UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA UFBA

Curso de Cincias Sociais

Disciplina: Antropologia I
Professora: Urpi Montoya Uriarte
Aluna: Las Elaine de Jesus Arajo
Data: 30/03/2015

Quando 1 + 1 diferente de 2. Prticas matemticas no Parque Indgena do Xingo.

Introduo

Este relato etnogrfico da atividade matemtica dos Kaiabi, Suy e Juruna do Parque
Indgena do Xingu, Mato grosso. [...] O Posto Indgena Diauarum. Trata dos significados,
valores, propriedades simblicas e tenses entre dois fenmenos contrastantes de
troca: o princpio de reciprocidade (a obrigao de dar, receber e retribuir) e a ao
econmica capitalista (o lucro como um fim em si mesmo). (p. 37)

[...]Ao articular princpios de reciprocidade queles da economia capitalista, a

matemtica construda pelos Juruna, Kaiabi e Suy do Parque Indgena do Xingu
como produto do trabalho social e da elaborao simblica. (p. 38)

[...] O aspecto econmico da transao apenas um trao deste coletivo. Isto ,

repasse de riqueza s um elemento de um contrato mais geral e duradouro. (p. 38)

[...] Transaes entre diferentes povos xinguanos, e entre ndios e comerciantes,

madeireiros, criadores de gado e outro no-ndios tm envolvido, de maneira
crescente, operaes aritmticas e clculos monetrios. Conflitos e tenso emergem
quando os indivduos envolvidos nas trocas privilegiam recursos estruturantes matrias
ou facilmente quantificveis. O capital simblico tambm levado em conta nas
operaes aritmticas, e o processo de transformao de capital material e
quantificvel acirra discrepncias em dilemas que requerem operaes aritmticas. (p.
39)

Um Mundo de Nmeros: Os Kaiabi, Juruna e Suy do Parque Indgena do Xingu

O Parque Indgena do Xingu foi demarcado oficialmente em 1961 pelo governo

brasileiro como reserva que englobaria povos indgenas localizados nas proximidades
da bacia do rio Xingu e outras populaes cujos territrios estavam sendo invadidos.
(p. 40)

[...]Novas formas de retribuio e reciprocidade tm mediado relaes sociais entre os

vrios povos xinguanos. [...] obrigados a pr em prtica lgicas e princpios dentro do
contexto de novas arenas de troca que recorrem, cada vez mais, a nmeros. (p. 41)

[...]Guarda a reserva contra invasores e reivindicar a posse de territrio imemorial, por

exemplo, exige a compreenso de aspectos cartogrficos, tais como escala e rea. (p.
42)
[...] relaes entre elementos aritmticos e outros interesses do mundo cotidiano so
geralmente iguais ou mais importantes do que as relaes aritmticas exclusivas entre
esses mesmos elementos. Isso porque relaes quantitativas esto intrinsecamente
ligadas s atividades cotidianas. Identificar quais so esses interesses essencial para o
entendimento de como aritmtica se desdobra em ao em diferentes contextos
socioculturais e, neste caos particular, numa situao de encontro entre diferentes
culturas. (p. 43)

[...] O que est por trs dos nmeros, o que os brancos realmente pensam, mais
importante do que somar ou subtrair (Aturi Kaiabi) (p. 43)

[...] A diversidade das estratgias de raciocnio matemtico advm da articulao de

diferentes vises de mundo [...] diferentes culturas e indivduos de qualquer contexto
cultural procedem de maneira diferentes nos esquemas lgicos.

Caxiri: A obrigao de Dar, Receber e Retribuir

[...]Sentir-se inebriado intrnseco ao sistema de troca Juruna, j que, de acordo com

as leis que governam a reciprocidade, a oferta de caxiri significa o consumo e a
retribuio do produto. Em outras palavras, o Caxiri promove a sociabilidade desse
encontro coletivo. (p. 45)

[...] O Caxiri um dom. Enquanto objeto de troca, o Caxiri (tanto a cerimnia como a
prpria bebida) carrega consigo a obrigao de dar, receber e retribuir. (p. 45)

[...] O Caxiri tambm veculo e instrumento de realidades de outra ordem, potncia,

poder, simpatia, posio e emoo, imbudos no complexo jogo de troca. Essas
realidades so a essncia do Caxiri enquanto capital simblico... a mais valiosa forma
de acumulao (p. 46)

[...] Enquanto parte do sistema de reciprocidade, os juruna acreditam que no fazer

convites para festas ou recusar presentes oferecidos pelas comunidades locais significa
rejeitar alianas polticas valorizadas nesse arena de relaes intertnicas. (p. 46)

[...]Por meio deste sistema que coletividades impem obrigaes de troca e contrato
uma s outras(...) O que elas trocam no somente propriedade e riqueza(...) e coisas
economicamente teis. Em particular, tais trocas so atos de polidez: banquetes,
rituais, servios militares, mulheres, crianas, danas, festivais e feiras nas quais a
transaes econmicas s um elemento, e o repasse da riqueza s um elemento de
um contrato mais geral e duradouro (Mauss)

[...] A troca de dons no puramente desinteressada ou simblica, isto , sem

nenhum efeito material ou concreto. Apesar de a circulao do Caxiri no ser medida
pelo valor do lucro monetrio, Bourdieu diz que o interesse desse dom ou capital
simblico nunca deixa de implicar clculos econmicos, mesmo quando ele aparenta
desinteresse por se afastar da lgica do clculo desinteressado (num sentido estreito) e
por envolver objetivos que no so materiais nem tampouco facilmente quantificveis.
(p. 46)

Bang-Bang: Capitalismo, Clculos e Castelos de Sonhos

Bom... O Parque Indgena do Xingu foi demarcado mas no est completamente

isolado das comunidades no-indgenas.

Nas fronteiras do parque existem muitos vilarejos, que funcionam tambm como zonas
comercias para fazendeiro, madeireiros, garimpeiros. L eles renovam seus
suprimentos de comida, medicao p malria, bebida alcolica etc. e para obter esses
bens realizam transaes comerciais muito conhecida por ns que vivemos em uma
sociedade capitalista. Onde produtos comercializados possuem um valor monetrio,
quantitativo. Onde tudo que vendido visa o lucro e todo emprstimos implica em
juros.

Mais ainda... Bang-Bang, que o nome do vilarejo onde os juruna, os kaiabi e os suy
frequentam quando querem vender ou comprar mercadorias, constituda por
comerciantes locais que migraram para nessa regio do pas em busca de
enriquecimento alm dos madeireiro, garimpeiros - Eles no compreendem por que
os ndios no usam suas terras para produzir em larga escala muito menos o sistema de
reciprocidade. Consideram os ndios preguiosos e indolente. E quando comercializam
com ele aplicam preos exorbitantes.

Em Bang-Bang se comercializava mulheres, trabalho escravo, o capitalismo nesses

vilarejos tem uma natureza bastante predatria.

Muito frequentemente saem de suas alteias para comercializar com os brancos