tm se debruado sobre os
mitos e as msticas que pairam sobre a presena/invisibilidade das
mulheres que fazem cincia e os esteretipos sobre as mulheres
na produo cientfica. Fox Keller, na biografia que fez de
Barbara McClintock, retrata a dualidade do sucesso e da
marginalidade dessa cientista46. Diana Maffia afirma que:

"O conhecimento uma relao do sujeito com o

mundo. Especificamente uma relao
epistemolgica. A pergunta acerca de quem o
sujeito da cincia no , rigor, uma pergunta
epistemolgica, mas bem mais metafsica ou
antropolgica, no entanto a resposta poder ser
relevante na hora de se avaliar a legitimidade dos
sistemas de conhecimentos construdos a partir
47
dessa relao".

Temos problemas e problemas em relao atitude de

certos setores da comunidade cientfica para com as mulheres e
"no-brancos", assim como sabemos que o enfrentamento das
dificuldades cotidianas cruel, inclusive quanto a demonstrar
"capacidade". Enfrentar face face tal situao exige que
lutemos pela reorientao da produo cientfica, priorizando a
sua funo social com uma perspectiva de gnero e anti-racista.

46
. KELLER, Evelyn Fox: Reflexiones sobre gnero y ciencia, Edicions Alfons el Magnnim -
Instituici Valenciana D'Estudis y Investigaci, 2 edicion, 1991.
47
MAFFIA, Diana: "Feminismo y epistemologia: tem sexo el sujeto de la ciencia?", IN
Feminaria/vol.10.13, Buenos Aires, Argentina.

104
 Ftima Oliveira

Necessitamos: criar condies para que mais mulheres e

pessoas de raas/etnias discriminadas possam "fazer cincia".
Essa meta exige tambm que disseminemos a conscincia
feminista e anti-racista.
J detectamos os principais problemas existentes na
cincia e at seus "defeitos de origem". Somos contrrias s
deturpaes sexistas e racistas ainda vigentes na orientao e na
produo cientfica.

"Isso no a mesma coisa que dizer que no

precisamos ou no queremos nenhuma cincia.
Todas as pretenses (e no foram poucas!), de levar
a 'cincia em bloco ao pelourinho' jamais
resultaram em algo bom, bem como dizer que
nenhuma cincia nos serve uma idia que s
poder ser compreendida como um ponto de vista de
recusa de enfrentar os desafios contemporneos
48
(...)" .

E para concluir, alguns lembretes/indagaes:

Constata-se que a revolucionarizao da medicina
preventiva (ou de previso?) poder se constituir em
abuso/invaso da privacidade. Estaramos entrando na era da
discriminao gentica institucionalizada? Quais as vantagens e
as desvantagens de uma carteira de identidade gentica?
A desprivatizao da identidade gentica das pessoas
poder acarretar: aumento do valor dos seguros de vida e de
sade (os valores dos seguros de vida e de sade so definidos
em funo da taxa de mortalidade e morbidade geral da

48
. OLIVEIRA, Ftima: "Expectativas, falncias e poderes da medicina da procriao X opresso de
gnero, racismo, cincia, ideologia e biotica". Texto elaborado para o Seminrio Gnero, Cincia e
Tecnologias Reprodutivas, apresentado na mesa As NTRc: implicaes sociais, ticas e na sade,
UNESP, Faculdade de Cincias e Letras, Campus de Araraquara, SP, 14 a 17/03/95. Mimeo, p. 20.

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Feminismo, luta anti-racista e biotica

sociedade), bem como o aumento do poder das instituies

pblicas e privadas sobre as pessoas.
Vivemos em uma sociedade que cultua o individualismo e
a obsesso pela "perfeio". Mas o que a perfeio da qual
tanto falam, a no ser algo subjetivo calcado em valores culturais
e ideolgicos distintos?
Existem indagaes e aprendizados que a humanidade
ter de fazer:
- A transgresso do acaso da natureza nos beneficiar mesmo em
qu?
- Como lidaremos com o mapa gentico de uma pessoa? Ele ou
no inviolvel, enquanto informao? Quem ter acesso a ele?
Quando e por que este sigilo poder ser violado? O que o
direito privacidade gentica?
- Como conviveremos com a predisposio biolgica, sem
entend-la como uma fatalidade inevitvel, em meio s
perspectivas de "mil e uma discriminaes"? Quais as provveis
modificaes que aparecero no mercado de trabalho, na escola,
na famlia, na vida afetiva e em todas as relaes sociais?
- Qual mesmo o significado dos "filhos da cincia/bebs la
carte" - que devem trazer em sua constituio biolgica o selo do
controle de qualidade laboratorial do Homo sapiens - em um
mundo no qual, h pelo menos trs dcadas, corrente o
discurso que "h gente demais e que no planeta no cabe mais
gente"?

106
 Ftima Oliveira

FEMINISM, ANTI-RACIST STRUGGLE AND BIOETHICS

Abstract

In the last three decades ethics of life, named bioethics, have been
established as a multi and interdisciplinary field and also as a social
movement. In this article we make a bioethics overall approach its
principles, historic, themes emphasizing the current dilemma versus
human species future; society rights and responsability; debates within
feminism and some considerations about science, ideology, gender, racism
and bioethics.

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