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Amar demais: um destino inevitvel na sexuao feminina?

Este trabalho faz parte da mesa redonda intitulada Sexuao: amor, desejo e gozo na
clnica psicanaltica, coordenada por Tania Coelho dos Santos, aceita para ser apresentada no
IV Congresso Internacional de Psicopatologia Fundamental e X Congresso Brasileiro de
Psicopatologia Fundamental, de 4 a 7 de setembro de 2010, em Curitiba/PR.
A mesa composta ainda pelos trabalhos de Maria Jos Gontijo Salum (Os impasses na vida
amorosa e as novas configuraes da tendncia masculina depreciao) e de Tania Coelho
dos Santos (O analista parceiro-sintoma da histrica).

Resumo (enviado)
A organizao pr-genital oral o modelo da relao amorosa porque o objeto incorporado.
Na organizao sdico-anal, as pulses ativa e passiva correspondem s posies de sujeito e de
objeto da criana na relao objetal com a me. Esta ligao arcaica o modelo de toda forma
de amar, ponto de fixao que orienta a escolha do parceiro sexual. O amor depende da presena
do objeto. A perda do objeto causa angstia. Na angstia de castrao, diferentemente, o ego o
objeto privilegiado de investimento pulsional. O estudo do narcisismo primrio em Freud
antecede logicamente o conceito de feminilidade. A lgica do no-todo, formalizada por Lacan,
elucida essa conexo que se d na sexuao feminina. Esta conjuno permite compreender que
o amor, fundamento do lao sexual e social, em excesso leva ruptura e desinsero.

Introduo
Os conceitos de narcisismo e feminilidade dependem, em Freud, do conceito de libido.
Neste trabalho, proponho que esse conceito serve tambm como porta de entrada para a
compreenso da lgica do no-todo formalizada por Lacan no Seminrio 20.
Atravs da libido, Freud fala da origem de toda energia psquica, pulsional e amorosa,
que, desde suas primeiras investigaes, j o orientava sobre a dinmica infantil da
sexualidade humana caracterizada por diferentes modos de organizao que visam
satisfao pulsional vinculada s zonas ergenas. Os conceitos de libido e zona ergena
elucidam a natureza sexual das relaes objetais primrias. Permitem caracterizar o
auto-erotismo como libido originada da satisfao em jogo nas pulses parciais,
satisfao que deixa atrs de si uma disposio. Em Freud, a libido se conecta ao amor
pela seduo, que desperta prematuramente a pulso sexual.
Os estgios de organizao da libido constituem um regime sexual peculiar pr-genital,
ou seja, sexualidade e genitalidade no so atividades sinnimas. A fase oral se torna o
modelo da relao amorosa, organizada pela identificao ao objeto incorporado uma
vez que no h diferena entre o objeto alvo da atividade sexual o objeto da fome -
e o que ingerido como alimento. O plano pulsional se sobrepe ao da necessidade e o
amplia. A atividade pulsional visa incorporao do objeto. um prottipo que, sob a
forma de identificao1, dever desempenhar um importante papel psicolgico (Freud,
1905, p. 204). A organizao sdico-anal, por sua vez, ope duas correntes que

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persistem durante toda a vida sexual atividade e passividade. Elas correspondem s

posies de sujeito e de objeto da criana na relao objetal com a me. Esta ligao
arcaica o modelo de toda forma de amar e ponto de fixao que orientar a escolha do
parceiro sexual. O amor depende da presena do objeto. Sua perda causa angstia.
Porm, esta no se refere diferena sexual porque, neste momento, a diferena
anatmica entre os sexos ainda no est presente para a criana. Na angstia de
castrao, diferentemente, o ego deve ser objeto privilegiado de investimento pulsional.
Esta via torna possvel afirmar que o estudo do narcisismo primrio em Freud antecede
logicamente o conceito de feminilidade. A lgica do no-todo, formalizada por Lacan,
elucida essa conexo que se d na sexuao feminina e permite compreender que o
amor, fundamento do lao sexual e social, quando comparece em excesso pode levar
ruptura e desinsero.

Amor, dio, satisfao pulsional e constituio subjetiva feminina

O amor se origina da capacidade do ego de obter satisfao auto-ertica por meio do
prazer no rgo. Na fase oral, onde a finalidade a incorporao do objeto, o amor
compatvel com a abolio da existncia [do sujeito] separada do objeto (Freud, 1915,
p. 160). A ambivalncia efeito da indiferenciao entre o sujeito e o objeto. Na
organizao sdico-anal, a busca pelo objeto se caracteriza pela nsia de domin-lo,
sendo indiferente se disso devm algum dano ou a prpria destruio do objeto. A lgica
da qualidade amorosa ou hostil das etapas pr-genitais homloga lgica do
funcionamento pulsional presente: ingerir e cuspir, reter e expulsar. Somente a
organizao genital poder responder pela oposio entre o amor e o dio. O complexo
de castrao organiza as relaes entre os sexos pela lgica flica e fornece o limite real
que diferencia o amor e o dio. Funda uma perda narcsica que sexua o ego e promove a
escolha objetal como tentativa de recuperao do narcisismo renunciado.
O plano da organizao pr-genital no permite que o amor alcance o carter civilizador
(Freud, 1921) porque a satisfao pulsional em jogo no se dialetiza. Ela ambivalente.
Por isso, as relaes neste campo costumam ser imaginrias, estagnantes e mortferas.
Desvinculado da pulso sexual, o amor tem carter desregulado e constitui um ponto
de fixao que permanece associado s pulses do ego. Assim, o narcisismo sempre
far parte do carter libidinal de investimentos do ego. S o complexo de dipo atrelado
ao de castrao permite afirmar que o ncleo da libido o amor sexual e seu objetivo, a
unio entre os sexos (Freud, 1921, p. 116).

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O narcisismo como amor de si vincula-se ao egosmo e serve de abrigo para as perdas e

identificaes primordiais, restos das ligaes pr-genitais s quais no se renunciou.
Freud o nomeia um verdadeiro amor feliz, pois corresponde condio primeira na
qual a libido objetal e a libido do ego [ainda] no podem ser distinguidas (1914, p.
117). O termo feliz no se refere a um estado de esprito, mas satisfao da pulso em
relao ao seu prprio circuito, uma vez que ela uma exigncia, uma demanda de
trabalho articulada no inconsciente e capaz de produzir a prpria satisfao.
O amor altrusta, por sua vez, origina-se do narcisismo secundrio. efeito de uma
perda e implica um investimento endereado ao mundo externo em busca de um objeto
novo, heterossexual, complemento libidinal do ego que renunciou a uma parte do
prprio narcisismo e foi ampliado pelas identificaes secundrias. O amor narcsico foi
trocado por um elevado ideal do ego, fator condicionante do recalque. Isso ilustra o
importante papel da libido como fundamento do lao social (Freud, 1921). A existncia
de um ideal do ego faz obstculo regresso da pulso fase oral porque distingue o
ego e o objeto, ao invs de manter o carter indiscriminado encontrado entre ambos nas
etapas pr-genitais. Neste sentido, o ego ideal resduo do ideal do ego. A escolha
objetal, peculiar vida ertica humana, efeito da passagem do amor narcsico ao amor
altrusta, efeito do complexo de castrao. Entretanto, a escolha de objeto no
idntica para homens e mulheres.
Os homens se caracterizam pelo amor objetal completo do tipo anacltico ou de ligao
porque renunciam ao narcisismo do ego ideal e transferem-no para o objeto sexual que
dever ser amado. A capacidade de amar correlata da renncia. Ama-se a parte do
prprio narcisismo ao qual se renunciou.
O que caracteriza as mulheres no a renncia, mas a intensificao do narcisismo
original, fator que Freud (1914) aponta como desfavorvel para o desenvolvimento de
uma escolha objetal verdadeira. Elas amam a si mesmas e precisam mais ser amadas do
que amar. Nelas, segundo Freud, o alcance do amor objetal completo depende da
criana que geram. Dizer que a escolha de objeto da mulher narcsica significa afirmar
que ela ama em conformidade ao que ela prpria (a si mesma), ao que ela prpria foi,
ao que almejaria ser ou, ainda, que ela ama algum que, um dia, foi parte dela. Neste
sentido, uma escolha de natureza homossexual. Mas Freud observa que a maternidade
permite mulher o alcance do amor objetal completo. Portanto, para ascender ao amor
altrusta, a mulher se coloca na dependncia do encontro com um homem, ou seja, de
uma escolha heterossexual.

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Freud monta um complicado quebra-cabea: a escolha objetal da mulher narcsica e o

amor objetal s pode ser experimentado por ela por meio da maternidade. O desejo de
filho um deslocamento do desejo de falo, portanto, refere-se diretamente diferena
sexual. O filho o substituto do falo que a menina no recebeu da me. Essa condio
conecta-o relao da menina com a castrao e permite concluir que a relao primria
me-beb no dual, mas mediada pelo falo que a me no tem, mas deseja. O falo
presente no desejo da me aponta o beb como seu objeto de satisfao amorosa e serve
de medida para o ego da criana ser tomado no circuito pulsional como ego ideal. A
operao metafrica, resultante de que o significante do falo presente no desejo da me
o que representa a criana diante de outro significante, responde pela confluncia das
pulses parciais em direo ao ego, elevando-o ao lugar de objeto privilegiado de
investimento libidinal (Lacan, 1954-55, 1956-57). O narcisismo devm da identificao
do sujeito imagem flica do corpo do semelhante (Lacan, 1949).
Por caminhos conceituais diferentes dos de Freud, Lacan (1955-56) conceitua o Nome-
do-Pai como metfora flica que responde questo sobre o lugar do sujeito no desejo
da me como desejo de falo. O falo intervm como significante da falta. Opera
simbolicamente permitindo que o sujeito receba do Outro sua prpria mensagem
invertida. Deformada e desconhecida pela criana, esta mensagem intercepta o campo
onde se d a relao imaginria com a me. O Outro, lugar da estrutura e de todas as
determinaes do sujeito, o terceiro que impede a ambivalncia e a indiferenciao
entre o sujeito e o semelhante. Sem o Outro, o sujeito no sustenta sua posio de
Narciso. Lacan mostra que a criana estabelece uma relao com o falo enquanto
significante antes mesmo de ser necessrio considerar a diferena anatmica entre os
sexos, antes da presena do complexo de castrao (Lacan, 1958). Localizar algo
relativo ao desejo materno pe em ao um trabalho de unificao pulsional que situa a
criana como ego ideal, objeto amado pela me. Assumindo diferentes posies, por
onde levada a tapear o desejo da me, a criana oferece o falo em si mesma (Lacan,
1956-57).
O ego ideal, imbudo de toda perfeio e valor flico, , desde ento, a imagem alvo do
amor de si e objeto de convergncia do investimento pulsional. Esta operao requer
uma perda relativa ao narcisismo primrio e tambm um esforo para recuper-la.
Agora, a satisfao pulsional deve resultar da realizao do ideal do ego imposto pelo
mundo externo como novo alvo para a libido visando recuperao do narcisismo

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perdido do ego ideal. Que influncias externas so capazes de promover, no plano

egico, a ciso entre o ego ideal e o ideal de ego? E como isso ocorre nas meninas?
Destaco dois pontos do estudo freudiano sobre o narcisismo:
1) O isolamento da angstia de castrao e da inveja do pnis como o fato mais
importante relativo aos destinos do narcisismo original - o complexo de
castrao a parte mais importante relativa aos destinos do narcisismo original.
2) A intensificao do narcisismo original nas mulheres, ao invs do amor objetal
do tipo anacltico (ou de ligao) como ocorre com os homens.
Lidas a partir dos textos freudianos posteriores a 1914, estas observaes j apontam a
dissimetria entre os sexos como efeito do complexo de castrao sobre o de dipo.
Explicam, no caso especfico da sexualidade feminina, a razo da precariedade da
identificao, do impasse na relao com o desejo e da dificuldade de substituir o objeto
de amor primordial por outro, heterossexual. A escolha objetal do tipo narcisista impede
a dissoluo da fase pr-edpica, o alcance de um lugar sexuado e de uma escolha
objetal. O narcisismo intensificado torna as mulheres aparentemente frias em sua atitude
para com os homens. O carter civilizador do amor no atinge o objetivo de transformar
o egosmo em altrusmo (Freud, 1921). O amor no se mostra passvel de incluir a
dimenso civilizatria, que decorre, segundo Lacan, da incidncia do Nome-do-Pai
como organizador do campo do Outro.
Freud (1931) deparou-se com o narcisismo feminino na escolha do parceiro amoroso da
mulher. Por detrs da figura do marido, exatamente no lugar onde esperava encontrar os
traos da ligao libidinal da menina com o pai, encontrou um gozo mortfero relativo
vida pulsional pr-edpica da menina com a me, uma fixao em um tipo de satisfao
pulsional na qual o sujeito no encontra existncia separada do objeto primordial de
amor. O parceiro sexual da mulher substitui a intensa ligao da menina com a me ao
contrrio de substituir sua relao libidinal com o pai. A renncia ao narcisismo original
problemtica. Origina-se a o impasse da menina para constituir-se como sujeito e sua
dificuldade de ascender ao campo das identificaes secundrias recalcando o gozo
incestuoso com o objeto, tal como se passa com a sexualidade do menino.
Para Freud (1914), o caminho que pode levar a mulher ao amor objetal completo o
advento de um filho. A criana possibilita o acesso da mulher ao plano flico atravs da
equao falo/pnis/filho, meio que permite localizar alguma coisa relativa ao ideal do
ego. No entanto, esse caminho no simples e nem resolve o problema da feminilidade.
A maternidade como soluo edpica inclui a via flica. Mas o alcance da operatividade

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da funo do falo depende do destino da libido fixada na relaao amorosa com a me.
Depende de que o precipitado de catexias objetais abandonadas (Freud, 1923) alcance
unificao. Como isso pode ocorrer?
Na sexuao feminina, o consentimento castrao a condio para que, depois de
localizar o significante flico no corpo do pai, se instale na menina o desejo de receber
dele algo capaz de proporcionar a ela algum efeito identificatrio (Coelho dos Santos,
2006a). preciso que um homem situe a mulher como causa do seu desejo para que o
amor feminino alcance o plano civilizatrio como desejo de filho. A posio de objeto -
qual a escolha objetal se refere - uma posio endereada mulher por um homem
(Lacan, 1974-75, aula de 21/01/1975). Ela deve ser escolhida e consentir em ocupar esta
posio. Ser escolhida, desejada, equivale a ser amada - escolha narcsica caracterstica
da mulher. Esta posio conecta-a castrao do homem, condio para que o filho
advenha como dom de amor e para que a relao da mulher com a criana seja
anacltica.
A reivindicao por um filho deve passar pelo endereamento de uma demanda de amor
quele que porta no prprio corpo o significante do desejo dela. Este o caminho pelo
qual pode ter estatuto de desejo o que, de outro modo, comparece na mulher apenas
como reivindicao sem limite, excesso pulsional. a via que faz convergir sobre o
mesmo objeto tanto uma experincia de amor (que priva a mulher no campo do ideal
daquilo que o homem lhe d) quanto um desejo (que ali encontra seu significante)
(Lacan, 1958).
a parceria sexual que permite mulher localizar o significante ideal que torna possvel
para ela algum efeito de identificao, no sentido de localizao do ideal (Coelho dos
Santos, 2006a). Quando isso no ocorre, o que acontece do ponto de vista pulsional
que os filhos advm como resultado de uma fixao, pois no mbito do complexo de
dipo a relao sexual sempre incestuosa, portanto, proibida. Ao afirmar isso quero
dizer que, no caso da menina, ela se mantm enredada e indiferenciada em um amor que
no se distingue do dio. Esse amordio se dirige me tomada como Outra mulher,
rival (em cuja imagem ela prpria se confunde) sempre pronta a levar a melhor em
relao ao pai e, por deslocamento, aos outros homens. Alm disso, torna-se presa do
Penisneid, ou seja, da inveja que a projeta em uma reivindicao impossvel de um
filho/falo/signo-de-amor proveniente do pai. Sem o consentimento castrao atravs
da sua localizao como objeto do desejo de um homem, a reivindicao por um filho

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feita pela mulher no alcana o estatuto do desejo. Conserva-se no registro do incesto e

comparece sempre como excesso pulsional.
A leitura lacaniana do auto-erotismo e do narcisismo pelo encontro com a diferena
sexual implica colocar o complexo de castrao como eixo a partir do qual se d uma
resposta subjetiva. O dipo evidencia o investimento libidinal de ambos os sexos na
me como objeto primordial e tambm o impasse distinto de cada um quando esse
investimento se coordena ao complexo de castrao. O funcionamento pulsional, por
sua vez, introduz o que efetivamente importa no que se refere ao gozo. Uma vez que s
um corpo vivo pode gozar, ento, as propriedades desse corpo vivo, sexuado,
distinguem-se, segundo Lacan (1972-73), do lado masculino, pela sexualidade flica e,
do lado feminino, pelo Outro gozo, ou pelo gozo no-todo limitado pela lgica flica.

A sexualidade no-toda flica

O destino civilizatrio do amor requer a incidncia da castrao sobre o dipo, ncleo
das neuroses. Alinhado diferena sexual, o pnis se confunde com o falo. Este
equvoco introduz a primazia flica e a oposio flico X castrado necessria partilha
dos sexos. A ameaa de castrao o mvel da renncia ao narcisismo pelo menino. Ele
escolhe a posse do rgo em detrimento do amor narcsico primrio. Abre mo da
condio de ser amado para amar. A libido do objeto qual o ego renunciou retorna ao
prprio ego e se transforma em libido objetal. O que resta da relao pr-edpica do
menino com a me (narcisismo primrio) localizado como objeto fantasmtico
inserido na lgica edpica (ou flica). assim que uma mulher poder se tornar objeto
depositrio do que no auto-erotismo caracterizava-se como um amor sexualmente
indiferenciado. Lacan (1964) conceituou o objeto a como resto da indiferenciao
referente relao do sujeito com o Outro primordial. Esta relao inclui o gozo
pulsional com o objeto que complementa libidinalmente o narcisismo perdido do sujeito
em sua fantasia inconsciente. O falo permite a operao identificatria que consolida no
menino o seu carter masculino porque modifica o ego segundo os ideais que ela
carrega consigo.
O que se passa quando se pensa no ter nada a perder? A sexuao feminina fruto de
um julgamento e de uma deciso. Ela v o pnis, conclui que no o tem e decide que o
quer. No lugar de resolver o drama edpico, a castrao o aprofunda. Por julgar que a
ameaa no lhe concerne, a menina no passa etapa posterior - abrir mo de parte de
seu narcisismo original em nome de uma identificao e de um investimento

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fantasmtico no objeto perdido. Para Freud (1925), depois do complexo de castrao ter
produzido o efeito de forar a criana situao do complexo de dipo, fica faltando s
meninas o motivo para sua demolio porque elas acreditam no ter o que perder.
nesta encruzilhada que a sada para a menina se torna muito mais complexa. Para que
ela no se perca pelos labirintos da reivindicao desmesurada sem alcanar o plano
identificatrio secundrio a demanda de pnis deve se coordenar a um consentimento
castrao. A identificao supe a instalao, no sujeito, de uma posio inconsciente
sem a qual ele no poderia identificar-se com o tipo ideal de seu sexo [...] (Lacan,
1998, p. 692).
Todo o problema em questo na histeria se resume na condio reivindicatria amorosa
e ilimitada - nesse sentido, erotmana - dirigida ao pai pelo sujeito feminino s voltas
com a castrao. Para a menina, a castrao est no ponto de partida. Sua entrada no
drama edpico se conecta diretamente com a castrao localizada no campo do Outro 2.
O efeito a obteno de um saber sobre o valor de semblante includo na posio de
exceo com a qual o menino se identifica enquanto ideal de seu sexo. Este saber abala
a crena na medida fundada pelo falo como significante do desejo sexual. Sem uma
medida real reguladora, nada se mostra altura do que reivindicado e tudo
semblante. A insatisfao no plano do desejo fica garantida pelo carter metonmico da
satisfao auto-ertica em jogo no circuito pulsional como se nada se apresentasse como
real. Onde nada real tudo pode se tornar real. Esta a via da devastao feminina.
O problema que se coloca aqui, segundo Lacan, que o pai no tem como fornecer uma
medida ideal que sirva de identificao para o sexo feminino. Mas, tampouco, a me.
No h no campo do Outro um significante que possa fundar o conjunto das mulheres.
Na impossibilidade da identificao e conseqente extrao do objeto, a pulso regride
s fixaes libidinais primitivas. No lugar de perder parte do narcisismo original, o ego
assume as caractersticas do objeto e fora o id a t-lo como objeto de amor na tentativa
de compens-lo pela perda sofrida com a descoberta da castrao materna pelo sujeito
(Freud, 1923).
Sem a justa medida do falo acoplada diferena sexual a via amorosa torna-se
contingencial, escapa ao clculo, regulao e precipita a menina num campo confuso
no que se refere aos objetivos sexuais. por esta razo que Freud afirma que a vida
ertica da menina no acrescida de nenhum aspecto novo (1931, p. 259-260) e que,
nela,a formao do superego deve sofrer um prejuzo; no consegue atingir a
intensidade e a independncia [...] (1933 [1932], p. 159).

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No caso do menino, a coordenao entre o simblico e o pnis regula a relao amorosa

primitiva porque separa o ob de amor e o objeto de gozo pulsional que passa a se
localizar no fantasma. Assim, a identificao regula a esfera do amor separadamente do
desejo sexual em funo do recalque deste.
O campo identificatrio feminino, por sua vez, precrio. Se o ego no encontra uma
medida flica que o unifique, o efeito que o lao amoroso comporta sempre certa
ambivalncia entre o amor e o dio, alm de uma devastao estrutural que ser menor
ou maior dependendo da qualidade da vida ertica da me junto a um homem, ou seja,
depende do fato dele funcionar ou no para a me como regulador flico de seu gozo.
Se a resposta for negativa, a possibilidade da menina se oferecer como tampo para a
insatisfao materna torna-se a porta de entrada para o que Lacan nomeia devastao.
Segundo Coelho dos Santos (2006a), [...] a vertigem de se oferecer como suplncia
insatisfao amorosa da outra mulher, que sua me, o verdadeiro obstculo
anlise das mulheres. o que pode ser chamado de erotomania normal nas mulheres
(Miller, 1997-98).
A teoria do narcisismo iluminada pelo complexo de castrao distingue a importncia da
operao paterna sobre um sexo e outro. Para o menino, o pai agencia a castrao,
interdita, identifica e torna o menino capaz de amar. Mas, para a menina, ele apenas
detentor do pnis/falo, podendo d-lo a ela (ou no) sob a forma de um filho (Coelho
dos Santos, 2006b). Ele constitui a menina como precisando ser amada, posio que
coincide com o ego ideal. Em ambos os casos - amar e ser amado -, o amor forma uma
borda que protege, distintamente, todos os sujeitos contra a invaso da pulso de
morte. Ao mesmo tempo, um ponto de fixao, que contm a histria da ligao
primitiva do sujeito com o genitor do mesmo sexo, na qual a pregnncia imaginria
sempre muito intensa. Esses aspectos fazem do narcisismo estrutural o resto
intransponvel de uma anlise que Freud (1937) nomeou repdio feminilidade ou
seja, a sexuao como homem ou como mulher. O rochedo da castrao se refere ao
carter da ligao primordial do sujeito com a sexualidade do seu genitor do mesmo
sexo (Coelho dos Santos, 2006b).
O amor narcsico coordena-se ao trao do objeto que supre a falta-a-ser do sujeito e
condiciona seu desejo sexual, permitindo sua ascenso ao campo da diferena sexual.
No entanto, se a identificao no encontra um pedao de carne real para se ancorar no
corpo, como acontece no caso da menina, o amor (sob a forma de ser amada)
constante fonte de devastao. No conseguindo se constituir como uma unidade

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sustentada por um trao identificatrio, o ego constantemente ameaado pela invaso

da pulso de morte. Entrar no dipo pela castrao tem o efeito de fornecer menina
um saber sobre o carter de semblante das identificaes. Assim, todo valor flico
caracterizado como semblante, resultando que no haja real em lugar algum. Ao mesmo
tempo, pelo corpo de um homem que o falo pode ser localizado, permitindo mulher
ascender ao plano dos ideais. Essa dupla matriz torna urgente, mas sempre
problemtica, a aquisio de um parceiro sexual para a mulher. Sem um consentimento
castrao, sem o limite da lei, o objeto nunca se coordena ao desejo, mas ao gozo.
Coelho dos Santos (2006a), prope a seguinte alternativa para interpretar o enigma
nomeado por Freud (1926) como continente negro da feminilidade: ou bem uma
mulher escolhe a identificao ao sinthoma, isto , ao objeto fetiche causa do desejo de
um homem, ou bem aspirada pela identificao a um objeto parcial auto-ertico, que
funcionaria como suplncia ao gozo da Outra mulher.

Notas:
1. Enquanto conceito pelo qual Freud elucida a lgica da vida amorosa, a
identificao s ser formulada em 1921, no texto Psicologia de grupo e anlise
do ego.
2. Trata-se aqui do Outro que no existe, grafado por Lacan como (). Para
Coelho dos Santos (2004), est em jogo um deslizamento lacaniano no uso do
termo castrao como proveniente da linguagem. A referncia de Lacan
linguagem revela que, no campo do Outro, o sujeito no encontra nem o objeto
do seu gozo nem o significante que o represente enquanto tal. Esta vertente
guarda uma correlao com a castrao sexual uma vez que o sexo da mulher
tambm no possvel de ser positivado.

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ROSA GUEDES LOPES

Psicanalista; doutora em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (Rio de Janeiro, RJ, Brasil); mestre em Teoria Psicanaltica pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro, RJ, Brasil); docente da
Faculdade de Psicologia da Universidade Estcio de S; membro da Associao
Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental; membro da Associao
Ncleo Sephora de Pesquisa sobre o Moderno e o Contemporneo.

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