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Umbanda e Quimbanda Na Palavra de Um Preto Velho41 PDF
Umbanda e Quimbanda Na Palavra de Um Preto Velho41 PDF
E
QUIMBANDA
NA PALAVRA DE UM
PRETO-VELHO
Autor de nove obras, escritas sob a influencia dos altos mentores da Corrente
Astral de Umbanda, fundamentou profundos aspectos metafsicos, esotricos,
mgicos etc., tanto prticos como tericos, sobre Umbanda, destacando-a tanto
do grupo dos cultos africanos ou Candombls, como das macumbas, do
sincretismo Catlico Romano e do sistema Esprita ou Kardecista.
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NDICE
1 PARTE
2 PARTE
3 PARTE
3
anmicos. A Mo Esquerda traz o Selo Medinico (vide
clich...pgina). Sinais de sua comprovao. O autntico selo dos
magos. Da interpretao dos ritos. Da ao das palmas. A verdade
sobre os Tambores e o seu perdido segredo mgico. Das guias ou
colares. Dos pontos cantados (55)
4 PARTE
5 PARTE
4
INTRODUO
Este livro mais uma contribuio nossa em prol do meio umbandista. Tem
por objetivo atender a incontveis pedidos, insistentes mesmo, de admiradores e
simpatizantes da Umbanda e, sobretudo, por seguidores dos Princpios ou
Regras estabelecidas em nossos trabalhos nesse Campo.
Assim, cremos ser altamente oportuno sairmos com estas Lies. Urge fazer
chegar aos verdadeiros umbandistas, gente simples e boa, mais esclarecimentos
preciosos, diretos, para que, por sua assimilao imediata, possam aproveitar
com mais propriedade suas afinidades, pela aquisio dos conceitos reais em que
se firma esse movimento, dito como Lei de Umbanda.
Esperamos, ento, que estas lies possam situar a questo com a devida
clareza em benefcio de todos os seus filhos-de-f, os que sabemos serem
simples, bons e, sobretudo, honestos em suas convices.
Outrossim, tnhamos prometido sair com duas obras: uma versando sobra a
indstria da umbanda e a outra, com o nome de akala a filosofia do Oculto.
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to-somente s ordens de Cima, do Astral, embora que, por sua vontade, sairia.
A outra vai demorar um pouco, pois a sua oportunidade nos foi aconselhada,
tendo em vista a assimilao de Sua Eterna Doutrina que fixa os postulados
da Lei de Umbanda, definindo seus aspectos filosficos, cientficos, religioso, e
que penetra ainda no mbito da metafsica assimilao essa que est ainda se
processando lentamente.
Pois era a que esse preto-velho baixava, isto , tinha nesta ocasio o seu
cong.
Vamos, prezados irmos, ler e sentir o que Pai G... diz, nestas Lies de
Umbanda na palavra de um preto-velho... pois eles tambm serviro para os
estudiosos entenderem ou alcanarem melhor os ensinamentos contidos nas
duas obras anteriores citadas.
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Nestas pginas, esto gravadas as impresses vividas e sentidas por mim,
diretamente, de um humilde e leal amigo do astral o Pai G..., a quem rendo minha
eterna gratido, como seu veculo medinico desde a infncia...
Desse preto-velho colhi esse lamento e essa lio, sobre a natureza das humanas
criaturas que giram nos terreiros ou Tendas de Umbanda.
Isto foi h muitos anos...quando a experincia ainda no tinha encanecido minha alma
nesse mister...
Assim, quero dedicar essas suas sete lgrimas, a meus irmos de Umbanda, aparelhos,
sinceros, para que, meditando nelas e vibrando na doce paz desses pretos-velhos,
possam haurir foras e compreenso e sobretudo a indispensvel experincia, para que
sejam, realmente, baluartes das verdades que eles tanto ensinam... quando tm a
oportunidade...
Foi uma noite estranha aquela noite queda; estranhas vibraes afins
penetravam meu Ser Mental e o faziam ansiado por algo, que pouco a pouco se
fazia definir...
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E fui visitando Cabanas e Tendas, onde multides desfilavam... Mas, surpreso
ficava, com aquela viso que em cada uma eu via, invariavelmente, num
canto, pitando, um triste Pai-preto chorava.
E Ele, suave, respondeu: ests vendo essa multido que entra e sai? As
lgrimas contadas, distribudas, esto dentro dela...
E mais outra foi para esses que crem, porm, numa crena cega, escrava de
seus interesses estreitos. So os que vivem eternamente tratando de casos
nascentes uns aps outros...
E outras mais que distribui aos maus, aqueles que somente procuram a
Umbanda em busca de vingana, desejam sempre prejudicar a um ser
semelhante eles pensam que ns, os Guias, somos veculos de suas mazelas,
paixes, e temos obrigao de fazer o que pedem... pobres almas, que das brumas
ainda no saram.
Assim, vai lembrando bem, a quinta lgrima foi diretamente aos frios e
calculistas no crem, nem descrem; sabem que existe uma fora e procuram
se beneficiar dela de qualquer forma. Cuida-se deles, no conhecem a palavra
gratido, negaro amanh at que conheceram uma casa de Umbanda...
Chegam suaves, tm o riso e o elogio flor dos lbios, so fceis, muito fceis;
mas se olhares bem seu semblante vers escrito em letras claras: creio na tua
Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas somente se venceram meu
caso, ou me curarem disso ou daquilo...
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E a stima, filho, notaste, como foi grande e como deslizou pesada? Foi a
LTIMA LGRIMA, aquela que vive nos olhosde todos os orixs; fiz
doao dessa aos vaidosos, cheios de empfia, para que lavem suas mscaras e
todos possam v-los como realmente so...
Assim, filho meu, foi para esses todos que viste cair, uma a uma, AS SETE
LGRIMAS DE PAI-PRETO!
Ento, com minha alma em pranto, tornei a perguntar: no tens mais nada a
dizer, Pai-Preto? E, daquela forma velha, vi um vu caindo e num claro
intenso que ofuscava tanto, ouvi mais uma vez...
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Dedico esta mstica queles que arvoraram em juzes do meu Carma e foram ou
se dizem ainda meus amigos... Que possam interpenetr-la e meditar... visto se terem
enganado, redondamente, nas suas sentenas, nas suas predies...
OS VUS DA DOR...
Oh! Senhor dos Mundos... Onde ests? Que no te ouo mais, desde aquele
instante-luz marco na eternidade de minha percepo consciente, dito como
livre-arbtrio!
Oh! Senhor das Vidas! Quo rgido sentir-se os vus da dor abrir o ntimo da
conscincia e revelar em quadros retrospectivos a soma das aes contundentes,
com as quais feri, da esquerda para a direita, a esses e aqueles!...
Mas, oh! Senhor das Almas! Afirmo-te que conscientemente: mais dolorosa
que essas dores foi a revelao que a mim veio... Passaro as noites e os sculos,
aos milhes, na repetio que a mim veio... Passaro as noites e os sculos, aos
milhes, na repetio incessante dos Ciclos e, entretanto, a libertao final se
encontra to longe ainda, quanto a distncia-luz que me falta para ascender,
atravs das galxias, Linha de Evoluo Original aquela de onde vim...
Sim, sim Senhor das Vidas! Porque estas clulas sensveis conservam, no ntimo
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de sua natureza, a marca dos espinhos que rasgaram os vus da minha vontade,
dos meus desejos, desnudando-me a alma para a vertigem das encarnaes...
Sim! Ainda conservo a lembrana de meu primeiro pranto consciente, porque vi,
impressas nas lgrimas derramadas, as sendas que havia construdo no passado...
Elas, Senhor, se uniam como linhas, no final, formando um caminho e nele eu me
via frente a frente com meu ponto-crucial.
Mas, oh! Senhor das Conscincias! Quantas vezes TU bem o sabes consegui
afast-lo, pelas mil artimanhas de meu esprito... e, no entanto, ontem senti uma
imperiosa necessidade de enfrenta-lo e hoje, ele esse ponto crucial, rasga mais
um vu, o da grande dor, no testemunho consciente da prova que aceitei e deu
nesta vida...
Agora, oh! Senhor da Suprema Lei, que parece tudo haver passado como um
furaco, me ajuda a esquecer porque, perdoar eu j o fiz as dolorosas
impresses que ainda esto aferradas em minha alma, de tantas e tantas traies,
de tantas e tantas punhaladas e de tantas e tantas incompreenses...
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1 PARTE
Ccero: - Salve, meu bom irmo preto-velho! Aqui estou, de papel e lpis
na mo, curioso, ansioso mesmo, para perguntar um mundo de coisas...
Preto-velho: - Salve, meu filho! Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo possa
estar em seu corao. Vamos, o que pretendes saber deste preto-vio? O que
for da permisso de cima, ser dito...
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Enfim, para dar exemplo, veja as criaturas que se agrupam na faixa religiosa
da Igreja Catlica Apostlica Romana, nas Igrejas Protestantes, na Corrente dita
como kardecista, etc. So ou no, ovelhas do Pai, dentro de seus rebanhos, em
seus caminhos ou em suas faixas-afins, todos, porm, se dirigindo, dessa ou
daquela forma, compreenso das Leis do Pai-Eterno?...
Pode imaginar ainda cada uma dessas coletividades religiosas (ou rebanhos)
como tendo sua cor prpria e, pela diferena de cores, voc pode perceber como
so diferentes os graus de entendimento entre elas. Acresce dizer-lhe que, na dita
cor que prpria a cada uma, h variao de tonalidades, revelando, mesmo
dentro de cada uma, existir variao nos entendimentos para maior ou melhor
alcance espiritual.
Nessas conversas, tentarei deixar bem definida, pelo menos, uma questo que
foi e o marco que separa a Umbanda propriamente dita das consideradas como
suas ramificaes histricas, religiosas e msticas.
Ora, meu filho, voc bem sabe que uma as principais confuses se prende ao
fato de os filhos-da-terra quererem lig-la, indefinidamente, aos cultos
africanos, trazidos pelos primitivos escravos aportados ao Brasil. necessrio
que entenda bem essa questo. H que situ-la em suas linhas simples, porque
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esse movimento de Umbanda surgiu, exatamente, para sanar, corrigir as danosas
conseqncias, provenientes da mistura desses cultos, com certas prticas
religiosas, ou melhor, mgicas, dos ndios, ditas como adjunto de Jurema, que
foram, posteriormente, denominadas pelos brancos como pajelana, porque,
essas prticas (que eles no entenderam) envolviam ervas, rezas, exorcismos ou
invocaes, com oferendas, cnticos, etc.
Todos esses fatores causaram e causam variaes nos ritos e nas concepes, as
quais definem, positivamente, os graus de alcance ou os entendimentos que
regem cada um dos agrupamentos (Centros, Tendas, Terreiros, etc.) de
Umbanda.
Cumpre agora assinalar certos pontos bsicos, para a sua melhor compreenso,
zi-cer.
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donos dos elementos, no podiam baixar incorporar em um mdium
chegar ao reino, mas mandavam seus enviados, em seus nomes, representando
suas foras. Eram os Orixs-intermedirios. Ora, zi-cer, pensa bem: quem,
eventualmente, podia mesmo baixar, levando-se em conta que sempre houve
mdiuns e mediunidade em toda parte ou em todos os agrupamentos?
Preto-velho: - Foi bom mesmo voc ter insistido nesse ngulo. A, zi-cer, h
dois aspectos a considerar: no primeiro pode ser que o pai-de-santo tenha
mesmo mediunidade ativa e d passividade para um esprito feminino que esteja
na sua faixa vibratria e afim s suas prticas e rituais. Posso assegurar,
entretanto, que, na maioria dos casos, o que se passa e est dentro do segundo
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aspecto o seguinte:
Pai-preto: - Perfeitamente, zi-cer. Ora, acha voc, meu filho, que esse
rebanho que vinha e vem dentro dessa faixa de afinidades complexas, se
arrastando dentro dessas prticas, desses ritos, dessas oferendas, dessa mistura
de concepes que envolvem misticismo, fetichismo, espiritismo, catolicismo,
etc., sujeito a influncias do baixo mundo astral, que o cerca vorazmente,
vampirizando-o, por via das ditas prticas que envolvem certas oferendas,
despachos, etc., podia, repito eu, esse rebanho, essa coletividade, vir rolando
assim, s cegas, em meio a este mar de confuses, sem ouvir os ensinamentos de
Nosso Senhor Jesus Cristo na adaptao, a seus entendimentos? Por certo que
no, zi-cer! A Sabedoria Divina achou por bem, ento, processar um
movimento novo, dentro desses cultos, desses agrupamentos, no sentido de
canaliz-los para nova corrente que veio a se denominar de Umbanda.
Ccero: - Pode ser mais claro ou dar maiores detalhes do porqu dessa
canalizao e quem agiu diretamente na formao desse movimento?
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Preto-velho: - Esse movimento foi feito voc j o disse atrs diretamente
pelos espritos de caboclos, pretos-velhos e crianas, obedecendo, claro, a
ordens superiores, de cima. Veja, para compreender melhor, acompanhe com o
raciocnio o seguinte: - a Sabedoria Divina, atravs dos Espritos Mentores, vendo
essa coletividade dita j como umbandista e analisando suas concepes, seu
alcance espiritual, pelas tendncias, pelo misticismo, pela religiosidade, pelo
atavismo forte que nela imperava e ainda impera, estudou a melhor maneira de
incrementar a sua evoluo...
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Ccero: - E como surgiu o termo Umbanda, servindo de bandeira a esse
movimento novo?
E logo foi sentida a magia que ela despertava nos filhos dos terreiros.
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arraigamento dessa mesma coletividade aos Ibejis (divindades protetoras do
parto duplo, dos gmeos) do culto africano, os quais se confundiram, isto , foram
assimilados aos dois santos catlicos: S. Cosme e S. Damio.
Agora, zi-cer, preciso que saiba o seguinte: o que se plasma embaixo surge
em cima. Deduz-se que, surgindo e passando a existir uma corrente de
pensamentos, de carter religioso, mstico e fenomnico a respeito de algo, esse
algo se torna uma fora e esta tem que se ocupada espiritualmente, ou seja, passa a
ser controlada, passa a ter donos ou controladores vibratrios: esses so, claro, os
espritos de luz com os caracteres psquicos ou anmicos de crianas e que foram,
tambm, encarregados de reger no astral inferior ou no plano-terra, mais essa
faixa, passando a agir em relao com a supracitada corrente inicialmente
constituda pelos encarnados.
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So enfim, os inmeros Douns que se apresentam nos terreiros atravs
dos aparelhos. Portanto, quanto aos detalhes da lenda, so de menor importncia
e fogem s finalidades destas lies.
Ccero: - Est muito bem, meu bom preto-velho, de tudo que voc vem
ensinando, vou fazer uma sntese retrospectiva para ver se entendi bem: - essa
massa, conhecida atualmente como umbandista, vinha e vem se arrastando
dentro da mistura de cultos denominados afro-brasileiros, repletos das mais
complexas concepes. Houve interveno do Astral Superior em certa poca
determinando uma ao conjunta e imediata caracterizada pela presena atuante,
direta, quer no ambiente astral desses terreiros ou candombls, quer atravs da
mediunidade de seus adeptos, por parte dos espritos de caboclos e pretos-
velhos, acompanhados pelas falanges de crianas.
Ccero: - Falta um assunto para o qual peo a sua luz. Prende-se a uma espcie
de incongruncia, essa de se ver invocar, nos terreiros, espritos de ndio
caboclos para virem, a parte com os pretos-velhos, sarav os deuses do
culto africano, tais como Xang, Oxossi, Ogum, etc., no dia dedicado a certos
santos da Igreja Catlica. Como entender, especialmente, a presena dos
caboclos, sob a vibrao de Orixs e Santos?
Fez-se necessrio, ento, que houvesse uma definio e aceitao sobre essas
Foras Espirituais Ocultas, com a respectiva adaptao coletividade umbandista,
pois essa j vinha, dentro de certas prticas, invocando e aceitando algumas ditas
como os Orixs do culto africano, dentro do sentido religioso ou mstico e mesmo
pela parte dos fenmenos csmicos ou medinicos.
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Para essa adaptao, os espritos mentores da corrente astral de Umbanda,
concordaram na identificao de 5 termos representativos de Foras, conservado
atravs dos sculos, pela tradio sacerdotal africana e cuja origem vem desde a
remotssima civilizao Lemuriana, da qual, historicamente, pouco se sabe...
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2. YEMANJ deusa das guas, um orix feminino, tambm venerada como
deusa da fecundidade, domina o elemento gua.
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Obs.: na assimilao exterior, religiosa, se aplica corretamente como Linha de
Oxal ou seja, a de Jesus.
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Segundo a Lei do Verbo, essa Linha ou Vibrao de Xang reflete ou
traduz: Movimento de Vibrao da Energia Oculta - O Raio oculto - A
Alma ou o Senhor do Fogo - O Dirigente das Almas... XANG = O Senhor
das Almas e do Elemento gneo.
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Palavra da Lei. Palavra Reinante da Lei.
Ccero: - Uma pergunta vital, Pai G...: - quando defines, por exemplo,
Vibrao ou Linha de Fora Espiritual de Oxal, de Xang, de Yorim, etc., e
acrescentas sob a qual esto situados os espritos, etc., o que se deve entender,
claramente, por Vibrao ou Linha?
Agora zi-cer, o que deve ficar bastante claro o seguinte: - quase todos
confundem o exposto. O fato que fazem confuso, colocando Santos da Igreja
Catlica como chefes de linhas ou das Vibraes Originais. Como vs, absurdo...
O Santo pode estar sob o comando da Vibrao Original ou do Orix, isto , ter
uma alta funo dentro da LINHA, mas nunca comandar a dita Linha...
Entendido? Satisfeito?
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de Anjos, Arcanjos, etc., e muito menos de Potncias ou Potestades...
De sorte que essa Entidade por exemplo dita como S. Jernimo, pode ser
um chefe de uma das sete legies da Vibrao Original de Xang, mas no o chefe
espiritual de toda a Faixa Vibratria da Linha de Xang. Bem como, essa relao
ou confronto se aplica para o caso da Entidade dita como S. Jorge, que no o
chefe da Linha de Ogum, sim, um chefe de uma de suas sete legies.
Ccero: - Mais uma pergunta, relacionada ainda com Orixs e que considero
ainda essencial, afim de consolidar, por completo, o conceito sobre as 7 Linhas
acima explanadas e que considero lgico, racional, cientfico, inicitico, etc...
Esses 7 Orixs podem ser considerados como as 7 Potncias Espirituais
Regentes, s do planeta Terra (de sua humanidade) ou tambm de todo o
MACROCOSMO?
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sua conscincia, principalmente a moral do Cristo-Jesus, as leis do Pai-Eterno,
etc. Tudo isso se processa segundo a linha mestra traada no astral-superior e
prpria para incrementar a evoluo espiritual dessa coletividade umbandista...
Preto-velho: - Sim... Boa pergunta voc me fez, oh! Filho esperto... Neste
panorama umbandista, voc pode identificar, com a maior facilidade, trs classes
de umbandas praticadas...
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possvel aparelho ou veculo medinico e, por ele, fazer positivas incorporaes
para estabelecermos os Princpios ou Regras da Umbanda na teoria e na prtica.
Agora, devo frisar o seguinte: o nosso contato dos Guias e Protetores com
esses mdiuns e aparelhos-positivos no se d exclusivamente por via
incorporativa. Fazemos e assistimos tambm, pelos que tm vidncia, intuio,
audio e gostamos muito de o fazer pelos de mediunidade sensitiva, os nicos
que no podem ser enganados ou mistificados.
Ccero: - Desculpe, Pai-preto, queira repisar mais esta lio porque, em todos
os aspectos ou classes, tenho visto coisas relacionadas com a magia. Em todas
assisti riscarem pembas dessa ou daquela forma.
Preto-velho: - Bem, zi-cer, isso quer dizer que voc notou com segurana as
trs discriminaes que fiz. Pois claro que essa primeira classe a que mais
trabalho nos d, devido ao seu volume, quantitativo e qualitativo. Nela, os filhos,
levados pela justa tendncia de suas finalidades, entram na corrente de
Umbanda ou resolvem fazer umbanda.
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tm o conhecimento que o assunto requer e ainda sem o beneplcito ou a
garantia dos Guias e Protetores, para isso, o que pode acontecer? So logo
envolvidos pelas foras relacionadas e invocadas que, no encontrando elementos
de garantia neles, tomam o campo, incentivam-lhes a vaidade latente, dessa ou
daquela forma, atacam um ponto fraco qualquer...e... l vem mais atividade para
ns, mais fiscalizao etc.
Em pouco tempo esses bons filhos criam o seu cascozinho, que enrijece
tanto, a ponto de vedar seu consciente luz da humildade imprescindvel ao
bom umbandista.
E como j falei das condies negativas que existem ou que atuam, quer na
primeira classe, quer na segunda, devo, embora com tristeza, citar que, nessa
terceira classe, acontecem tambm graves fracassos, com esses aparelhos que
recebem Ordens e Direitos de Trabalho...
Esses aparelhos (ou mdiuns), meu filho, quando extraviam ou melhor, quando
baqueiam, quase sempre acontece por causas morais. No vou esmiuar essas
causas... Apenas afirmo que esses so os que mais sofrem depois da borrasca.
Sofrem dolorosamente, porque os seus dramas morais medinicos so
relembrados por eles a todo instante, ativados pelo remorso e, especialmente,
quando reconhecem, conscientemente, que perderam os contatos positivos de seus
antigos Guias e Protetores.
Ento, d-se um fenmeno curioso, que confunde a eles mesmos ou, melhor,
os martirizam mais ainda, porque os deixam sempre nas eternas dvidas. o
seguinte: - das antigas incorporaes positivas, precisas, ficou, no resta dvida
mesmo, uma srie de reflexos psquicos condicionados ou de neurossensibilidade.
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desses citados e antigos contatos medinicos e de seus protetores. Da, sempre
que, por um processo de associao mental ou psquica, quando pela
concentrao ou mentalizao, esse grupo de clulas revive ou externa seus
reflexos ou as impresses sensoriais que guardou dos ditos antigos contados
vibratrios que, realmente, recebiam de uma Entidade. Assim que os pobres
mdiuns pensam, por via disso, que ainda tm os fluidos do caboclo ou do
preto-velho...
Porm, eles sentem que a coisa se reflete mas no tal e qual era. At pensam
que esto apenas com a mediunidade enfraquecida... E haja preceitos e haja
velas para o Anjo de Guarda... Coitados... Terrveis dilemas os assaltam. Dvidas
cruciais os atormentam... Ser mesmo ou no?
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amparados, jamais abandonados e curados de suas cicatrizes, para se reerguerem
mais fortes do que dantes. Recebem o prmio pelo esforo despendido, enfim,
por todos os sofrimentos que passaram pelas traies e infmias que perdoaram,
quando lhes dada a verdadeira Iniciao pelo astral e lhes confere o sinal, pelo
selo dos Magos que surge na palma de suas mos, a demonstrar-lhes que, de
fato, somente a verdade ficar de p... filho meu, para que dizer mais? Bem
para a frente dessas lies, voltarei a falar de assuntos semelhantes....
Preto-velho: - Sem dvida, zi-cer. Como Religio, ela se firmou logo pela
parte mstica, pela incrementao do sentimento de religiosidade latente nos
seres. Nosso trabalho consiste em faz-los compreender, progressivamente, as
leis do Pai-Eterno que chamam tambm de Criador, reafirmando que todos
precisam de pr-se em relao com Ele...
Tudo isso vimos fazendo de h muito. Sentimos muito a variao dos rituais,
dentro dos quais os filhos esto arraigados. Temos que nos conformar caboclos,
pretos-velhos, etc. com essa situao, mas sempre que podemos influir
diretamente vamos modificando-os...para melhor.
Ccero: - Viva Deus, meu bom preto-velho, como agradeo-lhe isso, pois
quando li Umbanda de Todos Ns meditei seriamente sobre um trecho que
vou citar: Devemos deixar patente que as Entidades da Umbanda, alm de todo
o exposto, do, como po de cada dia, a mesma doutrina, os mesmos
princpios morais que norteiam os Evangelhos do Cristo, bebidos nas primitivas
fontes, onde foram os primeiros a dessedentarem-se.
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Preto-velho: - Correto, filho. Para que se d ou se ensine a pura doutrina de
Nosso Senhor Jesus Cristo, no imprescindvel que se tenham na mo os livros
atribudos a Ele, citando trecho por trecho, captulo por captulo. Sei que esses
Evangelhos, escritos por terceiros, ou seja, segundo Marcos, Matheus, Lucas, etc.,
surgiram dezenas de anos aps a passagem do Cristo pelo planeta Terra e esto
cheios do que chamam de contradies, interpolaes e mesmo de adaptaes
segundo as convenincias religiosas da poca e das que sucederam. No entanto,
preto-velho respeita e prega o respeito aos citados Evangelhos, mas prefere
ensinar deles aquelas regras ou princpios morais-espirituais que realmente
traduzem a Palavra do Cristo, porque foram estabelecidos ou ensinados por Ele
mesmo, desde que se iniciou o 5 ciclo crmico (Nota 13 Ver o conceito oculto
relacionado a esse assunto no captulo 1 [das Hierarquias-Constitudas] da obra Sua
Eterna Doutrina, do autor)
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todos os umbandistas sinceros precisam meditar. Ei-lo: "Bem-aventurados os
pobres de esprito, porque deles o reino dos Cus; Bem aventurados os que
choram, porque eles sero consolados; Bem aventurados os mansos, porque eles
herdaro a terra; Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles
alcanaro misericrdia; Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles
vero a Deus; Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados de
filhos de Deus; Bem-aventurados os que sofrem perseguio, por causa da
justia, porque deles o reino dos cus; Bem-aventurados sois vs, quando vos
injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vs, por minha
causa (Matheus, 5,6,7).
E ainda: "No faais a outrem aquilo que no quereis que vos faam...",
"Perdoai 70 vezes 7", "Fora da Caridade, no h salvao".
Todavia, devo ressalvar que existem alguns terreiros, nos quais j comearam a
fazer isso para os mais adiantados. Tudo deve ser pautado de acordo com o grau
de entendimento das criaturas...
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Ccero: - Muito bem, Pai-preto... Realmente, esses so os preceitos
evanglicos que enfeixam tudo. Fora deles no h salvao, porque apontam o
caminho da evoluo, pela compreenso das leis do Pai, por intermdio de Jesus
o Oxal de nossa Umbanda.
Preto-velho: - Isso mesmo, filho... Penso que voc interpretou bem a questo
que expus. Agora, resta-me definir melhor a posio de Jesus, em face do
conceito genuinamente umbandista...
Creio e ensino que Nosso Senhor Jesus Cristo o Regente Superior, crmico,
da Humanidade digamos melhor, de todos os seres encarnados e
desencarnados, que tm no planeta Terra seu campo experimental, evolutivo...
Est em Suas divinas mos o leme do destino dessa mesma Humanidade que
est entrando no seu 5 Ciclo Crmico. Para isso, Ele veio relevar essa Regncia,
diretamente, quando, h 2.000 anos, se fez identificar como Jesus, testemunhando
pelo sacrifcio da cruz, toda sublimidade, toda renncia, todo amor do grau
crstico que Lhe prprio.
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onde no existe um s corpsculo de energia natural, prpria ao que se entende
como energia csmica, na Fsica, etc.
Pois bem. O Cristo-Jesus, claro, tambm veio da primeira porm, j com o seu
grau crstico, de sua Hierarquia... Ele foi o enviado pelo Pai-Eterno, para socorrer
e guiar a nossa Humanidade essa mesma formada pelas legies de espritos
que no princpio das coisas (antes de se formar o planeta Terra), desceram,
espontaneamente, a essa zona csmica, onde matria ou energia-massa tem
domnio...
Preto-velho: - Sim, posso, pois vejo que o desejas... Atenta: - Todos os espritos
que formaram essa Humanidade (encarnados e desencarnados) desceram, de livre
vontade, regio ou a essa zona eletromagntica, onde, depois, se formou o atual
planeta Terra, das infinitas regies do espao, onde no existiam e nem existem
planetas ou corpos celestes, etc., j o disse: Isso porque, l, nessas infinitas
regies, nem uma s partcula de energia, prpria ou que j se distingue como da
natureza-natural, tem domnio ou penetrao (Nota 14 ver tese cientfica,
filosfica, em Sua Eterna Doutrina).
Habitam, digo eu, porque onde tm sua Linha de Ascenso Original ou seu
Reino Virginal. A, repito, no existem veculos fsicos nem astrais ou fludicos.
No entanto, num certo instante-luz da eternidade, resolveram descer a essas
citadas regies, onde a natureza cria formas, revela qualidades, etc.
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Fizeram assim, usando do livre-arbtrio, que foi a percepo prpria de suas
conscincias, reveladas por Deus, que permitiu essa descida, em virtude de,
dentro de sua infinita perfeio, jamais cercear a livre manifestao da vontade
ou da idia, que traduz afinidades virginais dos Seres espirituais...
Portanto, vendo a Sabedoria Divina que essas legies de espritos que somos
ns, encarnados e desencarnados de agora tinham descido e j estavam
envolvidas pela poeira atmica (que digo tambm como a energia uma,
homognea, matriz das demais), j sujeitas a seus turbilhes, prprios de sua
natureza, j enfrentando novas condies, devido a esse contato e condies
essas que desconheciam ou ignoravam antes, constatou assim que essas lies se
debatiam num caos, tal a confuso que o dinamismo de suas prprias vibraes
espirituais causaram por acrscimo nessa dita natureza, que hoje em dia
chamada pela cincia da Fsica, de energia-massa ou matria...
Era mesmo o caos o princpio de que nos fala a Bblia. E foi em conseqncia
disso tudo que a Sabedoria Divina ou Deus-UNO enviou, da Hierarquia Crstica
ou Planetria, vrios ESPRITOS PUROS a fim de reajustar essas legies de
espritos, que se debatiam s cegas, dentro dessa nova condio, nesse caos, que
seria, como foi e , um novo modus-operandi ou campo experimental, bem
como, pela necessidade que surgiu de reorganiz-las (a essas legies), ainda
dentro de um novo carma.
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ilimitado panorama csmico espiritual...
Ento, zi-cer, de acordo com tudo o que foi dito, fcil compreender por
que, na Umbanda, JESUS o nosso meigo Oxal, considerado como o Deus do
planeta Terra.
37
Ccero: - Bem, bem, meu bom preto-velho, confesso que sua explicao
profunda e noto que no empregou o termo criar, to usado para a assimilaes
comuns nesses assuntos. Tem alguma razo para isso.
Preto-velho: - Sim. Reconheo que muitos dos ensinamentos que estou dando
e vou dar fogem bastante do que voc qualifica de assimilao comuns.
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2 PARTE
Ccero: - Sarav sua boa-vontade, meu bom preto-velho. Este seu filho aqui
est, como sempre, esperando suas lies...
Preto-velho: - Este vio, hoje, vai falar difcil. Vou abordar esclarecimentos
internos, pois h necessidade disso.
Ccero: - Est bem, preto-velho. Quem quer aprender tem que sair da
preguia mental, tem que puxar pelo raciocnio, pelo estudo.
Tambm o fao assim, porque todos o fizeram e esse hbito est muito
arraigado. No entanto, o ser que desencarna, livrando-se do corpo fsico apenas,
no vai ficar livre de outros veculos, isto , no fica em sua condio de origem,
de esprito puro. No firmarei doutrina a respeito, todavia, porque iria baralhar
os entendimentos j acostumados a classificao genrica.
Assim, devo situar a questo dizendo que o esprito puro (sem nenhum
veculo), esse desconhecido, ao tomar contato com a natureza matria ou
energia-massa, teve que construir, para seu uso e adaptao a essa mesma
natureza, 7 Veculos. Um vai ser denominado corpo psquico, somtico-
carmnico, de ligao indireta, que existe em relao ao Ser, quer encarnado, quer
desencarnado; 4 (que vo ser denominados, pela ordem, como: - corpo ou alma
do esprito, corpo mental, corpo-astral puro e corpo ou elemento-vital) que
so fixos, efetivos, quer no desencarnado, quer no encarnado; 2 (que vo ser
denominados de condensador-etrico e corpo denso ou fsico) que so ligados no
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ser, somente quando encarnado.
Ccero: - Qual esse um, dito como de ligao indireta? Porque isso me
surpreende completamente, visto jamais ter lido a respeito de 7 veculos,
excluindo o esprito, em toda a literatura considerada esotrica ou oculta, a no
ser na obra Sua Eterna Doutrina...
Vejamos o caso: - esse um, dito como de ligao indireta e que j ficou
denominado como o seu corpo psquico, somtico-carmnico, o primeiro
veculo. composto de certos estados ou combinaes, da substncia-una, essa
que composta de partculas ou dos corpsculos primordiais, antes de se
consubstanciarem em tomos propriamente ditos. o corpo de aferio de
causas e efeitos o seu regulador.
Preto-velho: - Esse somtico, filho, como frisei, tem ligao essencial com o ser
ou criatura, porm est afastado dele. Existe como o seu arquivo-astral crmico
em determinada zona csmica e circunscrita faixa vibratria do planeta Terra.
Essa zona com esses corpos ou arquivos astrais esto sujeitos fiscalizao dos
Tribunais Superiores Espirituais, os mesmos que em outras Escolas so
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chamados de Tribunais dos Senhores do Carma, mas, por isso mesmo, no deixa
de ser um veculo de ligao crmica, claro. atravs desse corpo, dessa
placa fludica, que se processam as imantaes ou os registros das aquisies
positivas e negativas das criaturas, que vm pela corrente eletromagntica, e age
como canal natural das vibraes prprias a essas criaturas, plasmando,
imprimindo ou arquivando as variaes do seu carma, pela soma das aes ou
da evoluo que alcanou em cada encarnao, ou seja, decorrente de cada
personalidade.
Preto-velho: - Digo vibraes, porque no tenho outro termo para definir essa
energia, essa fora prpria da natureza espiritual, que parte do ncleo consciente
ou inteligente do dito esprito, sob a forma de idias, vontades, afinidades, e que
se transformam em pensamentos e da em aes mentais e fsicas que, por certo,
tm que ser canalizadas pelos veculos naturais, j prprios de energia-massa ou
matria, seja ela na forma de slidos, lquidos, gasosos, fludicos, etc. E assim
que se firmou a regra do nada se perde, tudo se transforma (Lei de Lavoisier).
V-se ento que o nada se perde se aplica a qualquer coisa que vibra e,
vibrando, existe. O tudo se transforma aplica-se ao que no se perde. Sofre
adaptaes, cai na atrao da lei natural, busca seus elementos afins. Enfim,
tudo regulado dessa ou daquela forma. E no se esquea de que h tambm uma
regra oculta no que tange ao concerto csmico: tudo no universo medido,
pesado e contado.
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Aspecto mais objetivo da substncia-Una, ainda antes de consolidar tomos,
propriamente ditos. Sede eletiva do raciocnio. Transmissor das vibraes-
pensamento. Plasmador de Personalidades...
Assim, temos:
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1) ORGANISMO MENTAL.
2) ORGANISMO ASTRAL.
Assim, fica patente ainda que essa matriz perispirtica formada pelos
elementos astrais naturais, segundo os caracteres vibratrios desse dito ncleo
original que preside, em tudo, a sua formao ou a sua constituio fludica ou
etrica. Ela essa matriz passa a ser impressora de suas afinidades, ditas como
vontade, sentimentos, tendncias, sensaes, impulso, desejos, etc.
Pois bem, zi-cer, essa matriz bsica. Creio teres assim compreendido, que
a ela quem plasma e acolhe, como forma astral que , em sua estrutura ntima,
as influncias decorrentes das sucessivas personalidades que o esprito toma na
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ronda das encarnaes. Segundo a intensidade moral das aquisies positivas e
negativas numa encarnao, segundo a fora das lies e respectivas experincias
que plasmou nela as fortes impresses oriundas da dor, de sofrimentos vrios e
que elevou o esprito pelo lado moral, pelo entendimento consciente disso tudo
em ao e extenso. Foi nessa matriz que tudo isso ficou guardado ou
armazenado e como impressora que de todo esse conjunto de emoes,
sentimentos, sensaes, etc., vai, em conseqncia disso, alterando a forma ou os
contornos do corpo astral, apropriando-o e relacionando-o sempre, potncia ou
intensidade desse conjunto de aquisies emocionais, morais, etc.
Tudo isso vai atuar ou persistir por tanto tempo quanto durar no ncleo-
original do esprito a lembrana ou efeitos dessas impresses. So essas
impresses que ficam, dando diretrizes s linhas de foras afins e que
permanecem vivas, atuantes, em seu organismo mental ou crebro anmico.
Eis uma das poderosas razes pelas quais inumerveis espritos, no obstante
terem encarnado vrias vezes, ocupando formas humanas de vrias raas,
voltam sempre a ostentar aquela que lhe forneceu o referido conjunto de
afinidades j citado.
Explica-se, ento, por que tantos espritos se aferram aos caracteres psquicos
ou mentais, sociais ou fsicos de uma raa e conseguem reencarnar no seu meio
afim. Com o exposto, fica compreendido, tambm, por que certas Entidades
espirituais no querem deixar de ser caboclos e outras no superaram a forma
de preto-velho...
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Compreendida, zi-cer, toda essa questo, veja que sempre esse ncleo-
original que preside em tudo, pois ele a prpria conscincia, inteligncia em
ao, definindo as razes-afins.
Vou dar agora um simples exemplo para que voc veja que realmente esse
ncleo que domina a matriz-astral ou perispirtica. Que essa que, obediente a
ele, transforma o organismo fsico: note numa criatura, vibraes do sentimento
amoroso ou caritativo, fraterno. Que acontece em sua fisionomia? Tudo muda. A
face, os olhos...tudo fica diferente, mais bonito. H modificaes positivas,
patentes.
E quando essa criatura vibra com dio, cime, raiva, etc.? Que acontece
tambm? D-se uma modificao psquica, fisionmica para o feio. H uma
alterao total.
As linhas de foras que partem dele desse organismo mental atuam atravs
das clulas cerebrais, pelos neurnios sensitivos. Assim que a funo desse
organismo mental do desencarnado, como manipulador do psiquismo ou dos
pensamentos, a mesma, quer na relao humana, quer fora dela; portanto, o
crebro fsico serve apenas para reproduzir suas condies anmicas ou
psquicas.
Tem dois ncleos vitais superiores de energia, que produzem uma dupla linha de
fora, justamente essas que vo assentar ou imprimir propriedades especiais,
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nas clulas do crebro fsico, como seus campos de equivalncia. Esses ncleos
vitais so, portanto, os canais volitivos diretos do esprito, ou seja, de seu ncleo-
original. Atente bem, filho, para no confundir o crebro anmico, pela
semelhana do termo, com o crebro humano composto de clulas orgnicas,
prprias das condies fsicas.
Ccero: - , preto-velho, confesso que essa lio no vai ser fcil maioria
dos entendimentos.
Ccero: - Bem, meu pai-preto, agora falta dizer algo sobre o 2 organismo,
para complementar o que j alcancei e relacionei com meus prprios
conhecimentos de Fisiologia e Anatomia.
Preto-velho: - Sim. Sim. Quase que j disse o bastante sobre esse organismo
astral ou perispirtico, ainda do ser desencarnado, mas vou completar...
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2) ORGANISMO ASTRAL: - composto de certos elementos da matria
astral um estado mais grosseiro, inferior matria mental. consubstanciado
em sua natureza ntima, tambm, por 5 ncleos vitais, ditos inferiores, que
produzem linhas de fora inferiores, sujeitos aos dois ncleos-vitais superiores do
crebro anmico, que so os que presidem assimilao consciente de tudo quanto
seja sensao ou vibrao gerada no interior e vinda do exterior, dentro de um
processo voluntrio.
importante lembrar mais uma vez que estes 2 organismos (mental e astral)
para se constiturem em organismos mesmo, porque seus ncleos vitais, que
esto em suas estruturas ntimas, lhes deram formao, com os rgos
competentes.
Quero, portanto, zi-cer, deixar bem claro que o ser desencarnado tem seu
organismo mental ou crebro anmico composto de clulas de matria mental,
ou seja, de corpsculos psquicos, que no so os chamados tomos. Assim como
seu organismo astral ou perisprito composto de clulas de matria astral dita
fludica, etrea, mas que, tambm, sendo corpsculos mais grosseiros do que
aqueles, ainda no so os referidos tomos j classificados pela cincia (a Fsica).
Pois esses, os tomos, so prprios do seu 3 organismo, o fsico, que lhes d a
composio dos slidos, lquidos, gasosos, etc.
Fica ento perfeitamente definido que esses dois organismos principais do ser
desencarnado tm rgo de matria diferente da humana e que recebem,
alimentam e servem para ouvir e falar. Sendo delicadssimos e sutis os sons que
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eles articulam, diferem, do diapaso ou da tnica dos sons articulados pelos
rgos humanos, grosseiros, em relao a eles.
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Aqui, zi-cer, cabe outra observao, profunda tambm e no definida,
ainda, pela cincia oficial. Esta cincia j sabe que certo nmero de cromossomos
que determina o estado sadio e normal de uma criatura e so tambm os
portadores dos fatores hereditrios.
Ora, essa alterao tem lugar justamente no momento desse contato inicial,
psquico, atravs das linhas de fora dos 3 seres (2 encarnados e 1 desencarnado).
O desencarnado sendo portador de aquisies morais negativas, essas imprimem
em suas linhas de fora, as propriedades defeituosas e assim, altera a corrente de
energia germinativa normal dos dois encarnados, produzindo um sutil
desequilbrio por ocasio do ato fsico, alterando assim, repito, a posio normal
dos cromossomos nas clulas.
Ccero: - D-me licena, mais uma vez, Pai-preto. Esta lio, sendo muito
complexa e transcendental, por certo que empolga, e eu a queria bem esclarecida
em meu entendimento. Vou fazer uma reviso para voc ver se h alguma falha.
Ccero: - Agora, mais um ngulo dessa questo: os Ncleos Vitais podem ser
identificados diretamente a certos plexos, gnglios ou centros nervosos,
conforme se faz na literatura dita esotrica com o nome de chakras? Pergunto isso
porque voc frisou, atrs, que certos centros nervosos recebem como zonas de
equivalncia o influxo dinmico desses referidos ncleos.
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Preto-velho: - Bem pensado, zi-cer. Essa identificao que feita assim, por
quase todos os estudiosos ou ditos como ocultistas, dos chamados chakras da
Yoga, , no resta dvida, uma identificao de adaptao rudimentar, porm,
usual, porque uma forma mais acessvel generalidade dos entendimentos, isto
, serve para sugerir-lhes uma idia aproximativa da coisa interna. Os Ncleos
Vitais Superiores e Inferiores no devem ser diretamente ligados a plexos,
gnglios ou centros nervosos do corpo humano. Note que esses Ncleos como
princpios que so, naturais, originam os rgos mentais e astrais, atravs de
suas linhas de fora. Esses rgos depois de consubstanciados (sempre no ser
desencarnado) adquirem novas e amplas propriedades e essas, sempre guiadas
pelas linhas de fora, que vo reproduzir-se sobre certos centros nervosos ou
plexos do organismo humano, como suas zonas de equivalncia e imprimem o
ritmo, presidem ao equilbrio geral, podem controlar ou descontrolar os plexos
nervosos do corpo humano.
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chamadas foras sutis da Natureza
(Nota 6 N.A. Ditas pela Yoga como Tatwas. Do como 5 os principais: Akasa, Vayu,
Tejas, Prithivi e Apas. No entanto, quase no falam dos 2 fundamentais, para formar
os 7. E como se falou em tatwas, lembraremos o seguinte: - A Editora o Pensamento
lanou um livrinho o Swaramadra a cincia dos tatwas que revela uma tabela ou
as regras para uso prtico desses tatwas. Assim, dessas regras e do livro de Rama-
Prasad se conclui que: no primeiro dia da Lua-nova [quando ela derrama seu nctar
sobre a Terra] esses tatwas se movimentam pela narina esquerda [respirao lunar], ao
nascer do Sol, com o tatwa Akasa seguindo-se, por ordem, os outros 4 citados, cada um
dominando 24 minutos que, vezes 5, do 120 minutos, ou seja, duas horas em que eles
se movimentam pela circulao ou respirao esquerda e assim diz-se respirao lunar
e duas horas em que passam para a direita ou respirao solar. Agora entramos ns. Se
cada tatwa [ou linha de fora] domina 24 minutos, os 5 duas horas, onde entram os 2
fundamentais, para perfazer a corrente dos 7? Diremos. Esto dentro da corrente dos 5
ou dentro de cada um, nesses 24 minutos, 12 cada e assim sucessivamente. Por qu?
Porque esses 2 so tatwas mentais que fornecem os elementos mentais, psquicos. So
as 2 linhas de fora de que preto-velho fala e que alimentam pela sua corrente de
energia prpria, esses 2 Ncleos Vitais Superiores do Organismo mental do crebro
anmico, ditos como chakras. Esses 2 Ncleos citados [ou chakras] tm a propriedade
de assimilar desses 2 tatwas [que fornecem a matria mental] a corrente energtica,
afim de canalizar a idia, a vontade, etc., do Esprito, imprimindo ainda essas suas
faculdades, na qualidade dessa corrente, para gerar as circunvolues ou as vibraes
apropriadas, que se diz como pensamentos, no aspecto raciocinado, etc.
Esses 2 tatwas fundamentais so citados ligeiramente por Rama-prasad, como
Upanadaka e Adi, apenas. Podemos acrescentar ainda que, segundo outras ligaes
deste preto-velho, esses 2 tatwas ou Linhas de Fora mentopsquica alimentam, um
a parte masculina ativa, e outro, a parte feminina, passiva, da criatura, ambos
assimilando a energia dos chakras ou Ncleos como ns os chamamos na Umbanda
esotrica sobre a hipfise, a glndula mestra de todo sistema endcrino do
indivduo e que regula as atividades gonadais [sexuais] masculinas e femininas, etc.),
os elementos radicais que a tudo presidem, dos ensinamentos de outras Escolas...
Ccero: - Muito bem, pai-G... S resta reconhecer que tuas Lies, mormente
nesses ltimos ensinamentos, so do chamado profundo ocultismo. Isso deixa
patente que a Corrente de Umbanda no como querem e apregoam certos
ocultistas e outros como esotricos uma parte das denominadas de Cincias
Ocultas. Essas cincias que necessariamente esto dentro da Umbanda.
Assim, peo que faa luz sobre a questo Crmica de ligaes anteriores,
porque, conforme j frisou atrs, deixa entrever que tudo obedece s Leis
Morais... No h acaso numa encarnao, num casamento, enfim, numa ligao,
etc.
Preto-velho: - Sim, como bem voc disse. H leis para regular essas ligaes e,
portanto, existem os Tribunais do Astral, para isso.
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Ento, para que compreenda a questo levantada, direi que 3 so a ordem
desses Tribunais: - Primeiro, vem o Tribunal Supremo ou Planetrio, sob a
superviso Crstica de Jesus, atravs de Entidades Superiores, diretamente
comungando na sua Faixa que se encarregam do Carma Coletivo de toda a
Humanidade do planeta Terra. Depois, vm os Tribunais Superiores, regidos
pelas Entidades Maiores e encarregadas de controlar o Carma Grupal, isto , de
cada coletividade religiosa, espiritual, etc. Assim, exerce o controle sobre cada
um dos Rebanhos do Pai, dentro de suas faixas afins, como encarnados e
desencarnados.
E, para que voc compreenda melhor o exposto, vou exemplificar: - voc, zi-
cer, vem h mais de 20 anos, dentro dessa faixa afim, dita como da Umbanda.
Suas tendncias, sua f, seus sofrimentos, suas lutas morais-espirituais, suas
derrotas, suas vitrias, tudo isso veio se processando com voc, haurindo, de um
modo ou de outro, o alento da f, de socorro, etc., nessa faixa, nesse Rebanho. Ora,
voc consciente dessa f, dessa convico e por isso que apela sempre para a
Corrente astral de Umbanda...
Quando voc desencarnar, lgico que vai ser julgado, vai ser submetido ao
controle, a um reajustamento crmico individual. E claro, lgico, que no
poder ser reajustado, submetido a esse exame crmico por seres ou Espritos,
mesmo Superiores, que tenham suas afinidades pautadas em outro sistema
espiritual, religioso ou filosfico...
Voc ter que ser levado ao seu Tribunal Inferior ao rgo que esteja regido
por Espritos Elevados, porm, de sua faixa afim de sua Corrente ou
Coletividade religiosa astral..., filho, a Sabedoria Divina Perfeita...
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Seria logo condenado ou, na melhor das hipteses, incompreendido, etc.
Que isso no surpreenda a voc e a outros, pois convm lembrar nesta altura a
velhssima regra oculta que diz: - Assim como embaixo em cima. Sendo que
os Tribunais humanos somente julgam os erros sociais, a infrao das leis
humanas, da justia da Terra. No pode julgar questes relacionadas aos
aspectos ntimos, religiosos, morais-espirituais, face s leis crmicas de Causas e
Efeitos, pelas reaes anteriores, de outras encarnaes e pelas ligaes ou
entrelaamentos que os Juzes humanos, desses Tribunais, desconhecem
completamente... As leis humanas, filho, so cpias grosseiras das Leis do Astral
que o seu verdadeiro Mundo.
Ora, e se aqui, nas condies humanas, voc tem que obedecer a uma srie de
injunes de determinaes que as suas leis regulam, desde seu nascimento que
logo escrito, at sua morte que tambm logo anotada, quanto mais l no Astral,
que de onde, verdadeiramente, voc vem...
Ccero: - Compreendi. Falta dizer algo sobre os tais casos especiais quando
h incompetncia dos Tribunais Inferiores.
Preto-velho: - Sim. Isso tem relao com os chamados livres pensadores, com
essas criaturas que no se definiram ainda, espiritualmente, por nenhuma das
correntes religiosas, filosficas, espiritualistas, etc. bem como dos que esto em
transio espiritual ou religiosa. Exemplo: - uma pessoa passa algum tempo na
corrente Catlica, sai, vai para a dita kardecista, depois, termina seus dias
terrenos na corrente Protestante (h inmeros casos).
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encaminhada, pelo Tribunal astral inferior da ltima corrente em que estava,
para o Tribunal Superior competente. Isso se aplica, tambm, aos j citados como
livres pensadores, etc.
Ccero: - , meu bom preto-velho, agora digo eu: - dura lex sed lex...
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3 PARTE
Preto-velho: - Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo viva sempre em seu
pensamento e corao, zi-cer, o que este preto-vio deseja pra sunc.
Vou comear falando um tanto duro sobre mediunidade sem os vus da iluso,
das criaturas humanas, claro...
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Preto-velho: - verdade, zi-cer. Quase todas as pessoas que freqentam
sesses, para essa ou aquela finalidade, acabam desejando receber espritos.
Quando no conseguem receb-los, no se conformam. Passam ento a
desenvolver a vidncia, a irradiao, as intuies, os desdobramentos e em
ltimo caso, aferram-se aos passes magnticos ou fludicos, como verdadeiros
prmios de consolao... duro, esse comeo, no , zi-cer?
Vou entrar nessa questo, da maneira mais clara que me for possvel. Presta
toda ateno aos conceitos que vou firmar, logo de incio, para que possa
entender o que vir depois...
Zi-cer: a mediunidade no deve ser encarada como uma graa sbita, que
o indivduo recebe, manifestando-se sobre o seu esprito e seu organismo, sem
que estes tenham sido manipulados antes, nas condies morais energticas,
para receber um acrscimo de fluidos vitais e apropriados manifestao da dita
mediunidade. A cincia da Terra afirma que a Natureza no d saltos... Assim, a
Natureza ou a estrutura ntima de um perisprito ou de um corpo astral, via de
regra, no alterada ou manipulada em certos ncleos vitais de energia, depois que
este corpo astral se consolida sobre seu organismo, digamos, fsico propriamente
dito, e j amadurecido por seu dinamismo, por sua presena.
Essa sutilssima operao, ento, pode ser realizada em seus Ncleos Vitais,
para da presidirem s necessrias adaptaes nos centros nervosos do
organismo humano.
Esta , por exceo, a nica condio em que certas criaturas podem receber a
56
graa medinica.
Bem, zi-cer, nesta altura, tenho que entrar com uma srie de fundamentos,
que parecero complicados, justamente para voc poder alcanar, tanto quanto
possvel, a questo do porqu do selo medinico e sua relao com o crebro
anmico onde ele impresso como a dupla condio de que falei. E ainda porque
quero chamar a ateno para as criaes anmicas, que, no linguajar de
terreiro, chamo de cascudos esses tremendos perturbadores dos mdiuns e
das sesses.
Tudo isso, dentro da Lei de Conseqncia, tem que ser submetido aos
necessrios reajustamentos, que se processam dentro de ligaes, experincias,
como as dores, as alegrias, etc., tudo na dependncia exclusiva de seu prprio
esforo, no caminho da libertao, ou seja, na escoimao dos elementos nocivos,
que adquiriu e que esto ligados a outros seres, bem como das ligaes positivas
que fez, tambm, com outros seres.
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de controlar diretamente a via de execuo da lei de causa e efeito, dentro das
reencarnaes de cada um, podem achar necessrio, de acordo com a anlise de
todos esses elementos, junto ao ser desencarnado, em geral com a aquiescncia
dele, podem achar necessrio, repito, manifestar sobre ele a dupla condio
especial, como faculdade medinica, afim de que possa reajustar, com mais
propriedade, certas necessidades do seu carma.
Isso, zi-cer, dito em linhas gerais, o suficiente para que este preto-vio
possa entrar na essncia da questo.
Estando essa parte moral crmica bem situada, segue-se o outro preparo, de
carter puramente energtico. Sim. Porque a condio moral espiritual crmica,
quer probatria, evolutiva ou missionria em que os seres foram situados, em
relao com a dita mediunidade, antes de ocuparem a forma humana, ser posta
em relevo, quanto ao esforo prprio, isto , sero bem advertidos de que
reajustes, benefcios e xitos ficaro na dependncia de seus esforos, da fora de
vontade que devem usar ou ter para vencer, etc.
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dando que recebemos, os elementos que se incorporaro s suas aquisies
positivas, no Caminho da Evoluo.
Assim, essa dupla condio de ser veculo dos espritos, dada na forma de um
dom, , em primeiro lugar, uma condio espiritual, especial, dotada ao ser, antes
de encarnar e que se firma durante a gestao. Isso, de modo geral, mas,
excepcionalmente, pode ser conferido depois, no encarnado j adulto.
Em segundo lugar, uma condio orgnica especial, dotada por acrscimo sobre
as condies orgnicas normais. Por que assim, zi-cer? Porque sobre o
organismo fsico, humano, que se vo processar fenmenos, condies
extranormais, reveladas em aspectos visveis, sensveis e palpveis... percepo
humana, objetiva. rgos humanos traduziro, atravs de seus elementos
prprios, manifestaes que possam ser vistas, sentidas e analisadas por outros
seres, que o faro, tambm, atravs de seus prprios rgos fsicos, humanos.
Torna-se claro, patente, que uma criatura, como mdium, revelando condies
supranormais, quando traduz pela intuio, irradiao, vidncia, etc.,
especialmente pelo transe medinico ou incorporao dos espritos, a ao direta,
inteligente, diferente, desses mesmos espritos, de forma extraordinria, isto ,
que no comum s outras pessoas, porque est possudo de condies especiais
em seus organismos, que facultem a materializao desses fenmenos.
Mediante isso, fcil entender, zi-cer, que essa manipulao especial feita
nos Ncleos Vitais do Organismo Mental e Astral do ser que vai encarnar e ao
qual vai ser conferido o selo medinico, isto , a dupla condio especial que pode
revelar a faculdade medinica, em qualquer de suas modalidades.
, portanto, de cima, do interior, que vem tudo, para baixo, para o exterior, para
o que visvel, sensvel e palpvel.
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Ccero: - Bem, Pai-preto, compreendi agora claramente que a mediunidade
como faculdade ativa, positiva, espontnea, no comum... Ao contrrio, rara.
Que me diz, ento, das atuaes que sofrem inmeras criaturas e que as levam s
sesses espritas e de terreiro, por que as atribuem sempre como de carter ou
fundo medinico?
Ccero: - Pode ser mais explcito sobre esse assunto? Pois tenho o mximo
interesse nesses trs casos; quero compreend-los bem, em suas linhas prprias.
Preto-velho: - Por atuao espirtica, devemos considerar 95% dos casos desses
irmos que procuram as sesses, portando perturbaes vrias, com distrbios
nervosos, orgnicos, etc. Realmente, eles podem estar sofrendo de atuao
espirtica, mas no de carter ou fundo medinico, necessariamente... Falarei mais
claro: - esses irmos, por circunstancias vrias, por condies adquiridas no
passado e no presente (tudo relacionado com a conduta ou com as suas aes
negativas), atraram, de alguma sorte, espritos vingativos, perturbadores,
vampirizadores, etc., atrao essa que pode ter provocado a atuao espontnea
deles, por terem achado o campo aberto.
60
Essas atuaes mandadas, claro, so prprias dos filhos da terra, cegos,
ignorantes, maus, que procuram prejudicar desafetos ou que pretendem influir
sobre outros para fins diversos, atravs de certos trabalhos que tm seqncia
no baixo mundo astral e so encaminhados, ainda, pelos espritos atrasados, e
mesmo por aqueles espritos que tm necessidades vrias e experimentais e que
so ludibriados por certa classe de espritos, nesses objetivos...
Ora, zi-cer, voc est vendo ento que existem atuaes de espritos sobre
pessoas, sem que elas, necessariamente, sejam mdiuns, isto , que tenham em si
a dupla condio especial medinica que sejam portadoras do selo medinico.
Essas atuaes, em 95% dos casos, provocam distrbios nervosos, psquicos, etc.,
muitos dos quais difceis de tratar e curar. Isso porque essas atuaes so coisas
foradas, contundentes; provocam impactos de aura a aura, ferindo, arranhando... Os
espritos que atuam, encontram campo de ataque, mas no campo de adaptao, de
assimilao, de ligao para o citado contato medinico...
Isso porque os centros nervosos do ser humano, sendo atacados dessa forma, se
irritam, se inflamam, se desequilibram, provocando os distrbios
correspondentes, como as leses e as doenas. Esses centros nervosos, no tendo os
fluidos especiais, prprios da mediunidade, e sofrendo a ao de fluidos pesados,
imprprios aos espritos elevados ou de luz, evidente que s podem alterar suas funes
normais.
Devo ressalvar, todavia, que dentro desses casos podem existir alguns que,
alm de serem portadores de atuaes espirticas, trazem tambm o selo
medinico. Esses, depois dessas atuaes (que atraram ou suscitaram de alguma
forma repito muitas vezes por se negarem a dar seqncia a mediunidade,
quando, na poca certa, foram alertados com certos fenmenos ou fatos
indicativos que se passaram com eles diretamente, como a lhes mostrar a
chegada da hora, a fim de cumprirem a sua parte medinica, com a qual se
comprometeram antes de encarnarem, etc.), se reajustam com o compromisso
moral medianmico e seguem em paz.
Isso preto-velho faz questo que fique claro. So apenas alguns casos, em
percentagem mnima de 2%, que podem ser includos nos 5% restantes que
constituem casos de mediunidade positiva, real, dos que trazem o selo
medinico.
61
acompanhada dos distrbios que vulgarmente lhe emprestam e com os quais
formaram corpo de doutrina a respeito... No surge, portanto, com os
desequilbrios nervosos, psquicos e orgnicos, sintomas mais apropriados aos que
foram ou so atacados, contundidos, e por isso ficaram doentes.
Por certo que fenmenos e certas alteraes precedem sua total manifestao,
diferentes, porm, das descritas nos casos de atuaes espirticas, muito
freqentes. s no confundirem...
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algo e, logo que foram satisfeitos ou confortados, gostaram da coisa... Ento,
como o interesse da maioria dos babalas, encher o terreiro, entram com a
velha mironga sugestiva voc vinha ou vem sofrendo porque mdium,
precisa entrar na corrente para ficar bom, passar tudo isso, etc..
Zi-cer, filho meu, para voc ficar bem esclarecido nesta questo de
desenvolvimento psquico, vamos comear supondo que voc entre numa
tenda de Umbanda, que chamam tambm de terreiro. Ali voc v 50 ou 100
filhos-de-f uniformizados e tidos como mdiuns desenvolvidos ou em
desenvolvimento. Vamos supor ainda que voc tenha vidncia positiva e pela
qual seja orientado na identificao dos que realmente tenham o selo medinico.
Voc veria certo sinal caracterstico na aura de um ou de outro, na altura da regio
onde se situam determinados plexos nervosos, indicando as modalidades do
dom medinico que lhes esto afetas.
E nos outros? Neles, voc no veria nenhum sinal que orientasse. Que esto
fazendo ali aquelas criaturas? Para todos os efeitos, seguindo o entendimento
geral e as ordens do chefe do terreiro, esto desenvolvendo... Mas, digo eu,
desenvolvendo O QU? No se revelam mediunidade positiva, atuante, real,
visto no serem portadores do selo medinico e, portanto, no do ou no
produzem as ligaes fludicas para o contato medinico.
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que esperar que um dom se manifeste, s porque o desejem ou porque lhes foi
dito que o tinham ou que poderiam adquiri-lo...
Ccero: - Pai-preto, h, porm, uma exceo nisso, se que voc alcanou meu
pensamento a respeito.
64
de um terreiro por cima e por baixo SE OS PUDESSE DIZER TODOS!!!
Preto-velho: - Que Nosso Senhor Jesus Cristo faa a guarda de meu aparelho,
pois por intermdio dele que estou dando estas Lies e, portanto, o visado
diretamente ser ele, em virtude de as verdades que vou dizer contrariem, como
das outras vezes, os vaidosos, que no querem a luz esclarecedora, porque essa
iria queimar a cegueira, a ignorncia de seus irmos, esses mesmos que eles
dominam dessa ou daquela forma.
Note que, alm da tremenda confuso que fizeram sobre mediunidade e atuao,
complica a situao quando afirmam e pregam que aquela, sendo uma faculdade
universal, quer dizer, capaz de ocorrer em qualquer pessoa, define mdiuns ou
veculos e esses o podero em qualquer parte, em qualquer ambiente.
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E assim mistura mdiuns da mesa kardecista no terreiro umbandista,
dizendo que, se veculo, tanto d passividade a irmos luminares ou
sofredores, como os caboclos, pretos-velhos e at mesmo a Exu...
Erro grosseiro esse, que demonstra, to-somente, a ignorncia dos que assim
procedem. De princpio, v-se logo que esquecem a existncia de uma lei que
preside a tudo a Lei de Afinidades, que situa as atraes e as repulses psquicas
ou morais espirituais. Depois, deveriam saber que essa faculdade medinica, que
conferida mesmo a qualquer um, surge de acordo com a lei de afinidades,
principalmente crmica, e tem predeterminaes...
Por tudo isso, voc pode deduzir, zi-cer, que, se a mediunidade, em geral,
j uma condio rara, quanto mais na Umbanda!... A que se torna difcil
mesmo uma manifestao positiva de caboclo ou preto-velho!
Ccero: - Meu velho, mas eu tenho visto, por toda parte, em todos os
terreiros ou Tendas por onde eu j girei, mdiuns, s dezenas, manifestados
com essas Entidades. Apenas notei ou chamou-me a ateno, o nvel dessas
manifestaes, sempre dentro das mesmas caractersticas. O que um faz, via de
regra, os outros tambm fazem. Fumam cachimbo, charutos, do gritos, fazem
trejeitos ou os mesmos gestos, cospem no cho, arregalam os olhos, usam e
abusam da mmica e cacoetes, simulam defeitos fsicos, principalmente com a
perna esquerda, usam o mesmo linguajar, etc., etc. S queria que me dissesse
uma coisa: - ser que os verdadeiros espritos de caboclos, pretos-velhos e
crianas so assim mesmo? Baixam sistematicamente dessa maneira?
No acha que tudo isso no passa de cpia de cpias? No acha que tudo pode
se enquadrar perfeitamente no hbito de tanto ver e repetir a mesma coisa em toda
66
parte?
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Milhares e milhares de pessoas nascem e morrem, sem nunca terem sentido
absolutamente nada que se relacione com mediunidade ou fenmenos
espirticos... E no s. Dezenas e dezenas de pessoas trafegam e freqentam at,
assiduamente, as correntes ditas medinicas, para desenvolverem e acabam
reconhecendo que jamais sentiram, verdadeiramente, algo que pudessem definir,
honestamente, conscientemente, como um contato medinico ou fluidos
positivos.
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clich astral e fazem surgir a imagem constante em sua mente, do protetor que
ele tanto deseja.
Ento, para que esse problema seja estudado pelos que se pretendem libertar-
se das dvidas e agonias de conscincia, vou esclarecer, mais uma vez, a
mediunidade, j qualificada na Umbanda como Mecnica de Incorporao, que
a que vem sendo to desejada, confundida e praticada.
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zonas nervosas e, sobretudo, a sensao de que vai adormecer, subitamente.
Uma srie de bocejos so indcios seguros de que o contato medinico est
pronto a se concretizar. Todos os mdiuns de incorporao, na fase inconsciente,
sabem que isso pura verdade; so, esses contatos, de aproximao e domnio,
inconfundveis para ele. Ele sabe quando o caboclo, preto-velho, etc.
70
dvidas...
Digo quase nada porque a srie de sensaes psquicas que precede o contato de
uma Entidade que vai irradiar sobre o mdium se processa como uma espcie de
mensagem teleptica, que ele faz descer sobre seu campo mental e ele mdium,
vai assimilar, para, conscientemente, retransmitir...
essa irradiao intuitiva que se torna mais comum nas correntes medinicas.
essa, justamente, a que vem causando tanta celeuma e tantas dvidas nos
filhos-de-f que, invariavelmente, querem deriv-la para a mecnica da
incorporao, pois ningum se conforma com a coisa; querem receber um
caboclo ou um preto-velho de qualquer jeito.
71
mecnica de incorporao. Eles, coitados, j tm sofrimentos diferentes dos
primeiros. No sabem de nada, dizem... So completamente inconscientes, e
como sofrem esses filhos-de-f... No sabem o que seu caboclo ou preto-velho
vai fazer. Tm supostos temores e confessam, singelamente, que preferiam ser
conscientes, porque ficariam sabendo de tudo e aprenderiam...
72
enfrentar toda movimentao de foras relacionadas at com o baixo mundo
astral e com os espritos ditos como Exus, etc.
O seu campo de ao no terreno da caridade abrange tudo, desde que esse tudo
seja sempre para o bem de seus irmos.
Podero faz-lo, se quiserem, mas, na lei, esta condio foi superada. Posso
asseverar que um Pai-Guin, um Pai-Jac, um Pai-Benedito, um Pai-Tom, um
Pai-Joo, um Pai-Tibiri, etc., bem como um Caboclo Ubiratan, Urubato, Sete
Flechas, Irapuan e outros, todos na funo de Guias, so prepostos dos magos da
alta sabedoria, so mentores e jamais poderiam, pela suavidade de suas auras,
pelas emanaes fludicas de suas vibraes, baixar de um modo que
transforme os aparelhos em transitrios fantoches, de aspectos at chocantes...
E para arrematar esse tema, zi-cer, quero dar alguns conselhos aos
umbandistas, especialmente aos aparelhos positivos (mdiuns ou cavalos) para
complementar o que falei sobre as condies psquicas e orgnicas.
c) no julgue que o seu Protetor o mais forte, o mais sabido, mais, muito mais do
que o do seu irmo, aparelho tambm;
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D paz ao seu protetor, no astral, deixando de falar tanto no seu nome...
e) no tema a ningum, pois o medo uma prova de que est em dbito com
sua conscincia;
f) lembre-se de que todos ns erramos, pois o erro humano e fator ligado dor,
ao sofrimento e consequentemente s lies com suas experincias. Sem dor,
lies, experincia, no h carma, no h humanizao nem polimento ntimo o
importante que no erre mais, ou melhor, que no caia nos mesmos erros. Passe
uma esponja no passado, erga a cabea e procure a senda da reabilitao: para
isso, mate a sua vaidade e no se importe, de maneira alguma, com o que os
outros disserem e pensarem a seu respeito. Faa tudo para ser tolerante,
compreensivo, humilde, pois assim s poder dizer boas coisas de voc.
3) Zele por sua sade fsica com uma alimentao racional e equilibrada:
74
vez;
Assim, meu bom velho, agora vou entrar com uma pergunta um tanto ou
quanto delicada e profunda, de grande importncia...
Farei essa pergunta, dadas as chaves que vosmic deu sobre astrologia
esotrica, demonstrando com isso que os caboclos, pretos-velhos, etc., da
Umbanda, jogam com esses conhecimentos, sempre para o bem dos filhos
necessitados...
Preto-velho: - Oh! Filho sagaz. Por certo que essas cincias existem e sempre
existiram... Outrora, eram coisas srias, muito precisas. Havia aqueles que
possuam o segredo ou o estudo positivo desses ramos das cincias ocultas...
Porm, hoje em dia, tudo isso gira mais pelo aspecto comercial. A indstria dos
horscopos e da buena-dicha est muito propagada. Os horscopos (Nota 5
do Autor: nessa altura, deve levantar um ngulo essencial sobre esse tema de
horscopo X astrologia esotrica... Esse ngulo vem a ser o feio certo de que preto-
velho no quis falar, diretamente. Eu o fao, de acordo com lies anteriores dessa
mesma Entidade para os que tenham olhos de ver e ouvidos de ouvir... Ora, essa
questo de levantamento do horscopo individual, to propalado, procurado,
encomendado e seguido por milhares e milhares de criaturas, da forma usual como a
75
maioria dos que se dizem astrlogos ocultistas o fazem, caem pela base ou, melhor,
seguem um padro geral ou... um padro estilizado, comercial... Por que assim?
Porque a base geral seguida para o levantamento dos tais horscopos ,
invariavelmente, a posio csmica dos planetas, por ocasio do nascimento de uma
pessoa, dentro de regras estabelecidas e que determinam o planeta governante, e co-
governante, o ascendente, etc. Todos esses so fatores importantes, no resta a menor
dvida, porm, no so o suficiente ainda para revelarem as predisposies especiais
ou particulares de um carma, de um organismo, enfim, as tendncias psicomorais
espirituais de uma criatura...
Claro. A posio dos planetas, suas conjunes, etc., nas horas em que eles esto
governando, por ocasio de um nascimento, para o levantamento do horscopo, so
fatores... mas fatores complementares. Baseado to-somente neles, um horscopo
individual fica incompleto, visto que, assim, s se registram as influencias particulares
relativas a esses planetas, marcando predisposies gerais, simples. Falta, portanto,
um elemento vital, essencial, que revela a base ou linha mestra das predisposies
especiais, das influncias diretamente relacionadas com aspectos particulares, que
podem reger a vida de uma pessoa.
Que no agastem comigo os astrlogos ocultistas que entenderem ser isto que afirmo
uma indireta ou uma carapua... pois conheo alguns corretos e muito competentes.
Quase que estou lendo a pergunta mental que faro quando lerem esta nota. Mas o
que estar faltando, oh! Senhor Matta e Silva? Ora, est faltando o elemento bsico,
essencial que denomino de linha de fora ou tatwa individual. Sem o elemento desse
tatwa individual, um horscopo perde, no mnimo, 50% do seu valor...
Assim, passo a indicar esse fator essencial, dentro do nexo, da lgica dos fundamentos
ocultos... Preto-velho j falou de linhas de fora [o mesmo que tatwas] e ns
acrescentamos uma nota. Releiam, meditem e consultem a literatura ou os
ensinamentos sobre o assunto. Indico a obra de Rama-Prasad e outras da editora O
Pensamento...
Ento? Leram? Meditaram? Portanto, um fato que os tatwas so os elementos
radicais, so mesmo as foras sutis da Natureza que a tudo presidem, porque so a
prpria natura naturandis so o que forma, desde um micro a um macrocorpo ou
organismo, ou seja ainda, a tudo que se possa entender como o Macrocosmos. Esses
tatwas com seus elementos tanto do formao ao organismo de um verme, com ao
organismo de um planeta...
Enfim: os planetas sofrem a influncia dos tatwas e nunca ao contrrio. Cada tatwa ou
linha de fora revela suas qualidades especiais sob todos os aspectos... Assim, vou
levantar o fio da questo fundamental: - quando se processa um ato generativo
[carnal], lgico que ele acontece dentro dos minutos em que um tatwa impera.
Portanto, foi [ou ] sob a fora ou a corrente de energia especial dessa tatwa, que isso
aconteceu [ou acontece] e esse ato recebeu, claro, toda potncia energtica desse dito
tatwa. Certo? E em conseqncia desse ato que surge o embrio, o feto e
naturalmente o corpo fsico de um ser ou do esprito que encarna... Certo?
Quando por ocasio de um nascimento, precisamente nos minutos em que o ser
empurrado, de dentro para fora, isto , que surge para a vida fsica propriamente
dita, exterior, isto aconteceu [ou acontece], positivamente, nos minutos em que um
tatwa dominava [ou domina]... Certo?
Quando por ocasio de uma morte, isto , do desencarne, isso acontece, com os
ltimos suspiros, tambm precisamente, no decorrer dos minutos em que um tatwa
76
domina [ou dominava]... Certo?
Agora, juntarei o fio certo da coisa: - no ato generativo [carnal], no nascimento e na
morte [natural] foi sempre o mesmo tatwa que fez, trouxe e levou a criatura e ser,
sempre, dentro da fora ou da influncia desse mesmo tatwa que sua vida vai
transcorrer... E ento? Ento, todas as predisposies ou tendncias e condies desse
organismo ou dessa criatura, podem ser estudadas com 80% de acerto, pelas
qualidades especiais ou particulares desse dito tatwa, que passa a ser seu tatwa
individual o elemento bsico, imprescindvel num horscopo e os planetas os
elementos ou os fatores complementares, etc... Creio ser o bastante para que se
entenda a coisa suscitada... E finalmente: - para que se levante um horscopo correto,
esse tatwa individual vital, bem como imprescindvel o dia, a hora e os minutos
certos ou pelo menos, aproximados da hora de um nascimento. Sem isso nada
feito...) seguem um padro geral. A Quirologia quase desconhecida e da
Quiromancia s se vem as interpretaes deturpadas de uma tradio emprica,
oriunda das tribos ciganas, muito falha, portanto.
um fato inegvel que o fio certo das interpretaes, isto , o cdigo verdadeiro
das interpretaes dos smbolos, est perdido (Nota 6 do Autor: A antiga Cincia
Hindu, de ler as mos, ou como ns chamamos, a Quirologia, a Quiromancia, etc., tem
sua origem recuada nos sculos. No entanto, seu apogeu ou sua antiguidade histrica
tem uns 6.000 anos e sua fonte se encontrava nos templos de Benares, na ndia.
Possuam livros cientficos, no snscrito, guardados zelosamente. Uma especial casta
sacerdotal era depositria desses segredos, desses ensinamentos, transmitidos de
gerao em gerao. Guerras, revoltas, cataclismos sociais, invases, etc. deram
margem a que profanos saqueassem os templos e se apoderassem desses livros, que
revelavam essas cincias. Caram, assim, em mos profanas e ambiciosas, de pessoas
de pouco alcance intelectual e espiritual. Mandaram traduzir esses ditos livros, por
elementos que tambm no souberam interpretar bem o esprito da letra, cdigo
interpretativo, a fim de explor-los e logo essa cincia caiu no domnio pblico,
degenerada, deturpada. Foi assim que surgiu na Grcia, a par com a Magia Egpcia,
tambm degenerada, pelas mesmas condies. Essa e aquela passaram ao domnio de
inescrupulosos, que se formaram nos magos negros, que as usaram de tais formas
negativas, que veio a necessria perseguio e extino... Assim, a Quiromancia
desapareceu completamente por uns 1.600 anos. Depois era usada sigilosamente e por
escrito nada existia. Por volta de 1840, surgiu na Frana um tratado emprico, um bom
ensaio, do Capito DArpentigny e, logo a seguir, o do depois famoso Desbarolles, que
fez renascer muitas interpretaes certas, que pde colher na tradio oral de algumas
tribos ciganas. Mas bastante incompleto. A interpretao muito pessoal. Falta-lhe o
fundo cientfico. Ele no conseguiu achar o cdigo secreto da verdadeira interpretao
de certos smbolos... Outros investigadores surgiram e vo surgindo, ajudados por
faculdades supranormais e pouco a pouco tm surgido muitas verdades dessas
maravilhosas cincias, que revelam, quer doenas, quer o Carma ou, melhor, as
predisposies crmicas das humanas criaturas...)
77
palma de sua mo esquerda (s vezes na direita, tambm) esse selo medinico,
que pode surgir em dois aspectos: o simples e o conjugado ou completo.
Esse selo medinico completo surge como um signo conjugado, pelas linhas
ou sulcos que do formao a um tringulo dentro de um quadriltero, debaixo do
dedo polegar esquerdo, na zona dita como do Monte de Vnus. Esse selo ou
signo conjugado, formado assim (s vezes esse tringulo pode surgir dentro de
um Perfeito quadrado), pode ficar em qualquer parte dessa zona de Vnus, mas
geralmente aparece mais para cima, perto da percusso. Esse monte o maior
dentre todos. O sinal do selo medinico s completo quando o signo
conjugado, isto , quando o ngulo esquerdo e inferior desse quadriltero est
cortado de dentro por uma linha ou sulco, que d formao a um tringulo.
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Eis o selo conjugado, para uma identificao simples, no croquis da mo, na
dita zona do Monte de Vnus.
Preto-velho: - No, meu filho. No h regra sem exceo. Tem exceo e variao.
H razes superiores, relacionadas com esses dois casos, que este preto-velho
no alcana...
79
No acontece assim, no mdium de carma missionrio. Nesse o monte onde
surge o selo dos magos sempre no de Vnus, por ser o Poder Criador, do Amor
Sublimado, etc., e ainda porque essa zona de Vnus est localizada, precisamente,
debaixo do polegar e sofre todas as flexes de suas falanges. Ora o polegar o
dedo que reflete a parte cortical do crebro (ou melhor, da glndula pineal ou
hipfise) que a sede do Raciocnio, da Vontade, da Inteligncia, etc. O polegar
o dedo que comanda os demais. Medite sobre a lei de analogia e relacione essas
razes, oh! Filho de f...
Ccero: - Bem, meu velho, queira me perdoar, mas vou insistir mais sobre esse
selo. Seu aparelho me informou que ele no consta em nenhum dos tratados
existentes sobre Quirologia e Quiromancia. Deve ser muito importante mesmo
ou como dizes: eles perderam o fio certo ou o cdigo dessas cincias... assim,
h mais algum significado oculto sobre esse selo? Podes adiantar mais isso...
80
Assim, este Preto-vio chama a ateno daqueles que identificarem esse dito
selo em suas mos, para o fato de que o tm, porque foram aceitos, dentro de um
grau apropriado, como filiados Corrente dos Magos. o sinal da Iniciao pelo
astral. Portanto, cuidado, muito cuidado com o que pensam e com o que fazem...
para no desviarem essa fora, esse beneplcito, nos aspectos inadequados,
sabendo que tal selo d ao seu possuidor ampla clarividncia, intuio apurada e
sensibilidade medianmica ou psico-astral extraordinria. Preto-vio no vai se
estender sobre tal assunto, porque, assim teria que entrar e definir ngulos mais
profundos e encobertos da Quirologia, da Quiromancia, etc. Todavia, se algum
dia houver oportunidade, ampliarei bastante essas lies, demonstrando como
essas cincias entram em relao na Corrente astral de Umbanda, pela lei de
pemba...
Ccero: - Muito bem... Aguardo ainda, que me definas com mais clareza, toda
essa questo de rituais, palmas, tambores, guiasou colares, etc.
Preto-velho: - Ritual, meu filho, voc deve saber, uma forma de cerimnia ou
sistema de gestos, palavras faladas e cantadas, dentro do qual pessoas procuram
se pr em relao com foras, espritos, divindades (ou santos), deuses, etc.,
tendo quase todos como meta o verdadeiro DEUS-UNO.
Pois raro o terreiro que pratica dentro dessas condies. Assim, vamos
convir, sensatamente, que cada ritual define o grau de agrupamento que o
processa, dentro dos trs Planos afins dessa mesma Umbanda.
81
Todavia, dentro da Umbanda, posso definir para voc os rituais num aspecto
trplice: - o primeiro aspecto como um sistema de cerimnias simples de
expresso puramente religiosa, mstica, etc., que envolvem cnticos, velas, rezas,
flores, etc. O segundo aspecto vem como um sistema de cerimnias complexas
no qual se desenvolvem operaes para fins mgicos ou de magia, em que se
usam objetos diversos, tudo ainda se relacionando com a manifestao de
espritos elevados ou inferiores. E ainda o terceiro aspecto, como o sistema de
cerimnias que enfeixa os dois aspectos citados, a fim de evocarem ou
desenvolverem os dons medinicos...
Todavia, devemos aceitar isso como a forma dessas criaturas darem seqncia
s suas afinidades, a seus estados de conscincia.
Agora, para elucidar tanto quanto possvel esse assunto ritual, vou dizer coisas
82
sobre a fora real das palmas e dos tambores e o que provocar, a fim de
elucidar um pouco os que os usam, pois a maioria o faz pela fora ou hbito de
uma tradio africana.
Sabe-se mais que uma pessoa tem em cada mo 7 pontos vitais de concentrao
protoplasmtica ou nurica a que do o nome de Montes planetrios, na
astrologia esotrica em relao com a Quiromancia e a Quirologia mdica.
Ora, pelas mais simples das relaes e sem querer aprofundar muito o assunto,
se esses montes so condensadores de energia e se, ao bater palmas, uma criatura
choca violentamente uma mo contra a outra, isto , esses 7 montes de cada uma,
o que pode acontecer? Um choque de energia ou de fluidos ou da corrente
nurica, que se comprimem, se excitam, excitando toda corrente do sistema
neurossensitivo do indivduo, pela circulao, etc. E em conseqncia disso os
pensamentos, todo o psiquismo da criatura tambm se altera, dado o impacto
provocado nos seus neurnios sensitivos.
83
Isso tudo comumente se processa ao som dos tambores, ainda para excitar
mais... E os tambores, que so e para que servem? Na certa que voc vai me
perguntar isso, no zi-cer?
Para compreenderes isto, quem pergunta agora sou eu. Sabes como so feitos
os tambores que todos usam por a?
Ccero: - Ento esse preparo mgico era o fator importante, no? Podes dar
uma idia aproximada disso, desse segredo, a fim de que abra aqui uma grande
interrogao na mente daqueles que usam os tais tambores?
Preto-velho: - Sim. Uma idia bem aproximada... Meu filho, de fato, nos
primitivos Cultos Afros os segredos mgicos eram conservados e transmitidos,
pela tradio oral, com muito cuidado, inclusive aquele que me ensinava a
preparar esses tambores.
Assim que escolhiam um cabrito todo de plo branco, sem ter ainda cruzado, e
trs dias antes de uma determinada fase lunar (na fase nica e apropriada)
davam-lhe uma lavagem intestinal ao mesmo tempo em que passavam a
aliment-lo com certas folhas ou ervas especiais.
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Quando essa fase lunar entrava, ele era sacrificado ou abatido e o couro passava
a ser curtido ou preparado em banhos de ervas e razes apropriadas e
relacionadas com o Orix ou com a fora da Natureza que eles queriam que
influsse no couro.
No se batia nesse tambor como se bate hoje em dia, nos terreiros... onde se
quer barulho, alegria, excitao, etc. A coisa, filho, era diferente...
Ento, filho, este preto-vio pode afirmar que os rudos desses tambores
comuns, conforme so batidos, so altamente prejudiciais aos que so realmente
mdiuns... acabam atrofiando seus plexos nervosos (por onde essa mediunidade
forma os contatos orgnicos, fsicos, etc.) que vo gradualmente (nesses mdiuns)
perdendo os positivos fluidos das Entidades, etc. E para os que no tm
mediunidade, gera excitao anmica, essa que produz esse curioso fenmeno de
receber o santo...alm de atrair, pela lei dos semelhantes, espritos da classe
dos quiumbas, etc., que passam a atuar os mdiuns e os que se dizem ou querem
ser. Isso, bem compreendido, da forma que so usados e tocados...
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Ccero: - Agora, preto-velho, diga alguma coisa sobre as guias ou colares
de tanto uso nos terreiros.
Preto-velho: - Este preto-velho, vai dar sua palavra sobre isso. Existem
guias ou colares planetrios para uso interno ou mgico. So confeccionados
sob cuidados especiais, relacionados com o signo ou planeta do mdium ou da
pessoa. Tm poder cabalstico, visto cada um dessas guias, ou talisms, ser
preparada debaixo de oraes ou rezas. O material com que so confeccionadas
so de certas favas, razes, enfim, de objetos nativos da mata, do mar, etc., e
nunca de contas de loua e vidro. Quem pede essas guias ou talisms so os
caboclos e os pretos-velhos, etc., quando sentem a necessidade disso, a fim
de defenderem seus aparelhos e mesmo para determinados trabalhos, nas
operaes de magia positiva, sempre para o bem ou caridade aos necessitados,
s o que preto-vio pode adiantar por enquanto.
Ccero: Est bem, pai-G... Mas, mediante essa sua explorao relativa ao
barulho dos tambores comuns e das palmas, no posso deixar de solicitar sua
impresso a respeito de um terceiro elemento. Esse -, j deves ter percebido
essa cantoria desenfreada que chamam de pontos cantados das Entidades. Que
dizes da pobreza dos seus versos (ou das imagens) e da msica que engendram
para eles? Isso at ridiculariza as Entidades, pois a maioria (h exceo, claro)
deles desses tais pontos cantados, se forem analisados ou comparados, do
at vontade de rir...
Os verdadeiros pontos cantados, meu filho, sendo uma prece ou o hino de fora
e de ligao fludica, de chamadas astrais das Entidades, na Corrente de
Umbanda, deviam merecer mais respeito, principalmente dos que os vm
explorando... No deviam plagiar tanto, adulterar tanto, a fim de vend-los.
86
4 PARTE
87
simples, geradores dos compostos ou de novos aspectos.
Portanto: todo movimento das correntes csmicas tem sua ao presidida ou pode
ser regulada, em seus elementos simples, em suas foras elementais, pelas aes
dos Senhores dos elementos ou para melhor assimilao dos estudiosos, dos
tatwas... a magia dos elementos, com suas leis estabelecidas e claro, conhecidas
88
dessas Entidades e tambm de outros Espritos de Sabedoria, denominados
MAGOS.
Assim explanei, para que possas entender que, por trs de todo elemento fora
ou fluido csmico bsico, existe a Vontade Inteligente de uma Entidade
Espiritual que pode domin-lo ou dirigi-lo, manipul-lo, segundo o
conhecimento que tem da Lei bsica, sob o qual no princpio da aglutinao dos
elementos ou das formas, considerado o princpio da criao eles os elementos
foram submetidos, seguindo as vibraes direcionais de sua matriz-vibratria.
Ento, zi-cer, isso tudo bem meditado e assimilado se torna fcil entender
que a Magia na Umbanda existe como em toda parte e aplicada, segundo o
conhecimento que essas Entidades chamadas de caboclos, pretos-velhos, etc., tm
certas leis ou sub-leis da Magia, particularizadas atravs de certas vias ou
elementos de ligao, que so os canais fixadores naturais que expressam sua
potncia...
89
etc.). Em suma, o sincretismo ou a mistura de imagens identifica, com bastante
clareza, o plano mental-espiritual ou linha de afinidades em que um agrupamento
se movimenta ou pratica.
Isso como via de regra. No entanto, alguns costumam usar essas imagens
apenas para fins de magia sugestiva, deixando o aspecto religioso ou mstico ao
critrio interpretativo da massa ou do pblico que por ali ocorre.
90
Ccero: - Muito bem, preto-velho... Creio ter compreendido, dentro de suas
explicaes, muita coisa que para mim estava vaga ou duvidosa. Estou prevendo
que essa questo de armar Cong coisa muito sria, implica verdadeiramente
numa aplicao honesta e bem orientada, porque vai ser um ponto de fixao,
para a corrente mental de encarnados e desencarnados e vai pr em jogo foras
negativas e positivas, perigosas at para os que no sabem porque o fazem e para
que esto fazendo. Entendi, tambm, a questo das imagens, profusas no citado 3
Plano, o dos espritos ditos como Protetores, que o plano mais terra a terra,
mais volumoso, porque nele que a maioria dos filhos-de-f esto agrupados,
dados os seus graus de entendimento ou estados de conscincia. E, dada ainda a
lei dos semelhantes que atraem os semelhantes, eles s podem ser assistidos por
esses espritos mesmo, classificados como Protetores, que, no obstante, devem
ser positivos trabalhadores da seara do Cristo.
Preto-velho: - Muito bem, filho. Dentro, ento, dessa situao que explanei,
vou imediatamente abrir algumas chaves simples, mas precisas, na alta magia,
a verdadeira Magia Divina da Umbanda, para os que, realmente, queiram
produzir, dentro da CARIDADE pura, em benefcio de seus semelhantes. Dentro
dos conhecimentos que vo ser expostos, devo avisar que: fugir deles para o
aspecto negativo, ou seja, para fora da linha do bem ou da caridade, suicdio
psquico ou mental. O castigo vir imediatamente, mesmo porque, da maneira
que vo ser expostos ou coordenados, no se adaptam aos citados fins negativos.
Agiro como bombas de retorno...
91
Feita essa identificao, ele estar capacitado a saber mais o seguinte: - existem
SIGNOS considerados masculinos e femininos. Ei-los para que saiba a qualidade
do seu:
92
Agora que o mdium ou aparelho-chefe j deve ter identificado, pelo
nascimento, o seu Planeta regente e o respectivo signo e qualidade deste, se
feminino ou masculino, ainda deve ficar sabendo que: - para os efeitos
vibratrios na alta magia, que vai dar o equilbrio csmico no seu Cong (tudo
relacionado com o seu signo e qualidade do dito) deve considerar, tambm, os
dias da semana como femininos e masculinos. Assim:
Obs.: Domingo deve considerar-se dia conjugado, serve para operar nos dois signos
(masculino e feminino).
Ccero: - Entendi tudo, oh! meu velho. Mas no vai fazer confuso essa
questo de signos, no caso das pessoas de sexos masculinos e femininos.
Preto-velho: - Bem, filho, deixei bastante claro, mas deve ficar bem entendido
que: no importa o sexo da pessoa, o que vale para efeito positivo desta
identificao o dia de seu nascimento, que vai indicar o seu signo e a qualidade
do mesmo. Est mais claro agora?
93
Preto-velho: - Porque, zi-cer, ele vai ficar sabendo, daqui a pouco, que
plantas, ervas e flores, etc., para efeitos diretos, positivos ou prticos, devem ser
consideradas como MASCULINAS ou SOLARES e FEMININAS ou LUNARES,
questo que j vou abordar, para que saiba escolher seus elementos prprios...
E isso pode ser compreendido assim, para efeito de identificar essas plantas: -
todas as ervas, flores, etc., que tenham um perfume ativo ou forte e agradvel,
so invariavelmente SOLARES. Todas as que tenham pouco cheiro ou perfume e
mesmo se esse for um tanto ou quanto ativo, mas desagradvel, so LUNARES,
inclusive todas as que no tenham cheiro ou perfume nenhum...
Resta agora identificar algumas das ervas, plantas, etc., Solares e Lunares, para
completar o assunto.
Cito essas plantas e flores porque so de uso comum nos terreiros e sei que,
pela identificao anterior, se torna meio difcil, para o no prtico dessas coisas,
fazer a escolha...
94
Bem, como devo dizer que essas plantas e flores se adaptam ao uso, quer dos
banhos quer dos defumadores, sendo que esses sero de plantas ou flores secas
claro. Bem como, ainda, so extensivas ornamentao do Cong ou seja:
plantas, flores, etc., solares ou masculinas, para os dias da semana
correspondentes e relacionados com os do signo de qualidade dita masculina. Na
mesma relao, para os do signo feminino, na identificao acima exposta.
Vou citar ainda certos defumadores especiais, usados por a de qualquer jeito,
porque so importantes, visto se relacionarem diretamente com o organismo mental
ou com a neuro-hipfise (um dos pontos de equivalncia do chakra coronal)
chamada tambm glndula pineal, epfise, coronarium, etc., defumadores esses
prprios qualidade do signo de cada um: - para os do signo masculino ou positivo,
os defumadores especiais so o Incenso, o Sndalo e a Alfazema.
95
Ccero: - Est tudo muito claro para mim, meu velho... e, segundo estou
deduzindo, essa teraputica astral dos banhos e defumadores coisa muito sria
e s deve ser aplicada pelas Entidades ou pelas pessoas realmente capacitadas,
porque tudo isso tem ntima relao com a natureza do corpo astral e mental da
pessoa que for usar, no ? Assim, esses defumadores e banhos rotulados, sendo
geralmente feitos ou compostos de vrias ervas, sem afinidades astrais ou de
identificaes diferentes, s podem prejudicar ou, melhor, embaraar o
paciente... que me dizes disso?
Bem, bem, zi-cer, queria lembrar que esto faltando dois aspectos religiosos
ou vitais, ainda relacionados com a firmeza do Cong. Tudo que ensinei, bem
assimilado direitinho pelo aparelho-chefe, ele vai ficar sabendo mais ainda que
esse conjunto de elementos relacionados deve entrar na faixa positiva do
verdadeiro equilbrio mgico do Cong ou santurio, se estiver armado ou posto
de frente para o ORIENTE ou para o ponto cardeal LESTE...
Por qu? Porque do Leste ou do Oriente, onde o Sol nasce, que se processa o
movimento inicial do elemento AR, ou seja, do tatwa VAYU, a LINHA DE
FORA DO MOVIMENTO ASTROVITAL, do oxignio e das Correntes
Espirituais positivas, em idias, pensamentos, aes, etc.
96
chamas ou luzes (velas, lamparinas, etc.), que se devem acender, em relao com
a finalidade da operao.
Preto-velho: - Sim. Tem e muita... Por exemplo: a sesso que vai se processar,
apenas dentro do aspecto religioso ou medinico, deve transcorrer toda
iluminada com chamas mpares e de preferncia com velas de cera e assim por
diante...
Ccero: - , velho, tudo isso vai parecer, primeira vista, muito complicado,
mas, em realidade, so bem simples as tuas lies e por certo que sero de
grande valia para os verdadeiros umbandistas. Para aqueles que realmente
pretendem uma aplicao honesta e proveitosa de seus sentimentos caridosos a
par com suas aptides medianmicas.
Ento, levando somente em conta que ests falando para esses, podes
aprofundar mais ainda esse quadro mgico de ensinamentos, mesmo porque so
esclarecimentos, so verdades que vo confundir os hipcritas, fariseus e
aproveitadores infiltrados no meio, maculando, confundindo e alterando os
97
verdadeiros princpios, to arduamente firmados por esses trabalhadores da
seara do Cristo-Jesus, nesse Rebanho umbandista, esses espritos de caboclos,
pretos-velhos, etc. So lies que vo penetrar, alertando os que buscam a luz
singela da verdade.
Preto-velho: Sim, sim, meu filho. Isso faz parte de minha misso junto a esse
meu aparelho. Vou falar agora dos pontos riscados ou da Lei de pemba...
Voc sabe que se risca pemba por a de qualquer jeito, forma ou direo, no ?
Este preto-velho, vai contornar o assunto, de maneira a no ferir aqueles que,
ingenuamente, aprenderam o que lhes ensinaram humanamente, como os pontos
riscados do caboclo tal-e-qual, etc.
Com isso tudo, fazem uma salada, uma mistura e formam os pontos dos
caboclos, dos pretos-velhos, das crianas tais-e-tais... Tudo isso bem humano,
bem compreensvel. A cada um, segundo as suas luzes... A quem mais tem
ainda lhes ser acrescentado e a quem nada tem ainda lhe ser tirado... assim
est mais ou menos nos Evangelhos do Cristo.
A segunda forma, que vou definir como interna ou esotrica, de uso exclusivo
das Entidades astrais, os verdadeiros caboclos, pretos-velhos, etc. S eles que
riscam e manipulam esses pontos, quando tm a felicidade de o fazer, atravs de
um mdium de contatos positivos e reais.
98
Todavia, devo relembrar que os verdadeiros pontos riscados so sinais de fora
mgica, convencionados no astral, e cada sinal riscado tem sua forma especial,
ligada a certos clichs astrais, que so, nada mais, nada menos, do que a forma
fludica ou etrica de determinadas classes de elementais chamados de espritos
da Natureza, algumas conhecidas de outras Escolas e outras no.
De sorte que, caboclo, preto-velho, etc., quando risca pemba, sabe por que e como
faz... Est imantado fluidicamente a classe dos elementais com os quais deseja
operar. Est manipulando elementos sutis, valiosos, porm perigosos para os que
tentam imitar sinais ou pontos riscados, s porque viu dessa ou daquela forma
serem riscados...
Sendo que esses tringulos servem para todos os altos trabalhadores de magia
positiva. So coisas muito srias...
Vou entrar no ngulo dessa chave, lembrando que, pelo nascimento de cada
um (j explanado atrs), ele pode saber o seu planeta regente, o seu signo, etc., e
agora vai saber mais a relao destes com a sua Linha ou a sua Vibrao Original
com o seu Orix (dentro do aspecto esotrico, no religioso ou sincrtico,
mitolgico, etc., das 7 Linhas ou Vibraes da Lei de Umbanda) e deste planeta e
Orix com seus elementos mais afins. Os elementos ou Elementais inferiores so 4:
99
os do Fogo, da gua, do Ar e da Terra. Esses citados Elementais se formam ou se
manipulam pelo poder dos Tringulos ou dos Estados fludicos, prprios de seus
Senhores.
Eis, ento, uma chave composta n6, por onde os interessados, apenas
consultando a chave n2, vero, pela data de seu nascimento, a relao
identificadora dos mesmos signos nas casas do 6 aspecto deste mapa e ainda as
outras correlaes.
Nessa chave composta, orientada por esse preto-velho, o valor que procura
demonstrar o da relao, na magia que manipula a fora elemental, ou seja: - o
da relao da Fora dos Senhores desses Elementos ou dessas Correntes de Fora
Csmica, que tm formao particular nesses Pontos Cardeais (nota do autor).
100
posies de cada um, para os citados fins, serem outras.
101
est de frente para esse ponto cardeal. Isso, descalo. Se for fazer uma
confirmao, um batismo, etc., sobre um mdium ou pessoa comum a posio
ajoelhado dentro desse tringulo, bem em cima da linha que corta o dito e de
frente para o LESTE, quer numa mata, numa cachoeira, na praia, etc. O pano em
que vai riscar deve ter sempre a forma triangular e de cor azul ou qualquer uma
de suas tonalidades. A pemba deve riscar o tringulo prprio, em cima do pano,
deve ser de cor branca ou verde. Esse tringulo vai corresponder aos filhos da
Linha ou Vibrao de Yorim, Yori e Oxossi. Oferenda em volta do pano ou em
cima e nunca dentro do tringulo riscado, tudo de acordo com o alcance
espiritual ou segundo o costume de cada um ofertar na sua Linha, ao seu Orix,
no seu terreiro...
102
mdium, esse fica ajoelhado dentro do tringulo riscado, em cima da linha que
corta o mesmo, sempre de frente para o Norte, quer numa mata, numa cachoeira,
praia, etc. O pano em que se vai riscar deve ter a forma triangular e ser de cor
vermelha pura e nunca nas variaes dessa cor. A pemba para riscar de cor
branca. Esse tringulo riscado na pemba branca vai corresponder aos filhos da
Linha ou Vibrao de Oxossi, Yori e Yorim. Oferenda em volta do pano ou em
cima e nunca dentro do tringulo riscado, tudo de acordo com o alcance
espiritual ou segundo o costume de cada um ofertar na Linha ou ao ser Orix, no
seu terreiro...
103
Smbolo dos Orixs conjugados, com seus elementos em Akasa... Distribuir os
mdiuns nessa cruz que divide o crculo, sendo: mdiuns masculinos ao longo da
linha Leste-Oeste e mdiuns femininos ao longo da linha Norte-Sul. Velas
exclusivamente de cera, em cada um desses pontos, sempre em nmero mpar,
porque, nessa operao com esse smbolo, no se fazem pedidos de ordem
material. Os mdiuns assim distribudos, colocar o paciente ou pacientes, se for o
caso de doenas, dentro do crculo e fazer as invocaes faladas e cantadas para
todos os Orixs ou Linhas, e se for para a preparao final de um mdium,
coloc-lo dentro do crculo, ajoelhado, bem na cruz formada pelo cruzamento
das 2 linhas ou riscos. Esse smbolo pode ser riscado no cho do terreiro,
conforme as direes dadas acima, na pemba AZUL. Ateno no caso de o
mdium que for receber sua preparao final se masculino, ele deve colocado
dentro do crculo, de frente (de p ou ajoelhado, conforme o ato) para o ponto
cardeal Leste.
104
Smbolo de representao astral fludica para a corrente de energia elemental
que forma a Linha de Fora mentopsquica feminina (equivalncia sobre a
hipfise parte que manipula os hormnios femininos) e que vem corresponder
ao tatwa ADI. Esse smbolo deve ser riscado na pemba Amarela e a distribuio
de mdiuns somente do sexo feminino, ao longo da cruz que est dentro do
crculo. Colocar o mdium feminino que pode ser batizado, preparado, etc.,
dentro do crculo, de frente para o ponto cardeal Leste, bem como as pontas
dessas 2 linhas cruzadas devem ter correspondncia com os 4 pontos cardeais.
Velas somente de cera e em nmero mpar.
105
Observao final sobre os dois ltimos smbolos, ditos de representao astral
mentopsquica feminino-masculino: - toda operao que se faa sob a fora
desses smbolos riscados e de conformidade com o exposto, deve ser feita para a
Linha de Oxal e tambm para qualquer Entidade dessa Vibrao. Essas
operaes so mais apropriadas para os assuntos de ordem puramente espiritual.
E ainda podem ser usados, dentro do exposto, para os doentes mentais, ou
nervosos ou obsedados, submetidos fora da corrente dos mdiuns assim
formada, de acordo com a regra dada para cada smbolo... Bem como esses trs
smbolos so mais adequados para se riscar, dentro do terreiro, mas podem ser
riscados tambm numa praia, em forma de sulcos ou riscos sobre a areia. Numa
cachoeira, se tiver uma pedra que a isso se preste, ser timo. Numa mata, pode-
se limpar o cho e riscar, com pemba ou sulco, conforme, na areia. Tambm, para
um trabalho ou uma operao especial, esses smbolos podem ser riscados sobre
um grande pano (o tamanho suficiente) e levado para a praia, a mata, a
cachoeira, etc.
106
5 PARTE
Ccero: - Sim, meu bom preto-velho, em relao com as lies que acabas
de dar sobre Umbanda, confesso que estou satisfeito... Agora, espero que situes,
tambm, alguma coisa sobre essa to decantada Quimbanda, pois, segundo as
observaes que fiz em face das prticas que vi, atribudas a ela, a coisa que est
mandando, imperando, quase por toda parte, nos chamados terreiros rotulada
de Umbanda...
107
aos incontveis filhos de terreiro que pensam estarem tendo contatos com eles, mas
que, em realidade, esto nas garras dos velhos e matreiros quiumbas esses marginais
do astral...
Com isso no quero dizer que esses Exus sejam bons, que s faam o bem, etc.
Para eles o conceito do Bem e do Mal so variaes necessrias ao seu
aprendizado: - so aspectos que eles enfrentam, quer para um lado, quer para o
outro, desde que isso entre na rbita de suas funes crmicas, pois que nunca
fazem nada por conta prpria. So sempre mandados intervir ou operar em
certos reajustes, em certas cobranas. Porque, preciso que se compreenda que
nada se processa de cima para baixo, por acaso, como se um reajuste, uma
cobrana, ou melhor, uma ao de equilbrio crmico, fosse uma coisa
espontnea, gerada de moto prprio, sem direo, sem controle, sem leis
reguladoras. Ora, e se h Leis e Sub-leis para tudo, como no haveriam de existir
os veculos apropriados, nas suas variaes de equilbrio?
108
legio.
De sorte que vou levantar alguns segredos da Quimbanda para surpresa dos
que pensam serem os Exus uns bichos-papes, compadres maus, etc.
Logo, ao ser riscado um tringulo de Orix, eles aguardam, apenas, uma certa
variao nele, para saberem, dentro da Linha de Fora, qual o cabea de legio
109
intermedirio chamado.
110
3) EXU TIRIRI para a LINHA ou VIBRAO DE YORI (essa Linha opera com
entidades de caboclo)...
Agora que isso est mais ou menos compreendido, preto-velho vai dizer
como se firma ou se pedem favores a esses guardies inferiores os Exus cabeas
de legio, para aqueles que tm afinidades com eles e que precisam defender
seus terreiros, seus negcios, seus lares, da invaso ou da ronda dos quiumbas.
Assim procedo para que saibam lidar com eles de maneira certa, positiva, visto
a maioria vir fazendo e usando a coisa errada, pois a orientao direta de uma
Entidade de fato, atualmente, algo difcil.
Para que um aparelho ou um filho-de-f saiba com qual Exu deve lidar para
faz-lo de guardio de seu terreiro (caso tenha afinidades com esses espritos e
no o faa de modo diferente, advindo com isso prejuzos ou envolvimentos com
outra classe de espritos) s consultar o mapa-chave nmero 6, que mostra, pelo
seu signo, o seu Orix ou Linha, pois j viu qual pode ser o Exu intermedirio
dessa Linha. Eis, ento, as caractersticas de cada um:
111
O pano sobre o qual riscado deve ser de cor cinza e tambm cortado de forma
triangular. Leva uma vela em cada ponta da cruz e uma no centro do tringulo,
perfazendo sete, se for para pedidos de ordem espiritual, assim como proteo,
descargas, seguranas, etc., e seis velas, uma em cada ponta da cruz, se for para
pedidos de ordem material. S aceita lcool ou aguardente num copo de barro
(no se deixa garrafa nem vidro perto) e charutos de sete a vinte e um dos bons,
num prato tambm de barro, acesos em forma de leque, lumes para fora. Deve-se
botar, tambm, bastante flores de trombeta em volta do pano e trs dentro.
Essa oferenda pode ser feita aos domingos, perto da meia-noite sempre numa
encruzilhada de quatro sadas ou caminhos, nos campos, nas capoeiras ou mesmo
numa mata e nunca nas encruzilhadas de ruas.
O pano sobre o qual deve ser riscado de cor verde-escura, tambm cortado
112
em forma triangular. Leva velas mpares para pedidos de ordem espiritual nas
pontas e nos cruzamentos de riscos e velas pares para pedidos de ordem material,
todas dentro do tringulo riscado. Aceita lcool ou aguardente num copo de
barro e charutos num prato de barro, acesos de lumes para fora, em forma de
leque. Aceita folhas de pinho-roxo ou de trombeta e flores iguais, tambm em
redor de sua oferenda. Estas oferendas devem ser feitas s segundas-feiras, entre
nove horas e meia-noite, sempre numa encruzilhada de quatros sadas ou
caminhos, nos campos, nas capoeiras, mata etc., e nunca nas de ruas.
O pano sobre o qual deve ser riscado deve ser de cor cinza-clara, cortado em
forma triangular. Leva velas mpares para pedidos de ordem puramente
espiritual, ao longo da linha de sada que corta o dito tringulo e para pedidos de
ordem material, com velas pares dentro do tringulo. Aceita lcool ou
aguardente em copo de barro e charutos em prato de barro, acesos de lumes para
fora, em leque. Aceita qualquer espcie de flores midas de tonalidades pardo-
escura, etc., junto com galhos de vassourinha-branca por cima e ao redor de sua
oferenda. Estas oferendas devem ser feitas s quartas-feiras, entre nove horas e
meia-noite, sempre numa encruzilhada de quatro sadas ou caminhos, nos campos,
capoeiras, etc., e nunca nas de ruas.
113
O pano sobre o qual deve ser riscado de cor verde-escura, cortado, em forma
triangular. Leva velas mpares nas pontas de sadas do tringulo, distribudas de
acordo e pares para pedidos de ordem material, dentro do tringulo riscado.
Aceita lcool ou aguardente num copo de barro e charutos acesos com lumes
para fora, dentro de um prato de barro. Aceita folhas e flores de trombeta, em
redor de sua oferenda, que deve feita s quintas-feiras, entre nove horas e meia-
noite, sempre numa encruzilhada de quatro sadas ou caminhos, nos campos,
capoeiras, matas, e nunca nas de ruas.
O pano sobre o qual deve ser riscado de cor cinza, cortado em forma
triangular. Leva velas mpares para pedidos de ordem espiritual nas pontas de
sadas, distribudas de acordo e velas pares para os pedidos de ordem material,
dentro do tringulo riscado. Aceita lcool ou aguardente em copo de barro e
charutos em prato de barro, acesos, em leque, com os lumes para o exterior do
114
prato. Aceita folhas de trombeta e flores da mesma com espada-de-ogum em
volta de sua oferenda, que deve ser feita s teras-feiras, entre nove horas e meia-
noite, sempre numa encruzilhada de trs sadas ou caminhos, dessas que tenham a
forma de um T, sempre nos campos ou capoeiras e nunca nas ruas.
O pano sobre o qual deve ser riscado de cor cinza-clara, cortado em forma
triangular. Leva velas mpares para pedidos de ordem espiritual ao longo desta
seta ou seja, distribudas de acordo com o desenho que tem esta seta. E para
pedidos de ordem material, as velas sero pares e dentro do tringulo riscado.
Aceita lcool ou aguardente em copo de barro e charutos acesos, em leque, com
os lumes para o exterior do prato de barro. Aceita flores de trombeta e folhas de
comigo-ningum-pode, em torno de sua oferenda, que deve ser feita s sextas-
feiras, entre nove horas e meia-noite, em qualquer encruzilhada de campo, capoeiras
e matas, e nunca nas de ruas.
O pano sobre o qual deve ser riscado de cor cinza-escura, cortado em forma
triangular. Leva velas mpares para pedidos de ordem espiritual, ao longo desta
115
seta que corta o tringulo, distribudas de acordo, e velas pares para pedidos de
ordem material, ao correr do risco em forma de V que est dentro dele. Aceita
lcool ou aguardente em copo de barro e charutos em pratos de barro, acesos em
forma de leque, com os lumes para o exterior. Aceita flores de trombeta e folhas
de pinho-roxo, em torno da oferenda que deve ser feita aos sbados, entre nove
horas e meia-noite, nos campos, capoeiras e matas, e nunca nas encruzilhadas de
rua. Essa oferenda pode ser feita em qualquer tipo de encruzilhada.
116
as encruzilhadas de rua...
Por que, oh! zi-cer, preciso que se diga: - esses quiumbas espritos
viciados no largam suas presas facilmente. No querem perder a fonte de seus
gozos, prazeres e sensaes vrias. Como entender isso diretamente? Vou dar-te
um exemplo: - um indivduo viciado num entorpecente qualquer e um outro
aquele que fornece a fonte, em torno da qual ele gira constantemente, atrs de
satisfazer o seu vcio. No dia em que essa fonte no fornecer, ele se desespera e se
tona capaz de tudo... at de matar. Isso est em relao com o caso dos aparelhos
dominados por esses quiumbas... e com os que botam despachos nas
encruzilhadas de rua.
Zi-cer... quem gosta mesmo de pipoca, farofa, dend, fita preta e amarela,
sangue, carnes diversas e outras coisas mais, no propriamente o Exu-
guardio... Quem come ou quem faz tudo para se saciar nas encarnaes
desses despachos so os espritos do reino da quiumbanda.
Ccero: - Ainda mais uma ltima pergunta, relacionada com a questo dos
tringulos fludicos dos Exus. Podem servir, tambm, para a segurana de um
terreiro, levando-se em conta que quase todos as tm, como tronqueira, etc.?
Preto-velho: - Podem. Apenas tero que ser riscados e postos de acordo com os
pontos cardeais correspondentes, dentro das caractersticas dadas para cada um
desses cabeas de legio... riscados, claro, na cor de pemba dada e numa
tbua...
Resta ainda a este preto-velho lembrar que: sendo 7 os Exus intermedirios das
Linhas, claro que eles tambm operam nas faixas dos 4 Elementos da Natureza,
citados ou correspondentes. Ei-los pela ordem dada:
Exu Tranca-Ruas...idem...idem...idem...
117
Exu Tiriri... opera nas faixas dos elementos trreos e areos ou da TERRA
e do AR.
Exu Marab...idem...idem...idem...
Assim, meu filho, creio que tudo est bastante elucidado. Ainda me falta dizer
que, sendo esses Exus intermedirios a polcia de choque do baixo astral, isto ,
do reino da quimbanda, no lhe cause surpresa eu revelar que eles empregam
at a fora bruta, quando necessitam de frenar ou de exercer uma ao
repressiva.
Ccero: - Meu velho! Estou meio assombrado! Com isso tudo que acaba de
dizer, foi se fazendo uma grande claridade na minha penetrao espiritual.
Portanto, pergunto: - se existem polcia e marginais no astral, tambm devem
existir prises, no ?
Nenhum ser, no astral, vive assim, como que vagando aereamente. Todos
esto fazendo alguma coisa, de certo ou errado... todos esto empenhados ou
ocupados em torno de algo... todos giram na razo e na relao de suas
afinidades, isto , de seus desejos, impulsos, atraes, etc., uns conscientemente e
outros, ainda, dentro de suas incompreenses ou perturbaes vrias. E em
razo e em relao com essas afinidades que os espritos ou os seres
desencarnados so atrados s zonas csmica (que tambm se chamam planos)
apropriadas.
118
De acordo ainda com essas zonas prprias, que eles descem ou se
misturam nas camadas ou nos agrupamentos inferiores.
Que tudo isso, que esse preto-vio falou, possa ser assimilado pelos mais
vivos de idia... E que eles possam elucidar, por sua vez, os que no alcanaram
ou no entenderam ainda essas verdades simples e utilssimas para todos cujo
carma os situa na faixa ou na Corrente Astral de Umbanda...
E que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo fique no corao de todo filho-de-f
que leia estas lies na palavra deste preto-velho...
119
Nota Final do Autor: Alguns crticos ou arrivistas censuraram o emprego que fiz em
minhas obras sobre Umbanda dos termos que identificam Foras ou Potncias, em
outras Escolas. Disseram eles que aquilo no era Umbanda...era teosofia, ocultismo,
esoterismo, etc. Ora essas crticas pecaram pela base, dada ignorncia ou m-f dos
que assim depreciaram. No fcil se falar da manifestao de correntes de fora ou
de energia csmica, universal, existentes e empregadas por outras Escolas e que
tambm so manipuladas pelas nossas Entidades espirituais, em sentido confuso ou
abstrato. Foi necessrio usar nomes ou denominaes apropriadas. Essas
denominaes na literatura umbandista so coisas vagas. Que fazer? Que fizemos?
Demos-lhes nomes e fizemos a relao, a analogia com os termos ou denominaes
usadas nessas Escolas, para melhor assimilao dos umbandistas, estudiosos e
interessados. Por exemplo: as centenas de termos com os quais sistemas religiosos,
filosficos, espritas, espiritualistas, ocultistas, magistas, etc., identificam Aquela
Realidade Uma e Suprema que ns dizemos de Deus, Zambi, Olorum, Tup, etc., no
a altera nem monopoliza essa Realidade para dentro de cada uma. Cada qual
particulariza com o termo o conceito de suas interpretaes. Isso se d tambm com as
Foras, as Potncias, as Correntes, etc., que se manifestam em toda parte. Na Umbanda
suas denominaes eram vagas. Demo-lhes nomes e apontaram-se os nomes pelos
quais so conhecidos noutras Escolas...
120
ADENDO DO AUTOR
INSERIDO A PARTIR DA 5 EDIO
Evidente que preto-velho, que o PAI GUIN DANGOLA, achou por bem
ensinar a magia dos EXUS unicamente pelo lado relativo dos seus escudos-
fludicos.
121
DEMNIO sob outros ngulos msticos.
Essa raa branca, tinha pavor daquela gente negra, que denominava
SUDEANA.
122
Cremos ter dado ou evidenciado que essa palavra SUDEANA, de sentido
originariamente malfico, foi a base ou raiz para todos os demais termos citados.
Isso por adoes e transposies semnticas, par se adaptar ao linguajar ou aos
idiomas desses povos que o incorporaram suas msticas religiosas, do
sobrenatural.
E, mais uma palavrinha, logo que citamos livros religiosos: os ditos como a
Bblia e os Evangelhos, nestes ltimos sculos ou anos, j sofreram inmeras
supresses e acomodaes, isto , eliminaram conceitos ou palavras
inconvenientes nos seus versculos, substituindo por outros para mudarem o
sentido antigo e inconveniente. Na Bblia, verso inglesa, fala-se de espritos
elementais ditos da Natureza e na verso portuguesa, no se fala.
Bem, entremos agora com outra margem para explicaes porque elas se
entrelaam com o exposto; para que o leitor umbandista possa se esclarecer mais.
Indcios seguros, comprovaes diversas, de carter material, etnolgico e
antropolgico, fizeram com que cientistas, pesquisadores, etc., do mais alto
gabarito, conclussem seus estudos convergindo em um ponto comum: o bero
da raa negra foi realmente a sia. Concluram tambm que seus primitivos
troncos raciais habitaram regies da sia Meridional e do Sul. Tambm estudos
procedidos em terras africanas no conseguiram o mnimo de comprovao de
que a raa negra fosse oriunda dessa mesma terra. Assim expusemos para
podermos afirmar que os Nags e altos Sacerdotes desta raa trouxeram o
Mistrio de seus Santurios, a par com seus ritos, com suas lendas, suas crendices
e supersties, do Continente Asitico. Por certo que conheceram a verdadeira
Cincia Tergica eis o caso de Jetro, que iniciou a Moiss.
Ed. Shur, que pesquisou muito sobre os negros, afirma que eles, quando
habitaram o Alto Egito, s margens do NILO, j tinham atingido um alto grau de
123
cultura, a que os europeus deram o nome de Sabesmo. Tiveram templos
enormes, pois deles j observavam os astros.
Ento, nessa poca, essa gente de raa negra comeou a sofrer dissenses
internas, conflitos religiosos e militares, e presses de outros povos
circunvizinhos.
Outros povos da raa negra se fixaram mais ao centro, como foi o caso dos
Nags ou Yorubanos, na Nigria. E outros mais para as regies da Costa do
Marfim, Costa do Ouro, etc. E uma das comprovaes de que trouxeram
acentuada cultura religiosa e social foi o chamado Imprio de Benin. Esse povo
se vestia bem, tinha ruas bem cuidadas e at existiam impostos, e foras
militares. O seu soberano era denominado MONA-MONTAPA.
124
religiosa fortemente islmica que deturparam a palavra NG para NAG.
Por isso, quando os franceses, em 1870, conquistaram os povos FONS, foi que
tambm adotaram a corruptela NAG, pois essa gente ao NGS era
inimiga dos FONS e cultuadora dos ORISSAS.
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Em pocas anteriores ao ano 8600 a.C., j dissemos que essa raa negra
habitava regies da sia e tambm tinha estabelecido um grande poderio no alto
Egito. Da e de outros setores, por questes raciais e religiosas, aconteceram
violentas dissenses internas e externas, culminando com o aparecimento de
fenmenos cismticos. Com tais acontecimentos foram obrigados a emigrar para
as terras africanas propriamente ditas.
L indo ter, por certo que levaram a sua cultura e vivncias adquiridas,
relativas a toda essa Cincia Tergica (Teurgia: arte e aplicao superior da alta
Magia).
Fazem, sim, um tal de BORI como sendo dar de comer cabea, com
matana e sangue.
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Aps esse feito na ndia, RAMA partiu frente de seus exrcitos e conquistou
o Egito, a Prsia e a frica, promovendo tambm a restaurao religiosa, cultural
e social desses pases. A prova disso est em terras africanas ficou como GHIAN-
SHID.
Essa histria de negros caados a lao pura lenda. Eles eram vendidos ou
negociados pelos seus prprios chefes tribais. Nada era feito sem o beneplcito
deles. Comearam negociando, seus tribais, com os rabes (j useiros e vezeiros
desse comrcio), depois com os franceses, os holandeses, os portugueses, e os
americanos, etc. Como corolrio ou conseqncia disso, comearam a sentir o
cerco dos povos brancos sequiosos de suas riquezas, at que foram dominados
ou bitolados, surgindo disso o ciclo colonialista, que tem permanecido at agora.
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quando a direo prtica dos trabalhos da Tenda Estrela do Mar estava a cargo
de duas entidades espirituais, que eram o Caboclo Ogum Beira-Mar e o Preto-
velho Pai Ernesto de Moambique, que incorporavam em um mdium de nome
Nelson de Tal (pessoa simples e semi-analfabeta), tinha obtido o consentimento
do Pai Ernesto de Moambique para lhe fazer perguntas sobre a Umbanda.
Dizia-nos ele que esses ensinamentos eram de uma semelhana incrvel com o
que havamos recebido do Pai Guin. Esse dito mdium deixou a tenda logo em
1953, e ele ento guardou as anotaes.
Foi ento que, em janeiro deste ano (1984), sua filha Ely, precisando fazer uma
limpeza nos velhos guardados do pai, chamou uma pessoa amiga o Maurcio,
atualmente fazendo parte de nossa Tenda de Umbanda Esotrica para ajud-la.
Qual no foi a surpresa quando, no fundo de um ba, encontraram um
caderninho, contendo anotaes, as quais, o Maurcio achando interessantes, nos
trouxe para ver.
Vimos realmente que ele no exagerou nas suas concluses, tudo bate certinho
nas palavras de Pai Ernesto e do Pai Guin.
Chamo a especial ateno para a definio que o Pai Ernesto deu sobre o
mdium de Umbanda, de fato e de direito, e o mdium da corrente de Kardec.
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PERGUNTAS FEITAS AO PAI ERNESTO DE MOAMBIQUE E
AS SUAS RESPOSTAS
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algum valor?
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um trabalho, como complemento do ponto riscado, no entanto pode ser
dispensado, dependendo da entidade atuante.
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Suas pontas representam as cinco foras vitais ou os cinco pranas. A cruz o
smbolo que representa a hierarquia crstica, a chave de todos os mistrios, o
smbolo da redeno.
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desempenhar a sua tarefa, sem embargo da indispensvel proteo de seus Guias
e Protetores espirituais, em virtude de participarem de trabalhos medinicos que
ferem profundamente a ao dos espritos das falanges negras, isto , do mal,
que os perseguem, sempre procurando tirar uma desforra. Por isso a proteo
dos filhos de terreiro constituda por verdadeiras tropas de choque
comandadas pelos experimentados Orixs, conhecedores das manhas e astcias
dos magos negros. Sua atuao permanente na crosta da Terra e vigiam
atentamente os mdiuns contra investidas adversas, certos de que ainda muito
precria a defesa guarnecida pela elevao de pensamentos ou de conduta moral
superior, ainda bastante rara entre as melhores criaturas. Os Chefes de Legio,
Falanges, Sub-falanges, Grupamentos e Protetores tambm assumem pesados
deveres e responsabilidades de segurana e proteo de seus mdiuns. um
compromisso de servio de fidelidade mtua, porm, de maior responsabilidade
dos Chefes de Terreiro. Da as descargas fludicas que se processam nos terreiros,
aps certos trabalhos pesados, com a colaborao das falanges do mar e da
cachoeira, defumao dos mdiuns e do ambiente e dando de beber a todos gua
fluidificada.
O esprito que reencarna com o compromisso de mediunidade na Umbanda
recebe no espao, na preparao de sua reencarnao, nos seus plexos nervosos
ou chakras, um acrscimo de energia vital eletromagntica necessria para que
ele possa suportar a pesada tarefa que ir desempenhar.
Na corrente kardecista, isto no necessrio, em virtude de no ter que enfrentar
trabalhos de magia negra, como acontece na Umbanda; e mesmo permitir aos
guias atuarem-lhe mais fortemente nas regies dos plexos, assumindo o domnio
do corpo fsico e plastificando suas principais caractersticas. Ento vemos
caboclos e pretos-velhos revelarem-se nos terreiros com linguagem deturpada
para melhor compreenso da massa humilde, assim como as crianas,
encarnando suas maneiras infantis para melhor aceitao na mesma.
RESPONDENDO A PERGUNTAS
Ora, meus bons irmos: - se vocs estudam, pesquisam, etc., devem saber que
Pedro lvares Cabral, quando por volta do ano de 1500 aqui aportou por estas
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terras dos brasis no descobriu coisa alguma, redescobriu.
Pois bem, quando os nossos antigos aborgines viram em suas caravelas uma
espcie de cruz desenhada, os receberam com grandes manifestaes de alegria.
Por qu? Porque os ndios daquelas eras ainda adoravam a cruz curu,
smbolo sagrado dos mistrios solares (do Cristo csmico) que eles praticavam,
ensinado pelos seus pays, esses magos da luz.
E, de acordo com uma antiqssima tradio esotrica dessas tribos (os tupy-
namb, tupy-guarany), estava profetizada a vinda de estrangeiros (os emboabas),
como irmos, para ajudarem a sua raa que estava na decadncia. Eles chegariam
com o smbolo de curu (a sua cruz sagrada), dentro dos mesmos ensinamentos
que Pai-Sumam (o Moiss indgena, cujo termo os jesutas portugueses,
posteriormente, grafaram como Sum, para identific-lo com o So Thom, para
suas convenincia religiosas, etc.) tinha legado.
Pois bem, como os nossos ndios sabiam disso tudo e viram a cruz pintada nas
velas, receberam Cabral e sua gente, bem como os portugueses que foram
chegando, aps esse evento, para fins diversos.
Ora, todos sabem o que uma colonizao. Todos sabem que isso implica uma
seriao de atos de toda espcie. No entrarei no mbito dessa questo.
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dessa ou daquela forma.
E, em vista do exposto, lgico que so, tambm, atrados pela Corrente Astral
de Umbanda, onde militam espritos dos antigos pays e caciques, bem como dos
antigos africanos, babalas ou sacerdotes, etc.
Creio que fica, assim, bastante claro, o porqu ou a razo oculta de o elemento
portugus estar completamente integrado na Umbanda.
Para finalizar, quero tornar bem patente: - que tudo isso que explanei acima
no empana nem tenta desmerecer o extraordinrio feito de Cabral. Muito
devemos aos nossos dignos irmos portugueses do passado. to grande a nossa
identificao moral, social, religiosa, etc., com eles, que o elemento portugus
aqui radicado como se estivesse em sua ptria. So to grandes os laos que nos
prendem atravs do recuo dos sculos que, com eles, ns no fazemos
diferenciaes. Discutem de tudo, como se fossem nacionais mesmo. Criticam e
elogiam as nossas coisas e achamos tudo muito natural, partindo deles.
Digitalizado por P.S., sem fins lucrativos, para a Instruo e Bem dos integrantes
do Movimento Umbandista.
E-mail: petters_kkk@yahoo.com
Recomenda-se aos interessados em maiores fundamentos, que adquiram um
exemplar da obra Umbanda de Todos Ns, e tambm Umbanda A Proto-
Sntese Csmica, de F. Rivas Neto, prefaciada por W.W. da Matta e Silva, bem
como outras obras correlatas da cone Editora: www.iconeeditora.com.br
FIM
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