IMAGINRIO E DIVERSIDADE

Fragmentao e (de)composio espacial de uma

realidade ps-moderna*

N
... se h um domnio no qual a lgica ocidental de otemos que a cidade, hoje, no mais contro-
controle do mundo pela tcnica fracassou, bem a lvel. Certas favelas so um bom exemplo
da cidade. Ela resiste: sua desordem mais forte que de um urbanismo que no se consegue mais
as projees ideais e os planos racionais. E essa dominar. As cidades atuais tornam-se inevitavel-
resistncia que faz sua beleza. mente hbridas. Vivemos a era da dvida, do con-
Christian de Portzamparc tingente, do lugar, da adaptao, destaca Christian
de Portzamparc, enquanto Michel Maffesoli evoca a
RESUMO temtica do espao, do localismo afetual e da tri-
A inevitvel hibridizao da cidade na contempora- bo como sendo os fatores essenciais de compreen-
neidade pode ser compreendida pela imagem mtica so da nossa contemporaneidade. Trata-se hoje, se-
do labirinto. Partiremos das idias de dvida e adap- gundo Gilbert Durand, de encontrar a felicidade
tao para evocarmos a temtica do espao na socie- nos crematrios, ou seja, de aceitar a cidade tal como
dade atual. ela se faz.
A imagem do labirinto, obra realizada por Ddalo,
PALAVRAS -CHAVE est freqentemente associada cidade e ao urba-
cidade nismo. Sua ambigidade ajuda a compreender as
espao razes pelas quais a temtica do espao to
ps-modernidade complexa.
Ddalo pode ser considerado como um persona-
ABSTRACT gem plural: ao mesmo tempo em que tem a confian-
The inevitable hybridization of the city in contemporaneity a do rei Minos, ele o trai gerando uma vaca que vai
can be understood through the mythical image of the favorecer o acasalamento entre a sua mulher e o
labyrinth. Well start from concepts like doubt and touro. Foi tambm a Ddalo que o rei Minos, antes
adaptation, in order to evoke the theme of space in our de saber da construo da vaca, encomenda o labi-
present society. rinto para trancar seu filho bastardo, o Minotauro.
Percebemos a mesma lgica de ambigidade ou de
KEY WORDS dualidade comentada no prefcio de Pierre Vidal-
city Naquet, segundo o qual trata-se, para o heri mtico,
space no de ser isto ou aquilo, mas de explorar aquilo
post-modernity que Pascal chamava o entre dois, de conquistar a
impossvel conjuno do homem e da fera, do calor
e do frio, do cu e da terra....1 De fato, o labirinto
ambguo, seu sentido muda segundo o esprito do
tempo. Mesmo se sua imagem nos remete a um
percurso emaranhado, espiral, imagem de uma
concha, o importante saber de que maneira pode-
mos abord-lo hoje.
Ainda que procuremos compreender a cidade,
somos confrontados tanto com a geometria consci-
ente dos lugares, quanto com a emoo transmitida
pelas profundidades labirnticas. Como diz o arqui-
teto e artista Lima de Freitas: abordar o labirinto
equivale tambm a abordar aquilo que a psicologia
chama de inconsciente. Falar de geometria, por um
lado, falar das estruturas ordenadoras evidentes
para a conscincia clara e pensante, manifestadas
aos nossos olhos como forma, ordem espacial, n-
mero, matriz, invarivel. Assim ns temos, de um
lado, a desconstruo do caos primordial e, de ou-
tro, o prprio princpio solar de Logos.2
Eis ento a dialtica qual somos confrontados:
Tnia Rocha Pitta de um lado, inconsciente; de outro lado, a concep-
CEAQ e Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre o Imaginrio o espacial que procura hoje reduzir nosso peso

24 Revista FAMECOS Porto Alegre n 31 dezembro de 2006 quadrimestral

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existencial atravs de um jogo esttico Conforme a
poca, a relao com a cidade varia e exatamente
nesse sentido que Christian de Portzamparc vai fa-
lar da terceira idade da cidade como sendo uma
caracterstica do nosso tempo.
Aquilo que ele vai chamar de primeira idade a
poca clssica, em que a ordem urbana e a razo
triunfam. A organizao espacial feita a partir do
sistema de ruas com ilhotas fechadas, enquanto a
identidade segue modelos em que a unidade da
forma urbana reina numa harmonia homognea.
Com a modernidade, que seria a segunda idade,
assistimos a uma ruptura dessa topologia homog-
nea, o conceito de rua muda completamente para
valorizar, sobretudo, a arquitetura. A construo
obtm uma esttica autnoma e torna-se um objeto
independente do lugar. A cidade torna-se incontro-
lvel... Seu habitante, at ento inexistente, j que
morto pela ordem imposta, ressuscita com sua mons-
truosa potncia na desordem urbana causada pela
modernidade.
A homogeneidade da forma, sendo um valor co-
mum poca clssica e poca moderna, torna-se
heterognea em nossos dias. Encontramo-nos na
contemporaneidade, nas cidades onde a desor-
dem implica certa sensibilidade para melhor viver
nos fragmentos dos lugares. Vivemos hoje numa
forma de composio espacial que aceita a plurali-
dade da granulometria urbana,3 que faz aluso s
diferentes dimenses dos lugares construdos. Vive-
mos hoje em cidades primeiramente, na poca cls-
sica, tecidas; em seguida, esburacadas pelos moder-
nistas, e que procuram hoje ser recosturadas. O
sensvel ganhou espao na penumbra dos tempos
tornados vagos. Frouxos, na dimenso do suspenso,
com tudo aquilo que remete ambivalncia, quilo
que no fixo, como o percurso, como a msica,
com suas subidas e descidas, nas ruas ou na partitu-
ra musical.
Se o Minotauro foi primeiramente capturado com
a ajuda do fio de Ariane e em seguida ressuscitado
com toda sua clera e seu aspecto monstruoso
aquilo de um ser inaceitvel j que plural, homem e
animal ao mesmo tempo ele parece ter-se suaviza-
do em nossos dias, numa rtmica de paixes pela
forma e, conseqentemente, pelo ser, com sua parte
animal acabando por ser aceita. Assim, o meio-ho-
mem, meio-animal, compe com o ritmo das cida-
des em harmonia com as branduras do tempo, onde
restando a faculdade de sonhar, de transfigurar a
realidade. E, como diz o poeta:4
(resta) essa pequenina luz indecifrvel a que s
vezes os poetas tomam por esperana. Resta
essa obstinao em no fugir do labirinto na
busca desesperada de alguma porta quem sabe
inexistente.
a este ncleo terrestre que ns nos religamos.
Novamente, vivemos um retorno ao smbolo da ter-
ra, o qual foi caro a Ddalo quando ele construiu a
vaca para o prazer de Pasipha ajudando a colocar
no mundo um ser plural e quando constri o labirin-
to, priso daquele que ele ajudou a conceber, o
Minotauro.
na composio espacial que o ritmo da vida
coloca seu mpeto: veremos agora aquilo que a ar-
quitetura de Christian de Portzamparc evoca atra-
vs do projeto da Cidade da Msica Roberto Mari-
nho no Rio de Janeiro. Passamos do macro ao micro
universo, o que seria um bom exemplo, j que a
construo de uma cidade com menos empeci-
lhos e mais liberdade, sobretudo, quando o tema a
msica.
Tendo por interesse a arquitetura moderna brasi-
leira dos anos 50, poca em que se v emergir uma
outra concepo do mundo baseada no aerodina-
mismo, na liberdade da forma, pela qual se procura
dar a impresso de leveza, pelos pilotis em arquite-
tura, aquilo que d a impresso que o prdio/casa
flutua, estes so os efeitos do boom tecnolgico mar-
cado, sobretudo, pelo progresso da aviao. Christian
de Portzamparc cria, no Rio de Janeiro, uma cons-
truo para a msica onde a fragmentao do espa-
o convida o flneur percorrer o lugar como se
estivesse no interior de uma cidade, composta por
duraes rtmicas, pluralidades espaciais, que fa-
zem com que se sinta dentro de um microcosmo do
mundo contemporneo. Esse lugar, que une a msi-
ca forma arquitetural, evidencia um universo onde
o espao permite, por sua (de)composio espacial,
a composio dos lugares de reencontro, tais como:
a praa pblica, o jardim tropical ou um manguezal,
os terraos e mesmo as passarelas e escadas, lugares
onde cada pessoa v e vista. Trata-se de uma
grande casa sobre pilotis, com terraos de 10 metros
de altura que permitem ter a sensao de flutuar.5 A
dialtica do estar em suspenso e do enraizamento
remete-nos tanto fuga do labirinto por Ddalo (e
seu filho Icaro) que preparou as asas com ajuda de
cera e de plumas quanto s profundezas pulsionais
do inconsciente.
O local que abriga este micro-universo da msica,
de reencontros, de lazer, convida-nos a penetrar
numa dinmica formada ento por diversos frag-
mentos espaciais, os quais so o fruto de uma forte
reflexo sobre nossas sociedades contemporneas,
aquela das tribos e da aparncia. Em 1995, em rela-
o Cidade da Msica de Paris, Christian de
Portzamparc j dizia que o meio musical feito de
famlias, de tribos. Cada tipo de msica defendido
por grupos de apaixonados que se aproximam difi-
cilmente. [...] Procurei dar a cada uma destas popu-
laes sua geografia, sua casa.6
Como o fez notar Bertrand Beau, arquiteto apai-
xonado pela pera, que escreveu o programa da
Cidade da Msica, o flneur chega pelo jardim e
para ter acesso ao terrao que se encontra a dez
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metros do solo deve subir uma rampa que seria gares criando os espaos fundos onde a msica ser-
como um esforo para chegar aos prazeres trazidos ve de aparato para colocar em evidncia, como a
pela msica, onde a felicidade verdadeira nas for- beleza colorida de um vo de uma arara, a vitalida-
mas curvas cncavas e convexas em concreto, num de de um povo musical, onde at o aeroporto da
jogo de sombra e luz, onde as formas sinuosas dialo- cidade se chama Antnio Carlos Jobim.FAMECOS
gam com as colinas do Rio e com o mar. Esse grande
volume que d a impresso de flutuar est marcado NOTAS
pela esttica, valorizando o hedonismo, o corpo, o
ldico (jogos, sonhos coletivos...). * Texto traduzido do francs por Juliana Tonin.
Tudo se apresenta como um mundo completo em (doutoranda PUCRS/bolsista CNPq)
si mesmo: por sua fragmentao, cada lugar est em
relao, e o espao vazio entre eles permite viver no 1 Doubl Ddale, prface du livre de Franoise
apogeu da aparncia. Trata-se de um territrio que Frontisi-Ducroux. Ddale, mythologie de lartisan
vale por ele mesmo, como diz Michel Maffesoli, o en Grce ancienne. Voir aussi : Gilbert Durand,
territrio vale apenas se ele coloca em relao, se ele Polysmie de lobjet symbolique, Le vase de verre et
reconduz a outra coisa ou a outros lugares, e aos le labyrinthe in Mythe, thmes et variations.
valores ligados a eles. [...] neste sentido que o
espao pode ser uma base de explorao. Aquilo 2 FREITAS, Lima de. Das Geometrias labirnticas.
que nele retorna tornando-o flutuante, nebuloso, Revista ICALP, vol. 2/3, 1985, 6981.
quase imaterial.7 Quando Christian de Portzamparc
projeta um lugar, ele pretende equilibrar as pontos 3 Em relao granulometria urbana, ver os
de identificao e as surpresas, encadear as experi- seminrios de Christian de Portzamparc no
ncias contrastadas que, na percepo, vo se suce- Collge de France.
der e comunicar de maneira eufrica para viver no
interior da construo. Estas noes de percurso, de 4 Extrado do poema O Haver de Vinicius de
durao, de espao e de experincias emocionais Moraes.
contrastadas so fundamentais para mim e me re-
conduzem naturalmente msica.8 5 Projetado pelo paisagista Fernando Chacel.
Falando da pintura e das leis da perspectiva,
Gilbert Durand observa que quando a pintura est 6 GALLIERI, Alain et Guilheux, Alain, Entretien
cheia de arquiteturas e esttuas em trompe-loeil, avec Christian de Portzamparc, Rsonance n 7,
[ela atinge] a arte total onde s faltaria a msica.9 mars 1995 Copyright Ircam Centre Georges-
essa arte total que a Cidade da Msica no Rio procu- Pompidou 1995.
ra alcanar. L, a arquitetura banhou-se na msica e
encontrou atravs de suas curvas um esprito ldico 7 MAFFESOLI, Michel. Du nomadisme,
longe dos impedimentos cartesianos. vagabondages initiatiques. Le livre de poche.
Assim, a rigidez da forma quebrada num clima Paris: 1997, p. 81.
composto de mar e de montanhas, numa cidade que
j convidava ao culto do corpo e da pera de rua, 8 GALLIERI, Alain et Guilheux, Alain, Entretien
como gosta de dizer Joozinho Trinta sobre o desfile avec Christian de Portzamparc, Rsonance n 7,
das escolas de samba do carnaval do Rio. A Cidade mars 1995 Copyright Ircam Centre Georges-
da Msica inscreve-se bem em nossa contempora- Pompidou 1995.
neidade e a partir de 2008, data prevista para sua
abertura, ela estar pronta para acolher um pblico 9 DURAND, Gilbert. Beaux arts et archtypes, p.
diverso. A fuso entre a arquitetura, a msica e os 59.
diferentes grupos sociais presentes dever ser total,
para que seja verdadeira a pluridimensionalidade
do aparato barroco que tem seu apogeu na arte de
aparecer.
A sinergia entre o espao e sociedade reconduz ao
sentimento de pertena, de fazer parte de tal ou tal
tribo, procurando partilhar as emoes, num jogo
de reflexos onde aparecer diante dos outros se torna
o luxo de toda transcendncia do drama do amor,
tema caro pera.
Constri-se no somente a partir dos materiais,
mas a partir da cultura. Poder-se-ia dizer que em
Portzamparc a fragmentao a tentao do plural,
ou seja, a vontade de dividir suntuosamente os lu-

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