A SOCIOLOGIA DA EDUCAO DE PIERRE BOURDIEU:

LIMITES E CONTRIBUIES

CLUDIO MARQUES MARTINS NOGUEIRA

MARIA ALICE NOGUEIRA

RESUMO: O artigo destaca as contribuies e aponta alguns limites da

Sociologia da Educao de Pierre Bourdieu. Na primeira parte, so analisadas
as reflexes do autor sobre a relao entre herana familiar (sobretudo,
cultural) e desempenho escolar. Na segunda parte, so discutidas suas teses
sobre o papel da escola na reproduo e legitimao das desigualdades
sociais.
Palavras-chave: Sociologia da Educao. Bourdieu. Famlia. Escola.

Bourdieu oferece-nos um novo modo de interpretao da escola e da educao

que, pelo menos num primeiro momento, pareceu ser capaz de explicar tudo o
que a perspectiva anterior no conseguia. Os dados que apontam a forte
relao entre desempenho escolar e origem social e que, em ltima instncia,
negavam o paradigma funcionalista, transformam-se nos elementos de
sustentao da nova teoria.
A frustrao dos jovens das camadas mdias e populares diante das falsas
promessas do sistema de ensino converte-se em uma evidncia a mais que
corrobora as novas teses propostas por Bourdieu. Onde se via igualdade de
oportunidades, meritocracia, justia social, Bourdieu passa a ver reproduo e
legitimao das desigualdades sociais. A educao, na teoria de Bourdieu,
perde o papel que lhe fora atribudo de instncia transformadora e
democratizadora das sociedades e passa a ser vista como uma das principais
instituies por meio da qual se mantm e se legitimam os privilgios sociais.
Trata-se, portanto, de uma inverso total de perspectiva. Bourdieu oferece um
novo quadro terico para a anlise da educao, dentro do qual os dados
estatsticos acumulados a partir dos anos 50 e a crise de confiana no sistema
de ensino vivenciada nos anos 60 ganham uma nova interpretao.
Uma das teses centrais da Sociologia da Educao de Bourdieu a de que os
alunos no so indivduos abstratos que competem em condies
relativamente igualitrias na escola, mas atores socialmente constitudos que
trazem, em larga medida incorporada, uma bagagem social e cultural
diferenciada e mais ou menos rentvel no mercado escolar. O grau variado de
sucesso alcanado pelos alunos ao longo de seus percursos escolares no
poderia ser explicado por seus dons pessoais relacionados sua constituio
biolgica ou psicolgica particular , mas por sua origem social, que os
colocaria em condies mais ou menos favorveis diante das exigncias
escolares.
A escola, na perspectiva dele, no seria uma instituio imparcial que,
simplesmente, seleciona os mais talentosos a partir de critrios objetivos.
Bourdieu questiona frontalmente a neutralidade da escola e do conhecimento
escolar, argumentando que o que essa instituio representa e cobra dos
alunos so, basicamente, os gostos, as crenas, as posturas e os valores dos
grupos dominantes, dissimuladamente apresentados como cultura universal. A
escola teria, assim, um papel ativo ao definir seu currculo, seus mtodos de
ensino e suas formas de avaliao no processo social de reproduo das
desigualdades sociais. Mais do que isso, ela cumpriria o papel fundamental de
legitimao dessas desigualdades, ao dissimular as bases sociais destas,
convertendo-as em diferenas acadmicas e cognitivas, relacionadas aos
mritos e dons individuais.
Transpondo essa discusso terica para o campo da Sociologia da Educao,
preciso reconhecer o esforo de Bourdieu para evitar tanto o objetivismo
quanto o subjetivismo na anlise dos fenmenos educacionais. O ator da
Sociologia da Educao de Bourdieu no nem o indivduo isolado,
consciente, reflexivo, nem o sujeito determinado, mecanicamente submetido s
condies objetivas em que ele age. Em primeiro lugar, contrapondo-se ao
subjetivismo, Bourdieu nega, da forma mais radical possvel, o carter
autnomo do sujeito individual. Cada indivduo passa a ser caracterizado por
uma bagagem socialmente herdada. Essa bagagem inclui, por um lado, certos
componentes objetivos, externos ao indivduo, e que podem ser postos a
servio do sucesso escolar. Fazem parte dessa primeira categoria o capital
econmico, tomado em termos dos bens e servios a que ele d acesso, o
capital social, definido como o conjunto de relacionamentos sociais influentes
mantidos pela famlia, alm do capital cultural institucionalizado, formado
basicamente por ttulos escolares. A bagagem transmitida pela famlia inclui,
por outro lado, certos componentes que passam a fazer parte da prpria
subjetividade do indivduo, sobretudo, o capital cultural na sua forma
incorporada. Como elementos constitutivos dessa forma de capital merecem
destaque a chamada cultura geral expresso sintomaticamente vaga; os
gostos em matria de arte, culinria, decorao, vesturio, esportes e etc; o
domnio maior ou menor da lngua culta; as informaes sobre o mundo
escolar.
Cabe observar que, do ponto de vista de Bourdieu, o capital cultural constitui
(sobretudo, na sua forma incorporada) o elemento da bagagem familiar que
teria o maior impacto na definio do destino escolar. A Sociologia da
Educao de Bourdieu se notabiliza, justamente, pela diminuio que promove
do peso do fator econmico, comparativamente ao cultural, na explicao das
desigualdades escolares.
Como j foi dito, segundo Bourdieu, cada grupo social, em funo das
condies objetivas que caracterizam sua posio na estrutura social,
constituiria um sistema especfico de disposies para a ao, que seria
transmitido aos indivduos na forma do habitus.
Na perspectiva de Bourdieu, Educao & Sociedade, ano XXIII, no 78,
Abril/2002, ao longo do tempo, por um processo no deliberado de ajustamento
entre investimentos e condies objetivas de ao, as estratgias mais
adequadas, mais viveis, acabariam por ser adotadas pelos grupos e seriam,
ento, incorporadas pelos sujeitos como parte do seu habitus.
No entanto, para Percheron (1981), por exemplo, atravs de pesquisa realizada
com famlias pertencentes s diversas classes sociais, conclui que certas
atitudes em relao educao dos filhos (valorizao da submisso, do
esforo ou da autonomia; rigorismo ou liberalismo educacional) variam no
tanto em funo da classe ou frao de classe, mas, sim, de outros fatores
mais ou menos independentes em relao diviso em classes. A autora
destaca, especialmente, a trajetria ascendente ou descendente do grupo
familiar (e no necessariamente da classe), o nvel educacional, o meio rural ou
urbano e a postura mais ou menos conservadora e religiosa de cada famlia. As
diferenciaes estabelecidas a partir desses critrios no poderiam ser
reduzidas quelas definidas a partir do critrio de classe. Assim, por exemplo,
as famlias em trajetria ascendente, com um nvel educacional mais alto, que
vivem no meio urbano e que so menos religiosas (ou menos conservadoras)
tenderiam a adotar uma postura mais liberal na educao dos filhos, qualquer
que seja a categoria socioprofissional dos pais. Tenderamos a ter, ento,
dentro de uma mesma classe ou frao de classe, famlias com um
comportamento bastante diferenciado em matria de educao.
Inversamente, teramos famlias de classe sociais diferentes que adotariam
certas atitudes educacionais similares. O habitus familiar, incluindo as
disposies em relao escolarizao dos filhos, no poderia, portanto, ser
diretamente deduzido do habitus de classe.
Contrapondo-se imagem do herdeiro que passivamente recebe uma
bagagem familiar privilegiada, Singly observa que a apropriao da herana
fruto de um processo emocionalmente complexo e de resultados incertos (h
sempre a possibilidade de dilapidao da herana), de identificao e de
afastamento do jovem em relao a sua famlia.
No conjunto, essas crticas a Bourdieu realam o fato de que o habitus de uma
famlia e, mais ainda, de um indivduo no pode ser deduzido diretamente do
que seria seu habitus de classe. As famlias e os indivduos no se reduzem
sua posio de classe. O pertencimento a uma classe social, traduzido na
forma de um habitus de classe, pode indicar certas disposies mais gerais
que tenderiam a ser compartilhadas pelos membros da classe. Cada famlia, no
entanto, e, mais ainda, os indivduos tomados separadamente, seriam o
produto de mltiplas e, em parte, contraditrias influncias sociais (Lahire,
1999; Charlot, 2000).
O ponto de partida do raciocnio de Bourdieu talvez se encontre na noo de
arbitrrio cultural. Bourdieu se aproxima aqui de uma concepo antropolgica
de cultura. De acordo com essa concepo, nenhuma cultura pode ser
objetivamente definida como superior a nenhuma outra. Para Bourdieu,
portanto, a cultura escolar, socialmente legitimada, seria, basicamente, a
cultura imposta como legtima pelas classes dominantes.
Uma vez reconhecida como legtima, ou seja, como portadora de um discurso
no arbitrrio e socialmente neutro, a escola passa a poder exercer, na
perspectiva bourdieusiana, livre de qualquer suspeita, suas funes de
reproduo e legitimao das desigualdades sociais. Essas funes se
realizariam, em primeiro lugar, paradoxalmente, por meio da equidade formal
estabelecida pela escola entre todos os alunos.
Segundo Bourdieu (1998, p. 53), para que sejam favorecidos os mais
favorecidos e desfavorecidos os mais desfavorecidos, necessrio e suficiente
que a escola ignore, no mbito dos contedos do ensino que transmite, dos
mtodos e tcnicas de transmisso e dos critrios de avaliao, as
desigualdades culturais entre as crianas das diferentes classes sociais.
O argumento central do socilogo , ento, o de que ao dissimular que sua
cultura a cultura das classes dominantes, a escola dissimula igualmente os
efeitos que isso tem para o sucesso escolar das classes dominantes. As
diferenas nos resultados escolares dos alunos tenderiam a ser vistas como
diferenas de capacidade (dons desiguais) enquanto, na realidade, decorreriam
da maior ou menor proximidade entre a cultura escolar e a cultura familiar do
aluno.
A escola cumpriria, assim, portanto, simultaneamente, sua funo de
reproduo e de legitimao das desigualdades sociais. A reproduo seria
garantida pelo simples fato de que os alunos que dominam, por sua origem, os
cdigos necessrios decodificao e assimilao da cultura escolar e que,
em funo disso, tenderiam a alcanar o sucesso escolar, seriam aqueles
pertencentes s classes dominantes. A legitimao das desigualdades sociais
ocorreria, por sua vez, indiretamente, pela negao do privilgio cultural
dissimuladamente oferecido aos filhos das classes dominantes.
Em resumo, a grande contribuio de Bourdieu para a compreenso
sociolgica da escola foi a de ter ressaltado que essa instituio no neutra.
Formalmente, a escola trataria a todos de modo igual, todos assistiriam s
mesmas aulas, seriam submetidos s mesmas formas de avaliao,
obedeceriam s mesmas regras e, portanto, supostamente, teriam as mesmas
chances.
Bourdieu mostra que, na verdade, as chances so desiguais. Alguns estariam
numa condio mais favorvel do que outros para atenderem s exigncias,
muitas vezes implcitas, da escola.
A grande contribuio da Sociologia da Educao de Pierre Bourdieu foi, sem
dvida, a de ter fornecido as bases para um rompimento frontal com a ideologia
do dom e com a noo moralmente carregada de mrito pessoal. A partir de
Bourdieu, tornou-se praticamente impossvel analisar as desigualdades
escolares, simplesmente, como frutos das diferenas naturais entre os
indivduos.
As limitaes dessa abordagem, no entanto, se revelam sempre que se busca
a compreenso de casos particulares (famlias, indivduos, escolas e
professores concretos). Bourdieu nos forneceu um importante quadro
macrossociolgico de anlise das relaes entre o sistema de ensino e a
estrutura social. Esse quadro precisa, no entanto, ser completado e
aperfeioado por anlises mais detalhadas. Faz-se necessrio, em especial,
um estudo mais minucioso dos processos concretos de constituio e utilizao
do habitus familiar, bem como uma anlise mais fina das diferenas sociais
entre famlias e contextos de escolarizao.