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NEUROAPRENDNCIA: A EDUCAO PELO AFETO

NA ARTE DE APRENDER, SENTIR E PENSAR.1

Joo Enzio Gomes23


SMECD Sobradinho/RS
RESUMO
Gerenciar a emoo o alicerce de uma vida encantadora. construir dias felizes,
mesmo nos perodos de tristeza. resgatar o sentido da vida, mesmo nas
contrariedades. No h dois senhores: ou voc domina a energia emocional, ainda que
parcialmente, ou ela o dominar. (CURY, 2003. 64). Augusto Cury nos alerta para a
necessidade de educarmos nossa emoo, atravs de um gerenciamento de nossos
sentimentos. As palavras de Cury nos convidam a refletirmos em torno da valorizao de
Ser Humano, do sentido da vida e da educao. Diante de inmeros problemas
enfrentados por nos em nossa prtica cotidiana como professor de Histria em escolas

pblicas e privadas de Ensino Mdio e Fundamental, resolvemos proceder a uma pesquisa


sobre a influncia do afeto nas relaes de ensino/aprendizagem. Assim, esse artigo
representa uma sntese da monografia elaborada para a nossa concluso do curso de
Histria na UFRN no ano de 2004, com o ttulo: Afetividade e Educao: Por um Prazer
em Aprender Histria. Procuraremos demonstrar que nos processos educativos devemos
tambm promover um gerenciamento das nossas habilidades, para isso, analisaremos os
conceitos de aprender e de inteligncia, refletiremos a partir destes conceitos e a relao
entre eles e a nossa estrutura cerebral e como ocorrem os processos de aprendizagem em
seu interior, no basearemos na teoria dos trs crebros defendida pelo Dr. Joseph LeDoux,
analisaremos o papel das emoes nos processos ligados memorizao dos
conhecimentos e como a afetividade pode interferir na qualidade do registro do fato na
memria. Neste aspecto, refletiremos sobre o conceito de educao integral do ser humano.
Nos utilizaremos para esta anlise os pressupostos tericos defendidos por Pestalozzi no
sculo XVlll na Sua onde devemos educar a mo, o esprito e o corao; e das idias
norteadoras do Relatrio Delors, documento que foi elaborado pela Comisso
Internacional Sobre a educao para o Sculo XXl, que trs nos em seu bojo a reflexo a
respeito dos quatro pilares da educao para o sculo XXl, que so: o aprender a conhecer,
o aprender a fazer, o aprender a conviver e o aprender a ser, proporemos a integrao entre
estas duas abordagens tericas com a idia vivencial de Educao Integral do Ser. Para
ilustrarmos estes pensamentos nos remeteremos a alguns casos representativos que nos
permitiram compreender as abordagens tericas de forma mais efetiva. Nosso objetivo
nesse trabalho portanto, convidarmos o leitor a uma reflexo acerca de algumas teorias
pedaggicas que nos oferecem um caminho para, primeiro, efetivarmos a prtica dos
referenciais propostos em torno das finalidades da educao brasileira, e segundo,
propormos a formao de um pensamento relativo prtica educacional mais qualificada
1

Texto articulado ao eixo temtico n 1- Formao de Professores.


Licenciado e Bacharel em Histria pala UFRN, pesquisador da Neuroaprendncia, Professor da rede
pblica e privada de ensino, pesquisador do CNPq.
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Profissionalmente atuamos como educador na rea da Histria, por este motivo os relatos apresentados
geralmente fazem referncia aos trabalhos de Histria, contudo queremos deixar claro que a base
epistemolgica de nosso texto transdisciplinar. Desse modo, peo ao leitor que releve qualquer referncia
feita nos depoimentos em relao ao professor/pesquisador, analisemos nos depoimentos as impresses sobre
como as prticas metodolgicas voltadas para o desenvolvimento de uma relao afetiva entre o educando e a
disciplina em questo, contriburam para sua maior integrao com o conhecimento cognitivo.
2

por conseguinte, mais prazerosa, aliceradas nos princpios do que passamos a denominar
de Neuroaprendncia.
Palavras-Chaves: Afetividade Educao Neuroaprendncia.
1) -

Crebro e Inteligncia: causa e efeito da arte de sentir e pensar.


Aprendemos na infncia que inteligente quem aprende muitas coisas, tomar

conhecimento de algo, ret-lo na memria, graas ao estudo, observao, experincia.


Segundo o vulgo comum nos dias atuais, a capacidade que as pessoas tm para absorver
conhecimentos. Neste sentido o conceito de aprender, estaria intimamente ligado ao de
inteligncia. Isto significa que, somos mais inteligentes, porque aprendemos com mais
facilidade aquilo que nos ensinado. inteligncia seria a facilidade de aprender, apreender
e compreender ou adaptar-se facilmente s situaes da vida. Em resumo, inteligncia a
capacidade de aprender e de saber utilizar o que aprendeu. O conhecimento popular no
esta distante do conhecimento tcnico, pois a palavra inteligncia tem sua origem na
juno de duas outras palavras que vm do Latin - inter: entre e eligere: escolher, sendo
assim seria a capacidade de escolher entre. Assim sendo, seriamos mais inteligentes
medida que conseguimos tomar decises, neste caso o aprender estaria ligado ao
conhecimento necessrio a habilitar-nos para tomarmos estas decises. Percebemos que ter
capacidade de aprender ser inteligente, apesar de popularmente serem colocadas como
sinnimas no o so. Ser inteligente vai, mais alm, pressupe a capacidade de saber
utilizar-se do que aprendeu. Em seu sentido mais amplo, significa a capacidade cerebral
pela qual conseguimos penetrar na compreenso das coisas escolhendo o melhor caminho
(ANTUNES, 1999. 11). Antunes nos leva para uma outra abordagem, uma abordagem
biolgica, ao nos demonstrar que esta compreenso das escolhas estaria ligada a uma
capacidade cerebral. Quando nos apresenta a inteligncia como uma capacidade cerebral,
Antunes nos desperta para a idia de que o crebro o rgo por excelncia da
inteligncia. Neste caso se queremos compreender como ocorrem os processos intelectivos,
precisamos compreender os mecanismos cerebrais responsveis pela aprendizagem, o
crebro esta dividida em trs partes fundamentais: o hipotlamo, o sistema lmbico e o
crtex.
O Hipotlamo um pequeno rgo, localizado na base do Crnio que controla as
funes de sobrevivncia. Ali reside o centro da fome, da saciedade, da sede, do impulso
sexual; O Sistema Lmbico tem a funo de prover o individuo de emoes,
denominado como a casa dos sentimentos. responsvel pelo equilbrio ou desequilbrio

emocional do ser humano, responsvel pela produo das sensaes ligadas aos processos
emotivos; e, O Crtex responsvel por trs tarefas: o controle dos movimentos do corpo,
a percepo dos sentidos e o pensamento. Foi durante muito tempo sinnimo de
inteligncia, razo e esprito o protagonista-mor dos grandes vos humanos, o promotor
da racionalidade humana.
Conforme as pesquisas realizadas em vrias partes do mundo a partir do final do
sculo XX4 compreendeu-se que as trs partes existem e funcionam simultaneamente,
porm independentes entre si. As trs divises do crebro podem ser complementares. A
atuao das trs divises do crebro podem ser complementares se forem bem conduzidas.
Esta arte de bem conduzi-las recebe o nome de arte de viver, de sucesso, de equilbrio, de
sade. Poderamos acrescentar que a capacidade de aprender, de ser inteligente esta ligada
ao prazer que a conquista do conhecimento pode proporcionar, principalmente quando este
conhecimento produzido pelo prprio educando. Isto nos leva a supor que o nvel de
emoo no momento do aprender interferiria no resultado final do processo.
Descobertas recentes como as do Dr, Joseph LeDoux aperfeioam o conceito,
mostrando que algumas das estruturas centrais do sistema lmbico como a amdala, esto
diretamente envolvidas na produo das emoes, promovendo ligaes entre circuitos
cerebrais de vrias regies do crebro. As estruturas lmbicas So responsveis por grande
parte da aprendizagem e da memria do crebro; a amdala especialista em questes
emocionais.
Observemos que abrem-se outras perspectivas em relao interao
aprendizagem/emoo ligadas ao processo da memria, teramos assim: o Crebro Animal
ou Instintivo, com sede no hipotlamo, responsvel pelas reaes instintivas, automticas
do ser humano; o Crebro Intelectual ou Racional, com sede no crtex, responsvel pelas
operaes lgico-racionais, pelas potencialidades racionais do ser humano; poderemos
denomin-lo como crebro pensante. a sede da razo; e o Crebro Emocional, com sede
no sistema lmbico, responsvel pelas reaes emocionais, sentimentais, espirituais. Os
trs Crebros seriam assim independentes entre si, contudo, trabalhariam simultaneamente
e de forma complementar mas quando os mecanismos esto em funcionamento, uma das
partes sempre se sobressai em relao s outras.
O Dr Joseph LeDoux desenvolveu os conceitos de crebro Racional e crebro
Emocional, bem como os conceitos de fluxo de pensamentos e fluxo de sentimentos. Ele
4

Especialmente os Drs Paul Maclean, Joseph LeDoux e Stanyslaw Grof.

nos explica que o fluxo de pensamentos diz respeito ao conjunto de informaes captadas
do exterior atravs de livros, TV, computador, conversas,... Que se transformam em
conhecimentos. O fluxo de sentimentos estaria ligado s situaes vivenciais que
despertam as emoes, o fluxo seria relativo a uma quantidade de informaes que
chegaria aos centros cerebrais e conforme o direcionamento dado s informaes teramos
o teor das aes; emocionais, instintivas ou racionais. Quando um dos centros cerebrais
no percebe o fluxo de informaes que lhe direcionado, na maioria dos casos devido a
um desvio de rota do fluxo de informaes outro centro entra em funcionamento.
Assim, poderamos dizer que cada crebro possui uma capacidade prpria de
aprender e uma forma toda particular de trabalhar esta aprendizagem, em outras palavras
possuiria trs estruturas biolgicas de inteligncia, sendo: a Inteligncia Instintiva, a
Inteligncia Racional, e a Inteligncia Emocional. A inteligncia vista na sua totalidade
ou em sua compartimentarizao funcional pode se desenvolvida, quando exercitada,
treinada ou, e mais importante educada. A educao ocorre principalmente quando
aprendemos a aprender.
2) -

A Formao Integral do Ser: Pestalozzi e a educao integral


Johanh Heinrich Pestalozzi, nasceu em Zurique, Sua, em 1746. Notabilizou-se

como um educador preocupado com a educao de seu tempo, neste aspecto o pensamento
pedaggico pestalozziano vem repercutindo na educao e na pedagogia contempornea
fundamentalmente inspirada por um esprito humanitrio, buscando minimizar a situao
do povo de sua poca, entregando-se a este af de corpo inteiro, pois acreditava que a
finalidade da educao seria a humanizao do prprio homem, o desenvolvimento de
todas as manifestaes da vida humana, levada maior plenitude e perfeio ( Citado por:
LUZURIAGA, 1978. 175). Para Pestalozzi, estas manifestaes ocorreriam atravs de trs
capacidades do ser: o esprito, o corao e a mo, ou em outras palavras: a vida intelectual,
a vida moral e a vida prtica ou tcnica; s quais devem ser desenvolvidas de forma
integral e harmnica. Esta idia torna-se patente quando Pestalozzi s afirma que s
essencial e realmente educativo o que influi nos homens no conjunto de suas capacidades.
Tudo quanto no toca a totalidade de seu ser, no o toca naturalmente e no
humanamente educativo na extenso da palavra. (Citado por: LUZURIAGA, 1978, 176).
Neste sentido, percebemos que os princpios pedaggicos Pestalozzianos aliados
aos princpios jurdicos da Educao brasileira mostram-nos que o desenvolvimento

afetivo em unssono com o desenvolvimento intelecto-moral, conduz ao que denominamos


de Educao Integral que vem sendo utilizado contemporaneamente por diversos
profissionais e ou estudiosos do comportamento humano. Percebemos assim que a
Educao Integral pode servir como um referencial norteador para o ensino, podendo
promover a partir destas reflexes o desenvolvimento de uma relao afetiva entre o
educando e o conhecimento cognitivo, estruturada no desenvolvimento harmnico das
partes do crebro, que denominamos Neuroaprendncia.
3) -

Os Quatro Pilares da Educao


Diante deste nvel de entendimento, comeamos a compreender o Relatrio

Delors, Documento publicado no Brasil em 1998 pelas Edies Unesco Brasil com o ttulo:
Educao: Um Tesouro a Descobrir. Relatrio da Comisso Internacional sobre a
Educao para o sculo XXI, coordenados por Jacques Delors. Refletindo em torno destes
apontamentos, podemos perceber que a comisso prope uma Educao integral do ser,
visto que a proposta apresentada atravs do Relatrio Delors prope mecanismos para a
efetivao das relaes de afetividade aliadas aos processos de aprendizagem partindo de
quatro saberes/aprendizagens fundamentais, desenvolvidos ao longo de toda a vida do
educando e no apenas no perodo escolar ou no ambiente institucionalizado da escola. O
relatrio Delors desse modo endossa a necessidade de buscarmos a implantao, conforme
orienta a Constituio Federal do Brasil de 19885, a LDB, a pedagogia pestalozziana e os
princpios de neuro-funcionalidade cerebral apresentados nesse trabalho em seus aspectos
tericos e prticos, uma educao integral do ser humano, como modelo formador para
uma educao de bases afetivas (e efetivas).
Em nossas pesquisas temos utilizados alguns experimentos visando observao
prtica dessas teorias, nos oferecendo argumentos para compreendermos quo valida e
necessria torna-se a formao dentro do ambiente escolar de uma integrao entre os
saberes cognitivos com o educando, e um dos caminhos apontados seria como vimos,
permitir que o prprio educando construa o seu conhecimento, para isso, o educando
dever aprender a fazer. Observemos o relato de Carlos6, 17 anos, estudante do terceiro ano
do Ensino Mdio:
...as tcnicas de estudo que o professor de Histria praticou durante esses anos foram
super importante no aprendizado da turma de 3 ano de 2004 pois desde 2002, o mesmo
vem trabalhando com o mtodo GV-GO... e as aulas interativas que ele vem aplicando,
5
6

Ver Art. 205 e segs.


Todos os relatos foram colhidos no ano de 2004. Usamos nomes fictcios, para preservar os educandos.

fazendo uma grande roda na sala de aula, e vindo fantasiado em comparando os


personagens que ele fala, assim o professor segura a ateno dos seus alunos, esse mtodo
de ensino to bom que, agora passei a gostar de Histria e agora estou pensando at em
prestar vestibular para HISTRIA, pois hoje eu tenho prazer em estudar Histria.

Percebemos no relato de Carlos que quando o educando sente-se parte atuante no


processo de aprendizagem, forma-se um clima propcio para uma aprendizagem prazerosa.
Passemos deste modo, a anlise dos quatro pilares da educao que se relacionam de modo
a formar um todo integrado. Do mesmo modo que a teoria pestalozziana, os quatro pilares
da educao so independentes entre si, mas, devero ser executados de forma harmnica,
quando vivenciados em conjunto.
a) Aprender a Conhecer: ao observarmos a busca desenfreada de conhecimentos
por parte dos educandos visando apenas a aprovao nos concursos que se multiplicam
pelo pas, percebemos que passou a ser uma obrigao aprendermos simplesmente para
passarmos de ano na escola ou no concurso. Vejamos alguns casos que ilustram esta
realidade:
Joo, 19 anos, estudante de cursinho, aps o resultado da primeira fase do
vestibular da UFRN em 2004, afirmava-nos que: - Passei na primeira fase, mas no tenho
certeza de minha aprovao na 2 fase... Voc sabia que eu sempre me dei mal nas provas
de Histria. Nunca consegui gostar de Histria! Outra situao o caso Maria, 18 anos,
aluna repetente do primeiro ano de Ensino Mdio: - No sei por que estudar estas coisas!
Negcios de Grcia? Roma? Pr-histria? Idade Mdia? Qu que eu tenho a ver com isso?
No caso Joo, este no conseguia absorver as informaes, por conseguinte retlas, pois segundo o que ele prprio nos disse: nunca consegui gostar de histria. Em
oposio a Joo, Maria aprende, mas no consegue identificar um por que aprender isso.
Em ambos os casos, no identificamos a integrao educando/disciplina que entendemos
ser um caminho necessrio efetivao da aprendizagem. Para ambos, apesar da existncia
de um motivo para aprender, no percebemos um sentido neste aprender; devemos,
contudo, levar em considerao que, o aprender a conhecer ou no dizer pestalozziano
educar a mente, um tipo de aprendizagem que ... visa no tanto a aquisio de um
repertrio de saberes codificados, mais antes o domnio dos prprios instrumentos do
conhecimento pode ser considerado, simultaneamente, como um meio e como uma
finalidade da vida humana (DELORS, 1999, 90 91). Meio, por que se pretende que
cada um aprenda a compreender o mundo que o rodeia, pelo menos na medida em que isso

lhe necessrio para viver dignamente, para desenvolver suas capacidades profissionais,
para comunicar. Finalmente o prazer de compreender, de conhecer, de descobrir.
b) Aprender a Fazer: Assistamos ao programa: A HORA E A VEZ DA MICRO
E PEQUENA EMPRESA7, no qual especialistas em Gesto de Pessoal debatiam sobre a
baixa qualificao dos profissionais brasileiros e concluam sobre a deficincia da
educao brasileira em preparar os novos profissionais que chegavam a cada ano ao
mercado de trabalho. O Relatrio Delors consciente desta realidade reconhece a
necessidade de uma (re)reflexo em torno deste distanciamento entre os conhecimentos
tericos e a vivncia prtica destes conhecimentos, assim afirma que Aprender a Conhecer
e Aprender a Fazer so, em larga medida, indissociveis. (idem,

93), educar a mo

enquanto se educa a mente, o esprito. concordamos com o Relatrio Delors - bem como
com Pestalozzi -, no momento em que afirma que aprender a fazer no pode, pois,
continuar a ter o significado simples de preparar algum para uma tarefa material bem
determinada, para faz-lo participar no fabrico de alguma coisa (idem, 93). Como
conseqncia, as aprendizagens devem evoluir e no podem mais ser consideradas como
simples transmisso e prtica mais ou menos rotineiras, embora estas continuem a ter um
valor formativo que no de desprezar.
A citao faz referncias ao conceito de qualificao e de competncia; onde, a
qualificao est relacionada com o domnio cognitivo, enquanto as competncias, s
aptides, ao saber fazer, capacidade de estando com o conhecimento na cabea, a mo
possa trabalhar de forma efetiva e produtiva. Nesta perspectiva, inmeros casos de alunos
problemas, poderiam ter outro rumo, se ocorresse o desenvolvimento entre as partes
envolvidas, uma integrao entre o saber-conhecer e o saber-fazer. O que como vimos
gerar um maior interesse do educando em querer aprender. O educando passaria assim a
gostar de aprender.
c) Aprender a Conviver: A educao tem por misso, por um lado transmitir
conhecimentos sobre a diversidade da espcie humana e, por outro, levar as pessoas a
tomar conscincia das semelhanas e da interdependncia entre todos os seres humanos do
planeta. (idem, 97). Isto significa conhecerem-se, onde o educando busca uma integrao
para com as pessoas que o cercam atravs da interao das energias que envolvem as
relaes de corporeidade entre os seres. Os conhecimentos trabalhados na escola deveriam
ter um papel primordial neste sentido, e isto deveria ocorrer desde os primeiros ciclos do
7

Programa realizado pelo SIMPI - Sindicato das Micro e Pequenas Empresas do Estado de So Paulo,
exibido no dia 15 de janeiro de 2004, s 13hs30.

ensino fundamental, a instituio escolar deveria criar todas as situaes possveis para que
esta aprendizagem ocorra. Os PCNs, em seu volume especfico sobre Histria, nos afirma
que no se aprende Histria apenas no espao escolar... mas, nas convivncias entre as
geraes, nas fotos e lembranas dos antepassados e de outros tempos, crianas e jovens
socializam-se, aprende regras sociais e costumes, agregam valores, projetam o futuro e
questionam o tempo. (PCN, 1998. 38).
Observemos que o ensino de Histria na proposta dos PCNs no resume-se a uma
simples anlise do passado, e sim orienta para a efetivao da socializao do educando em
todos os aspectos possveis, desde seus antepassados, at a natureza, numa integrao
profunda, formando assim um educando consciente de sua realidade como ser integral e
integrante da sociedade. Desde tenra idade o educando dever aprender a descobrir a si
mesmo e ao outro, que somos mais semelhantes do que imaginamos, que se o outro tem
defeitos, tambm podemos t-los, que as provveis solues para os problemas sociais,
encontra-se muitas vezes em cada um de ns, na forma de encararmo-nos mutuamente.
Contudo, para que o educando possua esta viso da realidade humana, faz-se necessrio
que a educao, independente se oferecida pela famlia, comunidade ou escola, antes de
qualquer outra atitude, deve ajud-lo a descobrir-se a si mesmo, e neste ponto o educando
poder colocar-se no lugar do outro, compreendendo assim, o mundo do outro, sua vida,
suas dores, suas alegrias, sua realidade. Desse modo no s a disciplina Histria, mas todas
as reas do conhecimento passaro a ter um sentido em sua vida.
d) Aprender a Ser: Todo o ser humano deve ser preparado, especialmente graas
educao que recebe na juventude, para elaborar pensamentos autnomos e crticos e para
formular os seus prprios juzos de valor, de modo a poder decidir, por si mesmo, como agir nas
diferentes circunstncias da vida. (DELORS, 1999. 99). O resultado observado em torno deste

aspecto em nossa pesquisa nos permite concordar com o Relatrio Delors, que atravs de
uma educao integral, o educando poderia atravs do conhecimento cognitivo
compreender o mundo que o cerca, pois compreenderia a si mesmo; e compreendendo-se,
comportar-se-ia como ator participante, responsvel e justo na construo de seu tempo, de
sua sociedade. Por isso no devemos esquecer que Mais do que nunca a educao parece
ter, como papel essencial, conferir a todos os seres humanos a liberdade de pensar, de
discernir, de sentir e imaginar o de que necessitam. Para desenvolver seus talentos e
permanecerem, tanto quanto possvel, donos do seu prprio destino... Neste sentido a
educao antes de tudo, uma viagem interior, cujas etapas correspondem s da

maturao contnua da personalidade... (idem, 101). A vivncia dos conhecimentos tem


papel fundamental neste processo de viagem interior como observada na citao, e
introduzir a noo de humanizao nos estudos, no ensino que envolvem a vida humana,
particularmente a educao significa reconhecer a implicabilidade dos sentimentos e emoes
que fazem brilhar a presena do Ser no mundo. A maior ou menor intensidade desse brilho depende
da fora interior que impulsiona o Ser para o autodesenvolvimento atravs da autotranscendncia.

4) -

Consideraes Finais
Ao tratarmos no tpico anterior sobre os pilares da educao, sobre como devem

interagir entre si, compreendemos a necessidade de buscarmos uma interao/integrao


entre os mecanismos que promovem a construo integral do conhecimento, desse modo
nos remetemos a Pestalozzi onde educar a mo, significa educar/desenvolver o hipotlamo
atravs do aprender a fazer; educar a mente/esprito seria educar/desenvolver o nosso
crtex, atravs do aprender a conhecer; e. educar o corao significa, educar/desenvolver o
sistema lmbico, atravs do aprender a conviver e do aprender a ser. Perceber que
geralmente quando o conhecimento apresentado de modo significativo ao educando,
tende a ser assimilado mais facilmente pelo educando, por gerar um interesse maior pelo
assunto. possvel afirmar que um trabalho com a aprendizagem significativa mais
eficiente para estimular o aprendizado do aluno, que distrbios da ateno podem ser
corrigidos... quando se envolve o aluno em procedimentos que despertam seu sentido de
coerncia, motivao e interesse... (ANTUNES, 1999. 17).
Concordamos com Antunes, que conforme o direcionamento do contedo
trabalhado em sala de aula, poderemos criar meios para que se desenvolva uma relao
afetivo-emocional entre o educando e o conhecimento. A inteligncia assim no um dom,
e sim uma conquista que ocorre atravs da educao/formao do ser humano de forma
plena/integral. Compreendemos assim, que conforme o professor direcione o
funcionamento do crebro atravs de dinmicas especficas aqui nos referimos ordem
de prevalncia de um crebro sobre o outro nas aes do indivduo, como vimos
anteriormente, o individuo ampliaria suas aptides/habilidades/inteligncias, por
conseguinte sua aprendizagem. Outro aspecto reside no fato da interligao entre os
ncleos sedes das inteligncias, devido ao fluxo de informaes que se movimentam de um
centro a outro no interior do crebro.
Podemos concluir assim, que existe uma ntima ligao entre o aprender e a
forma como ocorre o processo de compreenso das informaes. Quando este processo
9

ocorre de forma harmnica entre as partes cerebrais, a aprendizagem torna-se integral,


significativa, prazerosa, humanizada. Conforme vimos anteriormente, muitos educandos
no conseguem aprender determinadas matrias por no encontrarem um sentido neste
aprender. O conhecimento no possui nenhum sentido na vida do educando, contudo, se o
educador criar novas metodologias visando a integrao do educando com o conhecimento
poder ocorrer uma melhora significativa na qualidade de suas aulas, bem como no
resultado final do processo de ensino/aprendizagem, transformando sua prtica cotidiana
numa Educao pelo Afeto ou Neuroaprendente.
5) -

Referncias

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BRASIL: Constituio da Republica Federativa do Brasil. 5 ed Braslia: Senado
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Braslia: Subsecretaria de Edies Tcnicas, 1997.
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Le DOUX. J. O Crebro Emocional 2 ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998.
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Nacional (1978). Coleo Atualidades Pedaggicas v. 59.

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