LECTIO DIVINA DOS TEXTOS DA TRANSFIGURAO DO SENHOR 2012

Ler, reler e confrontar passagens paralelas: Mateus 17, 1-9; Marcos 9, 2-10;
Lucas 9, 28b-36; II Pe.1,16-18. Um breve olhar pode ajudar-nos de imediato a
ver muitas semelhanas e algumas diferenas. Para isso leiamos, de novo,
os textos, passo a passo:

Marcos 9, 2-10

Transfigurao de Jesus (Mt 17,1-9; Lc 9,28-36; 2 Pe 1,16-18)

- 2Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo e levou-os, s a
eles, a um monte elevado. E transfigurou-se diante deles. 3As suas vestes
tornaram-se resplandecentes, de tal brancura que lavadeira alguma da
terra as poderia branquear assim. 4Apareceu-lhes Elias, juntamente com
Moiss, e ambos falavam com Ele.

5Tomando
a palavra, Pedro disse a Jesus: Mestre, bom estarmos aqui;
faamos trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e uma para Elias. 6No
sabia que dizer, pois estavam assombrados.

7Formou-se,
ento, uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e da
nuvem fez-se ouvir uma voz: Este o meu Filho muito amado. Escutai-o.

8De
repente, olhando em redor, j no viram ningum, a no ser s Jesus,
com eles. 9Ao descerem do monte, ordenou-lhes que a ningum contassem
o que tinham visto, seno depois de o Filho do Homem ter ressuscitado dos
mortos. 10Eles guardaram a recomendao, discutindo uns com os outros o
que seria ressuscitar de entre os mortos.

Mateus 17, 1-9

1Seis
dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e seu irmo Joo, e
levou-os, s a eles, a um alto monte. 2Transfigurou-se diante deles: o seu
rosto resplandeceu como o Sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como
a luz. 3Nisto, apareceram Moiss e Elias a conversar com Ele. 4Tomando a
palavra, Pedro disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se quiseres,
farei aqui trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e outra para Elias.
5Ainda ele estava a falar, quando uma nuvem luminosa os cobriu com a sua
sombra, e uma voz dizia da nuvem: Este o meu Filho muito amado, no
qual pus todo o meu agrado. Escutai-o. 6Ao ouvirem isto, os discpulos
caram com a face por terra, muito assustados. 7Aproximando-se deles,
Jesus tocou-lhes, dizendo: Levantai-vos e no tenhais medo. 8Erguendo
os olhos, os discpulos apenas viram Jesus e mais ningum. 9Enquanto
desciam do monte, Jesus ordenou-lhes: No conteis a ningum o que
acabastes de ver, at que o Filho do Homem ressuscite dos mortos.

Lucas 9, 28b-36

Uns oito dias depois destas palavras, levando consigo Pedro, Joo e Tiago,
Jesus subiu ao monte para orar. 29Enquanto orava, o aspecto do seu rosto
modificou-se, e as suas vestes tornaram-se de uma brancura fulgurante. 30E
dois homens conversavam com Ele: Moiss e Elias, 31os quais, aparecendo
rodeados de glria, falavam da sua morte, que ia acontecer em Jerusalm.
32Pedro e os companheiros estavam a cair de sono; mas, despertando,

viram a glria de Jesus e os dois homens que estavam com Ele. 33Quando
eles iam separar-se de Jesus, Pedro disse-lhe: Mestre, bom estarmos
aqui. Faamos trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e outra para
Elias. No sabia o que estava a dizer. 34Enquanto dizia isto, surgiu uma
nuvem que os cobriu e, quando entraram na nuvem, ficaram atemorizados.
35E da nuvem veio uma voz que disse: Este o meu Filho predilecto.

Escutai-o. 36Quando a voz se fez ouvir, Jesus ficou s. Os discpulos

guardaram silncio e, naqueles dias, nada contaram a ningum do que
tinham visto.

I- LEITURA: O QUE DIZ O TEXTO? LER, CONHECER, SITUAR

GNERO LITERRIO: Tal como o texto do Baptismo do Senhor, trata-se de

uma teofania. H vrios elementos que nos fazem dar conta de que
estamos diante de um gnero literrio: um alto monte, estar sozinho, uma
cor branca e brilhante como ningum da terra poderia ser capaz de deix-la
assim, o grande profeta (Elias) e o grande legislador (Moiss) falando com
Jesus, a nuvem que se detm sobre eles e a voz que confirma o Senhor
como o Filho amado do Pai. Numa palavra: o relato est tecido de ecos da
teofania do Sinai, tomados de diversos lugares do relato de Ex.24: a
montanha alta, os seus dias, as trs pessoas escolhidas como testemunhas,
a voz, o temor A nuvem, a sombra, aponta, para o cenrio das grandes
revelaes; a nuvem o sinal da presena do prprio Deus, a Shekkinah. A
nuvem sobre a tenda da grande revelao indica a presena de Deus.

QUANDO? CONTEXTO

Mt e Mc falam de seis dias. So Lucas fala de oito. E acrescenta depois

destas palavras, ou mais literalmente depois deste discurso ou depois
destes acontecimentos. Que acontecimentos: Depois da primeira misso e
do regresso dos Doze; depois da multiplicao Depois de que discurso?
Oito dias depois de Jesus ter falado sobre a necessidade de o Filho do
Homem sofrer, ser entregue e morrer, para ressuscitar (Lc.9,21-22) e depois
de ter enunciado umas cinco mximas sobre o seguimento dos discpulos
(Lc.9,23-27).

Em todos os evangelhos, a Transfigurao situa-se depois do primeiro

anncio da Paixo. Em Lc., na frase anterior ao relato da transfigurao
falava-se de ver o Reino de Deus, isto , de reconhecer a realeza do
Senhor Ressuscitado. o que de certo modo vai acontecer por
antecipao, em viso. A expresso oito dias depois pode sugerir-nos as
aparies do Ressuscitado.

QUEM?
Pedro, Tiago e Joo Os mesmos que o acompanharam quando esteve no
horto do Getsemani (Mc.14,32) e os mesmos que o acompanharam em
vrios de seus milagres, como por exemplo o da ressurreio da filha de
Jairo (Mc.5,37). Tambm Moiss quando sobe ao Sinai leva consigo Aaro,
Nadab e Abju, alm dos 70 discpulos.

ONDE?
J sabemos do valor simblico do monte, como lugar de
revelaopensemos nos diversos montes de Jesus: o monte da tentao,
do sermo, da orao, da transfigurao, da agonia, da cruz, da ascenso

O QUE FAZEM? Jesus subiu ao monte, para orar. Alis muito comum em
So Lucas o acento na Orao. A prpria transfigurao acontece,
enquanto orava.
O QUE ACONTECEU A JESUS?

A metamorfose no parece afetar seno as vestes de Jesus. Na literatura

apocaltica a extrema brancura da veste atributo celestual (Dn.7,9). A
transformao luminosa atributo dos eleitos. Enquanto orava, alterou-se
o aspecto do seu rosto e as suas vestes ficaram de uma brancura
refulgente. Lucas no fala, como Mt e Mc, de transfigurao ou de
metamorfose. Diz apenas que o seu rosto se tornou outro, se tornou
distinto do que tinha. Evoca a experincia de Moiss (Ex.34,29) que,
quando saa da tenda, tinha o rosto resplandecente, iluminado pela glria
de Deus. O que os discpulos vem no seu rosto a glria de Deus.

QUEM FALA COM JESUS?

Dois homens falavam com Ele: eram Moiss e Elias: A referncia a Moiss e
Elias, que aparecem em glria, prepara para o acolhimento de Jesus,
como Palavra definitiva do Pai. Moiss e Elias representam a Lei e os
Profetas, todo o Antigo Testamento e acenam para Jesus, que dever
agora ser o escutado. Eles so as testemunhas da Antiga Aliana.

DE QUE FALAM?
Literalmente, falam do xodo, da partida, da passagem de Jesus para
o Pai. Falam afinal da sua morte, ressurreio e ascenso Jerusalm o
lugar para onde tudo se encaminha.

COMO REAGEM OS DISCPULOS?

Pedro e os companheiros estavam a cair de sono; mas, despertando, viram
a glria de Jesus e os dois homens que estavam com Ele. Quando estes se
iam afastando, Pedro disse a Jesus: Mestre, como bom estarmos aqui!
Faamos trs tendas: uma para Ti, outra para Moiss e outra para Elias.
No sabia o que estava a dizer.

AS TRS TENDAS
As tendas apontam para a Festa das Tendas, das Cabanas ou dos
Tabernculos, que recordava a peregrinao de Israel, pelo deserto, onde
os judeus tinham vivido em tendas, na expetativa da tenda eterna. Durante
sete dias, os judeus viviam em tendas, recordando a experincia do deserto
e o dom da Lei no Sinai. Inicialmente esta era a ltima e a mais importante
festa das colheitas ou vindimas (na Lua Cheia de Setembro-Outubro), em
torno dos frutos da eira e do lagar; nesta festa tambm se recolhia a gua
das primeiras chuvas e se derramava essa gua, pedindo um tempo
favorvel, com a abundncia da chuva.

Temos aqui as reaces dos discpulos, que vo do sono pesado, ao

despertar (da morte vida) at ao desejo de permanecer ali. uma
reaco de sentimentos opostos e confusos, mas que denota a experincia
real de quem segue Jesus entre o cansao, a iluso e o desejo de O seguir.
S Lucas diz que eles viram a glria de Jesus, (cf. II Pe.1,17-18) fizeram a
experincia da sua Luz. Tratam Jesus no por Rabi, mas por Mestre.
Como Mc, tambm Lc refere que Pedro no sabia o que estava a dizer. Era
impossvel deter a beleza da experincia que ali fizeram.

QUAL A REVELAO? DE QUEM PROCEDE?

A voz divina dirige-se s testemunhas da cena e no ao prprio Jesus,

contrariamente ao que acontece na cena do batismo (Mc.1,11). Em So
Marcos Jesus declarado pelo Pai, o seu Filho muito amado, que a
forma grega de dizer no hebraico Teu filho, teu filho nico (Gn.22,2.12.16).
Esta expresso Filho muito amado coincide com a do batismo.

Isaac e Jesus: Podemos reler a deciso da grande pgina de Gn 22 (cf. 1

leitura deste domingo) em paralelo com a percopa da transfigurao. A Isaac
(Teu Filho muito amado) conduzido por Abrao ao altar do monte Mori,
enquanto Jesus conduz os seus trs discpulos montanha, para que O
escutem, como a voz do cu o designa, como o Filho muito amado de Deus.
Para Mc, Jesus o novo Isaac de Deus, Filho nico e amado, que Deus envia
em ltimo lugar, justamente na linha dos profetas, mas que, ao contrrio de
Isaac, no ser poupado (Mc.12.5-10; Rom.8,32 = 2 leitura deste domingo)
(Benoit Standaert, in Cadernos Bblicos, n.111, p. 50).

Mas o texto acrescenta algo mais que o Filho muito amado, Diz: escutai-
O, recolhendo assim a frase de Dt.8,15 sobre o profeta escatolgico (=
futuro, definitivo) semelhante a Moiss (Dt.18,15): O Senhor, teu Deus,
suscitar no meio de vs, dentre os teus irmos, um profeta como eu; a ele
deves escutar. Esse Filho a escutar a prpria revelao divina! Aqui torna-
se evidente a afinidade com a subida de Moiss ao Sinai, pano de fundo da
histria da transfigurao. No monte, Moiss tinha recebido a Torah, a
palavra com o ensinamento de Deus. Agora referindo a Jesus, -nos dito:
escutai-O. Jesus tornou-se a prpria palavra divina da revelao. Jesus a
prpria Torah viva, a Palavra inteira de Deus. Os discpulos devem voltar a
descer com Jesus e aprender sempre de novo: escutai-O.

At ento Jesus perguntara: Quem dizem os homens que Eu sou (v.18).

Agora o prprio Pai que, como na Baptismo, o declara Filho seu, mas
agora seu Eleito. O versculo 35 o versculo chave desta revelao.
Repare-se que em Lc no se diz Filho muito amado ou Filho querido,
mas Eleito. E diz-se que Este e no outro. E a este Filho e no a
Moiss ou a Elias que devemos escutar: A Ele escutai, diz literalmente. O
foco de luz, de certo modo, passa de Moiss e Elias para se fixar
unicamente em Jesus.

QUE ACONTECE DEPOIS DE TUDO ISTO?

A JESUS
Quando a voz se fez ouvir, Jesus ficou sozinho. Jesus fica isolado, s
sobre Ele que a luz deste cenrio incide. Ele a Palavra definitiva do Pai.
Moiss e Elias ficam em contra-luz.

AOS DISCPULOS
Os discpulos guardaram silncio e, naqueles dias, a ningum contaram
nada do que tinham visto. O segredo tpico do Evangelho de Marcos.
Teriam de passar pela Pscoa para poderem falar do assunto. ordem de
silncio coloca-se, pela primeira vez, um limite: a ressurreio do Filho do
Homem. (Mc.9,9).

SENTIDO TEOLGICO
A transfigurao, assim entendida, transforma-se num encontro antecipado
com a glria de Deus em Jesus de Nazar, antes de sua ressurreio, logo
depois de sua morte de cruz. Este episdio tanto se liga ao Batismo como
Pscoa de Jesus, onde aparecem as vestes brancas e o temor

II- MEDITAO: O QUE ME DIZ O SENHOR NESTE TEXTO?

Que valores profundos me evoca o texto? Cruz e Luz. Bno, Orao e

Paz Alturas e profundidades
Que sinto ou experimento, como reajo ao ler este texto? Sono?
Espanto? Medo? Maravilhamento? Sinto-me envolvido nesta nuvem?
 Sinto-me a morrer de sono, de cansao? Preciso de descansar para
ficar sem olheiras e ficar de rosto luminoso? Sinto-me diante de
Jesus, como Este tudo que o Pai tem para dar?
Com que relaciono o texto? Com que acontecimentos de Cruz e de Luz
na minha vida? Sinto que Jesus me leva a um alto monte para estar a
ss com Ele?
O que significa para mim hoje, o episdio global da transfigurao?
Tenho experimentado em minha vida que Jesus se transfigura, ou seja,
que me d a conhecer seu poder e glria como Deus e Senhor? Em que
situaes?
Tenho boa memria da experincia da transfigurao ou ponho mais
acento nas experincias de desolao?
Percebo que a transfigurao hoje, em minha vida, pode dar-se atravs
de uma forte experincia de encontro com Jesus na orao e na vida
sacramental?
Onde estou parado hoje: no topo do encontro com Deus, no vale da
desolao e do sofrimento, na subida do monte ao encontro com o
Senhor?
Tenho a tentao de Pedro de ficar no topo da experincia mstica da
transfigurao e no decidir-me por baixar esta experincia a realidade
de minha vida quotidiana? Busco levar a experincia da orao a minha
vida quotidiana?
Assusta-me que Deus revele a sua glria e o seu poder diante de mim?
Deixo que a voz do pai confirme uma e mil vezes que Jesus seu
Filho amado e predilecto?
Escuto e obedeo ao Filho amado e predilecto do Pai?

III- ORAO: QUE DIGO EU AO SENHOR QUE ME FALA NESTE TEXTO?

Em silncio, pela palavra, pelo canto, pelo gesto, que digo ao Senhor?
Que palavras, canto, silncio ou gesto me provoca a Palavra escutada?
Sal.115 (116): Caminharei na terra dos vivos, em presena do Senhor!

IV. CONTEMPLAO: VER, SABOREAR, DISCERNIR, DECIDIR

A contemplao , em si mesma, um momento de transfigurao do

Senhor diante do crente. captar com toda a sensibilidade da prpria vida
a fora e o poder de Deus como algo realmente presente e operante.
Captar a presena misteriosa do Senhor transfigurado na Reserva
Eucarstica.

CONSOLAO: Que Dom me concedido? Paz renovao

transformao

Sou o Po dos fortes; cresce e comer-me-s. No me transformars em ti,

como ao alimento a tua carne, mas mudar-te-s em mim (Sto. Agostinho);

Com efeito, no o alimento eucarstico que se transforma em ns. Mas

somos ns que misteriosamente acabamos mudados por Ele. Cristo
alimenta-nos, unindo-nos a si, atraindo-nos para dentro de si (Bento XVI)

DECISO: Que fruto de vida sou chamado a viver?

V. ACO: O QUE FAZER?

Prestemos ateno uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas
obras (Heb 10, 24).

O primeiro elemento o convite a prestar ateno: o verbo grego usado

katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar
conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. O verbo, que aparece
na abertura da nossa exortao, convida a fixar o olhar no outro, a comear
por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a no se mostrar alheio e
indiferente ao destino dos irmos. Mas, com frequncia, prevalece a
atitude contrria: a indiferena, o desinteresse, que nascem do egosmo,
mascarado por uma aparncia de respeito pela esfera privada (Bento XVI,
Mensagem para a Quaresma 2012).

Alguns desafios para a 2 semana da Quaresma:

Prestar ateno ao outro, escutando-O

Escutar os filhos: Este o Meu Filho muito amado. Escutai-O.
A nossa vida no esttica. exttica.
A transfigurao exige sermos queimados pelo fogo da Paixo