Um texto discretamente

explosivo: Ideologia e aparelhos

ideolgicos de Estado
Lcio Flvio Rodrigues de Almeida*

Resumo:
O objetivo destacar o carter profundamente subversivo, nos planos terico e poltico-
ideolgico, do artigo de Louis Althusser, Ideologia e aparelhos ideolgicos de Estado.
O percurso da exposio passa pelo exame de algumas continuidades na abordagem
althusseriana da ideologia e, no interior delas, relevantes inovaes. Dentre estas ltimas, a
principal examinada aqui consiste em uma mudana de centralidade do foco: da dimenso
epistemolgica para a funo social da ideologia.
Palavras-chave: Ideologias; aparelhos ideolgicos de Estado; funcionalismo; lutas de
classes.

A discretely explosive text: Ideology and ideological state apparatuses

Abstract:
The objective of this paper is to highlight the deeply subversive character, on both the the-
oretical and political-ideological planes, of Louis Althussers article Ideology and Ideological
State Apparatuses. The analysis proceeds by examining some continuities in the Althusserian
approach to ideology and, within that approach, relevant innovations. Among the latter the
one that is emphasized consists of a change in central focus from the epistemological dimen-
sion to the social function of ideology.
Keywords: Ideology; ideological state apparatuses; functionalism; class struggles.

Novas pesquisas e depoimentos sobre Louis Althusser e, especialmente,

a publicao de manuscritos que ele deixou engavetados, revelam um percurso
pleno de rupturas marcadas pela simultaneidade e pelas diferenas dos rumos
que sinalizavam. Independentemente das avaliaes que receba, tal processo
expressa extraordinria capacidade de experimentao de novos caminhos para
um marxismo que se demonstrava imprescindvel e, em aparente paradoxo, ne-
cessitado de aggiornamento urgente, at porque sofria ataques de mltiplos pontos

* Livre-docente em Cincia Poltica pela PUC-SP. Professor do Departamento de Poltica e

do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP, So Paulo-SP, Brasil.
Coordenador do Ncleo de Estudos de Ideologias e Lutas Sociais (NEILS). Autor de Ideologia
nacional e nacionalismo. 2 ed. So Paulo: EDUC, 2014.
End. Eletrnico: lucio.almeida@pucsp.br

Recebido em 12 de setembro de 2014. Aprovado em 20 de outubro de 2014 117

 e em diversos flancos. Cinco dcadas aps a apario fulgurante de Pour Marx
e Lire Le Capital, os estudiosos da contribuio althusseriana esto longe de en-
contrar um territrio bem mapeado conceitualmente. Ainda reexaminam textos
primeiramente publicados, deparando-se, para frente e para trs, com sinalizao
de novas aventuras que, embora frteis do ponto-de-vista terico-poltico, no
oferecem grandes garantias de como terminaro.
Neste sentido, aqui se faz um percurso distinto do que se convenciona em
relao s efemrides intelectuais. No se analisam diretamente as duas obras
fundadoras, mas um artigo que transps o mbito dos especialistas e se
transformou em referncia maior sobre os aportes althusserianos em geral e, em
particular, acerca da ideologia. Ao mesmo tempo, sinaliza, embora, at o momen-
to, mais discretamente, esta dimenso semioculta da produo subterrnea de
Althusser, bem como das relaes entre ela e a que o autor trouxe luz. Refiro-
-me a Idologie et appareils idologiques dtat (notes pour une recherche) .
Se a anlise aqui apresentada contm algo de original, muito simples: trata-se
de destacar o carter explosivo de um texto tido como exatamente o oposto:
reproducionista.
Publicado em junho de 1970 na revista La Pense n 151, o texto consti-
tudo por extratos de um manuscrito que no parava de crescer nem de mudar
de nome e que, em seguida ao trabalho de edio, saiu, cinco anos aps a morte
do autor, com o ttulo Sur la reproduction (Althusser:1995). O artigo adquiriu vida
prpria e circula amplamente, s vezes sob a forma de opsculo, por diversas
reas das cincias humanas. Sem perder o brilho, mescla passagens que beiram
o didatismo com formulaes mais obscuras e de candente teor polmico em
relao a teses marxistas mais consagradas e a ousadias do prprio Althusser.
Desde o incio, foi objeto de sofisticadas e balanceadas interpretaes e tambm
de rotulaes primrias.
Para complicar ainda mais, as partes selecionadas para o artigo tratam,
sobretudo, da reproduo, o que, em princpio, explicvel pela definio do
tema do manuscrito, reproduo das relaes de produo capitalistas. Como
sempre se pode piorar uma situao, a inteligibilidade do manuscrito e, assim,
do conjunto das formulaes elaboradas pelo autor, seriam facilitadas caso este
tivesse produzido o tomo II, que se voltaria para a luta de classes nas formaes
sociais capitalistas. No faltavam motivos (justificados ou no) para que o artigo
sobre os AIEs fosse qualificado de reproducionista, conformista, negador
das lutas de classes ou funcionalista.
Em vez de fazer um cotejo direto de teses de Althusser com outras elabora-
das a partir de correntes rivais dentro e fora do marxismo, o que aqui se procura
abordar, no interior do universo terico althusseriano (sem ignorar todas as
tenses e contradies que ele apresenta), algumas questes candentes acerca

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um conceito formulado pelo autor: o de aparelhos ideolgicos de Estado.
Diversos autores j observaram que Althusser escreveu o texto sobre os
AIEs sob forte impacto da influncia da obra de Gramsci. Esta observao, no
geral correta, merece maior qualificao.
Na Itlia e na Frana, para nos atermos aos casos principais, as teses do
grande revolucionrio sardo eram adotadas principalmente com vistas ao refor-
o do reformismo em diversos partidos comunistas no mundo inteiro (Brasil
incluso). Na contramo desta tendncia, Althusser se apropria de formulaes
gramscinianas que restringem a distino pblicoprivado ao interior do direito
burgus, negando que ela se estenda ao conjunto do Estado. Este Estado, que
o Estado da classe dominante, no pblico nem privado; , ao contrrio, a
condio de toda distino entre o pblico e o privado (1995: 282).
Esta formulao, em especial quando diretamente articulada distino
entre aparelho de Estado e poder de Estado, implicava um ousado confronto
com as teses que tendiam a negligenciar a anlise do carter estrutural de classe
do aparelho de Estado e, por este caminho, ignoravam a unidade fundamental
deste aparelho. Dupla ocultao que possibilitava maleabilidade suficiente
para se considerar, em nome de um aparente marxismo, a iluso de que, uma
vez deslocado o capital monopolista (PCF) ou intensificada a presena das lutas
populares no interior do aparelho de Estado (especialmente caso do PCI e pos-
terior verso poulantzaniana do eurocomunismo de esquerda), abrir-se-ia uma
perspectiva de transio ao socialismo sem profundas rupturas institucionais.
Mas no era somente com esta tendncia mais direita que nosso autor,
membro do PCF, tinha uma relao mais instvel. O mesmo ocorria com jo-
vens intelectuais ativistas de extrema esquerda, alguns dos quais, ex-alunos e
companheiros de trabalho de Althusser. Neste caso, o maosmo, antes ponto de
confluncia, se tornava cada vez mais pomo da discrdia, especialmente no que
se refere s relaes entre produo terica e insero em instituies burguesas,
a comear pela universidade1. O que, em termos filosficos, se expressaria em

1
Balibar esboa diversas tentativas de dar conta desta mltipla relao de Althusser com o PCF e
com grupos maostas. O interesse est nos depoimentos de quem conviveu intensamente com esta
experincia. Mas os textos so, em geral, impressionistas, carentes de sistematicidade e marcados
em demasia por uma seletividade estreitamente derivada das atuais posies terico-polticas.
Ver, por exemplo, Balibar (2015). Dois textos que teceram, de uma perspectiva maosta, duras
crticas a Althusser, foram escritos por Badiou (1976) e Rancire (1974). Em longo depoimento a
seu bigrafo, Peter Hallward, Badiou se esfora para esclarecer que, seja por seu trajeto escolar,
seja pelas principais influncias que recebeu, no teve grandes relaes com Althusser e o grupo
se constituiu mais diretamente em torno deste na cole Normale Superieure Por outro lado, fornece
valiosas informaes acerca do desenvolvimento do maosmo francs e das relaes que este
manteve com a E.N.S. (Badiou: 2007).

Um texto discretamente... Almeida, L. 119

 spero debate sobre o teoricismo. O prprio Althusser fez uma importantes
autocrticas a este respeito2.
Enfim, havia a extrema esquerda libertria, um crescente pblico para a
produo foucaultiana. Bem mais jovem do que Althusser, Michel Foucault j
havia publicado quatro importantes livros antes de Pour Marx e exercia crescen-
te influncia sobre indivduos e movimentos que viam no marxismo antes um
obstculo a ser superado do que um referencial terico-prtico importante para
a transformao social. A este respeito, Althusser efetuou um duplo movimento,
o qual se expressa claramente em Sur la reproduction. Por um lado, teceu forte
elogio Histria da Loucura na Idade Clssica3 e aventou a possibilidade de se referir
existncia, nas formaes sociais capitalistas, de um aparelho ideolgico me-
dicinal (1995: 192). Por outro, congruente com as formulaes que apresenta
em seu manuscrito, dirige crticas sofisticadas e candentes a um lema divulgado
pelo semanrio anarquista LAction e que at hoje faz furor: Chassez le flic que
vous avez dans la tte (Expulse o policial que voc tem na cabea).
Segundo Althusser, os autores deste lema, embora expressassem intenes
ultrarrevolucionrias, incorriam em dois graves equvocos: 1) substituam a ex-
plorao pela represso ou pensavam a primeira como uma forma da segunda;
2) substituam a ideologia pela represso, ou concebiam a primeira como uma
forma da segunda. O resultado seria de um simplismo atroz: a tese de que bastaria
a violncia, independente at do simples recurso s belas mentiras (concepo
pauprrima da ideologia), para assegurar que as relaes de explorao e opresso
se reproduzissem (1995: 212-214).
Passemos, portanto, s abordagens althusserianas da ideologia.

Ruptura epistemolgica e funo social: o duplo e contraditrio foco

da teoria da ideologia.
Nas formulaes elaboradas por Marx e Engels, especialmente a partir de A
Ideologia Alem, j est presente a dupla significao do conceito de ideologia, que
se remete ocultao da realidade e reproduo das relaes de dominao de
classe. Mas, apesar de compartilhar este duplo direcionamento, Althusser, embora
valorize o papel de ruptura desempenhado por aquele conjunto heterclito de
escritos de Marx e Engels, considera que, ali, as formulaes sobre ideologia esto
fortemente marcadas pelo positivismo, pois a apresentam, no fundamental, como
mero reflexo vazio da realidade. Mesmo se levarmos em conta as inmeras crticas

2
Por exemplo, em Elementos de autocrtica, publicado em junho de 1972 (Althusser, 1978).
3
J o fizera em Lire Le Capital (Althusser, 1996: 20, 46 e 289).

120 Lutas Sociais, So Paulo, vol.18 n.33, p.117-132, jul./dez. 2014.

(inclusive autocrtica) em relao ao epistemologismo da abordagem althusse-
riana, esta no ignorou, de forma alguma a segunda dimenso. Pelo contrrio,
como se ver, a considerao da importncia da ideologia para a reproduo
social no apenas esteve presente como se desdobrou na abordagem do aspecto
contrrio (a contestao), o que constituiu uma espcie de face oculta do texto
sobre os AIEs. Mas, tambm em relao anlise althusseriana da ideologia, a
continuidade no deve ocultar a existncia de importantes mudanas.
Tanto em Pour Marx como em Lire Le Capital, apesar da centralidade do
foco incidir, no que se refere ao nosso tema, sobre o papel de obstculo epis-
temolgico da ideologia, esta tambm abordada como um nvel estrutural de
um modo de produo. No primeiro livro, Althusser afirma que:
Em toda sociedade se constata... a existncia de uma atividade econmica de
base, de uma organizao poltica, e de formas ideolgicas...A ideologia faz, pois,
organicamente parte, como tal, de toda uma totalidade social. (...) A ideologia ...
uma estrutura essencial vida histrica das sociedades. (Althusser, 2005: 238-9).

Em Lire Le Capital, nosso autor explica que o todo marxista, diferentemente

do hegeliano, complexamente estruturado pela articulao de instncias distin-
tas e relativamente autnomas, dentre as quais a econmica, que determinante
em ltima instncia, a poltica e a ideolgica (Althusser, 2005, v I: 120-1 e 123).
Tambm est presente nos dois livros publicados em 1965 a concepo
althusseriana de que, na ideologia, os homens no expressam suas relaes com
suas condies de existncia, mas o modo como vivem a sua relao com as suas
condies de existncia: o que supe, ao mesmo tempo, relao real e relao
vivida, imaginria. (Althusser, 2005: 256).
Esta conceituao de ideologia como relao real dos homens com suas
condies de existncia investida em uma relao imaginria foi incorporada por
Nicos Poulantzas em Poder Poltico e Classes Sociais, obra publicada em 1968 e cuja
importncia para a cincia poltica contempornea muito difcil superestimar
(Poulantzas, (1968: 223). E talvez Poulantzas tenha sido o autor que, neste livro,
mais incorporou sua metodologia, inclusive no que se refere ordem de expo-
sio, as formulaes althusserianas sobre a prtica terica, ou seja, o processo
da transformao, por meio de conceitos mais abstratos, de noes em conceitos
cada vez menos abstratos (Poulantzas, 1968: esp. 7-31). E desnecessrio insistir
em que PPCS tambm incorpora e desenvolve a tese de que a ideologia uma
instncia da totalidade social. Justamente esta incorporao possibilitou a ousada
tentativa de uma teorizao sistemtica acerca da instncia poltica do modo de
produo capitalista.
Da mesma forma que Marx explorou o que havia de mais avanado na
economia poltica clssica para formular o conceito de produo em geral e,

Um texto discretamente... Almeida, L. 121

 em seguida, de relaes de produo, Althusser recorreu, de modo fecundo, aos
avanos das cincias humanas, a comear pela psicanlise, em sua tentativa de
produo de um conceito geral de ideologia. No abandonou Marx. Ao contrrio
e apesar do que o prprio Althusser afirmaria em uma obra na qual se desqua-
lifica muito (Althusser, 1992) o releu profundamente, contribuindo para uma
extraordinria renovao conceitual que at hoje estimula o exame de diversas
reas do conhecimento. E empreendeu, no que se refere ideologia, exploraes
similares que, por exemplo, Nicos Poulantzas, efetuou em relao a uma teoria
do poltico no modo de produo capitalista. Com a diferena de que, embora
o trabalho de Poulantzas tenha sido mais sistemtico at porque seu objeto
mais discernvel este autor, especialmente em sua obra maior, Poder Poltico e
Classes Sociais, seguiu uma trilha fundamentalmente aberta por Louis Althusser.
Todavia, estas similitudes no devem ocultar o fato de que, mesmo em relao
s teorias regionais do econmico e do poltico, restam grandes interrogaes
acerca do que h (caso exista) de trans-histrico, especialmente em se tratando de
sociedades sem classes, mais ainda uma sociedade comunista; e que esta questo
mais candente e complexa no que se refere ideologia, pois Althusser a concebe
como intrnseca ao ser humano.
Em seus textos de 1965, Althusser centrou muito mais o foco na dimenso
epistemolgica, o que lhe possibilitou a realizao de uma extraordinria relei-
tura da obra de Marx, das sucessivas influncias intelectuais que este sofreu e da
imensa revoluo terica que produziu a partir de um determinado perodo de
sua trajetria. A respeito do impacto da leitura que Althusser fez de Marx, basta
mencionar, neste momento, o recurso ao conceito de ruptura epistemolgica
(que Althusser diz ter tomado de emprstimo a Bachelard), cuja importncia
fundamental no somente para o estudo das relaes entre cincia e ideologia.
O extraordinrio impacto dessas formulaes mobilizou a maior parte
dos debates sobre a obra de Althusser, deixando para segundo plano o que, de
fato, nas duas obras publicadas em 1965, estava neste lugar: 1) a funo social
especfica da luta poltica; 2) a dimenso estrutural da ideologia em um modo de
produo; 3) o modo mais geral de funcionamento da estrutura ideolgica.
Em termos gerais, Balibar (2005) tem razo ao afirmar que ideologia
uma das trs constelaes de noes e de questes em torno das quais se organiza
Pour Marx (as outras seriam o corte epistemolgico e estrutura) e tambm
ao asseverar que Althusser no modificou significativamente sua concepo geral
acerca de ideologia (id.: X)4. Mas, quando observamos, por um lado, Pour Marx

4
A este respeito, Balibar refere-se explicitamente a Pour Marx (Em favor de Marx) e Ideologia e
aparelhos ideolgicos de Estado.

122 Lutas Sociais, So Paulo, vol.18 n.33, p.117-132, jul./dez. 2014.

(e mesmo Lire Le Capital) e, por outro, Ideologia e aparelhos ideolgicos de
Estado, visvel o deslocamento do centro do foco. Este, no artigo publicado
em La Pense, se dirige explicitamente para o modo como a ideologia fundamen-
tal para a reproduo das relaes de produo e, por esta via, para o conjunto
das relaes sociais. E esse deslocamento abre caminho para algumas inovaes
extraordinrias.
A primeira delas a radicalizao da tese de que ideologia significa a repre-
sentao [aspas de Althusser] da relao imaginria [no mais real e imaginria]
dos indivduos com suas condies reais de existncia (Althusser, 1996:126).
A segunda radicaliza a primeira. Althusser redefine e vai muito alm da noo
de representao, insistindo em que a ideologia tem uma existncia material.
Ou seja, uma ideologia existe sempre num aparelho e em sua prtica ou prticas.
Essa existncia material (id.:128-9). Segundo afirma o prprio Althusser, as
ideias constitutivas da crena deste ou daquele sujeito individual so seus atos
materiais, inseridos em prticas materiais, regidas por rituais materiais, os quais, por seu
turno, so definidos pelo aparelho ideolgico material de que derivam as ideias desse sujeito
(id.: 130, grifos dele). Neste sentido, como observa o autor, o prprio termo
ideias perde a relevncia que detinha nas concepes tradicionais de ideologia,
sobressaindo-se, por outro lado, sujeito (em sentido totalmente redefinido):
ele age na medida em que agido pelo seguinte sistema (...): uma ideologia
existente num aparelho ideolgico material, que prescreve prticas materiais
regidas por um ritual material, prticas estas que existem nos atos materiais de
um sujeito que age, com plena conscincia, de acordo com sua crena (id.: 131).
Neste processo, a noo decisiva , portanto, a de sujeito, o que possibi-
lita a formulao de uma dupla tese: 1. No existe prtica, a no ser atravs de
uma ideologia, e dentro dela; 2. No existe ideologia, exceto pelo sujeito e para
sujeitos (id.: 131).
Agora, Althusser considera que pode passar sua tese central que, cons-
titui, segundo o ponto de vista aqui exposto, a inovao mais importante: A
ideologia interpela os indivduos como sujeitos (id.: ibid.).
Esta terceira inovao fundamental a da interpelao apresenta des-
dobramentos at ento inditos na obra de Althusser. A ideologia interpela os
indivduos como sujeitos, no duplo e contraditrio sentido do termo, ou seja,
como livres e como assujeitados (assujeitados livremente). Desta forma, eles
trabalham sozinhos (ou seja, em relativa ausncia dos mecanismos diretos de
represso), comportando-se adequadamente reproduo das vrias dimen-
ses do modo de vida necessrio reproduo das relaes de produo. Este
deslocamento do foco no exclui a velha formulao presente nos textos de
1965. Ao contrrio, avana no sentido de desvendar os dispositivos por meios
dos quais a ideologia vivida pelos agentes.

Um texto discretamente... Almeida, L. 123

 Luta terica e ideolgica no texto sobre os AIEs
O que ocorre no texto sobre os AIE (e no manuscrito como um todo)
merece uma dupla qualificao: 1) so importantes ajustes, os quais possibilitam
maiores desenvolvimentos tericos; 2) estes ajustes passam ao largo de qualquer
crtica mais tradicional de epistemologismo.
Althusser envolve-se em uma intensa disputa muito concreta pela vanguarda
poltica e cultural, onde, ao mesmo tempo em que rejeita o teoricismo, procura
algo bem mais amplo e profundo: atualizar o marxismo revolucionrio por meio
da absoro crtica de conquistas cientficas que este se acostumara a estigmatizar
(caso da psicanlise) e de tentativas de profundas transformaes no plano da luta
poltica at ento ignoradas no plano terico. Da a incorporao de formulaes
maostas sobre os aparelhos de reproduo e revoluo em todas as esferas da
vida cultural, sobre contradio, aportes gramscinianos sobre ideologia; e o en-
tusiasmo com os movimentos de maio de 1968 e a revoluo cultural chinesa. E
sempre mantendo o p em um movimento comunista com amplo e profundo
enraizamento de massas, mas cujos aparelhos, cada vez emperrados, atinavam
nas relaes com as lutas proletrias e populares.
Estes ajustes e desenvolvimentos no so incompatveis com a afirmao
sobre o efeito de desconhecimento produzido por dispositivos da ideologia
dominante, o que, alis, requer abordagens mais sofisticadas, especialmente ao
se referir a certos dispositivos que, longe de serem neutros, operam no sentido
de reformatar os contedos das lutas de classes no plano ideolgico.
A produo de prticas materiais que deem sentido a uma ordem de ex-
plorao ao ponto em que os sujeitos ajam por si mesmos implica mecanismos de
desconhecimento das relaes de explorao e de dominao. O reconhecimento-
-desconhecimento, mais do que simples erro, um mecanismo da reproduo
de uma formao social (pelo menos de uma formao social classista), o qual
passa necessariamente por processos de sujeio-garantia ou, como sugere Gran
Therborn (1996:2), sujeio-qualificao.
No se trata, como, posteriormente, explicaria o autor, de uma abordagem
funcionalista. interessante como, mesmo no plano terico, Althusser procura
demonstrar que o ponto de vista da reproduo indispensvel para a supe-
rao da metfora espacial (base superestrutura), o que, segundo ele, passa
pela distino entre o Aparelho Repressivo de Estado (ARE) e os Aparelhos
Ideolgicos de Estado (AIEs). Na medida em que procura detectar as relaes
mencionadas no pargrafo anterior, nosso autor faz um importante esforo de
produo terica com vistas a uma crtica devastadora do conjunto das relaes
(famlia, escola, sistema partidrio, sindical, de informao etc.) institucionali-
zadas em uma formao social marcada pela existncia da propriedade privada

124 Lutas Sociais, So Paulo, vol.18 n.33, p.117-132, jul./dez. 2014.

dos meios de produo, no caso uma formao social capitalista e nas tentativas
de superao desta.
No cabe, aqui, expressar total concordncia com as formulaes apre-
sentadas no texto sobre os AIEs, em cujo post-scriptum, elaborado em 1970, ou
seja, um ano depois, e em outro texto suplementar, Notes sur les AIE (Notas
sobre os AIE), elaborado em 1974, o prprio autor apresenta forte autocrtica.
Para Althusser, as teses apresentadas no artigo de La pense ficaram demasiado
abstratas e deixaram sem resposta diversos problemas. J no post-scriptum,
ele afirma que faltou, na anlise mais abrangente do processo de reproduo das
relaes de produo, o exame dos processos de produo e circulao. Nestes
processos, diferentes ideologias, especialmente a jurdico-moral, se apresentam
(Id.:139). Mesmo com isso, a abordagem permaneceria abstrata, pois as relaes
de produo implicam relaes entre classes antagnicas. Neste sentido, adotar o
ponto de vista da reproduo implica, em ltima instncia, situar-se do ponto
de vista da luta de classes. (id.: ibid.). Os aparelhos de Estado so o lugar por
excelncia da luta da classe dominante. Mas quem fala em luta da classe domi-
nante fala em resistncia, revolta e luta de classe da classe dominada (id.: 140).
Estes novos elementos de autocrtica sero analisados na prxima parte
deste artigo. Mas, desde j, cabe observar que o ponto frgil das formulaes sobre
os AIEs parece estar na expresso de Estado, que mais obscurece o sentido
das inovaes, abrindo o flanco para estreis debates do tipo tudo ou nada. O
que se perde , em primeiro lugar, o carter especial do aparelho de Estado em
sentido estrito e, por esta via, o exame de uma estrutura crucial para a reproduo
das formaes sociais dominadas pelo modo de produo capitalista (para nos
restringirmos ao que, no momento mais nos interessa): a jurdico-poltica. Tambm
se perde a perspectivas de lutas proletrias cujas dimenses ideolgicas apontem,
dentro do capitalismo para o processo de constituio de aparelhos que se voltem
predominantemente contra a reproduo das condies de dominao de classe5.

(Des)razes das autocrticas

A respeito destas autocrticas, cabem aqui duas observaes. A primeira
refere-se ausncia, no artigo de La pense, de importantes aspectos substanti-
vos, especialmente o tratamento adequado de distintos nveis de abstrao. Teria
faltado uma anlise mais abrangente do processo de reproduo das relaes
de produo, inclusive o exame dos processos de produo. No existe meno
s diferentes ideologias, principalmente a jurdico-moral, cujo papel no poderia

5
Aqui apenas sinalizo a perspectiva de analisar em um outro artigo os problemas decorrentes de
um carter de Estado a todos os aparelhos ideolgicos.

Um texto discretamente... Almeida, L. 125

 ser ignorado. De fato, isso no aparece no artigo de La pense. Tudo isso obs-
curece o fio vermelho que perpassa o esforo do autor: uma anlise marxista
da reproduo requisito indissocivel das condies de transformao de um
modo de produo.
Ao contrrio, at para se evitar autoenganos, conhec-las indispensvel para
uma prtica voltada para a transformao social6. E aspecto importantssimo
o prprio Althusser j havia explicitado esta posio no manuscrito do qual foi
extrado o artigo para La pense: ao ponto de vista da reproduo que precisamos
nos elevar, no apenas para compreendermos a funo e o funcionamento da
superestrutura, mas tambm para dispor dos conceitos que possibilitem o avano
da cincia da histria das revolues. E que tambm contribuam para se consti-
turem, sob a ditadura do proletariado, os aparelhos ideolgicos de (Estado)7
adequados para se preparar efetivamente a passagem ao socialismo, o que levar ao
desaparecimento do Estado e de todos os seus aparelhos (...) (1995: 193)8.
Como j ficou implcito na primeira, a segunda observao refere-se perti-
nncia da autocrtica. De um ponto de vista puramente formal, esta cabvel, at
porque intrnseca ao processo de produo de conhecimentos e de interveno no
sentido de transformar o real. Mesmo assim, ainda cabem outras ponderaes.
O texto de La pense foi apresentado com a ressalva, j no subttulo, de que
se tratava de notas para uma investigao. E, alm de intensamente criativo,
estava escorado em reflexes mais demoradas (nem sempre escritas com a mes-
ma sofisticao), cujos manuscritos eram desconhecidos, alm de terem ficados
inconclusos9. Mas, posteriormente, foram publicados, formando, com o artigo,

6
A este respeito, ver o texto ao mesmo tempo lcido e um tanto desesperado de Michel Pcheux,
escrito em 1978 (Pcheux, 2013).
7
Os parnteses so meus e os insiro aqui justamente porque as relaes entre classes populares
(especialmente o proletariado) e Estado no socialismo representam uma das maiores tragdias das
tentativas de revoluo socialista no sculo XX, s quais ocuparam lugar central nas preocupaes
de Althusser.
8
Esta longa citao foi extrada do captulo X, intitulado Reproduction des rapports de production
et rvolution.
9
Resta saber por que Althusser no as mencionou. Para alm de qualquer explicao psicologstica,
Motta e Serra (2014), observam que as posies polticas, especialmente o leninismo, de Althusser,
insistentemente explicitadas no manuscrito, esto ausentes do artigo de La pense. Pelo menos duas
hipteses, que no necessariamente se excluem, merecem exame: a da expectativa, por parte de
Althusser, de concluir, no pior dos casos, ao menos este primeiro volume. A segunda, j aventada,
a da urgncia de intervir em um debate sem que as presses que o autor sofria se agigantassem
ao ponto de comprometerem sua interveno que ele considerava (e era) urgente. O artigo foi
importante contribuio para uma espcie de sobrevida do marxismo junto a amplos contingentes
das esquerdas cultivadas em vrias partes do mundo. Observe-se que o segundo manuscrito jamais
foi iniciado. Todavia e este um tema para outro artigo as conferncias e escritos polticos cada
vez mais criativos e certeiros de Althusser deixam claro que ele tinha muito mais para escrever
sobre questes candentes da teoria e da prtica revolucionrias.

126 Lutas Sociais, So Paulo, vol.18 n.33, p.117-132, jul./dez. 2014.

o post-scriptum e as Notas sobre os AIE, um conjunto portentoso, tanto pela
originalidade de inmeras formulaes como pelo carter profundamente sub-
versivo das teses que apresenta.
Neste conjunto de publicaes, evidencia-se que, embora no sejam trans-
formveis radicalmente no interior de uma sociedade capitalista, os AIEs esto
longe de serem totalmente blindados contra o avano das lutas proletrias.
Para Althusser, se um Partido Comunista foi legalizado e se inseriu no
sistema constitutivo do Aparelho Ideolgico Partidrio de Estado ou se um
sindicato comunista tornou-se parte do Aparelho Ideolgico Sindical de Estado,
isto apresenta implicaes profundamente contraditrias. Uma Igreja determi-
nada, este partido, aquele sindicato, no constituem, cada um deles, um aparelho
ideolgico de Estado, mas um elemento, uma pea de diferentes sistemas, que
denominamos Aparelhos ideolgicos de Estado: o sistema religioso, o sistema
escolar, o sistema poltico etc. (Althusser, 1995:116)10. Por um lado, esta insero
de partido ou sindicato comunista deveu-se intensidade das lutas proletrias.
Por outro, o interior dos Aparelhos Ideolgicos de Estado jamais poder ser o
principal cenrio de luta desse partido ou sindicato. Muito ao contrrio, um lcus
desfavorvel no qual estas lutas, se deixadas a si mesmas ou transformadas em
prioritrias, tendem a ser neutralizadas pelo prprio funcionamento dos referidos
aparelhos. Em outros termos, a persistncia das lutas proletrias fora dos AIEs
fundamental para que elas perdurem, sem se descaracterizar, no interior destes.
Segundo o autor, as lutas de classes que se expressam no interior dos Apa-
relhos Ideolgicos de Estado Poltico e Sindical expressam luta de classe que
se trava no somente fora deles, mas em um mbito muito maior e profundo.
Portanto, as organizaes proletrias que atuam no interior desses aparelhos,
trairiam sua misso caso apequenassem a luta de classe exterior (1995: 127). Da
a referncia aos partidos operrios social-democratas ...perfeitos exemplos de
peas dos AIE bugueses que se deixam digerir ao mesmo tempo pela ideologia
do Estado burgus, realizada nos AIE, e pelas regras do jogo poltico e sindical
desses AIE. A ideologia desses partidos um simples subproduto da ideologia
burguesa destinado a operrios: a ideologia pequeno-burguesa reformista, uma
poltica de colaborao de classe. (id.: ibid.).
As consideraes tecidas por Louis Althusser se estendem aos processos de
tentativa de transio para o socialismo. A se desfaz uma aparncia muito forte: a
da fragilidade dos AIE, quando comparados ao Aparelho Repressivo de Estado.
Da a tragdia enfrentada pela Revoluo de Outubro, que destruiu rapidamente

10
Este e os demais trechos de Sur la reproduction, neste artigo, foram traduzidos por mim, LFRA.

Um texto discretamente... Almeida, L. 127

 grande parte do Aparelho Repressivo de Estado, restando dele somente o ramo
administrativo. O principal problema, segundo Althusser, estava nos Aparelhos
Ideolgicos do novo Estado, ou seja, do Estado proletrio: no aparelho poltico
(como o partido e os Sovietes poderiam ligar-se s massas e controlar aquele
aparelho administrativo, destruindo a tendncia burocrtica? O que deveria ser
um aparelho sindical? Um aparelho no coercitivo, uma escola de comunismo para
assegurar, por meio de diversas engrenagens, uma justa ligao com as massas?
Como seria, especialmente, o novo aparelho escolar, cuja importncia crucial
para o futuro das jovens geraes. Para Althusser, que afirmava compartilhar
as mesmas preocupaes de Lenin, especialmente depois de outubro de 1917,
no basta destruir o aparelho repressivo; tambm preciso destruir e substituir
os Aparelhos ideolgicos de Estado. preciso construir novos AIEs, sem os
quais... o prprio futuro da revoluo est em jogo. (id: 120-121).
Seja no que refere ao papel dos sindicatos e dos partidos nas formaes
sociais capitalistas ou nos processos de transio para o socialismo, estas formu-
laes que aqui apresentamos de modo extremamente resumido (pois Althusser
escreve mais de 160 pginas a respeito) so de uma atualidade imensa, inclusive
no que se refere formao social brasileira. clara a inspirao das teses al-
thusserianas em obras como as de CharlesBettelheim sobre as lutas de classes na
URSS11 e a revoluo cultural proletria; de Poulantzas sobre as classes sociais
no capitalismo de hoje (o livro saiu em 1974); de Christian Baudelot, Roger
Establet e Pierre Bourdieu (em outro registro) sobre educao, todos na poca,
muito prximos de Althusser..
tambm possvel que contribuam para demonstrar que, tanto na refe-
renciao emprica como, sobretudo, na teoria, as preocupaes de Althusser
estavam muito longe de serem reprodutivistas. Voltavam-se exatamente para o
oposto, ou seja, como atuar frente ao que denominava Aparelhos Ideolgicos de
Estado burgueses e como construir, em um processo revolucionrio socialista,
os correspondentes Aparelhos Ideolgicos.
A comear por uma questo crucial: em qual medida e qual maneira ainda
seriam estatais? No foi por mero culto tradio, mas, ao contrrio, em contra-
posio a esta no que teve de expropriao do poder proletrio, que Althusser
se oporia ao abandono explcito do projeto de implantao de uma ditadura do
proletariado, que de forma alguma se reduzia ao poder de Estado, durante o
perodo de transio socialista12.

11
O primeiro volume de As Lutas de Classes na URSS foi publicado por Bettelheim em 1974.
12
Em relao a este problema, ver o texto da conferncia de Althusser publicado neste mesmo
nmero de Lutas Sociais.

128 Lutas Sociais, So Paulo, vol.18 n.33, p.117-132, jul./dez. 2014.

 Uma importante preciso efetuada por Althusser diz respeito necessidade
de identificar o AIE dominante na tarefa de reproduzir as relaes de produo,
pois este aparelho deve ser o alvo principal da luta de classes. Por exemplo, na
Europa, as revolues polticas burguesas foram precedidas de longos e intensos
embates de classes dos mais variados tipos em torno da Igreja e das posies por
ela defendidas.
As formulaes tericas acerca da extraordinria importncia dos AIEs
expressam a enorme sensibilidade que ele teve, ao contrrio de boa parte dos
intelectuais ligados ao Partido Comunista Francs, para o potencial dos movi-
mentos estudantis de maio de 1968, os quais produziram profundos abalos no
que Althusser considera o principal AIE das formaes sociais capitalistas: o
escolar13. Aqui, mais uma vez, se revelou a profunda capacidade de nosso autor
para apreender o novo, teorizar sobre ele e integr-lo ao que considerava funda-
mental para o marxismo revolucionrio. No se tratava de aderir ao esquerdismo,
mas de disputar com ele, contribuindo, no plano terico-poltico, para que os
comunistas se colocassem altura das tarefas que tinham de realizar.
Althusser no perde a oportunidade de alertar para o primado da infraes-
trutura sobre os AIEs, deixando bem claro que, ao teorizar sobre estes ltimos,
estava longe de fornecer um pequeno tratado da revoluo, a qual se iniciaria
por desencadear a luta de classes nos aparelhos ideolgicos de Estado, cen-
trando o fogo no principal deles, o escolar, anulando a capacidade reprodutiva
dos AIE em relao infraestrutura e, por fim, tomando o aparelho repressivo
estatal. Mesmo que tal delrio voluntarista fosse possvel, ainda assim ficaria de p
um problema bem mais importante: a luta de classes se enraza na infraestrutura
e transborda infinitamente as formas dos aparelhos ideolgicos de Estado nos
quais ela se torna visvel (1995:194).
O filsofo no parou a. Mais uma vez, longe de se reconfortar com uma
petio de princpio perfeitamente aceitvel pelos principais epgonos do mate-
rialismo histrico, preparava uma nova investida em um terreno que servir de
base para importantes debates sobre os problemas at ento mantidos ocultos
pelos partidos comunistas de quase todo o mundo. Tratava-se, agora, de quebrar
a caixa preta da infraestrutura e afirmar o primado, no interior desta, das relaes
de produo sobre as foras produtivas. Esta primazia no era indiferente ao
papel decisivo desempenhado, nas formaes sociais capitalistas, pela ideologia

13
A respeito das manifestaes estudantis de maio de 1968, ver as consideraes crticas de Althusser
em carta escrita, no ano seguinte, a Maria Antonieta Macciochi (Althusser, 1969). Agradeo a Danilo
Martuscelli, que no tem qualquer responsabilidade pelos erros cometidos neste meu artigo, a
lembrana daquele importante documento.

Um texto discretamente... Almeida, L. 129

 jurdico-moral, que se reproduzia no interior do Aparelho ideolgico de Estado
Jurdico, justamente aquele que articulava a superestrutura sobre e na infraestrutura,
regulando o funcionamento das relaes de produo (1995:202-3).
Desta forma, Althusser integrava a uma abordagem mais profunda da
ideologia a crtica no somente ao capitalismo de tipo ocidental, mas tambm
ao processo sovitico que, especialmente a partir da consolidao do stalinismo,
foi profundamente marcado, no plano ideolgico, pela problemtica das foras
produtivas, o que teve importante papel na ocultao do carter das relaes
de explorao de classe e da expanso de um aparelho estatal voltado funda-
mentalmente para a reproduo destas relaes. Em suma, o que a apologia do
desenvolvimento das foras produtivas ocultava, por meio de distintos Aparelhos
ideolgicos de Estado, era uma forma renovada de explorao e dominao de
classe. Mais uma vez, Althusser prestava uma contribuio valiosa para a anlise
crtica do que se convencionou chamar, numa mistura de cinismo com abdicao
terica, de socialismo real. O aprofundamento deste debate sobre as tentativas
de transio para o socialismo fundamental para desenvolver e ampliar a luta
das foras sociais anticapitalistas.
Obviamente, os tempos eram outros e diversos processos poltico-ideol-
gicos contribuam para que a perspectiva de revoluo estivesse na ordem do
dia. Basta mencionar a derrota que o povo vietnamita impunha maior potncia
militar do planeta; as lutas de libertao nacional; a vitria da revoluo nicara-
guenha; as diversas vertentes do movimento negro nos EUA; a forte presena
de movimentos comunistas na chamada Europa Latina, especialmente Frana e
Itlia; as resistncias contra regimes ditatoriais na Amrica do Sul; e os extraor-
dinrios impactos ideolgicos produzidos pelas lutas operrias e estudantis em
1968.
Mais tarde, com a nova expanso imperialista sob a gide do neoliberalismo,
antigos aparelhos se reciclaram, alguns entraram em crise e novos se constituram.
Resistncias houve e h, algumas fundamentais, mas todas incapazes de
se contrapor vitoriosamente aos processos de neutralizao de velhos e novos
aparelhos ideolgicos. Caso se aprofunde a nova crise do capitalismo, agora em
escala ainda mais transnacionalizada, novos horizontes de prticas de resistncia
coletiva podero se abrir.
Franois Matheron (2001), um dos responsveis pela publicao das obras
pstumas de Althusser, contrape sem qualquer nuance um texto to estimulante
como o clebre Ideologia e aparelhos ideolgicos de Estado ao demasiado
terrificante Sobre a reproduo das relaes de produo, do qual o primeiro
no passa, todavia, exceto em alguns detalhes, de um fragmento.
Neste artigo, com algumas ressalvas, se defende o ponto de vista oposto.

130 Lutas Sociais, So Paulo, vol.18 n.33, p.117-132, jul./dez. 2014.

O manuscrito no seu quase todo (pois faltou complet-lo) importantssimo
para elucidar aspectos importantes do artigo publicado em La Pense. Naquele
texto maior se explicitam bem mais claramente os vnculos indissociveis, numa
perspectiva revolucionria, entre anlise da reproduo e anlise da transforma-
o social. Nele tambm se abordam dois aspectos que fazem imensa falta para
a compreenso das teses apresentadas no artigo. O primeiro a distino entre
um AIE (um sistema) e uma pea deste sistema. Tal distino abre espao para
se compreender como, em diversas formaes sociais capitalistas, caso da fran-
cesa dos anos 70, importantes sindicatos e partidos proletrios se constituam,
havia dcadas, como peas dos AIs (ao menos parcialmente, estatais) burgueses.
E isto ocorria em razo de lutas proletrias e populares que transcorriam muito
mais fortemente fora destes aparelhos. Lutas cuja sobrevivncia e avano eram
fundamentais para assegurar o carter operrio e popular das referidas peas,
evitando que, a exemplo do que ocorreu com a socialdemocracia, elas fossem
digeridas pelos sistemas dos AIs (estatais inclusos). O mesmo ocorreria, se-
gundo Althusser, em um processo revolucionrio socialista, quando necessrio
destruir os AIEs do antigo regime e, por outro lado, no se criam por decreto
os aparelhos correspondentes ao novo poder da classe que luta para se constituir
como dominante.
Em poucas palavras, talvez o recado de Althusser no artigo de La Pense
tenha sido o oposto do que muitos de seus leitores interpretaram. Se isto faz
sentido, bastante provvel que o carter stimulant ou terrifiant de Sur la
reproduction guarde forte relao com as posies tericas e polticas de quem
conhece tanto o artigo como o manuscrito de onde este saiu.
tempo de reler Althusser.

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