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Liderana: caractersticas e atuao de um lder

Edmar Roberto Prandini

edmarrp@yahoo.com.br
edmarprandini@seplan.mt.gov.br
Dezembro de 2017

H um volume muito grande de escritos sobre a questo da liderana.

Algumas publicaes abordam biografias de lderes determinados, apontando

aspectos que lhos fizeram reconhecidos como tal. Outras, elaboram espcies de
quadros sinticos, comparando-os entre si, na tentativa de identificar caractersticas
comuns entre eles. Outras, dedicam-se a entrevist-los, para ouvir de suas prprias
palavras como compreendiam-se e aos papis que desempenharam (enquanto os
desempenhavam) nos ambientes em que atuaram.

H um conjunto que parece pretender construir uma espcie de roteiro tutorial de

formao de lderes para que interessados possam utilizar-se, se quiserem liderar,
quase num percurso de auto-ajuda e de desenvolvimento orientado para o exerccio
de atribuies de responsabilidade.

Destas, algumas publicaes trilham o caminho da acentuao das caractersticas

mais particulares, que diferenciam o lder dos demais, e que destinam-lhe, em
decorrncia, condies de exercer papis inditos, incomuns, inovadores, arrojados,
apontando ou instaurando solues onde as demais pessoas apenas identificavam o
caos, ou sequer apercebiam-se dos problemas ou das oportunidades existentes;
outras, por sua vez, procuram enfatizar como a liderana pode ser exercida em funo
da crescente aceitao institucional daqueles que acolhem com menores divergncias
as incumbncias atribudas por seus superiores.
 2

Observa-se, na maior parte das vezes, a tentativa de compreenso destas figuras

mediante a utilizao das referncias da psicologia, para encontrar os aspectos
pessoais que permitem converter o homem comum em um lder. Por sua vez, na
sociologia, Max Weber dedica parte de sua reflexo compreenso das burocracias e
dos lderes, adotando, inclusive categorias extradas do discurso religioso, como
carisma1. por exemplo. Os socilogos pretendem compreender as condies
histricas e situacionais como fatores preponderantes capazes de, em contextos
determinados, motivar algumas pessoas a extrarem de dentro de si mesmas energias,
atitudes e comportamentos capazes de as impelir para o exerccio dos papis de
liderana, ainda que no necessariamente o faam em razo de seus anseios
pessoais2.

Portanto, h espao para todo tipo de elaborao, com diferentes pontos de vista,
alguns enfatizando mais a liberdade dos indivduos frente aos ambientes em que
vivem enquanto outros procuram valorizar mais o itinerrio institucional que propicia o
desenvolvimento das qualidades individuais do lder em condies para seu
aproveitamento pelas estruturas institucionais j instaladas.

Nesta redao, consideraremos menos a produo conceitual e terica sobre a

liderana para retratar mais experincias vivenciadas em nossa prpria trajetria
pessoal, em que pudemos participar diretamente do desenvolvimento de pequenos
grupos comunitrios locais, da criao de entidades dedicadas a aes no campo

1
Carisma uma palavra de origem grega, cuja etimologia encontra raiz em Xaris, cuja traduo literal
corresponde graa, como um dote especialmente concedido pela divindade para uma pessoa particular. Muitas
vezes, compreendeu-se a graa como ums concesso quase miraculosa, que sanava problemas enfrentados
pelas pessoas em situaes particulares de suas vidas, como curas de doenas, oportunidades de emprego,
salvamento em situaes de desastres ou intempries. Outras vezes, compreendeu-se a graa como a instalao
de uma capacidade particular, dando para a pessoa condies de exercer papis que comumente a pessoa no
poderia assumir, por tempo determinado ou no. Tambm se apontou a graa como um fator capaz de permitir a
pessoas determinadas capturar o sentido dos acontecimentos presentes ou futuros e traduz-los em mensagens
explicativas ou em chamados ao, como nos casos das profecias.
2
Diz Max Weber: La estructura burocrtica es as slo su contrafigura traspuesta a la esfera racional. Tambin ella
es una organizacin permanente y, con su sistema de normas racionales, tiene por finalidad la satisfaccin
mediante procedimientos normales de las necesidades corrientes susceptibles de clculo. En cambio, la
satisfaccin de todas las necesidades situadas ms all de las exigencias planteadas por la cotidianeidad
econmica es, en principio, enteramente heterognea -y ello tanto ms cuanto ms echamos una mirada
retrospectiva sobre la historia-, es decir, est fundada carismticamente. Esto significa que los jefes "naturales", en
caso de dificultades psquicas, fsicas, econmicas, ticas, religiosas o polticas, no eran personas que ocupaban
un cargo ni gentes que desempeaban una "profesin"', en el sentido actual del vocablo, aprendida mediante un
.J.ber especializado y practicada mediante remuneracin, sino portadores de dones especficos del cuerpo y del
espritu estimados como sobrenaturales (en el sentido de no ser accesibles a todos). Por esta razn, el concepto de
"carisma" es empleado aqu "sin significado axiolgico". (WEBER, Max. Economia y Sociedad. Ciudad del Mexico,
Fondo de Cultura Econmica, 1944 (original em alemo, 1922), pp. 847-848).
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social, tanto de carter formativo, quanto reivindicativo ou ainda, de prestao direta

de servios sociais, mas tambm tivemos a oportunidade de atuar em aes de
mobilizaes de massa com objetivos locais especficos ou de mobilizaes grupais
ou de massa orientadas por objetivos de carter nacional, afetos dinmica
econmica ou poltica nacionais, tanto orientadas para o desenvolvimento de
inovaes organizativas e institucionais quanto de contribuies para o ciclo de
produo legislativa nacional.

Evidentemente, trazer tona acmulos de compreenso produzidos no ciclo

diretamente vivido no implica em desprezo pela produo terica consagrada, mas
ao mesmo tempo em que a considera, formula sua conceituao, interpretao e
utilidade no contexto da dinmica de interveno direta em que pudemos estar
inseridos. de modo que sua aplicabilidade foi, em certa medida, conferida. Alm disso,
no h teoria onde no h prtica, no sentido desenvolvido na tradio marxiana, e, de
nossa parte, a insero e a interveno diretas e concretas nos ciclo dos
acontecimentos sempre diferenciou-nos de meros leitores ou observadores dos fatos,
que reconhecemos em seu vazio experiencial, e, simultaneamente, enquanto agentes
efetivos, nos permitiu produzir nossa sntese terica numa interlocuo entre a
reflexo prpria e a produo socialmente legitimada.

Sem envaidecimento, deste ponto de vista, de artfices diretos interessados no dilogo

com o saber sistematizado, apresentaremos pontos de nossa formulao sobre o tema
da liderana, como oportunidade para o dilogo com leitores, observadores ou outros
que tenham produzido seu saber em sua prpria vivncia concreta.

A liderana como reconhecimento e seguimento

O fenmeno da liderana explica-se essencialmente pela utilizao de duas categorias

de linguagem cuja explicao denota-se com simplicidade: reconhecimento e
seguimento.

Bons lderes, em geral, no tem a pretenso de liderar ningum.

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Querem realizar suas aes e seus projetos em consonncia com suas crenas, suas
utopias, com a razo que entendem motivar os projetos aos quais dedicam-se.

No tem a pretenso de que as pessoas os sigam, mas que engajem-se nestes

projetos, no pelo fato de serem eles prprios que os esto impulsionando, mas pelas
qualidades que os prprios projetos possuiriam, em si mesmos, segundo sua
compreenso.

Os lderes sabem que nenhuma proposta ou projeto poder efetivar-se apenas pelo
empenho individual. Ou resultam de uma ao coletiva ou no tero consequncia.
Ento, apresentam seus projetos s demais pessoas, incumbem-se de sua
divulgao, de sua defesa, de propagar seu significado.

No porque lhes interesse que as pessoas os exaltem enquanto lderes, mas porque
compreendem que os projetos aos quais dedicam-se representam solues que
precisam ser encaminhadas ao mesmo tempo em que possuem qualidade suficiente
para motivar as demais pessoas a assumi-lo.

Um lder que anseie liderar evidencia mais narcisismo e vaidade do que liderana
propriamente. um contrassenso.

Conta uma fbula, em um vdeo que durante certo tempo pde encontrar-se no
Youtube, que uma determinada autoridade maior de certo Estado brasileiro, por suas
palavras, quando criana, enquanto estava brincando numa praa, viu uma autoridade
estadual passar, seguida por seus correligionrios e funcionrios subalternos. Ento,
teria decidido que sua vontade de vida era transformar-se em chefe de governo
daquele Estado. Ele conseguiu. Seu governo, obviamente, era ruim: informaes
desencontradas, divergentes entre si, para exprimir a mesma coisa, causando
incredulidade; olhar fixado no passado, para culpar o antecessor, sem entretanto
produzir correes, quando necessrio; mudana de nome de polticas do governo
anterior, para no dar-lhe crdito quando merecia; estrutura administrativa fracionada,
de modo que uma instituio governamental nega apoio a outra instituio do mesmo
governo; existncia de burla dos registros oficiais de informao, sem sindicncias
 5

para averiguar responsabilidades pelas fraudes resultantes; interceptao de

processos administrativos para evitar a tramitao oficial dos encaminhamentos e
deliberaes; nvel baixssimo de abertura da formulao das decises sobre as
polticas do governo com os servidores, subestimando sua capacidade, qualidade e
experincia; rebaixamento dos nveis salariais dos servidores pblicos, mediante
retardamento das reposies inflacionrias, muito depois da data-base fixada por lei,
e, ainda, sob regime de parcelamento do ndice de reposio; atrasos nos pagamentos
de salrios; nenhuma perspectiva de futuro, para orientar e coesionar a ao
governamental; concorrncia incua com polticas pblicas federais; propaganda de
repasses aos municpios de recursos que lhes pertencem; criao desnecessria de
estruturas na administrao, direta e na indireta; posicionamento poltico equivocado
no que diz respeito s questes nacionais; sem contar, prticas criminosas, como
interceptao da comunicao das pessoas, at quanto sua privacidade, praticadas
por agentes pblicos, alguns dos quais j sob investigao judicial, sendo, vrios
deles, infelizmente, muito prximos do convvio do chefe de governo; etc. V-se que
suas motivaes encontram raiz menos no sentido pblico de sua atividade, que ele
pouco podia compreender quando criana, e mais no envaidecimento de querer ter
sob subordinao dezenas ou mais de pessoas a enaltec-lo, independentemente do
fato de que suas aes sejam meritrias ou no dessa tal exaltao.

No este o anseio dos bons lderes.

As pessoas que merecem o adjetivo de lderes so, na maioria das vezes, pessoas
austeras, cujas preocupaes maiores esto em fazer crescer e efetivar causas ou
projetos aos quais dedicam-se, pelos quais empenham-se, dos quais parecem
enamorar-se. Exigem, para si mesmos, pouco, quase nada. Alguns exemplos que
podemos citar, independentemente de suas orientaes polticas ou ideolgicas, que
variam bastante entre si, so Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Betinho (Herbert
Jos de Souza) e Ernesto Che Guevara, dentre outros.

Como afirmamos acima, tais lderes forjaram-se no porque tivessem pretenses cuja
natureza fosse concentrar em seu favor benefcios quantitativa e qualitativamente
diferenciados em relao queles que pudessem ser universalmente auferidos por
 6

todos. Exatamente pelo contrrio. Forjaram-se por sua capacidade de manter uma
conduta austera, que evidenciava que suas causas e projetos tinham para eles
importncia maior e que era para tais causas e projetos que as pessoas deveriam
direcionar suas energias. Tal disposio efetivamente vivenciada de austeridade,
objeto da incredulidade de muitos, atuava como um fator poderoso para,
gradativamente, mudar mentalidades e provocar a adeso das pessoas que
conduzissem-se com questionamentos honestos para as causas ou projetos por eles
defendidas.

A adeso das pessoas a tais lderes, provinha, portanto, das mudanas destas
prprias pessoas, de suas mentalidades, de suas razes, de seus sentimentos, que
passavam a reconhecer a legitimidade do propugnado pelos lderes aos quais
aderiam, legitimidade que se confirmava tanto pela firmeza moral de seus lderes,
observada na austeridade de suas condutas pessoais, independentemente dos
ambientes em que estivessem ou que frequentassem, quanto por sua aderncia
enquanto soluo positiva para os problemas a que se propunham enfrentar.

A Revoluo Sandinista, na Nicargua, teve como data pice o dia 19 de julho de

1979, quando o General Somoza fugiu do pas e os revolucionrios assumiram seu
comando poltico. Passado pouco tempo, o governo norte-americano passou a apoiar
a organizao de um exrcito dedicado a realizar a contra-revoluo e, em
procedimentos que representaram crimes internacionais3, prover-lhe, mediante
remessas ilegais de dinheiro, sem autorizao do Congresso americano ou de
qualquer deliberao internacional, armamentos e infraestrutura para derrotar o
sandinismo.

Neste contexto, os sandinistas passaram a buscar apoio internacional, para tentar

conter a contra-revoluo e, por sorte, pudemos receber em nossa casa, em Ribeiro
Preto, uma representante daquela revoluo, que, em 1983, vinha ao Brasil, para, em
vrias cidades, reunir-se com integrantes dos movimentos sociais brasileiros, em

3
Trata-se do episdio que ficou conhecido como o caso Ir-Contras, em que o Governo Reagan
investiu simultaneamente contra as Revolues Islmica no Ir e Sandinista na Nicargua.
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momento de ascenso no ciclo da redemocratizao brasileira4. Organizamos uma

srie de atividades, palestras, reunies e coletas financeiras, para ajudar a fortalecer o
governo sandinista em seu esforo de resistncia ao contra-ataque apoiado pelo
governo americano5.

Um dos aspectos que aquela liderana sandinista enfatizou em sua visita nossa
cidade e nos dias em que hospedou-se em nossa casa era exatamente o aspecto que
eles denominavam de mstica do revolucionrio6, esta dimenso de profundidade dos
valores existenciais em nome dos quais o iderio revolucionrio fazia-se mais
relevante do que o consumismo dos que viam a atuao social e poltica como
oportunidades para seu benefcio prprio.

Este tipo de mstica revolucionria explica a facilidade com que autoridades

religiosas ou integrantes de movimentos religiosos, de vrias religies distintas,
puderam assumir papis relevantes enquanto lideranas de movimentos de revoluo
social ou inovao poltica, ao longo da histria.

O marxismo, numa primeira formulao, que chegou a ser predominante dentre seus
adeptos, enfatizava a religio como pio do povo, como se fosse necessariamente
um fator de descompromisso com a realidade histrica e as mudanas sociais e
polticas. Todavia, Rosa Luxemburgo, uma socialista absolutamente atia, que
confirma os acentos de austeridade radical de sua conduta de vida como uma forte

4
Merece referncia o esforo do bispo de So Fllx do Araguaia, no Mato Grosso, Dom Pedro
Casaldliga, que passou a viajar com regularidade para a Amrica Central, Nicargua e El Salvador,
especialmente, construindo uma espcie de diplomacia em favor dos sandinistas e da Frente
Farabundo Mart de Liberacin Nacional, de El Salvador, que tambm lutava contra a sangrenta
ditadura vigente em seu pas.

5
Vale citar que logo aps a Revoluo Sandinista, grupos de brasileiros organizaram-se para ir
Nicargua colaborar com o esforo de reconstruo do pas destrudo pela guerra civil, contribuindo
com a poltica de alfabetizao organizada pelo novo governo ou dedicando-se s tarefas de
reconstruo econmica, inclusive ao participar das colheitas na agricultura. Cito um conhecido que
estimo como amigo, Simo Pedro Chiovetti, que participou desse esforo. Simo, muitos anos depois,
assessorou o deputado petista Paulo Teixeira; em seguida elegeu-se deputado estadual, em So Paulo
e, posteriormente, foi Secretrio Municipal na capital paulista, na administrao do Prefeito Fernando
Haddad.

6
Anos mais tarde, no contexto da crise ideolgica que abateu-se sobre os socialistas ante a queda do
Muro de Berlim, em 1989, houve uma gradativa substituio do termo revolucionrio, que migrou para
militante, passando a ouvir-se e ler-se a frmula mstica militante. Essencialmente, contudo, seu
contedo no alterou-se, exprimindo uma adequao de linguagem a uma conjuntura diversa.
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mstica revolucionria, e que, logo aps o trmino da Primeira Guerra Mundial, acabou
condenada, num juzo poltico, e assassinada, para reprimir o ascenso dos
movimentos socialistas na Alemanha, aponta divergncia quanto a esta compreenso
exclusivamente reducionista da religio na concepo marxista e argumenta sobre a
possibilidade de movimentos religiosos assumirem formatos de movimentos libertrios,
produzindo dedicao s causas sociais e promovendo mobilizaes capazes de
alterar contextos sociais e polticos hegemnicos na direo de novas snteses.

Para demonstrar que tal caracterstica confirma-se historicamente em observaes

no apenas de fatos contemporneos, podemos citar, no sculo XVI, a prpria
Reforma Religiosa, iniciada na Alemanha, desde a atuao de Lutero, que, partindo
dos enfrentamentos no mbito da teologia, implicou em fortes mudanas no quadro da
poltica local e internacional da poca. Alm disso, em suas ramificaes, acabou
fortemente imbricada a movimentos de camponeses, lutando por terra, cujas
consequncias implicaram na alterao dos padres feudais vigentes, dentre quais
pode-se citar aqueles em que destacou-se a figura de Thomas Muntzer.

Nos textos didticos dos sandinistas utilizados nos processos de formao de

lideranas, tanto antes da vitria da Revoluo, quanto depois, encontra-se a
formulao de uma categoria segundo qual o ciclo revolucionrio representa a
oportunidade para o surgimento do homem novo, um termo emprestado do Novo
Testamento cristo, utilizado tambm por Che Guevara. Este homem novo seria
despojado dos vcios do capitalismo, do egosmo, da ostentao, do anseio de
dominao, do racismo, do machismo, da ao de violncia simblica contra as
crianas, e seria um socialista imbudo de um novo conjunto de hbitos de conduta
baseados no dilogo e no respeito humano, na dedicao justia e na generosidade
para com aqueles que passassem por sofrimentos ou que fossem vtimas de
agresses e violncia.

Ainda que se possa relativizar ou manter algum ceticismo quanto ao nvel de

obedincia a esta perspectiva de uma mstica revolucionria de tamanha
generosidade, fato que as revolues cubana e nicaraguense, por exemplo,
dedicaram-se, fortemente, desde os primeiros dias de suas vitrias, a patrocinar fortes
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campanhas de alfabetizao e educao das suas populaes, a instalar servios

mdicos universais ou a realizar aes de reforma agrria em propores
significativas. No caso cubano, especialmente, a atuao em favor de uma forte
universalizao do ensino, em todas as etapas, gerou um quadro de excedentes de
profissionais mdicos, que passaram a ir para o exterior trabalhar, em pases que os
aceitassem, na frica e na Amrica Latina, em contextos de pases em
descolonizao, especialmente na dcada de 1970 e seguinte, ou de enfrentamento
de guerras civis, como aconteceram vrias aps o fim da colonizao europia.
Recentemente, o governo brasileiro, antes do golpe parlamentar de 2016, que
destituiu a Presidenta Dilma Rousseff, firmou um convnio internacional que viabilizou
a contratao de mdicos cubanos para suprir a oferta de servios mdicos onde era
quase inexistente, num esforo de fortalecimento do SUS de maneira mais equitativa
em todo o territrio nacional, no chamado programa Mais Mdicos.

Depreende-se, dessa reflexo, que os primeiros contedos a identificar ou

desenvolver no sentido de reconhecer ou trabalhar a formao de lideranas so os
componentes desta mstica revolucionria: pessoas austeras que, por isso so
capazes de comprometer-se com causas e projetos, no em seu exclusivo benefcio
pessoal, mas visando promover mudanas substantivas e estruturais na sociedade,
num sentido de generosidade em favor dos mais pobres, dos que sofrem e dos
injustiados.

Assim, antes de tudo, a liderana molda-se mediante o desenvolvimento de uma

estrutura tica determinada, uma escala axiolgica, em que as motivaes
identificam-se com horizontes ideolgicos, muitas vezes religiosos, capazes de
converter a vida cotidiana em esforos constantes e consequentes em favor de um
mundo justo, em que haja fraternidade e solidariedade.

Do que se exps, depreende-se a compreenso de que o lder, antes de qualquer

outro aspecto que se possa considerar, algum que possui uma condio
diferenciada, que as pessoas identificam, concordando ou no: um conjunto de valores
tico-polticos em nome dos quais preenche seu tempo, organiza suas atividades,
elabora suas propostas, formula seus conceitos, direciona seus esforos.
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Esta a principal qualidade de um lder e, ao mesmo tempo, a principal dificuldade

com que se deparam aqueles que passam a conviver com ele. Porque sua conduta,
enquanto no a compreendem, lhes parece estranha, inadequada, inadaptada.
Todavia, portando uma percepo e uma axiologia peculiares, o lder que contribui
para acrescer ao ambiente em que se insere uma contribuio original, inovadora, e,
em geral, um dinamismo capaz de produzir mudanas nos padres de comportamento
e na qualidade das decises tomadas.

Os processos revolucionrios so oportunidades para que as energias de vrias

lideranas distintas e, por vezes, pouco conhecidas entre si, numa fase inicial,
somem-se, numa direo prxima, comum e convergente, abrindo espaos para uma
profuso de inovaes e de criatividade que, na situao anterior, no encontravam
vazo. O que tem, por sua vez, uma consequncia que poucos apontam,
especialmente em suas fases iniciais: uma espcie de concorrncia e disputa entre um
amplo rol de proposies, correspondente a uma espcie de concorrncia de um rol
de novos lderes buscando contribuir com a formulao que consideram mais apta a
captar o sentido dos acontecimentos e de orientar melhor os caminhos a seguir.

Por isso, alm dos bvios aspectos decorrentes do contexto de guerra em que as
revolues acontecem, so instveis: porque apresentam-se sucesses de
proposies, cada uma elaborada no bojo de uma mobilizao em torno de um ou de
uma lder distinto e em torno de um ncleo particular de valores que disputa para si o
acolhimento, a aceitao e a adeso das pessoas.

O que permitir o melhor ou o pior processamento dessas tenses decorrentes da

agregao dos novos lderes que apresentam-se trazendo consigo novos conjuntos
temticos, novas proposies, novas axiologias, a qualidade da organizao
construda para discutir politicamente todo este universo de energia social e poltica
que irrompe. Na teoria poltica dos revolucionrios, o papel que cabe ao partido
revolucionrio, como instncia apropriada para a discusso das proposies e a
unificao dos iderios numa estratgia comum, em vista de transformaes
impactantes no presente daquela sociedade, mas tambm no seu futuro.
 11

A Pedagogia de Formao de Lideranas

interessante e importante observar que na Revoluo Sandinista h uma

preocupao consciente com esse processo, e, em decorrncia, uma deliberao
comum em dedicar-se estruturao de uma pedagogia para a formao de lderes.

Organizar esse processo pedaggico representa evitar ou minimizar confrontaes de

natureza conflitiva entre as vrias lideranas emergentes e facilitar a formulao de
um conjunto de vocabulrio e de linguagem capazes de unificar e traduzir as utopias,
os ideais e os valores, de forma sinrgica, construindo um discurso comum,
viabilizando que as energias concentrem-se para empenharem-se no que mais
essencial: a organizao de trabalhos e de aes que alterem a realidade.

O mesmo sentido, da necessidade de uma pedagogia de formao de lideranas

tambm se pde verificar nos esforos empreendidos por setores identificados com o
catolicismo, desde o incio do sculo XX, no contexto dos movimentos dos
trabalhadores lutando por direitos trabalhistas.

Na Blgica, por exemplo, sob inspirao do Monsenhor Cardjin, interessado em evitar

a adeso de jovens e de trabalhadores ao socialismo, em suas vertentes comunista ou
no, abandonando o catolicismo, constituiu-se a Juventude Operria Catlica, que,
em pouco tempo, difundiu-se pela Frana, pela Itlia e que, em torno de 1930,
instalou-se tambm no Brasil, inspirando, com sua metodologia, tambm os
movimentos da Juventude Agrria, da Juventude Estudantil e da Juventude
Universitria Catlicas.

Quem acompanha o desenvolvimento dos movimentos sociais e polticos brasileiros,

sabe que, especialmente, na JEC, JOC e JUC, desenvolveram-se e formaram-se para
a prtica social e poltica, muitos daqueles quadros polticos de expresso nacional
que atuaram nos anos pr-1964 ou depois, durante a ditadura, pela redemocratizao,
vrios dos quais ainda persistem atuantes na sociedade brasileira, at hoje.
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Abaixo, vou discorrer sobre alguns fatores que permitiram-me conhecer de perto a um
valoroso conjunto de lderes, dedicados eles tambm a formar novos lderes, que
tiveram papis relevantes nas mudanas polticas da sociedade brasileira. Alm das
atividades de que eu mesmo participei, daquelas que eu coordenei, aprender com a
trajetria e as condutas destas pessoas, propiciaram uma srie de participaes em
eventos de muita relevncia e significado poltico e social7 cujo sentido s pode ser
compartilhado mediante a narrativa dos fatos histricos ou das biografias dos seus
principais atores. Sem a narrativa, os sentidos polticos no so transitivos, nem
comunicveis, porquanto na historicidade que encontram sua racionalidade.

Sobre as narrativas, ainda, alm dos estudos sobre as metodologias utilizadas na

produo dos contedos das cincias sociais, em que, alm de todas as demais fontes
de informao, acentua-se a importncia da ateno voz daqueles que tiveram
participaes efetivas nos processos objetos de estudo ou dos que puderam
testemunhar diretamente seu desencadeamento, h no campo da teologia o
reconhecimento da relevncia da transmisso dos saberes mediante narrativas
inclusive para a configurao dos textos tidos como sagrados e tambm em
momentos cultuais ou litrgicos de maior significado, em que os contedos narrativos,
ao rememorar os acontecimentos, tambm atribuam-lhes significados traduzveis para
o seu tempo presente, transformando-os em artefatos, no do passado, mas em peas
vivas de sentido, de tal modo que operam como conclamaes por empenho,
mobilizao e aes no presente dos que as ouvem, assistem ou lem.

Independentemente do lugar em que a pessoa esteja ou da condio social em que

viva, produzir histria, enquanto conhecimento e interpretao, mediante a vocalizao

7
Refiro-me, por exemplo, ao movimentos regionais voltados organizao das Greves Gerais,
convocadas nacionalmente pelos sindicalistas, contra os Decretos-Lei 2012, 2024 e 2036, promulgados
pelos militares em desfavor dos trabalhadores, em 1983. Dos atos preparatrios do Comcio das
Diretas, em Ribeiro Preto. Ao Congresso do MST, que realizou-se em Curitiba, em 1985, que
oficializou a fundao do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra em nvel nacional; a participao, na
Faculdade de Direito do Largo de So Bento, em So Paulo, do lanamento do Plenrio
Pr-Participao Popular na Constituinte, tambm em 1985; da participao, em 2001, na primeira
edio do Frum Social Mundial, em Porto Alegre; na coordenao regional das atividades dos
Plebiscitos contra a Dvida Externa e, depois, contra a Alca. H pessoas que podem no compreender o
sentido histrico destes eventos e de suas consequncias, mas o fazem por ignorncia, em duplo
sentido: de desconhecimento de que tais fatos aconteceram ou de subestimar a importncia histrica
que tiveram enquanto aconteciam ou das repercusses que produziram.
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pelas narrativas, o ponto de partida para a produo da histria enquanto

engajamento, mobilizao e ao transformadora.

Essa apropriao do sentido da prpria existncia do indivduo, por ele prprio,

mediante a elaborao narrativa, tambm empregada nos processos teraputicos e
psicoanalticos, dada sua relevncia para a construo pelo terapeuta, mas
principalmente pelo prprio paciente, da conscincia de seu diagnstico, premissa
necessria para o equacionamento dos males e do sofrimento psquico.

Particularmente, tive oportunidade de conviver muito de perto com um articulador da

JOC, em nvel estadual (So Paulo), que, durante alguns anos, diretamente atuou
para sua difuso, com a criao de novos grupos, em diversas cidades do interior
paulista, e para sua orientao, nos anos imediatamente anteriores ao Golpe de 1964.
Era Edson Prandini, de quem sou filho. Em 1963, recebeu como incumbncia viajar
para outros estados, apoiando a consolidao da JOC naquelas regies. Em funo
dessa responsabilidade que possua como difusor da JOC, toda a metodologia por ela
desenvolvida e empregada para apoiar o processo de formao da conscincia crtica
dos novos participantes e daqueles que assumiam papis mais relevantes em cada
grupo e em cada localidade, era do seu conhecimento e, de modo contnuo, durante
toda sua vida, ele a empregou, em todos os ambientes que frequentou e em que
atuou.

Em funo da conscincia social e poltica que possua, tentou, logo aps o golpe,
antes do recrudescimento instaurado a partir do final de 1968, com o AI-5, ingressar
numa atividade partidria e eleitoral, obtendo uma suplncia para a Cmara de
Vereadores da cidade em que residia.

Por integrar um grupo local, denominado Frente Operria, no MDB, recm criado
para reunir a oposio consentida pelo regime militar, e por ter se candidatado,
pleiteando uma cadeira no legislativo municipal, ele foi convocado a depor na
Delegacia local, mas no foi preso nem sofreu tortura, talvez porque residisse numa
cidade pequena do interior do Estado, Salto (SP), onde todos se conheciam, e porque
ainda era uma fase menos agressiva do regime militar.
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Entretanto, teve seu nome listado num rol dos que deviam ser vigiados e, logo aps a
decretao do AI-5, em dezembro de 1968, foi demitido da indstria em que
trabalhava, cujos proprietrios eram os familiares do ento prefeito de So Paulo,
Paulo Salim Maluf, posteriormente governador daquele Estado e depois candidato da
Arena, o partido do governo ditatorial, a Presidente da Repblica, no fim do ciclo
militar, quando perdeu a eleio indireta para a chapa Tancredo Neves - Jos Sarney.
No tendo oportunidade de trabalho em nenhuma outra empresa local, o que imps
grandes dificuldades para a manuteno da famlia, e, consequentemente, de
permanncia na sua cidade, ingressou numa fase de mudanas frequentes de cidades
e de empregos, buscando o sustento para a famlia, num ciclo de quase dez anos de
desempregos, mudanas, reincios e at de despejo, ante a dificuldade em manter o
pagamento de aluguis residenciais.

Apesar dessa situao, marcada por muitas dificuldades, sempre que possvel, ele
procurava retomar contatos com outros ex-participantes da JOC ou de movimentos
oposicionistas, tentando efetivar algum tipo de atividade poltica contrria ao regime
militar. Particularmente, em 1974, quando o MDB lanou Ulisses Guimares
Presidncia da Repblica, como um anticandidato, como ficou conhecido, j que se
sabia que no poderia vencer a eleio e que, se vencesse, no teria a posse
permitida pelos militares, ele, Edson, esforou-se por produzir seus prprios pequenos
panfletos, que deixava para serem encontrados pelas pessoas, em nibus e em locais
de comrcio, como forma de participar, ainda que solitrio, do movimento de reao
ao regime militar8. Em 1977, passou a frequentar reunies com diversas outras
pessoas, numa reorganizao dos movimentos catlicos, que posteriormente acabou
conhecida como comunidade eclesial de base, na cidade de Campinas, numa
parquia que tinha como patrono um clrigo francs, Joo Maria Vianney, conhecido
por Cura dArs. Mais tarde, residindo em Ribeiro Preto, engajou-se no recm

8
Nestes panfletos, alm de crticas ao Regime Militar, ele indicava nomes de candidatos a deputados
federais e estaduais, que apoiava, especialmente de seu companheiro dos tempos da Frente Operria,
em Salto - SP, Pilzio Nunciato Di Lelli, candidato a deputado estadual pelo MDB, em 1974. Pilzio sequer
soube que ele havia feito campanha eleitoral em seu favor. Posteriormente, Pilzio elegeu-se prefeito da
cidade de Salto, mais de uma vez. No final de 1982, recm-eleito, visitou-nos em Ribeiro Preto, para
convidar meu pai a voltar para Salto, com um trabalho na administrao municipal que ia se instalar, sob
seu mandato, mas nem ele nem minha me quiseram regressar, porque, finalmente, depois de tanto
tempo, haviam conseguido uma casa, num conjunto habitacional do BNH - Banco Nacional da
Habitao, criado pelos militares, para poder assegurar sua moradia e dos filhos.
 15

fundado diretrio municipal do Partido dos Trabalhadores, em 1981, como um dos

seus primeiros filiados locais; da criao de diversas comunidades eclesiais de base, a
partir de 1982 e do movimento sindical dos trabalhadores do comrcio, integrando
uma chapa que concorreu direo do sindicato, em meados de 1984. At sua morte,
por doena, em 1991, participou, quanto pde, de todos os movimentos sociais em
que pde engajar-se.

Ribeiro Preto, no interior paulista, tinha uma dinmica de participao social com alto
engajamento poltico, com base na metodologia da JOC, desde o final dos anos 1950.
Na cidade, atuavam vrias pessoas na JAC - Juventude Agrria Catlica, estruturando
sindicatos de trabalhadores rurais nas cidades vizinhas. Tambm haviam muitos
militantes do Partido Comunista Brasileiro, do Partido Comunista do Brasil e do Partido
Socialista Brasileiro (que na poca era dignamente socialista, por ideologia, e no
espao para oportunistas polticos terem uma sigla partidria a seu dispor para
proveito eleitoral), que aps o golpe militar migraram para a clandestinidade, em
movimentos revolucionrios regionais, como a FALN9, o exlio, ou movimentos
nacionais, como o MR-8, criado depois de 196710. Muitas dessas pessoas foram
presas e torturadas, muitas conduzidas capital paulista, em que acabaram vivendo
sob o crcere com militantes de movimentos de esquerda muitos mais fortes e
radicais, incrementando o nvel de seu relacionamento com eles, bem como a
qualidade da sua formulao poltica.

Vale destacar que a ditadura era bastante isonmica no que diz respeito ao uso da
tortura por razes polticas: a pessoa podia ser homem ou mulher, negro, branco, ndio
ou oriental; ser jovem, adulto ou velho; ter pouca ou muita escolaridade, ter profisses

9
Foras Armadas da Libertao Nacional era um grupo guerrilheiro que constituiu-se na regio de
Ribeiro Preto, atuando na clandestinidade, durante o perodo da ditadura militar. Em outubro de 1969,
os agentes da ditadura invadiram um abrigo para crianas rfs, o Lar Santana, mantido por uma
congregao religiosa feminina, sob acusao de que l fossem protegidos integrantes da FALN, e
prenderam uma freira, Madre Maurina, que foi brutalmente torturada, ainda em Ribeiro Preto, e depois,
quando transferida para So Paulo capital. Por causa de sua priso e tortura, o arcebispo da cidade,
Dom Frei Felcio de Vasconcelos determinou a excomunho de dois delegados do DOPS, produzindo
grande repercusso poltica para o episdio, nacional e internacionalmente. Madre Maurina, por causa
dessa repercusso, foi uma das presas polticas cujos grupos guerrilheiros que sequestraram o cnsul
do Japo exigiram que fosse libertada, tendo sido, ento, extraditada para o Mxico, banida do Brasil
pelos militares.

10
Movimento Revolucionrio 8 de Outubro, criado com este nome em homenagem a Che Guevara,
assassinado, depois de preso pelo exrcito, nesta data, no ano de 1967, na Bolvia.
 16

simples, na agricultura, na indstria, no comrcio ou servios, ou mais sofisticadas; ser

profissional liberal autnomo, comerciante, servidor pblico ou empregado
assalariado, ser cristo ou no, ser padre ou freira, mdico, dentista, advogado,
engenheiro, economista, professor universitrio, jornalista, artista, filiado a partido
poltico ou no. Sem discriminao, todo mundo podia ser sequestrado na rua, na sua
casa, ou em qualquer lugar, podia ser amarrado, espancado, surrado, ter dentes
quebrados, unhas arrancadas, receber choques eltricos, passar por agresses de
natureza sexual, ser mantido em isolamento, sem roupa, sem comida, jogado em
celas repletas de insetos, ratos e at serpentes. Todos os presos polticos eram iguais
para os criminosos torturadores e tratados como os torturadores consideravam que
mereciam os inimigos internos da segurana nacional. Obviamente, muitos
morreram em acidentes de trnsito: adoravam o esporte de arriscar-se jogando-se no
meio da rua com trnsito intenso!! Tambm havia os que praticavam tiro ao alvo,
sendo eles prprios o alvo, especialmente de costas, para receberem os projteis na
nuca!!

Com a Anistia, a partir de 1979, num movimento que aconteceu por todo o pas,
muitos regressaram cidade, retomando, gradativamente a alguma atividade militante,
na nova conjuntura do pas. Mas, o que h de mais interessante que nos grupos e
movimentos remanescentes, desprovidos dos antigos lderes estudantis, religiosos,
sindicais ou partidrios, presos, mortos, desaparecidos ou exilados, desenvolveram-se
novos itinerrios: na universidade, cresceu o movimento estudantil, sem a adoo da
pedagogia da JOC, mas com forte influncia trotskista: desenvolveu-se a liderana de
Antonio Palocci Filho, que presidiu o Diretrio Acadmico dos estudantes de medicina
da USP - Ribeiro Preto e o Sindicato dos Mdicos; posteriormente, presidiu o
Diretrio Municipal do PT, elegeu-se vereador, deputado estadual, prefeito e deputado
federal, alcanando, no auge de sua trajetria na poltica partidria, o cargo de
Ministro da Fazenda do primeiro governo Lula.

Palocci, o conheci em 1982, em algumas reunies preparatrias para a comemorao

do Dia Internacional dos Trabalhadores, o Primeiro de Maio, que se realizavam no
poro do Colgio Auxiliadora, das irms salesianas, dentre as quais a Irm Eunice
Wolff. Posteriormente, participamos de chapas adversrias, em disputas do Diretrio
 17

Municipal do PT. Mantendo sempre prticas distintas, ainda assim o visitei em certa
ocasio, em meados de 1999, para convid-lo a compor o quadro dos associados de
uma organizao de microcrdito que eu inicialmente havia idealizado e que junto com
algumas pessoas de grande importncia estvamos criando, em Ribeiro Preto, que
se chamou Crescer Crdito Solidrio11.

Com a persistncia do mtodo oriundo da JOC, novas formas de agregao e

formao de conscincia passaram a surgir, nos bairros e no mbito da Igreja
Catlica, que permitiu instituirem-se vrias comunidades eclesiais de base na periferia
da cidade e instalar-se uma pastoral da juventude, articulando os grupos de jovens e
inspirando o surgimento de um Grupo de Jovens Trabalhadores (GJT), em que, entre
1977 e 1984, desenvolveu-se o ncleo de militantes nas oposies ao sindicalismo
dos interventores empossados pelo governo militar12. A Irm Eunice teve importante
papel neste processo, porque era uma das pessoas que aprendera a utilizar-se do
mtodo Ver-Julgar-Agir e elaborar didaticamente formas para sua utilizao, pelos
jovens, nos grupos em formao nos bairros, nas celebraes litrgicas, nos cursos,
em todas as atividades possveis.

O percurso distinto entre o trilhado por aqueles que se inspiraram na JOC e os que
atuaram sob outras vertentes ideolgicas permite estabelecer comparaes e
compreender algumas diferenciaes nas prticas polticas derivadas das opes
tericas, epistemolgicas e polticas de cada uma das metodologias.

Duas oposies sindicais em que o GJT envolveu-se venceram as eleies de que

participaram na cidade: marceneiros e metalrgicos; trs foram derrotadas: bancrios,
comercirios e construo civil. Mas, por ao dos integrantes do GJT, tambm
nasceu a associao dos funcionrios do Hospital das Clnicas, da Faculdade de
Medicina e, na regio, o GJT apoiou a oposio sindical que venceu as eleies do

11
O Crescer Crdito Solidrio funcionou, em Ribeiro Preto, a partir de maio de 2000, durante
aproximadamente 8 anos, fornecendo microcrdito e capacitao em gerenciamento de
microempreendimentos, tendo beneficiado diretamente mais de 3000 pessoas.

12
Alm da cassao de um grupo de parlamentares contrrios ao Golpe de 1964, uma das primeiras
aes empreendidas pelos militares, quando assaltaram o poder, foi destituir os presidentes dos
sindicatos de trabalhadores e nomear interventores para exercer o controle sobre todos os sindicatos e
movimentos dos seus filiados ou associados.
 18

Sindicato dos Sapateiros, da cidade de Franca. Surgiu, tambm, uma oposio no

sindicato dos trabalhadores rurais de Ribeiro Preto, j quando o GJT ingressara em
sua fase de descenso, contribuindo bem pouco com essa movimentao. Trs
pessoas destacaram-se mais nesse ciclo de disputas sindicais: Orlando Capacle, dos
metalrgicos, que posteriormente integrou, quando da sua fundao, a primeira
direo nacional da CUT (Central nica dos Trabalhadores), em 1983; Beto Cangussu
(Luis Roberto Alves Cangussu), dos bancrios, que apesar de derrotado na eleio
sindical, tornou-se o principal articulador dos funcionrios do antigo Banespa na
regio, o que permitiu que fosse conhecido e respeitado pelos ex-ministros de origem
no movimento sindical dos bancrios da capital paulista, Ricardo Berzoini e Luis
Gushiken, alm de ter sido Secretrio Municipal de Bem Estar Social, e vereador
eleito, trs vezes, na cidade; Vladimir Lage, que presidiu a Associao dos
Funcionrios do Hospital das Clnicas em cuja sede funcionou a seo regional da
CUT, hoje advogado.

Em 1982, no PT de Ribeiro Preto, recm criado, meu pai conheceu o senhor Atlio
Rossi, que se candidatou a vereador naquele ano, o que deu-nos a oportunidade de
atuar voluntariamente na sua campanha eleitoral, de um ativista de um novo partido
poltico que irrompia no cenrio brasileiro, repleto de diferenciais em relao aos
partidos do passado e aos demais que estavam surgindo no pas, em funo de
re-instaurao do pluripartidarismo. Ao mesmo tempo, Atilio Rossi tambm integrava
uma comunidade catlica, Santa Luzia, e era irmo de Waldemar Rossi, seu antigo
companheiro na coordenao da JOC estadual paulista, o que propiciou refazer
contatos perdidos sob a conjuntura mais repressiva dos anos 1970. Para mim, com 16
anos, poca, participar daquela campanha eleitoral13, dos trabalhos, das reunies,
da defesa das propostas, foi a minha primeira atuao poltica direta, inaugurando
uma prtica efetiva que jamais interrompeu-se, desde ento, j com trinta e cinco anos
de acmulo. Lula era candidato a governador de So Paulo e Guilherme Simes, a
prefeito de Ribeiro Preto.

13
Destaco, ao contrrio do que habitualmente se pensa, que nossa participao em campanhas
eleitorais, poca, e depois, por meus pais, quando ainda vivos, minha, ou de meus irmos e irms,
nunca teve como motivao nenhuma espcie de remunerao. Ao contrrio, todas as campanhas
eleitorais em que nos engajamos representaram momentos em que fazamos donativos tanto
financeiros quanto de trabalho voluntrio, mesmo naquelas em que assumimos a coordenao da
campanha. Para ns, as eleies eram e so oportunidades para atuar politicamente, ideologicamente,
no eventos para atuao mercenria.
 19

Waldemar Rossi, residindo na capital paulista, foi preso e torturado, sofrendo

fortemente em funo dos espancamentos e dos choques eltricos que a represso
poltica utilizava sem economia. Mais tarde, aps deixar a priso, Waldemar Rossi
ingressou nos movimentos de oposio sindical metalrgica em So Paulo, disputando
duas eleies, em 1975 e em 1977. Nesta eleio de 1977, a vitria da oposio
sindical metalrgica, em que Waldemar Rossi assumiria a presidncia do maior
sindicato brasileiro, contra os interventores nomeados pelos militares, foi anulada, de
modo arbitrrio, diretamente pelo Ministro do Trabalho do Governo Geisel, Arnaldo da
Costa Prieto, que deu posse aos derrotados, para impedir que um sindicato to
importante passasse a ser dirigido por oposicionistas do Regime Militar.

A situao poltica j estava mudando fortemente, e, na cidade vizinha, So Bernardo

do Campo, outro lder sindical, Luis Incio da Silva, o Lula, que no tinha nenhuma
formao poltica sistematizada anteriormente, destacava-se, por sua grande
capacidade de identificao com os trabalhadores, o que propiciou, de modo mais
intenso depois de 1977, a iniciar movimentos que resultaram nas grandes greves dos
metalrgicos do ABC paulista, de 1977 a 1980. Lula no refutou a colaborao de
outro personagem formado com a mesma metodologia da JOC, Frei Betto, que desde
pouco antes do golpe de 1964, havia participado da JEC, em que o mtodo da JOC
era utilizado, e, aps o Golpe Militar, ajudou a organizar o Congresso dos Estudantes
da UNE, em Ibiuna, em 1968, alm de manter contatos regulares com o lder
revolucionrio Carlos Marighella, da ALN - Aliana Libertadora Nacional, morto
naquele mesmo ano, numa emboscada organizada pelo aparato de represso da
ditadura, aps a priso, em So Paulo, de trs frades dominicanos, seus
companheiros de vida religiosa, e dele prprio, Betto, como ele relata numa famosa
publicao de sua autoria, denominada Batismo de Sangue, vertido posteriormente
em filme.

A Ribeiro Preto, por seus laos familiares, Waldemar Rossi, ia com frequncia, assim
como Frei Betto, que depois de 1975, ao sair da priso, iniciara um convvio com o
movimento das comunidades eclesiais de base em Vitria, no Esprito Santo, onde
contribuiu para a organizao de um primeiro encontro nacional destas comunidades,
 20

ainda no ano de 1975, o I Intereclesial das CEBs. Pouco depois, Frei Betto retornou a
So Paulo, onde j se havia iniciado o movimento de resistncia contra as prises
polticas, pelos direitos humanos, contra a tortura, pela justia e paz, com total apoio e
participao do Cardeal Dom Paulo Evaristo Arns, arcebispo de So Paulo.

Nas comunidades eclesiais de base, convencionou-se adotar a metodologia de

formao poltica da JOC, que desse modo, difundiu-se no apenas pelo Brasil todo,
mas tambm pela Amrica Latina.

3. O Mtodo Ver, Julgar e Agir

Mas, em que consistia essa metodologia da JOC a que tenho feito tantas referncias
como importante instrumento do processo pedaggico pelo qual formavam-se lderes
para a atuao social e poltica?

O mtodo jocista tinha a seu favor a simplicidade de poder ser resumido em trs
palavras de compreenso inequvoca e de rpida memorizao pelas pessoas,
mesmo as mais simples: ver-julgar-agir (VJA) Ao mesmo tempo em que com essa
frmula resumida j se podia compreender em sntese seu contedo lgico, tambm a
mesma frmula comunicava um movimento intelectual a se realizar mediante etapas
processuais bem encadeadas e, finalmente, o fato de que sua finalidade enquanto
processo de aprendizagem e conhecimento tinham imediato direcionamento para a
ao. Para um jocista, no interessava um intelectual descompromissado com a ao
concreta no sentido da transformao da realidade.

O Mtodo VJA: o VER

Outro aspecto que merece ser destacado, que o mtodo jocista no requeria
nenhum tipo de prvia sistematizao que mantivesse dependncia da escolarizao
anterior porque no era um mtodo em que concorriam conhecimentos j formulados
ou sistematizados anteriormente, mas a capacidade igual de todos os que reuniam-se
 21

para utiliz-lo de discorrer sobre as realidades que observavam, desde os lugares em

que estivessem, do mundo que os circundava.

Esta caracterstica, de que todos os participantes deveriam, em reunio, partir da

observao das realidades concretas em que estavam inseridos, em muito aproximava
o mtodo jocista aos esforos empreendidos, no Brasil, por itinerrios diferentes,
pelo professor Paulo Freire, na elaborao de sua proposta de alfabetizao, usada no
MEB - Movimento de Educao de Base, concebida como projeto de uma educao
libertadora, que recusava o conhecimento conceitual prvio, formulado, segundo ele,
em uma educao bancria, mediante qual a aprendizagem implicava em repetio de
um repertrio de saber formulado em desconexo com a realidade concreta da vida
das pessoas. Com efeito, os estudos sobre a pedagogia de Paulo Freire apontam a
existncia de um esforo de leitura do mundo14 como momento inicial de uma
educao libertadora, como ele mesmo denominava.

Nem a educao libertadora de Paulo Freire nem o mtodo jocista, usado na JAC,
JEC, JOC ou JUC, e depois nas comunidades eclesiais de base e pastorais sociais, do
Brasil ou da Amrica Latina, toleravam um saber construdo como repetio e
desvinculado da realidade concreta.

Esta nfase no partir da prtica tinha como consequncia equalizar as condies de

todos os sujeitos nos grupos em que o mtodo era utilizado. Porque a vida de todas as
pessoas a vivncia efetiva de um conjunto de condies prticas determinadas pelas
situaes objetivas em que cada pessoa est inserida e, enquanto individualidades, as
experincias se equivalem mutuamente.

A narrativa das condies das vidas particulares, portanto, torna-se o insumo

essencial do processo de aprendizagem, desde que colocado sob o escrutnio das
perguntas que identifiquem quais processos ou acontecimentos so derivados,
consequncias, portanto, e quais so os processos causadores.

14
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. So Paulo:
Autores Associados e Cortez Editora, 1989.
 22

Consiste em etapa essencial e absolutamente necessria do desenvolvimento do

mtodo jocista, em seu momento primeiro, o Ver, um exerccio para descrever os
acontecimentos e as caractersticas principais da ordem social dominante, em suas
condies de reproduo, como se diz na sociologia, identificando causalidades e
responsabilizao social para as mesmos.

O processo de identificao de responsabilizao social tem certa afinidade com a

lgica empregada por Karl Marx quando, ao identificar o mecanismo central do
capitalismo, a mais valia, aponta que sua existncia , em si mesmo, o corao do
ciclo de usurpao dos trabalhadores da riqueza socialmente produzida pelos
proprietrios dos meios de produo, na linguagem empregada por ele. onde se
produz a desigualdade e nasce a diferenciao de classe social, nos termos de Marx.

No mtodo jocista, a pobreza dos pobres no um acontecimento da natureza, mas

um fato socialmente construdo por relaes estabelecidas entre grupos da sociedade
e, esgrimir a realidade, pelos que nela esto inseridos, encontrando os responsveis
causadores do sofrimento e das dificuldades, condio necessria da possibilidade
de sua transformao.

Assim, ainda que o mtodo Ver-Julgar-Agir no contivesse uma formulao inerente

relativa s classes sociais e que este sequer fosse seu objetivo particular, ele no
rejeitava a utilizao dessa elaborao enquanto categoria explicativa dos
acontecimentos prticos em que situavam-se os participantes dos grupos reunidos em
torno desse mtodo, que dele faziam proveito.

Vale dizer que toda contribuio de conhecimento cientfico da sociologia, da

economia, da cincia poltica, da histria, de qualquer disciplina cientfica, que
pudesse fornecer insumos para que o Ver e, deste modo, propiciasse uma
compreenso mais ntida da realidade ou categorias explicativas mais compreensveis
pelos grupos em formao eram acolhidas como teis, independente de sua afiliao
no debate torico das cincias sociais: categorias oriundas do estruturalismo, do
funcionalismo, do marxismo (mais ortodoxo ou menos ortodoxo), do keynesianismo,
todo saber que os grupos pudessem manejar para compreender a realidade em suas
 23

causas e consequncias podiam servir no mtodo Ver-Julgar-Agir, porque sua

prioridade estava na ao e no no debate conceitual.

O Mtodo VJA: JULGAR

Quando as pessoas passavam a ser capazes de, alm de descrever as suas

realidades, caracterizar as relaes de causa e efeito que definiam os marcos
objetivos em que suas vidas transformavam-se na realidade que viviam e conheciam,
ento, ingressava-se no momento hermenutico, a saber, o Julgar.

Note-se que no se tratava de um juzo ou julgamento baseado em axiologia, ou seja,

no se trata de um juzo moral ou tico, mas o Julgar era um momento
hermenutico, em que as referncias do julgamento so dadas no pelo prprio
indivduo ou por valores morais, mas por fontes externas, teis a um juzo lgico
mediante o confronto de seu contedo com aqueles obtidos na produo do momento
do Ver. Tais fontes externas utilizadas eram provenientes de textos religiosos
consagrados, documentos oficiais do Estado, como Constituies de Estados
Nacionais, declaraes oficiais de autoridades, ou vrias formas de compromissos
firmados heteronamamente, por exemplo: a Declarao Universal dos Direitos
Humanos.

O julgamento da realidade, compreendida em suas relaes de desigualdade e de

injustia e pela deteco dos responsveis por sua configurao nestes padres
injustos, era feito mediante o confronto entre tais caractersticas e o que aquela
sociedade determinada, naquele momento de sua histria, comprometia-se a realizar
ou declarava pretender como sendo seus objetivos oficiais.

Por este mecanismo, o mtodo Ver-Julgar-Agir desvelava o fato de que as

desigualdades sociais e as injustias que impunham-se contra as pessoas no apenas
no eram fenmenos da natureza, mas tambm representavam a mentira, a
contradio, a hipocrisia e a falsidade das autoridades ante os compromissos pblicos
 24

que elas mesmas haviam firmado ou dos setores socias que acumulavam poder e
riqueza servindo-se do Estado para propiciar as condies para essa acumulao.

Munidos dessa hermenutica, os integrantes dos movimentos jocistas compreendiam

a falncia tambm tica dos sistemas que mantinham a pobreza e a desigualdade,
que mantinham a violncia institucionalizada, como se dizia. A necessidade da tica
impunha-se, ento, e assim, abria-se o momento do Agir. O agir deveria estruturar-se
para reorganizar a sociedade segundo os compromissos oficiais aos quais ela havia
se proposto. Assim, as atividades polticas das aes dos jocistas tinham como
primeira caracterstica estabelecer mobilizaes para exigir das autoridades que
cumprissem os compromissos polticos que haviam firmado, as promessas que
haviam feito, a obedincia legislao vigente.

3.3 Mtodo VJA: AGIR

Neste sentido, para diversos grupos revolucionrios formados em outras matrizes

tericas, especialmente das vrias correntes do marxismo, o mtodo Ver-Julgar-Agir
tinha contedo conservador e at, acusavam-no, conformista. Apesar disso, ao
assumir como utopia um conjunto de proposies j consagradas e oficialmente
pactuadas, os jocistas entendiam que no lutavam por pretenses impossveis de
serem efetivadas, nem que no pudessem ser politicamente aceitas, mas aquelas que
a sociedade j havia se manifestado obrigada a realizar.

Desse modo, as autoridades que fugiam desses compromissos ou que fingiam no ter
cincia das desigualdades vigentes e das suas responsabilidades, por sua ocorrncia,
que demonstravam a sua falta de condio de exercer os cargos que tinham e de
manter-se no status que as sociedades lhes haviam outorgado. Tais autoridades
demonstravam usufruir do poder e dos cargos pblicos, mas faz-lo sem legitimidade
e tendo o direito contra elas.

Assim, a primeira fase das aes decorrentes da aplicao do mtodo Ver-Julgar-Agir

situavam-se no campo da poltica, buscando do Estado e de suas autoridades, o
 25

compromisso operativo com as leis vigentes, com os acordos internacionais

convencionados, com os direitos humanos aceitos universalmente. Enquanto os
grupos revolucionrios marxistas adotavam a estratgia da confrontao social e da
ocupao territorial sob novos parmetros normativos, os adeptos do Ver-Julgar-Agir
mantinham-se exigentes do cumprimento da lei.

Isto explica porque o mtodo Ver-Julgar-Agir foi capaz de promover o engajamento

poltico de um nmero to expressivo de pessoas. Porque, de modo coerente, quase
sem exceo, todos os participantes dos grupos em que o mtodo ver-julgar-agir era
utilizado, independentemente do seu grau de escolarizao, passavam a defrontar-se
com inmeras autoridades polticas, especialmente no nvel local, e identificar-lhes
seus limites e inconsistncias, bem como aperceber-se de que a deciso poltica,
traduzida como vontade poltica, era orientada para o cumprimento das leis e a
guarda dos direitos das pessoas ou, ao contrrio, dedicado ocupao do poder por
interesses que no se podiam explicitar.

No final do ciclo militar, na segunda metade dos anos 1970, algumas notcias
divulgadas por veculos de imprensa nacionais informavam que, no Brasil, existiam
mais de uma centena de milhar de comunidades eclesiais de base, quase todas elas
fortemente marcadas pelo uso do mtodo Ver-Julgar-Agir. Este registro explica como,
em to pouco tempo, e com to poucos recursos financeiros, quando oficializou-se,
conseguiu o PT encontrar uma quantidade to expressiva de adeptos nos meios
populares do pas todo. A ditadura, ao cercear to dramaticamente a liberdade e ao
agravar tanto as injustias sociais do pas, no apenas tornara intolervel a condio
de vida dos mais pobres, mas tambm evidenciara com absoluta nitidez a
necessidade de um engajamento poltico dos mesmos, o que encontrava total
alinhamento com o que se debatia nestes grupos e comunidades. A resposta foi
praticamente imediata e, em grande medida, espontnea, movida pela conscincia
forjada com a utilizao do mtodo jocista.

Todavia, no quadro de deflagao da absoluta desmoralizao do poder pblico e de

suas autoridades pela evidncia de que seus compromissos eram meras formalidades
baseados numa pssima diplomacia, destitudos de qualquer contedo poltico
 26

substantivo, ento, sustentados nos princpios ticos descritos ainda na Idade Mdia
por Toms de Aquino, em nome do mal menor, a luta armada e outras formas da
violncia defensiva, como as ocupaes de fbrica ou de terras, constituiam-se no
apenas em direitos, mas tornavam-se obrigaes vigentes, para proteger os direitos
que o poder pblico no estava resguardando, impedindo que prosseguissem sendo
tolhidos das pessoas titulares dos mesmos.

Em decorrncia, ainda no final dos anos 1960, especialmente por integrantes da JUC,
caminhou-se de uma compreenso da poltica como reivindicao de direitos pelas
vias oficiais, para outra, como consequncia de que o contexto brasileiro exigiria outra
postura poltica, inclusive pela admisso de que, sob uma situao de violncia
institucionalizada15, fazia-se necessrio o uso regular das tcnicas revolucionrias,
como tambm se estava observando em outros pases latino-americanos. Com essa
compreenso, fundou-se a Ao Popular (AP), que teve papel dos mais destacados na
sociedade brasileira, no quadro da derrubada da ditadura militar.

At este momento, como podemos resumir os aspectos j explanados sobre a

conformao de uma liderana?

Apontamos o aspecto relativo postura tica, em que a austeridade apresenta-se

como princpio central, ao representar a capacidade do lder de comprometer-se
intensamente com causas e projetos cujos benefcios estendam-se socialmente. Para
que o lder se forme, h a necessidade de que seja construdo um processo mediante
qual, em grupo, ele possa exercitar a capacidade de construir conceitualmente e de
vocalizar, por narrativas, uma compreenso, partindo da sua prpria realidade tal
como por ele percebida, acerca dos acontecimentos e das caractersticas de
reproduo social da ordem vigente, apontando onde tais acontecimentos e ordem
social contradizem objetivos socialmente pactuados por motivao ideolgica,
religiosa, poltica ou jurdica. H que possibilitar-lhe que desenvolva tambm o sentido
de que, ainda que seja relevante, importa no apenas o conhecimento sobre a

15
A expresso violncia institucionalizada ganhou legitimidade e forte repercusso ao ser assumida
pelos bispos catlicos latino-americanos, na Conferncia de Medellin, realizada em 1968, na Colmbia.
Em moldes parecidos com os do Conclio Vaticano II, encerrado em 1965, a Igreja catlica
latino-americana, em Medellin, pretendeu rever as caractersticas de sua atividade religiosa e de sua
insero social, orientando-se por valores que a comprometessem mais com os pobres e com a justia..
 27

sociedade, mas a disposio efetiva de empenhar-se por sua transformao, mediante

atuao no campo poltico ou de instaurao de rupturas com a ordem vigente, se ela
assumiu um monolitismo tal que lhe exacerbou a rudez e lhe evidenciou, como
inerente e necessria para sua perpetuao, a violncia institucionalizada.

Considerando que j estejam contidos neste resumo aspectos centrais acerca da

psicologia (austeridade), da inteligncia (capacidade de observar a realidade e
identificar relaes de causalidade e responsabilidades sociais, em forma narrativa) e
da tica (disposio de empenhar-se, a partir do saber, para produzir mudanas e
transformaes sociais, em benefcio dos mais pobres e da justia social) que
permitem o surgimento de um lder, passamos, a seguir, a discorrer sobre a dimenso
operacional da prtica de um lder.

A prtica: como age e como trabalha um lder

O lder no lder se sua pessoa, com as particularidades de sua psicologia, de sua

inteligncia e de sua tica, no incidir sobre as pessoas, sobre a sociedade, sobre as
organizaes, se ele no atuar, se no produzir mudanas nas pessoas que o
circundam e, a partir de ento, nas condies e nas caractersticas das prticas
sociais do ambiente. Mas, qual tipo de atuao diferencia um lder do restante do
grupo em que ele atua?

Prtica: "Ir aonde o povo est

Na poesia de uma de suas canes, Miltom Nascimento produziu uma afirmao

simples, mas que pode servir como frmula para caracterizar a prtica primeira que
identifica uma liderana: todo artista tem de ir aonde o povo est. Mas, para evitar
iluses ingnuas, Miltom Nascimento desmistifica qualquer glamour que se pretenda
pensar que possa existir quanto a esse movimento. Porque o artista, para Miltom
Nascimento, no aquele que submeteu-se ao papel de artefato comercial utilizado
pela indstria cultural, para produzir a desideologizao e a idiotizao cultural, mas
 28

algum que capaz de converter a vivncia em sentido e impelir a esperana, que

representa a transformao. Veja como enfatiza esse compromisso o gnio Miltom
Nascimento: que o artista vai aonde o povo est, ainda que o faa recebendo como
remunerao apenas um po:

Foi nos bailes da vida, ou num bar,

Em troca de po,
Que muita gente boa ps o p na profisso

interessante que ele emprega um qualificativo: muita gente boa, ou seja, os que se
consideram artistas mas no subordinam-se a este empenho sem glamour em nome
da arte que produzem no so bons artistas.

Mais que isso, o artista no aquele que se dirige aos grandes centros e aos palcos
instalados nos lugares privilegiados, mas o que capaz de ir periferia, aos rinces,
aos lugares relegados ao abandono:

Para cantar nada era longe, tudo to bom,

At a estrada de terra na bolia de caminho
Era assim

E continua:

Com a roupa encharcada e a alma

Repleta de cho
Todo artista tem de ir aonde o povo est
Se for assim, assim ser

Um movimento semelhante a este, to bem descrito na poesia de Miltom Nascimento,

sabemos que realizou Che Guevara, antes sequer de conhecer aos futuros
guerrilheiros liderados por Fidel Castro, quando saiu da Argentina, recm formado
mdico, para viajar pela Amrica Latina, construindo sua identificao com a
populao mais simples de cada pas que visitou.
 29

Prtica: identificao

Gandhi, depois de ter exercido por vrios anos a advocacia, inclusive

internacionalmente, compreendeu que o movimento de independncia colonial
dependia de que a populao de seu pas se identificasse consigo mesma, no com a
superioridade dos colonizadores. Por isso, abandona os trajes ocidentais e assume
as vestes tradicionais, produzidas por teares quase primitivos, confrontando a
tecnologia da maquinria de tecelagem que simbolizara a revoluo industrial e que
transformara, desde o sculo XVIII, a colonizadora Inglaterra, em potncia mundial. O
movimento do artista Gandhi para ir aonde o povo est consistia num esforo no
apenas de deslocamento geogrfico, mas de reassuno simblica do tradicional
hindu como manifesto libertrio.

Observe-se, contudo, que no h aqui, como tambm no existia na postura de

Gandhi, qualquer defesa no sentido da xenofobia, no que diz respeito ao desprezo por
grupos tnicos distintos, apesar de que em certas regies da ndia, alguns grupos que
se opunham colonizao inglesa agiam movidos tambm por esta inspirao, o que
foi, inclusive, motivo da ruptura territorial e poltica do pas, aps a independncia.
Tambm no existe nenhuma afirmao no sentido de um nacionalismo autoritrio ou
desptico, como aquele que existiu na Alemanha nazista, recm derrotada na poca
da independncia da ndia, nem de um regionalismo concorrencial de uma regio
contra outra.

A identificao com o povo no legitima suas prticas autoritrias nem suas condutas
se elas se transformam em expresses de agresso, numa sucesso de uma
dominao por outra. A identificao com o povo tem o sentido do compromisso com
a liberdade, com o dilogo, com o respeito mtuo, com o fim da explorao econmica
e com toda forma de violncia fsica, psquica ou simblica. A supresso dos direitos
de dignidade individual no so passveis de qualquer concordncia em nome de
qualquer espcie de prtica cultural ou de opes circunstanciais de maiorias
constitudas conjunturalmente ou habitualmente. Dentre os movimentos de Gandhi,
 30

destacaram-se como gestos polticos mais contundentes e mais capazes de denunciar

a opresso colonial inglesa precisamente as suas greves de fome, gesto poltico de
grande envergadura, mas que tem precisamente maior expresso por ser gesto
individual. O indivduo Gandhi confrontando o multissecular imprio transcontinental
britnico. Pois, este embate extremamente desigual foi vencido, contra todos os
prognsticos, por Gandhi. O imprio ingls foi derrotado.

No por agir sozinho, ressalte-se. Mas por saber dosar os movimentos, ora como
movimentos de multides, ora de grupos, ora de indivduos ora de um indivduo. O
lder possui um tipo de sensibilidade que lhe permite inteligir a validade de todo tipo de
estratgia, sem excluso de nenhuma alternativa, e, deste modo, conseguir cadenciar
o ritmo das aes de tal forma que todas as alternativas possam ser utilizadas
segundo a sua maior pertinncia e utilidade em cada circunstncia, de maneira a mais
apropriada a cada objetivo traado para cada etapa.

Prtica: respeito humano

Na prtica poltica dos verdadeiros lderes, o respeito pelo indivduo absoluto. O lder
ser humano, no importa de onde, no importa para onde. Sua prtica no
bairrista, para valorizar o bairro. Sua prtica dedica-se ao povo de um bairro para
romper as limitaes guetizantes do bairrismo, para que todos os integrantes daquele
bairro, daquele povo, considerem-se e sejam considerados cidados do mundo,
com os mesmos direitos que qualquer outro cidado de qualquer parte do mundo
possua. Nenhuma forma de apartheid16 ser tolerada ou praticada. Nenhum hutu
poder ser morto por tutsis por ser hutu e nenhum tutsi poder ser morto por
hutus por ser tutsi17. Nenhum cristo poder ser perseguido por muulmanos por

16
O Apartheid era o regime de supremacia racial vigente na frica do Sul, que representava, em
funo de motivaes tnicas, a concentrao dos direitos polticos e econmicos dos brancos em
detrimento dos negros, contra qual insurgiram-se muitos movimentos, sendo Nelson Mandela, o lder do
principal destes movimentos, em funo de sua formulao, baseada nas proposies do socialismo,
que se reuniam politicamente no partido denominado CNA, Congresso Nacional Africano, criado em
1940.

17
Os conflitos entre hutus e tutsis, em Ruanda, na frica, acentuaram-se na primeira metade dos anos
1990 e marcaram um dos maiores genocdios por razes tnicas aps a Segunda Guerra Mundial, e
representaram um grande desafio para a atuao da ONU, porquanto sua interveno militar, em nome
da pacificao, parecia corresponder interveno na poltica interna de uma nao, no em uma
 31

ser cristo. Nenhum muulmano poder ser perseguido por cristos por ser
muulmano. Nenhum tipo de genocdio poder ser praticado contra povos por
qualquer razo de provenincia geogrfica, tnica ou religiosa. Enfrentar este tipo de
reao de baixo nvel, em povos que iniciam movimentos de revoluo contra seus
dominadores, uma das mais difceis e mais qualificativas responsabilidade dos
lderes, porque, por vezes, os coloca em confronto com os seus. Mas, sua
incumbncia, poltica e tica.

Prtica: vnculo com seus pares

Este outro aspecto essencial no processo de construo das lideranas: o profundo

vnculo de identificao e de pertencimento entre o lder e os seus, ou, queles aos
quais ele pertence. A identificao e o pertencimento no podem ser artificiais e nem
construdos por atos burocrticos nem resultam da disciplina ou da obedincia
hierrquica. Onde a ao resulta da obedincia hierarquia e no ao sentido do
movimento solidrio e coletivo por causas comuns e por razes justas, de que todos
querem participar, evidencia-se a completa ausncia da liderana. Existe a autoridade
formal, mas o detentor da autoridade no possui nenhuma liderana. Pode haver
comando, obedincia e at resultados, mas no existe liderana. Porque onde h
liderana, como dissemos no incio, as pessoas engajam-se livremente, pelas causas,
e no para agradar ao lder nem para obedecer ao chefe.

Em Ribeiro Preto, ainda na etapa da oposio sindical metalrgica, os integrantes do

GJT vislumbraram a necessidade de identificao com os trabalhadores metalrgicos
mediante um instrumento de comunicao, um boletim, que regularmente distribuam
nas portas das fbricas. Mas, o que era especial no boletim da oposio sindical era o
Z Trabalhador, um personagem de quadrinhos, criado pelo ento jovem Arnaldo
Martinez Junior (Arnaldinho), hoje professor de histria, que, expressava as
descobertas, as insatisfaes, as desavenas, as greves e as punies que
cotidianamente compunham o universo dos operrios metalrgicos dentro das
fbricas. Retratando a figura de um dos jovens metalrgicos do GJT, alto e magro,

guerra entre naes. A compreenso de que a rgua do direito internacional so os direitos humanos e
no o direito dos Estados Nacionais uma afirmao repleta de tenses.
 32

com traos simples, alguns em esboo, similares aos desenhados por Henfil, o Z
Trabalhador comunicava as mudanas na conscincia poltica que os operrios
deveriam realizar. Mais que isso, o Z Trabalhador conversava com os operrios,
apresentando-lhe questionamentos, de modo que eles eram impelidos sua prpria
reflexo, no melhor estilo orientado pelo mtodo Ver-Julgar-Agir. O operrio Z
Trabalhador, desenhado pelo Arnaldinho, frequentou as indstrias metalrgicas de
Ribeiro Preto e Sertozinho por aproximadamente cinco anos, compartilhando com
os operrios suas vidas, suas vitrias e suas derrotas, sua histria. E, ao mesmo
tempo em que o Z Trabalhador levava para as fbricas um tipo de discurso, uma
lgica de questionamentos, os integrantes da oposio sindical tambm passavam a
compartilhar do convvio com os demais operrios, porque dialogavam, questionavam,
sonhavam sonhos semelhantes ao dele, Z Trabalhador. No eram mais estranhos,
eram parte.

No comeo de 1983, um grupo de participantes da recm criada Comisso Pastoral da

Terra, coordenada pelo Pe. Niltom Elias de Barros, de que eu participava, decidiu
iniciar um trabalho de conscientizao dos trabalhadores empregados no corte de
cana, os chamados bias-frias, na poca, contratados quase sempre informalmente
por intermedirios que lhes impunham uma condio de trabalho semi-escravista. Os
caminhes dos bias-frias partiam para as usinas de aucar entre 4:30 e 5:30 hs,
diariamente. Este era o horrio em que precisvamos estar nos locais onde os
caminhes chamados de paus-de-arara os buscavam. Era o tempo, no incio da
manh, em que podamos iniciar a conversa sobre a necessidade deles exigirem os
direitos trabalhistas, o registro em carteira, contratos firmados com as usinas de
aucar sem os intermedirios, que os espoliavam. Passados poucos meses da
atuao regional da CPT, em uma pequena cidade do interior paulista, Guariba, os
cortadores de cana iniciaram uma greve, que estendeu-se, durante muitos dias, por
uma grande quantidade de cidades do Estado, com mais de 100 mil trabalhadores em
greve. Aquela greve repercutiu na criao de muitos sindicatos de assalariados rurais,
uma categoria at ento inexistente no mundo jurdico, na estruturao de uma nova
federao destes novos sindicatos (Feraesp)18, na alterao nas formas de

18
Os tradicionais sindicatos dos trabalhadores rurais surgidos antes de 1964, em sua grande maioria,
estavam estruturados e mantinham como cultura poltica as relaes de trabalho predominantes no
meio rural precedentes aos impactos causados pela criao, em 1975, do Pro-alcool, pelo regime
 33

contratao pelas usinas, que substituiram os intermedirios pelos contratos regidos

pela Consolidao das Leis do Trabalho, a CLT, dentre outras conquistas dos
bias-frias.

Durante a greve dos canavieiros, iniciamos campanhas de arrecadao de alimentos,

num fundo de greve, que centralizava a arrecadao de vrias cidades e as
distribua, segundo a organizao que pudemos estruturar.

Esta ao, de conscientizao dos trabalhadores bias frias, o apoio formao dos
sindicatos de assalariados rurais, a organizao de apoios greve, fez migrar a nossa
percepo para a compreenso da necessidade da Reforma Agrria e viabilizou a
estruturao de um forte vnculo das comunidades e grupos da cidade com o
Movimento Sem Terra, que posteriormente instalou-se na cidade, conquistando para
os trabalhadores da regio inmeras desapropriaes para efeitos de reforma agrria,
aps a ocupao, durante muitos meses, de fazendas improdutivas, inclusive na
prpria cidade de Ribeiro Preto.

Prtica: compromisso com as vtimas e com suas lutas

Ir aonde o povo est dirigir-se aos locais onde as injustias acontecem e

comprometer-se com os que so vitimados por elas, desde o ciclo de sua
conscientizao at a participao em suas lutas, sem retirar-lhes a autoridade
decisria nem assumir sua tutela ou conduo. Os lderes no substituem os liderados
na luta, nem negociam no seu lugar. Os lderes apresentam aos liderados seus pontos
de vista, os encaminhamentos que compreendem serem os mais apropriados, mas
consideram que seu papel na luta idntico ao de qualquer outro participante, de

militar, a saber, aqueles em que os trabalhadores residiam nas propriedades rurais, em colnias, ou
em que, na condio de meeiros, compartilhavam com os proprietrios rurais os resultados da
produo. A partir do Pro-alcool, estabelecem-se as relaes mais tipicamente capitalistas, do
trabalhador remunerado pela produo, mensurada pelo peso total da cana cortada diariamente. Para
este novo cenrio das relaes de trabalho, surgiram os novos sindicatos de assalariados rurais, nas
greves dos canavieiros posteriores a 1983, e, com o surgimento de vrios deles, criou-se a Feraesp, em
ruptura com a tradicional Fetaesp. Em certa medida, tal iniciativa rompia tambm a subordinao aos
interventores empossados nos sindicatos dos trabalhadores rurais para estancar a sua luta, logo aps o
Golpe de 1964.
 34

modo que submetem-se deliberao democrtica, podendo obter a concordncia ou

a discordncia da maioria.

emblemtica na histria das greves do ABC, lideradas por Lula e pelo Sindicato dos
Metalrgicos, a greve em que os metalrgicos reunidos em assemblia no Estdio da
Vila Euclides, em So Bernardo do Campo, derrotaram a proposta que a diretoria do
sindicato apresentava, aps reunio com os empresrios, para obter o fim da greve.
Os lderes da greve, inclusive Lula, como ele mesmo narrou muitas vezes, foram
derrotados no encaminhamento, pelos liderados, os trabalhadores grevistas.
Posteriormente, as condies de negociao tornaram-se mais difceis, mas o
relevante o fato de que os verdadeiros lderes no consideram ter o direito de falar
pelos seus liderados, exceto se tal direito lhes for expressamente concedido, nos
limites da concesso.

4.6 Prtica: o exerccio da democracia

O lder autntico um democrata na forma de conduzir-se enquanto lder. Ele vai onde
esto as pessoas, o povo, no sentido de que se dirige ao cotidiano de suas vidas,
aos eventos de suas lutas, aos acontecimentos de sua dor. Os falsos lderes vo aos
eventos festivos, onde lhes so dedicadas homenagens. Os lderes verdadeiros so
companheiros da luta, garantia de luta, como sintetizou Simo Pedro Chiovetti. Os
falsos lderes, personagens de bajulao e de colunas sociais. Os lderes verdadeiros
seguem o povo na sua vida cotidiana e nas suas agruras. Os falsos lderes querem
negociar com quem os segue e impor-lhes o apoio ou compr-lo.

No que diz respeito s prticas que condizem com o efetivo exerccio da liderana,
pelo lder, ainda que ele no tenha como pretenso destacar-se por essa funo, o
segundo apontamento que fazemos diz respeito sua preocupao e realizao de
aes visando comunicar o contedo de sua particular compreenso dos
acontecimentos, compartilhando a especificidade de sua lgica explicativa dos
processos sociais e das dinmicas em curso, bem como as teses com quais pretende
inaugurar a elaborao coletiva de proposies e resolues, que do seu ponto de
 35

vista, viabilizam, de um lado, a possibilidade de organizao de aes polticas

transformadoras, e, de outro lado, o iderio e a configurao do novo cenrio que, a
seu ver, a operacionalizao daquelas aes resultar criar.

Prtica: a comunicao

Com efeito, para alm da conduta habitual, o lder vislumbra sempre, em praticamente
todas as circunstncias, alm da comunicao corriqueira, uma manifestao alusiva a
um universo conceitual, ideolgico, mais vasto, por meio de qual, evoca produzir
deslocamentos semnticos, pretendendo, com isso, que a reflexo de seus
interlocutores se abra a perspectivas compreensivas mais amplas, referidas
diversamente, tanto do ponto de vista dos seus contedos polticos, quanto ticos. O
lder pergunta, questiona, confronta as respostas, suscita a surpresa, evidencia os
absurdos, no porque seja a inquietude uma caracterstica de sua personalidade, mas
porque trata-se de uma decorrncia do mundo-em-desajuste, do mundo-inspito,
do mundo-a-transformar, que ele percebe, com maior ou menor racionalizao, e que
pretende mudar.

Esta falta de hospitalidade do mundo, esta realidade em desajuste, permeia-lhe os

sentidos, invade-lhe a alma, e ele, partindo da inquietao resultante, passa a
expressar-se, chamando aos demais, para que desalienem-se e despertem a
conscincia para a necessidade de mudanas.

O formato de sua comunicao diversificado. H lderes que possuem capacidade

de expresso em atuaes quase cnicas, em que, por meio de suas expresses
corporais e, por tonalidades da expresso verbal, chamam a ateno e abrem o
espao para inaugurar o espao da interlocuo. Os gestos de Gandhi, exemplificam
isso.
 36

5. A Sobriedade e a Racionalidade

Fidel Castro, em seus longos discursos, tambm: a longa exposio que Fidel fez, em
rede de televiso, para todo o povo cubano, no final de 1967, sobre a morte de Che,
era de algum que tinha cincia de que aquele acontecimento que poderia ser
devastador para a Revoluo Cubana tinha que ser pensado com frieza, com calma,
por todos os que adotavam a revoluo, para que a morte de um de seus mais
importantes e influentes expoente no abrisse espao para a derrocada do seu
movimento, mas elucidado racionalmente, possibilitasse o fortalecimento coletivo do
esprito de que Che compartilhara. Numa manifestao que qualifico de gigante, a
sobriedade com que ele, Fidel, revelou apurar e ponderar os fatos e as informaes
sobre as circunstncias da morte de Che e, dadas todas as consideraes sobre as
condies da sua razoabilidade, confirmar a morte, alavancou a construo de um dos
simbolismo em torno daquele personagem que transformou-o em uma figura universal.
Fidel dirigiu-se razo de cada cidado cubano, no sua emoo: razo de cada
pessoa que sabe que a morte parte das experincias mais radicais da existncia
humana e que submete a todos. A dor maior daqueles que no souberam das
condies em que morreram os seus esposos, esposas, filhos e fllhas,
desaparecidos polticos, em todas as ditaduras, no Brasil, Chile, Argentina, Uruguai,
Paraguai, Espanha, Alemanha, frica do Sul, Haiti, Nicargua, El Salvador,
Guatemala, etc. Compreendidas devidamente suas circunstncias, a morte
aceitvel, ainda que entristea temporariamente. Essa dor, da morte em circunstncias
desconhecidas, Fidel evitou que os cubanos sofressem. Com isso, que plenamente
humano, lidou Fidel, e desse modo converteu a morte de um revolucionrio num
smbolo universal da luta por justia. Num gesto de generosidade, de compromisso.
Ele prprio, por agir assim, tornou-se ainda mais lder para o seu movimento do que
at ento j era.

A voz humana ecoa a emoo, e h ocasies em que emocionar as pessoas

necessrio, mas a voz humana ecoa tambm a lucidez e a reflexo e, mesmo quando
emocionadas, as pessoas no devem perder sua capacidade de refletir e de
manter-se lcidas. Ento, o lder algum capaz de modular estas dimenses.
 37

O uso de smbolos

Outros, dominam a capacidade de produo de artefatos visuais, fsicos, como objetos

de artesanato ou escultura. Compreendem que pequenos objetos distribudos entre
todas as pessoas podem converter-se em smbolos capazes de criar identidades
comuns e representar oportunidades de mobilizao.

Em 1977, na Zona Leste de So Paulo, muito antes dos episdios recentes,

lamentveis em sua maioria, grupos de mulheres iniciaram um Movimento contra a
Carestia. Sob coordenao de Irma Passoni, posteriormente eleita deputada estadual
e federal, participante inclusive da Constituinte, as mulheres organizaram passeatas
em que as panelas vazias eram o smbolo, ao mesmo tempo, em que produziam os
sons, chamando a ateno, por onde passavam, como multido, tambm
evidenciando os equvocos da poltica econmica do governo militar. Irma Passoni, a
partir de ento, converteu-se em uma referncia para as mulheres das comunidades
populares, e, a partir de ento, passou a visitar muitas localidades, contribuindo para
que se organizassem grupos de mulheres, clubes de mes, a partir dos quais, muitas
mulheres ingressaram em movimentos sociais e na atividade poltica19.

Os movimentos feministas, a partir de ento, nos grupos sob essa influncia, tinham
como nfase, uma dimenso referida sexualidade das mulheres e s dimenses de
gnero da dominao sexista e poltica na sociedade machista, a derrotar, mas outra
relativa dimenso de pertencimento s camadas sociais desprovidas das condies

19
No comeo de 1982, na cidade de Lins, So Paulo, com apoio das profissionais e professoras de
Servio Social, da Faculdade daquela cidade, realizou-se um Encontro Estadual de Mulheres, em que
Irma Passoni foi uma das responsveis pela exposio dos contedos. Com o convite de que tal
encontro aconteceria, trs mulheres do nosso bairro, organizaram-se para participar: Maria Cndida,
minha me; Judite Ramos e Dona Neide. A partir daquele momento, a cada trs ou quatro meses,
grupos de 200 a 300 mulheres, de vrias cidades, mobilizavam-se para novos encontros, em que
puderam conviver com pessoas de grande qualidade e dignidade, estimulando percursos similares em
cada uma das cidades de onde eram provenientes. Na cidade de Ribeiro Preto, a partir deste itinerrio,
formaram-se entre 8 e 10 grupos de mulheres, em vrios bairros, com a participao aproximada de 400
a 500 pessoas, das quais muitas mantiveram posteriormente engajamentos em vrios movimentos,
como associaes de moradores, grupos de alfabetizao de adultos, lutas por creche, movimento sem
terra, conselho de direitos da criana e adolescente, conselhos tutelares, movimento negro, etc. Estes
grupos organizaram-se para ir, em caravanas, com vrios nibus lotados, participar de sesses da
Assemblia Nacional Constituinte, discutir assuntos relativos aos interesses das mulheres na futura
Constituio. Na cidade, havia grupos de mulheres e movimentos feministas de orientaes e itinerrios
polticos diversos, alm deste.
 38

econmicas de sobrevivncia. Com isso, as mulheres pobres, preocupadas com a

alimentao de seus filhos, com o trabalho, com o salrio, com a sade e com a
educao, encontram um espao de articulao e de formao de conscincia sobre
tais aspectos e tambm sobre sua condio particular, feminina, que tambm deve
encontrar expresso e liberdade, para a vivncia da sexualidade com qualidade
superior, e para o maior usufruto do prazer, como energia saudvel a impulsionar a
dignidade, em todas as dimenses da vida.

O estmulo ao trabalho de grupo

H outra capacidade comunicacional de que os lderes so dotados: o domnio, quase

inato, diria, de que ele se utiliza de forma espontnea, na maioria das vezes, mas
sistematizadamente, tambm, em outras ocasies, de propor tcnicas pedaggicas
em torno das quais ele suscita o desenvolvimento, pelos grupos aos quais se dirige,
da aprendizagem dos contedos que ele pretende que o grupo trabalhe; da
formulao das reflexes que ele almeja provocar; e, a assuno dos valores que ele
pretenda que o grupo assuma.

Na experincia dos grupos e movimentos sociais de Ribeiro Preto, h que

referirmo-nos s construes dos Festivais de Msica, que aconteciam anualmente,
primeiramente por iniciativa dos participantes da Parquia da Lapa e do Ncleo
Comunitrio Futuro Aberto. Posteriormente, os Festivais foram assumidos como
eventos de toda a regio pastoral. Era marcante que mais de vinte grupos se
formassem a cada ano, reunindo algo entre 100 e 200 participantes, para elaborar
letras, melodia, vesturio e apresentao, alcanando nas exibies pblicas alguns
milhares de pessoas, num processo duradouro, de alguns meses a cada ano, em
torno de uma atividade ldica e artstica, mas que tinha contedo temtico a ser
observado, de modo que se constitua um movimento comum, integrador, educativo e
sinrgico, capaz de construir simultaneidades e consensos acerca dos objetos
temticos, de tal forma que propiciavam condies para aes coletivas em dezenas
de grupos em vrias regies da cidade.
 39

Comunicao clara e ntida

Finalmente, h uma condio indispensvel para que o lder possa comunicar-se: a

clareza, a preciso, a nitidez. O discurso do lder deve manter-se unvoco, referir-se ao
que deve se referir, dizer o que h para ser dito. O lder no joga com duplo sentido.
Suas palavras, seus gestos, suas aes, denotam dimenses complexas, sim;
concatenam-se com lgicas que talvez no haja tempo ou pertinncia em argumentar
ou explicar naquele momento do discurso, sim; mas no operam por sentidos
paralelos aos contedos sobre quais ele se expressa. Porque o lder s ser lder se
as pessoas puderem confiar no sentido que captam no que ele diz. Se houver duplo
sentido, haver dvida, insegurana, equivocidade: no ser crvel.

Comunicao: a necessidade de contedo

E, lgico, o lder precisa ter o que dizer: impressiona o nmero de pessoas que
aparentam-se com os agentes investigadores dos aparatos repressivos das ditaduras,
observando cada movimento, enquanto apenas conversam disfaradamente sobre
coisa nenhuma, mas que fogem de oferecer qualquer contribuio a qualquer dilogo
que se lhes proponha porque simplesmente no possuem nenhuma reflexo prpria
sobre os assuntos: no dizem, no escrevem, no argumentam.

Detalhamento dos processos de operacionalizao das aes

Alm disso, os lderes detm tambm uma capacidade de vislumbrar os aspectos

organizativos necessrios implementao de cada iniciativa: quais sero os recursos
necessrios? como se pode obt-los? quantas pessoas precisaro atuar para criar as
condies de realizao das aes? como negociar sua adeso ou apoio? que tipo de
habilidades sero necessrias para realiz-las? quanto tempo de treinamento ser
exigido para que as pessoas dominem as habilidades necessrias? Quanto tempo
ser necessrio, desde sua idealizao conceitual, para que uma ao possa ser
preparada e, em condies minimamente apropriadas, executada? quem poder ser
atrado para seu apoio? como uma ao poder ser divulgada? a que pblico se
dirige?
 40

O lder, quando elabora uma proposio, em certa medida, j vislumbrou todas as

condies logsticas e operativas necessrias para sua consecuo, e, por vezes,
sequer as prope, por antever que o grupo no ter condies para efetiv-las. Outras
vezes, quando percebe que o desafio ser capaz de alar o grupo a estgios
superiores de organizao e de formulao ideolgica ou poltica, o prope,
estimulando o grupo a lidar com as adversidades, inclusive ideando alternativas, para
que, no exerccio de resoluo de questes operacionais concretas, o grupo avance
na capacidade de atuao coletiva.

Compartilhar as tarefas

H que se dizer, tambm, porque muito relevante: quando um grupo assume a

operacionalizao de uma ao, os lderes compartilham das tarefas operacionais, em
medidas que no os afastam das demais tarefas. Os lderes contribuem com a
construo tcnica das condies de realizao da ao proposta. Por vezes, so os
primeiros a dar-lhes os encaminhamentos iniciais.

Durante a Segunda Guerra Mundial, na Ucrnia sob ocupao nazista, estava se

implementando a poltica de assassinatos sistemticos de judeus. Os integrantes de
uma famlia judia decidiram refugiar-se numa grande floresta, pretendendo fugir do
extermnio e levando consigo queles demais judeus que aceitassem os desafios de
residir nas condies precrias e, em certa medida, nmades, da instalao de
acampamentos temporrios na floresta. Aps resistir por alguns anos fome, s
doenas, ao inverno rigorosssimo, por vezes com temperaturas inferiores a zero
graus, a conflitos internos surgidos na decorrncia da longa durao da fuga, a
ataques do exrcito invasor, ao final da guerra, mais de mil pessoas sobreviveram
guerra e caada nazista, em funo da ao daqueles irmos, experincia relatada
pelos sobreviventes, sistematizada, por Peter Duffy, no livro The Bielski Brothers: The
True Story of Three Men who Defied the Nazis, Saved 1,200 Jews and Built a Village
in the Forest (Os Irmos Bielski: A Histria Real de Trs Homens que Desafiaram os
Nazistas, Salvaram 1,2 mil Judeus e Construram uma Aldeia na Floresta), retratada
tambm em filme. Alm da fora da deciso de sobreviver, para efeito deste nosso
 41

texto, interessante a observao de quanto os lderes empenharam-se nas tarefas

operacionais cotidianas, para alm do traado das referncias organizativas e
motivacionais necessrias para a construo do grupo.

No Brasil, nas lutas pela preservao das condies de vida dos seringueiros na
Amaznia, os lderes que destacaram-se, como Wilson Pinheiro ou Chico Mendes,
para citar duas pessoas extraordinrias que foram vtimas de assassinatos, alm da
formulao poltica e organizativa das lutas, estavam tambm presentes nos
momentos da realizao dos atos tanto de conscientizao quanto daqueles de
confrontao dos latifundirios e de seus capachos.

Os lderes no so personalidades dos prdios com escritrios de pisos em mrmore,

das aparncias suntuosas, das primeiras classes dos vos e do luxo custeado pela
explorao do trabalho dos pobres. Ao contrrio, os lderes so sujeitos da
contestao da existncia dessas superfluidades ofensivas justia e igualdade. Os
lderes valorizam as pessoas, dedicam-se s causas e projetos que as tem como
prioridade, pela solidariedade, pela dignidade, pelos direitos.

Nas primeiras pginas deste texto, apontamos aspectos da psicologia, da inteligncia

e da tica que encontramos nos lderes. No segundo conjunto, apontamos algumas
caractersticas de sua prtica: a capacidade de ir aonde o povo est, realizando um
movimento de identificao com o povo a partir de suas condies de sofrimento e
dor; afirmamos que os lderes, em que pese apresentarem proposies, atuam de
forma democrtica, negando-se a impor as decises, mas evitando omitir-se de propor
sugestes e encaminhamentos. Observamos que os lderes preocupam-se
sinceramente e intensamente em oferecer comunicao de suas utopias, esperanas,
propostas, sempre com discurso claro e coerente, evitando a ocultao de contedos
e de significados, evitando discursos eivados por paralelismos, que poderiam produzir
a equivocidade e destruir a credibilidade. Afirmamos que os lderes so detentores de
forte senso prtico e operacional, sendo capazes de assumir tarefas desde as mais
rudimentares ou exaustivas, sem perder a capacidade de pensar para alm das
referncias limitadas do presente, sempre com contedos libertrios, e participam
 42

efetivamente do empenho, pelo trabalho, pela concretizao dos seus projetos ou pelo
alcance dos objetivos de suas lutas e causas.

Importa, agora, desmistificar algumas situaes em que algumas pessoas so

apresentadas como lideranas, quando, na verdade, segundo a compreenso que
aqui expressamos, no seriam.

Os falsos lderes

A primeira observao refere-se ao fato de que nem toda pessoa que alcana
condies de exerccio de comando poltico, mesmo em contexto de sociedades em
que impere a competio eleitoral, , efetivamente lder. Os mecanismos complexos
de formao partidria e de disputa eleitoral, em vrias sociedades, mas no Brasil, de
modo mais ntido, evidenciam situaes em que aspectos econmicos, como heranas
de riquezas monetrias ou de bens, como a posse de grandes extenses de terra, ou
controle acionrio de empresas, repercutem numa condio de autoridade poltica no
interior dos partidos, que no refletem nenhum movimento da pessoa, para formar-se
e desenvolver-se enquanto lder, mas uma espcie de assuno de uma
responsabilidade que lhe atribuem para atuar em defesa da manuteno das
condies de privilgios econmicos capazes de reproduzir, no futuro, o mesmo status
quo encontrado no passado ou no presente. a anti-liderana, porquanto liderana
sempre transformao, nunca permanncia.

Na linguagem coloquial, nas mdias da imprensa regional, mas tambm nacional,

comum que sejam denominadas tais pessoas de lideranas, s vezes, lideranas
empresariais, que assumem a liderana poltica. Entretanto, coerentemente com o
que expusemos desde o princpio, algum que proprietrio de grandes riquezas, no
pode pretender reivindicar para si o pressuposto da austeridade, que apontamos como
aspecto primeiro de caracterizao dos lderes. Quem obtm a concordncia das
pessoas para suas proposies sob pena de que poderiam vir a sofrer prejuzos
econmicos em caso de divergncia, no pode ser considerado como lder, porque
seu poder de convencimento no deriva de plena liberdade do seu interlocutor.
 43

Do mesmo modo, no h liderana se o acesso aos postos de comando tiverem sido

obtidos mediante violncia e destruio de oponentes. Poucas pessoas sabem, mas,
na experincia do nazismo, no movimento de Hitler, desde os primrdios, em 1923, a
supresso violenta das divergncias existiu e, cada vez com mais frequncia, a
eliminao fsica dos oponentes ou concorrentes, desde muito antes das anexaes
da ustria (1936) ou Tchecoslovquia (1938) ou da ocupao, mediante a guerra, da
Polnia, em 1939. Assim, ainda que o Fueher (lder) fosse aclamado publicamente
como tal, sua assuno ao poder baseou-se no uso sistemtico da mentira, da
agresso e da morte, o que, por completo, desqualifica o uso do atributo de liderana
afirmado cada vez mais em seu favor.

curioso, entretanto, como tais autoridades ou detentores de poder poltico ou

econmico, sem liderana, anseiam o reconhecimento obtido pelos lderes. Mais
ainda, impressionante como odeiam os lderes autnticos, tentando, de todos os
modos, destru-los, se possvel, para destruir aos movimentos que representam,
contra qual se articulam, ou captur-los, para submet-los a seu servio, ou capturar
alguns de seus atributos, para si, numa espcie de inveja psictica, de quem
reconhece a superioridade humana e poltica do lder, mas no pode devotar-lhe
homenagem sincera, despretensiosa e desprovida da inteno de usurpao.

Ainda que possa causar certo mal estar, o anseio pelo adjetivo de lder to
frequente, que, com vrias designaes diferentes, at em idiomas estrangeiros,
passou-se a propagar a oportunidade de obter ganhos financeiros com a formao de
lderes. Um nicho de mercado, um filo de ganhos. E, em geral, os no lderes pagam
bem para aprenderem coisas que os afastam ainda mais da liderana, enquanto
pensavam que os aproximavam.

Reconhecer o que essencial

Tornou-se famoso o caso do industrial alemo, Oskar Schindler, mais ainda com a
produo do filme A Lista de Schindler, que, durante a Segunda Guerra Mundial,
recebeu dos nazistas a oportunidade de elevar astronomicamente sua fortuna,
usando-se, como foi feito habitualmente por vrios empresrios alemes, contra
 44

milhes de trabalhadores, do trabalho escravo, a que eram submetidos os prisioneiros

dos campos de concentrao, especialmente russos e judeus, em favor do esforo de
guerra, para produzir e vender materiais e artefatos teis ao exrcito alemo.

Schindler, diferentemente da maioria dos empresrios alemes, perdeu toda o

resultado gerado por sua produo industrial durante a guerra, mas, mais que isso,
perdeu toda a sua fortuna anterior, porque a usou toda para comprar a liberdade da
daqueles que os nazistas lhe forneceram e que deveriam ser seus escravos de guerra.

Arriscou sua prpria vida. Perdeu toda a riqueza e fortuna para salvar da morte e
comprar a liberdade de mais de mil e duzentos essenciais, trabalhadores e
trabalhadoras, jovens e velhos, que os nazistas pensavam que eram essenciais por
terem algum tipo de habilidade superior til para a produo orientada para o uso
militar, enquanto que, para Schindler, eram essenciais porque eram pessoas, razo
pela qual no podiam ser escravizadas e mortas simplesmente por causa de sua
descendncia.

Schindler, deste modo, tornou-se um lder empresarial, reconhecido por seus

operrios, seguido, admirado e respeitado por eles, inclusive quando sua indstria
mudou-se da Polnia.

Para isso, para ser um lder empresarial, Schindler teve que perder sua empresa. E
toda riqueza que herdara ou que construra antes. E as perdeu. As vidas humanas
eram mais importantes do que a propriedade econmica.

O lder sabe reconhecer o que essencial. E subordina seus interesses ao

essencial: a vida e a liberdade dos que sofrem e so injustiados. Em nome do
essencial, renncia ao suprfluo: riqueza, propriedade de bens econmicos,
opulncia.

Aps a guerra, falido, o lder Schindler recebeu apoio econmico, algumas vezes,
daqueles a quem liderara, cuja vida salvara, comprando-os dos banheiros com gases,
crematrios e valas da morte, criados pelo poder nazista.
 45

Consolidar a luta, pela criao de fatos jurdicos ou de instituies e

organizaes

Outra caracterstica absolutamente recorrente na prtica dos lderes o esforo por

dar solidez e alguma perpetuidade aos patamares organizativos dos movimentos que
lideram ou s conquistas que, com tanto esforo e empenho, lograram obter.

Numa primeira linha de argumentao, lidaremos com uma expresso muito

frequentemente utilizada atualmente, de modo que afirmaremos os lderes como
empreendedores sociais, mas ressalvando o fato de que a categoria lder contm
uma carga de sentidos produzidos historicamente mais ampla, de modo que apenas
lidaremos como esse empobrecimento semntico para simplificar a traduo do
significado de que os lderes, enquanto empreendedores sociais, criam instituies e
organizaes dentro dos regimes legais vigentes para oficializarem, na medida do
mximo possvel, suas aes. Nesta etapa, e todo lder defronta-se com a
necessidade de faz-lo, lida-se com a elaborao de estruturas institucionais: modelos
de direo poltica; de eleio de dirigentes; de realizao de assemblias; de
reunies regulares; de grupos de trabalho; de diviso de cargos e atribuio de
encargos; de qurum deliberativo; de formas de contribuio; etc. Lida-se com a
produo jurdica: redao de estatutos, regimentos, normas procedimentais, cdigos
de tica, alm dos documentos que oficializam decises: a redao das resolues
polticas ou organizacionais e das atas de reunies e assemblias. neste sentido
que ele empreendedor: como instituinte de uma nova organizao, dotada das
capacidades associativas de que a legislao dispuser, em cada sociedade e em cada
poca.

No Brasil, alm do fato de que durante o perodo dos acontecimentos que eu tenho
narrado neste texto, realizou-se em 2002 significativa mudana na legislao de direito
civil20, aumentando, em funo da democratizao trazida pela Constituio de 1988,
uma srie de faculdades jurdicas para as associaes no que diz respeito

20
Brasil. Cdigo Civil. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10406compilada.htm
 46

representao judicial de seus associados, h ainda que referir-se ao fato de que o

direito do trabalho, mediante legislao particular, diferencia os sindicatos, enquanto
organizaes associativas, das demais associaes.

Do mesmo modo, incrementou-se, gradativamente, as possibilidades de atuao das

associaes civis, a depender do objeto das atividades realizadas, em regimes de
parcerias, em que as associaes convergissem com as esferas do Estado, mediante
convnios, primeiramente, e atualmente mediante instrumentos jurdicos denominados
de termos de fomento ou termos de colaborao21. Foi determinante para essa
evoluo, com aspectos positivos e negativos, a realizao, durante o Governo
Fernando Henrique Cardoso, entre 1995 e 1998, de uma srie de trabalhos e de
formulaes numa instncia oficialmente constituda pelo governo federal, sob o nome
de Comunidade Solidria, em que Rute Cardoso atuou como coordenadora, na
qualidade de reconhecida pesquisadora e professora de cincias sociais e,
cumulativamente, primeira-dama da Repblica, enquanto esposa do Presidente.

Um dos temas trabalhados no Comunidade Solidria, poca, resultou no

desenvolvimento, no que se refere s organizaes da sociedade civil, do conceito de
publicizao, segundo qual o Estado poderia reconhecer a dimenso pblica dos
servios realizados pelas associaes da sociedade civil e, em funo desse
reconhecimento, mediante um instrumento jurdico denominado de Qualificao,
formulado em lei, fornecer subsdios financeiros para custear total ou parcialmente a
produo desses servios. As organizaes poderiam qualificar-se nas categorias
criadas legalmente ou como OSCIPs (organizaes da sociedade civil de interesse
pblico)22 ou como OS (organizaes sociais)23.

Sob a hiptese de obteno de novos recursos financeiros do Estado, houve certa

proliferao da criao de organizaes profissionalizadas, destitudas das
motivaes originais daquelas nascidas no bojo dos movimentos sociais, em que os

21
Brasil. Regime Jurdico das Parcerias entre a Administrao Pblica e as Organizaes da Sociedade
Civil. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2011-2014/2014/Lei/L13019.htm
22
Brasil. Organizaes da Sociedade Civil de Interesse Pblico.
www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9790.htm

23
Brasil. Organizaes Sociais. www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9637.htm
 47

servios sociais realizavam-se como parte do ciclo de transformaes polticas a

serem realizadas. Uma das consequncias indesejadas desse processo foi o fato de
povoar as esferas participativas instauradas, como conselhos de direitos e conselhos
de gesto, de representantes de organizaes desprovidos das referncias ticas,
polticas e ideolgicas que haviam se dedicado luta pela redemocratizao e
produzido a criao daqueles prprios espaos institucionais. Isso, obviamente,
repercutiu na sua utilizao oportunista, muitas vezes; no retardamento da evoluo
da qualidade das deliberaes polticas, outras vezes; e, em muitos casos, na
ocorrncia de fraudes e de corrupo, promovendo ganhos financeiros em favor de
particulares extrados de supostas prticas de servios sociais, realizados em
parcerias com o Estado, havendo situaes em que tais servios sequer minimamente
eram efetivados, nem mesmo para efeito de disfarce.

Os lderes autnticos, identificados com os movimentos sociais, passaram a enfrentar,

neste novo contexto, uma nova concorrncia, de falsos supostos sujeitos
auto-denominados empreendedores sociais, que viam a expanso dos servios
sociais do Estado, no contexto da redemocratizao e de vigncia da nova
Constituio, oportunidades indevidas para ganhos financeiros ilcitos.

Apesar disso, tambm podemos atestar o surgimento de um expressivo nmero de

entidades e organizaes da sociedade civil que mantiveram adequadamente tanto as
motivaes ticas, polticas e ideolgicas dos movimentos sociais de que tinham
provenincia quando a conduta pertinente e inatacvel de um nmero muito grande
das pessoas que a elas dedicaram-se.

Uma organizao a que no posso deixar de referir-me, por sua importncia na minha
prpria formao, mas sobretudo pelo significado de toda a sua interveno na histria
da cidade de Ribeiro Preto e da regio, o CEDHEP, Centro de Direitos Humanos e
Educao Popular, constitudo em 1982. O fato de que a sede da organizao esteja
em Ribeiro Preto no desqualifica os sentidos universais dos acontecimentos e, em
consequncia, que possa fornecer contedos para aprendizagem por quem se importe
com a temtica da liderana.
 48

Em circunstncias muito peculiares da dinmica das lutas sociais e polticas da cidade

de Ribeiro Preto, duas vertentes de pessoas uniram-se para constituir o Cedhep. O
primeiro grupo era constitudo por pessoas que, poca, denominvamos como
sendo de classe mdia, porque viviam nos bairros mais tradicionais da cidade e
mantinham-se economicamente em atividades profissionais que lhes asseguravam um
padro de qualidade de vida distinto daqueles que identificvamos como sendo do
povo, aqueles tpicos do mundo do trabalhador de baixa renda, dos moradores das
cohabs, das favelas e da periferia da cidade. O grupo da classe mdia era formado
por algumas pessoas progressistas, que, motivados pela irm Eunice Wolf, se
interessavam em organizar uma entidade para viabilizar um trabalho sistemtico
dedicado conscientizao e educao popular, tendo em vista construir, pouco
a pouco, uma sociedade mais justa, referidos ao futuro. Outro grupo era o formado
pelos militantes do povo. Aqui, no grupo popular, somavam-se aqueles
trabalhadores e militantes que atuavam no campo das oposies sindicais, a que j
nos referimos anteriormente neste texto, e os militantes dos grupos e movimentos que
diretamente conduziam lutas reivindicatrias que se interessavam pela resoluo
imediata, para ontem, das demandas que apresentavam: as greves de que
participavam, se militantes sindicais; se militantes das comunidades populares, as
creches, para as mulheres poderem trabalhar; o posto de sade; a passarela sobre a
linha frrea, para as crianas no se acidentarem, morrendo ou perdendo braos ou
pernas, como aconteceu; a frequncia das linhas de nibus e o seu itinerrio, para que
servissem adequadamente a todos; a instalao de escolas; o asfaltamento; o esgoto,
as mensalidades e prestaes da Cohab, que no podiam subir muito; etc. Os
participantes provenientes do grupo popular, ao contrrio da classe mdia,
pretendiam conquistar resultados na forma de direitos cujo usufruto pudesse ser obtido
no presente. Este era o grupo que entendia que os direitos humanos tinham
precedncia em relao educao popular e conscientizao, que era objeto do
interesse da classe mdia.

Dois episdios aceleraram a coeso entre os direitos humanos e a educao

popular.
 49

O primeiro deles foi a adoo, pelo BNH, em 1983, de elevado ndice de reajuste
anual das prestaes das moradias dos conjuntos habitacionais, superior a 120%,
condizente com as taxas inflacionrias crescentes daquele perodo, mas muito
superior aos ndices de reposies salariais dos trabalhadores. A cidade de Ribeiro
Preto tinha muito mais de 15 mil casas populares financiadas pelo BNH, em que o
ndice do reajuste caiu como uma bomba, inflamando a populao. Em nosso bairro,
quase de imediato, passamos a discutir o problema e a organizar assemblias para
construir estratgias contrrias quele reajuste. Alm disso, tendo vivenciado
anteriormente, em 1977, uma experincia de despejo, lanamos, eu e minha me, a
proposta de que no podamos permitir que nenhuma famlia dos nossos conjuntos
habitacionais fosse despejada por falta de pagamento das mensalidades reajustadas
pelo alto ndice de mais de 120%. Iniciamos um esforo para identificar um advogado
que pudesse ingressar na justia, em nome das famlias muturias que quisessem
aderir ao movimento, reclamando invalidar o ndice de reajuste decretado pelo
governo federal. Em poucas semanas, havamos reunido documentao de mais de
trs mil muturios e preparvamos, grande parte em minha casa, datilografando, em
uma mquina Remington, porttil, as Procuraes Ad-judicia e as Declaraes de
Hipossuficincia Financeira (Declarao de Pobreza) para ingresso das aes
judiciais, sem custo para os muturios. A advogada, conhecida em uma reunio, era
uma das integrantes da classe mdia, Dra. Cristina Gonalves, que, com apoio do
seu esposo Luis Fernando, ingressou com todas as aes contra o BNH,
individualmente, porque, naquela poca, no era possvel apresentar aes coletivas
(a Constituio, precedente de 1988, no previa essa possibilidade) e, tambm,
porque aqueles muturios no eram organizados em uma Associao de Muturios,
que no existia em nossa cidade. A Dra. Cristina, pela dimenso de seu esforo em
defesa dos direitos daqueles mais de trs mil muturios que passou a representar,
cada processo em sua individualidade (ainda que todos semelhantes no seu
contedo), sofreu ataques diversos na cidade, por sua coragem e pelo seu altrusmo,
e sua dedicao, fez ver que era possvel construir uma slida convergncia entre a
classe mdia e o povo. O governo federal, no final de 1983, dada a dimenso do
enfrentamento entre o BNH e o enorme nmeros de muturios de todo o pas que
haviam ingressado com aes no poder judicirio, decretou a extino do BNH e a
 50

repactuao das dvidas de todo o universo de devedores. Para nossa compreenso,

havia sido uma vitria extraordinria.

O segundo episdio foi, neste mesmo contexto, das lutas pela moradia, um ato
coletivo dos moradores do bairro para impedir um Oficial de Justia e a Polcia Militar,
sob sua ordem, de procederem a um despejo de uma famlia. Por volta do meio dia,
num dia determinado, constatamos que um caminho, protegido por um camburo da
Polcia Militar, retirava os mveis de uma famlia de sua casa, razo pela mobillizamos
a articulao que havamos criado nas assemblias citadas acima para que as
pessoas se reunissem e, juntas, impedissem o despejo. Enquanto os mveis eram
retirados da casa para serem postos no caminho, subimos, vrios homens e
mulheres, no caminho e passamos a devolver os mveis casa. O Oficial de Justia
exigiu da polcia que interviesse e um senhor, cujo primeiro nome era Antelmo, ao
confrontar os policiais, foi levado para uma delegacia, com voz de priso. poca, as
casas no tinham telefones, celulares no existiam, e os poucos telefones pblicos
prximos, passamos a usar para telefonar para saber para onde ele fora conduzido e
para tentar que algum jornalista, algum poltico, algum vereador, pudesse intervir e
evitar sua priso. Depois de procur-lo, o Padre Niltom Barros, que j citamos,
encontrou a delegacia para onde ele fora conduzido e l, permaneceu, at que ele
fosse solto, noite. Um vereador do PMDB, Leopoldo Paulino, que tinha sido exilado
antes da Anistia, por ser participante do movimento MR-8, que no conhecamos,
esteve no bairro para apoiar nosso movimento contra o despejo e, em seguida, levou o
assunto para o debate na Cmara Municipal. O despejo foi cancelado e a dvida
daquela famlia foi renegociada junto Cohab local.

Estava evidente que se fazia necessria a construo de uma organizao para fazer
a defesa dos direitos humanos na cidade. E que ter o apoio da classe mdia
progressista era importante. A luta concreta reclamava compor os interesses
convergentes e atrair aqueles que defendiam os direitos humanos e os que, em nome
da educao popular, eram capazes de oferecer apoio efetivo, objetivo e at
profissional, nos momentos de crise e tenso, a este mesmo esforo.
 51

Em poucas semanas, ainda em 1982, nos reunimos vrias vezes, para redigir o
estatuto e tramitar o registro da organizao e, desta composio nasceu o Cedhep,
com a Dra Cristina Gonalves tendo sido escolhida para ser a primeira presidente.

Depois de poucos meses, o CEDHEP alugou um imvel e abriu uma sede, na Rua
Saldanha Marinho, passando a reunir diariamente pessoas de vrios movimentos
sociais de bairros diversos da cidade: grupos de mulheres, grupos de muturios,
grupos de trabalhadores, de oposies sindicais, de pessoas que quisessem estudar
temas relativos s lutas sociais, etc. Em pouco tempo, firmou um convnio
internacional com uma instituio alem, para estruturar um projeto de alfabetizao a
realizar-se nos bairros, iniciando a preparao de um grupo aproximadamente vinte
monitores, que sob coordenao da professora Norien Rossi, esposa do Atlio Rossi,
constituram vrios grupos na cidade. Nos meses seguintes, com as aes da CPT
regional em apoio s greves dos canavieiros, a sede do CEDHEP passou a sediar o
local onde todas as coletas de mantimentos e demais recursos a serem distribudos
aos grevistas eram reunidos, embalados e preparados para a distribuio. Com o
desenrolar, em 1984, da campanha pelas eleies diretas, e, depois de sua derrota,
com a constituio do governo da Nova Repblica e a convocao da Assemblia
Nacional Constituinte, em 1985, o CEDHEP elaborou materiais pedaggicos e
audiovisuais para estimular as pessoas da cidade e regio a debater os direitos de
cidadania, a estrutura do Estado, a mobilizao para conquistar, na dinmica da
Constituinte, a aprovao dos institutos jurdicos de teor progressista. Aps a vigncia,
a partir da Constituio de 1988, um dos temas motivadores foram relativos aos
direitos das crianas e adolescentes, que acabaram resultando em mobilizaes das
quais resultou a aprovao do Estatuto da Criana e Adolescente e, em nvel local, da
constituio do Conselho Municipal de Direitos das Crianas e Adolescentes e, em
seguida, dos Conselhos Tutelares. Inicialmente, formou-se um Conselho Tutelar, para
a cidade, seguido, meses depois da criao de outros dois. Todos os integrantes
eleitos pelos cidados, no primeiro ciclo de funcionamento dos Conselhos Tutelares,
eram pessoas que haviam sido mobilizadas para a discusso dos direitos das crianas
e adolescentes pela articulao do CEDHEP, influncia que se estendeu, no mnimo,
durante o perodo que pude acompanhar, por mais de dez anos. A influncia do
CEDHEP sobre os assuntos pertinentes s polticas sociais tambm repercutiu na
 52

nomeao, como Secretarios Municipais de Bem Estar Social da Prefeitura Municipal,

da assistente social Maria Helena Rizzi Cotrim e, em seguida, de Luis Roberto Alves
Cangussu, que j citamos antes, como militante da oposio bancria, mas que, mais
tarde, assumiu a presidncia do CEDHEP, e a partir dela, foi designado para cargos
no governo, inclusive de segundo escalo, no primeiro mandato do ento prefeito,
Antonio Palocci Filho, entre 1993 e 1996. Outra mobilizao importante iniciada como
deliberao do plano de trabalho do CEDHEP, sob coordenao de Paulo Srgio
Honrio, foi a formao de um grupo de luta pela moradia popular, reunindo os
moradores de favelas da cidade, o que, dentre outros, resultou, anos mais tarde, na
criao de uma Cooperativa Habitacional e na conquista, entre 1993 e 1994, de uma
rea para assentamento de um grupo de famlias, que em regime de mutiro,
construram algumas centenas de casas, onde residem ainda hoje.

Depreende-se, do exame da trajetria do CEDHEP, como foi relevante que vrios

lderes autnticos de movimentos convergentes da atividade religiosa, sindical e
poltica, formados sob uma mesma linha comum, derivada na sua estrutura bsica do
mtodo Ver-Julgar-Agir, atuassem em conjunto, estendendo seus resultados
alfabetizao de adultos, proteo dos direitos das crianas e adolescentes, das
mulheres, aos movimentos dos trabalhadores da construo civil e canavieiros, luta
pela reforma agrria no campo e na cidade, em favor da populao favelada, alm de
influenciar diretamente sobre as polticas de assistncia social, inclusive creches.

Na hiptese que ainda no tenha ocorrido, quase como sugesto de pauta, afirmo que
o CEDHEP de Ribeiro Preto, tem potencial para ser um interessantssimo objeto de
pesquisa para a produo cientfica, em monografias, dissertaes ou teses, afim da
obteno de titulao acadmica, til na carreira universitria, especialmente na rea
da histria, inclusive historiografia, e da sociologia, acerca da dinmica de atuao e
organizao dos movimentos sindicais e sociais nas cidades do interior do pas no
perodo do fim da ditadura militar e no ciclo da redemocratizao da sociedade
brasileira, tambm porque permite entender os liames entre os movimentos sociais e
as influncias concretas da teologia da libertao em suas motivaes e prticas, de
modo que interessados em teologia ou histria das religies ou histria das igrejas
tambm podem ocupar-se de seu estudo. Ainda, a cincia poltica poderia ocupar-se,
 53

sob vrios aspectos. Muitas das pessoas envolvidas, na sua maioria seguem vivas,
podendo ser entrevistadas, documentos precisam ser compilados, arquivos precisam
ser estruturados e at encaminhados para custdia sistemtica em biblioteca, ou
municipal, ou de alguma universidade. Eventualmente, uma ou mais publicaes,
podem contribuir para o ensino da histria da cidade e da regio, nas redes de ensino.

Num segundo sentido, afirmaremos que os lderes atuam para produzir

transformaes nos marcos legislativos, na direo de sua expanso, enquanto
reconhecendo novos direitos antes desprovidos de regncia legal, ou da ruptura de
limites legais impeditivos de que prticas sociais legtimas, que a partir de ento,
passam a encontrar sustentabilidade tambm jurdica.

Como exemplo mais enftico, vale ressaltar que a CUT, Central nica dos
Trabalhadores, constituda em 1983, quando foi criada, representava uma evidente
desobedincia da legislao vigente24: conforme a legislao trabalhista vigente
desde a dcada de 1940, o sindicalismo brasileiro deveria estruturar-se conforme o
princpio corporativista, em que se moldava um sistema verticalizado sob direto
controle e superviso do Ministrio do Trabalho. A concepo da CUT previa uma
articulao horizontal dos movimentos sindicais, de modo que todas as categorias
profissionais podiam compor a mesma central sindical. Isso era ruptura efetiva da
ordem legal. Era organizar um movimento nacional ilegal, contra o arcasmo da lei
vigente quela altura, demandando a mudana, quase ao som de um slogan que se
usava nos movimentos de ocupao de terras: na lei ou na marra, ns vamos
ganhar! A ofensa representada pela CUT lei arcaica, no campo do sindicalismo,
propugnado como coeso de todos os segmentos profissionais, s deixou de existir
quando a lei mudou, ou seja, o modelo foi derrotado, com a autorizao da criao das
centrais sindicais. Mas, havia outro aspecto ainda mais avanado na coeso dos
trabalhadores segundo a concepo com que se constituiu a CUT, expresso em
dispositivo de seu estatuto, que, todavia, foi repelido depois, como expresso de um

24
Tambm as organizaes que nasceram atuando na concesso do microcrdito, estavam em
desacordo com a legislao vigente, que estabelecia limites de taxas de juros exceto para as
instituies do sistema financeiro nacional, especialmente os bancos. Sob aqueles limites, as
organizaes dedicadas ao financiamento dos microempreendimentos formais e informais no
conseguiriam manter-se operacionais. Somente em 2005, o marco legal foi alterado de modo a permitir
que tais organizaes operassem tendo a legislao autorizando seus procedimentos.
 54

controle burocratizador da organizao, que significou parte de um retrocesso poltico

em sua trajetria: nos Estatutos iniciais da CUT havia a previso de que grupos de
trabalhadores organizados que, todavia no tivessem obtido vitrias em eleies
sindicais, nos seus sindicatos locais respectivos, pudessem eleger delegados para
represent-los na CUT, em reunies, plenrias, assemblias e at eleies, com o
direito de voz e voto e at de alcanar cargos na estrutura da central sindical, ainda
que na localidade no o detivessem. Por esse dispositivo, determinadas quantidades
de participantes em assemblias podiam designar representantes para os eventos da
CUT, segundo uma escala cujas propores estavam no prprio Estatuto. Isso rompia
com a subordinao ao sindicato local, caso o sindicato local no se importasse com a
luta concreta dos trabalhadores daquela categoria ou no exprimisse o seu interesse
objetivo.

O princpio era de que grupos de pessoas capazes de mobilizar-se, em quantidades

significativas, podiam representar-se participar dos momentos e processos de
deliberao organizacional ou poltica, sem necessitar da subordinao
intermediao de aparatos burocrticos, nem sempre compromissados com a luta que
os trabalhadores estavam engajados em conduzir.

Na Constituinte, esse princpio foi usado no Regimento Interno aprovado, com o

acolhimento de abaixo-assinados que registrassem nmeros expressivos de
apoiadores como proposies25 equiparadas quelas formuladas pelos deputados
constituintes, tornando-se, ento, objetos de discusso pelas Comisses Temticas e,
se contassem com a aprovao ainda que parcial de seu contedo nestas comisses,
pela Comisso de Sistematizao, com a possibilidade de compor o corpo redacional
sistematizado para votao em plenrio da Assemblia Constituinte.

25
Ressalte-se o fato de que, no processo legislativo, o termo proposio tem um sentido diferente de
proposta. Uma proposio uma proposta, mas enquanto esta representa uma ideia sem efeitos no
campo da produo legal, sua transformao em proposio indica que j foi debatida por um
parlamentar ou um grupo deles e, nos termos de sua redao, convertida num instrumento para
tramitao oficial, sob registro pela secretaria da casa legislativa como iniciativa legiferante, ou seja, que
pode ser objeto de discusso oficial da casa parlamentar e, se aprovada, com ou sem emendas,
convertida em lei, decreto legislativo ou indicao oficial a ser encaminhada ao Poder Executivo, com a
chancela da instituio parlamentar.
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Nascia o que, na Constituio aprovada reconheceu-se como instrumento legislativo

vlido, a iniciativa popular de lei. As proposies desta natureza mais importantes,
desde ento, e que obteve aprovao, foi contra a Corrupo Eleitoral e convertida na
Lei 9840/1999, e, depois, a Lei da Ficha Limpa (Lei Complementar 135/2010).

0.15 Negociao

Para finalizar este breve resumo sobre o tema da liderana, o ltimo aspecto acerca
da sua prtica que devemos apontar refere-se capacidade e aptido dos lderes para
participarem ou conduzirem processos de negociao. A negociao uma atividade
que ocupa fortemente espao na dinmica de vida dos lderes e, em certa medida,
podemos dizer que consiste no objetivo prprio, especfico, da sua existncia.
Negociar bem o prprio servio que o lder presta queles que lidera.

O exemplo de Schindler, citado acima, evidencia o papel crucial que a sua capacidade
negociadora teve e a consequncia que gera: no caso, ao negociar, escolhendo o
essencial em detrimento do irrelevante, Schindler foi capaz de evitar a morte quase
certa de mais de 1.200 pessoas!

Deve-se evitar iluses e reconhecer que, em geral, onde se impe construir uma
negociao, os interesses no so apenas diferentes entre si, mas divergentes e,
quase sempre, contraditrios, o que significa dizer que o xito do negociador do lado A
implicar em fracasso do negociador do lado Z. A vitria dos aliados na guerra era a
derrota alem, inapelavelmente.

A negociao , portanto, uma funo do conflito, no sua negao.

A primeira condio para que dois interlocutores iniciem uma negociao ,

consequentemente, que reconheam, ambos, que os resultados obtidos em uma
negociao so mais vantajosos do que aqueles obtidos com a instalao ou com a
perpetuao do confronto. As vantagens podem ser a celeridade da concluso do ciclo
de tenso e confronto; a preservao de condies de produo; a preservao de
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bens; a preservao de vidas; a substituio de autoridades que pretendem manter-se

ditatorialmente no poder; a expanso das oportunidades; a vigncia da lei; a obteno
de novos marcos jurdicos ou regulatrios; a afirmao de novos direitos; a
composio de novos organismos polticos; a reformulao da ordem social; etc.

Havendo a concordncia de que a negociao prefervel ao confronto, a segunda

condio de xito de qualquer processo de negociao a mensurao dos
adversrios, em dois sentidos: o primeiro refere-se dignidade do lder escolhido para
negociar, no sentido de que sua palavra seja crvel, ou seja, que empenhada, ser
mantida e que os que o seguem comprometem-se tambm por sua manuteno, se o
lder a empenha; o segundo sentido refere-se fora que o lder traz consigo para seu
lugar na mesa de negociao: se o lder representa muito menos do que seu
oponente, a negociao representar o massacre e a submisso humilhantes da
posio que ele expressa. Cabe ao lder saber evitar a negociao se sua posio no
se sustenta numa capacidade de mobilizao que lhe fornea equivalente fora
correspondente quela de seu oponente. Voltando ao exemplo de Gandhi, suas
negativas abertura do processo negociador com os ingleses, enquanto seu
movimento no estivesse to poderoso que os colonizadores britnicos soubessem
que deveriam aceitar a independncia, um primor no exerccio do papel de liderana,
como aquele que constri a mobilizao dos mais fracos para propiciar-lhes enfrentar
o dominador. Obter a paridade de foras para negociar em condies de equilbrio
com o seu oponente o desafio poltico e organizativo mais exigente que se impe ao
lder. No ciclo de mobilizao de foras de um movimento, precedente abertura de
uma negociao, um lder autntico ter construdo articulaes e alianas
estratgicas com possveis aliados para seu movimento26, que podem ser relevantes
no que diz respeito ao nmero de participantes dispostos a manifestar-se em apoio
sua luta, contribuir para manter a luta em momentos de dificuldade, como fizemos com
o fundo de greve durante a greve dos canavieiros, de 1983, ou incidir, em apoio ao
movimento, em setores essenciais do funcionamento da organizao ou da sociedade

26
No comeo da dcada de 1980, o ex-deputado federal e deputado constituinte, Plnio de Arruda
Sampaio, posteriormente candidato Presidncia da Repblica, pelo PSOL, escreveu um pequeno
livro, que merece ser conhecido, denominado Construindo o Poder Popular: as seis condies de
vitria da reivindicaes populares, onde aborda inteligentemente o tema da construo de alianas e
parcerias estratgicas no mbito das lutas sociais e das negociaes de interesses sociais. Uma cpia,
para leitura online ou para download de verso em PDF, pode ser encontrada em
https://www.scribd.com/document/366887295/Construindo-o-Poder-Popular-Plinio-de-Arruda-Sampaio.
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em que se trava o confronto de interesses, lastreando de fora o movimento durante a

negociao. Sem a paridade de armas, a negociao resultar humilhante e
provocar, com grande probabilidade, a re-instaurao do conflito mais tarde.

Denota-se, tambm, que um lder verdadeiro no transige como negociador enquanto

o seu oponente no lhe apresente uma proposta para acordo que alcance os aspectos
centrais, essenciais, que motivaram o conflito. esta postura que lhe assegurar
respeito.

Um negociador afoito por abrir uma negociao antes de que o movimento que
representa tenha alcanado a robustez necessria, ou por selar acordos, antes que os
interesses que geraram a mobilizao recebam boas respostas para as demandas
formuladas, revela-se desprovido da responsabilidade que seus liderados lhe
concedem e inapto para movimentar-se no cenrio dinmico dos movimentos da
sociedade.

Pior que isso, um negociador que se contentar com a oferta de paliativos, de

migalhas, ser desprezado pelos oponentes, que o trataro, dali em diante, como
servial, no sentido pejorativo que este termo pode adquirir, nunca como um
interlocutor altura de decidir o que h de relevante a se realizar.

No sindicalismo, sempre foi esse, de serviais, submissos, subalternos, o lugar dos

herdeiros dos interventores do perodo militar, dentre os quais destaca-se o Paulinho
da Fora (Fora Sindical), cuja funo desagregar os movimentos sindicais, que
jamais ofereceu nenhuma contribuio que o simbolize historicamente. tambm o
caso de muitos presidentes de associaes de bairro, que, equivocadamente,
vislumbram seu cargo como oportunidade para obteno de pequenos benefcios de
parlamentares, de candidatos ou de detentores de mandatos do poder executivo, ao
invs de representao dos interesses legtimos dos moradores. Em geral, apesar de
terem registrado em cartrio o cargo que detm na associao de moradores, so
desprestigiados em seus bairros e usados como cabos eleitorais de tempos em
tempos, sem poderem influir em quase nenhuma deciso poltica.
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Somente lderes autnticos podem verdadeiramente confrontar oponentes numa

negociao positiva, com chances de resultar em acordos salutares, centrados no que
h de essencial, de modo a dirimir os conflitos existentes, e, s vezes, com contedos
to criativos em sua formulao, que alteram o patamar de convivncia entre os
movimentos que representam e seus interlocutores, demarcando um antes e um
depois na temporalidade daquela sociedade.

*****************

Com esta breve exposio, registramos algumas notas que sistematizam,

suficientemente para abertura de dilogo, uma reflexo sobre o fenmeno da
liderana.

s pessoas citadas, peo que desculpem alguma impropriedade, caso tenha havido.
Se, por sua vez, entenderem que no fui justo em alguma considerao sobre a
importncia da sua participao em algum acontecimento citado, subtraindo ou
exagerando na importncia, por favor, considerem o objetivo do texto, relativo s
lideranas, em suas prticas e condutas, e o fato de no ser um relato histrico
mediatizado pela cientificidade, o que sempre necessrio que tambm se faa.

Eventuais equvocos conceituais ou tericos, so de minha inteira responsabilidade.