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Movimentos Sociais
Revista Eletrnica do Nemos

Ncleo de Estudos e Pesquisa em Movimentos Sociais
Vol. 01, Num. 01, Jul./Dez. de 2016

Expediente
A Revista Movimentos Sociais uma publicao semestral do
NEMOS - Ncleo de Estudos e Pesquisa em Movimentos Sociais, da
Faculdade de Cincias Sociais/UFG. Normas para publicao podem
ser consultadas no site da Revista, em Diretrizes para Autores, bem
como outras informaes na seo sobre da revista. As submisses
so online no site da revista e para tal preciso fazer o cadastro como
autor (neste link) e, posteriormente, acessar o link para submisses.
Vol. 01, Num. 01, Jul./Dez. de 2016.
Equipe Editorial
Editores
Dr. Nildo Viana, UFG - Universidade Federal de Gois. Brasil.

Dr. Cleito Pereira dos Santos, UFG - Universidade Federal de
Gois. Brasil.
Conselho Editorial
Dr. Nildo Viana, UFG - Universidade Federal de Gois. Brasil.

Rejane Claide Medeiros de Almeida, Universidade Federal do
Tocantins, Brasil.
Dr. Cleito Pereira dos Santos, UFG - Universidade Federal de
Gois., Brasil.
Profa. Eliani Ftima Covem Queiroz, Universidade Federal de
Gois, Brasil.
Marcus Vincius Costa da Conceio, UFG - Universidade
Federal de Gois, Brasil.
Conselho Consultivo
Anderson Nowogrodzki da Silva, Universidade Federal de Gois,
Brasil.
Andr Melo, Universidade Federal de Gois.
Denis Castilho, Universidade Federal de Gois.
Diego Marques Pereira dos Anjos, Centro de Pesquisa e Ps-
graduao sobre as Amricas-CEPPAC/Unb.
Edmilson Borges da Silva, UFG - Universidade Federal de Gois.
Brasil.
Edmilson Marques, UEG - Universidade Estadual de Gois.,
Brasil
Esteban Iglesias, Universidade Nacional do Rosrio
Lisandro Braga, UFMS - Universidade Federal do Mato Grosso
do Sul., Brasil.
Poliene Soares dos Santos Bicalho, Universidade Estadual de
Gois, Brasil.
Reginaldo Aliandro Bordin, Pontifcia Universidade Catlica do
Paran - Maring, Unicesumar e Egresso da Universidade
Estadual de Maring - Departamento de Ps-Graduaao em
Educao, Brasil.
Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

[3]
Sumrio
Editorial:
DA NECESSIDADE DE REFLETIR SOBRE OS MOVIMENTOS

SOCIAIS ......................................................................................... 5
Teoria dos Movimentos Sociais
KARL MARX E OS MOVIMENTOS SOCIAIS: ........................... 18

Gabrielle Andrade da Silva
OS OBJETIVOS DOS MOVIMENTOS SOCIAIS ......................... 41
Nildo Viana
Anlise dos Movimentos Sociais
VIOLNCIA CONTRA MOVIMENTOS POPULARES E

RESISTNCIAS ............................................................................ 88
Arlete Moyss Rodrigues
AUTOCRACIA BURGUESA E DITADURA CIVIL-MILITAR:
Consideraes Sobre o Movimento Estudantil ...............................110
Ra Vieira Soares
Andr de Menezes Gonalves
O MOVIMENTO ESTUDANTIL NA AMRICA LATINA .........139
Ruy Mauro Marini
Movimentos Sociais: Cultura, Ideologia e Discurso
FORMAO E MOVIMENTO ESTUDANTIL ...........................161

Maria Anglica Peixoto
REPRESSO BRUTAL E DISCURSO JORNALSTICO NO

MASSACRE DE AVELLANEDA ................................................183
Lisandro Braga
Produo Discente
O MOVIMENTO ESTUDANTIL DE 1968 NO MXICO.............245

Ivanovich Prez Cruz
EDITORIAL
DA NECESSIDADE DE REFLETIR SOBRE OS

MOVIMENTOS SOCIAIS
A Revista Movimentos Sociais tem como foco a

temtica dos movimentos sociais. Os movimentos sociais
se tornaram temas de pesquisa cada vez mais presentes na
produo intelectual mundial, especialmente a partir dos
anos 19601. A emergncia de alguns movimentos sociais a
partir dessa poca, como o movimento ecolgico, o
pacifista, etc., o fortalecimento de outros, como o
feminino, e a radicalizao de alguns no final dessa
dcada, como o negro e o estudantil, significaram uma
ampla mobilizao social, marcada por contradies,
conflitos, avanos e recuos.
As cincias humanas em geral e a sociologia em
particular, vo a reboque das mudanas sociais e passam a
analisar a evoluo, as caractersticas, entre outros
1
Essa afirmao, sem dvida, depende do conceito e concepo de
movimentos sociais. Aqui nos referimos aos movimentos sociais
excluindo os movimentos de classes sociais (como o movimento
operrio e campons), o que significa que estamos nos referindo
apenas aos movimentos de grupos sociais.

[5]
aspectos, dos movimentos sociais. Muitas vezes se tratam
de estudos empricos ou de casos concretos sem grande
reflexo terica ou anlises profundas; em muitos casos
trata-se de reflexes incipientes. Com o passar do tempo
foram surgidas as primeiras abordagens mais
especializadas no fenmeno dos movimentos sociais. Esse
processo se ampliou a partir dos anos 1970 e ganhou mais
espao ainda a partir da dcada seguinte.
Na atualidade, estudos e pesquisas sobre os
movimentos sociais se ampliam. O tratamento de casos
concretos se avoluma e fortalece a necessidade de
reflexes tericas e conceituais gerais, por um lado, e
sobre os movimentos sociais especficos, por outro.
A Revista Movimentos Sociais vem para
contribuir com essas reflexes e abrir espao para que os
pesquisadores de movimentos sociais possam expor e
divulgar suas contribuies. Por outro lado, espera que
esse processo consiga romper com o isolacionismo da
pesquisa espalhada pelo Brasil, um pas continental que
possui dificuldades de intercmbio intelectual, apesar das
novas tecnologias e da internet, mais especificamente.
Outra expectativa que as reflexes sobre os movimentos
sociais aqui publicadas contribuam com o
desenvolvimento de uma bagagem cultural dos prprios
ativistas dos movimentos sociais, no sentido da
autorreflexo e avano na constituio de uma produo
autctone em colaborao com a produo alctone. Esse

[6]
processo significa, sem dvida, uma interveno real nas
lutas sociais.
Os movimentos sociais na sociedade moderna
possuem um significado poltico que no pode ser
desconsiderado. Para bem ou para o mal2, os movimentos
sociais so parte das lutas de classes e das lutas sociais
contemporneas. H uma luta pela hegemonia no interior
de cada movimento social, bem como a ao efetiva das
organizaes e tendncias dos movimentos sociais acabam
reforando um lado ou outro na luta poltica. Isso revela a
importncia poltica da anlise e reflexo terica sobre os
movimentos sociais. Inclusive, na contemporaneidade, os
movimentos sociais acabam sendo influenciados por
ideologias e concepes obscurantistas, para citar apenas
um problema, e a tendncia para uma crise em mbito
mundial coloca a necessidade de superao do
obscurantismo e hegemonia atual no interior dos
movimentos sociais.
Os movimentos sociais enfrentam diversos
problemas e dilemas. Um dilema dos movimentos sociais
que a eficcia de sua luta pressupe organizao,
2
Aqui descartamos qualquer concepo apologtica dos movimentos
sociais. Os movimentos sociais so produtos da sociedade moderna e
isso, por si s, j mostra seus limites, sem falar em sua variedade
conservadora e reformista, bem como diversos problemas concretos.
Uma concepo crtica dos movimentos sociais necessria,
inclusive para que eles promovam sua autossuperacao e contribuam,
efetivamente, com a transformao radical e total da sociedade.

[7]
crescimento organizacional, que significa, por sua vez,
mercantilizao e burocratizao. Esse processo de
mercantilizao e burocratizao, por sua vez, promove a
substituio de objetivos, tal como tematizada por Amitai
Etzioni e por artigo no presente nmero da revista. Esse
exemplo j aponta para as dificuldades concretas
encontradas pelos grupos sociais que geram movimentos
sociais e como estes esto submetidos dinmica
capitalista, no estando, como pretendem alguns
pesquisadores, isolados dessa realidade mais ampla.
A sociedade brasileira hoje vive um momento
difcil. Depois de uma breve irrupo do movimento
estudantil com a luta pelo passe livre e as grandes
manifestaes populares de 2013, emergiu uma situao
contraditria, posies ambguas, estagnao
governamental, num contexto de fortalecimento da
represso, megaeventos, e polarizao poltica entre
governistas e antigovernistas, o que culminou com uma
crise financeira e uma crise poltico-institucional. Esse
contexto gerou um impeachment e trouxe um governo
mais veloz e eficaz para fazer o que o anterior era lento e
pouco eficaz: expressar os interesses imediatos da classe
dominante.
A reflexo sobre esses processos se torna
fundamental e as cincias humanas no poderiam se
afastar dessa necessidade premente, embora o faa por seu
desligamento da realidade concreta e dos problemas

[8]
nacionais e internacionais. A falta de reflexo, de
pesquisa, de teoria, de compreenso da situao nacional
gera uma possibilidade de aes irrefletidas, opes
equivocadas, etc. O pior o risco de retorno do
barbarismo ou ento uma nova tragdia social.
O retorno do barbarismo vem se esboando e uma
crise mundial pode trazer de volta o fascismo como
soluo burguesa. A chamada esquerda no consegue
superar os seus limites e criar um projeto alternativo
(embora esse j exista) e tende, com suas aes e
ideologias, a agir supostamente contra o barbarismo e, no
fundo, refor-lo. Alis, uma ao trgica justamente
aquela que tem uma finalidade mas que produz o seu
contrrio. O Governo Dilma, por exemplo, foi trgico,
pois reforou as foras conservadoras e at mesmo as
reacionrias.
Os intelectuais, os movimentos sociais, a
juventude, os trabalhadores, so algumas das foras que
poderiam apontar para um projeto alternativo que
superasse isso. Os intelectuais, no entanto, parecem estar
muito mais preocupados com seus salrios e interesses
pessoais e agem em poltica em funo destes e no do
que antigamente se chamava de sua misso,
responsabilidade, funo, etc. Cabe aos intelectuais
que no cedem aos modismos, que mantm compromisso
com a verdade e com a transformao social, bem como
que no colocam seus interesses pessoais e imediatos

[9]
acima de qualquer coisa, inclusive dos seus interesses
fundamentais como seres humanos, contriburem com uma
reflexo crtica e aprofundada sobre a realidade.
Os movimentos sociais so muito divididos,
sofrem muitas influncias, mas, mesmo assim, poderiam
se superar e contribuir com a transformao social. No
entanto, para isso, precisariam romper com sua submisso
hegemonia do paradigma subjetivista hoje reinante e
vincular suas lutas especficas com a luta pela
transformao social. Alguns setores e tendncias apontam
para isso, mas necessrio o seu fortalecimento para que
os sonhos no se tornem pesadelos.
A juventude traz em si um potencial
revolucionrio por estar menos integrada na sociedade
moderna, apesar de estar submetida ao mesmo processo de
dominao cultural e sem ter outros espaos de
esclarecimento e constituio de alternativas. Alguns
setores avanam, como os secundaristas no Brasil, o que
um ponto de partida e no o ponto de chegada, como
alguns pensam. Outros setores e tendncias tambm
emergem no seu interior e podem, num futuro prximo,
ser uma grande contribuio para constituio de um
projeto e lutas pela transformao social no sentido mais
profundo e radical do termo.
Os trabalhadores em geral, e o proletariado em
particular, encontram dificuldades de ultrapassar as lutas
cotidianas, que tem sua origem nos processos sociais

[10]
concretos (as aes do capital para enfraquecer as lutas
dos trabalhadores, como a reestruturao produtiva, a
hegemonia, burocratizao, divisionismo, etc.). A
reemergncia de lutas mais estruturadas por parte dos
trabalhadores e do proletariado se torna fundamental,
inclusive para que os outros setores da sociedade acima
mencionados avancem e contribuam mais efetivamente
com a luta.
As polticas de austeridade que so anunciadas e
a desestabilizao do regime de acumulao atual abrem
amplas perspectivas para tal reemergncia. Esse o
contexto em que vivemos e que a anlise dos movimentos
sociais deve ser realizada.
As polticas de austeridade so anunciadas e
algumas j comeam a ser colocadas em prtica e da
juventude que vem a primeira forma de mobilizao em
contraposio a esse processo. Os estudantes
secundaristas, que j vinham sendo atuantes (desde as
aes estudantis de maio de 2013 at as ocupaes de
escolas em So Paulo e Goinia em contraposio
implantao das OS Organizaes Sociais) e agora, com
mais fora no Paran, retomam a ao e acabaram levando
os estudantes universitrios a realizarem ocupaes. Esse
um fenmeno social importante e que precisa ser
compreendido. Mas toda compreenso s contribui
realmente com a transformao social se for crtica e no
apologtica. Ir alm do simplrio ser contra ou ser a

[11]
favor fundamental, pois o que interessa, numa reflexo
terica que ultrapasse a superficialidade, um conjunto
complexo de questes e problemas, que envolve jogo de
interesses, formas de conscincia, diversos agentes
(indivduos, grupos, classes, partidos, etc.), num contexto
social global igualmente complexo. A realidade no
simples e a simplificao da realidade apenas beneficia os
detentores do poder.
O caso das ocupaes estudantis hoje merece,
portanto, uma reflexo ampla, crtica e aprofundada. No
nosso objetivo aqui fazer isso. Aqui h espao apenas para
breves reflexes que podem lanar a fagulha para
processos mais amplos, crticos e profundos de reflexo e
anlise. O que significam as ocupaes estudantis? Como
surgiram? Quais seus objetivos? Qual sua possibilidade de
sucesso ou avano? Essas so algumas questes
importantes. No entanto, vamos apenas expressar as vozes
de alguns estudantes entrevistados que ocuparam o IFG
Instituto Federal de Educao, Campus Goinia, e UFG
Universidade Federal de Gois, onde foram feitas cinco
entrevistas em cada um desses lugares3.
A entrevista centrou em questes bsicas: 1) a
razo para a realizao da ocupao; 2) quais resultados
so esperados; 3) quais as dificuldades ecnontradas. As
respostas apontam em quase todos os casos, nas duas
3
Agradecemos a Gabrielle Andrade da Silva por ter realizado as
entrevistas.

[12]
localidades, para a questo da PEC 55 (241) e muitas
relacionadas com a questo da reforma educacional e
algumas outras menos citadas, incluindo, em uma
entrevista no IFG, pautas internas (assdio sexual e moral
sofrido pelos estudantes na instituio). Sobre o resultado
que se espera da ocupao, alguns colocavam barrar a
PEC 55, conscientizar a populao ou chamar ateno
para o problema, combater as polticas de direita do
novo governo, entre outras. A respeito das dificuldades, os
pontos principais levantados pelos entrevistados foram:
dificuldade de ampliar a mobilizao, presso externa e
interna para acabar a ocupao, divergncias e problemas
de convivncia interna, ao de professores e servidores
instigando outros alunos contra a ocupao (IFG),
ideologias e pensamento diferentes (IFG)4.
O entrevistado 01 do IFG afirma que o
movimento para a ocupao comeou atravs do comit
sobre escola sem mordaa e evento paralelo (promovido
pelo Grmio e outros coletivos) para discutir IFG e outras
questes, sendo que, com o aparecimento da PEC 55 e as
polticas autoritrias do governo Temer. Nesse contexto
de insatisfao a assembleia chamada dia 18 acabou
aprovando a ocupao. As pautas internas foram includas
entre as reivindicaes da ocupao. Uma delas a
4
A especificao quando o elemento parece ocorrer em apenas uma
das duas instituies, o que deduzido a partir das prprias
entrevistas.

[13]
formao de um conselho de tica no Campus, visando
resolver o problema de assdio (sexual e moral), que
forte na instituio. O Grmio j conversou com a direo
mas nada se resolve.
Duas entrevistadas recordaram a tradio de luta
do IFG, desde que se chamava Escola Tcnica5 e aponta
este como um dos elementos que explicam a ocupao.
Uma entrevistada (entrevista 04) recorda que esse
processo vem ocorrendo a muito tempo, desde a dcada de
1990, quando se inicia um processo de privatizao da
sade e educao. E acrescenta que a luta contra vrias
aes governamentais e no apenas a PEC 55.
Na ocupao na Faculdade de Cincias Sociais, a
entrevistada 01 coloca diversas questes como razo para
a ocupao: PEC 55, reforma do ensino mdio, OS
(Organizaes Sociais para gesto escolar), militarizao
das escolas. Aponta como uma das dificuldades o modelo
academicista (aulas e aulismo). As demais entrevistas na
UFG, que trazem mais material, embora apontando para
5
A origem da instituio remonta Escola de Aprendizes Artfices
(criada em 1909, ainda na cidade de Gois cujo nome era na poca
Vila Boa , antiga capital do Estado) que foi transferida para a nova
capital em 1942, passando a se chamar Escola Tcnica Federal de
Goinia. A instituio ganha maior autonomia em 1959 e em 1965
passa a se chamar Escola Tcnica Federal de Gois. Em 1999, ela
passa a ter curso superior e altera seu nome para Centro Federal de
Educao Tecnolgica de Gois (CEFET-GO). Em 2008, torna-se
autarquia federal ligada ao Ministrio da Educao e altera seu nome
para Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Gois.

[14]
uma linha geral semelhante, apontam para os problemas
relativos a PEC e outras aes governamentais, com
alguns destacando o golpe (impeachment).
Essa breve descrio serve para mostrar que
existe um processo de debate no interior das duas
instituies (com suas diferenas, tanto pela instituio
quanto por outros aspectos derivados), e que, certamente,
se diferem de outros casos em algumas questes, bem
como possuem semelhanas.
O caso das ocupaes aponta para a necessidade
de uma ampla reflexo sobre os movimentos sociais, tal
como o movimento estudantil secundarista e universitrio,
bem como estar atento para seus dilemas e problemas. As
entrevistas dos ocupantes no aponta para posicionamentos,
nem sempre homogneos e nem sempre suficientemente
aprofundado.
No fundo, os estudantes apontam para os mesmos
dilemas existentes na sociedade brasileira contempornea.
Duas correntes de opinio so predominantes: a
constituda pelo bloco dominante, pregando um
neoliberalismo ortodoxo e a necessidade de polticas de
austeridade (favorvel PEC 55, reforma da previdncia,
etc.) e a elaborada pelo bloco progressista, contrria PEC
55 e a interpretando como PEC do fim do mundo.
Uns transformam uma deciso poltica e
problemtica em necessidade e nico caminho e os
seus adversrios a transforma em fim do mundo,

[15]
inaceitvel e no prope nenhuma alternativa concreta.
Aqui retomamos a questo da necessidade de reflexo e da
responsabilidade dos intelectuais. No entanto, estes, na
maioria dos casos, ou assumem uma posio conservadora
(a do bloco dominante) ou uma posio populista (a do
bloco progressista), apoiando tudo e todos que fazem
alguma manifestao, ocupao, etc., sem trazer nenhuma
contribuio real (por exemplo, uma anlise profunda da
PEC 55 e outras propostas governamentais, da conjuntura
poltica indo alm da superficialidade, etc.). No cabe aos
intelectuais ficar bajulando os movimentos sociais e nem
mesmo o movimento operrio, pois se seu compromisso
com o proletariado (logo, com a verdade e a transformao
social) ento a reflexo crtica uma necessidade e isso
seria uma contribuio real e no apenas reforar as
correntes de opinio predominantes.
A juventude e os ocupantes apontam para algo.
Com as diferenas regionais, municipais, institucionais e
at mesmo no interior de uma mesma instituio, esto
abrindo espao para o debate e a possibilidade de avanar.
Assim, a reflexo crtica autctone do movimento
estudantil juntamente com a reflexo crtica alctone, pode
contribuir para a constituio de um movimento mais
amplo e estruturado.
Para os pesquisadores dos movimentos sociais,
fica no s a necessidade da reflexo crtica, mas tambm
do aprofundamento. Como determinados setores ou aes

[16]
dos movimentos sociais (ou, no caso, do movimento
estudantil) se organizam? Como suas concepes so
formadas? Como suas tticas so constitudas? Qual sua
eficcia? Quais os pressupostos tericos ou ideolgicos ou
quais concepes esto presentes? Quais so as foras
polticas externas que atuam internamente?
Essas reflexes se tornam fundamentais, tanto
para o pesquisador quanto para os prprios movimentos
sociais, inclusive para que eles no se tornem movimentos
trgicos.
A Revista Movimentos Sociais abre espao para
um conjunto de reflexes que podem contribuir com esse
processo de repensar e refletir criticamente sobre os
movimentos sociais, suas lutas, seus caminhos, suas
tendncias, suas mutaes. Os textos aqui apresentados
destacam questes tericas, anlises de movimentos
sociais especficos, aspectos culturais e histricos.
Esperamos que os leitores encontrem aqui um material que
contribua com a necessria reflexo crtica sobre os
movimentos sociais.

[17]
TEORIA DOS M OVIMENTOS S OCIAIS
KARL MARX E OS MOVIMENTOS SOCIAIS:
Uma anlise sobre os conceitos

desenvolvidos pelo pensamento marxista
Gabrielle Andrade da Silva*
O presente artigo tem como escopo apresentar

uma possvel relao entre o pensamento de Karl Marx e a
compreenso de movimentos sociais. Embora a teoria
marxista no tenha abordado a questo dos movimentos
sociais em si, o que se almeja aqui abordar os conceitos
desenvolvidos por essa concepo, que podem ser
aplicados s abordagens pioneiras e contemporneas
acerca dos movimentos sociais.
Para tanto, necessrio analisar em um primeiro
momento quais as definies de movimentos sociais
desenvolvidos at ento, e assim tratar as ideias de Marx
pertinentes ao tema. Tal correlao se torna importante,
no apenas por discutir o pensamento de um autor clssico
da sociologia, mas tambm por abordar o conceito de
Movimentos sociais.
*
Graduada em Direito pela Unio das Faculdades Alfredo Nasser e
Mestranda em Sociologia pela Universidade Federal de Gois.
Cabe ressaltar que, na dcada de 1960,
comearam a ser resgatados, para o debate na academia,
diversos conceitos de movimentos sociais da
contemporaneidade. Desde ento, diversas teorias foram
desenvolvidas, ao que tange a discusso desse fenmeno
social, no entanto, ainda no existe um consenso sobre tal
temtica, ou seja, mesmo que no seja uma discusso
recente, as teorias acerca dos movimentos sociais so um
tema pertinente e atual.
Diante da multiplicidade de abordagens que
podem ser tratados, tanto no que diz respeito aos conceitos
marxistas, quanto s definies de movimentos sociais,
necessrio reiterar que o foco deste artigo relacionar tais
temas. Nesse sentido, o questionamento proposto : quais
as possveis relaes que podem ser estabelecidas entre o
pensamento de Marx e as teorias dos movimentos sociais?
Para responder tal questo preciso realizar a
pesquisa por meio de uma reviso bibliogrfica. O que a
priori se d atravs de uma leitura de obras que abordam
as teorias desenvolvidas circundantes aos movimentos
sociais. Dessa forma, no presente artigo, sero analisados,
sucintamente, autores marxistas, dentro da temtica dos
movimentos sociais.
O estudo dos autores que debatem os conceitos
dos movimentos sociais no suficiente para responder o
questionamento exposto. Nesse sentido, imprescindvel
que tambm seja perscrutado o estudo de Karl Marx,

[19]
assinalando, em sua obra, quais pontos podem ser
relacionados com os movimentos sociais.
conveniente salientar que, na produo de
Marx, no existe uma discusso sobre a teoria dos
movimentos sociais. Entretanto, possvel pressupor que
muitos dos conceitos desenvolvidos pelo autor em
questo, podem ser aplicados aos movimentos sociais,
principalmente, se pensarmos no desenvolvimento do
conceito de transformao social caracterstica dos
movimentos sociais.
Primeiras teorias sobre as aes coletivas
Antes de trazer os conceitos abordados por Marx,
pertinentes as discusses sobre os movimentos sociais,
sero apresentadas as teorias que discutem esse assunto.
Isto , as ideias sobre a ao coletiva e as dos movimentos
sociais na contemporaneidade. Tornando possvel assim, a
correlao entre essas abordagens e o pensamento de um
dos autores clssicos da sociologia, Karl Marx.
De acordo com Alonso (2009), as teorias dos
movimentos sociais surgiram de 1930 a 1960,
concomitante ao advento das multides que reclamavam
por mudanas sociais. Evidencia-se que tais
movimentaes eram pacficas e no almejavam a tomada
do poder estatal.
J no que diz respeito ao pensamento de Marx, s
seria possvel alcanar a justia social, com a abolio do

[20]
capital e do Estado. Nesse sentido, destacam-se diversas
partes de sua produo com tais preceitos, por exemplo,
quando descreve a Comuna de Paris, em que os proletrios
se unem como uma classe, e declaram independncia de
sua comuna, abolindo o poder do governo francs,
instalado em Versalhes, da cidade de Paris. (MARX,
1999a)
Voltando as definies de movimentos sociais,
importante ressaltar que as discusses acerca da ao
coletiva surgem aproximadamente em 1930, enquanto a
abordagens recentes so de 1960 at os dias atuais. Nesse
momento, ser realizado um breve apanhado no que tange
as abordagens pioneiras:
Os autores clssicos analisavam os
movimentos sociais em termos de ciclos
evolutivos em que seu surgimento,
crescimento e propagao ocorriam por
intermdio de um processo de
comunicao que abrangia contatos,
rumores reaes circulares, difuso das
ideias etc. As insatisfaes que geravam
as reinvindicaes eram vistas como
respostas s rpidas mudanas sociais e a
desorganizao social subsequente. A
adeso aos movimentos sociais seriam
respostas cegas e irracionais de indivduos
desorientados pelo processo de mudana
que a sociedade industrial gerava. Nessas
abordagens dava-se, portanto, grande
importncia reao psicolgica dos

[21]
indivduos diante das mudanas, reao
considerada como pensamento no-
racional ou irracional. (GOHN. 2002,
p.24)
Existem cinco grandes correntes que, para Maria

da Glria Gohn so clssicas, e so aquelas que tratam das
aes coletivas. Segundo Gohn (2002) a primeira corrente
oriunda da Escola de Chicago, que juntamente com
determinados interacionistas simblicos, foi responsvel
pela obra pioneira na abordagem acerca dos movimentos
sociais. J a segunda linha de pensamento, tinha como
autores Hoffer e Kornhause, e posteriormente influenciou
produes que classificavam movimentos sociais como
antimodernos.
Uma terceira corrente que esteve presente nos
trabalhos de alguns autores argumentava no sentido de
articular as classes e as relaes sociais de produo, na
busca de entendimento dos movimentos revolucionrios.
J a quarta corrente analisa as formas essenciais do
comportamento coletivo, at que se forme uma ao
coletiva em grande escala. Esta ltima esteve presente nos
estudos de Goffman (1959) e Smelser (1962), sendo esse
responsvel pelo desenvolvimento de um importante
estudo acerca dos movimentos sociais. (GOHN, 2002)
Gohn destaca ainda uma quinta e ltima corrente
pioneira sobre a ao coletiva, denominada

[22]
organizacional-institucional. Tal corrente no originou
teor ia alguma tangente ao estudo dos movimentos sociais
em sua poca, mas foi influente nos estudos ainda
presentes na atualidade, no que tange os estudos sobre a
ao coletiva e os movimentos sociais.
Por fim, de acordo com Iglesias (2015), ainda
sobre as abordagens da ao coletiva, o pensamento dos
movimentos sociais tem mais significncia terica na
anlise dos fenmenos atuais. Concluda a breve
exposio acerca das teorias clssicas da ao coletiva,
cabe, nesse momento, direcionar o foco do estudo para as
teorias contemporneas dos movimentos sociais.
Abordagens sobre os movimentos sociais na
contemporaneidade
Conforme Alonso (2009), aps os anos 1960, os
socilogos que at ento tinham voltado suas atenes
para estudos de revolues e/ou a ausncia dessas,
passaram a direcionar seus estudos tambm para esses
movimentos. A partir disso, foram desenvolvidas trs
grandes categorias, que sero resumidas adiante.
A primeira grande corrente interpretativa
contempornea sobre movimentos sociais foi a Teoria da
Mobilizao de Recursos (TMR). Segundo Gohn (2002),
alguns pontos que no foram tratados nas abordagens
pioneiras sobre a ao coletiva comeam a surgir nos
movimentos sociais da dcada de 1960, por exemplo, o

[23]
movimento feminino, pacifista e por direitos civis. Tal fato
fez com que a TMR rejeitasse a nfase dada pelo
paradigma clssico aos aspectos psicossociais.
Para Alonso (2009), na TMR o enfoque para os
recursos. Considerando que esses podem ser materiais
quando so relacionados ao financeiro e a infraestrutura
dos movimentos, ou humanos, que so ligados aos
apoiadores e colaboradores, ou ainda os organizacionais -
a coordenao exercida entre indivduos.
Outra corrente contempornea que pensou a
respeito dos movimentos sociais foi a Teoria do Processo
Poltico (TPP). Segundo Nunes (2011), diferentemente da
TMR, a TPP no prioriza a questo da racionalidade do
movimento quanto a sua organizao, mas sim quanto ao
conjunto de subsdios e constrangimentos polticos que
podem beneficiar ou prejudicar um movimento. Para tais
composies se d o nome de Estruturas de Oportunidades
Polticas (EOP).
Antes de partimos para a ltima grande corrente
contempornea que aborda a temtica dos movimentos
sociais necessrio esclarecer o conceito de estruturas e
oportunidades polticas. Segundo Tarrow (2009) as EOPs
so estruturas de oportunidades ou restries na atuao
dos movimentos sociais, so importantes no que tange o
confronto poltico social do que em fatores apenas
socioeconmicos.

[24]
A ltima grande teoria contempornea sobre os
movimentos sociais a Teoria dos Novos Movimentos
Sociais (TNMS). Esses surgem, segundo seus tericos,
para suprir a definio das aes coletivas acarretadas
pelos antagonismos contemporneos. Para Alonso (2009),
a partir da dcada de 1960 os problemas sociais vo alm
daqueles indicados pela obra de Marx, e sim novos atores
sociais, os quais tentam resolver conflitos que no dizem
respeito apenas aos antagonismos das classes sociais,
conforme propostas pelo autor em questo:
A luta entre o capitalista e o assalariado
remonta prpria origem do capital.
Atravessou todo o perodo da
manufactura. Mas s a partir da
introduo da maquinaria o operrio lutou
contra o prprio instrumento de trabalho,
encarnao material do capital. Ele
revolta-se contra essa forma particular dos
meios de produo, como sendo base
econmica do mundo de produ1o
capitalista. (MARX, 1974, p. 273).
O texto acima explicita que para Marx o conflito

social de maior magnitude o de classes. J para os
autores do TNMS, esses conflitos j estavam superados, e
agora a humanidade tinha que se defrontar com outros
problemas: o conflito no est mais associado a um setor
considerado fundamental da atividade social,

[25]
infraestrutura da sociedade, ao trabalho em particular; ele
est em toda a parte (TOURAINE, Apud ALONSO,
2009, p. 60).
Diante disso, mesmo que se reconhea dentro do
TNMS o conflito histrico de classe, afirma que
atualmente existem outras possibilidades de situaes
antagnicas. Para o autor, a zona de conflito se deslocou
do ambiente de trabalho para o corpo - que agora um
objeto cientfico e para o componente religioso. Logo,
podemos interpretar que os conflitos sociais da
contemporaneidade se estendem a outras condies
inerentes ao indivduo, ou seja, questes ligadas a
identidade coletiva (MELUCCI, Apud ALONSO, 2009).
Por conseguinte, de acordo com a interpretao
de Gohn (2002) a categoria de conscincia de classe no
o ponto de destaque para a maioria dos autores do TNMS,
uma vez que esse tem foco na cultura e identidade. O novo
sujeito que surge coletivo, difuso e no hierarquizado,
no pertencente, e em muitos movimentos sociais da
atualidade no existe uma classe especifica, e que tambm
luta necessariamente contra a estrutura capitalista - um
ator social que busca o fim das discriminaes no que
tange o acesso modernidade.
Seguindo esse raciocnio, Alonso (2009) em sua
anlise acerca dos movimentos sociais que eclodiram nos
anos 1960, tanto nos Estados Unidos, quanto na Europa,
tiveram motivaes que no eram relacionadas com

[26]
conflitos de classe. Para a autora os movimentos sociais da
modernidade se baseavam em questes como etnia, gnero
e estilo de vida.
Portanto, podem-se constatar, nas abordagens dos
movimentos sociais da atualidade, algumas categorias
emergentes. Dessa forma, de acordo com Gohn (2008),
algumas categorias do pensamento marxista do espao
para outras, tais como capital social, incluso social,
empoderamento da comunidade, sustentabilidade, vnculos
e laos sociais etc.
patente que as categorias do pensamento de
Marx permanecem no estudo de autores marxistas. Um
exemplo disso Callinicos (2000) ao abordar o
movimento negro afirmando que, na realidade, a luta
contra a opresso gerada pelo capital. O que se deve ao
fato do racismo um conflito social que privilegia as
classes mais abastadas, citando ainda a grande rebelio de
Los Angeles, em 1992, que uniu classe e raa, e teve
grande impacto para a estrutura capitalista, bem maior,
segundo o autor, caso fosse um ato apenas racial.
A ideia da unio de pessoas da mesma classe,
como instrumento de transformao social uma forma de
aplicar o pensamento de Marx aos movimentos sociais da
contemporaneidade, mesmo que os indivduos pertenam
a grupos sociais diferentes (negros, latinos e orientais):

[27]
A histria de todas as sociedades que
existiram at nossos dias tem sido a
histria das lutas de classes.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu,
baro e servo, mestre de corporao e
companheiro, numa palavra, opressores e
oprimido, em constante oposio, tm
vivido uma guerra ininterrupta, ora
franca, ora disfarada; que terminou
sempre, ou por uma transformao
revolucionria, da sociedade inteira ou
pela destruio das duas classes em luta
(MARX, 1999b, p.7).
Concludo o clere apanhado dos estudos

pioneiros e da contemporaneidade dos movimentos
sociais, pode-se partir para o estudo sobre as influncias
do pensamento marxista para tais teorias. Ressalva-se que
a contribuio de Marx est, sobretudo, no mtodo
desenvolvido para pesquisar a sociedade capitalista, que
o materialismo histrico dialtico, pois, para se
compreender o movimento social indispensvel que se
compreenda a sociedade onde esse se origina, que a
capitalista.
Pensamento Marxista e os Movimentos Sociais
Karl Marx viveu nos anos de 1818 a 1883, e por
isso, foi impossvel ele desenvolver uma anlise especifica
sobre os movimentos sociais. Mas se tal autor no
desenvolveu um estudo acerca do fenmeno - objeto do
[28]
presente estudo -, por que a leitura de sua obra
pertinente?
Marx desenvolveu um estudo sobre a sociedade
capitalista, em O capital (1994) e em outras obras. O autor
faz uma anlise sobre a mercadoria, circulao de bens,
transformao de dinheiro em capital, alm das formas de
explorao do trabalho, desenvolvendo assim, conceitos
como a mais-valia. Nesse sentido, o autor, alm de estudar
a economia da sociedade capitalista, em outras obras, trata
das relaes sociais com foco nas tenses das classes e nas
transformaes sociais.
Dessa forma, Marx (1982) afirma que a dialtica
materialista mtodo adotado e reformulado pelo autor
exige uma transformao radical da estrutura social.
Diante disso, Pode-se constatar que at mesmo a
metodologia do autor e revolucionria e busca a mudana
da sociedade capitalista.
Como j compreendido acima, muitas das
categorias desenvolvidas por Marx inspiraram o
desenvolvimento das teorias dos movimentos sociais. Por
exemplo, a questo da transformao social. Ilse Scherer-
Warren apud Gohn (2002, 176):
Marx foi um dos mais importantes
criadores de um projeto de transformao
radical da estrutura social, projeto este de
superao das condies de opresso de
classe. Para sua realizao, alm do

[29]
amadurecimento de condies estruturais
propcias, exige-se tambm uma prxis
revolucionria das classes exploradas. A
efetivao desta prxis, porm, requer a
formao da conscincia de classe e de
uma ideologia autnoma de forma
organizada, para as quais sugere o partido
de classe.
Diante do trecho acima, existem algumas

ressalvas no que tange a obra de Marx. Em um primeiro
plano, cabe salientar que Marx e Engels (2001) no
empregam ideologia como algo positivo, e para os autores
se tratava de uma falsa conscincia, desprovida de
objetividade, logo, quando Ilse Scherer-Warren emprega o
termo ideologia autnoma de forma organizada como
um instrumento de concretizao da transformao
revolucionria proposta por Marx, essa categoria da
autora e no do pensamento marxista.
Outro termo problemtico utilizado por Ilse
Scherer-Warren partido de classe. Marx e Engels
(1999b) no sugerem uma criao de um partido formado
pelos proletrios, mas sim a unio da classe trabalhadora,
organizada como um partido, de maneira autnoma e
independente, o que no significa a formao de um
partido poltico dos proletrios.
A vista disso, surge o questionamento: a
transformao social, proposta pelos movimentos sociais,
e a proposta por Marx, so as mesmas? Primeiro

[30]
necessrio entender que o projeto de transformao social
do pensamento marxista revolucionrio e busca, com a
unio dos proletrios, no apenas tomada de poder, mas
sim a destruio desse.
Para Marx (1999b), a nica classe capaz de fazer
uma revoluo proletariado, e as demais classes no
conseguem sustentar a postura revolucionria diante do
capital. As classes mdias, por exemplo, no podem
combater o burgus. Isso se deve ao fato da classe mdia
tem alguns privilgios que podem ser perdidos no caso de
uma postura revolucionria, e por isso, de um modo geral,
so conservadoras ou ainda reacionrias.
Dessa forma, dentro do pensamento marxista, a
transformao somente pode acontecer, partindo do
proletariado. J nos movimentos sociais, existem grupos
sociais compostos de diversas classes, as quais nem
sempre buscam a mudana de toda a estrutura social, qui
a extino do poder do capital. Nesse sentido, para Jensen
(2014, p. 134):
Os movimentos sociais so diferentes dos
movimentos polticos das classes sociais.
Os movimentos sociais possuem como
base grupos sociais e no classes sociais.
A luta de classes gira em torno das
relaes de produo e as lutas dos
movimentos sociais giram em torno de
questes especficas relacionadas aos
grupos sociais que lhe do sustentao e

[31]
s combatem diretamente as relaes de
produo quando surgem momentos
histricos de acirramento das lutas de
classes ou ento quando um movimento
social especfico possui uma conscincia
revolucionria (com exceo daqueles
movimentos que defendem tais relaes).
Os movimentos sociais podem ser conservadores,

reformistas ou revolucionrios. Assim sendo, segundo os
conceitos desenvolvidos por Viana (2015), os movimentos
sociais conservadores so aqueles que buscam a
manuteno da sociedade capitalista tal qual est
apresentada, em sua maioria monoclassista, composto de
membros das classes privilegiadas pela hegemonia
burguesa.
Os movimentos sociais reformistas, como o
prprio nome diz, no buscam nem a manuteno das
relaes sociais (tal qual esto postas) nem a sua extino,
mas sim, que sejam realizadas reformas. Para Viana
(2015) os movimentos reformistas so predominantes em
perodos de estabilidade, uma vez que em pocas de crise,
se espera, o fortalecimento das correntes conservadoras e
revolucionrios.
De acordo com Viana (2015) os movimentos
sociais reformistas geralmente so policlassistas, e no
buscam combater ou refutar o aparato estatal e o capital,
mas sim pequenas melhorias dentro da conjuntura
existente. Cabe ressaltar ainda, que esses movimentos
[32]
sociais podem ter em suas ramificaes tendncias
revolucionrias ou conservadoras, embora a hegemonia
seja sempre reformista.
Finalmente, os movimentos sociais
revolucionrios, tem como objetivo a transformao
radical das relaes sociais, e para esse projeto
necessrio a participao do proletariado, uma vez que s
se possvel transformar a sociedade capitalista alterando
os meios de produo. Por buscar romper com a
hegemonia burguesa, aqui existe uma propenso a
represlias. (VIANA, 2015).
Desse modo, os movimentos sociais no so
iguais ao movimento operrio descrito na obra de Marx.
Conforme Viana (2015), muitos autores confundem o
movimento operrio com os movimentos sociais, no
entanto, no so a mesma coisa. Pois, como exposto
acima, podem ser conservadores, reformistas,
revolucionrios ou ainda policlassistas, que no almejam a
extino do poder estatal. Enquanto o movimento operrio
trata da transformao social revolucionria, realizada por
uma classe, o proletariado.
Ainda que os movimentos sociais no sejam
ligados diretamente s classes sociais, segundo Jensen
(2014), eles podem estar envolvidos na dinmica das
classes, seja ligado com a hegemonia ideolgica burguesa,
seja com a liderana do proletariado. Ento, mesmo que os

[33]
movimentos sociais no sejam iguais a luta de classes,
muitas das vezes so influenciados por sua dinmica.
Assim, o que se constata que o pensamento
marxista no aborda a questo dos movimentos sociais em
si. Todavia, inspirao para que outros autores possam
tratar a ao coletiva, na mesma perspectiva do autor alm
dos demais pensadores marxistas que vieram depois
pensar sobre suas obras.
De acordo com Gohn (2009), Marx e outros
autores do pensamento marxista influenciaram uma das
grandes correntes que articula sobre os movimentos
sociais, a corrente histrico-estrutural. Por meio de seus
estudos do movimento dos trabalhadores e enfatizando a
transformao que os proletrios conseguiriam caso
estivessem unidos contra o capital.
Desse modo, diante de todas as colocaes de
autores que abordam tanto as questes dos movimentos
sociais em si, quanto o pensamento de Marx, dentro dessa
categoria sociolgica, ou at mesmo o pensamento do
prprio Marx, em suas obras, foram constatadas algumas
das ideias pertinentes para os movimentos sociais.
Conceito de Movimentos Sociais para autores
marxistas contemporneos
Antes de finalizar o presente artigo necessrio
esclarecer qual o conceito de movimentos sociais utilizado
por autores marxistas contemporneos. No possvel

[34]
abordar todas as correntes marxistas que tratam do tema,
mas, de maneira sucinta, ser apresentado o conceito
estabelecido por Viana e Jensen.
Para Jensen (2014), os elementos que compem o
conceito de movimento social passaram a existir somente
na sociedade capitalista. Para o surgimento de movimentos
sociais, indispensvel que haja uma diviso social do
trabalho, complexa ao ponto de se tornar possvel a
formao de vrios grupos sociais, com interesses distintos
e com um certo avano, no que se relaciona a conscincia
social.
Ainda de acordo com Jensen (2014), s pode
existir um movimento social no momento em que um
grupo social faz sua ao coletiva com frequncia e
quando possui uma conscincia coletiva. Dessa forma, as
mobilizaes que ocorreram em sociedades que no
dispunham de tais elementos eram resistncias ou revoltas,
acarretadas pelas condies, as quais um determinado
grupo ou indivduo era submetido.
Viana (2015), afirma que movimento social a
mobilizao de um grupo social. Todavia, existem outros
cinco elementos que somente juntos constituem o
movimento: situao social, insatisfao social, senso de
pertencimento, mobilizao e por fim os objetivos.
necessrio esclarecer o significado de alguns
desses elementos de forma mais detalhada, para que se
possa compreender o todo que o movimento social. O

[35]
grupo social no pode ser confundido pelo movimento
social em si, pois, trata-se de um elemento. Para Viana
(2015, p. 29) grupo social : um conjunto de indivduos
que possuem algo em comum que os integra de forma
especifica na sociedade e por isso so sociais..
Desta forma, fica evidente que grupo social so
os indivduos, que por terem pontos em comum, compem
o movimento social, mas quais so esses pontos em
comum? Viana (2015) destaca que essas semelhanas
podem ser provenientes da corporeidade (movimento
negro e feminino), situao (movimento estudantil) e
cultura (religiosos).
Como um grupo social no faz sozinho o
movimento social, infere-se que um grupo precisa de uma
situao social que enseje a tomada de conscincia
daquele problema que no apenas do indivduo e sim do
grupo o qual faz parte, ou seja, o senso de pertencimento,
que acarretar a mobilizao, com objetivos em comum.
Nesse sentido, situao social uma motivao
externa que somado a outros fatores pode ocasionar um
movimento social. Assim sendo, um grupo que tenha um
senso de pertencimento, diante de uma situao que gere
uma insatisfao coletiva faz com que esses indivduos se
mobilizem por objetivos em comum.
Por fim, necessrio esclarecer que os conceitos
de Viana e Jensen trazem como principal influncia do
pensamento marxista, o mtodo. Os autores tratam dos

[36]
movimentos sociais observando sua historicidade, pois,
esses movimentos surgem e se desenvolvem em um
determinado momento histrico e esto inseridos na
totalidade da sociedade capitalista. Isto posto, os
movimentos sociais sendo estudados em conformidade
com o mtodo proposto por Marx no podem ser
compreendidos de forma isolada, mas sim em sua
totalidade.
Concluso
Diante de todo o contedo exposto, oriundo de
uma reviso bibliogrfica, ser possvel chegar a
determinadas concluses. O cotejo das teorias dos
movimentos sociais e do pensamento marxista nos leva a
pensar sobre as influencias das ideias desenvolvidas por
Karl Marx, como por exemplo, a questo da transformao
social.
Dentro da transformao social pensada por
Marx, existe apenas uma classe capaz de mudar a
dinmica social da sociedade capitalista. Nesse sentido, a
situao de opresso s cessaria quando ocorresse a
revoluo da classe operria, que aboliria o capitalismo,
uma vez que ela produz toda a riqueza da sociedade e no
lucra com isso.
J os movimentos sociais, em sua maioria tem um
carter reformista, ou seja, buscam pequenas mudanas
dentro da sociedade em que est inserido. Pode-se ainda,

[37]
ter movimentos conservadores ou com tendncias
revolucionrias, sendo que estes so geridos geralmente
pela burguesia e suas classes auxiliares e proletariado,
respectivamente.
Alm da questo da transformao social,
foram abordados outros temas no decorrer do apanhado
dos paradigmas dos movimentos sociais. Dentre esses
temas, est a questo da unio de pessoas com objetivos
em comum, o que na obra de Marx se trata das classes
sociais, e nos movimentos sociais, so os grupos sociais.
Por fim, o que se pode concluir que nos
movimentos sociais existe muita influncia do pensamento
de marxista, mesmo que o autor no tenha um estudo
diretamente ligado a essa categoria sociolgica. Porm
Marx abordou, em seus estudos, a ao coletiva e a
transformao da sociedade, e mesmo no sendo tal qual o
ocorre nos movimentos sociais, so categorias basilares
para o desenvolvimento dos seus paradigmas.
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[39]
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VIANA, Nildo. Os Movimentos Sociais. Florianpolis:

Bookess, 2015
RESUMO: No seguinte estudo, sero abordadas as teorias clssicas da

ao coletiva, bem como, as teorias contemporneas dos movimentos
sociais, em cotejo com as consideraes de Karl Marx. Nesse sentido,
necessrio analisar ambas as teorias alm de suas aplicabilidades e
decorrncias nos contextos sociais. Tendo como objetivo, averiguar as
influncias do pensamento marxista dentro dos paradigmas dos
movimentos sociais. Para tanto, utiliza-se como metodologia, reviso
bibliogrfica por meio de autores que tratam as teorias, marxistas ou
no marxistas, dos movimentos sociais. To somente, as obras
prprias de Karl Marx, dentre as quais, destacam-se, nessa pesquisa:
Sociedade e Mudanas Sociais, Manifesto Comunista e Guerra
Civil na Frana, sendo assim analisadas com foco na questo de
transformao social.
PALAVRAS CHAVES: Ao Coletiva, Movimentos sociais, Karl

Marx.

[40]
TEORIA DOS M OVIMENTOS S OCIAIS
OS OBJETIVOS DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
Nildo Viana*
Os movimentos sociais, assim como todo

fenmeno social, so marcados pela complexidade, no
apenas de suas caractersticas prprias e especficas, mas
tambm devido seu entrelaamento com o conjunto das
relaes sociais e sua constituio social numa sociedade
complexa. Nesse contexto, uma teoria dos movimentos
sociais requer amplo desenvolvimento e, a cada nova
conquista terica que amplia a conscincia sobre esse
fenmeno, novas questes aparecem e novos problemas
devem ser abordados e resolvidos.
Assim, apesar de alguns autores desenvolverem
elementos para uma teoria dos movimentos sociais
(JENSEN, 2014; VIANA, 2016), que convive com outras
tentativas de elaborao de anlises e abordagens dos
movimentos sociais (GOHN, 1996; ALONSO, 2009), com
seus limites (VIANA, 2016), mas trazendo alguns
*
Professor da Faculdade de Cincias Sociais e Ps-Graduao em
Sociologia da Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia
pela UnB e ps-Doutor pela USP.
elementos teis para anlise, ainda persiste a necessidade
de desenvolvimento de diversas questes relativas aos
movimentos sociais.
Uma dessas questes a dos objetivos dos
movimentos sociais. Alguns socilogos e outros
pesquisadores dos movimentos sociais j fizeram
apontamentos sobre os objetivos dos movimentos sociais.
No entanto, isso realizado, geralmente, de forma
superficial ou descritiva. H autores que abordaram mais
especificamente a questo dos objetivos dos movimentos
sociais, mas a abordagem um tanto ingnua e/ou pouco
crtica. A compreenso dos movimentos sociais, assim
como de qualquer fenmeno social, s pode se realizar
plenamente a partir de uma abordagem crtica e
totalizante. O nosso objetivo, aqui, contribuir com uma
anlise crtica e totalizante da questo dos objetivos dos
movimentos sociais.
Os Objetivos dos Movimentos Sociais
A literatura sobre movimentos sociais aponta para
vrias questes e pouco se discute uma das mais
importantes, que a questo dos seus objetivos. Um
movimento social existe para atingir um objetivo. Sem
objetivo, no h movimento. Porm, a maior parte da
literatura sobre movimentos sociais ou apresenta o
objetivo como algo dado e sem necessidade de
problematizao e anlise ou ento o coloca

[42]
superficialmente ao lado de outras questes. O mais
comum apresentar um objetivo abstrato-metafsico
para os movimentos sociais. comum diversos autores
colocar que o objetivo dos movimentos sociais a
mudana social. Esse um caso quase generalizado e
perceptvel j na definio dos movimentos sociais.
Curiosamente, esse elemento que define os movimentos
sociais no alvo de reflexes e anlises, preconcebido
sob forma metafsica pelos autores.
Nessa concepo, que hegemnica, apesar de
superficial e metafsica, os movimentos sociais querem a
mudana social. A ideia de mudana social equivalente
ideia de transformao social, o que significa uma
substituio de uma forma de sociedade por outra. Nesse
sentido, os movimentos sociais seriam todos
revolucionrios. Claro que isso no corresponde
realidade e por isso determinadas concepes
(BOTTOMORE, 1981; TOURAINE, 1997) que defendem
tais teses j foram criticadas (JENSEN, 2014). Alguns
socilogos mais desavisados entendem mudana social
como mera alterao de algum elemento da realidade
social. Estes so mais idelogos reprodutores do que
produtores1. Nesse sentido, isso seria mero trusmo. A
1
Marx distingue entre idelogos ativos e idelogos passivos
(MARX e ENGELS, 1982). Os primeiros so produtores de
ideologias, os demais so reprodutores. Isso cria uma diviso do
trabalho no interior da intelectualidade.

[43]
prpria formao de um movimento social j significa
uma alterao na sociedade, por mais insignificante que
seja, pois surge um movimento que no existia. Alguns
autores at estampam nos ttulos de seus artigos a questo
dos objetivos dos movimentos sociais, mas curiosamente
esse problema pouco aparece na discusso (MELUCCI,
1989).
Assim, necessrio superar essas concepes e
realizar uma discusso mais profunda sobre os objetivos
dos movimentos sociais. Antes disso, no entanto,
importante entender a importncia dos objetivos na anlise
dos movimentos sociais. Alm do fato j aludido segundo
o qual sem objetivo no h movimento, preciso
especificar o que significa objetivo e como ele ajuda a
entender os movimentos sociais. A importncia do
objetivo dos movimentos sociais se revela no conceito que
expressa esse fenmeno social. O conceito de movimentos
sociais que adotamos explicita o vnculo necessrio entre
eles e o objetivo: os movimentos sociais so
mobilizaes (aes coletivas ou compartilhadas) de
determinados grupos sociais derivadas de certas situaes
sociais que geram insatisfao social, senso de
pertencimento e determinados objetivos (VIANA,
2016a).
Assim, os objetivos esto entre os elementos
definidores de um movimento social e por isso no podem
ser relegados a segundo plano. O termo objetivo

[44]
expressa a meta onde se quer chegar. Um movimento
social surge quando uma determinada situao gera
insatisfao para um grupo social e isso, por sua vez, gera
um senso de pertencimento e objetivo que provoca
mobilizao. Logo, o objetivo a meta, a razo de ser do
movimento social e que justifica a mobilizao. Ele existe
para trabalhar com a situao geradora de insatisfao
visando transform-la. Logo, o objetivo visa uma
transformao situacional.
Essa transformao situacional pode ser
entendida como defensiva ou ofensiva. A defensiva visa
conservar a situao impedindo que haja mudanas
prejudiciais ou volta situao social anterior, antes
dessas mudanas terem ocorrido. No primeiro caso, pode
ser compreendida como uma conservao ao invs de
transformao, mesmo que somente situacional. Contudo,
h um elemento de transformao que agir contra
tendncias, aes, concepes, etc., de outros grupos, do
aparato estatal, etc. que pode gerar a alterao que se
considera prejudicial. A transformao situacional
defensiva s tem sentido se j houver na sociedade alguma
mobilizao que ameace a continuidade e isso que cria a
situao social especfica que gera a insatisfao do seu
grupo social de base e o mobiliza, visando
mudar/reprimir/abolir a mobilizao que contraria seus
objetivos e interesses. A transformao situacional
ofensiva j visa alterar a situao social especfica que

[45]
gera a insatisfao social no seu grupo social de base.
Assim, por exemplo, o movimento racista pode
simplesmente combater o movimento negro e suas
reivindicaes, o que defensivo, mas pode, em outra
ocasio ou outro setor do mesmo, querer a elaborao de
leis que sirva aos seus interesses (como aumentar a
discriminao) contra o grupo social oposto.
Aqui precisamos destacar que transformao
situacional difere de transformao social. A
transformao situacional apenas da situao do grupo
social, ou de sua situao ou, ainda, relao com outros
grupos. Sem dvida, se o grupo social gerador do
movimento considera que sua transformao situacional s
pode ocorrer com uma transformao social, o que
verdadeiro para a maioria dos casos, ento o objetivo
simultaneamente a transformao situacional e social. Mas
mesmo quando isso verdadeiro, essa posio s se
estabelece a partir de determinada conscincia e interesses.
A transformao social, tal como colocamos
anteriormente, significa uma revoluo que atinge a
totalidade da sociedade, significando uma mudana
radical, a passagem de uma forma de sociedade para outra
(como foi a passagem do escravismo para o feudalismo,
ou deste para o capitalismo, entre outros exemplos
possveis).
Em sntese, o objetivo dos movimentos sociais,
sua meta, a transformao situacional do seu grupo

[46]
social de base e em alguns casos, dependendo do contexto
social e histrico, isso identificado com a necessidade de
transformao social, ou seja, de revoluo social, gerando
uma sociedade nova em substituio da antiga. Esse
ltimo caso, subentendido em algumas anlises e
explicitadas em outras, so raras excees, mais comuns
em ramificaes dos movimentos sociais e no
hegemnicas no seu interior.
A transformao situacional pode ser tanto no
sentido conservador, quanto reformista ou, ainda,
revolucionrio. A transformao situacional conservadora,
para um movimento racista, significa retomar uma
situao na qual a superioridade racial antes existente em
determinadas relaes sociais se torne novamente uma
realidade ou impedir a manuteno de reivindicaes do
grupo social que combate se realize ou seus objetivos se
concretize. A transformao situacional reformista aponta
para reformas que mudam a situao do grupo social, o
que se pode perceber nos movimentos que solicitam bens
coletivos (moradia, educao, etc.). A transformao
situacional revolucionria simultaneamente uma
transformao social, pois entende que a mudana radical
da situao s ocorre quando emerge uma nova sociedade
em substituio da atual, sendo um processo que
concretiza a resoluo do problema do grupo social, o que
pode ser visto nas tendncias revolucionrias dos
movimentos negro e feminino, entre outros.

[47]
Esses elementos ajudam a compreender os
objetivos dos movimentos sociais. No entanto, vrias
questes precisam ser respondidas: como os objetivos so
constitudos? Como eles podem ser identificados pelos
pesquisadores? Como eles se transformam? Como esses
objetivos se manifestam concretamente? Estas e outras
questes so importantes para superar a concepo
ingnua e simplista dos objetivos dos movimentos sociais,
bem como as abordagens metafsicas a seu respeito.
A Constituio dos Objetivos dos Movimentos Sociais
Determinados indivduos de um grupo social se
encontram insatisfeitos com determinada situao social e
identificam que esse problema no individual e sim
coletivo. um problema de um grupo social inteiro. O
racismo sentido sob forma individual pelos indivduos
negros, mas quando eles percebem que esse problema no
individual e sim coletivo (do grupo social), se
desenvolve o senso de pertencimento. Por isso ele no s
percebe uma situao social especfica como indesejvel e
sente uma insatisfao diante dela, como tambm percebe
que um problema coletivo. Isso gera o objetivo
individual que, ao desenvolver o senso de pertencimento
ao grupo social, compartilhado e se torna objetivo
coletivo. Desde que isso produza mobilizao, temos um
movimento social (VIANA, 2016a).

[48]
Isso, aparentemente, algo simples e responde
questo dos objetivos dos movimentos sociais. No entanto,
a realidade no simples, complexa. Os indivduos no
so seres totalmente racionais, bem informados, bem
intencionados, livres de desequilbrios psquicos, livres de
valores contraditrios, livres de presses sociais e
culturais, etc. Os grupos sociais que so as bases dos
movimentos sociais so compostos por estes indivduos e
por isso a definio dos objetivos algo muito mais
complexo e possui muitas outras determinaes. Assim
como no basta ser negro para lutar contra o racismo, ser
mulher para lutar contra o sexismo, ser atingido pela
degradao ambiental para lutar contra ela, entre milhares
de outros exemplos, existem aqueles que aderem aos
movimentos sociais, mas a partir de sua situao concreta
individual, com seu pertencimento de classe social, sua
formao intelectual, seus interesses pessoais, seu grau de
informao sobre a realidade, sua personalidade (com ou
sem desequilbrios psquicos), numa determinada poca e
contexto cultural, entre diversas outras determinaes.
A constituio dos objetivos dos movimentos
sociais remete a um conjunto de determinaes. No
entanto, existe uma determinao fundamental que ao lado
das demais determinaes geram sua concreticidade. Os
objetivos dos movimentos sociais possuem como
determinao fundamental os interesses. Por isso

[49]
fundamental discutir quais interesses perpassam os
movimentos sociais.
Os interesses so derivados das necessidades e
desejos dos seres humanos. As necessidades so impulsos
que devem ser satisfeitos sob pena de, caso no seja,
promover transtornos fsicos ou psquicos. A alimentao
uma necessidade humana e sua no concretizao
significa, em certo perodo de tempo, a morte. A sua
satisfao inadequada gera desnutrio e doenas. Alm
das necessidades corporais, que so necessidades bsicas,
existem as necessidades que so simultaneamente
potencialidades dos seres humanos. Elas so
especificamente humanas, so necessidades psquicas (ou
existenciais), como a prxis e a socialidade. O ser
humano necessita desenvolver tais potencialidades, tanto
quanto suas necessidades corporais, sendo que seu no
desenvolvimento pode gerar doenas, desequilbrios
psquicos, etc. (RUCK, 2015)
Alm dessas necessidades, as sociedades
humanas geraram, historicamente, um conjunto de
desejos. Esses desejos podem ser coerentes ou no com as
necessidades humanas e, no primeiro caso, so autnticos
e colaboram com o desenvolvimento do ser humano e, no
segundo caso, so inautnticos e so fontes de
contradies e insatisfaes, geradores de conflitos,
desequilbrios psquicos, evaso, etc. As necessidades so
reais e insuperveis e os desejos incompatveis com elas

[50]
so artificiais, constitudos social e historicamente numa
sociedade cujo objetivo no a satisfao humana
(RUCK, 2015).
No caso do capitalismo, h um processo de
constituio social dos desejos e esse possui carter
fetichista. A fabricao mercantil dos desejos (RUCK,
2015) significa uma ampla constituio de desejos
inautnticos. As necessidades e desejos formam os
interesses individuais, bem como os coletivos (de grupos,
classes, etc.). As necessidades de alimentao e habitao
fazem delas interesses dos indivduos, independente deles
manifestarem isso ou no. Os interesses so necessidades
e desejos no explicitados (RUCK, 2015). Quando essas
necessidades e desejos so explicitados, tornam-se valores
(VIANA, 2007).
Esses elementos so fundamentais para entender
os objetivos dos movimentos sociais. Um grupo social s
gera um movimento social quando h uma situao social
especfica que gera insatisfao social. A insatisfao
social, por sua vez, no algo que surge automaticamente
e nem sempre derivado de necessidades. A insatisfao
social pode ser derivada de desejos (inclusive dos
inautnticos) e est relacionada com os valores,
sentimentos, conscincia, informaes, entre diversas
outras manifestaes culturais. A relao social concreta
que constitui uma situao social especfica interpretada

[51]
e pode gerar insatisfao ou no. Tal insatisfao, por sua
vez, pode ser justa ou injusta.
Uma parte da populao pode ser constrangida a
no ter sua necessidade de habitao satisfeita, o que gera
moradores de rua, ou pode ter essa necessidade satisfeita
precariamente, morando em favelas, cortios, barracas,
etc. Essa necessidade constitui uma situao social
especfica que produz insatisfao social. No entanto, se o
conformismo e a resignao reinam, se o individualismo
aponta para busca de soluo meramente individual ou se
o medo da represso estatal impede a ao, ento temos
uma situao social que gera insatisfao social, mas no
um movimento social.
A insatisfao social gera um movimento social
quando um conjunto de indivduos pertencentes ao grupo
social que se encontra nessa situao desenvolve uma
conscincia que gera senso de pertencimento e objetivos.
A conscincia elemento necessrio para que o senso de
pertencimento aparea e o problema seja visto como
coletivo e no meramente individual e os objetivos so
possveis a partir da deciso consciente do que fazer diante
da situao indesejvel.
E por quais motivos os indivduos e grupos ficam
insatisfeitos? Quando suas necessidades ou desejos no
so atendidos, ou seja, quando seus interesses so
contrariados e fundamentalmente quando isso se torna
consciente. Essa tomada de conscincia, para usar

[52]
expresso bastante utilizada por certos setores, ocorre com
a formao de valores e objetivos. O interesse por
habitao pode gerar valores, ideias, concepes,
discursos, tais como o direito habitao, ocupao,
reforma urbana, financiamento estatal (pblico) de
habitao popular, revoluo urbana; revoluo
social, entre diversas outras possveis solues. Uma vez
que existem a insatisfao social e a conscincia dela e de
seu carter coletivo (gerando senso de pertencimento), se
constitui os objetivos para concretizar a soluo do
problema.
O exemplo acima apenas uma possibilidade.
Para o movimento racista (branco), a insatisfao pode ser
o excesso de espao e direitos dos negros e a soluo
pode ser mudanas legislativas, ao estatal, violncia
direta contra os negros, etc. No caso do movimento
feminino, o objetivo pode ser igualdade entre os sexos,
reformas legais, espaos institucionais, mudanas
culturais, revoluo social, extermnio dos homens,
entre outros.
Isso significa que os movimentos sociais
constituem seus objetivos a partir da tomada de
conscincia e gerao de valores, concepes,
sentimentos, etc. Isto, no entanto, no explica por qual
motivo se escolhe um ou outro objetivo. A constituio
dos objetivos, como se pode notar acima, ocorre no
interior de uma quantidade variada de opes. Aqueles

[53]
que lutam por moradia ou contra o racismo, para citar
apenas dois exemplos, podem definir distintos objetivos.
Esses objetivos distintos, por sua vez, podem gerar
divergncias e conflitos internos e distintas tendncias,
organizaes, aes, posies, alianas, etc.
preciso compreender que nos movimentos
sociais, assim como em qualquer grupo ou ao coletiva,
surgem dois tipos de interesses: os pessoais e os coletivos.
No caso dos movimentos sociais, so interesses pessoais e
grupais (que a forma que assume o interesse coletivo,
que do grupo social de base). Os interesses pessoais so
os do indivduo e podem ser ou no coerentes com os
interesses grupais. Quanto mais o indivduo for
influenciado pela mentalidade dominante, maior a
tendncia de discrepncia entre seus interesses e o do
grupo social de base do movimento social. O seu interesse
ser resolver o seu problema de forma individual ou usar o
movimento para tal. No primeiro caso, ele tende a se
afastar do movimento e buscar a soluo individualista.
No segundo caso, ele tende a atuar no movimento visando
retorno pessoal e pode at se unir com outros e formar
uma tendncia ou subgrupo visando lutar por benefcios
pessoais ao invs de soluo do problema do grupo social.
Esse o caso quando o ativismo vira profisso ou fonte de
renda, gerando interesses discrepantes com os do grupo
social de base do movimento.

[54]
O processo de mercantilizao e burocratizao
das relaes sociais tende a reforar isso, pois os
indivduos acabam se submetendo aos valores dominantes
e passam a lutar por dinheiro e poder, entre outros valores
burgueses, o que muitos reproduzem dentro dos
movimentos sociais. Isso ocorre com setores inteiros de
determinados movimentos sociais, o que gera
determinadas organizaes, grupos, etc. Nesse caso, a
hegemonia burguesa na sociedade civil que gera o
conjunto de valores, ideias, concepes, ideologias,
doutrinas, etc., que servem de sustentao para tais setores
e reproduzem/reforam a sociabilidade capitalista
(competitiva, mercantil, burocrtica).
Assim, determinadas insatisfaes so apenas
fachada para a busca de realizao de interesses pessoais
ou so criaes para obter vantagens competitivas dentro
do capitalismo. Nesse contexto, causas justas so
deformadas e causas nada justas so constitudas. A atual
fase do desenvolvimento capitalista, caracterizada pelo
regime de acumulao integral, marca uma nova
hegemonia burguesa, marcada pelo subjetivismo, que gera
desde um microrreformismo voltado para processo de
conquista de vantagens competitivas, at sentimentos
antipticos, como o dio e o ressentimento, que geram
novos conflitos e processos destrutivos. Esses setores
formam as tendncias conservadoras no interior dos
movimentos sociais reformistas.

[55]
Em contextos anteriores e em certas situaes, o
que ocorre a luta por reformas sociais e mudanas no
interior do capitalismo, seja acompanhado por discursos
de direita ou de esquerda2, embora predomine o ltimo
caso. Aqui os valores so menos explicitamente
burgueses, embora a luta pelo poder esteja presente em
todo o momento. Os interesses pessoais ainda esto
presentes, mas muito mais camuflados e tendo indivduos
que no os priorizam. Os setores que assumem essa
posio formam a tendncia reformista/progressista dentro
dos movimentos sociais.
Por outro lado, quando os indivduos conseguem
escapar da hegemonia burguesa e dos valores dominantes,
apontam para outros objetivos, que vo desde
reivindicaes imediatas at a proposta de revoluo.
Nesse caso, existe uma maior unidade entre interesses
pessoais e interesses grupais. Este o caso dos setores
mais contestadores dos movimentos sociais ou daqueles
que formam sua tendncia revolucionria.
2
Direita e esquerda se tornaram termos abstratos que no significam
mais nada, no s pela deformao que vem sofrendo por parte dos
setores mais conservadores e das organizaes burocrticas que se
dizem de esquerda, mas por sua impreciso que gera a possibilidade
de permitir a deformao. Direita e esquerda podem ser consideradas
duas posies no interior do capitalismo (e em casos mais restritos,
dentro da democracia representativa). Nesse sentido, a direita
expresso do bloco dominante, conservador, e a esquerda
expresso do bloco progressista, reformista ou microrreformista, ou,
ainda, meramente democrtico.

[56]
Os interesses pessoais so a principal fonte de
corrupo, cooptao, adeso hegemonia burguesa ou
burocrtica. Obviamente que todos, na sociedade
capitalista, possuem interesses pessoais. Da mesma forma,
os interesses pessoais expressam, em muitos casos,
necessidades e desejos individuais. Contudo, a fora da
hegemonia e mentalidade burguesas, transformam os
interesses pessoais cada vez mais uma forma de integrao
do indivduo na sociedade capitalista. por isso que o
individualismo extremado, o hedonismo, as identidades,
entre outras manifestaes contemporneas, no so
contraproducentes para o capitalismo, pois elas integram
os indivduos no seu interior e assim reforam sua
reproduo.
Qual o interesse pessoal dos indivduos numa
sociedade capitalista? Para os mais ambiciosos, logo, mais
adaptados mentalidade burguesa, ganhar a competio
social e a ascenso social, via riqueza, poder, fama,
sucesso. Esses so os principais itens de sua escala de
valores. Um poltico profissional tem o interesse pessoal
em ganhar as eleies, adquirir poder e todo o resto que
isto acompanha, a comear pelo dinheiro. Um profissional
quer o sucesso em sua profisso e assim conseguir
espaos, reconhecimento, fama. Um homem faminto
necessita de alimentos. Esses so os interesses e estes
geram objetivos. Como conseguir ganhar uma eleio?
Como conquistar o sucesso profissional? Como conseguir

[57]
alimentos sem possuir dinheiro? No possvel ganhar
eleio dizendo a verdade, pois esta impopular, criadora
de inimigos, fonte para perda de votos. No possvel
conquistar o sucesso profissional com solidariedade, pois a
competio sua mola propulsora. possvel conseguir
alimentos pedindo para os outros, mas nem sempre isso
ocorre. por isso que o discurso eleitoral um discurso
mentiroso, a prtica profissional competitiva e o faminto
precisa da caridade alheia e a necessidade to primordial
que lhe possibilita se vender em troca de alimentos.
Esses processos, no plano dos movimentos
sociais, geram a mentira e hipocrisia daqueles que querem
se utilizar deles para trampolim poltico ou ganhar votos.
Da mesma forma, aqueles que no conseguem sucesso
profissional em certas profisses, pode transformar o
ativismo social em profisso, imitando o poltico
profissional, se atrelando a organizaes que cada vez
mais se afastam do grupo social de base e do movimento
social que ele gera, embora isso nem sempre seja
perceptvel. O faminto pode se vender por migalhas para
satisfazer seus interesses pessoais e assim servir aos
grupos paramilitares repressivos do aparato estatal ou
organizaes partidrias, como aconteceu em vrias
oportunidades na histria3.
3
Sem dvida, h uma diferena entre o faminto e os demais exemplos,
pois ele luta por sua sobrevivncia e pela satisfao de uma

[58]
Esses exemplos querem dizer que o interesse
pessoal inseparvel da sociedade em que ele existe e
que, na sociedade capitalista, a busca por satisfao dos
interesses pessoais leva, fatalmente, ao conformismo, ao
conservadorismo, ao narcisismo, ao hedonismo, etc.4
Claro est que esse conformismo diante da sociedade e
no de sua situao individual. por isso que o interesse
pessoal geralmente entra em confronto com os interesses
grupais, quando o grupo social de base de um movimento
social das classes desprivilegiadas. No caso dos
movimentos sociais conservadores, no h contradio,
pois o interesse pessoal coincide com o interesse grupal.
No caso das tendncias conservadoras e reformistas dos
movimentos sociais reformistas, geralmente h
contradio, mas esta ofuscada pelas ideologias,
doutrinas, etc. No caso das tendncias revolucionrias, o
interesse pessoal pode entrar em contradio com o
interesse grupal, pois mesmo a satisfao de necessidades
corporais (bsicas) exigem uma certa integrao na
necessidade bsica e ineludvel, alm de no ter opes como os

demais.
4
preciso esclarecer, tambm, que todos os indivduos no
capitalismo esto submetidos ao clculo mercantil. A percepo
disso e de suas consequncias tambm precisam ser levadas em
conta. O clculo mercantil constrange os indivduos a buscarem a
satisfao de suas necessidades e/ou desejos levando em conta que
tudo mercantilizado no capitalismo e gera a necessidade de
dinheiro e os custos de sua realizao (VIANA, 2016b).

[59]
sociedade capitalista, pois, alm da venda da fora de
trabalho, que pode gerar pouco tempo e cansao, por
exemplo, pode gerar o desejo de estabilidade financeira,
vida confortvel, etc. e isso pode gerar abandono da luta
ou sua substituio por formas oportunistas (partidos,
etc.).
No entanto, nem todos os interesses pessoais
seguem esta dinmica de integrao. Existem alguns
interesses pessoais que so anticapitalistas e, portanto, so
motivo para conflito e radicalidade. Isso ocorre
especialmente com as necessidades psquicas,
especificamente humanas, como a socialidade e a prxis.
A socialidade dificultada numa sociedade marcada pela
luta de classes, por um lado, e pela competio social, por
outro. A luta de classes geram conflitos sociais e o
combate entre indivduos na vida cotidiana, na qual os
valores, sentimentos, concepes, interesses, entram em
confronto. No entanto, mais forte e destruidora a
competio social, que se generaliza nas relaes sociais,
em todos os lugares (empresas, escolas, instituies, locais
de lazer, etc.), em todas as atividades e relaes sociais
(amorosas, laborais, familiares, ldicas, etc.). Esse
processo estabelece conflitos, derrotas da maioria, tristeza,
fracasso, sentimentos antipticos, infelicidade geral. O
trabalho alienado o maior exemplo desse processo de
negao da essncia humana.

[60]
Num mundo cada vez mais mercantilizado,
burocratizado e competitivo, a prxis, a criatividade, o
trabalho como autorrealizao, cada vez mais raro e
marginal, bem como a socialidade se torna cada vez mais
degradada. Nesse sentido, a conscincia desse processo
gera outro tipo de interesse pessoal, o da autorrealizao
humana, que no possvel no interior do capitalismo (a
no ser de forma muito parcial e marginal e para poucos
indivduos que conseguem resgatar algo de uma
socialidade livre desses processos degradantes e um
trabalho que permita alguma realizao pessoal).
Assim, podemos dizer que os indivduos possuem
duplo interesse: os interesses pessoais imediatos e os
interesses pessoais fundamentais. Esses interesses podem
entrar em conflito no prprio universo mental do
indivduo, tanto de forma consciente como
semiconsciente. Na maioria dos casos individuais
predominam os interesses pessoais imediatos, o que pode
gerar afastamento dos movimentos sociais ou participao
oportunista. Quando predominam os interesses pessoais
fundamentais, a relao dos indivduos com os
movimentos sociais tende a ser de maior envolvimento e
voltada para os interesses grupais fundamentais. Nos casos
em que h certo equilbrio entre interesses pessoais
imediatos e fundamentais, tende haver maior ambiguidade
e conflitos interiores nos indivduos e uma presena
igualmente ambgua nos movimentos sociais. Desta forma,

[61]
o duplo interesse pessoal se reproduz no movimento
social. O conjunto de indivduos voltados para os
interesses pessoais tendem a reforar o oportunismo nos
movimentos sociais e os voltados para os interesses
fundamentais tendem a reforar os interesses grupais
fundamentais. Voltaremos a isso adiante.
Os interesses pessoais podem gerar valores e
estes podem ser apresentados como sendo interesses
grupais e se tornarem objetivos dos mesmos, competidno,
assim, no interior de um movimento social, com outros
objetivos. Isso mais comum e numeroso nos movimentos
sociais policlassistas, pois os interesses pessoais e as
oportunidades de sua realizao so distintos em classes
sociais distintas. O capitalismo frtil em fabricar desejos
inautnticos, o que fonte de gerao de interesses
pessoais discrepantes dos interesses grupais,
especialmente na juventude. Os valores manifestam,
indistintamente, necessidades e desejos (autnticos e
inautnticos), o que complexifica a questo. No entanto,
os valores so necessidades e desejos explicitados que
revelam interesses e estes formam os objetivos dos
movimentos sociais.
A anlise da constituio de objetivos, bem como
de suas mudanas, remete a casos concretos e situao
social e histrica especfica. Uma vez constitudos os
objetivos de um movimento social, eles geram pautas,
reivindicaes, processo de consolidao e at reificao.

[62]
nesse contexto que um objetivo se torna
hegemonicamente estabelecido em um movimento social.
No interior dos movimentos sociais h uma disputa em
torno dos objetivos e esse o prximo ponto que
abordaremos.
Duplo Interesse e Objetivos dos Movimentos Sociais
O duplo interesse pessoal dos indivduos no so
criaes destes e sim da realidade concreta da sociedade
capitalista. a diviso social do trabalho e a constituio
das classes sociais que faz emergir o dualismo entre
interesse particular e interesse coletivo (MARX e
ENGELS, 1982). Esse duplo interesse se manifesta atravs
dos indivduos e tambm nos grupos e classes sociais. Os
grupos sociais possuem interesses imediatos e interesses
fundamentais. Os interesses imediatos so relativos sua
sobrevivncia e reproduo na sociedade capitalista e os
interesses fundamentais so aqueles voltados para a
resoluo definitiva e total da situao que gera
insatisfao e permite a autorrealizao dos indivduos que
so integrantes do grupo social. Assim, os interesses
grupais imediatos so voltados para a reproduo na
sociedade capitalista e isso podem ser tanto as
necessidades orgnicas (alimentao, habitao, etc.)

[63]
quanto os desejos produzidos socialmente, incluindo os
inautnticos5.
Esse processo produz conflitos internos nos
movimentos sociais (e destes com outros indivduos,
grupos, etc.). Ao se limitar ou priorizar os interesses
grupais imediatos, acaba gerando oportunismo,
imediatismo, etc. O grande problema que essa opo
acaba gerando uma contradio com os interesses grupais
fundamentais, pois as reivindicaes imediatas e
imediatistas apontam para a realizao de alianas,
compromissos, moderao, etc. e, em ltima instncia,
abandono dos interesses fundamentais. Certos interesses
5
Os seres humanos, aps conseguirem garantir a satisfao de suas
necessidades corporais (bsicas) passam a priorizar as necessidades
psquicas ou os desejos inautnticos gerados pela sociedade
capitalista. A primeira opo obstaculizada por essa sociedade que
degrada o trabalho (transformando-o em alienado) e as relaes
sociais (atravs da competio e outros processos sociais, incluindo a
luta de classes, gerando uma desumanizao) e se realiza
marginalmente, seja na criatividade e liberdade existente na prpria
luta poltica (fora das organizaes burocrticas, que reproduzem a
sociabilidade capitalista), seja nas iniciativas individuais em
determinados contextos que permitem isso. A segunda opo gera a
evaso, no qual os indivduos se envolvem com os desejos
inautnticos e muitas vezes realiza sua valorao, tal como televiso,
jogos, internet, bebidas, esportes, profisso, etc. A primeira opo
mais satisfatria, mas limitada e geram conflitos e outros
problemas e a segunda opo mais fcil, mas insatisfatria, o que
gera o vazio e a perda de sentido. A ida ao shopping center fazer
compras ou passar horas jogando algo mera evaso que podem
trazer um prazer momentneo que logo substitudo pela depresso,
insatisfao, etc.

[64]
grupais imediatos, por sua vez, so antagnicos aos
interesses fundamentais, gerando obstculos para o
mesmo.
Assim, podemos compreender que quando os
interesses pessoais imediatistas se manifestam nos
movimentos sociais, eles tendem a gerar uma confuso
entre eles e os interesses grupais imediatistas. Esse
processo, por sua vez, pode gerar um confronto com os
setores que priorizam os interesses grupais fundamentais.
Em menor medida, tambm pode gerar confronto com
aqueles que no abandonam os interesses grupais
fundamentais apesar de priorizar os interesses
imediatistas. Isso tambm pode ocorrer no nvel discursivo
com aqueles que abordam os interesses fundamentais
apenas no discurso sem ter relevncia alguma para a
mobilizao que efetivam.
por isso que ocorre no interior dos movimentos
sociais um fenmeno que j foi chamado de
racionalizao, mas preferimos o termo
razoabilizao, para evitar confuso. No processo de
anlise dos movimentos sociais, necessrio entender
como existem diversos interesses e como eles so
propulsores de aes e justificativas destas, mesmo se
ocultando atrs de ideologias e racionalizaes. Nesse
sentido, a psicanlise contribui no sentido de explicitar o
processo de racionalizao, no qual os indivduos
buscam dar explicaes racionais para suas aes,

[65]
motivaes, sentimentos e emoes. O termo
racionalizao, foi criado pelo psicanalista Ernest Jones e
depois adotado por Sigmund Freud e desenvolvido por
Anna Freud (RUCK, 2016). Ruck sugere a alterao do
termo para razoabilizao, pois mais adequada, j que o
processo tornar aceitvel e razovel as aes,
motivaes, sentimentos e emoes dos indivduos.
Assim, a anlise dos movimentos sociais ganha
maior complexidade, pois no se trata apenas entender os
discursos, justificativas e declaraes dos agentes dos
movimentos sociais e sim observar quais so suas
necessidades, interesses, valores e o processo de
justificativa e razoabilizao por detrs deles. Isso, sem
dvida, aponta para retomar tanto as discusses sobre a
manifestao do irracional quanto as concepes das
escolhas racionais, pois, no fundo, na dinmica dos
movimentos sociais, tanto elementos inconscientes,
sentimentais ou no-racionais, quanto elementos
considerados racionais, tal como projetos polticos,
ideologias, clculo mercantil e valores culturais, esto
presentes.
A razoabilizao ocorre, muitas vezes, para os
indivduos justificarem a preponderncia dos seus
interesses pessoais imediatistas no interior do movimento
social. Assim, se uma pessoa do movimento feminino tem
o interesse pessoal em um cargo no aparato estatal, pode
fazer tal interesse se metamorfosear em interesse grupal,

[66]
gerando o discurso da necessidade de igualdade entre os
sexos. Aqui trata-se de uma suposta igualdade dentro
do capitalismo e abstraindo o conjunto das relaes
sociais, que expressa interesses pessoais imediatistas e que
a de vrios indivduos deste grupo social gerando um
interesse grupal imediatista. Caso ele se torne hegemnico
no movimento social, o interesse fundamental do grupo
social relegado a segundo plano ou abandonado. Assim,
o objetivo deste movimento social passa a ser o interesse
grupal imediato.
Uma vez constitudo esse objetivo, se estabelece,
dentro do movimento social, um conflito com outros
objetivos. Isso pode gerar, para os defensores dos
interesses grupais imediatos, alguns fenmenos culturais:
razoabilizao (agora a nvel grupal), imaginrio
conveniente, doutrinas, ideologias. A razoabilizao
grupal geralmente a mesma que pessoal, s que agora
se expressando como algo grupal, sem base individual. A
suposta igualdade dos sexos dentro do capitalismo e nos
termos capitalistas (conquistar espaos competitivos,
poder, cargos, etc.) torna-se uma necessidade do grupo
social como um todo e os indivduos do grupo (no caso do
exemplo, as mulheres) devem lutar e concretizar isso. Isso
cria um imaginrio (representaes cotidianas ilusrias)
conveniente e que usado nos embates com os demais
grupos e no interior do prprio grupo. Esse processo se
fortalece com a criao de doutrinas e ideologias que

[67]
apontam para isso de forma mais organizada ou
sistematizada. Assim, vo surgir as intelectuais
produtoras6 de tais doutrinas e ideologias e as reprodutoras
e divulgadoras, gerando adeso interna no movimento
social.
O exemplo no deve provocar a falsa impresso
de que isso ocorre apenas no movimento feminino. algo
generalizado e que ocorre em todos os movimentos
sociais. O vnculo entre causa (objetivo) dos movimentos
sociais e interesses grupais imediatos e os interesses
pessoais igualmente imediatos generalizado e ocorre
tambm no caso de todos os movimentos sociais. O
exemplo poderia ser o movimento pacifista ou o
movimento negro, ou qualquer outro (ecolgico,
estudantil, habitacional, etc.). Isso, alis, ocorre em toda a
sociedade e no caso das classes sociais e nos movimentos
polticos (a cooptao e corrupo no movimento
chamado socialista clssico a este respeito), bem como
6
Geralmente so as mulheres da classe intelectual as responsveis
pela organizao ou sistematizao dessas ideias, embora alguns
homens reproduzam isso, seja por interesses escusos ou por boa f.
As demais mulheres apenas adotam ou reproduzem tais concepes,
umas por se adequar aos interesses pessoais, outras por causa da
fora da presso do movimento social e hegemonia em certos setores
da sociedade. Sem dvida, esse processo de produo e reproduo
ou adeso mais comum nas mulheres das classes privilegiadas,
mais envolvidas na competio social e por isso mais atentas para
esse tipo de reivindicao.

[68]
nos movimentos de classes sociais, como o operrio e
campons.
A raiz desse processo se encontra na competio
social e na produo capitalista de desejos, que reforam o
imediatismo e enfraquece a luta pela transformao social.
O foco, nesse contexto, a transformao situacional, que
gera uma competio social e a busca de vantagens
competitivas, um forte elemento de reforo do
microrreformismo, no caso do capitalismo
contemporneo.
A proeminncia desse processo de razoabilizao
e prioridade aos interesses grupais imediatistas mais
forte nos setores mais prximos da burocratizao e
mercantilizao e dos indivduos pertencentes s classes
privilegiadas. hegemnico em organizaes e coletivos
mais prximos ou ligados a governos, poder, partidos
polticos. Isso reforado pela fora da hegemonia e das
organizaes burocrticas, que muitas vezes se confundem
ou so confundidos com os movimentos sociais 7.
O duplo interesse pessoal desemboca, na
sociedade capitalista, na proeminncia dos interesses
pessoais imediatistas e estes realizam um impacto nos
movimentos sociais reforando a hegemonia dos interesses
grupais imediatos. Isso tem efeito sobre os objetivos dos
7
Sobre o processo de burocratizao e mercantilizao, bem como
sobre a fronteira entre organizaes mobilizadoras e movimentos
sociais e organizaes burocrticas, pode ser vista em Viana (2016a).

[69]
movimentos sociais, em sua substituio e a diferena
entre discurso e realidade. Voltaremos a isso adiante, pois
preciso realizar mais um esclarecimento antes de
continuar.
O duplo interesse dos grupos sociais se relaciona
com outros interesses. Esses outros interesses so os
especficos e os gerais (que, em certos casos, so
universais). Os interesses especficos so os que oferecem
a especificidade de um movimento social, explicitando sua
relao com a totalidade da sociedade e suas necessidades
especficas. Eles constituem as demandas e reivindicaes
especficas do grupo social de base do movimento social
em questo. Os interesses especficos so geralmente
interesses imediatos e os interesses gerais podem ser
fundamentais ou conjunturais. Quando se cai no
especifismo e imediatismo, ou seja, quando se abandona
os interesses fundamentais, os interesses gerais se reduzem
a questes conjunturais em sua relao como os interesses
especficos e imediatos. Esse o caso, por exemplo, de
setores do movimento estudantil que considera que o
apoio eleitoral aos candidatos progressistas importante
para que suas reinvindicaes em matria de poltica
educacional sejam atendidas.
Isso diferente quando no se abandona os
interesses fundamentais, pois estes so universais. Isso
pode ser compreendido aos percebermos que a
emancipao de determinados grupos sociais (mulheres,

[70]
negros, etc.) ou de realizao de uma causa (ecolgica,
paz, etc.) s pode ocorrer com a transformao social (no
sentido positivo, ou seja, constituindo uma sociedade
humanizada). Por isso, os interesses fundamentais so
universais, no s por pressupor a libertao de todos os
outros grupos e realizao de todas as causas justas, mas,
principalmente, por que sua concretizao no capitalismo
impossvel. Isso significa que os interesses fundamentais
de um grupo social expressam no somente a resoluo
dos seus problemas especficos, mas dos problemas sociais
em geral, sendo universais8.
Por outro lado, os interesses grupais imediatos
so, simultaneamente, especficos. Os interesses
imediatos, desde a mera sobrevivncia at as melhores
condies de vida possveis ou situao do grupo na
sociedade, so interesses especficos, pois apontam para
transformao situacional e no social. Desta forma,
podemos sintetizar que os interesses imediatos so
equivalentes a interesses especficos e se voltam para
transformao situacional e os interesses fundamentais so
equivalentes aos interesses universais que se voltam para a
transformao social.
8
Aqui a contribuio de Berger sobre projeto e futuro se torna
fundamental. Como no poderemos discutir as questes apontadas
por Berger (2015) aqui, tal como a questo do passadismo,
presentismo, futurismo no mbito dos objetivos dos movimentos
sociais. o que retomado por Medeiros (2016).

[71]
Os interesses grupais imediatos e especficos
podem gerar oportunismo, reformismo, microrreformismo,
competio social, etc. Da a crtica que se faz ao
especifismo (TARDIEU, 2014). O grande problema o
isolamento dos interesses especficos e seu desligamento
dos interesses fundamentais e universais. Esse processo
significa a limitao das lutas dos movimentos sociais ao
caso da transformao situacional, o que significa o
abandono da transformao social, nica possibilidade de
concretizao dos interesses fundamentais dos grupos
sociais que geram movimentos sociais que no so
conservadores9.
Na base desse duplo interesse e objetivos dos
movimentos sociais reencontramos uma diferenciao
existente na variedade de movimentos sociais. Os
movimentos sociais conservadores possui um interesse
especfico que particularista, expresso das classes
privilegiadas, e por isso os seus interesses fundamentais
so a conservao social e assim h uma unidade entre
interesses especficos e imediatos e interesses gerais e
fundamentais. A unidade do duplo interesse dos
movimentos sociais conservadores contrasta com a
9
Os movimentos sociais conservadores (e suas ramificaes) no
podem ultrapassar o nvel da transformao situacional, pois no
desejo dos grupos sociais de base dos mesmos em realizar
transformao social, j que sua dinmica no direcionada pela luta
pela transformao social e sim pela luta pela conservao social.

[72]
contradio que ocorre no caso dos movimentos sociais
reformistas. No caso destes, os interesses imediatos e
especficos podem ser obstculos para a concretizao dos
interesses fundamentais e universais. No caso dos
movimentos sociais revolucionrios, h uma unidade entre
os interesses e o foco cai sobre os interesses fundamentais
e universais, sendo que os interesses especficos e
imediatos que so contraditrios com estes so
descartados e apenas aqueles que so coerentes com o
objetivo final que so mantidos como objetivos do
movimento.
Hegemonia e a Luta em Torno dos Objetivos
Desta forma, a questo dos objetivos algo
problemtico nos movimentos sociais reformistas e no
nos movimentos sociais conservadores e revolucionrios.
Como os movimentos sociais reformistas so
predominantemente policlassistas, isto compreensvel.
nesse caso que a questo do duplo interesse acaba gerando
problemas e contradies. A partir da base policlassista e
das lutas de classes na sociedade civil, que se manifesta
tambm como luta cultural, h um processo de disputa em
torno de quais so os objetivos dos movimentos sociais.
A luta em torno dos objetivos apontam para trs
posies que revelam uma disputa entre as trs tendncias
dos movimentos sociais progressistas. A tendncia
conservadora tende a priorizar os interesses especficos e

[73]
imediatos ou se limitar a ele, gerando uma autoctonia e
aloctonia10. Este o caso de setores do movimento negro
que focalizam apenas o que denominam dominao
branca e conflito racial. A tendncia reformista mantm a
tendncia de priorizar os interesses especficos e
imediatos, mesmo considerando, discursivamente ou
efetivamente, os interesses gerais. No caso do movimento
negro, composto pelos setores que defendem reformas e
para isso apoiam partidos e governos. A tendncia
revolucionria tende a priorizar os interesses fundamentais
e universais, mas um forte setor acaba priorizando, por
causa do ativismo ou das influncias das ideologias
hegemnicas, os interesses especficos e imediatos. Aqui o
exemplo so os setores que vinculam racismo e
capitalismo, apontando este ltimo com a causa e, por
conseguinte, o alvo principal.
nesse contexto que h uma luta cultural pela
hegemonia no interior dos movimentos sociais
reformistas. Nesta luta podemos distinguir as trs
tendncias acima delimitadas e ainda alguns setores
(subdivises no interior dessas tendncias, embora muitas
10
Autoctonia a predisposio mental de considerar o grupo ao qual
se pertence superior, gerando um senso de pertencimento
maniquesta, pois gera a aloctonia, que a predisposio mental que
considera os demais grupos ou o grupo oposto como inferior
(VIANA, 2016a). A superioridade e inferioridade aqui pode ser
entendida sob diversas formas, tais como gentica, cultural, poltica,
moral, histrica, etc.

[74]
vezes sem vnculos com elas). Um setor composto por
aqueles que defendem os interesses grupais imediatos e
especficos apenas como meio para satisfazer interesses
pessoais, que o que pode ser chamado de oportunista.
Um outro setor composto por aqueles que se limitam aos
interesses especficos e imediatos, que pode ser chamado
especifista. Ainda haveria um setor generalista,
aparentemente revolucionrio por priorizar os interesses
gerais, mas no fundo reformista e submete os interesses
especficos e imediatos aos interesses de organizaes
burocrticas e governos. O outro setor, expresso da
tendncia revolucionria, o universalista, pois prioriza os
interesses fundamentais e universais. H tambm um setor
versatilista, que muda de posio ou que tenta, em
determinados momentos, unir as distintas posies e tende
a ser bastante volvel, mudando de acordo com a
conjuntura, hegemonia, etc. nesse setor que se agrupa,
tambm, os menos politizados e os que menos entendem
as disputas, tendncias, concepes, no interior do
movimento. Assim, todos esses setores entram em
confronto pela hegemonia e definio dos objetivos dos
movimentos sociais.
Aqui entramos para a questo da identificao de
quais so os objetivos dos movimentos sociais. No fundo,
no interior dos movimentos sociais reformistas existem
diversos setores e cada um segue a luta pelos objetivos que
estabelece. por isso que podemos analisar a partir da

[75]
percepo do movimento social como um todo, ou seja, o
que hegemnico no movimento, ou avaliar as suas
tendncias, setores, organizaes, etc., ou seja, suas
ramificaes. Voltaremos a isso quando formos tratar da
questo da identificao de objetivos. por isso que
durante o capitalismo oligopolista transnacional,
comandado pelo regime de acumulao conjugado, o
objetivo predominante era o generalista e no capitalismo
neoliberal, submetido ao regime de acumulao integral, o
objetivo predominante o especifista. A poca das
polticas estruturais de assistncia social e do Estado
integracionista era compatvel com objetivos generalistas,
enquanto que a poca de polticas paliativas e segmentares
do Estado neoliberal, compatvel com o especifismo.
A definio de quais so os objetivos
predominantes num movimento social depende da
hegemonia no seu interior essa possui mltiplas
determinaes, embora a hegemonia burguesa reine
absoluta. A hegemonia burguesa, no entanto, muda de
forma com o desenvolvimento do processo histrico para
se adequar s necessidades da classe dominante no interior
de um determinado regime de acumulao. Nesse sentido
podemos dizer que o objetivo hegemnico num
determinado movimento social o compatvel com a
hegemonia burguesa na sociedade em determinado
momento. Isso tambm significa dizer que em momentos
de crise de hegemonia, ele se enfraquece e abre espao

[76]
para os demais objetivos disputarem o posto hegemnico,
o que envolve tendncias e setores envolvidos na dinmica
da luta de classes. Isso, por conseguinte, faz com que o
objetivo hegemnico no movimento social tambm tenda
a ser hegemnico na maioria das organizaes
mobilizadoras, bem como nas demais ramificaes do
mesmo.
A identificao do objetivo hegemnico nos
movimentos sociais em sua totalidade remete, portanto,
para a anlise da sociedade como um todo e especialmente
para o regime de acumulao e a hegemonia burguesa no
momento analisado. Esse processo se mistura com as
questes mais especficas dos movimentos sociais, suas
disputas internas, a ao das organizaes burocrticas
(partidos, igrejas, sindicatos, universidades, etc.), que
formam um todo complexo, mas que predomina o que
mais correspondente hegemonia burguesa.
A hegemonia nas ramificaes, por sua vez,
variada, pois, alm das tendncias e suas subdivises, so
diversas as organizaes mobilizadoras e setores no
interior de cada um dos movimentos sociais. Para realizar
a identificao do objetivo de uma organizao
mobilizadora ou outra ramificao de um movimento
social a formulao de Etzioni a mais adequada
(ETZIONI, 1976). A distino entre objetivos reais e
objetivos declarados importante para descobrir a
diferena entre os objetivos que esto nos discursos e os

[77]
que so efetivos e alertar para uma possvel dicotomia
entre ambos. Se uma organizao mobilizadora diz que
seu objetivo defender o meio ambiente e buscar garantir
sua preservao, ento descobrimos o seu objetivo
declarado. No entanto, preciso saber se tal objetivo
real, ou seja, o objetivo verdadeiro e efetivo de tal
organizao. Etzioni indica a anlise dos gastos e
dispndio de recursos e energia da organizao, pois se ela
gasta mais com suas prprias despesas (salrios, estrutura,
etc.) do que com a mobilizao para defesa do ambiente,
ento revela-se uma dicotomia entre objetivo real e
declarado. Se os gastos so inferiores e as energias e
recursos so voltados para a preservao ambiental, ento
h unidade entre objetivos reais e declarados. Obviamente
que preciso levar em considerao outras determinaes,
mas a partir desse processo comparativo j se tem um forte
indcio para entender se h unidade ou dicotomia entre
discurso e ao efetiva.
Um outro elemento importante na identificao
dos objetivos analisar o desenvolvimento histrico da
movimento social e suas ramificaes. No caso das
ramificaes, o desenvolvimento histrico geral e a
hegemonia no movimento social fundamental para
entender qual objetivo predomina no seu interior. Uma
organizao mobilizadora tende a reproduzir o objetivo
hegemnico do movimento social. Contudo, essa
tendncia no anula o fato de que as ramificaes ligadas

[78]
s tendncias no hegemnicas, bem como diversos
setores e organizaes mobilizadoras podem desenvolver
outros objetivos como hegemnicos no seu interior. E isso
no esttico, pois uma organizao mobilizadora pode
surgir com um objetivo e depois alter-lo e isso pode
ocorrer devido mudana de hegemonia na sociedade civil,
alterao dos integrantes da organizao, desestabilizao
do regime de acumulao, burocratizao e
mercantilizao da organizao, etc.
Etzioni , novamente, importante para explicar
esse processo, que ele denomina substituio de
objetivos (ETZIONI, 1976). A substituio de objetivos
mais comum a entre meios e fins. Uma organizao
mobilizadora apenas um meio para se atingir o fim, que
o objetivo do movimento social do qual se faz parte. No
entanto, com o processo de burocratizao, a organizao
se torna seu prprio fim. Esse processo acaba gerando um
duplo objetivo na organizao, a autossustentao
organizacional e a causa social que era a sua nica razo
de ser. Quando a autossustentao se torna hegemnica, a
organizao mobilizadora j se transformou em
organizao burocrtica que no mais mobilizadora, j
que a mobilizao torna-se apenas um objetivo secundrio
e legitimador de sua existncia. H uma outra forma de
substituio de objetivos alm da autossustentao se
tornar o objetivo hegemnico. o caso quando o objetivo
que a causa do movimento social substitudo por outros

[79]
objetivos, como, por exemplo, a vitria eleitoral de um
determinado partido, o que consiste numa substituio de
objetivos via aparelhamento (VIANA, 2016a).
Uma outra forma de identificar os objetivos de
um movimento social atravs de suas reivindicaes. As
reivindicaes so a forma concreta na qual os objetivos
dos movimentos sociais so explicitados. Os objetivos
declarados em manifestos, documentos, etc., no so nada
e esto em oposio aos objetivos reais se no estiverem
presentes nas reivindicaes dos movimentos sociais (o
que vale para suas ramificaes). A este respeito
possvel analisar a existncia de reivindicaes que so
especficas e reinvindicaes gerais, expressando os
interesses especficos e gerais11. Essa dualidade
reivindicatria comum nos movimentos sociais, pois
existem interesses imediatos e especficos convivendo
com interesses fundamentais e universais (ou gerais). Essa
dualidade reivindicatria est presente inclusive nos
setores especifistas e universalistas, para citar as duas
concepes antagnicas.
11
Snchez buscou explicitar isso no que se refere ao movimento
estudantil: as peties do movimento estudantil se caracterizam por
incluir dois tipos de reivindicaes: as de carter gremial, relativas a
sua situao de estudantes, tal como a gratuidade da educao, os
sistemas de ensino, restaurantes estudantis e outros; e aqueles que
carter poltico, tal como o debate sobre a situao da universidade,
ou as possibilidades de participao na conduo geral da sociedade,
a poltica universitria e a geral (SNCHEZ, 2000, p. 246).

[80]
Os setores especifistas precisam para se legitimar
e justificar diante do grupo social de base do movimento
social que fazem parte criar um reducionismo para que os
interesses fundamentais aparentemente possam ser
solucionados na realizao dos interesses especficos. Se
para um setor do movimento feminino o extermnio dos
homens resolve o problema, ento isso algo especfico e
que tambm fundamental e realizao da razo de ser
do movimento social. Se outro setor afirma que o
problema cultural, ento uma reforma cultural resolve o
problema. O especfico, nesse caso, acaba aparecendo
discursivamente (e muitas vezes ideologicamente, ou seja,
justificada e legitimada por ideologias, pensamento
sistematizado) como sendo geral e a soluo do problema.
Os setores universalistas, por sua vez, apontam
para a transformao da totalidade das relaes sociais
como soluo para o problema e o objetivo do movimento
social. No entanto, os interesses especficos e imediatos se
tornam presentes por vrios motivos. Um deles o seu
carter mobilizador. A proposta de soluo definitiva e
total da questo da mulher, por exemplo, considerado
belo e desejvel, mas a maioria das mulheres (assim como
integrantes de outros movimentos sociais) no querem
esperar a realizao da utopia para ver algo concretizado e
por isso algumas reivindicaes imediatas, mesmo que
sejam meros paliativos e nada resolvam, so includos nas
reivindicaes, desde que no entrem em contradio com

[81]
os interesses fundamentais e universais (em casos
concretos, s vezes ocorre tal contradio, especialmente
nos setores com menor formao poltica, por no
enxergarem as contradies e que certas reivindicaes
so mais obstculos do que soluo). Outro motivo que
para a efetivao da luta (incluindo a cultural) e sua
sedimentao, necessrio constituir espaos de
contrapoder, corroer a hegemonia no movimento e
sociedade, etc., que esto ligadas a reivindicaes
especficas. Alguns exemplos podem ajudar a entender
isso: um setor do movimento social pode necessitar local
de reunio para se organizar ou ento estudantes das
classes desprivilegiadas necessitam de restaurantes
universitrios para poderem sobreviver e continuarem na
luta.
Essa dualidade reivindicatria aparece tambm
nos outros setores, sob formas distintas. Para os setores
generalistas aparelhados por partidos polticos, por
exemplo, as reivindicaes especficas so formas de
conseguirem espao e legitimidade para apontar para as
reivindicaes gerais, interpretadas e avaliadas
especialmente em termos de governo e eleies (e, no caso
dos reformistas extremistas, tomada do poder estatal). Para
os setores versatilistas, onde na maioria dos casos reina a
confuso, todas as reinvindicaes so aceitveis, mas
como existem divises internas, alguns so mais
pragmatistas e s pensam nas reivindicaes imediatas.

[82]
A dualidade reivindicatria pode, portanto,
aparecer sob forma mais ou menos equilibrada, como
tambm pode aparecer atravs da nfase nas
reivindicaes especficas (ligadas aos interesses
imediatos e especficos) ou nas reivindicaes gerais
(ligadas aos interesses gerais ou universais/fundamentais).
Essas reivindicaes aparecem nos discursos, falas,
panfletos, documentos, manifestaes, cartazes,
campanhas, etc. Atravs da anlise desses materiais
possvel entender como se manifesta a dualidade
reivindicatria e a partir disso descobrir qual o objetivo
de determinada ramificao ou o objetivo hegemnico
num determinado movimento social.
Nesse sentido, as reivindicaes dos movimentos
sociais ou de suas ramificaes so reveladoras dos reais
objetivos dos mesmos. nesse contexto que a anlise da
dualidade reivindicatria ajuda a compreender o objetivo
real e o objetivo declarado dos movimentos sociais e suas
ramificaes.
Consideraes Finais
A anlise dos movimentos sociais algo bastante
complexo e que envolve mltiplas determinaes e
relaes, bem como remete para uma enorme diversidade
de questes. Um dos elementos mais importantes na
anlise dos movimentos sociais o seu objetivo. Esse foi o
nosso foco aqui.

[83]
A compreenso dos objetivos nos movimentos
sociais fundamental para uma um entendimento mais
adequado dos mesmos. Apesar disso, como colocamos
anteriormente, h poucos estudos que aprofundam o
processo analtico a este respeito. O nosso percurso, aps
realizar essa problematizao e trazer uma definio de
objetivos, apontou para a anlise do processo de
constituio dos objetivos e diversas questes
correlacionadas, como a identificao dos objetivos, o seu
processo de substituio e os diferentes objetivos gerados
pelos movimentos sociais ou suas ramificaes.
Nesse contexto, a concluso geral a de que os
objetivos dos movimentos sociais so expresses dos
interesses dos seus grupos sociais de base e esto ligados
ao contexto social e histrico mais amplo, o que remete
para a questo da hegemonia e regime de acumulao num
determinado momento histrico. Da mesma forma, outra
concluso que a compreenso dos objetivos
estabelecidos nas ramificaes dos movimentos sociais
depende da anlise concreta dos mesmos. Assim,
perceptvel que anlises sobre casos concretos podem
ajudar a fazer avanar a discusso sobre a questo dos
objetivos dos movimentos sociais, No entanto, reflexo
terica inicial fundamental, inclusive para que isso seja
tematizado em pesquisas futuras e para que essa questo
fundamental no fique ausente nas anlises dos
movimentos sociais.

[84]
Referncias
ALONSO, Angela. As Teorias dos Movimentos Sociais:

Um Balano do Debate. Lua Nova, Issue 76, 2009.
BERGER, Patrick. Movimentos Sociais, Futuro e Utopia.

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ETZIONI, Amitai. As Organizaes Modernas. 5 edio

ed. So Paulo: Pioneira, 1976.
GOHN, Maria da Glria. Teorias dos Movimentos Sociais.

So Paulo: Edies Loyola, 1996.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem

(Feuerbach). So Paulo: Cincias Humanas, 1982.
MEDEIROS, Rejane. Prxis Poltica e Movimentos

Sociais. In: VIANA, Nildo (org.). Movimentos Sociais:
Questes Conceituais e Tericas. Goinia: Edies
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MELUCCI, Alberto. Um Objetivo para os Movimentos

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RUCK, Richard. Marxismo y Psicoanlisis. Madrid:

Ferramienta, 2015.

[85]
RUCK, Richard. Razoabilizao: Um Mecanismo
Psquico de Defesa. Sociologia em Rede, 06 (06), 2016.
SNCHEZ, J. M. A. El Movimiento Estudiantil y la

Teora de los Movimientos Sociales. Convergncia,
21(21), 2000.
TARDIEU, Serge. Crtica ao Especifismo. Marxismo e

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TOURAINE, Alain. Os Movimentos Sociais. In:: J. d. S.

e. F. M. MARTINS, ed. Sociologia e Sociedade. Rio de
Janeiro: LTC, 1987.
VIANA, Nildo. Os Valores na Sociedade Moderna.

Braslia: Thesaurus, 2007.
VIANA, Nildo. Os Movimentos Sociais. Curitiba: Prismas,

2016a.
VIANA, Nildo. A Mercantilizao das Relaes Sociais.

Rio de Janeiro: AR editora, 2016b.
Resumo: A anlise dos movimentos sociais algo complexo e que

envolve enorme diversidade de questes. Um dos elementos mais
importantes na anlise dos movimentos sociais o seu objetivo. A
compreenso dos objetivos nos movimentos sociais fundamental
para uma um entendimento mais adequado dos mesmos. O nosso
percurso consistiu em problematizar a questo dos objetivos e trazer
uma definio dos mesmos e analisar o processo de constituio dos

[86]
objetivos e as questes relacionadas, tais como a identificao dos
objetivos, o seu processo de substituio e os diferentes objetivos
gerados pelos movimentos sociais ou suas ramificaes. A concluso
geral a de que os objetivos dos movimentos sociais esto ligados ao
contexto social e histrico mais amplo, o que remete para a questo da
hegemonia e regime de acumulao num determinado momento
histrico e aos os interesses dos grupos sociais de base. Outra
concluso que a compreenso dos objetivos estabelecidos nas
ramificaes dos movimentos sociais depende da anlise concreta dos
mesmos e de suas manifestaes mais concretas, tal como a dualidade
reivindicatria.
Palavras-Chave: Movimentos Sociais, Grupos Sociais, Ramificaes,

Objetivos, Interesses.
Abstract: The analysis of social movements is complex and involves

enormous diversity issues. One of the most important elements in the
analysis of social movements is their goal. Understanding the goals in
social movements is key to a better understanding of them. Our route
was to discuss the issue of goals and bring a definition of them and
analyze the process of constitution of the goals and related issues such
as the identification of goals, the process of substitution and different
goals generated by social movements or its ramifications. The general
conclusion is that the goals of social movements are linked to the
social context and broader historical, which refers to the question of
hegemony and accumulation regime in a given historical moment and
the interests of social groups base. Another conclusion is that the
understanding of the objectives established in the branches of social
movements depends on the concrete analysis of the data and its more
concrete manifestations, such as vindicatory duality.
Keywords: Social Movements, Social Groups, Ramifications, Goals,

Interests.

[87]
ANLISE DOS M OVIMENTOS SOCIAIS
VIOLNCIA CONTRA MOVIMENTOS

POPULARES E RESISTNCIAS*
Arlete Moyss Rodrigues*
A nfase deste artigo apresentar diferentes

discursos sobre o exerccio do monoplio da violncia,
com o objetivo de entender os discursos dominantes que
criminalizam movimentos populares.
Determinada pelo poder da classe dominante
predomina, nos discursos, formas simblicas de violncia.
Os discursos esto enraizados no sistema de valores
ocidentais capitalistas e so referenciados por matrizes
discursivas que reafirmam a ideologia dominante.
As formas simblicas de violncia ocultam as
contradies, os conflitos e a vida cotidiana da maioria.
Colocam nfase no que se considera correto para os
*
Texto apresentado no Encontro Nacional de Gegrafos Porto
Alegre julho de 2010. Utilizamos a forma de apresentao e num
um texto final formatado para publicao. Publicado originalmente
na Revista Geografia em questo vol. 4 num. 01-2011.
*
Graduada e Licenciada em Geografia pela Universidade de So
Paulo, mestrado em Geografia (Geografia Humana) pela
Universidade de So Paulo e doutorado em Geografia (Geografia
Humana) pela Universidade de So Paulo. Livre Docente em
Geografia pela Unicamp. Professora da Unicamp (Universidade de
Campinas).
valores dominantes e criminalizam todas as formas de
organizao dos que lutam por melhores condies de
vida.
As matrizes discursivas1 dominantes no
consideram violncia: escravizar trabalhadores, no pagar
direitos sociais, provocar doenas por inanio, por
contaminao do ar, da gua e do solo e atribuem a falta
de moradia adequada, a precariedade de saneamento, de
transportes pblicos coletivos, de equipamentos para
tratamento de doenas, de escolas ausncia de
planejamento.
Considera-se que remover moradores, que
ocuparam reas para moradia ocupadas, para periferias
sem infraestrutura far avanar o progresso com
desenvolvimento econmico. O argumento que ocupam
indevidamente propriedades privadas. Procede-se
reintegrao de posse, com forte aparato policial, e as
manifestaes de trabalhadores so punidas violentamente,
com poder de polcia.
Por outro lado so tidas como manifestaes
violentas: greves, ocupaes de terras para plantar, para
morar, passeatas ou demonstraes pblicas. Afirma-se
que este tipo de manifestao, so violaes cometidas
pelos inimigos da sociedade, como se os ocupantes,
grevistas e outras manifestantes no integrassem a
1
Sobre Matrizes Discursivas ver Sader (1998).

[89]
sociedade. Na realidade, com estes discursos, impede-se
que estas manifestaes sejam entendidas com as que
mostram os problemas reais e cotidianos da maioria
sociedade.
Com as matrizes discursivas que referendam a
ideologia dominante, as classes e camadas de classes, a
explorao e a espoliao do trabalhador, os conflitos e as
contradies do modo de produo ficam ausentes,
transformando a Poltica em gesto administrativa.
O desaparecimento da Poltica considerado por
AGAMBEM (2004) como ps-poltica que deixa:
para trs os velhos combates ideolgicos
para se centrar em alternativas, na gesto
da administrao e da administrao
especializada. A biopoltica designa como
seu objetivo principal a regulao da
segurana e do bem estar das vtimas. A
vida que, com as declaraes dos direitos
humanos tinha-se tornado o fundamento
da soberania (dos homens), torna-se o
sujeito-objeto da poltica estatal, que se
apresenta sempre mais como polcia (p.
155).
Com a passagem da Poltica para a gesto
administrativa desloca-se, como diz Carlos a compreenso
da cidade para a gesto da cidade () com uma
explicao poltica presa ao universo do planejamento
(CARLOS, 2010, p.180).

[90]
Com o deslocamento da Poltica para a gesto os
problemas seriam corrigidos por meio do planejamento
setorial, territorial, ambiental, regional, urbano.
Desaparecem, assim: as classes sociais, os movimentos
populares, os trabalhadores e as formas de atuao do
Estado capitalista. Tudo se transforma em gesto.
O filme A Vila (The Village, de M. Shyamalan)
mostra uma das formas pelas quais os valores dominantes
impem a linguagem do poder (ZIZEK, 2009). A trama se
passa num povoado do qual as pessoas no podem sair
para no encontrar os monstros, aqueles de quem no se
fala. Os monstros existem apenas no discurso dos que
dominam o povoado. No falar deles implica em torn-los
abstratos e incutir o medo do outro, do que no existe.
Na cidade real, no se fala da classe
trabalhadora, que deveria evaporar aps a jornada de
trabalho, mas como no evaporam, como diz Ermnia
Maricato (palestra proferida na FAU-USP em setembro
2007) demonstram os problemas oriundos do processo de
acumulao ampliada do capital, de como a riqueza
produzida por todos, apropriada privadamente por
alguns, enquanto a maioria sobrevive na pobreza
provocando desigualdades e segregao socioespacial.
O discurso dominante ao ocultar as contradies,
classes e camadas de classes sociais, impedem, dificultam
a compreenso do porque o desenvolvimento capitalista
produz simultaneamente a riqueza e a misria. Impede

[91]
tambm que se entendam os motivos pelos quais as lutas
contra a opresso so consideradas como violncia.
A distoro da realidade faz com que saibamos
cada vez menos sobre o que importante e, cada vez mais,
sobre o que suprfluo (SANTOS, 1987 p. 23). Esta
distoro impede que se compreenda porque aumenta a
falta de tempo quando o avano tecnolgico difunde a
ideia de que os novos produtos simplificam o trabalho e
aumentam o tempo livre; no permite verificar porque se
passa mais tempo em transportes, ao mesmo tempo em
que aumentam os nmeros de automveis e a velocidade
dos mesmos (RODRIGUES, 1988). Ocultando a realidade
impede-se que se entenda porque aumentam as doenas
quando h mais profissionais e mais tcnicas para
tratamento de doenas.
Desse modo impe-se a tarefa de desvendar o
processo de criao da riqueza e simultaneamente da
pobreza e mostrar que os conflitos e contradies da
produo capitalista esto ocultos pelo iderio do
desenvolvimento. Com a hegemonia do neoliberalismo as
contradies foram escamoteadas pela ideia de gesto e
planejamento e pelo iderio do desenvolvimento
sustentvel.
Para dominar o imaginrio social a sociedade
dividida entre os do lado de c (que defendem o capital) e
os do lado de l (os trabalhadores, os pobres). Criam-se
linhas abissais no entender de Boaventura de Souza Santos

[92]
(2009): as linhas abissais so traadas tanto no sentido
real como no metafrico (p.36). No sentido literal
definem-se fronteiras como vedaes. Nas cidades a zona
civilizada est delimitada, cada vez mais, por gated
communities, cidades privadas, condomnios e
loteamentos murados.
No sentido metafrico criam-se as linhas abissais
que atravessam todas as relaes sociais, econmicas e
culturais, exercida pelo setor Estatal e no Estatal e
formalizado nas normas que definem o legal e ilegal.
Concordamos com o autor quando afirma que a
separao por linhas abissais uma forma de fascismo
social que representa o regime extremamente desigual e
com concesso de poder de veto sobre a vida e o modo de
vida da parte mais fraca.
No sentido literal, diz o mesmo autor, a defesa da
segurana aparece, por exemplo, nos discursos para a
criao de loteamentos murados denominados de
condomnios ou loteamentos fechados. Cabe ressaltar que
os condomnios so regidos, no Brasil, pela Lei Federal
4.591/64 que em seu artigo 3, define que as reas de uso
comum correspondem a fraes ideais do condomnio e
que a responsabilidade de manuteno dos
condminos. O condomnio tem que aprovar sua
Conveno que dever ser registrada no Registro de
Imveis.

[93]
O que se chama de condomnio, em geral, no
cumpre a legislao condominial, so loteamentos que
aps a aprovao so murados para impedir o acesso dos
do lado de l Os loteamentos murados tambm no
cumprem a legislao (Lei 6766/1979) mesmo quanto
atendem as normas urbansticas para aprovao, o
fechamento dos mesmos inconstitucional considerando
que espaos de uso comum, vias e praas so entregues ao
poder pblico municipal e no podem ser fechados,
murados, etc. O fechamento de loteamentos impede o
acesso do pblico em geral e o poder pblico fica
responsvel pelos servios de manuteno das vias
pblicas e dos espaos de uso comum2.
Os loteamentos e/ou condomnios murados
representam as vedaes que implicam na separao tanto
literal como metafrica das linhas abissais, em especial
porque o argumento utilizado que se garante a segurana
para os moradores intramuros e implica, a nosso ver, no
aumento da insegurana fora dos muros.
Mas se as ocupaes de terra para morar so tidas
como violncia propriedade, os loteamentos,
condminos murados que se apropriam indevidamente dos
espaos pblicos so considerados como um avano na
forma de morar. Os empreendedores imobilirios
2
Referimo-nos aqui aos 35% de rea livre pblica exigida pela Lei
6.766/79 para os usos de ruas, praas e reas institucionais.

[94]
capitalistas procuram legalizar este tipo de ilegalidade
com projetos de lei que alterem o dispositivo de ilegal para
legal apoiando o Projeto de Lei 3057/2000, em tramitao
na Cmara Federal.
Fica evidente que no capitalismo a vida menos
importante que propriedade, e que a violncia cotidiana se
expressa na mercantilizao da vida com domnio o poder.
Caracterizao de Movimentos Sociais
Caracterizo movimentos sociais como
manifestaes de conflitos de classes ou de camadas de
classes. No conceituo porque considero que conceituar
no d conta de toda a realidade das formas de
organizao. H movimentos que reafirmam o status
quo e os que contestam a ordem estabelecida.
Os que reafirmam o modo dominante atuam, em
geral, sob a forma de lobbies. Exemplo: os incorporadores
imobilirios divulgam a ideia de segurana intramuros,
ocultam seus interesses na manuteno de renda, lucros e
juros e defendem a aprovao do Projeto de Lei
3057/2000, em especial, em relao aos loteamentos com
acesso restrito, ou controlado3. Site do setor
(www.sinduscon.com.br) mostra que estes loteamentos
3
Os loteamentos de acesso restrito correspondem ao que se chama
atualmente de loteamentos ou condomnios fechados. Fecha-se o
loteamento e os moradores definem quem pode entrar e para qual
atividade. Se for aprovado permanece a inconstitucionalidade por
fechamento de espaos pblicos.

[95]
so mais lucrativos do que as demais formas de
parcelamento do solo e defendem.
Os movimentos que contestam a ordem
estabelecida politizam o espao na cidade e no campo,
tentam provocar modificaes na concentrao de poder e
de riqueza, de terras, etc.. Contestam desse modo, a ps-
poltica e as ideias de gesto. Realizam um processo de
dessacralizao do espao poltico (parlamentos, partidos),
enfraquecem o papel da intelligentsia (conjunto de
pessoas instrudas que so mediadoras entre as categorias
excludas do sistema poltico e o sistema poltico).
Os movimentos populares explicitam-se no ao
nvel de uma comunidade poltica (partidos, parlamento),
mas pelos prprios problemas sociais da vida cotidiana.
Agrupam-se construindo identidades coletivas, como j foi
analisado por vrios autores (RODRIGUES, 1993).
Com relao aos loteamentos murados os
movimentos populares urbanos opem-se aos
incorporadores imobilirios mostrando que o fechamento
dos espaos pblicos: onera o poder pblico; aumenta a
violncia para os do lado de fora dos muros; cria cidades
fragmentadas; dificultam a circulao e mobilidade
urbana. Colocam-se, ainda que no explicitamente, contra
a privatizao de espaos pblicos e o aumento do preo
da cidade. Mostram que esta forma de parcelamento do
solo empurra-os para periferias ainda mais pobres e
distantes.

[96]
Os movimentos sociais, tanto os que defendem
como os que criticam o status quo, dirigem-se ao Estado,
pois ele quem define as normas capitalistas, apesar de
que na aparncia, a natureza do Estado capitalista
desaparea com a gesto administrativa. Embora possa
haver diferenas no atendimento de reivindicaes e
necessidades, trata-se de um Estado capitalista. Penso que
precisamos analisar o Estado capitalista para compreender
a desigualdade scio espacial procurando construir uma
Geografia crtica e comprometida com transformaes
sociais.
Ainda que de forma sucinta, apresentamos
algumas diferenas de sentido e de significado em especial
em relao a terra.
A luta pela terra para plantar tem sido
criminalizada tendo em vista que a terra rural meio de
produo. O discurso dominante difunde a defesa da
propriedade da terra e dos meios de produo afirmando
que so estas condies que promovem o
desenvolvimento. Ressaltamos que o Estado media estes
conflitos tendo como base normas de propriedade
improdutiva, que no esclarece o poder da propriedade,
mas sim a funo que a terra deveria exercer. O
agronegcio, porm, no se enquadra nesta perspectiva,
pois tem uma dinmica relacionada na superexplorao da
terra, na mecanizao e no comrcio externo.

[97]
No urbano a luta pela terra para moradia
caracteriza a luta pela terra como suporte para moradia,
equipamentos coletivos, etc. A terra urbana uma
mercadoria assemelhada ao capital, que propicia lucro e
renda e a defesa da propriedade da terra alicerada na
propriedade privada e no saber competente. No urbano a
mediao dos conflitos esta baseada na premissa de que
imveis vazios e/ou subutilizados no cumprem a funo
social, sendo passveis de penalidade.
A funo social da propriedade, no marcos do
capitalismo, no fere as normas de apropriao e
propriedade. Em que pese que os movimentos sociais no
questionem diretamente a propriedade em si, quando
lutam pela moradia, pelos equipamentos e meios de
consumo coletivo, suas aes nas terras e imveis vazios
e/ou subutilizados colocam em pauta, ainda que
indiretamente, as formas de propriedade e de apropriao
privada.
Assinalamos em relao aos movimentos
populares urbanos que as reivindicaes pontuais (gua,
luz, transporte coletivo, asfalto) desaguaram na juno de
vrios movimentos que lutam pelo direito a moradia
digna, ao saneamento bsico, mobilidade urbana, a
participao e ao Direito a Cidade.
O reconhecimento do direito a moradia como um
direito humano consta da Agenda Habitat II- 1996 e no
Brasil passou a integrar os direitos humanos no artigo 6

[98]
da Constituio brasileira. O direito a gua e ao
saneamento bsico como direito humano foi aprovado na
Assembleia Geral das Naes Unidas de 28 de agosto de
2010. Continuam tambm a ocorrer lutas pontuais para
obter a concretizao do que reconhecimento como
direito universal. Destacamos que a funo social da
cidade no representa o direito Cidade que tem como
meta o direito coletivo sobre a produo da cidade com o
pressuposto de predomnio do valor de uso.
Matriz discursiva do neoliberalismo
Os discursos enraizados no sistema de valores
capitalistas so referenciados em matrizes discursivas que
reafirmam a ideologia dominante, modificam-se ao longo
do tempo-espao, como pode ser visualizado na
comparao entre as Agendas Habitat I (1976) e Habitat II
(1996).
A agenda Habitat I elaborada na Conferncia das
Naes Unidas sobre Assentamentos Humanos, realizada
em 1976 em Vancouver Canad, num mundo bipolar
afirma que:
A terra, por sua natureza nica e pelo
papel crucial que desempenha nos
assentamentos humanos, no pode ser
tratada como um patrimnio qualquer,
controlado pelos indivduos e sujeito s
ineficincias e presses do mercado. A
propriedade privada da terra tambm
um dos principais instrumentos de
acumulao e concentrao de riqueza,

[99]
contribuindo, portanto para a injustia
social; sem controle, ela pode tornar-se
um obstculo srio ao planejamento e a
implementao de programas de
urbanizao. A justia social, a renovao
e o desenvolvimento urbanos, a habitao
decente e boas condies de sade para o
povo s podem ser conseguidos se a terra
for usada segundo os interesses da
sociedade como um todo (Seo II,
captulo 10 p.84- grifos nossos).
No prope o fim da propriedade privada da terra,
deixa explcito, porm, que a propriedade da terra e as
imposies do mercado so elementos de injustia social.
Prope que a terra urbana seja utilizada no interesse da
sociedade.
A Agenda Habitat I foi referncia para que o
Movimento pela Reforma Urbana considera-se o princpio
da funo social como aquele que atende aos interesses da
maioria e apresentasse Emenda Popular ao Congresso
Constituinte em 1988. O princpio deveria ser
autoaplicvel nas reas urbanas de todos os municpios.
Porm os deputados constituintes consideraram que a
funo social seria obrigatria apenas para municpios
com populao acima de 20 mil habitantes por meio de
Plano Diretor. Excluiu, desse modo, a maior parte do
territrio brasileiro cujos municpios tem menos de 20
habitantes e remeteu ao saber competente a atribuio
de delimitar as reas, terrenos, glebas, imveis que no
atendem a funo social da propriedade.
[100]
A Regulamentao dos artigos 182 e 183 da
Constituio brasileira que trata da funo social da
propriedade da terra urbana, promulgada apenas em 2001,
Lei 10237/01- Estatuto da Cidade, estabelece que os
Planos Diretores, devem ser elaborados com participao
social. Porm, necessrio analisar o que significa
participao social e como tem ocorrido esta participao.
Em 1996, num mundo unipolar com hegemonia
do neoliberalismo, a propriedade da terra e as mazelas
decorrentes da apropriao e do mercado foram
escamoteadas com o consenso forjado sobre o meio
ambiente e desenvolvimento sustentvel, da natureza
como bem comum.
A Agenda Habitat II, assinada em Istambul
rplica da Agenda 21 que define que o meio ambiente
bem comum e deve ser um legado para geraes futuras.
Diz o prembulo:
O objetivo da Segunda Conferencia
das Naes Unidas sobre os
Assentamentos Humanos (Hbitat II)
propiciar na escala mundial, Moradia
adequada para todos e todas e promover o
Desenvolvimento Sustentvel dos
assentamentos humanos no mundo em
processo de urbanizao". () Moradia
adequada para todos os assentamentos
humanos sustentveis com direito a ter
uma vida saudvel e produtiva em
harmonia com a natureza (Prembulo
Cap. I- Agenda Habitat II- grifos nossos).

[101]
Durante a Conferncia Habitat II movimentos
sociais urbanos, provenientes de vrias partes do mundo,
tinham como objetivo primordial a aprovao do direito
moradia digna como um direito humano e de se acabar
com os despejos forados. Direitos obtidos parcialmente.
O Direito a Moradia digna foi includo no artigo 6 da
Constituio Federal Brasileira, o que no quer dizer que
seja cumprido.
A proposta de limites a propriedade e apropriao
da terra urbana fundamental para uma nova ordem
desapareceram na Agenda Habitat II, ocultando-se
processos sociais, forjando um imaginrio social sobre o
desenvolvimento sustentvel e sustentabilidades. No
mundo da gesto e do planejamento os Estados se
comprometem a
Conseguir que os assentamentos
humanos sejam sustentveis, que faam
uso eficiente dos recursos dentro dos
limites da capacidade de carga
dos ecossistemas () oferecendo as
pessoas (), as mesmas oportunidades de
levar vida saudvel, segura e produtiva
em harmonia com a natureza () e
garantia de desenvolvimento econmico,
social e proteo do meio ambiente,
contribuindo assim para os objetivos de
atingir o desenvolvimento nacional
sustentvel (Agenda Habitat II Cap. III
item 49- idem -grifos nossos).

[102]
Desenvolvimento sustentvel, meio ambiente,
sustentabilidade passam a constar em todos os documentos
oficiais e oficiosos. Na agenda Habitat II o conhecimento
tcnico e a tecnologia assumem papel vital para definir a
capacidade de suporte dos ecossistemas visando promover
o desenvolvimento sustentvel.
Desaparecem dos documentos oficiais a
propriedade da terra, dos meios de produo, das riquezas
naturais ou produzidas, a concentrao de terras e de
riqueza. A pobreza, a necessidade de moradia adequada,
de saneamento ambiental, de limpeza e iluminao
pblica, a ausncia e precariedade de empregos so
remetidas ao planejamento que, no futuro, resolver estes
problemas, sem conflitos ou contradies. Estado e
Mercado so aliados para se atingir um meio ambiente
saudvel mostrando que o Estado e o mercado podem
ocasionalmente lutar entre si, mas a relao normal e
comum entre eles a simbiose (BAUMAN, 2010).
A simbiose entre Estado e mercado observvel
tambm no Estatuto da Cidade que tem como princpio a
funo social da cidade e da propriedade urbana. O
Estatuto torna evidente algumas contradies e conflitos
da apropriao e uso do solo urbano e ao mesmo tempo
aponta paradoxos do Estado capitalista.
Possibilita a regularizao fundiria (urbanstica e
jurdica) de terras ocupadas para moradia, tenta impor
limites especulao imobiliria e ao mesmo tempo tem

[103]
instrumentos que reafirmam a propriedade da terra urbana.
Atua na defesa da propriedade da terra urbana nas
operaes urbanas; parcerias pblico- privada; troca de
potencial construtivo, quando uma propriedade precisa ser
preservada; outorga oneroso do direito de construir,
quando h interesse da propriedade privada em construir
acima do definido por lei de uso do solo. Aparentemente
tenta impor limites especulao, mas com um tempo
longo (5 anos) e um valor nfimo para aplicao do IPTU
progressivo no tempo e desapropriao em ttulos de
divida pblica, que passados 9 anos da promulgao do
Estatuto da cidade no foi concretizada em nenhum
municpio.
Para no concluir Questes para aprofundar
O Estado capitalista em sua essncia classista,
seu interesse fundamental a manuteno das classes
(POULANTZAS,1974). Torna-se indispensvel entender
os aparelhos ideolgicos do Estado capitalista para
compreender os discursos dominantes e a criminalizao
dos movimentos populares.
Para defender a propriedade os movimentos
populares so tidos como portadores do terror contra os
civilizados e assim seus atos devem ser combatidos
abstrados de seu contexto poltico, econmico, histrico e
geogrfico (ZIZEK, 2009).
A violncia objetiva como a fome, a misria
aparecem como necessrias para defender a ordem

[104]
instituda. As manifestaes contrrias violncia
impetrada contra os trabalhadores so consideradas como
violentas e devem ser combatidas. Cotidianamente os
meios de comunicao desviam o olhar das violncias
perpetradas contra a classe trabalhadora para colocar em
destaque a violncia subjetiva e os eventos trgicos
(desmoronamentos, enchentes) e no a tragdia da vida
cotidiana que atingi a maioria.
A violncia subjetiva no perturba os parmetros
da vida social apesar do ganho de notoriedade na mdia.
Ex. a morte da menina da classe mdia jogada do edifcio,
a namorada morta pelo jogador de futebol, entre outros.
As matrizes discursivas destacam, na mdia, os
problemas como sendo de intolerncia desconhecendo,
ocultando a desigualdade, a explorao e a injustia. Por
essa razo o remdio prescrito a tolerncia, mais do que
a emancipao e a poltica (). Um processo de
culturalizao da poltica na qual as diferenas, as
desigualdades, a explorao econmica, so
naturalizadas e neutralizadas em diferenas culturais
(ZIZEK, 2009, p. 125), impondo-se a universalizao da
cultura como neutra.
As chamadas diferenas culturais repercutem
tambm nas cincias onde se verifica predomnio da
micronarrativa. Muitos estudos descrevem um grupo
social sem, em geral, considerar a totalidade e
possibilidades emancipatrias que o conjunto do

[105]
movimento da sociedade pode ocasionar. Emancipao
implica em aes polticas e em formas de organizao
societria que as micro narrativas no evidenciam.
Para falar de resistncias de movimentos sociais
importa verificar se h apenas solues certas ou erradas,
mas tambm se h problemas certos e problemas errados.
Quando analisamos movimentos sociais enfocamos o
problema real? Ser os analisamos pelos que eles
representam ou manifestam ou pelo que esperamos deles?
Muitas vezes os movimentos so idolatrados (como
portadores das certezas histricas, como revolucionrios).
Outras vezes so demonizados porque querem lugar para
morar, para plantar, querem acesso aos padres urbanos.
So vistos, tambm, como massa de manobra de partidos,
de governos, sem atentar para o contedo do que
reivindicam.
No momento atual pede-se aos homens que
encontrem solues privadas para problemas de origem
social (BAUMAN, 2010). Os movimentos propem
solues sociais para os problemas gerados. So
problemas aparentemente privados (falta de moradia, de
terra para plantar, desemprego, etc.), mas que dizem
respeito a maioria.
Ao falar por si e mostrar as agruras da vida
cotidiana os movimentos de trabalhadores, movimentos
populares passam a ter espao de interlocuo que s pode
ser realizado com o Estado capitalista pois ele que

[106]
regulamenta e define as normas de uso da terra, da
propriedade.
O movimento da sociedade (aqui definidos como
movimentos populares) traz a realidade para a academia.
So eles que mostram a linha abissal entre o poder dos que
tudo definem e os que nada tm. Assim, talvez, mais do
que julgar, criticar e/ou idolatrar fundamental tentar
compreender a complexidade do mundo atual.
Cabe indagar quais as possibilidades de
mudanas dentro das normas do Estado capitalista. Enfim,
preciso clarificar as contradies e conflitos que
produzem ao mesmo tempo a riqueza (para uns) e a
pobreza (para a maioria) e apontar que os movimentos
populares esto inseridos na dinmica societria e no fora
dela e que possamos ultrapassar as anlises pontuais as
micronarrativas e os julgamentos de valor.
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. O Poder Soberano e a Vida Nua.

Belo Horizonte: Humanitas, 2004.
AGENDA HABITAT II. Habitat Internacional, 1996.

Disponvel em http://www.unhabitat.org Acesso em:
maro de 2010.

[107]
AGENDA HABITA I. Habitat Internacional, 1976.
Disponvel em http://www.unhabitat.org . Acesso em
fevereiro de 2010.
BAUMAN, Zygmunt. O Capitalismo Parasitrio. Rio de

Janeiro: Jorge Zahar, 2010.
CARLOS, Ana Fani. Sobre a Gesto Democrtica da

Cidade: questes para o debate. Geotextos. vol.6, num. 01,
julho de 2010.
POULANTZAS, Nico. Poder Poltico e Classes Sociais.

So Paulo: Martins Fontes, 1974.
RODRIGUES, Arlete Moyss. Movimentos Sociais.

Textos Didticos. Campinas: UNICAMP, 1993.
RODRIGUES, Arlete Moyss. Na procura do Lugar o

Encontro da Identidade. Tese de doutorado, USP, 1988.
SADER, Eder. Quando novos Personagens Entraram em

Cena. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
SANTOS, Boaventura. Para Alm do Pensamento Abissal.

SANTOS, Boaventura e MENESES, Maria Paula (orgs.).
Epistemologias do Sul. Coimbra: CES, 2010.
SANTOS, Boaventura. Um discurso sobre as cincias.

Porto: Afrontamento, 1987.

[108]
ZIZEK, Slavoj. Violncia Seis notas a margem. Lisboa:
Relgio Dgua, 2009.

[109]
AUTOCRACIA BURGUESA E DITADURA CIVIL-

MILITAR:
Consideraes Sobre o Movimento Estudantil
Ra Vieira Soares*
Andr de Menezes Gonalves **
O atual contexto da realidade brasileira de

ataques aos direitos sociais, aos movimentos sociais e
democracia requisita a compreenso da ditadura civil-
militar1 em meados dos anos 60 do sculo passado, em
*
Graduado em Servio Social pelo Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE campus Iguatu). Mestrando
em Servio Social, Trabalho e Questo Social pela Universidade
Estadual do Cear (UECE). E-mail: raivieiracmpb@hotmail.com
**
Mestre em Planejamento e Polticas Pblicas (UECE) e graduado
em Servio Social (UECE). Professor Assistente do Curso de
Servio Social da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG
- campus Sousa-PB). E-mail: andre-mg@uol.com.br
1
quase consenso entre historiadores que a ditadura no Brasil no foi
apenas militar, mas tambm civil devido o grande apoio poltico de
significativos setores da burguesia ao regime; por esse motivo
adotamos a nomenclatura de ditadura civil-militar. Segundo Netto
(2014): O golpe no foi puramente um golpe militar [...], foi um
golpe civil-militar e o regime dele derivado, com a
seus aspectos histricos, polticos e econmicos. Exige,
ainda, que possamos compreender antes e agora a
importncia da organizao popular e dos movimentos
sociais para a conquista e garantia desses direitos. A partir
disso, fortalecer as lutas e os projetos coletivos nas
contradies da realidade social marcada por
continuidades, rupturas e resistncias.
A ditadura, recente na histria do Brasil, marcou
um perodo em que o Estado brasileiro, em nome do
grande capital, criou todos os mecanismos de impedir a
participao poltica da populao, por meio do seu brao
repressor e violento. Mas isso no significa dizer que foi
um perodo de ausncia de lutas sociais. Pelo contrrio:
houve uma intensa participao popular, donde sujeitos
coletivos resistiram e se posicionaram contra o regime
ditatorial, a exemplo do movimento sindical e o
movimento estudantil este ltimo foco de abordagem
neste trabalho.
A partir de uma tica marxista, perspectiva
adotada no presente estudo, as lutas de classe permitem a
ao poltica em sua totalidade, assumindo um carter
radical, crtico e revolucionrio. A partir de uma
conscincia de classe, essas lutas buscam superar as
instrumentalizao das Foras Armadas pelo grande capital e pelo

latifndio, configurou a soluo que, para a crise do capitalismo no
Brasil poca, interessava aos maiores empresrios e banqueiros,
aos latifundirios e s empresas estrangeiras (p. 74).

[111]
tmidas aes reformistas, romnticas e parciais na
realidade no modo de produo capitalista. E a elas se
somam as lutas sociais, que buscaro dar conta de outros
elementos constitutivos do antagonismo de classes:
questes de gnero, tnicas, comunitrias etc., em funo,
tambm, do processo de mudana das expresses da
questo social2 (MONTAO; DURIGUETTO, 2011).
Logo, face ao argumento dos autores acima, as
lutas sociais so derivaes, manifestaes e
desdobramentos das lutas de classe e so, tambm, delas
constitutivas. So encaradas como manifestaes variadas
da questo social, que se funda na contradio capital x
trabalho. As lutas sociais esto presentes diretamente nas
contradies estruturais da relao capital x trabalho e nas
suas manifestaes, configurando formas e espaos de
lutas de classes.
As lutas sociais, mesmo compreendidas como
lutas diferentes, so expresses das lutas de classes.
Vinculam-se contradio fundante do modo de produo
capitalista, gerado no bojo do conjunto de desigualdades
sociais. Para Montao; Duriguetto (2011), lutas de classes
2
Um importante tratado sobre questo social est presente nos
textos elucidativos de Iamamoto (A questo social no capitalismo) e
Netto (Cinco notas a propsito da questo social), ambos
encontrados na Revista Temporalis n 03 (ASSOCIAO
BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM SERVIO SOCIAL.
Revista Temporalis. Ano 02, n. 3 (jan/jul., 2001). Braslia: ABEPSS,
Grafline, 2001).

[112]
e lutas sociais no so contraditrias, mas fazem parte de
um processo comum (s vezes em nveis diferentes). O
que diferencia as formas de lutas o tipo de organizao
pelo qual se desenvolvem, seus objetivos e nveis de
reivindicaes.
Da segunda metade da dcada de 1970 ao
incio dos anos 1980, comeava a
tentativa para desenvolver um novo
quadro paradigmtico que pudesse
interpretar com maior especificidade os
movimentos sociais urbanos emergentes
na sociedade brasileira e que permitissem
um entendimento ampliado do novo
sindicalismo nascente. At ento, as
aes coletivas civis eram especialmente
analisadas a partir do paradigma marxista
clssico das lutas de classe, privilegiando
os estudos sobre os movimentos sindicais,
operrios, ou nacional-populares, na
interface da temtica nao x classe.
Diante do projeto de redemocratizao do
Estado e da sociedade, a questo da
autonomia dos atores coletivos na sua
relao com governos ainda autoritrios,
por um lado, e a multiplicidade de
identidades coletivas (trabalhador,
morador, mulher, etc.) de organizaes
emergentes, por outro, tornaram-se focos
de ateno privilegiada desses atores e de
seus analistas (WARREN; LCHMANN,
2008, p. 13).
Viana (2016) aponta que o desenvolvimento
contemporneo do modo de produo capitalista tem

[113]
imposto um recrudescimento do movimento operrio e a
ampliao de novas reivindicaes a partir dos
movimentos sociais.
Assim, os movimentos sociais, baseados
em diviso de grupos, que formam a sua
base social, acabam complexificando e
confundindo ainda mais as lutas de
classes [...]. A juventude emerge como
grupo social consolidado a partir dessa
fase do capitalismo e passa a cumprir um
papel contestador cada vez mais forte com
o desenvolvimento desse regime de
acumulao, desde as lutas estilistas at as
lutas mais radicais, tal como as lutas
estudantis do final dos anos 1960. A
juventude, no entanto, no uma classe
social e sim um grupo social e, por
conseguinte, constituda por indivduos
de diversas classes e isso, aliado com
outras determinaes, geram distintas
conformidades geracionais (VIANA,
2015a, s/p.).
Atentamos para no confundirmos movimento
social com outras atividades coletivas, como mobilizaes
sociais, atos pblicos, protestos, manifestaes etc., pois o
que o diferencia dessas outras ele possuir uma estrutura
organizativa mais definida. Segundo Montao e
Duriguetto (2011), o movimento social caracterizado
como uma organizao, com relativo grau de formalidade
e de estabilidade, que no se reduz a uma dada atividade
ou mobilizao (p. 264). Enquanto que uma mobilizao

[114]
social est relacionada a uma atividade mais pontual que
se acaba sem si mesma, por exemplo, um protesto, mas
isso no retira a importncia de vrias formas e
instrumentos de lutas sociais3.
Movimento social aqui compreendido como os
processos de organizao da sociedade que, a partir das
condies objetivas da realidade social, buscam tomada
conscincia social e poltica para forjarem e tencionam
mudanas. Segundo uma leitura marxista, no se pode
analisar movimento social desvinculado das relaes de
produo e consumo; das dimenses polticas e
econmicas; do Estado e mercado. No podemos pensar
esse debate desvinculado s lutas de classes.
Autocracia Burguesa no Contexto da Ditadura Civil-
Militar
A Ditadura foi gestada em um terreno histrico

em que as foras armadas tinham forte identificao com
os interesses polticos, econmicos e sociais da burguesia,
ao mesmo tempo em que havia muitas confuses e
equvocos em relao aos movimentos reformistas e
3
Para alm de uma ao coletiva, [o movimento social] tem carter
sociopoltico, construda por atores sociais pertencentes a diferentes
classes e camadas sociais. Eles politizam suas demandas e criam um
campo poltico de fora social na sociedade civil. [...] As aes
desenvolvem um processo social e poltico-cultural que cria uma
identidade coletiva ao movimento, a partir de interesses em comum
[...] (GOHN, 2000, p. 44 os grifos so nossos).

[115]
nacionalistas de perfil democrtico-burgueses, assim como
reduzida participao e organizao popular, ao passo que
grandes setores da burguesia tinham grande influncia
poltica no mbito do Estado.
Burguesia esta que imprime seu poder atravs de
prticas autocrticas, autoritrias e totalitrias
desconhecendo e ocultando todas as desigualdades sociais
decorrentes do processo de industrializao pesada e da
concentrao de riquezas, comprometidas em reforar o
subdesenvolvimento interno do Brasil e fortalecer a
dominao imperialista externa (FERNANDES, 2005)4.
H de se destacar que esse imperialismo est
relacionado com a dominao dos Estados Unidos, maior
potencia capitalista. Segundo Benevides (2006), a
implantao do regime civil-militar no Brasil teve relao
direta com os interesses norte-americanos, objetivando
fortalecer uma poltica econmica que favorecesse a
entrada e consolidao das empresas multinacionais no
Brasil. Alm disso, os Estados Unidos tinham como
inteno bloquear a expanso dos ideais comunistas e de
4
Netto (2011) discorre sobre a autocracia burguesa como projeto de
dominao que determinou a neutralizao dos protagonistas
sociopolticos comprometidos com a democratizao da sociedade e
do Estado no ps-64, impedindo quaisquer suportes que poderiam
dar um encaminhamento crtico, progressista e questionador do
governo ditatorial instaurado no pas e s condies de
subdesenvolvimento e de subordinao que pairavam sobre o pas.

[116]
esquerda que poderiam ameaar sua dominao
econmica sobre os pases perifricos.
No h mais como negar que os
americanos tiveram conhecimento prvio,
interesse e participao no golpe. [...] Os
Estados Unidos, principal potncia
militar, no admitiam sequer a hiptese de
novo Vietn ou de uma Cuba gigantesca
na Amrica do Sul (COUTO apud
BEVEVIDES, 2006, p. 53).
Esse aspecto sobre Estado autocrtico e sua
relao com os monoplios na fase da industrializao
pesada no pode passar despercebido, pois o ciclo
autocrtico burgus teve um papel central na integrao do
Brasil no cenrio econmico internacional, garantindo a
acumulao de capitais atravs da manuteno da
dependncia brasileira, na qual o Estado teve como papel a
transmisso da riqueza acumulada para os monoplios e
atuava como mediador nos conflitos setoriais e
intersetoriais em defesa das corporaes internacionais em
detrimento do capital nacional que no tinha condies de
competir no cenrio internacional (NETTO, 2011).
A autocracia burguesa, na busca de impor o seu
projeto de dominao, utilizou-se de todas as formas para
se legitimar, tornando-se uma ditadura reacionria com
caractersticas fascistas e terroristas que agia sobre todos
aqueles que ousassem ser contra o regime, em que o
Estado ditatorial empenhou-se em

[117]
[...] enquadrar rigidamente todo o vasto
aparelho policial-militar repressivo [e]
aniquilar todas as foras poltico-
organizativas que, na contestao radical
do seu projeto, poderiam introduzir
elementos de problematizao de longo
curso na sua inteno institucionalizante
(NETTO, 2011, p. 41-42 os grifos so
nossos).
Sob a autocracia burguesa, o Estado brasileiro
adotou uma poltica autoritria que usou da violncia para
impor medo e terror nos setores populares e nas lutas
sociais, em que a principal ferramenta da ao policial foi
o uso da tortura para obrigar presos polticos repassarem
informaes sobre as lideranas e os planos dos
movimentos e segmentos que se colocavam contra o
regime civil-militar. Por esse motivo, a tortura era
ensinada sistematicamente, havendo inclusive escolha de
cobaias para demonstraes didticas (GINZBURG,
2010, p. 143).
Embora esse reforo do brao coercitivo do
Estado, as lutas contra o regime autoritrio se
manifestaram em vrios setores da sociedade, atravs de
alas progressistas da Igreja Catlica, grupos ligados s
artes e a cultura, e movimentos sociais, como movimento
sindical e, em destaque, o movimento estudantil, pois a
participao poltica dos estudantes num contexto em que
a sociedade civil estava reprimida, oprimida e
amordaada, serviu como desencadeador de movimentos

[118]
sociais mais amplos (MENDES JR. apud ZAPPA; SOTO
2008, p. 51). O circuito universitrio, banhado pela reviso
crtica das cincias sociais nos anos 60-70 do sculo
passado, forjaram protestos, resistncias e lutas contra a
dominao burguesa e militar no Brasil.
Movimento Estudantil e Ditadura: lutas e resistncias
O movimento estudantil foi (e ainda ) um dos

sujeitos coletivos que participaram ativamente dos
processos polticos, seja em nvel mundial e nacional,
mostrando sua rebeldia, contestao e preocupao com os
rumos da histria e da realidade social. preciso saber o
que entendemos por movimento estudantil para melhor
compreenso das reflexes aqui apontadas.
Movimento Estudantil todo e qualquer
grupo organizado de estudantes em torno
de objetivos polticos, culturais,
acadmicos, religiosos, outros. O ME
possui ainda um carter poltico-
acadmico. Poltico porque defende
valores, ideais, projetos de sociedade,
vises de mundo e atua na sociedade para
disputar e construir esses valores.
Acadmico porque possui uma vinculao
com a academia, a universidade,
faculdades etc. Isso significa dizer que
sua luta costuma ter muito o vnculo com
as questes da educao, em particular,
referentes melhoria do ensino pblico
superior gratuito (SILVA, 2008, p. 52).

[119]
Porm, ressaltamos que embora o movimento
estudantil tenha uma vinculao direta com a
universidade, suas bandeiras de lutas no devem se
restringir somente a esse espao, pois entendemos que a
universidade no est isolada da sociedade. Por isso da
importncia da articulao com outros movimentos
sociais, fortalecendo as lutas contra as desigualdades
sociais, as injustias e todas as formas de opresso que
marcam as estruturas da sociabilidade capitalista. O
movimento estudantil tem um papel central nas lutas
sociais e, conforme aqui tratado, na resistncia contra a
ditadura civil-militar brasileira.
O movimento estudantil foi o movimento social
que, durante o regime autoritrio, conseguiu aglutinar
mais foras polticas em torno de si para fortalecer as lutas
contra a autocracia burguesa, tornando-se, assim, a
principal forma de oposio ao regime.
o movimento estudantil (especialmente
na universidade, mas no s) que se ala
ao primeiro plano da contestao ao
regime [pois] o que mais preocupa s
instncias mais altas do poder o efeito
catalisador da mobilizao nas escolas:
ela se revela tendencialmente capaz de
condensar a oposio geral que o regime
se esforava por manter difusa (NETTO,
2011, p. 57).
O movimento estudantil expressou a rebeldia e o
protagonismo juvenis. Os grupos estudantis organizados

[120]
tinham como principais pautas: crtica ao regime
autoritrio ditatorial; liberdade poltica; democracia e
participao popular. Mas, alm disso, existiam demandas
ligadas prpria poltica de educao, como a
reivindicao pela ampliao do nmero de vagas nas
universidades pblicas, crtica reforma universitria
imposta pela ditadura e s iniciativas de privatizao do
ensino superior decorrentes da influncia norte-americana
nos rgo estatais da educao brasileira.
O movimento propunha uma reforma
universitria que tinha como nfase o ensino pblico e
gratuito, que garantisse a autonomia universitria nas
dimenses pedaggica, administrativa e financeira.
Defendia um projeto de educao que garantisse a
formao de sujeitos crticos, questionadores e
preocupados com a realidade brasileira, mas no um
modelo comprometido com a formao de mo-de-obra
tcnica para contribuir com o projeto de desenvolvimento
da ditadura brasileira (ZAPPA; SOTO, 2008).
Sobre esse aspecto, destacamos o acordo entre o
Ministrio da Educao (MEC) e a agncia educativa
norte americana, a United States Agency for International
Development (USAID)5.
5
Segundo o stio eletrnico www.usaid.gov, a Agncia dos Estados
Unidos para o Desenvolvimento Internacional (USAID) rgo
governo norte-americano criado em 1961 com a misso de acabar a

[121]
O Acordo MEC-USAID, como ficou
conhecido, encerrava uma concepo de
educao e universidade que enfatizava a
tecnicizao do aprendizado, fragmentria
e especfica, destinada prioritariamente s
necessidades de mo-de-obra do mercado,
com pouco espao para formulaes
intelectuais mais crticas. Alm disso, o
estmulo privatizao do ensino superior
incentivou as fundaes privadas a abrir
faculdades (NAPOLITANO, 1998, p. 19).
Em relao poltica educacional sob o regime
da autocracia burguesa, Netto (2011) aponta que houve
dois momentos. O primeiro, de 1964 a 1968, caracterizado
pela interveno do regime civil-militar na educao para
abolir todos os espaos e estratgias democrticas
existentes; e o segundo, de 1968-1969, marcado pelas
iniciativas de adaptar aos interesses e demandas da
ditadura, moldando a educao para que contribua com o
crescimento econmico.
A poltica educacional nesse contexto assumiu
uma funcionalidade econmica para fortalecimento do
setor privado no mbito da educao, atravs da reduo
dos investimentos na educao pblica e crescente
alocao de recursos para a iniciativa privada, sobretudo,
os grupos monopolistas da educao. Portanto, tem-se
nesse contexto o duplo processo:
extrema pobreza no mundo. Tem carter filantrpico, assistencial e

humanitrio (os grifos so nossos).

[122]
precarizao/desestruturao e a crescente privatizao da
educao, tornando-se uma rea altamente lucrativa para
os monoplios (NETTO, 2011).
Em 1964, primeiro ano do golpe civil-militar, a
Unio Nacional dos Estudantes (UNE)6, a principal
entidade de representao e organizao estudantil, foi
extinta por um decreto presidencial, tornando-se uma das
primeiras organizaes atacadas pelo regime.
Com um dio que demonstrava o quanto
ela tinha sido incomoda s classes
dominantes, sua sede foi invadida e
incendiada. E o prdio do antigo Clube
Germnia, que a UNE ocupara nos
tempos hericos da luta contra o nazi-
fascismo, sofreu no prprio corpo a
bestialidade e a ferocidade dos novos
fascistas que tomavam o poder
(MENDES JR, 1982, p. 74).
A UNE, no incio da dcada de 1960, j se
apresentava como uma grande fora estudantil no cenrio
poltico brasileiro, pois j no incio da dcada investia na
formao poltica, atravs, principalmente, do Centro
Popular de Cultura (CPC) que levava uma formao
crtica e poltica da realidade social atravs da participao
6
Fundada em 1937, durante o Governo de Vargas, sua criao
representou o entendimento coletivo da necessidade de uma
organizao a nvel nacional que congregasse todos os estudantes em
torno de um projeto comum que tinha como central a luta pela
democracia no Estado Novo (MENDES JR., 1982).

[123]
popular e da cultura junto s periferias, sindicatos,
associaes e outros. Alm disso, a UNE mobilizou, em
nvel nacional, atravs do CPC, muitos estudantes pela
conscientizao e defesa do mtodo de alfabetizao
proposto por Paulo Freire (MENDES JR., 1982).
Uma das primeiras tentativas de impedir a
organizao estudantil no Governo Militar foi a criao,
em 1964, da Lei Suplicy (Lei 4.464), de autoria do
Ministro da Educao da poca Flvio Suplicy de Lacerda,
que proibia a realizao de atividades polticas nas
organizaes estudantis, alm de definir diretrizes sobre o
seu funcionamento. Segundo Mendes Jr. (1982), essa lei
interferiu na autonomia da organizao estudantil, pois
obrigava os estudantes a votarem nos Diretrios
Acadmicos (DAs) indicados pelas direes das
Faculdades. Mas a UNE articulou nacionalmente, a partir
do seu Congresso Nacional de 1965, o Dia Nacional de
Repdio Poltica do Ministro da Educao, realizando
boicotes nos processos eleitorais dos DAs.
Embora as tentativas de extinguir todas as formas
de organizao do movimento estudantil, a UNE, que no
regime civil-militar atuou de forma clandestina, continuou
convocando seus congressos, realizando passeatas, dentre
outras atividades, articulando estudantes de todo o pas e
pautando suas lutas em defesa da educao e da
democracia.

[124]
No somente o movimento estudantil resistiu e se
ops ao Estado ditatorial, mas tambm vrios outros
movimentos sociais, entidades e grupos. Podemos citar a
juventude catlica de esquerda, organizada na Ao
Popular (AP), como na Juventude Universitria Catlica
(JUC), setores mais progressistas da Igreja Catlica
ligados s Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e
Teologia da Libertao, como tambm, o movimento
operrio ganhou visibilidade novamente, principalmente a
partir de 1968, por meio da convocao e organizao de
greves e passeatas.
Em relao ao segmento operrio e sindical, esses
estavam submetidos ao arrocho salarial, intensificao do
ritmo de trabalho, obrigao de realizao de horas extras,
grande nmero de acidentes, atraso de pagamentos e
rgido controle no espao de trabalho. Essa situao
impunha muitos desafios para sua organizao coletiva,
mas os estudantes no deixaram de traar estratgias
coletivas de resistncia no espao fabril mesmo em um
contexto muito difcil. Na compreenso de Batistoni
(2014), as lutas desse segmento se davam desde iniciativas
mais espontneas quanto as mais defensivas, que tinham
como objetivo a sabotagem e a diminuio do ritmo de
trabalho, realizando boicotes e paralisaes nos processos
produtivos.
Essas lutas deram identidade coletiva aos
trabalhadores, demarcaram as

[125]
potencialidades da organizao de base e
demonstraram a existncia de um saber
operrio que se vale da forma pela qual o
capital organiza a produo para
organizar a resistncia do trabalho
(BATISTONI, 2014, p. 72).
As iniciativas de crtica e oposio ao regime
civil-militar se deram tambm no mbito da cultura e das
artes em geral, como na msica, no cinema, no teatro, na
literatura etc., que contriburam tambm na
conscientizao poltica e no fomento ao desejo de
transformao da realidade social. Podemos citar como
exemplo, as msicas Roda viva e A banda de Chico
Buarque; Pra no dizer que falei de flores de Geraldo
Vandr; na literatura, o romance Quarup de Antnio
Callado; dentre outras formas de resistncia e crtica
(NAPOLITANO, 1998). Percebemos que o movimento
estudantil e vrios outros sujeitos coletivos se articularam
e tiveram grande importncia nas lutas contra o regime
ditatorial.
No ano de 1968, a organizao estudantil teve um
significado poltico e histrico peculiar marcado pelo
Maio de 68 Francs que repercutiu na organizao
poltica internacional e tambm no Brasil. Neste ano, a
Frana foi tomada pelas manifestaes estudantis que
surgiram inicialmente como crtica situao do ensino
superior do pas, mas que atravs de uma tomada de
conscincia dos jovens do perodo, a crtica tambm se

[126]
deu ao desenvolvimento do capitalismo, ao consumismo,
alienao e aos processos de desumanizao. Alm disso,
teve como objetivos e caractersticas:
Mudar a vida e transformar o mundo. O
ano de 1968 foi o ano da ousadia, da
recusa dos partidos polticos tradicionais,
como forte distanciamento da poltica
oficial, recusa do mundo da mercadoria e
dos valores burgueses e opressivos, e
tambm recusa do marxismo
burocratizado praticado na Unio
Sovitica (CARMO, 2001, p. 80).
As manifestaes do Maio de 68 tiveram forte
influncia do anarquismo, mas isso no anula o
significado histrico que tiveram, influenciando as
juventudes de todo o mundo, pois demonstrou a grande
capacidade revolucionria e de transformao social que
possuem os jovens. Teve uma grande influncia nas
geraes de jovens posteriores, na organizao poltica,
nos movimentos de contracultura, nas artes, na msica etc.
A onda de rebeldia que percorreu o globo
em 68 foi inspirada, de um lado por
reivindicaes especficas de cada
realidade social no Brasil, a luta contra
a ditadura militar, impulsionada por um
sentimento libertrio contra o opressivo
autoritarismo que permeava as relaes
no interior das famlias, nas escolas e
universidades, nas empresas e na vida
cotidiana dentro de uma sociedade de
consumo e comunicao de massas que

[127]
sofria a doena de uma deformada
prosperidade (ZAPPA; SOTO, 2008, p.
12).
No Brasil, o movimento estudantil no esteve
imune influncia internacional das experincias de
organizao poltica e s caractersticas prprias da
realidade brasileira sob a autocracia burguesa. O
movimento estudantil se colocou como sujeito histrico,
como vanguarda da luta popular.
Os estudantes se posicionavam na defesa
das liberdades democrticas nos campos
social e econmico; engajavam-se na
resistncia ao golpe; preparavam-se para a
possibilidade de uma guerra civil; abriam
o debate para a problemtica da
universidade; apoiavam todas as
reivindicaes populares contra a
pobreza, baixos salrios, polticas
inflacionrias; e buscavam o trabalho
poltico com base na cultura popular,
criando o CPC (Centro Popular de
Cultura), que, disseminava, por meio do
teatro e propaganda, os debates dos
seminrios estudantis (SOUSA, 1999, p.
39).
Esse movimento tornou-se um dos principais
alvos do regime militar, mas estava com foras pra resistir.
Essa posio de enfrentamento ao governo militar foi
expresso na Carta Poltica do Congresso Nacional da UNE
de 1967, na qual os estudantes faziam crtica represso
policial e defendiam alianas com camponeses, e operrios

[128]
contra as elites da classe dominante brasileira e a
dominao imperialista.
No incio da ditadura, as atividades do
movimento estudantil no possuam um cunho de
radicalidade. Somente com as influncias da Ao Popular
(AP), da Poltica Operria (POLOP) e dissidncias do
Partido Comunista Brasileiro (PCB), e principalmente
com a morte do estudante Edson Lus no restaurante
Calabouo (1968, no Rio de Janeiro), foi que o movimento
estudantil ganhou radicalidade nas suas aes de
enfrentamento ao Estado ditatorial (ZAPPA; SOTO,
2008).
Na compreenso de Napolitano (1998), nos anos
de 1967 e 1968, os estudantes radicalizaram suas aes
tanto no que tange s suas palavras de ordem quanto nos
seus protestos. Suas aes no estavam mais restritas s
suas pautas especficas enquanto condio estudantil, mas,
sobretudo voltadas na crtica e oposio ditadura. Essa
radicalizao contribuiu para uma maior relao entre
movimento estudantil e a guerrilha, que compunham
grupos que tinham a luta armada como ttica central para
derrubar o Estado ditatorial. O movimento estudantil
formava quadros de militncia para a guerrilha e a
guerrilha contribua nas manifestaes de massa.
Mas suas aes no perduram por muito tempo,
principalmente ps-1968, com a implantao do Ato
Institucional n 5 (AI-5) que reforou ainda mais a

[129]
represso do Estado ditatorial sobre as organizaes
polticas. Segundo Benevides (2006), o AI-5 proibia a
realizao de qualquer atividade de natureza poltica,
previa liberdade vigiada, garantia ao Estado o poder de
proibir as pessoas de frequentarem alguns espaos e ter
acesso a informaes de domiclios, alm disso, retirou o
direito de habeas corpus dos presos e acusados polticos.
O fim desse processo de organizao e luta do
movimento estudantil no regime civil-militar ocorreu na
ocasio da realizao do XXX Congresso Nacional da
UNE (de forma clandestina) em 1968, j com vigncia do
AI-5. Quando foras policiais cercaram e invadiram o
Stio Murundu, municpio de Ibina, sede do Congresso
localizado no interior de So Paulo, e prenderam quase mil
estudantes, o que impactou na desarticulao do
movimento estudantil brasileiro e marcou o fim de um
processo poltico iniciado em 1966 que se fortalecia nas
atividades de radicalizao (ZAPPA; SOTO, 2008)7.
Essas iniciativas de represso, que se
radicalizaram com a implantao do AI-5, contriburam no
processo de desmobilizao dos estudantes, no descenso
de suas lutas e manifestaes. Alm disso, o governo
7
Dentre vrias outras obras podemos citar o filme brasileiro de
Helvcio Ratton, Batismo de Sangue (2007), baseado no livro
homnimo de Frei Betto (1983) que trata da vida e da luta de Frei
Tito contra o regime ditatorial. H relatos e cenas que tratam da
invaso da polcia no XXX Congresso da UNE.

[130]
militar decretou, em 1969, a Lei 477, que aumentou ainda
mais a represso poltica. A Lei n. 477 que tratou de
estabelecer as infraes disciplinares cometidas por
docentes, discentes e funcionrios das instituies de
ensino no pas, concebendo greves e mobilizaes
estudantis como atos infracionais (MONTAO;
DURIGUETTO, 2011, p. 288).
Com a desarticulao do movimento estudantil, a
luta armada proposta pela guerrilha tambm no obteve
muito xito. Para Napolitano (1998), os fatores da derrota
da luta armada estavam relacionados ao sectarismo de
alguns grupos de esquerda que no conseguiram realizar
um trabalho de formao poltica junto s massas, muito
embora estivessem prontos e organizados para ao, no
conseguiram romper com o isolamento poltico, alm da
forte represso e violncia do regime sobre os grupos de
esquerda. Na anlise de Mendes Jr. (1982), os resultados
da luta armada foram negativos:
Em fins de 1969, comeavam a cair os
primeiros quadros guerrilheiros. Em So
Paulo, com fundos de grandes empresas,
algumas delas multinacionais, era criada a
famigerada Operao Bandeirantes
(OBAN), organizao para-oficial (no
constava de nenhuma lista de organismos
policiais) que empregou os mais brbaros
mtodos de tortura para obrigar os
guerrilheiros presos a entregar seus
companheiros (MENDES JR, 1982, p.
89).

[131]
Somente na dcada seguinte o movimento
estudantil consegue se rearticular, mais especificamente
aps 1975, quando h um processo de efervescncia do
movimento de estudantes, pautando demandas
relacionadas educao e universidade, como tambm
questes mais gerais em consonncia com as lutas dos
movimentos sociais, populares e organizaes sindicais
que reascendiam nesse perodo, na defesa do Estado
democrtico de direito, iniciando novamente um
movimento de lutas e protestos pela redemocratizao do
pas (MONTAO; DURIGUETTO, 2011).
Em 1977, os movimentos estudantil, operrio e
sindical ganham espao novamente na cena sociopoltica
do pas, j em um contexto marcado por grandes
manifestaes e lutas sociais pela redemocratizao do
Brasil. Nesse momento o Sindicato dos Metalrgicos de
So Bernardo do Campo e Diadema (SP) pautou lutas pela
reposio salarial dos trabalhadores e denunciou o
governo pelo descaso com questes salariais, convocando
assembleias que atraram mais de cinco mil operrios para
o sindicato.
Segundo Napolitano (1998), j o movimento
estudantil construiu grandes manifestaes em vrias
cidades em articulao com outros grupos organizados,
convocando a populao pela adeso ao movimento e as
pautas em defesa da democracia. Realizaram, tambm,

[132]
manifestaes em referencia ao Dia Nacional de Luta pela
Anistia.
Consideraes Finais
As lutas estudantis, como expresso das lutas

sociais, no so isentas de erros, desafios e acertos.
Compem a prpria dinmica da sociabilidade capitalista,
mas exigem do movimento estudantil e demais
organizaes polticas necessria autocrtica e reflexo
sobre os desafios, para que avancem nas estratgias
coletivas, pois qualquer organizao deve cuidar-se para
estar sempre atualizada e permanentemente autocriticar-se
para se corrigir (BOGO, 2011, p. 111).
Na contemporaneidade vivenciamos um contexto
de precarizao e sucateamento da educao pblica,
impondo desafios para permanncia e a organizao
estudantil. A educao assume um papel de qualificao
para o mundo do trabalho e atendimento s demandas do
capitalismo contemporneo em face da acumulao
flexvel (HARVEY, 2012) e em tempos de crise
estrutural do capital (MSZROS, 2011). O capitalismo
contemporneo requisita a formao tcnica para os
trabalhadores para a garantia da (re)produo das relaes
sociais de produo capitalista. No capitalismo, a
educao assumiu sempre essa funo, mas que varia de
acordo com conjunturas scio-histricas. Mesmo assim,

[133]
ainda um espao de disputa poltica permeada por
contradies.
No final de 2015 e comeo de 2016, o crescente
processo de ocupao das escolas pelos estudantes vem
tomando destaque na cena pblica, em particular nas
escolas estaduais de ensino mdio, (re)colocando na
ordem do dia um sujeito coletivo com potencial poltico-
organizativo na defesa da educao pblica: o movimento
estudantil. A organizao desses estudantes repe para a
sociedade a importncia poltica dessa juventude que
reivindica uma educao pblica e de qualidade, e
mudanas na realidade social, assim como ocorreu durante
a ditadura civil-militar implantada com o golpe de 1964.
Diante do exposto, percebe-se que muitas das
pautas do movimento estudantil do perodo ditatorial ainda
se apresentam na contemporaneidade. Em especial, na
atual conjuntura, onde h um crescimento do
conservadorismo e autoritarismo; criminalizao das lutas
e movimentos sociais; sucateamento e precarizao da
educao pblica; e ameaas democracia e aos direitos
sociais. O que nos resta fortalecer a luta do movimento
estudantil que resiste atravs das ocupaes e aprender
com a fora dessa juventude que a educao tambm se
faz na luta! Outro desafio posto o reencantar das
juventudes, reassumindo suas rebeldia e contestao em
dias to tenebrosos. Fortalecer as identidades de classes e
lutas contra as desigualdades e opresses, o que exige da

[134]
juventude, e do prprio movimento estudantil, a retomada
de foras e de projetos coletivos radical e criticamente
diferentes da sociabilidade vigente. Como j disse Geraldo
Vandr: Quem sabe faz a hora, no espera acontecer!
Referncias
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[135]
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2010.
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MONTAO, Carlos; DURIGUETTO, Maria Lcia.

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NAPOLITANO, Marcos. O Regime Militar Brasileiro:

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[136]
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NETTO, Jos Paulo. Pequena Histria da Ditadura

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SOUSA, Janice Tirelli Ponte de. Reinvenes da Utopia: a

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VIANA, Nildo. Blocos Sociais e Lutas de Classe.

Disponvel em:
http://informecritica.blogspot.com.br/2016/03/blocos-
sociais-e-luta-de-classes.html. Acesso em 26/09/16.
ZAPPA, Regina; SOTO, Ernesto. 1968 eles s queriam

mudar o mundo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2008.
Resumo: O presente texto tem como objetivo resgatar o protagonismo

do Movimento Estudantil durante a Ditadura civil-militar sob a
autocracia burguesa no Brasil. Para isso, foram resgatadas as
principais caractersticas desse perodo histrico e as lutas e

[137]
contribuies do movimento estudantil a fim de trazer para a cena
contempornea a importncia desse movimento.
Palavras-chave: Autocracria Burguesa; Ditadura; Movimento
Estudantil.
Abstract: This text aims to rescue the role of the student movement
during the civil-military dictatorship under Autocracy Bourgeois in
Brazil. For this, the main characteristics of this historical period and
the main struggles and contributions of the student movement in order
to bring to the contemporary scene the importance of this movement
were rescued.
Keywords: Autocracy Bourgeois; Dictatorship; Student Movement.

[138]
O MOVIMENTO ESTUDANTIL NA AMRICA

LATINA*
Ruy Mauro Marini**
A participao estudantil na vida poltica no

constitui um novo fenmeno na Amrica Latina. H uma
dcada, se considerou que esta atividade poltica distinguia
essencialmente os movimentos estudantis latino-
americanos de seus homlogos europeus e norte-
americanos, orientados principalmente para o
sindicalismo. Alguns o enxergaram como uma
caracterstica do subdesenvolvimento. Mas a crescente
politizao do movimento estudantil francs durante a
guerra da Arglia transformou tal situao, ao passo que o
fenmeno tambm comeou a aparecer na Itlia, na
Alemanha e nos Estados Unidos. Enfim, a revoluo de
Maio de 68 consagrara finalmente a militncia poltica
como um dos aspectos mais importantes dos movimentos
estudantis modernos.
O fato de que este fenmeno exista h um sculo
na Amrica Latina no exclui a sua apario, no seio dos
*
Traduo de Gabriel Teles Viana.
**
Socilogo e Economista, autor de diversos livros, entre os quais
Dialtica da Dependncia e Subdesenvolvimento e Revoluo.
movimentos estudantis, de novas caractersticas que os
aproximam em numerosos pontos aos dos pases
capitalistas mais avanados. Para citar apenas dois
elementos: constata a crescente mobilizao das massas
estudantis, rompendo com a ao das minorias
vanguardistas de antigamente e tambm uma definio
ideolgica mais ntida que, em vez de fundar a ao sobre
os problemas sociais em geral, traduzidos em palavras de
ordem abstratas e estranhas conscincia estudantil, d
lugar militncia fundada sobre uma conscincia
revolucionaria do papel dos estudantes na luta de classes.
As formas nas quais se expressam as tendncias
variam consideravelmente segundo os pases da Amrica
Latina. Considerando, entretanto, as manifestaes
estudantis mais notveis dos ltimos anos, percebemos
que, apesar de suas especificidades esquemas
organizativos, modos de ao, contedo programticos ,
estas se definem justamente pela mobilizao massiva que
provocaram e pelo papel que tentaram jogar na correlao
de foras sociais prevalecente em seus pases.
Consequentemente, podemos supor que, em seus aspectos
mais gerais, estes movimentos obedecem a determinaes
que transcendem a conjuntura do momento e se explicam
naturalmente pelos fatores estruturais comuns a estes
pases, de modo que as condies nacionais delineiam
apenas a forma particular de cada movimento.

[140]
Nesse sentido, convm tentar estabelecer um
quadro geral de referncias que permita analisar em
detalhe os movimentos estudantis existentes atualmente na
Amrica Latina. A prpria natureza do fenmeno nos
conduziu, num primeiro momento, a examinar a situao
da educao, com a finalidade de determinar a origem
precisa dos movimentos estudantis, para ento tentarmos
extrair as razes que empurram os estudantes a superar a
questo propriamente educativa e se colocar como uma
fora individualizada no contexto mais geral da luta de
classes. Para tanto, recorreremos a alguns exemplos que
refletiro as modalidades do fenmeno.
***
O trao mais acentuado do desenvolvimento e
situao do ensino na Amrica Latina provavelmente o
aumento continuo do nmero de matriculados. As
estatsticas falam por si mesmas: no perodo 1955-1965,
registra-se um aumento de 60% no ensino fundamental, de
111% no mdio e de 92% no superior. Como o sistema
no aumentou suas estruturas proporcionalmente, este
aumento traduziu-se pela diminuio da eficincia do
ensino. Basta lembrar que, apesar das boas intenes
expressas repetidamente pelos governos, o oramento da
educao pblica est longe de atingir os 4% do PNB
(Produto Nacional Bruto); h casos, como o do Brasil,
onde esta taxa diminuiu ao longo dos ltimos anos. Por
outro lado, a estrutura do gasto educativo mostra que, para

[141]
o perodo 1955-1960, 90% do oramento da escola
fundamental foram consagrados a despesas de custeio
(administrao geral, salrios, etc.) e 10% a despesas de
investimentos (prdios, equipamentos, etc.); no nvel
mdio, onde a expanso foi mais ntida, a proporo de
tais despesas foram, respectivamente, de 95% e 5%;
enquanto a do nvel superior iguala a do nvel fundamental
(90% e 10%), em que pese a diferena na quantidade
absoluta de matrculas entre ambos os nveis1.
A contradio evidente demais para no chamar
a ateno. No podemos explic-la sem lembrar que a
educao teve tradicionalmente na vida dos povos o papel
de mecanismo de regulao entre as aspiraes individuais
e as formas de organizaes sociais. Voltando no tempo, a
sociedade feudal, fundada sobre formas de produo
primitivas e dominada pelos guerreiros e o clero, havia
criado instituies educativas militares e teolgicas para as
classes dominantes. Ao mesmo tempo, em relao ao
movimento das nascentes cidades, fornecia s classes
burguesas um sistema de formao profissional
relativamente elaborado. Na sociedade burguesa,
submetida s leis de produo e troca de mercadorias, e
dirigida por uma classe que funda seu poder sobre o papel
diretor da burguesia frente a outras classes sociais, a
prtica educativa deu lugar pela primeira vez a um sistema
nacional, aberto a princpio a todos os cidados e tendendo

[142]
cada vez mais a tornar-se um instrumento regulador do
mercado de trabalho.
A anlise do desenvolvimento dos sistemas
educativos europeus mostra claramente como a burguesia,
tendo eliminado em grande parte a formao profissional
aps a mecanizao que tornava intil a qualificao
profissional, edificou um sistema adaptado s
necessidades da economia capitalista. Por um lado, a
estreita correlao que se pode observar entre expanso e
diversificao do sistema educativo e, por outro, o
processo de industrializao e de urbanizao, expressam
um desenvolvimento capitalista em si coerente.
O fenmeno latino-americano muito diferente.
Em regra geral, pode-se afirmar que a formao e o
aumento do sistema educativo esto em estreita relao
com o processo de urbanizao, mas, na medida em que
esta urbanizao se desenvolve de uma maneira
nitidamente autnoma em relao industrializao.
Nesse sentido, a evoluo do sistema educativo tende a se
tornar uma varivel independente no quadro do
desenvolvimento das foras de produo. O sculo
passado nos fornece o exemplo da Argentina e do Chile,
que conheceram ento uma urbanizao desproporcionada
em relao ao seu desenvolvimento econmico;
urbanizao resultante, por um lado, de uma tendncia
natural das economias mineiras e pecurias, e, por outro,
do impacto da imigrao europeia sobre o crescimento

[143]
demogrfico. notrio que a Argentina e o Chile viram
crescer seus setores educativos a um ritmo muito superior
se comparados a pases como o Brasil e o Mxico, onde a
urbanizao era menos acentuada.
A acelerao do processo de industrializao na
Amrica Latina a partir dos anos 1930, longe de corrigir
este descompasso, torna mais grave a situao. Isso se
deve, primeiramente, s novas condies do setor agrcola.
Com efeito, o declnio da demanda mundial de matrias
primas atravancava o crescimento das atividades ligadas
exportao, limitando assim a absoro de fora de
trabalho1. De outra parte, o monoplio da propriedade
fundiria que reina na maioria dos pases e os poucos
casos de implantao de pequenas propriedades, retiram
do setor que produz para o mercado interno a flexibilidade
necessria para aumentar sua oferta a um ritmo compatvel
com o mercado urbano em expanso, tornando-o incapaz
de enfrentar o crescimento demogrfico rural, enquanto
que este tende mesmo a expulsar uma quantidade
crescente de mo-de-obra.
A migrao do campo para a cidade, que se
produz a um ritmo acelerado, vai se chocar, entretanto,
com a incapacidade da indstria de criar empregos
1
Isto se deve tambm, ainda que em menor medida, e durante o
perodo posterior, introduo de tcnicas de produo destinadas a
defender a capacidade competitiva da produo latino-americana no
mercado mundial.

[144]
suficientes e com uma expanso nitidamente anormal do
setor tercirio. Em relao indstria, preciso distinguir
duas fases: a primeira que vai at o final da dcada de
1940 , durante a qual o aumento da demanda interna
atendido primordialmente mediante a utilizao intensiva
da maquinaria existente e o emprego extensivo da fora de
trabalho, o que levou a um desenvolvimento moderado,
ainda que sustentado, do emprego industrial; e a segunda,
posterior a 1950, em que se eleva o nvel tecnolgico do
setor industrial e, nos setores mais avanados da indstria,
que passa da utilizao extensiva utilizao intensiva da
mo-de- obra. Com isso, apesar do aumento da populao,
assiste-se, no setor industrial, a uma diminuio da fora
de trabalho, que passa de 14,4 milhes de pessoas em
1950 a 14,3 em 19602.
Naturalmente, a reduo da fora de trabalho
industrial no constitui em si um trao especifico dos
pases latino-americanos. Esta se apresenta, na realidade,
como uma caracterstica geral do sistema capitalista das
ltimas dcadas. A especificidade da situao latino-
americana se expressa por dois traos: primeiro pela
reduo da quantidade de trabalho por unidade de produto
causada pelo progresso tecnolgico no corresponder a
um aumento de massa de trabalho na empresa, aumento
2
Les changements structuraux de lemploi et du developement em
Amrique latine, de Z. Slawinski, Bulletin Economique dAmerique
latine, X, 2, outubro 1965, p. 164.

[145]
que seria a prova de uma relao estvel entre mais-valor
produzida e investimento produzido3; o segundo trao se
refere ao que j dissemos sobre o setor tercirio.
Os servios ocupam uma populao crescente na
maioria dos pases capitalistas, com uma particularidade
para a Amrica Latina: nos pases centrais, o setor
tercirio cresce a partir de um dado ponto de
industrializao e guarda certa proporo em relao
populao; na Amrica Latina, o mesmo no acontece4,
3
Se entre 1940 e 1950 a massa dos trabalhadores no diminuiu em
nmeros absolutos, sua participao baixou proporcionalmente,
passando de 32,5% em 1940 a 26,8% em 1960. Ver os estudos feitos
pela CEPAL sobre Argentina, Brasil, Colmbia, Chile, Equador,
Honduras, Mxico, Uruguai e a Venezuela. Entretanto, a CEPAL
nota que a baixa de participao proporcional do emprego no teria
ocorrido se a produo industrial, ao invs de aumentar de a uma
taxa de crescimento acumulado de 3,8%, tivesse crescido de 4,9%,
taxa mnima necessria para o aumento do nvel proporcional do
emprego, permitindo assim ao setor absorver dois milhes de
pessoas a mais. CEPAL, Le processus dindustrialisation en
Amrique latine, vol. I, pp. 78- 79.
4
Um estudo comparado das estruturas de emprego mostra que as
porcentagens da populao dos setores secundrios e tercirios
significavam respectivamente nos Estados-Unidos de 25-25 em
1880, 27-35 em 1900 e 37-50 em 1960; na Inglaterra, de 50-37 em
1881, de 51-40 em 1900 e de 49-46 em 1951; na Frana de 29-20 em
1886 e de 37-35 em 1954; enquanto isso, em 1960 a relao era de
21-57 na Argentina, 17-58 no Chile, 12-56na Venezuela, 13-35 no
Brasil, 17-30 no Mexico e 15-31 no Peru. F.H.Cardoso e
J.H.Reyna, Industrialisation, structure de lemploi et stratification
sociale en Amrique latine, verso preliminar, 1966, pp. 15-7.

[146]
visto que o crescimento do setor tercirio tende a torn-lo
independente da industrializao, a tal ponto que chega a
descolar-se do processo de desenvolvimento das foras
produtivas. Se a este fator consideramos as estruturas
marcadamente monopolistas de distribuio da renda,
concluiremos que aquele setor, alm de se expandir de
forma desproporcional ao aumento da riqueza nacional,
no expressa a redistribuio de uma parte significativa da
renda s atividades do setor tercirio. A populao deste
setor tende, pois, a se marginalizar, tanto do ponto de vista
produtivo, como do ponto de vista distributivo, isto , em
termos de emprego e de consumo.
Nessa perspectiva, difcil ligar de maneira
rigorosa a expanso quantitativa da educao na Amrica
Latina s necessidades reais de recursos humanos e de
qualificao que exige o desenvolvimento econmico.
Esta expanso parece, na realidade, corresponder ao
processo de urbanizao que, como vimos, no marcha ao
ritmo da industrializao, e, muito menos, do crescimento
do setor agrcola. Desta anlise sumria destacamos a
hiptese segundo a qual na Amrica Latina o progresso da
educao se d na contracorrente do desenvolvimento das
foras produtivas; ademais, a contradio existente entre
os dois fenmenos, longe de se atenuar, tende a se agravar.

[147]
Convm sinalizar que o fator que determina esta
situao existe no conjunto dos pases capitalistas e
constitui um trao inerente ao sistema, com formas
especficas na Amrica Latina. De fato, a acelerao do
desenvolvimento tecnolgico, que caracteriza o sistema
capitalista mundial, atualmente acentua cada vez mais a
tendncia de deslocamento de massas crescentes de
trabalhadores em benefcio da mquina. Os progressos
realizados no campo da eletrnica e da automao
produzem o efeito inverso ao da tecnologia em seus
primrdios: da substituio das operaes do artesanato
pela mquina, que poderia ser confiada a trabalhadores
no-qualificados, passou-se ao agrupamento das operaes
em um conjunto de mquinas automatizadas cuja apario
reduz a mo-de-obra e a manipulao exige alta
especializao. O impulso atual do ensino tcnico
representa, portanto, a contrapartida rigorosa da supresso
da formao profissional obra da burguesia em sua fase
de ascenso. Por outro lado, a exigncia de um corpo
tcnico sempre melhor preparado para encarar as
frequentes mudanas tecnolgicas e os desdobramentos
dos nveis de ensino, com as carreiras pr-profissionais e
os cursos post-graduate, mostram que os sistemas
educativos tentam satisfazer as duas vias pelas quais a
sociedade burguesa procura seus talentos: a seleo e a
sofisticao. Estas caractersticas se estendem igualmente
s carreiras no-tcnicas, onde se formam o corpo

[148]
administrativo, os assistentes psicotcnicos, os socilogos
industriais e os especialistas em economia exigidos pela
empresa capitalista moderna.
Entretanto, a capacidade de absoro das
crescentes quantidades de mo-de-obra qualificada que sai
das Universidades, dos institutos tecnolgicos e das
escolas tcnicas, nas economias mais avanadas, depende
de certo nmero de fatores entre os quais convm citar:
1) A alta produtividade da mo-de-obra, ou seja,
a dimenso da mais-valia extrada;
2) A explorao dos pases subdesenvolvidos,
cuja mais-valia gera lucros substanciais;
3) A capacidade de reivindicao e de discusso
das massas para as questes de salrio e de emprego. A
este respeito, significativo perceber que a proporo de
trs tcnicos mdios por um engenheiro o que
corresponde aproximadamente s normas da indstria,
com variantes segundo os setores no se observa em
nenhum pas latino-americano, chegando ao ponto, como
no Mxico, em que esta proporo rigorosamente
inversa, de modo que o engenheiro reduzido funo e
ao salrio do tcnico mdio.
Frente a este quadro, podemos nos perguntar
como se mantm a tendncia expansiva do sistema
educativo latino-americano. Esta se explica pela presso
das massas urbanas principalmente a classe mdia que
lutam para obter a qualificao necessria sua integrao

[149]
no sistema de produo; trata-se, em suma, de uma
soluo poltica sem relao direta com as exigncias
prprias do sistema econmico. Entretanto, j podemos
observar, sobretudo nos pases mais desenvolvidos
economicamente, tentativas de mudana na poltica
educacional.
O caso que mais se destaca o do Brasil, onde
desde o golpe militar de 1964 o governo passou a assinar
com a USAID (Agncia dos Estados Unidos para o
Desenvolvimento Internacional) acordos destinados a
assentar as bases da reforma universitria. Os estudos
efetuados pela comisso mista criada para tal no foram
oficialmente divulgados, mas influenciaram a poltica do
governo, que no somente reduziu o oramento do ensino
pblico, mas enveredou-se por esquemas de
financiamentos do ensino superior pelo setor privado de
modo que as instituies de ensino pblico devam ser
convertidas em fundaes privadas e a gratuidade da
matricula suprimida. Este plano foi concebido por
Rudolph Atcon, especialista da UNESCO, antigo assessor
das universidades brasileiras (aps ter exercido funes
similares no Chile e em outros pases da Amrica Latina),
cujo livro Rumo reformulao estrutural da universidade
brasileira defende abertamente a tese segundo a qual a
Universidade uma grande empresa e no uma
administrao pblica. A oposio a tais planos e s
medidas oficiais de restrio foi um dos fatores de

[150]
mobilizao dos estudantes brasileiros, cujas violentas
manifestaes de rua em 1968 levaram o governo a no
renovar seu acordo com a USAID acordo que se havia
findado no ms de junho do mesmo ano. Esta tendncia
no se limitou ao Brasil. Em seu relatrio ao Congresso de
1966, o presidente do Mxico, Gustavo Daz Ordaz,
declarou que por causa do desenvolvimento intensivo de
nosso sistema educativo, a demanda tende a ultrapassar
consideravelmente as possibilidades oramentrias dos
governos a nvel federal, estadual e municipal, e que, por
esta razo, o ensino superior no poderia manter sua
quase gratuidade, julgando oportuno que esforos
privados venham somar-se, nesta esfera, aos
governamentais. Na Argentina, bero da reforma
universitria latino-americana, o governo militar do
general Juan Carlos Ongania suprimiu a autonomia
universitria e a cogesto estudantil. Em setembro de
1968, a Federao Universitria Argentina (FUA)
denunciou o projeto governamental que reduziria a
populao universitria de 70.000 a 15.000 estudantes e,
mesmo aps nota oficial do governo desmentindo este
projeto, houve um aumento nos nveis dos exames de
entrada; citemos o caso da Faculdade de Cincias
Econmicas da Universidade de Buenos Aires, onde 75%
dos candidatos no passaram, sendo que o nvel dos
exames esteve, na opinio dos pais, muito superior aos
conhecimentos de estudantes secundaristas. Enfim,

[151]
lembremos que, no Peru, depois do golpe de estado militar
que derrubou o presidente Belaunde Terry, o general
Alfredo Arrisueno, novo ministro da Educao, anunciou
um corte de 30 a 40% no oramento da educao superior.
No podemos atribuir estes fatos a uma tendncia
obscurantista que teria prevalecido na Amrica Latina. Em
certa medida o efeito de preocupaes de ordem poltica.
Ou seja, a diminuio oramentria e a restrio dos
matriculados representam, na Amrica Latina, uma
manifestao da luta de classes e, mais concretamente,
traduzem uma tentativa de desarticular um dos setores
melhor organizados e mais combativos da populao.
Estas preocupaes se revelam principalmente na
interveno norte-americana na vida universitria,
canalizada pela USAID, BID. (Agencia para o
Desenvolvimento Internacional), OEA (Organizao dos
Estados Americanos), Pentgono e as fundaes privadas.
A orientao predominante, no entanto, segue sendo a
adequao do ensino s necessidades de recursos humanos
do sistema, negligenciando completamente, dessa maneira,
a inadequao em relao s necessidades da massa, tanto
do ponto de vista do emprego quanto do consumo. Sem a
anlise precedente no podemos compreender porque o
movimento estudantil tende a se definir politicamente
contra o sistema. Se o aumento das matrculas nos ltimos
anos, principalmente no nvel mdio e superior, permite
mobilizar contingentes sempre maiores de estudantes,

[152]
conferindo ao movimento o carter massivo que o
distingue na dcada atual, a contradio entre esta
expanso e a tendncia do mercado de trabalho constitui a
base objetiva desta definio poltica. Engajados em um
processo de formao que ameaa faz-lo desembocar na
proletarizao e no desemprego, o estudante latino-
americano aos poucos toma conscincia do fato de que
suas reivindicaes universitrias no podem encontrar
solues no quadro econmico em que vive e que, mesmo
se satisfeitas algumas demandas, no resolveriam sua
problemtica profissional. A luta por uma mudana
estrutural se impe ao estudante como uma necessidade e
o leva a ocupar cada vez mais firmemente o terreno da luta
de classes.
Em consequncia, por mais imprecisa que seja a
formulao de seus objetivos, os movimentos estudantis
latino-americanos no podem mais ser considerados como
uma simples massa de manobra mobilizvel como no
passado por tal ou qual setor das classes dominantes em
funo de problemas sociais gerais e de diretrizes
reformistas abstratas. Estes movimentos tm dado a prova,
ao contrrio, de uma autonomia crescente em sua
estruturao e sua motivao ideolgica, e buscam
transformaes que recolocariam em questo a validade
do sistema. A amplitude das tarefas que se fixaram os leva
a medir os limites de suas aes e a procurar o apoio de
foras capazes de aceitar, e mesmo de realizar

[153]
efetivamente, a grande transformao a que aspiram: as
massas trabalhadoras urbanas e rurais, outro polo da
sociedade qual estes se identificam. Ao mesmo tempo
em que se definem como uma fora organizada autnoma,
fazem de um ideal a aliana obreiro- camponesa um
imperativo estratgico.
As formas que toma este processo de
autonomizao e de identificao variam
consideravelmente em funo do estgio de
desenvolvimento das foras de produo e do acirramento
das contradies de classe. Estas so cada vez mais
condicionadas pelos nveis de organizao atingidos pelas
foras em conflito. Assim, na Venezuela ou na Colmbia,
o movimento estudantil inclina-se mais francamente para a
aliana com os camponeses, as classes medias e o
subproletariado urbano do que com o proletariado fabril, e,
portanto toma a frente das lutas populares. Na Argentina
ou no Uruguai, pases mais industrializados, cuja classe
obreira aparece necessariamente como o ponto de
convergncia da luta de classes, a aliana obreiro-
estudantil que se estabelece antes. Esta escolha caminha
unida a uma concepo mais realista do papel do estudante
na luta de classes: o de agitador, que aponta os problemas,
e o de fora auxiliar na organizao das massas para as
grandes batalhas.
At que ponto a correlao de foras no quadro
da luta de classes nacional determina o carter do

[154]
movimento estudantil? Analisemos brevemente tal questo
nos pases mais industrializados como o Brasil, a
Argentina e o Mxico. Neste ltimo caso, a represso
sistemtica e por vezes brutal dos movimentos de massa,
em particular da classe obreira, privou os estudantes de
qualquer referncia durante o movimento de 1968. As
manifestaes de rua, reprimidas abruptamente pelo
massacre de 2 de Outubro em Tlatelolco, e a ao das
brigadas estudantis, mobilizaram massivamente a opinio
pblica contra o regime, sem contudo conseguir a
estruturao de um movimento de massa capaz de resistir
represso.
Mesmo que certos dirigentes lcidos estivessem
conscientes de que somente a interveno da classe
operria poderia permitir a continuao da luta e a
repercusso do movimento em escala nacional, estes no
conseguiram elaborar um esquema ideolgico e
organizativo capaz de atrair as bases obreiras, que por falta
de direo prpria no tomaram a iniciativa. Na prtica, os
estudantes se concentraram menos na transformao
radical que na reforma do regime e empreenderam a
mobilizao das classes mdias e da populao marginal
urbana, tomando a liderana do processo. Nestas
condies, no puderam resistir ao contra-ataque
governamental e o movimento, por ser invivel, retornou
ao incio. No Brasil, a eliminao das lideranas de massas
pela ditadura militar de 1964 golpeou mais o movimento

[155]
operrio, cuja autonomia era relativamente recente, que o
setor estudantil, que dispunha de um organismo
independente que j tinha dado suas provas: a Unio
Nacional dos Estudantes (UNE). No quadro do movimento
popular, os estudantes foram a primeira fora a se
recompor e a retomar a ao poltica, culminando nas
manifestaes de 1968. A existncia de um importante
setor operrio, que j se reorganizava a partir de suas
bases, levou os dirigentes a assumirem a diretriz da aliana
operrio-estudantil; a defasagem entre a organizao das
duas foras os levou a se reservar, por algum tempo, o
papel mais dinmico. Isto aparece claramente nas
declaraes de um dos mais prestigiosos dirigentes,
Vladimir Palmeira: no apogeu do movimento, ele
sinalizava como objetivo a derrubada da ditadura militar e
o estabelecimento de um governo popular que poderia
assemelhar-se ao regime cubano, e, aps ter insistido na
necessidade de contar com a classe trabalhadora, ele
adiciona: a organizao das massas trabalhadoras
demandar numerosos anos de trabalho para que possam
agir eficazmente quando o momento chegar.5
O movimento estudantil argentino, por sua vez,
foi o nico setor nitidamente hostil ao governo militar de
1966 desde o incio: os sindicatos obreiros j o tinham
aceitado, conservando no essencial suas possibilidades de
5
Entrevista A.F.P., II junho 1968

[156]
organizao. A FUA (Federao Universitria Argentina),
no tendo a solidez estrutural nem a combatividade da
UNE, teve que procurar uma sada e a encontrou no seio
dos setores operrios mais duramente golpeados pela
poltica econmica do regime, tais como os trabalhadores
da cana-de-acar de Tucumn; ao mesmo tempo, os
estudantes estruturavam organismos de base para remediar
a ineficcia da FUA, que, no melhor dos casos, tinha um
quadro provincial. As duas tendncias apareceram nas
manifestaes de 1969, um ano depois das manifestaes
brasileiras e mexicanas. A FUA viu-se completamente
ultrapassada pelos acontecimentos, dada a autoridade
conquistada pelos organismos locais que, entretanto, por
causa de suas limitaes, faziam com que a extenso do
movimento dependesse da mobilizao operria nacional.
significativo que a partir do momento em que esta
mobilizao se efetivou, engendrando uma ao obreira-
estudantil sem precedentes em nenhum outro pas, a
dinmica do processo continuou totalmente nas mos dos
trabalhadores.
As experincias variadas que resumimos tm em
comum as caractersticas j assinaladas a respeito do atual
movimento estudantil na Amrica Latina mobilizao
massiva e radicalizao ideolgica , mas mostram
claramente que, assim como estas caractersticas no
independem da forma de desenvolvimento econmico
destes pases, o comportamento dos estudantes uma

[157]
varivel que se inclui no quadro concreto da luta de
classes nacional. Em ltima instncia, os problemas do
movimento estudantil, que quer se tornar um fator de
transformao social, s podem se resolver fora do
movimento ou seja, a partir das condies de
organizao e de ao que prevalecem no seio do
movimento operrio.
na medida em que este se estrutura e se
radicaliza que o setor estudantil se adapta funo que lhe
reservada na luta poltica e adquire o grau de eficincia
ao qual aspira.
Afirmar que a realizao histrica do movimento
ultrapassa sua situao particular no implica a
subestimao da importncia de seu papel poltico, menos
ainda que lhe estejamos atribuindo tarefas particulares
ligadas ao seu prprio subdesenvolvimento; ao contrrio,
isto nos conduz a precisar o sentido de sua ao enquanto
setor especfico do movimento revolucionrio e a ligar as
tarefas que lhe incumbem s caractersticas afirmadas por
sua recente evoluo analisada acima.
O carter massivo do movimento estudantil traz
ento uma problemtica organizativa mais complexa que
no passado, e pede uma mudana radical nas relaes
entre a vanguarda e as bases. As velhas formas de
organizao, adotadas pelos dirigentes estudantis durante a
fase em que eles representavam os interesses de bases
limitadas, tornam-se inevitavelmente caducas quando estas

[158]
aumentam e mudam em virtude da diferenciao dos
grupos sociais onde so recrutadas. Nesta etapa torna-se
indispensvel elaborar esquemas organizativos capazes de
integrar as massas enormes dos colgios e universidades
para lev-las a participar da ao prtica. Em
consequncia, a responsabilidade da vanguarda no mais
agir em nome do movimento, mas de mobiliz-lo e de dar-
lhe uma direo poltica.
O contedo desta direo poltica, que age
dialeticamente na sua capacidade em mobilizar suas bases,
no se define abstratamente, mas se estabelece em funo
dos fatores que conduziram a radicalizao dos estudantes
ao longo dos ltimos anos. neste sentido que a questo
universitria ocupa uma funo decisiva. nela que esta
radicalizao tem origem. Ela se cristaliza na contradio
existente entre a reivindicao das classes mdias e
populares, que pressionam pela amplificao e melhoria
do sistema educativo, e os interesses dos grupos
dominantes, que visam a seleo e a limitao
oramentria. Isso revela uma contradio mais geral, a
saber, o divrcio entre a tendncia natural do sistema
econmico, que marginaliza progressivamente setores
crescentes da populao, e as necessidades das grandes
massas no que toca ao emprego e ao consumo, contradio
que explica o porqu dos estudantes terem orientado sua
ao para o terreno da luta de classe.

[159]
Se trouxer uma resposta vlida aos problemas de
organizao e de ideologia que esto colocados, o
movimento estudantil poder levar a cabo uma poltica
correta, evitando que as lutas populares fiquem
subordinadas ao azar das circunstancias e submetidas ao
grau de espontaneidade imperante nos diversos setores que
as integram. Orientando suas foras para uma perspectiva
claramente revolucionria e forjando uma frente unida
com as classes trabalhadoras, os estudantes respondero a
sua tarefa: abrir aos trabalhadores suas possibilidades de
triunfo que as lutas atuais, de fato, contribuem a criar, mas
que estes ainda no conseguem consolidar.

[160]
M OVIMENTOS SOCIAIS : C ULTURA, D ISCURSO E I DEOLOGIA
FORMAO E MOVIMENTO ESTUDANTIL
Maria Anglica Peixoto*
Os estudos da sociologia da educao e da

sociologia dos movimentos sociais podem se encontrar a
partir da discusso sobre o papel do movimento estudantil
no processo de educao dos jovens. O conceito de
educao aqui entendido em sentido amplo, entendido,
portanto, como socializao e, em sentido estrito, os
conceitos sociolgicos de socializao secundria ou
ressocializao oferecem a medida exata para entender
os processos mais especficos de socializao da
juventude. O processo de educao formal ocorre em
vrias instituies. O processo de formao do indivduo
ocorre em diversas instncias no somente na escola. A
famlia, as relaes de amizade e vizinhana, os meios
oligopolistas de comunicao, os movimentos sociais, a
comunidade circundante, entre outros so espaos que
possibilitam formao individual.
*
Doutora em Sociologia pela UFG (Universidade Federal de Gois) e
Professora do IFG Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia de Gois, Campus Inhumas.
Dentre os movimentos sociais que atuam sobre o
processo de formao individual dos estudantes, dou
destaque ao movimento estudantil, pois este um espao
privilegiado de formao e ressocializao dos estudantes
no sentido tanto de um processo inovador e diferenciado
da educao formal, como tambm reforador do mesmo.
A reflexo sociolgica sobre este tema a base terica de
minha proposta de trabalho que analisar o papel do
movimento estudantil no processo de formao dos
estudantes.
Os objetivos foi o de analisar qual a
contribuio do movimento estudantil e da participao
ativa neste para o processo de formao dos estudantes em
diversos nveis de ensino. Para realizar o processo
analtico, trabalhei com o conceito de juventude a partir
das discusses de Viana (2004) Groppo (1998) Lapassade
(1975) e outros. Para realizar uma discusso sociolgica
sobre movimentos sociais, lacei mo das contribuies de
Gohn (2002), Leher (2005), Jensen (1996) e outros
(Guimares, 1996).
A discusso girou em torno da hiptese de que o
movimento estudantil fundamental para politizar e
formar os estudantes e os que participam mais
efetivamente do mesmo, pois ele incentiva estudos e
reflexes, permite um maior acmulo de capital cultural e
lingustico (BOURDIEU, 1998; PINTO, 2000), aumenta
os contatos e oportunidades, enriquecendo mais as

[162]
possibilidades de ampliao do horizonte cultural e
poltico e tambm ajuda no processo de politizao, por
aumentar o interesse, reflexo e ao sobre as questes
sociais e polticas.
Conceitos bsicos
A reflexo sobre formao e movimento

estudantil deve partir da discusso sobre os conceitos
bsicos para esclarecer o ponto de partida terico e
metodolgico. Alguns conceitos, tais como educao,
socializao, ressocializao, juventude, movimentos
sociais, movimento estudantil assumem grande
importncia para o desenvolvimento de minha
argumentao. O uso dos conceitos...
O conceito de educao possui vrias definies e
remete s diversas distines. Uma das primeiras
definies sociolgicas de educao foi a fornecida por
mile Durkheim. Para Durkheim (1974), a educao o
processo na qual as geraes mais velhas repassam para as
geraes mais novas as maneiras de sentir, agir, pensar, no
sentido de adequar e transformar o ser individual em ser
social e fazer com que ele esteja preparado para assumir a
sua posio na sociedade, na diviso social do trabalho.
Essa concepo questionvel e questionada pelo seu
conservadorismo (GROPPO, 2007), ou seja, possui
limitaes apontadas por outros autores. Apesar da
abordagem geral de Durkheim ser questionvel e passvel

[163]
de crticas, a conceituao de educao no perde o seu
valor e abre espao para se pensar o processo educacional
de forma mais ampla, como sendo socializao e no
apenas educao formal. Em sociedades anteriores ao
capitalismo, a socializao ocorria independentemente de
instituies escolares (VIANA, 2008; LEITO, 2002).
Segundo Leito a ideia de ultrapassar a concepo de
educao como mera educao escolar, formal realiza uma
proposta de questionamento e relativizao:
propem-se assim o questionamento e a
relativizao da concepo tradicional de
educao presente na sociedade ocidental,
que toma os valores da cultura ocidental e
da sociedade burguesa como referncia,
mesmo quando lida com grupos ou
sociedades que possuem outros universos
culturais (LEITO, 2002, p. 91).
nesse contexto que importante distinguir
educao em geral, como socializao e educao formal,
educao escolar. A educao escolar apenas uma
variao da educao em geral, da socializao. A
socializao, por sua vez, o processo no qual os
indivduos se tornam seres sociais e so preparadas para
viver em determinada sociedade, ocupando determinada
posio na diviso social do trabalho, determinada classe
social (VIANA, 2011), afirmao que um
desdobramento da concepo durkheimiana
(DURKHEIM, 1974) no sentido de aproveitar alguns

[164]
aspectos dela, mas recusando outros, especialmente o seu
conservadorismo que aponta para reproduo das
desigualdades sociais.
O processo de socializao no homogneo e
nem ocorre da mesma forma em todas as classes, grupos,
setores da sociedade. Existe uma socializao diferencial
no interior das sociedades divididas em classes sociais
distintas, entre os sexos, entre outras divises sociais
(VIANA, 2011). por isso que a educao escolar
marcada pelo exerccio da violncia simblica ou
cultural (BOURDIEU e PASSERON, 1978; VIANA,
2002). uma imposio cultural que se realiza, na qual o
conhecimento escolar (SARUP, 1980; LEITO, 2002;
FERNANDES, 2002), arbitrrio cultural (BOURDIEU e
PASSERON, SANTOS, 2002; FERNANDES, 2002),
cultura dominante, determinadas formas de saber e
valores (VIANA, 2002) imposto aos indivduos das
classes dominadas. justamente nesse contexto que h a
desvalorao da educao no escolar:
A educao formal vem sendo
apresentada nos ltimos anos como a
sada para resolver muitos problemas da
sociedade capitalista. A escola passou a
ser na sociedade capitalista o lugar
privilegiado onde se desenvolve o
processo de ensino, qualquer
conhecimento desenvolvido fora da escola
desvalorizado, o que levado em conta
o conhecimento formal desenvolvido

[165]
dentro da escola, e no desenvolvimento
da conscincia e as experincias
acumulativas do dia-a-dia
(FERNANDES, 2002, p. 33).
A teoria sociolgica compreende que h um
processo em que ocorre uma socializao primria, no
perodo da infncia, em nossa sociedade, que o perodo
correspondente ao nvel da educao formal (que ocorre
simultaneamente) ao antigo ensino primrio, hoje
chamado no Brasil de ensino fundamental (alunos de 6 a
14 anos) e cada vez em maior nmero na educao infantil
(para crianas com at cinco anos) . A socializao
primria sucedida pela ressocializao (VIANA, 2004)
ou pela socializao secundria (BERGER e LUHMAN,
1988), duas expresses para uma mesma realidade. No
caso de Viana, a discusso a respeito da ressocializao
est intimamente ligada com o conceito de juventude, que
em breve ser desenvolvido. Essa socializao secundria
ou ressocializao expressa um processo no qual os jovens
so preparados para a vida adulta, pois passam para uma
etapa superior e posterior do processo de socializao que
ocorre durante a infncia.
A socializao o processo de constituio do ser
social, da formao inicial dos indivduos, durante o
perodo da infncia, e a ressocializao uma
continuao, aprofundamento e desdobramento
diferenciado desta, j preparando os jovens para a entrada
na vida (LAPASSADE, 1975), para a vida adulta, no qual
[166]
os indivduos so formados para o mercado de trabalho, a
profisso, as responsabilidades sociais (civis, polticas,
familiares). A ressocializao , portanto, um processo de
formao dos indivduos para a vida adulta e que varia de
acordo com a classe social dos mesmos, sendo que os
jovens das classes dominadas possuem um processo mais
curto e diferente, j que passam para a vida adulta
(trabalho, famlia, responsabilidades) de forma mais rpida
e imediata. Nesse sentido, a escolarizao juvenil um
elemento fundamental formador da juventude
(AVANZINI, 1980; VIANA, 2004). Essa determinao
fundamental complementada por outras, como a ao
dos meios de comunicao, dos grupos juvenis, das
cincias mdicas, entre outros.
Isso quer dizer que a juventude no determinada
por fatores biolgicos (GROPPO, 2000; VIANA, 2004),
ela uma construo social, que envolve questes
institucionais, culturais, entre diversas outras. E por isso
que a concepo de juventude de carter sociolgico se
distingue das abordagens das cincias mdicas e da
psicologia, que inclusive contriburam para sua
construo, e no usa termos de inspirao mais biolgica,
como adolescncia (GROPPO, 2000).
O conceito de juventude, ento, o que expressa
os indivduos que esto vivendo o processo de
ressocializao (VIANA, 2004). Esse processo de
ressocializao tem como elemento fundamental a escola,

[167]
mas se constitui atravs de outros mecanismos e
instituies, que destaquei anteriormente. preciso
entender que a juventude no um conjunto homogneo
de indivduos, existem diferenas e estas afetam o
processo de ressocializao, que tambm diferencial,
como a socializao. Jovens de classes sociais distintas
sofrero processos distintos de ressocializao, da mesma
forma que indivduos do sexo feminino e do sexo
masculino, de culturas e regies distintas, de raas e etnias
diferenciadas, entre diversas outras manifestaes de
divises sociais. Essas diferenas ainda so
complementadas pela formao de grupos juvenis, que so
formas de comportamento e ao que apontam para um
determinado estilo de vida, posio poltica, preferncias
culturais, entre outras. Em sntese, a juventude um grupo
social caracterizado por viver um perodo da vida marcado
pela ressocializao e que possui, como todos os outros
grupos sociais (e tambm as classes sociais) subdivises e
diferenas internas.
Por fim, discuti os conceitos de movimentos
sociais e movimento estudantil. Os movimentos sociais
so produtos da sociedade moderna, reflexos das divises
sociais e que marcam uma manifestao especfica de
determinados grupos sociais oprimidos ou que possuem
projetos polticos alternativos (JENSEN, 1996). Os
movimentos sociais existem porque existem grupos sociais
que lhe do vida e sustentao e estes grupos sociais s

[168]
existem em relao com outros grupos e classes no interior
da totalidade das relaes sociais.
Para que haja um processo em que o grupo faa
emergir um movimento social necessrio alguns
pressupostos, como a opresso e a conscincia da
opresso, ou ento ideais e projetos polticos de
transformao social ou conservao social. O movimento
das mulheres pressupe a opresso das mulheres, assim
como o movimento negro a opresso dos negros. Jensen
afirma, no entanto, que a opresso da mulher existiu antes
do capitalismo e isso no gerou um movimento social das
mulheres. preciso, alm disso, a conscincia da
opresso, o que s ocorre na sociedade capitalista e
permite a emergncia do movimento das mulheres.
O movimento estudantil um movimento social.
Este movimento social tem uma base social, concreta, que
um determinado grupo social, composto pelos
estudantes. A juventude, como j foi dito, possui um
conjunto de divises, entre esta a de classe social, cultura,
sexo, raa, nvel e tipo de escolaridade. Em relao ao
nvel e tipo de escolaridade, os jovens que esto no ensino
secundrio possuem diferenas entre os jovens do ensino
superior ou tcnico-profissionalizante. Mesmo os que
esto no ensino superior possuem diferenas, que pode ser
notado pelos cursos (humanas ou exatas, para citar uma
grande diviso), universidades (pblicas ou particulares),
entre outras diferenas.

[169]
Correto est em afirmar que a base social geral
dos movimentos estudantis so os jovens, mas estes
quando efetivamente estudantes em determinadas
instituies, regies, posies, entre outros aspectos. No
caso que o objeto de pesquisa aqui, trata-se de estudantes
universitrios. O movimento estudantil universitrio
composto por jovens universitrios (e da mesma forma
no possui homogeneidade, j que existem as
subdivises). Em comum, alm de serem jovens e estarem
submetidos ao processo de ressocializao, h a condio
estudantil especfica no ensino superior. Os estudantes
universitrios so, portanto, o grupo social que a base
concreta do movimento estudantil.
Aps a exposio dos conceitos bsicos, a relao
entre formao e movimento estudantil poder ser
encaminhada no sentido de esclarecer os pontos bsicos
que so o fundamento da hiptese aqui trabalhada.
O Movimento Estudantil como Instncia de
Socializao
O processo de aquisio de saber na universidade

sempre compreendido como derivado da educao
formal, do processo de construo que se d
prioritariamente na sala de aula. Sem dvida, o processo
de formao profissional e acadmica ocorre
prioritariamente na universidade, mas no unicamente
nela. Isso se deve ao fato de que existem outras instncias
[170]
de socializao. As prprias instituies universitrias
reconhecem isso, de certa forma, com o uso de estgios,
que ampliam a formao de forma mais prtica. Mas a
famlia outra instncia que realiza esse processo, bem
como os meios de comunicao, os grupos de pesquisa
(dentro e fora da universidade), e o movimento estudantil,
entre outros.
A anlise de indivduos provenientes das classes
dominadas ou culturalmente desfavorecidas aponta para
o fato de que apesar de possurem um baixo capital
cultural, termo de Bourdieu e Passeron (1978), muitos
conseguem relativo sucesso escolar (cujo grau depende de
diversas determinaes e varia de acordo com os
indivduos) e aqueles que passaram pelo movimento
estudantil conseguem uma ampliao do seu capital
cultural de forma que amplia a possibilidades para
competir com aqueles que so provenientes das classes
privilegiadas. Desta forma, se a instncia primria de
socializao for culturalmente desfavorecida, como o caso
de estudantes provenientes de famlias pobres, estes
compensam isso ao se inserir no movimento estudantil que
permite acesso e incentivo para ampliao do capital
cultural (PEIXOTO, 2009). A sociologia reprodutivista
(Bourdieu, Passeron, Baudelot, Establet, Althusser)
demonstra as dificuldades e pequena probabilidade de
sucesso escolar de tais estudantes, mas no explica as
excees. Na explicao de Bourdieu, o capital cultural e

[171]
lingustico proveniente da famlia deixa os jovens das
classes desfavorecidas culturalmente em desvantagem.
Na competio acadmica esses jovens acabam perdendo
ou ficando nos piores postos. No o caso aqui de retomar
a teoria da reproduo de Bourdieu e Passeron, nem de
outros reprodutivistas, e por isso partirei dessa concepo
para abordar a questo aqui levantada. Esta teoria j foi
exposta pelos seus produtores (BOURDIEU e
PASSERON, 1978) e por diversos comentaristas (ORTIZ,
1994; CUNHA, 1979; PEIXOTO, 2009) e apresentamos
alguns aspectos anteriormente.
O movimento estudantil uma instncia de
socializao e por isso que necessrio entender que
tipo de instncia essa e como ela atua sobre os
estudantes. Isso torna necessrio analisar o movimento
estudantil na perspectiva terica, mas tambm histrica e
em suas manifestaes particulares, tais como o
movimento estudantil no Brasil (POERNER, 1979) ou
movimentos ocasionais ou de poca (GROPPO, 2005), ou
mesmo o atual (GROPPO, 2006). O movimento estudantil
cria laos entre os estudantes, desde os afetivos aos
polticos, e tambm fonte de interesses para leitura,
desenvolvimento de hbitos de exposio oral, debate,
participao ativa e efetiva, que executam um papel
importante no processo de formao dos indivduos que
participam.

[172]
Um dos elementos presentes na ressocializao
via movimento estudantil so os laos sociais, as relaes
sociais institudas nesse processo. A participao no
movimento estudantil cria novas relaes. Possibilita, por
exemplo, as de disputa eleitoral e poltica, na qual a
oralidade ganha importncia, as afetivas e festivas, que
entre pessoas em situao semelhante - estudantes e,
portanto, no qual h um processo de comunicao que
entra no apenas no cotidiano do movimento estudantil e
das relaes dos indivduos mais prximos, j que tambm
envolve as questes polticas e acadmicas. Inclusive
variando, mas tambm havendo referncias aos conceitos,
ideias, teorias, estudadas na academia.
Desta forma, a convivncia social dos estudantes
amplia, com graus diferenciados (inclusive relacionado
com o nvel de engajamento e participao), as questes
que so importantes no processo de formao e que tem
reflexos na vida acadmica do estudante. A oralidade que
exigida no movimento estudantil pode romper com
inibies e dificuldades que determinados alunos possuem
na sala de aula, por exemplo. A socializao poltica
tambm permite uma ampliao da cultura e dos interesses
dos estudantes.
Outro elemento, bastante presente nos indivduos
oriundos das classes culturalmente desfavorecidas que
conseguem relativo sucesso no mundo acadmico, a
leitura gerada pela participao no movimento estudantil

[173]
(PEIXOTO, 2009). Esta participao gera um conjunto de
leituras relacionadas s disputas polticas nos meios
estudantis, aos problemas da universidade, s bases
tericas das diversas tendncias polticas, partidrias,
presentes no movimento estudantil. Assim, determinados
estudantes so incentivados a ler autores do marxismo
(Marx e outros que j so selecionados a partir da
tendncia que alguns participam, ou autores anarquistas
o que mais presente no movimento estudantil mais
recente entre outros que exercem influncia poltica nos
meios estudantis, inclusive a leitura que alguns realizam
das tendncias adversrias para ter mais elementos no
debate poltico). Esse processo tambm uma instncia de
socializao, que no s repassa saberes, valores, tcnicas,
como ainda incentiva a prtica de leitura, o exerccio do
debate, que aumentam o capital cultural do estudante.
comum nos meios estudantis a troca de informaes
tambm sobre msica, filmes, entre outros elementos
culturais, que tem um papel de reforo de sua formao.
Um indivduo proveniente das classes culturalmente
desfavorecidas certamente tem pouco contato com o
cinema mais intelectualizado, com o teatro, e ao entrar
para o movimento estudantil acaba conhecendo e
valorizando esse tipo de cultura. Da mesma forma, j que
um dos elementos propulsores do movimento estudantil
so a universidade e seus problemas, muitos estudantes
passam a se interessar e ler sobre a vida acadmica,

[174]
pedagogia, estrutura da universidade, burocracia, histria
do movimento estudantil e questes juvenis (sexualidade,
culturas juvenis), entre outros temas correlatos.
Esse processo de ressocializao via movimento
estudantil tambm til para a formao acadmica ao
despertar determinados interesses e valores. O de leitura e
acesso cultura um dos principais elementos nesse
sentido. Entre os valores despertados pelo movimento
estudantil (o que no homogneo e hoje diminui em
determinados lugares, como nas novas faculdades
particulares, cujo movimento estudantil mais fraco, os
indivduos em geral possuem menor capital cultural, as
instituies so mais fechadas e conservadoras, muitos
trabalham e no podem participar, entre outros fatores),
pelo menos nas instituies federais, h o da cultura
erudita, a da msica de qualidade, e isto entra em
contradio com a formao cultural anterior de grande
parte da juventude proveniente das classes sociais
desfavorecidas culturalmente, influenciadas pelos meios
de comunicao. Assim, alm da prpria formao
acadmica, que possui em determinadas reas e cursos a
crtica da indstria cultural, a prpria convivncia e
valores que so hegemnicos nos meios estudantis das
principais universidades apontam para a valorao da
cultura erudita, e fornecem informaes e acesso. Os
estudantes mais antigos ou das classes privilegiadas
culturalmente repassam em suas conversas ou indicaes

[175]
determinados filmes, msicas, obras literrias. Kafka, um
autor bastante desconhecido nos meios populares,
amplamente lido em diversos meios estudantis e se torna
assim, alvo de interesse e leitura por muitos que so
provenientes das classes desfavorecidas e por isso no
tinham acesso anterior e, caso no participe do movimento
estudantil, fica na dependncia de indicaes de
professores ou de colegas mais prximos.
Em recente pesquisa ficou claro que o movimento
estudantil foi um forte incentivo para leituras e novos
valores e interesses. perceptvel, nesse caso, que todos
os militantes atuantes ou do passado, ainda estudantes ou
j profissionais se envolveram, com graus diferenciados,
com leituras e prticas no movimento estudantil que se
relacionava com a formao acadmica (PEIXOTO,
2009). No geral,
o benefcio do movimento estudantil
reside em contatos, acesso a informaes,
textos e bibliografias, prtica da reflexo
e escrita, ou seja, ferramentas intelectuais
que colaboram com a formao
intelectual do indivduo. Alm disso, o
interesse que o movimento estudantil
desperta outro fator extremamente
relevante.
Alm das leituras, interesses, cultura geral, o
movimento estudantil tambm ajuda, embora em menor
nmero de estudantes, no desenvolvimento do processo da
escrita. Os militantes do movimento estudantil so
[176]
constrangidos a escrever panfletos, documentos, teses
(para o movimento estudantil, ou seja, para os seus
encontros, tais como os da UNE Unio Nacional dos
Estudantes, nos quais as diversas tendncias polticas
escrevem sua anlise da conjuntura poltica nacional e
internacional e sobre a universidade, bem como suas
posies e propostas concretas). Apesar da escrita de
panfletos, documentos, teses ser realizada por uma
minoria, a chamada liderana, h a possibilidade do
aprendizado efetivo para elaborao de ofcios, cartas,
entre outras formas de produo intelectual na forma
escrita.
Os representantes das instituies estudantis
(desde a UNE, passando pelos DCEs Diretrios Centrais
dos Estudantes, CAs -Centros Acadmicos, de cursos;
entre outros), os participantes de outras entidades que
atuam principalmente no meio estudantil (por exemplo,
Centro de Mdia Independente; grupos anarquistas, grupos
de estudos, grupos em torno de determinadas teses ou
autores, tal como Escola de Frankfurt, grupos ligados s
igrejas e pastorais, movimento negro, entre outras),
tambm promovem a necessidade da produo escrita.
Isto, evidentemente, tem variaes de ordem
individual, de interesses, de posio poltica, de relao
com a prpria academia (alguns se envolvem no
movimento estudantil e deixam a vida acadmica em
segundo plano ou como mero apndice, outros j

[177]
privilegiam a formao acadmica e tm aqueles que, com
maior ou menor sucesso, tentam unir as duas coisas, sem
falar no que unem mais de duas coisas, juntando tambm
militncia em partidos e grupos ou associaes, externas
universidade).
Outro elemento de formao o confronto e o
debate entre diversas tendncias que trazem uma enorme
diversidade de posies polticas e culturais, sejam as
concepes hegemnicas e dominantes na universidade ou
no movimento estudantil, seja as posies marginais e que
manifestam uma diversidade de posies. Isso abre espao
para uma ampliao de contatos e conhecimentos, mais ou
menos profundo ou superficial, dependendo dos
indivduos e da fora de cada uma dessas tendncias,
ampliando o seu capital cultural. O estudo de Luiz Antnio
Groppo sobre os movimentos estudantis dos anos 1960
revela exatamente isso:
outro fato poltico-cultural a ser levado
em conta pode ser definido como a
penetrao no universo juvenil e
universitrio de ideologias e prticas
culturais no hegemnicas e marginais.
Nesse leque de novidades, h tanto os
esquerdismos no oficiais (maosmo,
trotskismo, socialismo cristo e
anarquismos) quanto os exotismos
culturais (beatniks, hippies, misticismos,
orientalismos, etc.). A virada dos anos
1950 aos 60 d origem a uma grande
fermentao de ideias polticas e culturais.

[178]
Essa multiplicidade de esquerdismos e
exotismos, que, subliminarmente,
ganhavam espao, teria sua aplicao
mais visvel nas mobilizaes da dcada
de 1960, entre elas a contracultura, um
fenmeno cultural contemporneo das
aes estudantis radicais (GROPPO,
2005, p. 41).
O movimento estudantil torna-se, assim, umas
das principais instncias de socializao da juventude
universitria. E faz isso de diversas formas. o caso da
multiplicidade de manifestaes culturais e polticas no
seu interior. Isso demonstra que a ressocializao da
juventude tem nos movimentos juvenis, e no movimento
estudantil universitrio, uma de suas fontes de reforo do
processo de socializao, ampliando as possibilidades para
os indivduos provenientes das classes culturalmente
desfavorecidas.
Consideraes finais
Desta forma, a anlise da temtica da relao

entre formao e outras instncias de socializao
extraescolares so fundamentais, especialmente o
movimento estudantil, para o caso da juventude
universitria. Isso justifica a minha anlise e abre
possibilidades para desdobramentos como a anlise do
impacto da participao no movimento estudantil na
educao escolar, possveis articulaes que podem ser

[179]
realizadas pelos professores que apontem para estratgias
de incentivo movimentao estudantil, entre outras.
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M OVIMENTOS SOCIAIS : C ULTURA, D ISCURSO E I DEOLOGIA
REPRESSO BRUTAL E DISCURSO

JORNALSTICO NO MASSACRE DE
AVELLANEDA
Lisandro Braga*
Entre o dia 21 e 28 de dezembro de 2001, em um

lapso de 08 dias aps a renncia de Fernando De la Ra, a
presidncia da repblica argentina foi ocupada
sucessivamente por trs dirigentes do Partido Justicialista
Ramn Puerta, Adolfo Rodrguez Saa e Eduardo
Camao. A assembleia legislativa aprovou a nomeao de
Eduardo Duhalde para conduzir o governo de transio, a
partir de primeiro de janeiro de 2002. Sua principal
medida poltica, tomada no dia 06 de janeiro, foi encerrar
*
Professor da UFMS Universidade Federal do Mato Grosso do Sul;
Doutor em Sociologia pela Universidade Federal de Gois.

[183]
a convertibilidade1. Tal medida ocasionou uma
desvalorizao do peso de mais de 300% em pouqussimos
dias. Para as classes desprivilegiadas tal forma
regularizadora expressou mais uma expropriao indireta
de suas rendas e uma maior expanso do
lumpemproletariado2 na Argentina.
Desse modo, comeou a tomar
forma um novo modelo de acumulao
que expressou mudanas nos preos
relativos favorveis produo e
exportao de bens. Esse modelo tem
como marca de origem uma forte
deteriorao das condies de vida das
1
A Lei de Convertibilidade 23.928/91, sancionada pelo Congresso em
27/03/1991, declarou a converso da moeda (01 peso por 01 dlar) a
partir de 01/04/1991, estabelecendo a obrigatoriedade do BCRA
vender a quantidade de dlar que lhe fosse requerido de acordo com
essa paridade (01 por 01 ) e manter suas reservas disponveis em
ouro e em divisas estrangeiras em um montante equivalente a no
menos de 100% da base monetria, que era definida de maneira
padro como a soma da moeda circulante mais os depsitos vista
das entidades financeiras no Banco Central e diversas outras
clusulas. Dessa maneira, o BCRA tornou-se uma espcie de
currency board (caixa de converso64) suis generis, responsvel por
garantir a convertibilidade.
2
Em nossa anlise, o lumpemproletariado composto por todos
aqueles que se encontram marginalizados da diviso social do
trabalho e todo trabalhador (em potencial) compe essa classe
durante todo o tempo em que est desocupado parcial ou
inteiramente: desempregados temporrios, subempregados,
mendigos, sem-teto, trabalhadores precrios em condies de grande
instabilidade e irregular (desemprego disfarado) etc. (BRAGA,
2016, p. 124).

[184]
classes subalternas expressadas nos mais
elevados ndices de pobreza, indigncia e
desemprego (lumpemproletarizao - LB)
da histria argentina. Ao mesmo tempo se
aprofundou o processo de concentrao e
centralizao de capital que teve lugar no
contexto de crises, porm manifestando
mudanas nas relaes de foras entre as
fraes da classe dominante (VARESI,
2012, p. 09-10).
A contestao social se fez presente desde os
primeiros dias do governo interino de Eduardo Duhalde e
tendeu a intensificar seus nveis de radicalidade, visto que
as medidas regularizadoras estatais ampliavam o perverso
estrangulamento social de uma gama imensa de classes e
fraes de classes desprivilegiadas que viviam margem
da diviso social do trabalho ou que foram lanadas a ela a
partir das novas medidas regularizadoras. Os subalternos,
o proletariado precarizado e o lumpemproletariado foram
as classes e suas fraes de classes que majoritariamente
(um pouco mais de 50% do total de contestadores sociais)
sustentaram essa nova etapa do ciclo de contestao social
que acompanhou a regularizao neoliberal argentina
desde seu incio.
O primeiro ms desse governo registrou uma
quantidade expressiva de atos de contestao social (555)
que at ento s ficaria atrs da quantidade ocorrida na
contestao social generalizada de dezembro de 2001
(713). Em uma intensidade e quantidade menor, os atos de

[185]
contestao social mantiveram-se nos meses seguintes,
porm seguindo um perodo de expanso (janeiro/maio),
acompanhado de um perodo de reduo da contestao
social (junho/dezembro) e de maior isolamento da luta dos
desempregados (COTARELO, 2005).
possvel conjecturar que a deciso
governamental de endurecer ainda mais a represso ao
movimento piqueteiro3 deu-se em parte aproveitando esse
contexto de reduo dos nveis de contestao social e
isolamento dos setores do lumpemproletariado bonaerense
mais radicalizado, assim como pela necessidade de
regularizar a produo de capital que exigia a recuperao
da credibilidade do bloco dominante e da burguesia
financeira internacional e seus organismos de
financiamento. E isso dependia fundamentalmente de
medidas eficazes, tomada pelo governo para eliminar
3
Em resumo, a gnese do movimento piqueteiro no se relaciona
com um nico processo. O movimento piqueteiro no o produto
exclusivo dos piquetes e puebladas que sacudiram as distantes
provncias argentinas nos ltimo anos, porm tampouco brotou
naturalmente dos assentamentos originados nos anos 80 na provncia
de Buenos Aires. a convergncia desses dois afluentes o que vai
permitir a formao, expanso e ainda a posterior potencializao do
movimento piqueteiro. A confluncia entre, por um lado, ao
disruptiva, dinmica assemblesta e identidade piqueteira, originria
dos piquetes e puebladas do interior do pas, e, por outro lado, os
modelos de organizao e militncia territorial, desenvolvidos de
maneira paradigmtica em determinadas regies, sobretudo em La
Matanza e no eixo sul do conurbano bonaerense (SVAMPA, 2010,
p, 242).

[186]
definitivamente o movimento piqueteiro, seus bloqueios
de estradas e outros de seus mtodos ameaadores da
sociabilidade capitalista.
Os discursos do bloco dominante4 transmitidos
pelo capital comunicacional apontavam para a
confirmao dessa conjectura e expressavam os sinais
desse bloco em relao s suas pretenses, especialmente
diante da contestao social piqueteira. A possibilidade de
recorrer represso violenta para evitar os bloqueios
piqueteiros transparecia:
o presidente Duhalde
considerou ontem que a conflitividade
social na Argentina est baixando de
forma abrupta e que o pior da crise j
passou. Existe uma tranquilidade na
populao que um valor que temos que
preservar, assinalou. Duhalde citou o
caso dos piqueteiros: o conflito vai
amenizando na medida em que os planos
sociais vo se incorporando aos setores
mais desfavorecidos. Os planos sociais
4
O bloco dominante se constitui a partir de determinado regime de
acumulao, ou, o que significa dizer o mesmo com outras palavras,
uma certa forma cristalizada de luta de classes. Em cada regime de
acumulao emerge uma estratgia de classe da burguesia que
duradoura e o bloco dominante, mesmo que mude seus
representantes individuais, grupos, partidos, fraes de classes, etc.,
ele segue a linha estratgica adotada. por isso que mesmo partidos
do bloco progressista, quando conquista o aparato governamental,
reproduz as polticas impostas pela estratgia da classe dominante
adequada a determinado regime de acumulao (VIANA, 2015, p.
18-19).

[187]
esto se aperfeioando, agregou.
Contudo, advertiu que o governo no
tolerar novos bloqueios massivos dos
acessos Capital Federal. No podem
ocorrer mais, temos que seguir pondo
ordem, disse em uma conferncia de
impressa na Casa Rosada (Clarn,
18/06/2002).
BUSCAM FREIAR
BLOQUEIOS DE PONTES O governo
quer evitar que os piqueteiros voltem a
bloquear os acessos capital. Tambm
impulsiona um reforo da presena
policial na cidade. Preocupa o incremento
do delito no interior bonaerense
(Chamada de notcia, Clarn, 19/06/2002).
Ontem o governo nacional
deu sinais de que no vai permanecer
inativo se as organizaes de
desempregados e piqueteiros procuram
bloquear de forma simultnea todos os
acessos Capital Federal. No mesmo tom
com os ditos do secretrio de Segurana,
Juan Jos Alvarez, de que no vai
permitir que isso ocorra, ontem foram
convocados altos funcionrios a uma
reunio que teve como lugar a Casa de
Governo, onde se analisou a questo
(Clarn, 19/06/2002).
Tais discursos, expressos especialmente pela
burocracia governamental, apresentam alguns elementos
importantes para compreendermos a represso estatal que
estava por vir no dia 26 de junho de 2002. Em primeiro
lugar, importante destacar que no do interesse do

[188]
bloco dominante revelar a realidade social concreta, pelo
contrrio, essa deve ser camuflada por discursos
ideologmicos (fragmentos de falsa conscincia
sistematizada), tais como esse que busca transparecer que
a conflitividade social se reduzira, que o pior momento da
crise j passou e que, portanto chegara o momento da
populao se tranquilizar. Inclusive, a suposta
tranquilidade da populao, que pode ser encarada como
passividade diante das regularizaes estatais e suas
consequncias nefastas, foi um valor a ser supostamente
defendido pelo bloco dominante.
Alm disso, as polticas paliativas eram
apresentadas como uma ao estatal em busca da
resoluo dos problemas sociais que afetam as classes
desprivilegiadas, algo que, como j vimos anteriormente,
esteve longe de resolver os interesses imediatos do
lumpemproletariado. Pelo contrrio, servia como mais
uma ferramenta de controle social, cooptao,
fragmentao etc. No fundo, o que est implcito nesses
discursos ideologmicos que o estado vinha buscando
resolver os problemas dos menos favorecidos, com o
aperfeioamento dos planos sociais, e que a contestao
social piqueteira no mais se justificaria em um momento
de calmaria social, pois em momentos de confuso (os
bloqueios) podiam ser admitidos. Porm, agora no tem
que agravar os problemas sociais com aes violentas.
Tem que por ordem, afirmava Duhalde.

[189]
Com isso, o bloco dominante buscava construir
uma corrente de opinio que apresentava o movimento
piqueteiro como inimigo da ordem social, agitadores e
simpatizantes da violncia, que buscavam
fundamentalmente perturbar a ordem social. Sendo assim,
ou o movimento piqueteiro aceitava as escassas migalhas
concedidas pelos planos sociais, mantendo-se na extrema
misria lumpemproletria, ou lhe restaria somente a
represso violenta, caso voltasse a por em prtica os
mtodos piqueteiros (ao direta no bloqueio de estradas,
ruas, pontes etc., decises horizontais, prticas
assemblestas, enfrentamento com as foras repressivas
etc.) Em sntese, a ideia central era que a ordem deveria
sobrepor-se aos caos piqueteiro e sua violncia. De forma
ideologmica, a luta contraviolncia da regularizao
neoliberal era apresentada como uma prtica violenta que
agravava os problemas sociais. Como se o movimento
piqueteiro fosse ele mesmo responsvel pelo agravamento
de sua prpria condio social. Nos discursos
ideologmicos do bloco dominante, veiculados pelo
capital comunicacional, reinava a prtica da inverso da
realidade.
Tambm nos chama a ateno a forma como a
chamada da notcia foi construda, pois a necessidade de
reforar a presena policial nas ruas se justifica pelo
aumento do delito no conurbano bonaerense. Assim, a
represso preventiva em territrio piqueteiro era

[190]
disfarada de polticas de segurana social, pois tal
discurso deixava transparecer que o territrio bonaerense
um territrio caracterizado pelo crime e que, portanto,
exige maior policiamento e controle social, alm de
reforar a corrente de opinio que associa a figura do
piqueteiro figura do delinquente. Definitivamente, o que
o bloco dominante buscava era por fim ao movimento
piqueteiro e para que isso se justificasse era necessrio
legitimar a represso violenta, criminalizando a pobreza e
o lumpemproletariado e outras classes desprivilegiadas,
responsveis pela contestao social. O Massacre de
Avellaneda foi orquestrado e efetuado nesse cenrio.
Esses discursos foram pronunciados durante uma
reunio no dia 18 de junho de 2002, na Casa de Governo,
onde estiveram presentes o chefe de gabinete Alfredo
Atanasof, a ministra do trabalho Graciela Camao, o
ministro da justia Jorge Vanossi, o secretrio de
segurana Juan Jos lvarez, os chefes da polcia federal,
da gendarmaria e da prefeitura e outros integrantes do
bloco dominante. O assunto fundamental a ser tratado
nessa reunio era a marcha dos planos sociais e a questo
da segurana interna. Nesse dia foi apresentado um plano
repressivo que se iniciava com o aumento de 60% do
nmero de policiais nas ruas, com o objetivo de reforar
tanto a represso preventiva, quanto a represso
contrainsurgente. Juntamente com esse aumento do
nmero de policiais, tambm foi informado que a

[191]
gendarmaria e a prefectura atuariam em conjunto
dedicando a controlar as ferrovias e pontes de acesso
cidade (Clarn, 19/06/2002).
Em relao a essa segunda modalidade
repressiva, fraes da burocracia (governamental e estatal)
deixavam clara sua disposio em acabar com a
contestao social e os bloqueios de estradas. No fundo,
essa representava a maior ameaa estabilidade poltica e
suas formas de regularizao, fundamentadas na
ampliao dos ajustes antissociais. Por conseguinte, a
maior tarefa imposta burocracia governamental era a de
encontrar uma maneira de enterrar a contestao social de
uma vez por todas, j que nos primeiros cinco meses de
governo ocorreram aproximadamente 11 mil
mobilizaes, segundo informaes fornecidas pela
secretaria de segurana.
O governo de Duhalde nasceu em meio s
presses de setores do bloco dominante e dos organismos
internacionais de financiamento, que exigiam uma postura
mais dura com o movimento piqueteiro e, acenando para
esses setores, seu secretario de segurana Juan Jos
lvarez, declarava guerra aos bloqueios simultneos aos
acessos da capital federal, afirmando que tais prticas
seriam encaradas pelo governo como uma ao blica, e
assim seriam respondidas pelas foras estatais.
Em meio a esse cenrio que apontava para uma
maior criminalizao e represso violenta ao movimento

[192]
piqueteiro, o Bloco Piqueteiro Nacional, composto por
diversas organizaes, em conjunto com a Coordenadora
de Trabalhadores Desempregados Anbal Vern, que
reunia quase 20 organizaes piqueteiras da zona sul e
oeste do conurbano bonaerense, no recuaram com seus
mtodos de contestao social. Pelo contrrio, anunciaram
uma mobilizao que inclua bloqueios de diversas pontes
de acesso capital federal, para o dia 26 de junho de 2002,
dia do Massacre de Avellaneda. As organizaes com
forte tendncia institucionalizao e posturas mais
moderadas, tais como FTV e CCC, se recusaram a
participar da mobilizao por no concordarem com os
planos de luta contra o governo de Duhalde, com o qual
mantinha constante dialogo e negociao.
A mobilizao massiva com mais de 20 mil
militantes piqueteiros, convocada pelo bloco piqueteiro
para o dia 26 de junho, exigia do estado cinco pontos: 1- O
pagamento dos planos de empregos que para muitos
desempregados estavam atrasados h vrios meses; 2- O
aumento dos subsdios de 150 pesos para 300 pesos; 3- A
implementao de um plano de alimentao a ser gerido
pelos prprios piqueteiros; 4- Investimentos nas escolas e
postos de sade dos bairros; 5- Liberdade e recuo nos
processos judiciais contra os contestadores sociais e o fim
da represso.
Por mais que no interior do bloco piqueteiro no
havia sido realizado nenhuma sistematizao mais

[193]
concreta a respeito dos riscos de uma represso violenta
jornada de mobilizao, na ponte pueyrredn, a percepo
de muitos apontavam para uma mudana significativa na
relao entre piqueteiros, burocratas estatais e punteros
polticos, desde a chegada de Duhalde presidncia
interina da repblica. Diversos jovens que compunham as
comisses de segurana nos piquetes j alertavam para o
risco da situao ficar feia, pois muitos prefeitos dos
municpios do conurbano haviam retomado o controle
sobre a assistncia social e se mostravam dispostos a
disputar palmo a palmo com os piqueteiros o controle
sobre a entrega dos subsdios nos bairros. A partir da as
aes repressivas tornaram-se variadas e imprevisveis.
Em seis meses de governo interino as foras
repressivas vinham ampliando suas brutalidades, ameaas
e intimaes amedrontadoras contra os piqueteiros. No dia
10 de janeiro, ao voltar de uma manifestao na ponte
Pueyrredn, o desempregado Luis Salazar interceptado
por dois desconhecidos, no qual um deles lhe empurra
uma pistola no estmago e diz: Viu como fcil? Se te
acertamos aqui ningum v. No dia 22 de janeiro um
carro com vidros fums e sem placa se aproxima de
Nicols Lista, dirigente da Coordenadora de Desocupados
de Lans, e exibe uma metralhadora o ameaando de
morte. No dia 24 de janeiro Nina Peloso, dirigente do
Movimento Independente de Jubilados e Pensionados
(MIJP), perseguida por seis carros que disparam diversos

[194]
tiros para cima para amedrontar os militantes desse
movimento e a sequestram durante dois dias, ameaando
arrebent-la se seguir perturbando. No dia 25 de janeiro, a
polcia federal reprime violentamente o primeiro panelao
contra o governo de Duhalde, deixando um saldo de 30
prises, dezenas de feridos por pauladas e balas de
borracha e dois jovens militantes torturados e levados no
interior de um taxi. Na madrugada do dia 06 de fevereiro
de 2002, um bloqueio realizado por um MTD do
municpio Esteban Echeverra, em exigncia de planos de
emprego e alimentos para refeitrios populares, foi
atravessado por um Ford Falcon conduzido por Jorge
Bogado, um velho puntero poltico, ex-policial com
estreitos vnculos com polticos locais, inclusive ligados
ltima ditadura burguesa e suas prticas terroristas, que
sacou sua pistola 09 mm e efetuou vrios disparos
queima roupa que assassinaram Javier Barrionuevo, um
piqueteiro de 31 anos de idade. Em frente prefeitura de
Lans atiraram contra uma mobilizao, ameaando e
intimidando diversos manifestantes. No incio de junho,
em uma mobilizao no municpio de Presidente Pern
uma patota (organizao criminosa no qual a burocracia
faz uso para reprimir seus opositores e contestadores)
armada do partido justicialista se demonstrou bem
disposta a enfrentar e agredir os piqueteiros. No dia 22 de
fevereiro, outra patota composta por 150 membros de
torcidas organizadas (barra bravas), agride com paus e

[195]
correntes aos vizinhos que realizavam um panelao contra
o prefeito do municpio de Merlo (responsvel por
inmeras violaes contra os direitos humanos). Esse
ataque violento ocorreu na praa principal e no poupou
mulheres e crianas. No mesmo dia, em Ituzaing
(municpio da zona oeste do conurbano bonaerense),
ocorre uma agresso semelhante a uma assembleia local.
Em ambos os episdios a polcia bonaerense promoveu as
tradicionais zonas liberadas, isto , se afastou da regio
para garantir a agresso (PGINA 12, 16/06/2002;
ANBAL VERN, 2012). A represso terrorista que
assassina (gatilho fcil) militantes piqueteiros j vinha se
consolidando desde as primeiras aparies do movimento
piqueteiro.
importante destacar que a mobilizao
convocada para o dia 26 de junho de 2002 foi resultado de
inmeras tentativas fracassadas do movimento piqueteiro
em buscar uma negociao com o governo que, desde que
assumiu a presidncia, se negava a receb-los para um
dilogo sobre suas necessidades, exigncias etc. Diante de
uma somatria de tentativas falidas, o movimento
piqueteiro entendeu que a nica maneira de pressionar o
governo e garantir sua ateno era com uma demonstrao
de fora mediante um massivo bloqueio da circulao do
fluxo de capital e da fora de trabalho, em todos os
principais acessos capital federal. O enfrentamento se
apresentava como a nica soluo digna para os

[196]
piqueteiros, que se afundavam cada vez mais na misria
social. As informaes do INDEC disponibilizadas no
ms de junho de 2002 revelava aquilo que os piqueteiros
sentiam cotidianamente na pele, pois, segundo tais
informaes, existia no pas mais de 06 milhes de
desempregados e subempregados, 18.219.000 milhes de
pobres, cifra que representava mais da metade da
populao nacional, que tambm se encontrava por
debaixo da linha da pobreza. Desse total, 7.777 milhes
eram indigentes (ARTESE, 2009; MTD ANBAL
VERN, 2012, CLARN, 09/06/2002).
As declaraes que circulavam pelo capital
comunicacional, aps tornar pblica a inteno do bloco
piqueteiro em promover uma, na Ponte Pueyrredn, no dia
26 de junho de 2002, no deixavam dvidas acerca da
inteno do bloco dominante em tornar ilegtima, assim
como de reprimir violentamente tal mobilizao:
O chefe de gabinete, Alfredo
Atanasof, reiterou que existe a deciso de
utilizar todos os mecanismos para fazer
cumprir a lei e evitar que a capital fique
isolada, diante da qual os piqueteiros
ratificaram a medida e disseram que
manteriam os bloqueios sobre as pontes
que do entrada a cidade [...] Atanasof
qualificou a deciso de bloquear esses
pontos como um ato irracional. Disse,
inclusive, no saber que fins perseguem
os dirigentes e considerou que sua

[197]
metodologia no faz mais que contribuir
com o caos (Pgina 12, 25/06/2002).
Em uma eventual situao de
caos absoluto, naturalmente se pensa que
algum ter que por ordem. Ento a
hiptese leva a pensar que os militares
argentinos seguramente esto pensando
nessa hiptese. Se eu fosse (o chefe do
exrcito, Ricardo) Brinzoni, por mais que
quisesse que no houvesse nenhuma
perturbao, minha obrigao profissional
seria ter o plano B (Pgina 12,
15/06/2002).
A questo dos piquetes e do
possvel bloqueio simultneo aos acessos
da cidade uma das maiores
preocupaes do governo em relao ao
conflito social, que j registrou mais de 11
mil manifestaes nos primeiros cinco
meses do ano, segundo dados da
Secretaria de Segurana revelados ontem
por Clarn. Alvarez advertiu que se
bloqueiam todos os acessos ao mesmo
tempo ser encarado pelo governo como
uma ao blica (Clarn, 19/06/2002).
O MASSACRE
ANUNCIADO um juiz da nao
antecipava a esse cronista, h 72 horas,
que se preparava uma violenta represso
contra os piqueteiros na Ponte
Pueyrredn. Fiquem de olho disse o
magistrado vo meter bala. O
magistrado sabia pelo pessoal de
segurana com quem estava em contato
devido as suas funes (Pgina 12,
27/06/2002).

[198]
A perspectiva do bloco dominante no tem
interesse em revelar a realidade concreta, mas to somente
contribuir para a construo de uma corrente de opinio
contrria contestao social piqueteira. Com esse intuito
que podemos perceber a finalidade do discurso
ideologmico (fragmentos de ideologia no sentido
marxista) e por isso o ato de bloquear os acessos capital
federal apresentado como algo que no possui uma razo
de ser, um ato irracional. No entanto, sabemos que tais
discursos simplificam, ofuscam e escondem a realidade
concreta, isto , o processo de lumpemproletarizao que
lanou milhares de pessoas condio de classe
marginalizada da diviso social do trabalho, tendo como
objetivo fundamental disciplinar a fora de trabalho, impor
condies extremamente precrias de trabalho, baratear a
fora de trabalho, em suma, alavancar a acumulao
integral de capital. E qualquer movimento que se
apresente como obstculo a esse processo precisa ser
anulado, tornado ilegtimo e reprimido.
Porm, como no e do interesse do bloco
dominante permitir que a realidade concreta seja percebida
tal como ela , esse bloco busca apresenta-la de forma
invertida e de vtima da acumulao integral o movimento
piqueteiro transformado em um movimento violento e
ilegtimo, que no possui outra finalidade (a dignidade da
luta contra a misria, por exemplo) que no seja a de
perturbar a ordem social, promover o caos etc. A forma

[199]
como isso construdo fundamenta-se em afirmaes
simplrias sem muita reflexo, tal como a de afirmar que
os dirigentes piqueteiros no possuem outros objetivos que
no o de promover o caos. Dessa maneira, constri-se uma
polaridade entre ns (os defensores da ordem) e eles
(os promotores do caos) e, a partir do momento, em que
esses discursos se convertem em correntes de opinio
hegemnicas, o bloco dominante torna a represso
necessria e legtima .
Outra caracterstica que se apresenta em tais
discursos a de buscar construir um consenso em torno da
ideia acerca de que a represso poderia ser evitada pelos
contestadores sociais, visto que o governo vinha
fornecendo diversas demonstraes de que no permitiria
mais os mtodos piqueteiros. Mas, como j est claro, tudo
isso feito ocultando outras determinaes, tais como a
falta de dialogo e resoluo concreta para o problema da
fome, insalubridade, desnutrio infantil, desemprego,
indigncia e todas as diversas mazelas sociais que golpeou
duramente o lumpemproletariado argentino. Nesse
sentido, a luta digna contra todas essas mazelas ocultada
e transformada em meros atos de perturbao social sem
outra finalidade que no a construo do caos. Assim, os
discursos do bloco dominante preparavam o terreno para a
construo do consenso em torno da represso violenta
que j estava sendo planejada.

[200]
Apesar dos discursos ameaadores do bloco
dominante (verdadeiras declaraes de guerra naquele
contexto) veiculados pelo capital comunicacional, o Bloco
Piqueteiro Nacional seguiu com seus planos de
mobilizao e contestao para o dia 26 de junho de 2006,
tendo como objetivo fundamental dar uma demonstrao
de fora sitiando a capital federal. Desde as 11hs00min,
piqueteiros das organizaes que compunham o Bloco
Piqueteiro Nacional se concentraram nos locais de acesso
que comunicam Avellaneda com a capital federal. A
jornada de mobilizaes contava com o bloqueio de cinco
pontes, na qual o bloqueio da Ponte Pueyrredn estava sob
responsabilidade da Coordenadora Anbal Vern, e, por
isso, ali se encontravam um nmero maior de piqueteiros
dessa Coordenadora, que expressiva na zona sul do
conurbano bonaerense. Desde mais cedo iniciava os
bloqueios de diversas outras pontes que ligavam a capital
zona sul do conurbano (Pueyrredn, Alsina e La Noria),
assim como os acessos que ligavam zona oeste e norte
(bairro de Liniers, Avenida General Paz e Panamericana).
Apenas nos acessos sul da capital federal se mobilizou
aproximadamente 20 mil piqueteiros, objetivando sitiar a
cidade de Buenos Aires (Red Eco Alternativo, 2009;
ARTESE, 2009, 2013).
Do lado do operativo repressivo, pela primeira
vez em um bloqueio de estradas, atuaram em conjunto e
de maneira imponente as trs foras policiais federais:

[201]
polcia federal, gendarmaria e prefeitura (Grupo
Albatroz5) e a polcia bonaerense. Mas, alm da
quantidade oficial de policiais que participaram do
operativo repressivo, isto , aproximadamente 2 mil
efetivos das distintas foras policiais, o nmero exato era
bem maior:
formaram parte da represso
efetivos que no figuraram nos relatrios
oficiais, de uniforme ou vestido de civil,
inclusive retirados (aposentados) da
polcia convocados antecipadamente.
Membros das delegacias 2 e 3 de
Avellaneda estiveram presentes sem que
ficassem registrados nas planilhas
oficiais. Sua presena s foi reconhecida
pelos chefes policiais diante da evidncia
televisiva e a denncia dos manifestantes
e advogados. o caso do oficial
subinspetor Vladimir Brezas, registro
37.703, quem de civil perseguiu
manifestantes portando sua escopeta
marca Batn nmero 7997, e dos
sargentos Carlos Riveros e Ramn
Romero, a quem posteriormente foram
5
Trata-se de uma fora de operaes policiais, organizada, instruda
e equipada para responder rapidamente e eficientemente a uma
ampla gama de requerimentos de servios [...] garantir segurana s
pessoas e bens em caso de sabotagem, atentados, distrbios,
exploso de lutas sociais, contingncias fortuitas ou provocadas
[...] restabelecimento e manuteno da ordem pblica, garantindo a
liberdade de trabalho [...] (Prefectura Naval Argentina Autoridad
Martima. Em:
http://www.prefecturanaval.gov.ar/web/es/html/inst_servicios9.php).

[202]
citados para percia de suas armas. Todos
eles pertencentes delegacia 2 de
Avellaneda. Tambm da delegacia 3 de
Dock Sud figurou pessoal extra: o oficial
subinspetor Marcelo Fiodomo foi visto no
lugar uma vez iniciada a represso.
Outros reforos no foram reconhecidos
ainda que ficaram devidamente
documentados por investigaes
jornalsticas: o caso do pessoal retirado
(aposentado - LB) das foras repressivas,
como Celestino Robledo, ex-agente
Bonaerense, quem atuou como
parapolicial e acompanhou seus antigos
camaradas de fora perseguindo e detendo
manifestantes, inclusive portando uma
arma regulamentada facilitada por um
agente em atividade (MTD ANBAL
VERN, 2012, p. 54).
Por volta das 11hs45min uma coluna de
piqueteiros ocupou a descida da Ponte Pueyrredn,
bloqueando a estrada e interrompendo o trnsito.
Paulatinamente diversas estradas e ruas passaram a ser
bloqueadas, causando um enorme congestionamento na
regio. Outras colunas piqueteiras se aproximavam da
ponte chegando de distintos pontos at que a segunda
coluna, avanando pela Avenida Mitre, se deparou com
uma linha de infantaria comandada pelo comissrio
Franchiotti a 20 metros da ponte bloqueada. Um grupo de
aproximadamente 10 policiais permaneceu no meio da
avenida entre duas colunas piqueteiras, contrariando
propositalmente ensinamentos bsicos da infantaria, tal

[203]
como o de garantir proteo retaguarda. A coluna
conduzida pela Coordenadora Anbal Vern, emergida por
detrs da linha policial, seguiu em direo ao grupo de
policiais at se aproximar a um metro de distncia. Estava
armada a emboscada policial que levaria adiante, no s
ordens de evitar o bloqueio dos acessos capital, mas sim
o verdadeiro plano estatal: eliminar o movimento
piqueteiro com uma represso brutal.
Naquele momento, o movimento piqueteiro no
pde perceber que a manuteno de um reduzido cordo
policial no meio de duas gigantescas colunas piqueteiras
fazia sim sentido, porm passado alguns dias, ao analisar o
ocorrido, compreenderam que estavam diante de uma
verdadeira emboscada que necessitava, para dar incio ao
massacre de Avellaneda, somente de algumas provocaes
policiais, tais como essa de manter uma dezena de
policiais no meio de duas grandes colunas:
os meios de comunicao
insistiram que esses policiais foram
agredidos. No vou dizer que no, porm,
que sentido preventivo tinha esse cordo
posto ali? Observe que paradoxo: uma vez
na base (da ponte), ns no subimos na
ponte porque sabamos que havia grande
quantidade de tropas da Prefectura acima.
Porm, estavam h 200 metros acima, ou
seja tnhamos lugar para avanar pela
ponte se quisssemos. Esse espao nos
deixaram aberto, porm puseram um
cordo da infantaria sobre Mitre

[204]
(avenida), aonde no tinha razo de estar.
Esse cordo policial adquire sentido
somente se quem o ordenou sabia que iam
ficar no meio de duas colunas de
manifestantes, a nossa e a do Bloco. E
isso eles sabiam mais que ns. Ento, essa
atitude da infantaria, desde o ponto de
vista dos que buscavam provocar, no foi
um erro. Certeza que no. At agora
falamos dos indcios que mostram como
montaram as condies para reprimir.
Primeiro, que nos deixaram chegar at a
base da ponte. Segundo, que o cordo da
infantaria estava localizado em um lugar
absurdo, no meio de onde iam confluir
duas colunas de manifestantes. O terceiro
elemento quem dirige os policiais desse
cordo. Quando a coluna do bloco chega,
parte do cordo da infantaria comea a se
retirar. Porm Franchiotti, com Itaka
(escopeta- LB) na mo, insiste aos seus
subordinados para que fiquem, que
resistam ali. muito clara essa imagem
nos vdeos: como na cabea de alguns
canas existia algum sentido, tenderam a
correr para a calada. Franchiotti se
mantm ordenando a outros canas do
cordo para que permaneam onde
estavam. Al se do os primeiros atritos, o
que se v bem nas filmagens da tv so
empurres y bastonadas, at que fazem
soar os primeiros gases e tiros de
escopeta. Era o lugar mais inteligente para
montar uma provocao. Estavam todas
as cmeras de televiso e, como eram
poucos nesse cordo da infantaria,
ficaram facilmente como vtimas -

[205]
Declarao de militantes piqueteiros
(MTD ANBAL VERN, 2012, p. 61-
62).
Figura 01 Cordo policial mantido no meio de duas

colunas piqueteiras sob ordens do comissrio Franchiotti.
Assim que as foras repressivas obtiveram o que

desejavam, isto , a reao piqueteira6 s provocaes
armadas, iniciou-se o massacre de avellaneda. Diversas
filmagens e documentrios realizados por vrios meios
alternativos de comunicao apresentam claramente como
6
Durante o calor emocional do eminente enfrentamento entre
piqueteiros e foras repressivas, que armaram uma emboscada com
atitudes provocativas, uma piqueteira cai na emboscada ao agarrar a
jaqueta do comissrio Franchiotti (responsvel pela emboscada) e lhe
dar um puxo. A partir desse momento inicia-se a represso brutal,
que toma forma de uma caada violenta e assassina pelas ruas,
estaes, sedes de agrupamentos polticos de esquerda etc.

[206]
se deu essa selvageria repressiva que no mediu esforos
para fuzilar, espancar e torturar centenas de piqueteiros
(ALAVO, 2002a; ESCOBAR e FINVARB, 2007).
Ao iniciar a represso com bombas de gs
lacrimognio, balas de borracha e tiros com armas de
fogo, os piqueteiros se dispersaram e iniciaram a retirada
da regio, ficando impossibilitados de levar adiante os
planos de bloquear os cinco pontos de acesso capital
federal. No entanto, a represso no se deteve, pelo
contrrio, pois, a partir da, iniciava-se uma verdadeira
caada aos piqueteiros pelas avenidas e ruas prximas a
Ponte Pueyrredn, marcadas por uma perseguio policial
acompanhada de uma grande quantidade de disparos
efetuados pelas foras repressivas, vindos de todos os
lados, inclusive de franco-atiradores postados em alguns
prdios da regio. Quantidade expressiva desses disparos
equivalia a disparos com armas de fogo e uma das provas
mais contundentes do uso constante de tais armas, alm
dos feridos e mortos, foram os inmeros registros (fotos e
filmagens) da constante preocupao de diversos policiais
em resgatarem seus cartuchos de chumbo no asfalto para
no deixarem provas. Os documentrios que registraram
esses momentos demonstram a magnitude da violncia
repressiva estatal utilizada no massacre de avellanda
(ALAVO, 2002a; ESCOBAR e FINVARB, 2007).
Mario Prez, ao que tudo indica, foi o primeiro
piqueteiro a receber o impacto de uma arma de fogo nas

[207]
duas pernas, ao longo da Avenida Avellaneda. Logo em
seguida, Aurora Cividino, membro da Assembleia de San
Telmo, tambm foi baleada pelas costas, tendo o fmur
esquerdo fraturado e outra bala alojada na coxa direita.
Cem metros frente de onde Aurora foi baleada,
aproximadamente 200 piqueteiros faziam frente, com paus
e pedras lanadas por estilingues, ao avano das tropas
bonaerenses e da prefeitura, com o objetivo de retardar o
avano repressivo e melhor organizar a retirada. Entre os
piqueteiros que resistiam ao avano das tropas encontrava-
se Maximiliano Kosteki, Miguel ngel e Carlos Romeo
em frente ao supermercado Carrefour. Um tiro de escopeta
atinge o trs piqueteiros e feri fatalmente Maximiliano
Kosteki, deixando os demais feridos nas pernas e ombros.
As imagens transmitidas pelo canal de notcias Crnica
TV mostra o momento exato em que Maxi fuzilado no
peito, eram 12hs42min, isto , haviam passado 40 minutos
do incio da represso e as tropas davam sinais de que a
represso estava longe de terminar. Socorrido por alguns
companheiros Maxi foi levado at a estao avellaneda
onde faleceu (MTD ANBAL VERN, 2012).
Aproximadamente a 20 quadras da Ponte
Pueyrredn, na Avenida Pavn, Juan Arredondo atingido
por dois tiros, um nas ndegas e outro no tornozelo.
Impossibilitado de seguir fugindo, acabou capturado e
levado para a 1 delegacia de Avellaneda, na qual ficou
por aproximadamente 04hs00min perdendo sangue at ser

[208]
transferido para um hospital. No era a primeira vez que
Juan havia sido baleado por participar de uma contestao
social, pois h alguns meses atrs teve seu pulmo
perfurado por uma bala de 09 milmetros disparada por um
agente penitencirio em um protesto realizado pelo MTD
de Lans contra o atraso no pagamento dos subsdios
sociais.
Logo aps iniciada a represso, as tropas que se
encontravam na Avenida Mitre tambm dispararam
diversas vezes com armas de fogo contra os piqueteiros.
Uma das primeiras vtimas foi Leonardo Torales, de 17
anos, que teve seu pulmo perfurado por uma bala. Leticia
Vasarhelyi, uma mdica que costumava acompanhar as
manifestaes piqueteiras para prestar os primeiros
socorros s vtimas da represso, ao auxiliar o jovem,
tambm foi atingida por balas de borracha. Leonardo
permaneceu 35 dias internato na UTI. As foras
repressivas que atuavam nessa avenida eram coordenadas
pelo sargento aposentado da polcia bonaerense, Carlos
Leiva, que foi flagrado paisana atirando com arma de
fogo contra militantes piqueteiros por diversas fotos e
filmagens realizadas pelos prprios piqueteiros e por
profissionais de meios alternativos de comunicao
(ALAVO, 2002a; MTD ANBAL VERN, 2012).
As foras repressivas coordenadas por Carlos
Leiva foi responsvel por perseguir, com camionetes e
outros carros patrulhas, diversos grupos de piqueteiros por

[209]
vrias quadras at a Praa Alsina. Nesse percurso, um
coletivo foi incendiado em uma localidade onde j no
existiam manifestantes, o que nos leva a crer que suas
tropas o fizeram com o intuito de criminalizar o
movimento piqueteiro e justificar a violncia repressiva.
As tropas de Leiva e ele prprio foram responsveis por
atirar com arma de fogo contra diversos piqueteiros. As
imagens desses recolhendo cartuchos vermelhos, prprios
de arma de fogo no asfalto, confirmam os disparos com o
intuito de ferir gravemente e matar. Sergio Insauralde foi
uma das vtimas dos disparos efetuados por Leiva, que
atravessaram sua bochecha direita. Hctor Alvarez foi
outra vtima dessas tropas, ao ser baleado no lado direito
do peito e, ao final do dia, foi internato em uma UTI.
Fugindo da selvagem perseguio comandada por Carlos
Leiva pela Avenida Mitre, aproximadamente 50 militantes
piqueteiros buscaram refgio na sede do Partido
Comunista, localizado na Rua Brandsen, nmero 1.200.
Contudo, algumas camionetes dirigidas pelas tropas de
Leiva chegaram ao local e arrombaram a porta de entrada
da sede com diversos tiros que feriram os militantes que
tentavam reforar a porta com seus prprios corpos para
impossibilitar o ingresso dos repressores. Aps diversos
disparos, a porta foi arrombada (imagem registrada por
Pablo Piovano, do jornal Pgina 12) e a sede invadida
pelas foras repressivas que no seu interior seguiram
disparando contra os piqueteiros. Uma das vtimas foi

[210]
Mariano Bentez que ao demorar em seguir a ordem
repressiva de deitar no cho com as mos na nuca, recebeu
um disparo de bala de borracha na cabea quando buscava
um lugar no piso cheio de militantes j rendidos, o que lhe
causou uma enorme queimadura e ferida, sendo levado
desmaiado para o hospital. As casas vizinhas sede
tambm foram invadidas e seus moradores ficaram sob a
mira das escopetas policiais. A represso na sede do
Partido Comunista s no foi maior porque os deputados
Luis Zamora e Vilma Ripoll expulsaram aos gritos e
empurres os policiais para fora da sede, e em seguida
fugiram em suas camionetes, recebendo pedradas dos
piqueteiros que se aproximaram do local para reforar a
resistncia.
Do lado de fora da Estao Avellaneda se
aproximava as tropas comandas pelo comissrio
Franchiotti que permanentemente disparavam com armas
de fogo (pistolas e escopetas) contra os piqueteiros que
escapavam pela Avenida Pavn. A 60 metros da estao, o
fotgrafo Sergio Kowalewski procurou dialogar com o
comissrio Franchiotti, objetivando freiar a brutalidade do
operativo repressivo: Parem, no esto vendo que as
pessoas esto indo embora? Parem, pois vo promover um
massacre, advertiu severamente a Franchiotti, que lhe
retrucou, vejam o que me fizeram, mostrando um
arranho no pescoo, porm Sergio insistia, mas vocs
promovero um massacre, no esto vendo que eles esto

[211]
com paus e pedras e vocs com ferro (arma)?. Outro
policial se aproximou para defender Franchiotti e lhe
advertiu: Se no gosta, v para o outro lado, deixando
subentendido que poderiam atirar em Sergio tambm.
As duas vtimas fatais da selvageria policial
foram Maximiliano Kosteki e Daro Santilln, dois jovens
e aguerridos militantes piqueteiros7. Aps ser fuzilado no
estmago, Maxi foi levado ainda vivo por alguns
companheiros at a Estao Avellaneda onde agonizou at
a morte. Na inteno de auxili-lo e chamar uma
ambulncia Hector Fernndez se manteve na estao.
Logo depois chegou Daro Santilln, que ao saber da
existncia de um companheiro (que ainda no o conhecia)
ferido na estao, regressou para ajuda-lo. Ali se
encontravam diversos piqueteiros que assustados com a
magnitude da represso buscavam se proteger das
tentativas de fuzilamento policial. Daro, apesar de sua
juventude, possua uma significativa experincia militante
e por isso aconselhava os demais a fugirem e insistia em
7
Ambos militavam em distintos MTD da zona sul do conurbano
bonaerense, agrupados na Coordenadora Anbal Vern, ainda que
no se conhecessem mutuamente. Santilln tinha uma reconhecida
militncia no MTD de Almirante Brown e logo de Lans, e
trabalhava em uma construtora comunitria fazendo tijolos de
cimento. Kosteki se incorporou na mesma organizao dois meses
antes dos fatos, estudava desenho e pintura e trabalhava em uma
horta comunitria dependente do MTD de Guernica, municpio de
Presidente Pern (ARTESE, 2013, p. 139).

[212]
ficar para socorrer Maxi. Aos gritos dizia: Vo, corram,
fujam. Eu fico, mas vocs saiam, saiam. Muitos saram e
conseguiram subir no primeiro trem que partia. Logo em
seguida se escutam disparos efetuados contra a Estao
Avellaneda, era o incio do plano estatal que consistia em
simular um enfrentamento entre distintos grupos
piqueteiros, o que reforava a corrente de opinio que os
relacionava delinquncia e violncia. Daro se manteve
agachado ao lado do corpo de Kosteki, conferindo seus
pulsos, quando ingressam estao o cabo Acosta e o
comissrio Franchiotti com o intuito claro de assassinar
alguns piqueteiros, nesse caso Daro Santilln quem foi
fuzilado, para logo depois retir-los da estao com a
explicao de que se mataram entre eles:
Daro percorreu cinco metros
desde que se levantou e buscou a sada at
que lhe atiraram com escopeta pelas
costas. Havia atravessado as portas que
dividem o hall do ptio da estao; havia
passado tambm por Franchiotti, que em
sua corrida atrs de outro rapaz demorou
pegando outros cartuchos no bolso do seu
casaco. Acosta havia empreendido a
perseguio seguindo seus passos. O cabo
e o comissrio levavam munio de
guerra (prova disso foi a preocupao em
resgatar seus cartuchos no cho,
registrada em diversas ocasies, durante
toda a caada repressiva LB) e os dois
ficaram na linha de tiro quando Daro caiu
ferido de morte. Ao escutar um novo

[213]
estampido e dirigir o olhar, Sergio
Kowalewski viu apontando, em primeiro
lugar, o comissrio. Pepe Mateos,
fotgrafo do jornal Clarn, quem segundos
antes havia retratado o ingresso dos
policiais no Hall, no teve ngulo
suficiente para ver o momento em que se
efetuou o disparo. Caminhou at o ptio
quando escutou a detonao e ento viu
Daro cado tentando seus ltimos
movimentos [...] os policiais se
aproximaram do corpo agonizante: a
polcia o tratou de uma forma brutal. Os
policiais o pegavam e diziam pare, o
chutavam. O comissrio, que eu no sabia
quem era tambm estava quando o
levaram para fora. Vi uma selvageria na
forma em que trataram Santilln (MTD,
ANBAL VERN, 2012, p. 79-80).
Outros 30 militantes piqueteiros foram feridos
por armas de fogo pelas costas enquanto buscavam fugir e
resistir selvageria repressiva, aproximadamente 160
militantes foram feridos com balas de borrachas. Levando
em conta que diversos deles foram atingidos por armas de
fogo em regies vitais, tais como peito e cabea, o nmero
de mortos poderia ter ultrapassado mais de 15 piqueteiros.
Deve-se levar em conta, como ressaltou o MTD Anbal
Vern, que o nmero de militantes feridos foi muito maior
que o apresentado, pois diversos deles, temendo represlia
e torturas, no recorreram aos hospitais para serem
atendidos. Quase 200 pessoas foram detidas, acusadas de
atentarem contra o patrimnio pblico e privado, de

[214]
praticarem atentados e de resistirem autoridade. Outros
tantos militantes que foram detidos pela represso
denunciaram a prtica de torturas fsicas e psicolgicas,
incluindo a simulao de fuzilamentos, e outros tipos de
violncia, tal como serem amontoados em celas
superlotadas, com mulheres grvidas e outras pessoas
dependentes de medicao que eram negadas pelos
policiais etc. (ARTESE, 2009).

[215]
Figuras 02, 03, 04 Imagens do fuzilamento de Daro Santilln na
Estao Avellaneda, com destaque para os responsveis (Acosta e
Franchiotti) e a utilizao de cartuchos vermelho (arma de fogo)8.
No dia seguinte, o bloco dominante iniciava a

tarefa de reconstruir ideologemicamente o massacre de
avellaneda com vistas a reforar a corrente de opinio
produzida pelas foras repressivas e reproduzidas por esse
bloco social. Tal corrente de opinio, que buscava tornar-
se hegemnica, relacionava os piqueteiros delinquncia,
vandalismo e outros atos violentos, bem como os
associava com diversos inimigos imaginrios, tais como
8
Momento em que o cabo Acosta (13) e o comissrio Franchiotti (14)
ingressam na Estao Avellaneda, minutos antes do fuzilamento de
Daro Santilln. No piso encontra-se Maximiliano Kosteki fuzilado e
Daro Santilln levantando e buscando escapar dos policiais que o
assassinaria segundos depois. Na ltima imagem (15), temos Daro
Santilln j fuzilado, agonizando no ptio da Estao Avellaneda.
Em destaque o cartucho vermelho, prprio de munio de fogo,
utilizado para fuzilar Santilln a 05 metros de distncia.

[216]
subversivos de esquerda, guerrilheiros estrangeiros,
traficantes de drogas, terroristas, revolucionrios,
comunistas etc. Tudo isso com o objetivo de formar um
consenso em torno da necessidade de reprimi-los,
inclusive violentamente.
Desde os primeiros instantes aps o massacre de
avellaneda, as foras policiais produziram um discurso
ideologmico, fundamentalmente, ocultar a realidade do
acionar massacrante das foras repressivas, transferindo a
responsabilidade pelas mortes aos prprios piqueteiros: os
duros, delinquentes, violentos etc. Para essas ocasies
serviam essas constantes referncias negativas aos
piqueteiros, quer dizer a construo de uma corrente de
opinio que insistentemente os relaciona violncia
facilitava a aceitao de discursos ideologmicos
criminalizadores da contestao social piqueteira, seus
mtodos violentos e perigosos, seus grupos delinquentes
etc.
No dia 27 de junho de 2002, a totalidade das
empresas capitalistas de comunicao reproduziu o
discurso infame do comissrio Franchiotti, responsvel
por coordenar o operativo que resultou no Massacre de
Avellaneda e autor do disparo que assassinou Daro
Santilln. Vejamos seu discurso e quanta canalhice:
Na estao, lugar que ns
nunca entramos [...] Ns s portamos
gases e balas de borracha [...] A gente que

[217]
estava dentro da estao nos reclamava.
Tinha entrado um grupo muito
importante, se sentiam disparos de arma
de fogo em direo a um dos trens que
passava. A gente que estava ai e que
pudemos fazer contato e estabelecer um
dialogo nos comentava que haviam
disparado para o trem, que havia tiroteios
ali dentro ... Ficaram alguns grupos, por
isso atiramos alguns gases. Os gases
entraram na estao, ai tivemos que sair e
tiramos um monto de gente que nos
pedia auxlio porque havia mulheres com
crianas, grvidas e outros que estavam
tirados no piso e tivemos que retir-los
para o lado da Pavn ... para evitar que
pudesse lhes acontecer algo. (Ento) eu
vejo um dos piqueteiros que acontece que
termina sendo esse rapaz Santilln. Lhe
pergunto o que havia acontecido, ele
retirou o pano que tinha no rosto e me
disse que haviam dado um tiro em suas
costas. Lhe digo: Consegue levantar?
Vou te levar ao hospital. Tenta levantar,
tenta, lhe disse. Tentei levant-lo sozinho
e no consegui, era bastante pesado.
Ento recorri ao auxlio de outros
policiais (MTD ANBAL VERN,
2012).
Tal discurso o primeiro de diversos outros
discursos capciosos, fundamentados em inverdades que
buscaram ocultar a realidade (o fuzilamento policial) e
confundir a sociedade. Nesse sentido, at ser
desmascarado pelas evidncias de outras provas e fontes

[218]
que surgiram 48 horas aps o massacre, o capital
comunicacional agiu com o objetivo claro de transferir
toda a responsabilidade pela violncia aos prprios
piqueteiros, ou melhor, aos inimigos imaginrios que se
construram com o intuito de camuflar uma ofensiva de
classe, apresentando-a como uma ofensiva contra grupos
infiltrados perigosos, os verdadeiros responsveis pelos
episdios de violncia etc. As primeiras explicaes do
bloco dominante para o massacre era que os piqueteiros
haviam se matado entre eles, que haviam grupos
infiltrados organizados, armados e violentos (inimigo
imaginrio). Nos discursos jornalsticos, essa posio
ideologmica se reforava com a apresentao seletiva e
parcial da realidade que reproduzia o cinismo degenerado
do discurso de Franchiotti, que insistia em apresentar os
piqueteiros como armados e violentos, da existncia de
grupos infiltrados etc.:
Os piqueteiros que esto
dispostos a resistir esto avanando contra
a polcia, esto avanando contra a polcia
nesse momento (Azul TV, 26/06/2002).
H DISPAROS DE ARMAS
DE FOGO (chamada do noticirio), o
certo que a regio ficou cheia de
automveis destrudos com a passagem
dos manifestantes furiosos e polcia no
restou nenhuma margem de ao, havia
muitos piqueteiros que estavam com
pedras, que estavam com estilingues,

[219]
dispostos a levar cabo o enfrentamento
(Azul TV, 26/06/2002).
A polcia estava com uma
equipe antidistrbios e foi tremendamente
agredida e isso est claramente visto na
televiso (Juan Jos Alvrez, America
TV, 26/06/2002).
o governo da provncia de
Buenos Aires assegura que os piqueteiros
foram responsveis pelos incidentes e que
portavam armas de grosso calibre como
escopetas (Azul TV, 26/06/2002
O GOVERNO GARANTE
QUE FORAM INFILTRADOS - Sob
suspeita dois grupos piqueteiros [...]
DOIS MORTOS NO
ENFRENTAMENTO DE
PIQUETEIROS COM A POLCIA
Grupos radicalizados de esquerda
destruram negcios e queimaram
automveis e coletivos : O chefe do
operativo de segurana na ponte,
comissrio Alfredo Franchiotti, assegurou
que suas foras no portavam projteis de
chumbo e acusou os piqueteiros de
disparar com armas de fogo [...] Essa
gente vinha com toda a inteno de lutar
conosco ... Com paus, armada, com panos
cobrindo suas caras. No digo que se
tratava de um exrcito, porm gente que
vinha combater, logo assinalou o
comissrio Franchiotti (La Nacin,
27/06/2002).

[220]
CAOS DEBAIXO DA PONTE
Enrique Pini, um vizinho de
Avellaneda que se apresentou para
declarar aps o ocorrido, relatou a La
Nacin que viu como dois piqueteiros
carregavam armas de fogo pela estrada
durante sua fuga [...] Um coletivo que
passava pelo lugar denunciou na 1
Delegacia de Avellaneda que outro grupo
de encapuzados o assaltou com escopetas
Itaka e pistolas automticas pouco antes
do enfrentamento. Logo incendiaram o
coletivo com bombas molotov. O relato
foi difundido pelo chefe do operativo, que
tinha uma ferida no olho esquerdo. Um
piqueteiro o golpeou selvagemente pelas
costas enquanto declarava imprensa no
hospital fiorito, para onde tinha sido
levada as vtimas (La Nacin, 27/
DO PIQUETE TRAGDIA
Era de supor que as tenses que
desatam os atos ilcitos como os bloqueios
de caminho por organizaes de
piqueteiros iam provocar algum dia um
trgico saldo como o produzido ontem em
Avellaneda [...] O mecanismo de protesto
dos piqueteiros, lamentavelmente se
extendeu de ponta a ponta o territrio
nacional viola preceitos constitucionais,
tais como os que garantem os direitos de
trabalhar e transitar livremente por nosso
solo, margem de ocasionar severos
prejuzos econmicos ao impedir a
passagem de distintos meios de transporte
de passageiros e de carga, que no podem
chegar a tempo a seus destinos. Se a isso
se acrescenta que quem organiza os

[221]
piquetes vo armados, no mnimo com
paus e outros objetos contundentes, no
necessrio abundar em detalhes para
conceber essas manifestaes como
autnticos atos de violncia (La Nacin,
27/06/2002).
SE SABIA QUE OS
PIQUETEIROS TINHAM ARMAS O
governo bonaerense, por sua parte,
acredita que os atos de violncia
protagonizados pela polcia provincial e
os piqueteros foram preparados por
grupos de infiltrados para semear o caos
no pas (La Nacin, 28/06/2002).
[...] os pescadores em rios
revoltosos que aspiram conduzir o
conflito social com uma dose maior de
violncia. provvel que luz dos fatos
sucedidos ontem, esse ltimo grupo (os
duros, violentos) tenha tido uma maior
participao [...] No se deve descartar
que esse nvel de desordem e rebeldia
tenha sido gerados pelas diferenas
suscitadas em distintas agrupaes que
convocaram os atos de protesta ontem,
frente advertncia oficial de que as
foras de segurana no permitiria os
bloqueios de caminhos (La Nacin,
27/06/2002).
Os primeiros discursos veiculados no capital

comunicacional so objetivos e enfticos no momento em
que informam seletivamente o que est ocorrendo na
Ponte Pueyrredn: os piqueteiros dispostos a resistir

[222]
avanam contra a polcia, esto avanando contra a
polcia (violentos); o certo que na passagem dos
piqueteiros houve muita destruio (violncia e
delinquncia); h armas de fogo (dos piqueteiros?);
armados com estilingue e pedras dispostos ao
enfrentamento (violentos); a polcia foi tremendamente
agredida (piqueteiros violentos, polcia passiva);
responsveis pelos incidentes e fortemente armados
(refora a tendncia de que esto armados e, portanto so
violentos); j se sabia da preparao piqueteira para uma
luta armada e seu cronograma de hostilidades. Percebe-se
que no discurso jornalstico os piqueteiros so sempre os
agentes da ao violenta, enquanto a polcia apenas sofre
seu acionar.
No plano estatal era assim mesmo que as coisas
deveriam parecer, isto , uma pequena quantidade de
policiais cercados por uma multido de piqueteiros
agressivos. Porm, estando no local dos acontecimentos os
jornalistas sabiam quem realmente portavam armas de
fogo e disparavam contra os piqueteiros, isto , a fora
repressiva, mas ao noticiar a realidade com a chamada
H DISPAROS COM ARMAS DE FOGO; SE SABIA
QUE OS PIQUETEIROS TINHAM ARMAS
acompanhada de discursos que informam sobre a violncia
piqueteira, permite transparecer a informao segundo a
qual os piqueteiros so os possveis responsveis pelos
disparos, j que so eles os violentos. Dessa maneira, vai

[223]
se construindo uma corrente de opinio que acredita de
fato que so os piqueteiros (duros) os responsveis pela
violncia em Avellaneda e, por outro lado, livram o
aparato repressivo estatal da responsabilidade pelos seus
crimes terroristas (torturas, simulacros de fuzilamento,
ameaas de morte, fuzilamentos, assassinatos etc.).
Os discursos dos jornais impressos reiteravam
essa mesma verso dos acontecimentos e acrescentavam
enfaticamente a presena de inimigos imaginrios na
mobilizao, responsveis por elevar o grau de violncia
contra as foras repressivas estatais: O GOVERNO
GARANTE QUE FORAM INFILTRADOS e as suspeitas,
como no poderia deixar de ser, so dois grupos
piqueteiros (os duros e violentos) com posturas
radicalizadas de esquerda, o que no pensamento
axiolgico se apresenta como algo extremamente negativo
e ameaador. O carter ideologmico dos discursos
flagrante e se apoia em mentiras deliberadas, tais como a
de portar armas de fogo e dizer que no as portava, tal
como fez Franchiotti, que ainda insistia em dizer que os
disparos viam dos piqueteiros, que se demonstavam
dispostos a combater.
Diversos outros discursos ideologmicos foram
veiculados no capital comunicacional buscando explicar as
mortes de Daro e Maxi desvinculadas do acionar

[224]
repressivo estatal. Quantitativamente9 e qualitativamente
tais discursos expressaram os interesses hegemnicos no
interior do bloco dominante e se manifestaram atravs do
pronunciamento de diversos burocratas que, uma vez
mais, se fundamentava no suposto carter vandlico e
delitivo das organizaes piqueteiras para criminaliz-las e
responsabiliz-las pelos assassinatos, apresentados como
fruto de uma richa interna (ARTESE, 2013).
Houve casos, como o que
denunciou o motorista de um coletivo, de
homens que levavam bombas molotov,
escopetas e armas. Que no so parte dos
que habitualmente se manifestam (Juan
Jos lvarez, Secretrio de Segurana, La
Nacin, 27/06/2002).
Os piqueteiros se mataram
entre eles (Felipe Sol, governador de
Buenos Aires, Pgina 12, 30/06/2002).
A metodologa utilizada por
alguns grupos no encontra justificativa e
se torna perigosa. A estratgia de
bloquear as estradas e ruas de maneira
sistemtica supe uma violncia
intrnseca que gera reaes nos setores da
populao diretamente afetada por seus
9
Aqui me refiro a um total de 69 discursos veiculados pelos jornais
Clarn, La Nacin, Pgina 12 e El Da entre os dias 15/06/2002 e
03/08/2002. Desse total de 69, 54 discursos continha algum tipo de
caracterizao dos contestadores sociais e seus mtodos de
contestao, dos quais 31 (57,4%) foram pronunciados por algumas
fraes de classe da burocracia (governamental, estatal/partidria).

[225]
operativos. Mas, alis, notrio o acionar,
no marco de grandes colunas de
manifestantes pacficos, de grupos
minoritrios geralmente atuam com os
rostos cobertos e armados, pelo menos
com paus e pedras- que sustentam uma
atitude de beligerncia e promovem, em
determinadas circunstncias, uma alta
voltagem de violncia (Ral Kraiselburd,
diretor do Jornal, El Da, 28/06/2002).
O que est claro que o bloco dominante no tem
nenhum compromisso com a verdade, mas sim com seus
interesses de classes que para serem garantidos nessa
conjuntura, dependia do fim da contestao social
piqueteira e isso o que mais importava e justificava a
frmula: represso violenta, discurso
ideologmico/inveno de inimigos imaginrios e outras
inverdades grotescas. O discurso do secretrio de
segurana oculta uma verdade para apresentar uma
inverdade, pois os homens que foram vistos na
mobilizao com bombas molotov, escopetas e armas, e
que incendiaram o coletivo eram policiais travestidos de
piqueteiros, com o claro objetivo de criminalizar as aes
piqueteiras, inventando um inimigo imaginrio potencial
para transferir a responsabilidade pelas mortes e outras
brutalidades que o operativo repressivo seguramente
geraria.
A afirmao objetiva do governador de Buenos
Aires e de outros burocratas governamentais, de que os

[226]
piqueteiros se mataram entre eles, apenas demonstra a
vileza utilizada para criminalizar a qualquer custo os
contestadores radicais, pois o que no faltava para os
piqueteiros, caso a disposio fosse para fuzilar algum,
eram alvos policiais de todas as cores e por todos os lados
para apontar. E com certeza teramos Franchiotti, Carlos
Leiva e Acosta como vtima da suposta violncia de
piqueteiros armados e no Daro e Maxi.
A maneira como o operativo repressivo realmente
procedeu e a forma como o bloco dominante o apresentou,
atravs do trabalho conjunto no interior do capital
comunicacional, demonstrava que havia um planejamento
prvio, uma forma determinada para proceder: reprimir
brutalmente com uma imensa quantidade de foras
policiais, inclusive paisana, autorizada a atirar para
matar, construir uma corrente de opinio que confunda a
sociedade e a faa acreditar na existncia da violncia
piqueteira e, posteriormente, responsabilizar o movimento
piqueteiro (os grupos radicalizados e duros) pelas mortes
ocorridas. Para isso, setores do bloco dominante em
conjunto (capital comunicacional, burocracia,
intelectualidade etc.) e as foras repressivas precisaram
agir de forma extremamente planejada e com diversas
aes criminosas.
Vrios indcios apontam para a existncia de uma
planificao com vistas a ampliar a magnitude e
brutalidade repressiva, assim como transferir as

[227]
responsabilidades para determinados setores piqueteiros
(os duros e violentos, com agentes externos infiltrados)
etc.: a) a existncia de policiais paisana, no
identificados como fora repressiva e por isso ampliando a
potencialidade da represso e da situao de
vulnerabilidade dos manifestantes. Vrios policiais e suas
armas no figuraram nos registros oficiais, contrariandos
as normativas de segurana; b) Denncias da existncia de
uma patrulha policial que destrua diversos vidros de
carros, para posteriormente acusar o movimento
piqueteiro, assim como a suspeita de que policiais vestidos
de piqueteiros teriam incendiado um coletivo durante a
mobilizao; c) A existncia de policiais vestidos como
piqueteiros infiltrados na manifestao portando armas (as
mesmas utilizadas pela polcia, para que no tenhamos
mais nenhuma dvida pistolas 09 mm e escopetas/itakas)
e atirando, tudo isso com o intuito de confundir a
populao e transferir a responsabilidade das mortes aos
prprios piqueteiros e suas disputas (violentas) internas.
Patrcia Walsh, deputada da cidade de Buenos Aires
(MST), afirmou ter visto um homem vestido de
piqueteiro conversando de forma familiar com (policiais)
uniformizados (Pgina 12, 11/07/2002); d) Denncias de
policiais paisana em ao conjunta com outros fardados,
em automveis sem placas detendo manifestantes,
invadindo residncias e prendendo diversas pessoas; e)
Prtica de torturas e simulacro de fuzilamentos nas

[228]
delegacias; f) Diversas ameaas foram realizadas contra
amigos e familiares das vtimas fuziladas em Avellaneda,
assim como do advogado Claudio Pandolfi da CORREPI
Coordenadora Contra a Represso Policial e Institucional -
e do fotgrafo Sergio Kowalewski, responsvel pelas fotos
dos policiais atirando contra Santilln na estao de
Avellaneda; g) Inmeros policiais foram registrados
capturando seus cartuchos de chumbo no asfalto para no
deixar provas do uso de armas de fogo etc. (ANBAL
VERN, 2012; ARTESE, 2009, 2013).
A segunda parte do plano estatal era a de
reproduzir os discursos ideologmicos no capital
comunicacional, com vistas a garantir a construo de uma
corrente de opinio hegemnica em torno da verso
oficial: os piqueteiros se mataram entre eles; os
piqueteiros so violentos, delinquentes, grupos exticos
(infiltrados) e usam armas de fogo etc. Segundo Laura
Vales, jornalista do Pgina 12, durante todo o dia 27 de
junho de 2006 houve uma presso muito forte para que
comunicasse a realidade de que os piqueteiros haviam se
matado entre eles, uma presso desde o governo de
Duhalde, muito forte para que sasse isso (ESCOBAR e
FINVARB, 2007, 25min53seg). Sem dvida, foram essas
as notcias que a maioria dos jornais nacionais veiculara
no dia 27 de junho, como demonstramos acima.
Os discursos veiculados pelo capital
comunicacional e que so expresso do bloco dominante

[229]
carregam implcita e explicitamente a informao segundo
a qual alguns setores piqueteiros constituem um grupo
social violento, constitudo por elementos externos
infiltrados (guerrilheiros e traficantes de outros pases),
preparados para uma luta armada, dispostos a derrubar os
poderes constitudos (revolucionrios comunistas) e
implantarem o caos. Dessa maneira se constri inimigos
imaginrios que legitimam a represso, visto que passam a
representar uma ameaa a toda sociedade. De militantes
lumpemproletrios que lutam contra a regularizao da
vida miservel se tornam perigosos inimigos, muitas vezes
estrangeiros, da nao.
Nesse sentido, reafirmamos que no existe
represso estatal eficaz sem posicionamentos
ideologmicos eficazes do capital comunicacional (Red
Eco Alternativo, 2009). Contudo, naquela cirscunstncia
especfica, na qual os acontecimentos eram registrados por
diversas pessoas no vinculadas ao capital
comunicacional, inclusive jornalistas independentes, o
bloco dominante no conseguiu promover a corrente de
opinio que apontavam os piqueteiros como os
responsveis pelas ondas de violncia e pelas mortes, pois
no dia 28/06/2002 centenas de jornalistas e fotgrafos
independentes que cobriram o operativo repressivo contra
o movimento piqueteiro, disponibilizariam as imagens
(fotos e filmagens) do envolvimento da polcia nos atos de

[230]
violncia e nas mortes dos dois piqueteiros e,
consequentemente, de toda a sinistra armadilha estatal.
Sem sombra de dvidas, a maior demonstrao
dos estreitos e inescrupulosos vnculos existentes entre
discurso jornalstico (ideologmico), burguesia e poder
estatal na Argentina foi fornecida pelo posicionamento
mesquinho do Jornal Clarn, diante dos episdios de
imensa brutalidade repressiva como o que resultou no
Massacre de Avellaneda. No momento em que Franchiotti
e dois de seus homens ingressaram na estao Avellaneda
e fuzilaram Daro Santilln pelas costas, estavam presentes
no hall da estao o fotgrafo independente Sergio
Kowalewski e o fotgrafo do Jornal Clarn Jose Mateos.
Ambos registraram, em uma sequncia de fotos, o
momento em que Daro foi fuzilado. Desde as 18hs00min
do dia 26 de junho a sequncia de fotos registradas por
Jorge Mateos estava disposio da equipe de redao do
Jornal Clarn que, como se soube posteriormente, optou
por no public-las. Pelo contrrio, demonstrou
concretamente o quanto de cinismo e sicofantia o discurso
do capital comunicacional pode comportar para garantir o
poder burgus. A forma como foi construdo o editorial do
dia 27 de junho de 2002 prova cabal disso. Em sua capa,
destacado em letras maisculas e negrito, trazia a seguinte
manchete:

[231]
A CRISE CAUSOU 2
NOVAS MORTES No se sabe
ainda quem disparou contra os
piqueteiros (Clarn, 27/06/2002).
Em outros ttulos e seus
respectivos discursos pode-se ler:
Outra vez a violncia [...]
UMA ESCALADA DE VIOLNCIA
QUE TORNA MAIS FRGIL A
DEMOCRACIA De fato o grande
responsvel o Estado, atravs do
Governo nacional e nesse caso tambm do
Governo bonaerense. Porque o Estado
que deve assegurar o cumprimento da lei
e a vigncia das garantias para os
cidados. Nesse caso, estamos frente a um
estado ineficiente para controlar os grupos
violentos e antidemocrticos [...] (Clarn,
27/06/2002).

CENAS DE VIOLNCIA E MORTE EM
AVELLANEDA, MARGEM DO
RIACHULEO A Anbal Vern, o setor
dos piqueteiros duros.
O movimento que usa o

nome do piqueteiro morto em Tartagal,
Salta, em novembro de 2000 iniciou
seus protestos h um ano e meio; e se
envolve no setor piqueteiro mais
radicalizado (Clarn, 27/06/2002).

[232]
HOUVE DOIS MORTOS E MAIS DE
VINTE FERIDOS At bem tarde da
noite no havia informaes sobre as
circunstncias em que se produziram as
mortes. S se sabe que os dois jovens
morreram por impactos de bala, na
estao de trem de Avellaneda (Clarn,
27/06/2002).
A CRISE, A VIOLNCIA E
AS POLTICAS PBLICAS Segundo
a informao disponvel at o momento,
durante o dia de ontem no se
desenvolveram somente as aes
habituais dos piqueteiros, seno tambm
atos de vandalismo, delitos comuns e
agresses pessoas. Os protagonistas
desses atos podem ter sido pessoas
pertencentes aos grupos piqueteiros ou
outros cujo objetivo era criar o caos com
fins basicamente polticos [...] Por uma
parte, o desenvolvimento ou consolidao
de grupos cujo propsito e metodologia
excedem largamente ao dos piqueteiros.
De fato, na maioria dos piquetes e em
suas mobilizaes participam mulheres e
crianas, enquanto ontem umas e outras
estavam ausentes e algumas colunas
estavam encabeadas por pessoas
providas de paus, o que demonstra uma
disposio ao enfrentamento. Quer dizer
que, a violncia pode ter sido, mais que
uma consequncia das tenses criadas

[233]
nesse tipo de situaes ou de um mal
proceder policial, um ato buscado (Clarn,
27/06/2002).

Figura 04 Capa da edio do jornal Clarn do dia 27 de junho de
2002, um dia aps o Massacre de Avellaneda.

[234]
O conjunto discursivo, que comps as matrias
veiculadas pelo Clarn sobre o massacre de avellaneda,
no deixa margens para dvidas quanto aos propsitos
fundamentais da edio do dia 27 de junho de 2002:
ocultar a realidade do Massacre de Avellaneda, ludibriar a
opinio dos leitores e forar uma corrente de opinio
favorvel ao poder. Comeando pelo ttulo canalha de sua
manchete na capa, que no era l uma grande novidade
uma vez que na edio de 13 de abril de 1997 tambm
havia responsabilizado uma entidade metafsica (a crise)
pela morte de Teresa Rodrguez em Cutral-C, est clara a
inteno de ocultar a realidade da brutalidade repressiva
estatal com um discurso metafsico que apresenta a crise
como a responsvel pelas mortes. Ora bolas, quem de fato
apertou o gatilho (extremamente fcil) das armas de
fogo/escopetas durante toda a represso estatal? Quem
realmente se encontrava armado no interior da estao
Avellaneda no momento em que Jose Mateos (fotgrafo
do Clarn) capturou a sequncia de fotos do fuzilamento
de Daro Santilln? Por que razes tais sequncias de fotos
foram ocultadas na primeira edio sobre o Massacre de
Avellaneda, visto que o Clarn j as possua desde as
18hs00min do dia 26 de junho? Outras perguntas tambm
so instigantes: Por que razes o Clarn enviou seus
jornalistas somente aps o trmino do operativo
repressivo, quando s existiam as manchas de sangue na
estao? No estaramos diante de uma renncia explcita

[235]
em cobrir acontecimentos extremamente relevantes para a
sociedade?
A verdade que o jornal Clarn deliberadamente
ocultou a responsabilidade da represso policial pelas
mortes dos dois piqueteiros e insinuou, durante todos os
discursos veiculados naquela edio, que o movimento
piqueteiro especialmente os setores apresentados como
duros, mais radicalizados, violentos e antidemocrticos,
eram os responsveis pela escalada de violncia. A forma
como o Clarn realizou esse processo de criminalizao
contou com a estratgia discursiva de implicitamente
afastar a responsabilidade pelas mortes do aparato policial,
alegando ser a crise a responsvel pelas mesmas, deixando
livre para intepretaes (no se sabe ainda quem
disparou; s se sabe que os dois jovens morreram por
impactos de bala), e, ao mesmo tempo, fornecendo
explicitamente elementos que induzam a uma
interpretao extremamente parcial de que foram os
prprios piqueteiros, que por isso eram constantemente
apresentados como violentos e antidemocrticos, a Anbal
Vern o setor dos piqueteiros duros, setor piqueteiro
mais radicalizado, caticos, vndalos, delinquentes,
agressores, armados e dispostos ao enfrentamento (e
outras inmeras caracterizaes negativas, apresentadas
sistematicamente pelo capital comunicacional), e que de
forma deliberada tais setores buscavam a morte de alguns

[236]
piqueteiros para poder tirar proveito poltico dessa
situao.
At mesmo algumas agrupaes piqueteiras, com
postura mais conservadora, moderada e em constantes
negociaes com o governo de Duhalde, apresentavam
discursos criminalizadores das organizaes piqueteiras
mais combativas e com tendncias anticapitalistas:
Capciosamente DEla
(dirigente da organizao piqueteira
moderada FTV) expressou que ns
sempre reclamamos em paz e jamais
temos tampado a cara (diario Clarn, 28-
06-02). Logo aderiu hiptese do
oficialismo, abonando as verses sobre
uma inteno insurrecional e
criminalizando diretamente as agrupaes
identificadas com ideologias de esquerda:
existe um setor da esquerda que desde
alguns meses acredita ser o eleito para
conduzir a revoluo na Argentina e tem
como objetivo derrubar Duhalde (Clarn,
2-07-02); e existe infiltrao ideolgica
(El Da, 1-07-02), remetendo ao grupo
Quebracho. Este tipo de apreciaes,
tambm efetuadas nos episdios
anteriores, aprofundaram a brecha
existente entre os piqueteiros
considerados combativos e as
agrupaes de DEla e Alderete. Suas
interpretaes foram registradas no
documentrio La crisis caus 2 nuevas
muertes de Patricio Escobar e Damin
Finvarb, que faz aluso ao titular do dirio
Clarn do dia 27 de junho. Ali exps com

[237]
maior eloquncia sua caracterizo dos
fatos ao considerar que os integrantes do
Bloco Piqueteiro combinaram com o
governo de Duhalde uma represso de
baixa intensidade, ou seja ns vamos ao
bloqueio, vocs atiram alguns gases
contra ns e ns vamos embora Ao
governo lhe serve porque pode
demonstrar em Washington que tem
autoridade para dissolver o conflito social,
e aos dirigentes isso lhes servia porque
lhes permite se colocarem no centro da
cena poltica e dizer que era um governo
repressor, autoritrio, e que eles eram os
verdadeiros piqueteiros. Era um negcio
para ambos. Por qu? Porque
necessitavam de mortos (ARTESE, 2013,
p. 141).
Discursos criminalizadores semelhantes foram
veiculados por outras empresas capitalistas de
comunicao, oferecendo outra explicao ideologmica,
segundo a qual o massacre de avellaneda foi resultado de
uma ao inssurreicional sistematicamente organizada
para a derrubada do governo e tomada do poder,
recorrendo novamente figura de um dos inimigos
imaginrios inventados (o subversivo terrorista de
esquerda) em perodos prvios da histria argentina:
As aes de Avellaneda no
constituem um ato isolado seno resultado
de aes elaboradas que constituem um
plano de luta organizado e sistemtico,
que pode chegar a ameaar e substituir a
frmula do consenso que a maioria dos

[238]
argentinos tem escolhido. Tem quem
prefere a linguagem da violncia (Jorge
Matzkin, ministro do interior, La Nacin,
27/06/2002).
Ns j conhecamos h 20 dias
que ia acontecer alguma coisa com essa
caracterstica, porque sabamos, por tudo
que comentavam, que se organizavam no
dia 22 e 23 no estdio Gatica em
Domnico uma assembleia piqueteira em
que se discutiria as aes a seguir, nessa
assembleia se falou de luta armada, nessa
assembleia se definiu o que eles chamam
de plano de luta que no outra coisa
seno um cronograma de hostilidades
(Anbal Fernandez, secretrio geral da
presidncia, TV Amrica, 26/06/2002).
Por detrs dos grupos
piqueteiros operam setores de
ultraesquerda que buscam questionar a
vigncia da democracia. Esses setores
esto interessados em convencer a gente
que a democracia incompatvel com a
justia social e com uma poltica social
alternativa (Carlos Vila, subsecretrio da
Segurnaa Interior, La Nacin,
01/07/2002).
Os dolorosos enfrentamentos
que tem sido registrado nesses ltimos
dias como consequncia dos distrbios
causados por grupos piqueteros muito
deles com rosto cobertos, como nos tristes
tempos da subverso terroristas devem
encontrar uma imediata resposta na
conscincia moral dos argentinos ()
tendente a modificar a raiz dos hbitos de

[239]
violncia que esto se instalando no
campo do protesto social (Bartolom
Mitre, diretor de La Nacin, 28/06/2002).
As mais altas fontes do
governo asseguram que as primeiras
averiguaes das foras policiais e de
inteligncia apontam as agrupaes
piqueteiras Corrente Anbal Vern e
Movimento Teresa Rodrguez. E dentro
dessas, estariam identificados ativistas
vinculados com o representante das
Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia (FARC), Javier Caldern, entre
outros grupos revolucionrios (La Nacin,
28/06/2002).
Ontem o Governo de Duhalde
pediu justia que investigue um suposto
compl destinado a derrubar os poderes
constitudos, ao apresentar os elementos
de prova reunidos logos depois dos
enfrentamentos que antes de ontem
causaram duas mortes durante uma
marcha piqueteira [...] O governo temeu
na verdade que a violncia se recrudecera
depois que, antes de ontem, na Ponte
Pueyrredn, na cidade de Avellaneda, se
produziram dois mortos entre os
piqueteiros, durante enfrentamentos com
as foras de segurana (La Nacin,
28/06/2002).
A recorrncia a inimigos imaginrios uma
tendncia concreta em perodos de radicalizao da luta de
classes, pois nesses perodos o bloco dominante deve
reprimir o avano radical da contestao social, pois do

[240]
contrrio no consegue garantir a reproduo das
condies necessrias para a acumulao capitalista.
Contudo, a represso violenta no deve se apresentar nua e
crua sociedade, principalmente para evitar maiores
adeses e apoio aos movimentos de contestao social,
assim como evitar a transparncia da realidade concreta da
luta de classes, que deslocada para uma guerra
maniquesta entre os que querem manter a ordem e os que
querem criar desordem. E para isso servem os inimigos
imaginrios, isto , para camuflar a brutal ofensiva de
classe, apresentando-a como uma ofensiva legtima contra
inimigos violentos e perigosos que atentam contra a
sociedade e seus valores como um todo. Dessa maneira, os
contestadores mais radicais so transformados pelo bloco
dominante em diversos inimigos imaginrios da sociedade
e o papel do capital comunicacional o de tornar tais
discursos criminalizadores correntes de opinio
predominantes na sociedade e capazes de criarem um
consenso que legitime a brutalidade da violncia de
classes, travestida de represso contra inimigos sociais
(imaginrios).
O crescente processo de criminalizao dos
movimentos de contestao piqueteira e dos seus mtodos
de lutas exprime a face penal contrainssurgente do estado
neoliberal argentino e de sua determinao em tornar
regular a dinmica da acumulao integral na
contemporaneidade. Para isso, ele precisa criminalizar o

[241]
lumpemproletariado e diversas outras classes e fraes de
classes, assim como diversos grupos sociais,
considerando-o uma classe social perigosa, porm
travestida de inimigos imaginrios, e seus movimentos de
contestao da regularizao neoliberal e suas perversas
consequncias, responsveis por sua vida miservel
margem da diviso social do trabalho. Alm disso, a
emergncia de lutas sociais com tendncias cada vez
maiores radicalizao pressiona o estado e obstaculiza
cada vez mais o processo de acumulao. Na
contemporaneidade, o processo de lumpemproletarizao
se apresenta como uma alavanca da acumulao, mas
tambm da contestao social radical.
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[242]
ARTESE, Matas. Cortes de ruta y represin la
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[243]
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VIANA, Nildo. Blocos sociais e luta de classes. Revista

Enfrentamento. Ano 10, nmero 17, jan./jul. de 2015.
Resumo: O artigo discute a relao entre represso estatal violenta e

discurso jornalstico que criminaliza no Massacre de Avellaneda,
buscando demonstrar a atuao do bloco dominante (burocracia,
intelectualidade, burguesia comunicacional e outras) tanto atravs da
represso estatal, quanto das empresas capitalistas de comunicao
(capital comunicacional) na construo de inimigos imaginrios em
torno do movimento de desempregados e de discursos que
criminalizam suas lutas.
Palavras-chave: Movimento piqueteiro; bloco dominante; represso
estatal; discursos jornalsticos.
Abstract: The article discusses the relationship between violent state

repression and journalistic discourse that criminalizes at the
Avellaneda Massacre, seeking to demonstrate the performance of the
dominant block (bureaucracy, intelligentsia, communicational
bourgeoisie and others) both through state repression, as the
communication of capitalist enterprises (capital communicational) in
the construction of imaginary enemies around the movement of
unemployed and speeches that criminalize their struggles.
Key-words: Piqueteiro movement; dominant block; state repression;
journalistic discourse.

[244]
PRODUO D ISCENTE
O MOVIMENTO ESTUDANTIL DE 1968 NO

MXICO
Ivanovich Prez Cruz*
Estudar os movimentos sociais, implica uma

reviso dos processos estendidos ao longo dos anos, em
diversas partes do mundo e com circunstncias diferentes,
que mudam para cada um deles uma representatividade,
formas de ao, ideologia, indivduos participantes, planos
de ao e objetivos diferentes ao resto. No entanto,
podemos apontar questes especficas, como ponto de
viragem para estud-los.
A relao entre os movimentos que surgiram
atravs de diferentes datas, grupos sociais, pases e
objetivos, permitiu criar teorias que ajudam a compreender
a importncia do movimento para a construo de uma
sociedade em constante mudana.
Nildo Viana (2016, p.12) fala que a enorme
diversidade de definies de movimentos sociais tem a ver
com problemas de ordem ideolgica ou insuficincia
terico-metodolgica. Assim alguns confundem
*
Graduando em Sociologia na Universidade Nacional Autnoma de
Mxico.
movimentos sociais com manifestaes, partidos polticos,
classes sociais, ideologias, organizaes, entre outras
infinidades de fenmenos e os definem a partir de tal
confuso.
comum, confundir os movimentos sociais com
os partidos polticos, pois, tal Scherer-Warren (1989,
p.18), que afirma que eles so uma ao grupal para a
transformao, voltada para a realizao dos mesmos
objetivos, sob orientao mais ou menos conscientes de
princpios valorativos comuns (a ideologia) e sob uma
organizao diretiva mais ou menos definida. Essas
caractersticas tambm se encontram nos partidos polticos
e por isso a definio de movimentos sociais se mostra
precria.
Assim, podemos entender que os movimentos
sociais so formados a partir da necessidade dos
indivduos, visando atingir algum objetivo. Tal projeto
viaja em uma certa direo, que apoiado por uma
ideologia e organizao subjacente. No entanto, no
possvel definir movimentos sociais apenas pelo objetivo
planejado, porque isso pode gerar impreciso. por isso
que Battomore (1982, p. 38), define o movimento social,
em termos genricos, como um esforo coletivo para
promover mudana ou resistir ela, na sociedade da qual
faz parte.
Desta forma, temos que entender que no
movimento social existem diferentes caractersticas,

[246]
noes, ideologias, objetivos, momentos histricos e
grupos que fazem com que ele seja de uma ou outra forma
e que no possa ser explicado s por alguma de suas
partes. Ainda, com as caractersticas j apresentadas,
existem muitos outros fenmenos dentro da sociedade e
das relaes sociais e dos grupos sociais geradores de
movimentos sociais.
Para Viana (2016, p. 21), necessrio
compreender a relao entre movimentos sociais e classes
sociais. Suas lutas e formas de conscincia que instauram
determinada hegemonia na sociedade e nos movimentos
sociais. S quando podemos entender qual a substncia
que existe no interior deles podemos compreender sua
dinmica.
O Conceito de Movimentos Sociais.
Como j foi dito antes, os movimentos sociais so
gerados pelos grupos sociais. A constituio de um
movimento social se realiza com diferentes elementos que
vo se complementando e fortalecendo atravs de um
processo que leva algumas cargas representativas muito
importantes. Aquele processo faz uma adio de grupos,
pois o movimento isso, uma mobilizao de grupos
sociais, nunca algo individual.
importante assinalar que o movimento existe
tendo por base um grupo social, embora a existncia do
grupo social no produz, automtica e necessariamente,
um movimento social (JENSEN, 2014). O grupo social
[247]
existe independentemente de conscincia e organizao.
bem claro que a existncia dos grupos sociais tem uma
grande importncia na sociedade. Isso no quer dizer que
sua existncia vai gerar ao mesmo tempo um movimento,
mas fundamental o estudo dos grupos para entender
quais so as propriedades presentes dos movimentos.
Viana (2016, p. 30) diz que necessrio para
entender o conceito de movimentos sociais trabalhar com
o conceito de grupos sociais e com os seguintes conceitos
complementares: situao social, insatisfao social, senso
de pertencimento, mobilizao (ao coletiva/
compartilhada), objetivo.
Tais conceitos, expresso de determinaes dos
movimentos sociais, podem mudar com relao aos
contextos em que existem e todos possuem uma relao
entre si. Porm, nenhum deles pode deixar de estar
presente para que haja um movimento social. A situao
social dos grupos pode provocar satisfao ou insatisfao
social, e, com isso, um senso de pertencimento naquele
grupo, gerando assim mobilizaes por um determinado
objetivo.
Mas, importante entender melhor a relao que
se produz nesse processo. Um grupo social um conjunto
de indivduos que compartilham semelhanas geradas de
sua corporeidade, situao e cultura que, em certo
momento, devido a determinada situao especfica que
gera uma insatisfao social, ao promover senso de

[248]
pertencimento de indivduos ao grupo e gerar objetivos e
mobilizao, se constitui como movimento social. Assim,
os movimentos sociais possuem diversos elementos
constitutivos que sua essncia.
O Movimento Estudantil de 1968 no Mxico
A base dos movimentos sociais so os grupos

sociais, compostos pelo conjunto de indivduos unidos por
sua corporeidade, situao social ou por uma causa
(projeto poltico). Assim, o desenvolvimento dos
movimentos sociais, independente de qual seja, tem como
fundo esta caraterstica.
Se lembrarmos a criao das universidades
modernas na Europa, estas so feitas e ligadas com a
igreja, onde o ensino intelectual e cultural foi um vnculo
entre um conhecimento tradicional
(SCHWARTZMAN,1983). O desenvolvimento destas, foi
sempre para as classes privilegiadas. Isso produto da
diviso de classes existente nas sociedades europeias. Para
Boaventura de Sousa (1983, p.190), a universidade foi um
local de produo de alta cultura e de conhecimentos para
a formao das elites, um local de padres culturais para
formar uma forca de trabalho qualificada para o
desenvolvimento industrial.
Ou seja, as universidades, na Europa, no foram
feitas para fazer uma crtica da sociedade ou das condies
existentes nesse perodo e sim para a reproduo de um

[249]
modelo onde os padres culturais tradicionais foram
reproduzidos de fato. Ao mesmo tempo, outro papel
fundamental, foi preparar as futuras geraes para o
trabalho. Assim, ao invs do ideal de fazer da universidade
um lugar onde de discusso sobre os saberes, o seu papel
foi, na realidade, diferente.
Isso explica que, anos de 1960, existiu uma crise
gerada por uma luta pela igualdade de oportunidades, a
legitimidade das universidades e uma autonomia na
definio dos valores e dos objetivos institucionais das
universidades. Groppo (2006, p. 31) afirma que a crise foi
o reflexo de uma de necessidade de mudar o sentido das
universidades para os fins da sociedade atual de 1960.
Os diferentes processos polticos, econmicos e
sociais ao redor do mundo precisavam de uma reviso dos
princpios nos maiores centros de ensino na Europa. Esse
processo, de algum modo, tem relao com os processos
que iniciavam na Amrica Latina, especialmente no
Mxico, onde os estudantes da Universidade Nacional
Autnoma de Mxico e o Instituto Politcnico Nacional,
comeavam a maior mobilizao estudantil da histria do
pais.
Como diz Groppo (2006, p. 32), as crises geram
inmeros pontos de tenso, dentro das universidades e nas
suas relaes com o estado e sociedade. O movimento
estudantil dos anos 1960 foi expresso de modulaes
diversas dessas crises, por meio de demandas como a

[250]
politizao da vida universitria e propostas de cogesto e
autogesto de uma universidade crtica.
O Mxico, nos anos sessenta, testemunhou
acontecimentos violentos e decisivos para a luta do
movimento estudantil, devido s profundas mudanas nas
relaes sociais causadas pela industrializao. Para
Guevara (1988, p. 24), essas mudanas afetaram
decisivamente a criao de uma condio de estudante,
sendo algo sem precedentes. Essas mudanas seriam
definidas por trs conjuntos de contradies: a crise das
profisses, a crise do ensino superior e a mudana de
valores em novas geraes associada s mudanas
culturais do perodo ps-guerra. Nesse perodo, o grupo
social de base do movimento estudantil foi fortalecido e
passou a ter maior relevncia.
O ponto de viragem para o movimento estudantil
no Mxico foi o movimento de caminhes na capital, em
agosto de 1965, que iria comear um novo ciclo histrico
das lutas sociais mexicanas. Naquela poca, a confluncia
de vrias situaes, tais como a necessidade de estudantes
de Direito da UNAM por um lugar na comunidade de
estudantes, as taxas de frete mais elevados e o
descontentamento de caminhoneiros e professores levou a
um movimento, que durou apenas duas semanas, mas
atraiu milhares de pessoas. O amplo espectro das
demandas conseguiu convocar vrios setores, tais como os
estudantes politcnicos e da escola normal, gerando a

[251]
primeira Aliana Tripartite e dias depois sob a influncia
do movimento dos professores da cidade do Mxico, um
grupo de estudantes formou a Grande Comisso Estudantil
que formulou uma lista de reivindicaes.
De acordo com Nildo Viana (2016, p. 36), os
indivduos do grupo social se tornam integrantes do
movimento social, quanto efetivam algo com o mnimo de
persistncia em favor do mesmo, como por exemplo,
escrever ou produzir culturalmente, ou participar de
protestos, organizaes e outras formas de aes coletivas
ou compartilhadas. Esses so os integrantes autctones e o
movimento social pode, eventualmente, ter indivduos
alctones no seu interior ou como apoio.
Isso nos permite entender que os indivduos que
no pertencem ao grupo de base que gera um movimento
social podem fazer parte dele, sendo seus integrantes ou
apoiadores alctones. Isso ocorre quando existe um
sentido de afinidade pelas demandas e os objetivos
apresentados pelo movimento social, sempre tendo como
impulso principal uma motivao.
A crise de legitimidade nas universidades
europeias um aspecto importante e relacionado com sua
massificao e com o carter mais mundial, tendo como
consequncia o seu impulso em outras partes do mundo.
Para Groppo (2006, p. 35), a massificao das
universidades foi uma arma para conter os jovens, ter uma
disciplina bem estabelecida para quem estava na educao

[252]
superior. Funcionou mais para uma questo laboral que
para o fortalecimento do pensamento e a construo de
conhecimento.
A universidade tinha o objetivo de manipular aos
estudantes para exercer o controle deles e de suas formas
de pensamento e organizao. Com a massificao das
universidades, o adestramento dos indivduos permitia
moldar suas caratersticas provocando uma estratificao
social bem estabelecida.
A escola um instrumento de
subordinao no sentido de que os
contedos e os mtodos de ensino
impem ao estudante um papel
completamente passivo que prefigura sua
posio futura no interior das estruturas
produtivas e sua atitude subordinada
frente ao exerccio do poder. A escola se
revela como um gigantesco aparato
burocrtico destinado organizao do
consenso (BOBBIO e VIALE, 1969,
p.73).
O grupo social constitudo pelos estudantes se
altera com a massificao das universidades, gerando uma
necessidade de agir e lutar. A situao social que os
estudantes viviam era marcada por opresso, necessidades
no atendidas, descontentamento geral com a sociedade e
uma divergncia com as ideologias vigentes. Isto gerou
uma maior mobilizao estudantil. Nessa situao, o senso
de pertencimento se generalizou e assim foi se

[253]
constituindo uma elaborao coletiva de objetivos. A
insatisfao social foi determinante para o crescimento do
movimento estudantil.
O movimento estudantil de 1968 no Mxico
constitudo precisamente dessa forma. Posies diferentes
e problemas entre estudantes e governo levaram a
ascenso de um setor composto por jovens das principais
universidades do pas. Para Guevara (1988, p. 24-25), os
anos sessenta testemunharam episdios violentos e
decisivos na luta do movimento estudantil do Mxico,
devido s profundas mudanas nas relaes sociais
causadas pelo processo de industrializao. Esse processo
gerou, como j foi dito, mudanas (a crise das profisses,
a crise do ensino superior e alterao dos valores em novas
geraes associada s mudanas culturais do perodo ps-
guerra) que impactaram fortemente na situao estudantil.
Em meados daquela dcada, a atmosfera de
participao poltica tinha inundado dramaticamente
universidades, especialmente com o surgimento de vrias
organizaes autodenominadas marxistas, tais como a
Socialista, Autntico Universitrio e Revolucionrio
Estudantil.
As reivindicaes visando mudar as condies
educativas e as polticas pblicas de educao
universitria, inclusive buscando que deixasse de ser
apenas um centro de manuteno das elites, bem como
querer acabar com a massificao ideolgica e de

[254]
legitimao do sistema, como diz Groppo (2006, p.36), foi
a ponta de lana para criar um maior senso de
pertencimento nos estudantes.
Em 1967, sucedeu uma greve nacional,
envolvendo 70.000 estudantes que apoiaram seus pares na
Escola Agrcola Hermanos Escobar em Cidade de Juarez,
que exigiu a federalizao da escola. A luta foi organizada
por um Conselho de Greve Nacional e de Solidariedade. A
luta estudantil levou as autoridades a ceder s suas
exigncias. Assim, por um lado, fechou uma longa srie de
derrotas estudantis e, por outro, deixou a porta exploso
nacional de 1968 em aberto.
Tanto nas universidades europeias, como as
universidades mexicanas, e seguindo a Groppo (2006, p.
44), a nica alternativa que poderia garantir uma
verdadeira reforma, era um movimento estudantil de
carter radical, o Maio de 1968. E da mesma forma que
aconteceu na Franca, a luta contra o sistema obsoleto das
universidades, por uma reduo das matriculas,
burocratismo e a incapacidade para integrar estudantes nos
sistemas universitrios de pesquisas e oferecer melhores
oportunidades para eles.
Assim, quando o movimento estudantil ganhou
fora para sua luta, j tinha por base um conjunto de
indivduos com um senso de pertencimento importante e
que j apontavam para os mesmos objetivos. Alm de ter
articulado os estudantes das principais universidades do

[255]
Mxico, o movimento estudantil desse perodo no era
monoclassista, como diz Viana (2016, p. 67) acerca de
determinados movimentos sociais. O movimento
estudantil era policlassista, pois teve como base indivduos
de diferentes classes sociais. Estudantes de diversas
classes sociais integraram a mobilizao e adquiriram, ao
conhecer as propostas, objetivos e ideias defendidas pelos
ativistas, um senso de pertencimento ao movimento
estudantil em 1968.
A hegemonia burguesa no Mxico influenciou
diretamente as atividades polticas, econmicas e sociais e
os governantes fizeram a emisso de leis e decretos que
refletiam pensamento governista que no tinha a inteno
de atender as reivindicaes e promover qualquer acordo.
As tendncias revolucionrias, segundo Viana (2016, p.
99), tem maior fora e presena na juventude. As
mobilizaes das tendncias revolucionarias marcada
pela recusa da alienao e explorao capitalista. Nesse
contexto, ante a fora do movimento estudantil mexicano
nessa poca, bem como a sua unio com importantes
setores da sociedade, o governo tentou implementar seu
poder sobre o movimento pelos trs mtodos definidos por
Bouza Brey (1999, p. 41), como mtodos para manter a
ordem: o persuasivo, que no eficaz, porque as
convices do movimento, nesse momento, esto
profundamente enraizadas; a redistribuio, embora
implementado em alguns lderes do movimento, dando-

[256]
lhes cargos no governo, no foi eficaz pelas mesmas
convices fortes do perodo; a coero (represso), ou
seja, uso da fora para garantir obedincia. O governo
ento foi forado, para usar o poder coercitivo que inclui a
represso violenta. O governo comeou uma guerra oculta
fazendo desaparecer estudantes, professores, trabalhadores
e lderes do movimento estudantil. Num princpio o
governo negociou alguns termos, mas depois, usou a fora
do estado para terminar com o movimento. A represso foi
a condio para o final do movimento estudantil de 1968.
Por fim, o movimento estudantil do Mxico (tal
como o da Frana) no poderia ser s uma revolta contra a
precariedade das condies de vida ou estudo. O
movimento e a hegemonia no meio dos estudantes foram a
demonstrao de que o desenvolvimento da conscincia
no interior das universidades pode ser o incio da unio de
diferentes grupos sociais para mudar as condies
polticas, econmicas e sociais presentes no contexto
social.
Uma grande fora de mobilizao que surgiu na
dcada de sessenta, mostra a importncia de objetivos bem
delimitados, criados em uma igualdade de condies que
gera um senso de pertencimento constitutivo do
movimento estudantil, permite a ampliao de sua fora,
tornando possvel alcanar os objetivos almejados.
As mobilizaes ocorridas nas universidades da
Europa e do Mxico eclodiram em condies similares, e,

[257]
apesar de que os resultados foram distintos, elas
demonstraram a emergncia, mesmo que espordica, de
uma nova hegemonia no movimento estudantil nos pases
onde surgiram.
Concluso
Realizar uma anlise dos movimentos sociais leva

a diferentes interrogaes sobre os indivduos e setores
integrantes, a situao, os objetivos e a hegemonia na
sociedade e no interior do movimento social analisado. A
anlise do movimento estudantil nas universidades de
Europa, na dcada de 1960, e tambm do movimento
estudantil do Mxico de 1968, apresenta uma
demonstrao das teorias do Nildo Viana (2016) sobre a
constituio e desenvolvimento dos movimentos sociais e
de e Luis Antonio Groppo (2006) sobre o movimento
estudantil e facilita seu entendimento.
Entender os elementos presentes durante o
processo de formao dos movimentos, suas caratersticas
principais e a forma em que estas vo mudando, permite
ligar as teorias que explicam e do conta do processo feito
nas universidades j mencionadas.
O movimento estudantil das universidades de
Europa se desenvolveu para lutar contra a massificao
das universidades, contra os preceitos culturais e as
condies de ensino, voltadas para uma formao de
legitimao das elites e a constituio dos grupos de mo

[258]
de obra. Por outro lado, o movimento estudantil no
Mxico, procurava uma melhor educao pblica,
melhores condies de trabalho e uma maior autonomia
para os universitrios.
A resposta dos governos no foi favorvel, ento
o movimento ganhou fora e se aliou com outros grupos
sociais, compostos por pessoas afins com a concepo do
movimento estudantil. Grupos operrios, professores,
mdicos, que sabiam das ms condies de vida e que
pensavam que aliando-se com o movimento estudantil e
outras mobilizaes poderiam mudar a situao.
O estudo dos movimentos sociais muito
importante para entender as sucessivas concepes,
doutrinas, teorias e ideologias presentes em diferentes
etapas do seu desenvolvimento ao longo dos anos. o
mais adequado para entender como as situaes vo
mudando ao mesmo tempo em que as reivindicaes
(expresses dos objetivos) para obter uma melhor
qualidade de vida, proteo ao meio ambiente, mudanas
sociais ou, neste caso, mudanas educacionais.
Os integrantes dos movimentos sociais devem ser
estudados ao mesmo tempo, pois impossvel entend-los
sem uma anlise de sua composio social e hegemonia
interna. O processo de crescimento e fortalecimento de um
movimento social depende de seus integrantes e da
hegemonia no seu interior. Isso fundamental para se

[259]
desenvolver um senso de pertencimento, outro elemento
importante na constituio dos movimentos sociais.
Referncias
BOUZA-BREY, L. El poder y los sistemas polticos. In:

BADA, M. Manual de ciencia poltica. 2 ed. Madrid:
Tecnos, 1999.
GROPPO, Lus. Autogesto, a universidade e o

movimento estudantil. Campinas: Autores Associados,
2006.
GUEVARA, Gilberto. La democracia en la calle: crnica

del movimiento estudiantil mexicano. Mxico, Siglo XXI,
1988.
VIANA, Nildo. Os Movimentos Sociais. Curitiba: Primas,

2016.

[260]

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Movimentos Sociais

Revista Eletrnica do Nemos

Vol. 01, Num. 01, Jul./Dez. de 2016

Vol. 01, Num. 01, Jul./Dez. de 2016.

Dr. Nildo Viana, UFG - Universidade Federal de Gois. Brasil.

Dr. Nildo Viana, UFG - Universidade Federal de Gois. Brasil.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

DA NECESSIDADE DE REFLETIR SOBRE OS MOVIMENTOS

Teoria dos Movimentos Sociais

KARL MARX E OS MOVIMENTOS SOCIAIS: ........................... 18

Anlise dos Movimentos Sociais

VIOLNCIA CONTRA MOVIMENTOS POPULARES E

Movimentos Sociais: Cultura, Ideologia e Discurso

FORMAO E MOVIMENTO ESTUDANTIL ...........................161

REPRESSO BRUTAL E DISCURSO JORNALSTICO NO

O MOVIMENTO ESTUDANTIL DE 1968 NO MXICO.............245

DA NECESSIDADE DE REFLETIR SOBRE OS

A Revista Movimentos Sociais tem como foco a

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

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Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

KARL MARX E OS MOVIMENTOS SOCIAIS:

Uma anlise sobre os conceitos

Gabrielle Andrade da Silva*

O presente artigo tem como escopo apresentar

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Existem cinco grandes correntes que, para Maria

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

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O texto acima explicita que para Marx o conflito

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Concludo o clere apanhado dos estudos

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Diante do trecho acima, existem algumas

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Os movimentos sociais podem ser conservadores,

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

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Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

ALONSO, Angla, As teorias dos movimentos sociais: um

CALLINICOS, Alex. Capitalismo e racismo. Disponvel

Revista Movimentos Sociais. Vol. 01, num. 01, jul./dez. 2016.

GOHN, Maria da Glria. Novas Teorias dos Movimentos

______, Maria da Glria. Teorias dos movimentos sociais:

IGLESIAS, Esteban. Da colonizao da sociedade civil s