TEOLOGIA DE

UMBANDA
eBook - Episdio 44
 MARTELO
DAS BRUXAS

ALGUMAS PASSAGENS DO MALLEUS

MALLEFICARUM O MARTELO DAS
FEITICEIRAS
 BRUXARIA E FEITIARIA BRUXARIA E FEITIARIA

E Abaixo, apenas como curiosidade, algumas passagens do Malleus las mulheres so transportadas em sua imaginao, as bruxas o so de

B Malleficarum O Martelo das Feiticeiras, que durante quatro sculos fato corporeamente. E aos que insistem em inferir dessas passagens

O foi o manual oficial da inquisio, escrito em 1484 por Heinrich Kramer que os efeitos das bruxarias certas doenas e enfermidades so

O e James Sprenger. Mais de 100 mil mulheres foram torturadas e mortas puramente imaginrios, basta dizer que erram completa e notoriamente

K tendo como bula passagens deste cdigo da inquisio. Porque em sua interpretao.
h coisas que no devemos esquecer, no para culpar eternamente os
E inquisidores, mas como lio do que um extremismo levado s ltimas Eis o segundo: No obstante pensarem, as mulheres mencionadas em
P consequncias pode produzir no seio do que chamamos raa humana. pargrafo anterior, que cavalgam (como pensam e dizem) ao lado de
I Alexandre Cumino Diana ou de Herdias, esto elas, na realidade, a cavalgar com o diabo,
S que, tendo adotado um nome pago, lhes faz recair todo o seu encan-
- MALLEUS MALEFICARUM - to.
D A categoria das bruxas das Pitonisas pessoas em quem e pelas
I quais o diabo ora fala, ora realiza operaes incrveis. essa a primeira Os demnios, pelo seu engenho, produzem efeitos malficos atravs
O categoria. J os Feiticeiros tm categoria prpria, distinta da primeira. E, da bruxaria, apesar de ser verdade no conseguirem criar qualquer for-
como essas pessoas muito diferem entre si, incorreto seria inclu-las to- ma sem o auxlio de algum outro agente, seja essa forma circunstancial
4 das na categoria em que tantas outras o so. O Cnon, apesar de fazer ou substancial, e no sustentamos que consigam infligir danos fsicos
4 meno explcita a certas mulheres, no se pronuncia de forma to ex- sem o auxlio de certos agentes. Mas, com a devida ajuda, conseguem
tensa a respeito de bruxas; esto, portanto, completamente enganados provocar doenas e toda a sorte de sofrimento e de padecimento huma-
os que, por isso, veem no texto cannico referncia apenas a viagens nos, reais e verdadeiros. De que modo as bruxas (em cooperao com
imaginrias e ao ir e vir no prprio corpo, e tambm os que reduzem os demnios) empregam tais agentes e os tornam eficazes questo
toda a sorte de supersties a fenmenos ilusrios: assim como aque- de ser esclarecida nos captulos seguintes. (Esse pargrafo do tpi-

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 BRUXARIA E FEITIARIA BRUXARIA E FEITIARIA

E co Se H de Ser Heresia Sustentar que as Bruxas Existem tem como (QUESTO II)

B objetivo demonstrar que muitos dos conhecimentos sobre Astrologia e

O Herbologia, tidos como verdadeiros por grande parte do clero no que A bruxaria se inclui no segundo tipo de superstio no da Advinhao

O chamava de Unidade O culta de Deus na Natureza, na verdade arte porque nela se invoca o diabo, expressamente. A se encontram ainda

K dos demos.) trs outros tipos de superstio: a Necromancia, a Astrologia (ou As-
tromancia) e a Oneiromancia (a observao supersticiosa dos astros).
E E est de acordo com a F Catlica sustentar que os demnios coope- (QUESTO II)
P ram intimamente com as bruxas para realizarem certos prodgios, ou se
I um sem as outras ou seja, os demnios sem as bruxas ou vice-versa Com relao ao quarto argumento, decerto verdade que o diabo s
S capaz de realiz-los. (QUESTO II) se utiliza das bruxas para causar- lhes a sua prpria destruio. Deduzir-
-se da, porm, que as bruxas no devem ser punidas, por serem meros
D Com relao poca em que essa superstio maligna, a bruxaria, instrumentos que no agem por sua prpria vontade, mas sim pela von-
I surgiu havemos primeiro de distinguir os adoradores dos demnio dos tade e prazer de seu mandante principal, concluso a ser refutada: so
O meramente idlatras. Vicent de Beauvais, em seu Speculum Historiale, instrumentos humanos e agentes livres (...) (QUESTO II)
citando muitos autores eruditos, professa ter sido Zoroastro o primeiro
4 a praticar as artes mgicas e a astrologia. Zoroastro, conhecido como Na Necromancia h sempre a invocao expressa e particular de de-
4 Chem ou Cham, o filho de No. Segundo S. Agostinho na sua obra De mnios, pois atividade que implica pacto e contrato expresso com
Ciutate Dei, Cham, ao nascer, riu s gargalhadas, provando assim ser tais criaturas. Prossigamos, portanto, considerando s a Astrologia. Na
um servo do diabo, e embora se tenha transformado em grande e pode- Astrologia no h pacto com o diabo e, logo, no se invocam demnios:
roso rei, foi destronado por Ninus, o filho de Belus, que construiu Nnive s por acaso h algum tipo de invocao tcita, j que figuras diablicas
e cujo reinado deu origem ao imprio da Assria no tempo de Abrao. e seus nomes por vezes aparecem em Mapas Astrolgicos. Por outro

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E lado, os sinais Necromnticos so escritos sob a influncia de certos as-
B tros com a finalidade de se opor aos efeitos de outros corpos celestes.
O (QUESTO II. Esse pargrafo tem como finalidade distinguir as artes
O mgicas mais ou menos demonacas, todas so, mas as que invocam
K seriam piores...)
E preciso observar especialmente que essa heresia a da bruxaria
P difere de todas as demais porque nela no se faz apenas um pacto
I tcito com o diabo, e sim um pacto perfeitamente definido e explcito
S que ultraja o Criador e quem tem por meta profan-lo ao extremo e
atingir suas criaturas. Pois que em todas as demais heresias no h
D pacto com o demnio, seja tcito ou explcito, embora seus erros e suas
I falsas doutrinas sejam diretamente atribudos ao Pai dos erros e das
O mentiras. Ademais, a bruxaria difere de todas as outras artes malficas
e misteriosas pelo fato de que, de todas as supersties, a mais vil, a
4 mais malfica, a mais hedionda seu nome latino, maleficium, significa
4 exatamente praticar o mal e blasfemar a f verdadeira.
Por que a Superstio encontrada principalmente em Mulheres
Alguns homens propem o seguinte motivo. Existem trs coisas na na-
tureza as Lnguas, os Eclesisticos e as Mulheres que, seja na bon-
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BRUXARIA E FEITIARIA
dade, seja no vcio, no conhecem moderao; e quando ultrapassam
os limites de sua condio atingem as maiores alturas na bondade e as
mais fundas profundezas no vcio. Quando governadas por espritos do
bem, atingem o acme da virtude; mas quando governadas por espritos
do mal, se comprazem nos piores vcios possveis.
A segunda razo que as mulheres so, por natureza, mais impressio-
nveis e mais propensas a receberem a influncia do esprito descorpo-
rificado; e quando se utilizam com correo dessa qualidade tornam-se
virtuosssimas, mas quando a utilizam para o mal se tornam absoluta-
mente malignas.
A terceira razo que, possuidoras de lngua traioeira, no se abstm
de contar s suas amigas tudo o que aprendem atravs das artes do
mal; e, por serem fracas, encontram modo fcil e secreto de se justifi-
carem atravs da bruxaria. Ver a passagem do Eclesistico, j mencio-
nada: melhor viver com um leo ou um drago que morar com uma
mulher maldosa. Toda a malcia leve comparada com a malcia de
uma mulher.
Mas a razo natural est em que a mulher mais carnal do que o ho-
mem, o que se evidencia pelas suas muitas abominaes carnais.
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 BRUXARIA E FEITIARIA
E A causa mais poderosa a contribuir para o crescimento da bruxaria re-
B side na rivalidade deplorvel entre pessoas casadas e solteiras, homens
O e mulheres. Se isso j ocorre entre as mulheres devotas e santas, o que
O dizer entre as demais? Basta consultar o Gnese, 21.
K
Em virtude da deficincia original em sua inteligncia, so mais propen-
E sas a abjurarem a f, por causa falha secundria em seus afetos e pai-
P xes desordenados tambm almejam, fomentam e infligem vinganas
I vrias, seja por bruxaria, seja por outros meios. Pelo que no surpreen-
S de que tantas bruxas sejam desse sexo.
D Se perquirirmos devidamente vamos descobrir que quase todos os rei-
I nos do mundo foram derrubados por mulheres. Tria, a cidade prspera,
O foi, pelo rapto de uma mulher, Helena, destruda e, assim, assassinados
milhares de gregos. O reino dos judeus padeceu de muitos flagelos e de
4 muita destruio por causa de Jezebel, a maldita, e de sua filha Atlia,
4 rainha de Jud, que causou a morte dos filhos de seu filho para que pu-
desse reinar, e cada um deles foi assassinado. O imprio romano sofreu
penosamente nas mos de Clepatra, a Rainha do Egito, a pior de todas
as mulheres. E assim com muitas outras. Portanto, no admira que hoje
o mundo padea em sofrimentos pela malcia das mulheres.
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BRUXARIA E FEITIARIA
Como dizia Cato de Utica: Se pudssemos livrar o mundo das mulhe-
res, no ficaramos afastados de Deus durante o coito. Pois que, verda-
deiramente, sem a perversidade das mulheres, para no falar da bruxa-
ria, o mundo ainda permaneceria prova de inumerveis perigos.
Consideremos tambm o seu andar, a sua postura e o seu hbito, onde
reside a vaidade das vaidades. No h homem no mundo que tanto se
dedique aos seus estudos para agradar a Deus quanto uma mulher se
dedica a suas vaidades para agradar aos homens.
Toda bruxaria tem origem na cobia carnal, insacivel das mulheres.
Ver Provrbios 30: H trs coisas insaciveis, quatro mesmo que nunca
dizem: Basta! A Quarta a boca do tero, pelo que, para saciarem sua
lascvia, copulam at mesmo com demnios.
Qual tipo de Mulher que se entrega, mais que todas as outras, Supers-
tio e Bruxaria.
...trs parecem ser os vcios que exercem um domnio especial sobre
as mulheres perversas, quais sejam, a infidelidade, a ambio e a lux-
ria. So estas, portanto, mais inclinadas que as outras bruxaria, por
mais se entregarem a tais vcios. Como desses trs vcios predomina o
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E ltimo, por serem as mulheres insaciveis etc., conclui-se que, dentre as
B mulheres ambiciosas, as mais profundamente contaminadas so as que
O mais ardentemente tentam saciar a sua lascvia obscena: as adlteras,
O as fornicadoras e as concubinas dos poderosos.
K presena, ou quando estiver sendo torturada. Pois aprendemos tanto
Existem, conforme se l na Bula Papal, sete mtodos pelos quais elas
E contaminam, atravs da bruxaria, o ato venreo e a concepo; pri-
P meiro: fomentando no pensamento dos homens a paixo desregrada;
I segundo: obstruindo a sua fora geradora; terceiro, removendo-lhes o
S membro que serve ao ato; quarto, transmutando- os em bestas pela
sua magia; quinto, destruindo a fora geradora das mulheres; sexto,
D provocando o aborto; stimo, oferecendo, em sacrifcio, crianas aos
I demnios, alm de outros animais e frutas da terra, com o que causam
O enormes males.
4 QUESTO XV
4 Do Prosseguimento da Tortura, e dos Meios e Sinais pelos quais o Juiz
capaz de Identificar uma Bruxa; e da maneira pela qual poder se
Proteger de seus malefcios. E tambm de que modo devem ser Raspa-
dos os Plos daquelas Partes em que costumam Ocultar as Mscaras
e os Smbolos do Demnio, alm do devido estabelecimento dos Vrios
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BRUXARIA E FEITIARIA
Meios de Vencer-lhes a Obstinao em Manter o Silncio e a Recusa da
Confisso. Eis a Dcima Ao.
Se deseja saber se a acusada possui o poder malfico de preservar o
silncio, que repare se ela capaz de soltar lgrimas ao ficar em sua
pelas palavras de velhos sbios quanto pela prpria experincia que
este sinal quase inequvoco: verifica-se que mesmo quando a acusada
premida e exortada por conjuraes solenes a derramar lgrimas, se
for de fato uma bruxa no vai chorar, no obstante assuma um aspecto
choroso e molhe as bochechas e os olhos com saliva para dar a impres-
so de lacrimejamento (....) O motivo da incapacidade de lgrimas talvez
esteja no fato de que a graa das lgrimas um dos principais dons
concedidos ao penitente.
Uma segunda precauo dever ser observada, no s nesse momen-
to mas durante todo o processo, pelo Juiz e por todos os seus asses-
sores, a saber, que no devem se deixar tocar fisicamente pela bruxa.
Devem evitar sobretudo qualquer contato com os braos nus ou com as
mos; devem ademais sempre trazer consigo um pouco de sal consa-
grado em Domingo de Ramos e algumas Ervas Consagradas. (....) Mas
que no se pense que o contato fsico com as juntas e com os membros
seja a nica coisa a ser evitada; s vezes, com a permisso de Deus, e
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E com o auxlio do demnio, elas so capazes de enfeitiar o Juiz ao mero

B som das palavras que dizem, especialmente no momento em que so

O submetidas tortura.

O
K A terceira precauo a ser observada nesta dcima etapa que os p-
los e os cabelos devem ser raspados de todo o seu corpo. A razo para
E isso a mesma porque se deve tirar-lhes as roupas, que j menciona-
P mos; pois para conservarem o poder do silncio tm o hbito de escon-
I der objetos supersticiosos nas roupas e nos cabelos, at mesmo nas
S partes mais secretas do corpo, cujo nome no nos atrevemos a mencio-
nar. Ora, nos domnios da Germnia, a raspagem dos plos, sobretudo
D das partes ntimas, conduta considerada indecorosa, e, portanto ns
I inquisidores no a empregamos; mas costumamos raspar-lhes os cabe-
O los e tambm, depois de colocar um pedao de Cera Consagrada numa
xcara com gua Benta, invocando a Santssima Trindade, damos-lhes
4 dessa gua para beber trs vezes, de estmago vazio, e pela graa de
4 Deus temos conseguido que muitas rompam o silncio. Mas em outros
pases os Inquisidores ordenam a raspagem de todos os plos do cor-
po. O Inquisidor de Como nos informou que no ano passado, ou seja,
1485, mandou quarenta e uma bruxas para a fogueira, depois de terem
tido todos os plos completamente raspados.

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#minhajornada