ISSN 1518-9775

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[T]
Cultura-mundo hipermediada: os usos das redes
sociais sob a lgica do hiperconsumo
[I]
Hypermediated world-culture: the uses of social
networks under hyperconsumption logic

[A]
Alexandre Honrio da Silva

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Recife, PE -

Brasil, e-mail: alexandre.honorio@ufpe.br

(R)
[R]
Resumo
O artigo procura analisar os usos das redes sociais eletrnicas baseadas na internet adotando uma perspectiva
na qual consumo e valores-usos da experincia nestas redes se colocam como evidncias de um convvio
hipermediado compartilhado. Prope ainda perceber tais redes enquanto representaes possveis dos con-
ceitos de cultura-mundo, proposto pelo filsofo francs Gilles Lipovetsky, e de hipermediao, proposto pelo
pesquisador espanhol Carlos Scolari. Procura considerar que os fluxos e migraes que tm caracterizado
contemporaneamente os usos destas redes refletem ainda a ascenso de interesses e socialidades comparti-
lhadas. Para o artigo, os conceitos de hipermodernidade e hipermediao representam pistas para interpre-
taes do sujeito das redes como afeito reconfigurao constante dos vnculos que constri em rede.[#]
[P]
Palavras-chave: Hipermediaes. Cultura-mundo. Hipermodernidade. Redes sociais.[#]

[B]
Abstract
The article proposes an analysis of the uses of social networks based on Internet adopting an approach in which
values consumption and uses of these networks experience represent an evidence of a hypermediated sharing. It
also proposes to understand the social networks as representations to the concepts of culture- world, applied by the
French philosopher Gilles Lipovetsky, and hypermediation proposed by the Spanish researcher Carlos Scolari. The
article also consider the social network as the reflection of the migration flows that have characterized contempo-
rary uses of these networks still, reflecting the rise of interest and socially shared. To the article, the concepts of
hyperconsumption and hypermediation represent some clues to interpretate the individual on the social networks as
an user accustomed to constant reconfiguration of the ties that he rebuilds on the network.[#]
[K]
Keywords: Hypermediation. Culture-world. Hypermodernity. Social networks.[#]

Rev. Estud. Comun., Curitiba, v. 12, n. 27, p. 11-18, jan./abr. 2011

12 SILVA, A. H. da.

Introduo (CASTELLS, 2003) , mas tambm reconhecer

Este artigo pretende analisar as redes
sociais perpassadas por duas lgicas: uma proposta
pelo pesquisador francs Gilles Lipovetsky e que
aponta o sujeito da contemporaneidade como um
hiperindivduo, reflexo de uma cultura-mundo, perma-
nentemente interligado, individualizado e vido por
uma embriaguez dos contatos e que parece ver
nessa avidez uma definio possvel de sua prpria
identidade (LIPOVETSKY; SERROY, 2010); e uma
outra, proposta pelo pesquisador argentino Carlos
Scolari, que compreende o sujeito dessa mesma
contemporaneidade como reflexo da emergncia
da nova trama de reconfiguraes, textualidades e
hibridaes que tambm o enredam (SCOLARI,
2008) em uma cadeia que recombina alta tecnologia
e reconhecimento.
Assim, este trabalho pretende apontar
essas redes como as instncias contemporneas
de um convvio hipermediado; como pontos de
partida portadores dos novos sabores do comuni-
car e capazes de evidenciar os novos humores do
hipersujeito individual e hipermediado. Pretende
ainda mostrar que esse hiperindivduo (ou produ-
surio1), por meio da interao compartilhada com
o que consome/produz em rede, tem contribudo
para reconfigurar os entornos simblicos com que
interage e tem se alado como reflexo distintivo
de uma hipermodernidade que reconhece suas
demarcaes, sua individualidade e sua nsia por
reconhecimento/pertencimento.
Para tanto, prope que perceber que
tal mudana implica no s compreender que as
socialidades foram influenciadas pela ascenso das
novas extenses da comunicao e da redefinio
resultante da estruturao de padres de organizao
baseados na individualidade e na configurao de
valores e afinidades prximas ao sujeito das redes
que, no mbito da cultura informacional recente,
estas possibilitaram um vislumbre possvel de outra
dimenso.
Este artigo sugere que os hiperconsumido-
res das redes tambm passaram a recombinar fruio
da informao compartilhvel e a experincia dos
usos, reafirmando suas diferenas, seus modos de
existir e manifestaes de pertena e participao
(CANCLINI, 2007) a partir do que moldado por
meio das suas interligaes.
O hipermoderno e o hipermediado seriam,
portanto, conceitos que refletiriam o estado dessa
cultura construda com base em uma interpretao
individual do saberes do social e do consumo a partir
das redes. Assim, se a cultura-mundo exacerba as formas
de sociabilidade ancoradas nos interesses individuais
compartilhados entre seus agentes (CASTELLS,
2003), esta tambm impregna os sujeitos com suas
demarcaes, modelos e valores.
Como considera Lipovetsky, uma das face-
tas desse hiperconsumo cujo reflexo a ascenso
de uma cultura-mundo2 emerge do embaralhar
cultural/informacional da realidade envolvida por
um tecnocapitalismo, das indstrias culturais, do
consumismo total, das mdias e das redes digitais
(LIPOVETSKY; SERROY, 2010, p. 11). Assim,
podemos perceber e considerar que, a partir da
reconfigurao das dinmicas cognitivas e culturais
que as tecnologias digitais em rede puseram em prtica
contemporaneamente, o lugar do sujeito das redes
tem sido o da reconfigurao dos vnculos, da adoo
de novas formas de comunidade e do consumo em
profuso como expresso de um processo coletivo
(JENKINS, 2008) ancorado no reconhecimento das
suas demarcaes individuais.
Portanto, como prope este artigo, pensar o
cultural a partir de uma cultura-mundo repensar o papel
desempenhado pelos consumidores/produtores das

1
A ascenso do consumidor ao patamar de produtor de sentidos um dos eixos do conceito de hipermediao proposto por
Carlos Scolari, compreendendo o sujeito como parte dos processos de produo simblica e, mais, sendo ele o responsvel pela
dissoluo de uma distino entre consumidor e produtor. As redes sociais eletrnicas baseadas na internet, portanto, contribui-
riam para acentuar ainda mais esta perspectiva, com a assincronia do consumo que caracteriza os usos deste sujeito.
2
Para Lipovetsky, a cultura-mundo a expresso do conceito de hipermodernidade, um perodo em que a excrescncia de produ-
tos, meios de comunicao e redes digitais transcende fronteiras e dissolve dicotomias. Essa cultura-mundo , portanto, movida
por um sentimento que eleva ao status de experincia a instantaneidade e a simultaneidade como expresses de um princpio
individualizado da potncia de si.

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 Cultura-mundo hipermediada 13

redes de informao complexas construdas como
consequncia dos usos que tm feito desses dispo-
sitivos; repensar o estado de coisas do consumo
difratado que assedia o lugar mltiplo ocupado pelo
indivduo em face das demandas da cultura e do social;
e, mais, perceber o status que esse indivduo ocupa
perante as transformaes da realidade simblica
que produz/compartilha individual e coletivamente.
Esse sujeito hipermediado
Assim, a grande questo aqui evidenciada
diz respeito ao consumo ou ao hiperconsumo e
como este termina por se enredar como artfice das
transformaes complexas desse sujeito social hiper-
mediado recente (especialmente quando tratamos
de uma manifestao relativamente recente como
a ascenso das redes sociais) que ora interrogamos.
Uma vez que, contemporaneamente, se afirmam
por meio dos usos as novas formas expressivas que
resultam da interdependncia e interconexo cres-
centes e compartilhadas3, no chega a ser incoerente
apontar que tais sujeitos aliceram suas experincias
nos humores do consumo.
Uma vez que vivenciamos a poca do
mundo hipermeditico, do cibermundo e da comu-
nicao-mundo, estgio supremo, mercantilizado, da
cultura (LIPOVETSKY; SERROY, 2010, p. 14),
significativo observar que esse estgio representa
no apenas a prevalncia de uma esfera do exagero,
da profuso, da onipresena da informao nos mais
dispersos e complexos nveis, mas tambm o da ascen-
so dos modos de ativao da experincia individual.
Assim, perante a profuso informacional e
a urgncia por pertencimento que se faz perceptvel
contemporaneamente, temos um sujeito que rea-
firma sua individualidade ao mesmo tempo em que
flerta com as demandas de um social cada vez mais
vinculado eletronicamente. Portanto, quando nos
confrontamos com a necessidade por onipresena
e reconhecimento combinados transitoriedade dos
usos, chegamos, conforme pretendemos, ao sujeito
das redes como conexo entre os dois horizontes
referenciais aqui analisados.
O sujeito das redes se apresenta como
espcie de agente de divergncia/convergncia
hipermediada: as redes sociais representariam, por-
tanto, janelas por meio das quais os sujeitos inter-
rogariam uma cultura-mundo que o territrio onde
tal sujeito expressa/constri/molda seus padres
individualizados de sociabilidade e reconhecimento
(CASTELLS, 2003) uma experincia individual/
coletiva em constante revoluo e alada ao status de
consequncia da hipermodernidade , e lana mo
do que reconhece como seu (identidade, individua-
lidade, segmentao, pertencimento etc.).
Detentor de uma identidade desterritoria-
lizada, hipermediada e entremeada por atributos de
autorreconhecimento e pertena resultantes de sua
interao com os dispositivos e recursos que v ao
alcance das mos, o sujeito das redes revolvido
pelos usos que faz da rede e pelo que a ela oferece
em troca: valores, afinidades, proximidades que tm
como norte comum a possibilidade que atribui a esse
sujeito de erguer estruturas flexveis de comunicao,
interao e integrao sociais calcadas tanto no reflexo
de sua individualidade quanto na percepo de um
quociente de pertencimento a partir dos laos que
mobiliza (CASTELLS, 2003).
O sujeito hipermediado4, assim, flerta com
os atributos de uma cultura-mundo que o investe, a um
s tempo, com um misto complexo expressividade e
hipertrofia dos usos. Ele ainda detm outros valores
como pertencimento e implicao compartilhada
integrados a sua percepo individualizada do

3
Dir Lipovetsky que essa mesma cultura-mundo representa o desbunde do excesso: quando tudo se transforma em cultura e a
prpria cultura se torna um todo global (LIPOVETSKY; SERROY, 2010). Como afirma Lipovetsky, saem os smbolos distintivos
das lutas (simblicas) entre grupos sociais detentores de pontos referenciais e entra um mundo (simblico) cuja circunferncia
est em todo o lugar e seu centro em lugar nenhum.
4
O conceito de Hipermediao proposto por Carlos Scolari se harmoniza com o que observa Lipovetsky (2010): em uma mirade
de usos possveis, as tecnologias e as mdias eletrnicas possibilitariam aos sujeitos uma ressignificao do experimentado. Na
descentralizao dos usos residiria tambm o trunfo do sujeito perante a torrente informacional que o assedia: ele, o sujeito,
seu filtro; ele, o sujeito, tem o poder da escolha em suas mos.

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contemporneo uma vez que elas, as redes, repre-
sentariam o reflexo desse estgio contemporneo do
que emergiu com a disseminao da internet como
terreno de migraes e experincia informacional
em colaborao.
As redes sociais seriam, assim, o meio
possvel de representao desse novo mundo que
hipermoderno: um territrio convulsionante que
assedia e engendra as representaes de uma cultura-
-mundo hipermediada possvel que recombina os novos
signos de consumo, os novos e urgentes objetos de
desejo e a sede constante por um estado de coisas
hipertrofiado (LIPOVETSKY; SERROY, 2010)
amalgamados em um composto complexo, desterri-
torializado e difratrio que parece refletir os saberes
em constante ebulio produzidos/propagados por
sujeitos e suportes (KERCKHOVE, 1999); uma
cultura construda por meio da coexistncia e evo-
luo entre usurios e tecnologias tramados em um
processo constante de hipermediao (SCOLARI,
2008) cujo principal atributo a prevalncia da per-
tena como marco.
Vivncia hipertecnolgica
Dessa cultura-mundo hipermediada se apre-
senta, como podemos considerar a partir da lgica
proposta por Lipovetsky, um indivduo ao mesmo
tempo liberto e imerso em uma cultura refratria
calcada nos humores do tecnocomunicar; espcie de
agente de uma hipercultura reflexo da convivncia
compartilhada submetida lgica da tcnica e dos
espaos-virtuais ora convertidos em mercados da
individualidade (VILCHES, 2003). Nesses mercados
esse mesmo usurio submetido hipertrofia de sua
individualizao alicerada na expanso das relaes
construdas sobre os alicerces da conectividade e
dos mltiplos deslocamentos dos vnculos por ele
estabelecidos.
Assim, o lanamento de um novo suporte
comunicacional em rede seja virtual ou fsico ativa
e evidencia essa percepo: nenhuma aplicao em
rede ser suficientemente completa perante aquela
revestida pelo signo da novidade e do novo lugar de
envolvimento que promete; nenhum dispositivo ser
suficientemente til em relao quele sobre o qual
pouco ou quase nada sabemos, mas que revestido
pelo signo da novidade ganha a marca da urgncia e
da necessidade de implicao. Assim, a experincia
de pertencimento hipermediada resulta involutaria-
mente no apenas em espcie de estmulo hiperin-
dividualidade, mas tambm em igual dimenso na
ativao da avidez pela manuteno do estatuto da
emergncia em relao ao que novo.
Envolvido nas tramas das redes, das culturas
e da experincia que emergem a partir das interliga-
es que compartilha/tece, o sujeito hipermediado
reconhece as ambiguidades de seu trnsito (ora indi-
vidual, ora compartilhado) e est afeito s oposies
que caracterizaram o lugar do sujeito do consumo5.
Portanto, se na manuteno da instantaneidade dos
vnculos que reside seu horizonte de ao, ele reco-
nhece a emergncia dessa condio; se no tour de force
do culto ao imediato que subsistem seus atributos e
seus outros modos de lidar tanto com o passado, o
presente ou o que projeta na direo de seu futuro e
suas expectativas quanto experincia deste, ele per-
cebe seu papel e condio de agente de interpelao.
O hiperindivduo das redes sociais eletr-
nicas a representao de um sujeito imerso em
sua individualidade, mas em suspenso quanto s
presses simblicas que o envolvem; um indivduo
que reconhece na onipresena e a instantaneidade
dos suportes com os quais interage a chave para
a manuteno de seus vnculos e o roteiro para
seus movimentos entre experincias. O modelo de
relao que interconecta esse sujeito deriva do que
as redes promovem no apenas quanto interao
que o relaciona em um contexto de colaborao/
comunidade, mas tambm pelos vnculos individuais
que estabelece entre os demais usurios revolvendo a
cadeia de contatos compartilhados e reconfigurando
seus atributos de individualizao.

5
Opto por adotar a mesma referncia de Lipovetsky aos chamados trs momentos distintivos da cultura: um primeiro, que iden-
tifica a cultura em suas manifestaes mais primitivas (ligadas aos elementos religiosos-tradicionais da cultura); um segundo
momento, que relaciona a cultura com a ascenso das democracias modernas e a oposio entre cultura e os valores do dinheiro e
do comrcio; e um terceiro momento, com o declnio das grandes utopias e a ascenso de uma cultura-mundo hipermodernizada
e ora regidas pelas lgicas do consumo e do individualismo tecnoaditivados.

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 Cultura-mundo hipermediada
As redes impregnam os tais vnculos dessa
mesma cadeia com os componentes almejados por
esse hiperindivduo quanto sua emergncia/urgn-
cia por reconhecimento e vinculao por isso
relativamente comum a percepo de que tais redes
parecem intercalar os usurios que potencialmente
compartilham dos mesmos interesses, que se asse-
melham pelas experincias e que se interligam pelas
preferncias em comum.
O sujeito hipermediado das redes sociais
, desse modo, reflexo de um excedente informa-
cional que interpela essa cultura profusa que inter-
roga sua individualidade e os usos de seus atributos
em compartilhamento: ele segue a bssola do que
experimenta/compartilha/produz e tudo o que faz
tem como meta uma procura ininterrupta por algum
novo signo de distino/implicao/vinculao
(VILCHES, 2003).
Ele, orientado pela ao e pela contem-
plao (ENZENSBERGER, 2003) de sua indivi-
dualidade e do que dela emerge, no cobra uma
desintegrao catica e recorrente de sua rede de
vnculos e a liquidao de seus atributos individuais
(BAUMAN, 2005), mas, sim, a aparente percepo
de sua nova condio quanto aparente reconfigu-
rao que promove em seus percursos migratrios
dos vnculos que compartilha.
Um aspecto que podemos perceber desse
sujeito hipermediado diz respeito natureza
polissmica que cultiva perante as transformaes
que o cercam nos planos da cultura e do social
plasmado pelas redes: seguir a multido quando
no existem referncias uma marca daqueles que,
mesmo lanando mo da capacidade individual de
conduzir a si, manifestam dependncia e impotn-
cia subjetivas (LIPOVETSKY; SERROY, 2010,
p. 73) quanto s demarcaes contemporneas da
implicao. Mais que isso, o sujeito hipermediado
uma representao dos dispositivos e das moda-
lidades de interao que emprega em sua busca
por implicao, j que a existncia desse sujeito
dentro do universo interativo dos usos depende
da percepo dos demais sujeitos tambm como
interfaces (SCOLARI, 2004).
H, portanto, outra lgica possvel para
perceber o que rege o passeio do sujeito hiperme-
diado das redes: essa a lgica da efemeridade do
real, desse apego ao transitrio e renovao perma-
nente da experincia de uma interface recombinada
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e compartilhada inerente ao sujeito dessa cultura-
-mundo. O sujeito hipermediado parte da memria
disponvel a partir do social: um suporte de leitura
e escrita cujo acesso se d a partir dos usos que faz
de seus atributos de individualidade e socialidade
(ENZENSBERGER, 2003).
nessa percepo que se alicera seu
trnsito individualizado, repleto dos excedentes
consumveis, provveis, tocveis e dignos de experi-
mentao e, por consequncia, da implicao de sua
igualmente complexa necessidade por comunidade.
no efmero que esse sujeito reconhece o lugar no
qual se encontra e o papel que deve desempenhar.
A lgica que rege as indstrias culturais uma
lgica de diversificao permanente, uma lgica
de novidade e obsolescncia aceleradas. O tem-
porrio a lei, tanto esttica como econmica,
da cultura de massas, acompanhando estru-
turalmente o mundo moderno da velocidade
e da inovao permanentes (LIPOVETSKY;
SERROY, 2010, p. 89).
O sujeito que ascende a partir da disse-
minao dos microcomputadores, do surgimento
dos modernos meios de comunicao de massas,
do desenvolvimento dos conceitos de multimdia
e da consolidao da internet como zona de con-
vvio imps compartilhamento de uma linguagem/
experincia comum que o alou a outro status: ele
um sujeito hipermediado que surfa nas ondas de
uma rede regida pelo signo do hiperconsumo e da
hiperpresena.
, ainda, como resultado dessa ascenso
um sujeito afeito s veleidades e s verdades que o
assediam em vagas informacionais, culturais, econ-
micas e sociais, j que as esferas econmica, social e
cultural que enredam real encontram-se em remo-
delao a cargo no s desse sujeito hipermediado e
dos seus movimentos, mas tambm da prpria con-
figurao de uma sociedade de hiperconsumidores
que, alicerados pela multiplicidade de possibilidade
e suportes, intervm no prprio tecido da experin-
cia compartilhada.
O individualismo hipermoderno no s
consumista, mas tambm expressivo, comu-
nicacional, participante, procura de interaes
mltiplas. Embora o consumo funcione muitas
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vezes como um consolo para as misrias da
vida, o novo tropismo comunicacional revela,
por seu lado, as insatisfaes da vida passiva,
absorvida no consumismo (LIPOVETSKY;
SERROY, 2010, p. 98).
Entrecortar, revolver e intervir so verbos
caros ao sujeito hipermediado. Mas como defini-
-lo? Ele reflexo do status recente dos indivduos
envolvidos pela cadeia de elementos de uma exis-
tncia regida pela hipermodernidade. Ele, o sujeito
hipermediado, a traduo de um modelo no qual
consumo, experincia e multiplicidade caminham de
mos dadas: dessa combinao que ele insurge na
direo do status quo que procura perceb-lo como
parte de um conjunto homogneo.
O sujeito hipermediado a menor represen-
tao de uma cultura-mundo que o indivduo obrigado
a criar a si mesmo sem redes que o protejam quando
da queda (LIPOVETSKY; SERROY, 2010, p. 176)
que a existncia prope. Ele, o sujeito hipermediado,
no refm dos prazeres do consumo, mas, mais
ainda, cmplice do hiperconsumo que o engendra,
pois das entranhas dele que esse mesmo indivduo
retira seus elementos identitrios mais caros.
em torno de tal contexto que as redes
sociais eletrnicas se inserem. Tendo como eixo de
sustentao primordial do individualismo em exa-
cerbao do sujeito hipermediado, as redes sociais
ilustram aspectos relevantes sobre a relao entre
hipermodernidade e hipermediao cultural ele-
mentos caros compreenso do que se d contem-
porneamente quanto s socialidades e, mais que
isso, experincia compartilhada cotidianamente.
Redes hipermediadas
As redes sociais so a melhor representao
do conceito de hipermodernidade. Em torno delas
e dos seus usurios so perceptveis os conflitos, os
humores e os elementos bsicos de uma cultura-mundo
em torno da qual padres que envolvem o culto ao
individualismo, a representao hiperdimensionada
do Eu, a onipresena da informao, a urgncia dos
usos e a transitoriedade do que se experimenta so
demarcaes inelutveis e complexas.
Acrescente a tais elementos a interao com
suportes relacionados esfera de comunidade que
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compartilham e o fato de esses mesmos sujeitos-
-mundo cultivam como marca a heterogeneidade de
seus movimentos: pronto, chegamos dimenso do
que se d nas redes sociais eletrnicas contempor-
neas e aquilo que esses sujeitos esperam dela obter.
Sabemos que o individualismo em rede,
mais que apenas um reflexo isolado, um padro
social. Os sujeitos montam suas redes basicamente
visando a experimentar. preciso distinguir a expe-
rimentao do consumo: na experimentao h a
expectativa dos usos; o consumo encerra satisfao
com o que se consome.
A natureza do indivduo em rede expe-
rimentar e compartilhar a satisfao obtida: o que
importa, mais que o consumo, o relato difundido
em relao ao que se experimenta. Por isso, as redes
contribuem para formar comunidades encerradas
nos mais diferentes nveis de ligao, j que ligar e
desligar define, sobretudo, as instncias dessa expe-
rimentao coletivas e participativas.
Mas essas redes de sujeitos que procuram
compartilhar informaes em diversos nveis de
interligao revelam, sobretudo, que a prpria cultura
em torno das redes sociais ou da prpria internet ,
sobremaneira, alicerada na crena tecnocrtica do
progresso dos indivduos atravs da tecnologia, levada
a cabo por comunidades (CASTELLS, 2003, p. 53)
que navegam no imediatismo inerente criatividade
tecnolgica contempornea compartilhada.
necessrio, por sua vez, perceber as redes
sociais como manifestaes de uma representao do
social contemporneo mediados pelos usos que os
sujeitos desse mesmo social promovem dos suportes
e do excedente comunicacional/informacional. De
um lado h, em relao a essas redes, a representao
de uma hipermodernidade revolvida pelos estatutos
do consumo; de outro, individualidade, onipresena
e interatividade que brotam como resultado desse
ininterrupto experimentar hipermediado.
Se o sujeito hipermediado espcie de eixo
em revoluo que se faz imperceptvel em seu trnsito
por meio das redes que articula, ele se faz reconhe-
cvel/perceptvel como resultado da contaminao/
interferncia/participao nos compostos de uma
cultura-mundo que pertena a uma teia/cadeia de saberes
e experincias que emerge da participao reativa.
Esse mesmo sujeito hipermoderno, mais
que consumir, reconfigura os usos das redes tendo
por horizonte maior a ampliao da participao
 Cultura-mundo hipermediada 17

inerentes a tais usos: ele, diante do que promovem as
redes sociais eletrnicas, se apresenta como elemento
de hibridao, de contaminao, enfim: participa
dos processos de produo inerentes cultura que
emerge das redes e de sua natureza hipermediada.
O consumo se insurge, portanto, mais que
um modo de ser contido em uma cadeia sucessiva de
trocas, em participao: o indivduo hipermoderno
tem no consumo um elemento de representao
at mesmo de demarcao do que experimenta
ou procura imprimir por intermdio de seu con-
sumo. Diante disso, por exemplo, quando o sujei-
to hipermediado migra de uma a outra rede, mais
que a busca por satisfao por meio do consumo,
procura, mais, implicao e participao; procura
sobremaneira por instncias nas quais sua partici-
pao signifique algo.
Migrao hipermediada
Essa migrao volatilizada dependente de
uma expresso de urgncia ou necessidade inerente a
quase tudo na hipermodernidade. Um produto nunca
completo; nunca definitivo: todo produto detm
validade e, como consequncia, tm seus graus de
relevncia impressos subcutaneamente no tecido hiper-
mediado culturalmente especialmente quando direcio-
namos nosso olhar na direo das redes sociais. Nelas,
no s a urgncia, mas elementos culturais, sociais e
econmicos entram em constantes entrechoques.
Esses elementos determinam no s os
usos, mas, mais que isso, a abrangncia, a extenso, a
relevncia ou a validade dessas redes, j que inovao,
criao, risco, aventura e originalidade so eminen-
temente valorizados como motores das paixes que
movem as multides por meio dessas redes envolvi-
das por motivaes e contradies as mais diversas,
atribuindo a uma tribo complexa de hipermodernos
sentidos que identifica seus indivduos a partir de
suas posturas de expresso e insatisfao constantes
(LIPOVETSKY; SERROY, 2010).
As redes sociais eletrnicas baseadas na
internet representam modelos desse tipo de ex-
presso do sujeito envolvido pelo hipermoderno
contemporneo, j que nelas se desenvolvem as
transformaes envolvendo, como exemplo, a si-
multaneidade das experincias que caracterizavam
os usos coletivos das mdias eletrnicas anteriores
ascenso da internet (Grfico 1).

Facebook Tumblr

Twitter

Orkut Flickr

Google Google
talk buzz

Grfico 1 - Modelo de deslocamentos/interaes entre usurios e redes sociais

tendo como padro os movimentos de migrao e representao.
Fonte: Dados da pesquisa.

Rev. Estud. Comun., Curitiba, v. 12, n. 27, p. 11-18, jan./abr. 2011

18 SILVA, A. H. da.

Com a hipermodernidade, entramos em JENKINS, H. Cultura da convergncia. So Paulo:

um mundo global onde todos podem consumir os Aleph, 2008.
mesmos produtos culturais, bem como interrogar
KERCKHOVE, D. de. Inteligencias en conexin:
os processos que resultam nesses mesmos produtos.
hacia una sociedad de la web. Barcelona: Gedisa, 1999.
Com a ascenso das redes sociais e de seus usurios,
estes ltimos passaram linha de frente tanto do que LIPOVETSKY, G.; SERROY, J. A cultura mundo:
se refere ao consumo (ou hiperconsumo, se preferir) resposta a uma sociedade desorientada. Lisboa: Edies
quanto produo de informao e significados. 70, 2010.
Recorrendo a Scolari (2008), as redes sociais
SCOLARI, C. Hacer Clic: hacia una sociosemitica de
so a manifestao mais clara dos processos de troca
las interacciones digitales. Barcelona: Gedisa, 2004.
que caracterizariam essa tal trama de significaes,
trocas, produo e linguagens que emprestam seus SCOLARI, C. Hipermediaciones: elementos para una
contornos e seus fenmenos a essa tal hipermoder- Teora de la Comunicacin Digital Interactiva. Barcelona:
nidade e, mais, ao sujeito hipermediado que dela Gedisa, 2008.
parece resultar. Como define o pesquisador, o espao
VILCHES, L. A migrao digital. So Paulo: Loyola,
hipermediado onde esse sujeito parece transitar, o
2003.
mesmo espao compartilhado por outros iguais um
espao no qual as redes sociais eletrnicas desem-
penham um significativo intercmbio informativo/
tecnolgico/comunicacional , tal qual um buraco Recebido: 17/02/2011
negro que atrai, absorve e integra (SCOLARI, 2008, Received: 02/17/2011
p. 277) tudo o que se aproxima ou relaciona com
seu campo de atrao. Aprovado: 24/03/2011
So esses metaprodutos que estimulam os Approved: 03/24/2011
humores desses sujeitos-mundo: usos que resultam
da hipertextualidade, interatividade e recombinao
de saberes culminando em um grande mercado ao
ar livre, catico, em constante mutao o qual cobra
dos seus hiperconsumidores espcie de sintonia com
tal caos. Por meio da internet, e mais notadamente
por meio das redes sociais que nela tm seu suporte
primordial, sujeitos exercitam a construo de um
mundo em efervescncia cultural-simblica regido,
sobretudo, por uma combinao entre consumo,
experincias colaborativas e hibridaes.

Referncias
BAUMAN, Z. Vida lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2005.
CANCLINI, N. G. Diferentes, desiguais e desconec-
tados. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ, 2007.
CASTELLS, M. A galxia da internet. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003.
ENZENSBERGER, H. M. Elementos para uma teoria
dos meios de comunicao. So Paulo: Conrad, 2003.

Rev. Estud. Comun., Curitiba, v. 12, n. 27, p. 11-18, jan./abr. 2011