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Metodologia e Prtica de Ensino Educando o olhar da observao

Sumrio Observao
1 Educando o olhar da observao...........................................1
1.1 Aprendizagem do olhar........................................................1 Registro
1.2 Direcionando o Olhar...........................................................3
1.2.1 Sobre a prtica do instrumento da observao entre Reflexo
educador e educando............................................................4
1.3 Sobre a ao do observador............................................... 4
1.4 Sobre a Observao...........................................................5 Instrumentos Metodolgicos I
1.5 O Sensvel Olhar-Pensante.................................................8
1.6 O nascimento de um sensvel olhar-pensante................... 9 1 Educando o olhar da observao
1.7 O ato de olhar......................................................................9
1.8 A arte como registro do sensvel olhar-pensante..............12
1.9 Olhar o olhar do outro .......................................................14 1.1 Aprendizagem do olhar
1.10 A multiplicidade de leituras..............................................17 Madalena Freire Weffort
1.11 Pedagogia do olhar..........................................................18
2 o registro e a reflexo do educador......................................21 No fomos educados para olhar pensando o mundo, a
2.1 Sobre o ato de escrever.................................................... 21 realidade, ns mesmos. Nosso olhar cristalizado nos esteretipos
2.2 Reflexo e processo de formao do educador................22 produziu em ns paralisia, fatalismo, cegueira.
2.3 Importncia e Funo do Registro escrito, da Reflexo... 23 Para romper esse modelo autoritrio, a observao a
2.4 O Ser Consciente o enredo social e a superao do ferramenta bsica neste aprendizado da construo do olhar
efmero....................................................................................26 sensvel e pensante.
2.4.1 O Mito de Ssifo..........................................................26
2.5 Sujeito Construtor do Conhecimento.................................30 Olhar que envolve ATENO e PRESENA. Ateno
3 estudo e reflexo....................................................................32 que segundo Simone Weil a mais alta forma de generosidade.
3.1 Sobre o Ato de Estudar-Refletir.........................................32 Ateno que envolve sintonia consigo mesmo, com o grupo.
3.2 A Propsito do Ato de Estudar.......................................... 32 Concentrao do olhar inclui escuta de silncios e rudos na
3.3 Contribuies de uma diferena........................................34 comunicao.
O ver e o escutar fazem parte do processo da construo
desse olhar. Tambm no fomos educados para a escuta. Em
geral no ouvimos o que o outro fala; mas sim o que gostaramos
de ouvir. Neste sentido imaginamos o que o outro estaria

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falando... No partimos de sua fala; mas de nossa fala interna. assim poder interpretar os significados lidos. Neste sentido o
Reproduzimos desse modo o monlogo que nos ensinaram. olhar e a escuta envolvem uma AO altamente movimentada,
reflexiva, estudiosa.
O mesmo acontece em relao ao nosso olhar
estereotipado, parado, querendo ver s o que nos agrada, o que Neste processo de aprendizagem venho constatando
sabemos, tambm reproduzindo um olhar de monlogo. Um alguns movimentos na sua construo:
olhar e uma escuta dessintonizada, alienada da realidade do o movimento de concentrao para a escuta do
grupo. Buscando ver e escutar no o grupo (ou o educando) real, prprio ritmo, aquecimento do prprio olhar e registro da
mas o que temos na nossa imaginao, fantasia a criana do pauta para a observao. O que se quer observar, que
livro, o grupo idealizado. hipteses se quer checar, o que se intui que no se v,
Ver e Ouvir demanda implicao, entrega ao outro. no se entende, no se sabe qual o significado, etc.;
Estar aberto para v-lo e/ou ouvi-lo como , no que diz, o movimento que se d no registro das
partindo de suas hipteses, de seu pensar. buscar a sintonia observaes, seguindo o que cada um se props na
com o ritmo do outro, do grupo, adequando em harmonia o pauta planejada. Onde o desafio est em sair de si para
nosso. colher os dados da realidade significativa e no da
idealizada;
Para tanto, tambm necessitamos estar concentrados
com nosso ritmo interno. A ao de olhar e escutar um sair de o movimento de trazer para dentro de si a
si para ver o outro e a realidade segundo seus prprios pontos realidade observada, registrada, para assim poder
de vista, segundo sua histria. pens-la, interpret-la. enquanto reflito sobre o que vi
que a ao de estudar extrapola o patamar anterior. Neste
S podemos olhar o outro e sua histria se temos
movimento podemos nos dar conta do que ainda no
conosco mesmo uma abertura de aprendiz que observa (se
sabemos, pois iremos nos defrontar com nossas hipteses
estuda) em sua prpria histria.
adequadas e inadequadas e construir um planejamento do
Neste sentido a ao de olhar um ato de estudar a si que falta observar, compreender, estudar.
prprio, a realidade, o grupo luz da teoria que nos inspira. Pois
Este planejamento aponta para dois movimentos:
sempre s vejo o que sei (Jean Piaget). Na ao de se perguntar
sobre o que vemos que rompemos com as insuficincias desse Um, que vai lidar com a construo da nossa pauta de
saber; e assim, podemos voltar teoria para ampliar nosso observao segundo os movimentos j mencionados pra sua
pensamento e nosso olhar. construo. Ou seja, a observao avalia, diagnostica, a zona
real do conhecimento para poder, significativamente, lanar
Este aprendizado de olhar estudioso, curioso,
(casando contedos da matria com contedos do sujeito, da
questionador, pesquisador, envolve aes exercitadas do pensar:
realidade) os desafios da zona proximal do conhecimento a ser
o classificar, o selecionar, o ordenar, o comparar, o resumir, para
explorado.

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Outro, que concentra-se na devoluo (sair de si, outra priorizar um foco de cada vez.
vez...) para construo de propostas de atividades (enraizadas No foco da aprendizagem o desafio do educador lanar
nas observaes feitas para o grupo onde novos desafios iro questes que cercam a observao do educando em relao ao
ser trabalhados). seu prprio processo (ou do grupo) de aprendizagem. Questes
Podemos concluir, portanto, que o ato de observar como: - Que momentos de mal estar eu vivi no decorrer da aula?;
envolve todos os instrumentos: a reflexo, a avaliao e o - O que de mais significativo constatei que sei e que no sei?;
planejamento; pois todos se intercruzam no processo dialtico de etc. Com estas questes laadas no incio do encontro e que
pensar a realidade. sero no final retomadas na avaliao aula - , o desafio obrigar
o educando a construir seu distanciamento (reflexivo) sobre seu
processo de aprendizagem durante o desenvolvimento da aula.
1.2 Direcionando o Olhar
J que estas questes lanadas no incio da aula so no
Madalena Freire Weffort
final retomadas na atividade de avaliao, podemos concluir que
O instrumento da observao apura o olhar (e todos os estas questes, chamadas por mim de Pontos de Observao,
sentidos) tanto do educador quanto do educando para a leitura constituem a pauta da avaliao. Ou seja, pontos de observao
diagnstico de faltas e necessidades da realidade pedaggica. constituem o planejamento da avaliao da aula.
Para objetivar esse aprendizado o educador direciona o Os pontos de observao em cada foco apiam a
olhar para trs focos que sedimentam a construo da aula: construo do aprendizado do olhar olhar a dinmica do
o foco da aprendizagem individual e/ou coletiva; encontro; dinmica que no significa criar a atividade de
sensibilizao, dinmica que aqui entendida como jeito, o ritmo
o foco da dinmica na construo do encontro; que o grupo viveu a construo das interaes na aula:
o foco da coordenao em relao ao seu acelerado, arrastado, em desarmonia, em harmonia, etc.
desempenho na construo da aula. Dinmica que envolve observar o grupo juntamente com a
coordenao.
Por que necessrio focalizar o olhar? Olhar sem pauta
se dispersa. Olhar pesquisador tem planejamento prvio da Questes neste foco podero lidar com: - Quais os
hiptese que se vai perseguir durante a aula, em cada um movimentos rtmicos que o grupo viveu durante sua participao
desses trs focos. na aula? Ou, - Como o grupo expressou suas divergncias e/ou
concordncias durante a aula? etc.
No incio desse aprendizado, em qualquer grupo,
adequado ter somente um foco para priorizar: ou na Aprendendo a olhar a si prprio, ao grupo, a dinmica
aprendizagem, ou na dinmica ou na coordenao. Dado como que vai sendo composta, vai alicerando a capacidade de ler e
suposto a grande dificuldade de concentrao do olhar, do estudar a realidade.
pensamento e da participao ao mesmo tempo, aconselhvel Observar a coordenao faz parte do pensar o que ser

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educador, e o que ser educando. enquanto o educando Educador interage com educando desenvolvendo-lhe,
observa o ensinar da coordenao, que ele aprende a ser melhor espelhando-lhe, suas conquistas e faltas na situao observada.
aluno e tambm melhor educador. Pelo simples fato de que, O educador quando desempenha a funo de
diante do modelo, ele pensa, reflete, distancia-se, constri observador, como co-produtor que foi da pauta e do
conceitos teoria do que aprender e ensinar. planejamento do professor, tem uma atuao vivamente reflexiva
Tambm observando a coordenao inicia seu processo porm silenciosa para o grupo. Silenciosa porque ele no est na
de desmistificao da mesma. Comea a constatar que ela funo de professor do grupo. Ele um outro educador, com
comete erros, derrapadas, incoerncias, etc. uma tarefa diferenciada, especfica: - observar a coordenao no
seu ensinar, na sua interao com o grupo e seus participantes.
Questes neste foco podero cercar: - Como a
coordenao construiu sua sintonia com o contedo da matria e Ele no faz intervenes nem devolues para o grupo
o significativo do grupo? Ou Como a coordenao lidou com os porque no o educador do grupo. Sua participao se d em
conflitos, as divergncias, as diferenas durante a aula? etc. outro nvel. Como tambm, poder haver certas atividades onde
sua participao com intervenes seja planejada anteriormente.
Estar sendo observado tambm instrumento valioso
para a coordenao, pois nesse retorno de seus alunos pode ter Ele faz devolues de suas observaes para o
uma avaliao do que realmente est conseguindo ensinar. Se educador do grupo. Neste sentido, um educador quando est
est conseguindo atingir seus objetivos ou o que falta construir nesta funo, educador do educador. Por isso mesmo no
de intervenes, encaminhamentos, devolues, para a prxima interage com os educandos de seu educador; mas somente com
aula. ele (educador), devolvendo-lhe suas observaes, espelhando
conquistas e faltas na prtica deste.
Neste espao onde o educando faz devolues sobre se
ensinar aonde o educador vai podendo construir-se (educando-
se) tambm enquanto aprendiz. 1.3 Sobre a ao do observador
Observar no invadir o espao do outro, sem pauta,
1.2.1 Sobre a prtica do instrumento da sem planejamento, nem devoluo, e muito menos sem encontro
observao entre educador e educando marcado...
Educador aprende a observar. Educando tambm. Observar uma situao pedaggica olh-la, fit-la,
mir-la, admir-la, para ser iluminada por ela.
Educando troca com educando, coordenado pelo
educador, sobre o que se observa. Observar uma situao pedaggica no vigi-la, mas
sim, fazer viglia por ela, isto , estar e permanecer acordado por
Educador troca com educador, coordenado por um outro ela, na cumplicidade da construo do projeto, na cumplicidade
educador, sobre o que se observa. pedaggica.

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1.4 Sobre a Observao feito, da elaborao da sntese do encontro e de sua reflexo,


retomando a avaliao e o planejamento para o prximo
Mirian Celeste Martins encontro.
Dentre os instrumentos metodolgicos que apiam a Pode-se dizer, assim, que existe uma organicidade entre
nossa prtica pedaggica, a avaliao e a observao esto observao, registro, reflexo, avaliao e planejamento
diretamente conectadas. enquanto instrumentos metodolgicos:
Ao final de cada encontro no ESPAO PEDAGGICO, Na prtica, como se d o exerccio da observao e da
seja no curso de formao de educadores, nas nossas reunies avaliao nos nossos encontros no ESPAO PEDAGGICO?
de equipe, nas Noitadas Pedaggicas ou, mesmo nas
assessorias individuais, a avaliao est sempre presente em Como trabalhamos com educadores, ns tambm
duas vertentes: no levantamento de contedos trabalhados e na propomos pauta de observao para estes educadores que
exposio das observaes realizadas. vivem o papel de educando nos nossos encontros.
O exerccio de trazer tona os contedos que foram Determinado ou escolhido no incio do encontro, O Ponto
discutidos e trabalhados durante o encontro possibilita a de Observao se concretiza numa pergunta que instrumentaliza
apropriao do conhecimento; marcando o que se sabe e, o olhar para focalizar, ao longo da construo do encontro,
abrindo espao tambm para o que ainda no se sabe e que aspectos que podem trazer novas relaes, apontando novos
precisa ser pesquisado, estudado, pensado. Liga-se assim ao parmetros para este olhar. um roteiro para a construo de
planejamento, com encaminhamentos do educador para a um olhar crtico, olhar educado. Olhar prvio, previsto no incio
continuidade e aprofundamento do conhecimento. do encontro, focalizando a ao futura sob algum aspecto em
particular vinculado a uma avaliao planejada, fecundando o ato
Os contedos so classificados em eixos que evidenciam reflexivo.
o percurso e os ngulos de viso desvelados e ampliados no
grupo, intermediados pelo educador. Em nossa prtica, os Pontos de Observao desafiam
olhar em trs direes.
Alm destas vertente, a avaliao est estritamente
conectada com a observao. Mas necessrio, uma Podem recair sobre o aprendizado individual e/ou
sistematizao da observao para que se torne subsdio para a coletivo, propondo questes relativas ao que o educando
avaliao, seja inicial, formativa ou somatria. percebeu que aprendeu; o lhe foi mais significativo; em que
aspectos quer aprofundar o estudo; como foi o seu arriscar ou
Quando o educador traa a sua pauta de observao ele no sua participao no grupo; etc.
j tem em mente as hipteses do educando. Suas perguntas,
que encaminham a observao, podero confirmar ou no estas Podem tambm focalizar a dinmica, levando o
hipteses durante a avaliao realizada no final do encontro. educando a perceber as relaes estabelecidas entre os
Estas observaes so trabalhadas depois, atravs do registro verticais, isto , os elementos do grupo; entre o grupo e o objeto

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de conhecimento, a discernir momentos de tenso e caos apoiando o coordenador nesta tarefa. Este papel mereceria uma
(conflitos cognitivos e afetivos, mal-estar, medos, etc.); e os longa e profunda anlise que no cabe neste momento.
momentos de relaxamento e ordem (resoluo dos conflitos, Dentro do Curso de Formao de Educadores, Os
harmonia, sintonia, etc.); ou ainda, as diferenas dos silncios, Pontos de Observao lanados tm apresentado uma
os papis grupais, etc. transformao. Esta no se d nvel de seu contedo, mas na
A coordenao tambm pode ser objeto de observao sua forma. As questes colocadas no se repetem
do educador-educando, no sentido de perceber como a constantemente, no se cristalizam.
coordenao socializou as diferenas; como trabalhou os ritmos Cada vez mais busca-se construir pontos de observao
diferentes dos elementos do grupo; o que e como desafiou que exercitem o educador-educando na relao com o prprio
conflitos cognitivos e afetivos; o que ajudou a construir; etc. objeto que est sendo estudado. Ftima Camargo, na Prtica
Como j dissemos, o educador-educando tem Terica/Desenvolvimento, ao estudar JOGO lanou pontos, no
possibilidade de escolher o ponto que quer observar entre alguns incio da aula, que procurava conscientizar os educadores-
selecionados; ou o coordenador, partindo de alguma hiptese, j educandos da estrutura do prprio jogo. Um exemplo pode ser
o determina. Durante o encontro o coordenador pode relembrar dado, embora tenha existido, dentro deste contedo, outras
este foco, educando a observao. questes igualmente criativas e coerentes com o objeto de
estudo:
Durante a avaliao, antes ou depois do levantamento de
contedo, dado um pequeno espao, para que o educando em relao ao aprendizado pessoal:
reveja suas anotaes do encontro e pense para socializar. Os Qual foi meu jogo? Como venho construindo a
pontos de observao trazem ao coordenador a possibilidade de minha chance de ganhar?
perceber aspectos individuais e, dando assim, mais parmetros
para compreender e poder intervir mais com cada aluno. A em relao dinmica:
avaliao deixa de ser a mesmice de que a reunio ou atividade Como se deu a complementariedade na prtica?
foi boa, gostosa ou no, produtiva ou no, pois possvel aclarar
os avanos e os recuos que existiram e suas causas. em relao coordenao:
O exerccio deste olhar do coordenador, que focaliza os Como a coordenao, na condio de rbitro,
Pontos de Observao e depois v a avaliao sobre eles, um interagiu com o grupo?
instrumento poderoso para o planejamento, desde que Dentro desta mesma idia, outros exemplos podem ser
registrados e refletidos. dados frente a objetos de estudo trabalhados por Juliana Davini,
Na nossa prtica tambm trabalhamos com a figura do na Prtica Terica/Psicanlise:
observador. um outro educador que tambm trabalha com o em relao ao aprendizado pessoal:
grupo, mas que naquele momento permanece como observador

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Como constru minha participao na aula mais Quais os ritmos ou ritmo que vivi no meu processo
expositiva? de aprendizagem na construo da aula? Expresse-os por
sons, gestos, movimento.
Consegui socializar e ser escutada no meu
pensamento? Quais os ritmos ou ritmo central que o grupo viveu
na construo da aula?
em relao dinmica:
em relao coordenao:
Como est o Grupo no enfrentamento dos
fantasmas despertados pelo estudo da teoria? Qual o ritmo da coordenao no exerccio das
intervenes, dos encaminhamentos e de devolues?
em relao coordenao:
Na Prtica Esttica, por sua prpria essncia, estes
Como a coordenao trabalhou neste encontro no
pontos de observao tm funcionado como a experimentao
lidar com as diferenas/divergncias?
de outras linguagens, ou na utilizao da prpria linguagem
Ou, verbal, estimulando-se o uso de metforas. Pensar, por exemplo,
Aprender no seno aprender a indagar. o encontro como prato de comida, objetos eletrodomsticos,
No h investigao possvel sem ansiedade tecidos, tipos de roupas, ou uma partitura musical e/ou uma
no campo de trabalho, provocada pelo sequncia de sons, como imagens ou gestos pode provocar a
desconhecido que, por ser desconhecido, fala sem barreiras, que se expressa por outros veculos. Falas
perigoso (Jos Bleger) sem barreiras porque so liberados aspectos que seriam
dificultados pela formalidade da linguagem verbal. Falas que
Inspirada neste foco para seu olhar, comente esta exercitam discursos gestuais, sonoros, cnicos, visuais,
afirmao em relao ao seu aprendizado, ao grupo ou encontrando novos significados neste fazer e facilitando a
coordenao. percepo e fornecendo importantes constataes para o
planejamento dos prximos encontros. Um exemplo:
Tambm tem sido criadas situaes para expresso da
observao, utilizando-se de outras linguagens. Assim, atravs Avaliar o encontro em relao ao aprendizado pessoal,
do gesto, do som, de imagens,...o pontos de observao so ao grupo, e coordenao utilizando-se para isto de elementos
socializados durante o processo de avaliao. Madalena Freire, do reino animal, vegetal e/ou mineral.
na Prtica Pedaggica e Metodolgica, no estudo da rotina, onde Um outro exemplo: Depois de uma aula em que se
tempo e ritmo so cruciais, lanou pontos que trabalham estes trabalhou sobre o acaso, o lidar com o imprevisto provocado por
conceitos vividos, e tornados mais conscientes, a partir do gotas de ecoline sobre papel molhado, foi colocada esta questo:
observar o prprio movimento do grupo: Pensando o encontro como um pingo de tinta, por onde ele
em relao ao aprendizado pessoal: viajou? Onde tocou?

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A folha que cada um recebeu tinha quatro obstculos. 1.5 O Sensvel Olhar-Pensante
Em trs deles estavam escritos alguns contedos que pareciam
significativos para cada aluno ( por exemplo: minha prtica, Mirian Celeste Martins
contedos especficos, organizao dos contedos, etc.), e um A mo que aponta para ns em A ronda
deles estava em branco. Nele seria colocado o contedo noturnaest verdadeiramente ali, quando a
perseguido por cada um no encontro. sua sombra no corpo do capito no-la
Alm das variaes, os Pontos de Observao tambm apresenta simultaneamente de perfil. No
tm ganhado formas de apresentao diferentes. As questes cruzamento das duas vistas incompossveis, e
podem ser distribudas no incio do encontro, por exemplo com que no entanto esto juntas, fica a
formas diferentes de papel, semelhantes para todos, ou com espacialidade do capito(...) Para v-la, a ela,
questes especficas para cada um. As formas e cores tem no era preciso v-lo, a ele. Merleau-Ponty 1
sentido dentro das avaliaes anteriores, e no como enfeites
para tornar mais esttica a ao pedaggica. De que mo falava Merleau-Ponty? O que ele havia visto
que eu no tinha percebido? E fui a busca de uma reproduo.
Um exemplo: Madalena trouxe para o grupo, os pontos Procurei a mo que aponta. E antes de acabar de me interrogar
de observao em papis colados em algodo. Esta ao tinha onde estava sua sombra, eu a descobri!
como referncia a fala do grupo, depois de uma aula com muitas
intervenes, consideradas duras pelos educadores-educandos. Tudo aconteceu rapidamente. A leitura do texto, a
Eles tambm haviam levantado, em oposio dialtica, a ao procura da reproduo, o olhar atento sensvel... E a emoo me
tambm afetiva da coordenao, comparada com a carcia de pegou de fato!
uma limpeza com leo, aps o nascimento. Assim, os pontos de Tantas vezes eu havia visto reprodues, em livros e
observao trazia a marca do encontro anterior e lanavam slides, desta obra de Rembrandt, mas no me lembrava dessa
questes pertinentes de forma significativa. mo e sua sombra. No foi o olhar do pintor que me fez ver o
Esses exemplos, embora deslocados das situaes visvel. O olhar de Merleau-Ponty, registrado em palavras, que
especficas para as quais foram criados, atestam o fazer do foi o responsvel pela recriao da visibilidade da obra, do meu
educador. Tambm leitor e estudioso da realidade, ele tem de olhar mais sensvel.
buscar criativamente, modos e formas (e no frmulas) para que Por que isso no se deu pela prpria obra? Por que s
o seu ensinar seja cada vez mais significativo para si e para o atravs do olhar do outro eu pude ver o visvel? Ser que s a
grupo. palavra explicativa pode trazer novas maneiras de olhar?
Como estas idias poderiam ser desenvolvidas em O reencontro com a obra de Rembrandt iluminada pelas
outros grupos? palavras do filsofo, em meio a um texto, me posicionou melhor
sobre uma questo crucial: nossos olhos foram exercitados para

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o olhar? Educador ensina a olhar, olhando. Mas, no um ver


qualquer, superficial, rpido, no-implicado com o
Percebo que, se no olhei para a mo que aponta e sua
conhecimento.
sombra, porque, talvez, no me debrucei de fato sobre a obra.
Vi apenas um significante que j vinha carregado de significados Educador ensina o sensvel olhar-pensante. Olhar
dados pelos tericos de Histria da Arte: a encomenda pblica sensvel, e que portanto afetivo. Olhar que pensa, reflete,
que gerou polmica e revolta entre os pagantes que mal interpreta, avalia.
apareciam, o jogo de luz e sombra barroco, os tons dourados Olhar-pensante percepo cognoscitiva. Percepo
rembrandtianos....E havia muito mais para perceber. que vai alm dos dados sensoriais. O olhar pensa, viso feita
At que ponto eu fora convidada a entrar em contato com interrogao, diz Cardoso 2. Olhar-pensante curioso diante do
a obra? At que ponto me estimularam, ou mesmo me mundo, que transcende as aparncias e procura o que est por
permitiram, encontrar significaes pessoais atravs de um olhar trs.
sensvel e sensibilizado? Para Gibson 3 aprender a ver perceber diferenas. A
forma restrita do olhar sem pensar s percebe, s quer ver o
1.6 O nascimento de um sensvel olhar-pensante homogneo, o bonito, o que compreende. O resto no lhe serve.
jogado fora como se uma parte da realidade pudesse, de fato,
Qual o meu jeito de olhar? S vejo o utilitrio, olhar
ser jogada no lixo.
prtico, objetivo, frio? S vejo e analiso pelo gosto, no gosto?
Ou pelo bonito ou feio? Serve para mim ou no? Fantasio este O olhar-pensante procura formas de olhar. Procura no
olhar com lentes cor de rosa? Olhar de Polyana? Olhar de prprio objeto a forma de o compreender. Percebe as diferenas
piedade ou de inveja do que no igual a mim? Em que formas o que j conhece. E faz relaes.
me amarraram para ver Arte? A formada cpia da realidade ou Aprender a pensar, aprender o olhar-pensante no
da expresso? E de que expresso? De que beleza? somar conhecimentos j internalizados, apropriados. Mas
Reproduo ou representao? estabelecer relaes entre semelhanas e diferenas. E para
Cortar o cordo umbilical desta forma tirar as amarras isso uma formado pensar ou do olhar no tem serventia.
de um olhar comum. E assim como o ar do mundo enche os A minha forma se exercita, se instrumentaliza na quebra
pulmes e provoca o choro e a entrada num ritmo de vida; as das amarras de um olhar comum, na procura consciente da
cores, as formas, as texturas, o espao do mundo enchem os prpria forma de olhar, no exerccio de buscar ngulos novos, na
olhos de um jeito novo de olhar o j visto. Ansiedade, medo, construo de relaes. um olhar de pensamento divergente.
desequilbrio, espanto, admirao recheiam o novo olhar que
exercita conscientemente na busca de novos ngulos.
1.7 O ato de olhar
Educador ensina a pensar, pensando.
Perceber a forma do olhar superficial, preconceituoso,

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simplrio e reducionista foi uma descoberta importante para mim, Meu ponto de vista...Sua perspectiva...
na medida em que respondia a algumas indagaes frente a Amor a primeira vista...De encher os olhos...
frase tantas vezes repetida: no sei desenhar. Como tema de
minha dissertao de mestrado 4 , intua que esta frase dita, h Os videntes, os visionrios, o terceiro olho...
uma referncia a um tipo especfico de desenho, aquele que no No olhe para trs!...No pregar o olho...
sei. E, assim, descobri amarras de um olhar que procura no
desenho a cpia fidedigna da realidade. Olhar que acredita no Tem olho maior que a barriga!
dom. Mau olhado...Olho gordo...
A necessidade de desmistificar este mito do bom Olho comprido...Olho de peixe morto...
desenho e a percepo de meus prprios ngulos de viso,
encaminharam meu pensamento para aprofundar a quento do Olho clnico...Olho vivo...
olhar. Olhar tornado visvel pelo desenho que nasce do gesto O pior cego quele que no quer ver
que deixa marcas. Desenho que registra os ecos do mundo em
Olhe l!
cada corpo.
A cincia tambm privilegia a viso quando cria
Refletir sobre o olhar o mundo e registrar esta viso e
instrumentos capazes de traduzir o tempo, a velocidade, o peso,
olhar o olhar do outro atravs de sua obra se tornam hoje
o calor, a presso atmosfrica, a carga eltrica, a elasticidade e
questes fundamentais para a compreenso da leitura e da
ndices que so lidos e avaliados pela viso.
apreciao da obra de arte.
Para Suzanne Langer 5, Ver em si um processo de
Em expresses e provrbios encontramos muito as
formulao; nosso entendimento do mundo visvel comea no
significaes para o olho e olhar . Presentes no cotidiano, elas
olho.
apontam para a importncia, a abrangncia, a frequncia do ato
de olhar em todos os campos da atividade humana. Mas em que grau de profundidade olhamos pra o mundo,
para a obra, para os ndices visveis dos instrumentos
esse teu olhar, quando encontra os meus
cientficos? A vivncia da mo que aponta a sombra, j descritas,
fala de umas coisas que eu no posso acreditar...(MPB) atesta que o ser humano nem sempre olha o que v...
claro, evidente, sem sombra de dvida! Isto acontece tambm diante da obra de arte nas
Logo se v...Est se vendo...Tem algo a ver... exposies, quando a leitura da etiqueta rouba o tempo de
ateno dado a obra. Alguns, com catlogos nas mos,
Olhe aqui...Veja om que diz...Abra os olhos... procuram avidamente as informaes desejadas e, ao
Estar de olho, ficar de olho, ver com bons olhos... encontrarem, seguem em frente. No faria diferena alguma se
tivessem ficado em casa, pois mal olharam a pintura. Apenas
Salta aos olhos...Deitar-lhe um olhar... checaram o catlogo. uma espcie de curto-circuito mental que

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nada tem a ver com fruio de um quadro 6. inquieto e inquiridor as deseja e procura, seguindo a trilha sdo
sentido. O olhar pensa; a viso feita interrogao. 8
Quando se verificam os significados das palavras, novas
relaes podem ser estabelecidas. Olho e olhar, em portugus, Consideradas estas distines pode-se voltar ao exemplo
tm proximidade, mas em outras lnguas a distino se faz clara. de A Ronda Noturna. Diante da obra, uma olhar dcil, quase
Em espanhol: ojo o rgo; mas o ato de olhar mirada. E o desatento, passivamente engoliu o significado dado ao
mesmo acontece com a lngua francesa: oeil regard/regarder; conhecimento junto ao significante, ficando apenas na superfcie.
na inglesa: eye look; na italiana: occhio sguardo. Acredita O conhecimento vinha de fora, como dado no-discutvel, no-
Bosi que essa marcada diversidade de tantas lnguas no se aprofundvel. Era preciso um olhar inquieto, inquiridor, perspicaz
deva creditar ao mero acaso: tarta-se de uma percepo, inscrita para que este detalhe, assim como outros, pudessem ser
no corpo dos idiomas, pel qual se distingue o rgo receptor realmente vistos. Assim foi o olhar de Merleau-Ponty sobre a
externo, a que chamamos de 'olho', e o movimento interno do ser referida obra. Da mesma forma, era preciso um olhar inquieto,
que se pe em busca de informaes e de significaes, que inquiridor, perspicaz para que os indicadores visveis dos
propriamente o 'olhar' 7. instrumentos cientficos pudessem ser analisados, criando novas
teorias, classificaes, etc.
Srgio Cardoso aponta uma diferena marcante, nem
sempre presente no uso corriqueiro, entre ver e olhar, no numa O significado das palavras em sua origem latina e grega
escala em graus de profundidade, mas como campo de evidenciam vinculaes entre o olhar e o conhecimento, a
significaes distintas: percepo, a idia e a imagem. Marilena Chauf fala do.
... o ver, em geral, conota no vidente uma certa discrio ... vnculo secreto entre o olhar e o conhecimento. At
e passividade, ou, ao menos alguma reserva. Nele um olho dcil, mesmo aquela que o designa na filosofia teoria do
quase desatento, parece deslizar sobre as coisas; e as espelha e conhecimento pois theria, ao de ver e contemplar, nasce
registra, reflete e grava. (...) Com o olhar diferente. Ele remete, de therein, contemplar, examinar, observar, meditar, quando
de imediato, atividade e s virtudes do sujeito, e atesta a cada voltamos para o therema: o que se pode contemplar, regra,
passo nesta ao a espessura de sua interioridade. Ele perscruta espetculo e preceito, visto pelo theros o espectador. 9
e investiga, indaga a partir e alm do visto, e parece originar-se a relao com a percepo tambm est na raiz das
sempre da necessidade de 'ver de novo' (ou ver o novo), com o palavras. Assim, eid significa ver, observar, examinar, fazer ver,
intento de 'olhar bem'. Por isso sempre direcionado e atento, instruir, instruir-se, informar, informar-se, conhecer, saber; e, no
tenso e alerta no seu impulso inquiridor (...) o olhar no acumula latim, encontramos da mesma raiz: vdeo ver, olhar, perceber,
e no abarca, mas procura; no deriva sobre uma superfcie e viso visar, ir, olhar, ir, ver, examinar, observar.
plana, mas escava, fixa e fura, mirando as frestas deste mundo
instvel e deslizante que instiga e provoca a cada instante sua A origem das palavras refora a idia de que perceber
empresa de inspeo e interrogao. (...) a simples viso, supe no seno traduzir um objeto de percepo em julgamento de
e expe um campo de significaes, ele, o olhar necessitado, percepo, ou melhor, interpor uma camada interpretativa entre

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a conscincia e o que percebido 10. A percepo , portanto, O mundo desperta ecos em nossos corpos e suscitam
cognoscitiva, no est desligada do ato de pensamento. traados.
Mediando sujeito e ambiente, a percepo ultrapassa o dado Qualidade, luz, cor profundidade, que esto a diante de
sensorial e vem carregada de significados 11. ns, a s esto porque despertam um eco em nosso corpo,
A idia, a imagem so aspectos que se apresentam porque este lhe faz acolhida. Este equivalente interno, esta
tambm nestas razes interligadas: Aquele que diso: 'eid' (eu frmula carnal de sua presena que as coisas suscitam em mim
vejo), o que v? V e sabe o 'eids: forma das coisas exteriores por que no haveriam de, por seu turno, suscitar um traado,
e das coisas interiores, forma prpria de uma coisa (o que ela visvel ainda, onde qualquer outro olhar reencontrar os motivos
em si mesma, essncia), a idia 12. Nesta mesma raiz esto: que sustentam a sua inspeo do mundo? Ento aparece um
eidolon: dolo, simulacro, imagem, retrato; eikasia: visvel na segunda potncia, essncia carnal ou cone do
representao, crena, conjetura, comparao; e eikon: cone, primeiro. No um duplo enfraquecido, um trompe-l'-oiel, um
pintura, escultura, imagem, imagem refletida no espelho. outra 'coisa'.13
A imagem como forma visual de realidades concretas ou Este visvel, na segunda potncia, porque no um
imaginrias como viso recriada ou reproduzida. visvel do mundo do natural, mas do mundo manufaturado,
para Huyge14 uma terceira realidade, que reflete e exprime as
Na tentativa de enfatizar os conceitos aqui colocados,
duas outras: a do eu e a do no-eu. , portanto, o equivalente
criei o termo sensvel olhar-pensante. Talvez no fosse
interno, a imagem mental, registrada sobre um suporte qualquer,
necessrio criar o significante olhar-pensante, j que, como
seja o som, a palavra, a gestualidade da dana ou do ato cnico,
vimos, este dois atos esto sempre presentes. Entretanto,
seja atravs da cor, da forma, do espao de uma escultura, uma
somando-os num novo substantivo, pretendo chamar a ateno
pintura ou um desenho, e que faz parte do nosso cotidiano.
sobre o ato de olhar, que amplia o conceito corriqueiro de
observao. Na minha opinio existe uma vasta gama de imagens, a
que poderemos racional e no metaforicamente chamar de
imagens musicais, poticas, plsticas, e que considero como
1.8 A arte como registro do sensvel olhar-
embries formais ainda no completamente encarnados e
pensante espera de se traduzirem em obra de arte, mas, em todo o caso,
A paisagem se pensa em mim e sou sua conscincia. ainda desprovidos de muitos atributos da obra definitiva.15
Czanne A arte o registro concreto dessas imagens, desses
pensamentos visuais, como diz Arnheim 16, tanto atravs das
O olhar do indivduo sobre o mundo, olhar que no
Artes Plsticas, quanto atravs das demais linguagens artsticas.
envolve s a viso, mas cada partcula de sua individualidade,
a representao, re-apresentao do olhar sensvel. Como
est profundamente colado sua histria, sua cultura, ao seu
linguagem, como fala que tambm interna e tambm se
tempo e ao seu momento especfico de vida.

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exterioriza, a arte se utiliza de formas significantes que culturas, em todas as pocas. O desenho o mais primitivo de
sustentam significados, conceitos, idias, imagens mentais. seus recursos. uma caligrafia. ato de pensamento. Faz parte
da vida de qualquer criana 18. Mesmo que no lhe seja
Entre o objeto da realidade e a nossa concepo deste
oferecido material, a criana desenha com o dedinho na poeira,
objeto h um longo caminho interno, um processo cognitivo,
com gravetos na areia na terra, com a colher no prato de comida,
afetivo e social que se expressa atravs de sua representao.
com as mordidas no biscoito...Faz parte da vida tambm de
o terceiro elo, como diz Cassirer 17, a resposta diferida que s o
qualquer adolescente ou adulto, que desenha mesmo sem
homem como ser simblico pode dar. Resposta que
inteno. Basta ver qualquer papel deixado ao lado do telefone.
pensamento.
Este ato vital registra o olhar-pensante sensvel de um
O que aguardamos dentro de ns no real, mas a sua
autor qualquer, seja artista, criana, adolescente ou adulto.
representao simblica. ela que volta ao mundo, que re-
Comovido por um certo impacto do mundo, o olho o restitui pelos
apresenta o real, pela linguagem, que se estabelece com
traos da mo e celebra a visibilidade. Visibilidade que evidencia,
palavras, gestos, cores, formas...
como tantas outras provas, que o desenho reflete em si, como
Neste mecanismo de significao h escolhas seletivas. um espelho, o olhar de quem v. Aquele visvel de segunda
As formas significantes selecionadas entre muitas mostram as potncia encontra ecos diferenciados em cada corpo, em cada
marcas especficas do significado que queremos expressar. olhar...
Significado que tem elo com o mundo real, seja o mundo
Cada ser humano, cada sociedade, situada no tempo e
concreto e palpvel ou o mundo das idias. (No so todos os
no espao, deixa suas marcas na maneira de registrar seu modo
sinnimos que atendem o significado que queremos dar, assim
de ver, e a Histria da Arte conta esta histria:
como no qualquer vermelho que pode expressar uma idia
um sentimento...) A histria da arte em seu todo, uma histria do mundo
de percepo visual, das vrias maneiras como o homem viu o
Uma paisagem, um cavalo, uma composio abstrata
mundo. A pessoa simplista poder objetar que existe uma nica
podem gerar diferentes representaes, mesmo criadas por uma
forma de ver o mundo a forma como se apresenta sua
nica pessoa, como visvel em desenhos de Van Gogh ou na
prpria viso imediata. Mas isso no verdade; vemos o que
clebre srie de estudos de Picasso para a sua Guernica. E
aprendemos a ver, e a viso torna-se um hbito, uma conveno,
muitos outros podem ser mostrados, confrontando, por exemplo:
uma seleo parcial do que existe para ver e um resumo
a realidade fotografada e a desenhada, os modos diferentes de
destorcido do resto. Vemos o que queremos ver, e o que
registrar a espacialidade atravs da perspectiva ou de
queremos ver determinado, no pelas inevitveis leis da ptica
deformaes, possibilidades infinitas de registrar o sensvel olhar
ou mesmo (como pode ser o caso dos animais selvagens) por
pensante. Formas significantes diversas que provocam leituras
instinto ou sobrevivncia, mas pelo desejo de descobrir ou
de significados tambm diversos.
construir um mundo verossmil.19
A representao simblica est presente em todas as

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Verossmil no sentido de verdadeiro, de compreensvel, significaes, mesmo para aparentes exatides fotogrficas. A
j que todo ato de ver implica um querer saber o que se v20 representao se descola, assim, da duplicao do real,
adquirindo uma relao maior com a percepo analgica, que
Na histria da representao simblica, as
ampla e abrangente. Descola-se tambm da correspondncia de
transformaes, a descoberta das aparncias, deveram-se no
um-para-muitos, do significado literal, agregando a
tanto observao cuidadosa da Natureza, mas inveno dos
correspondncia de um-para-muitos, prprio da metfora, que
efeitos pictricos 21. E estas transformaes se tornam ainda
tambm visual. 24
mais marcantes pela inveno da fotografia, mudando o modo de
ver e, consequentemente, o registro deste novo olhar. Assim, os A representao, portanto, tem um carter interpretativo
impressionistas enfatizavam o momento fugidio, as mltiplas e simblico. A sua forma simblica exterioriza significaes.
implicaes da luz e cor; os cubistas, a totalidade das vistas Diante da realidade, pelo crivo de sua prpria experincia, o
possveis 22 (Berger. 1974). Abriu-se tambm o espao para a homem vido por buscar e atribuir significado prpria vida re-
abstrao. presenta, simboliza, d significado ao que v, sente e pensa. Na
sntese de representaesele constri conhecimento, como j
A metfora do espelho pode explicar a enorme
dizia Kant.
quantidade de brancos que s o esquim pode identificar, e do
qual nos fala Arnheim23. As diferentes funes do desenho
tambm so reflexos do espelho de quem olha o mundo com 1.9 Olhar o olhar do outro
pensamento divergente.
O pior inimigo do julgamento artstico o julgamento
Mas o olhar preconceituoso pode confundir literal, que tanto mais bvio, prtico e rpido quando tende a
representao com reproduo, duplicao do real. Quer o passar seu veredicto antes que o olho curioso tenha abrangido a
parecer real, a rplica, a cpia fidedigna, a correspondncia forma inteira que se defronta. No a cegueira forma
literal. E diz no sei desenhar. um olhar renascentista, que significativa, mas a cegueira, devido evidncia ofuscante de
reduz hoje o olhar a perspectivas com pontos de fuga coisas familiares, que nos leva a perder a significao artstica,
determinados e a tcnicas que tinham sentido de descoberta mstica ou sagrada.25
quando foram pesquisadas. Com esta viso, o ensino de arte
O olhar-pensante de um autor, qualquer que seja ele,
centra-se na instrumentalizao de tcnicas para o desenhar
registrado pelo desenho, assim como por qualquer outra
bem. E as mesmas relaes podem ser feitas no aprendizado
linguagem artstica, provoca um novo olhar naquele que olha
da msica, da dana, da escrita, da dramatizao teatral, em que
esta produo, seja tambm quem for. Retomando as palavras
a tcnica muitas vezes aborta a expresso, o pensamento, a
de Merleau-Ponty, este registro suscita qualquer outro olhar a
subjetividade.
reencontrar os motivos que sustentaram a inspeo de mundo.
Descolar a arte deste significado desmistificar o mito
Olhar o olhar do outro, registrado sobre uma obra
do bom desenho, dar oportunidade de estabelecer novas
qualquer, requer, como disse o professor Joo Augusto Frayse-

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Pereira, um olhar sensvel. Alm de a obra refletir como espelho terceiridade. Na relao de primeiridade entre signo (obra) e
o olhar de quem a criou, ela tambm reflete, como novo espelho, interpretante, s o nvel do sensvel ou da qualidade apenas
o olhar de quem a v. S posso ver na obra o que encontra eco imediata captado, tambm parte importante do processo de
em mim. aproximao com a obra. um primeiro contato, e mais forte do
que aquele que passa e nem v. O olhar de secundidade vai
Ao olhar um desenho, olhar registrado de um autor
alm, estabelece alguma relao provocando alguma
qualquer, os referenciais pessoais de quem olha refletem-se
identificao. O indivduo que olha procura o significado da obra,
como num espelho sobre a obra. Este olhar segundo, assim
mas nem sempre ele se apresenta de forma to interpretativa,
como o primeiro, fruto de uma histria pessoal e nica vivida
pode chegar leitura, porque se reveste de um olhar-pensante
em meio a uma determinada sociedade e sua cultura, em
de fato.
determinada poca, vinculado sua prpria idade, com seu
prprio modo de ver. Este repertrio individual envolve tambm, Em Problemas da Esttica, Pareyson, autor da teoria da
alm dos conhecimentos especficos, os valores estticos, formatividade, fundamenta a questo da leitura do olhar do
filosficos, ticos, polticos, assim como a ideologia do indivduo, outro. Antes de buscar metodologias preciso compreender esta
do grupo ou da classe social qual pertence. questo complexa.
Significantes e significados detm relaes profundas A leitura para chamar assim o acesso s obras de
com o produtor da representao, e podem desvelar o caminho qualquer arte, e no apenas quela da palavra sem dvida,
de seu pensamento. por este ngulo novo que Emlia Ferreiro um ato bastante complexo. Com efeito, trata-se de reconstruir a
e Ana Teberovsky pesquisaram, buscando o processo do obra na plenitude de sua realidade sensvel, de modo que ela
sistema de notao do signo lingustico. E novas pesquisas se revele, a um s tempo, o seu significado espiritual e o seu valor
sucedem quanto notao musical, numrica, etc.26. Hipteses artstico e se oferea, assim, a um ato de contemplao e de
de construo do sistema simblico que existiam, mas no eram fruio: em suma, trata-se de executar, interpretar e avaliar a
percebidas pelo olhar adulto preso a convenes. obra, para chegar a contempl-la e goz-la.28
Olhar o olhar do outro refazer o caminho do Este pensamento de Pareyson parece dar conta de todo
pensamento entre o real e a sua representao. Caminho que o emaranhado da questo e sua anlise mais aprofundada
est sempre em processo, envolvendo o cognitivo, o afetivo, o poder clarear a sua compreenso. Partindo da discusso sobre
social. Percurso que se mostra atravs das linguagens. as concepes de Croce, que coloca a leitura como uma
reevocao nica e impessoal, e de Gentile, que a v como
A interpretao sempre, ao mesmo tempo, revelao
uma traduopessoal, uma recriao que sempre diversa,
da obra e expresso do seu intrprete, diz Pareyson 27. A
Pareyson constata que a interpretao o encontro de uma
metfora do espelho visualiza este conceito.
pessoa com uma forma.
Esse olhar interpretativo, dentro das categorias da teoria
Esta forma, realidade sensvel da obra, entendida de
semitica de Peirce, seria considerado como um olhar de

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dois princpios bsicos: necessidade de ir alm30, ele est reafirmando a necessidade


da disponibilidade para o encontro de fato acontecer. (O uso da
...o princpio da coincidncia da espiritualidade e
palavra receptor, termo retirado da Teoria da Informao,
fisicidade da obra, com base no qual no h nada de
sugere, erroneamente, que o fruidor possa ser apenas um
fsico que no seja significado espiritual nem nada de
receptculo passivo, apenas um consumidor da imagem. Isso s
espiritual que no seja presena fsica, na arte no h
pode acontecer se fica apenas no superficial do visvel, j que
diferena entre estilo e humanidade; e o princpio da
no olha de fato e s v alguns aspectos; seu pobre reflexo no
mtua implicao da especificao e da
espelho impede-o de olhar alm.)
funcionalidade da arte, que exerce muitas funes no
artsticas, tericas, prticas, filosficas, polticas, Olhar o olhar do outro no uma tarefa fcil. sempre
religiosas, sociais e assim por diante, mas as exerce muito difcil ver o que est por detrs da imagem. Os significados
precisamente como obra de arte; j que por um lado, se tornam visveis pela estrutura da imagem que sustenta aquele
no h obra de arte em que no penetre vida, nela significado. E, at hoje nunca foi dito com preciso que
desempenhando as mais variadas funes alm da elaborados grficos, e por que razes, se podem dizer
artstica, mas por outro lado, a vida nela penetra destinados a uma funo ilustrativa, operativa, sinaltica, etc.
precisamente sob a forma de arte, e s com arte Nunca foram definidas as fronteiras entre estas vrias funes.
reingressa na vida, vindo de encontro mais diversas 31
necessidades.29 A coincidncia de espiritualidade, visualizada pelo
significado,e fisicidade da obra, visualizada pela estrutura das
Este encontro mgico entre uma pessoa e uma forma, imagens que sustentam o significado, nem sempre levada em
este entrar em contato, isto , em COM-TATO, exige de ambos, conta nas anlises e interpretaes das obras. Na leitura das
fruidor e obra, a disponibilidade para este encontro. Quanto ao obras realizadas pelos estudiosos percebe-se, frequentemente,
leitor, para Pareyson, h uma degustao sensual ou esttica e ora um enfoque centrado no significado dado obra, ora um
o interesse conteudstico ou funcional divide aquilo que est enfoque direcionado questo da estrutura, da composio.
unido no objeto e no sujeito, na obra e no leitor, na arte e no Muitas vezes a leitura minimizada e reducionista, priorizando
gosto. Sentidos, sentimentos, pensamentos e necessidades apenas a tcnica ou o estilo, numa escala cronolgica. Isso
fazem da leitura um ato complexo. indica a responsabilidade de desafio para a multiplicidade de
Nem sempre, entretanto, o fruidor tem disponibilidade leituras.
para esse encontro, nem sempre est aberto e sensvel para A questo da funo tem implicaes no modo como a
viv-lo. Quando Teixeira Coelho diz que ...o que leva o receptor arte encarada, por exemplo, no processo educacional, onde a
a repudiar uma obra sem significado aparente sua prpria mutualidade da especificao e funcionalidade nem sempre
inrcia, seu prprio comodismo, sua passividade tranquila...o percebida e valorizada. Por no se dar conta deste princpio de
receptor se aferra ao visvel, ao significado aparente e no sente mtua implicao, ainda se v a discusso do uso da arte a

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servio da educao, como se isso lhe tirasse o mrito. Talvez o fazendo-a viver a sua prpria vida.
centro da discusso, ainda vlido, no seja a sua funo dentro Em todo caso, quer se trate de decifrar ou s de olhar,
da escola, mas se a arte est realmente presente no processo de quer a execuo esteja dividida entre mediador e espectador, ou
educao. reunida s no leitor, fica assente que a execuo entendida
Mas como acontece este ato de contemplao e fruio como 'realizao' que faz com que a obra viva sua prpria vida e
da obra presente neste encontro mgico da pessoa com a faz ser na sua mesma realidade artsticas diz respeito a todas
forma? as artes, e no se tem acesso obra a no ser executando-a.
(...) No consegue ler a poesia quem, ao l-la, no a sonoriza
A degustao sensvel e esttica, nas palavras de
interiormente, isso , no proferir dentro de si. 33
Pareyson, d-se atravs de um processo de contemplao que,
apesar de requerer um estado de quietude e calma, visto As implicaes da idias de Pareyson, aqui apenas
como uma atividade intensa e operosa. Para ele, ler significa esboadas, convidam para um mergulho na obra, armado com
executar, e executar significa fazer com que a obra viva de sua mais acurado e sensvel olhar-pensante.
prpria vida, torn-la presente na plenitude de sua realidade
sensvel e espiritual. E essa execuo, que no cabe apenas
1.10 A multiplicidade de leituras
msica e ao teatro, se apresenta em trs aspectos distintos: a
decifrao, a mediao e a realizao. Sonorizar interiormente, visualizar internamente so
execues exigidas pela obra que nasce quando executada,
O primeiro deles, a decifrao, enfoca as notaes
exige execuo e pede contas do modo de ser executada, para
convencionais e simblicas, quando
que o encontro mgico entre pessoa e forma seja concretizado.
...o olhar no se limita a registrar passivamente, mas Para o eco,
realmente executa, isso , reconstri a realidade viva
fruir uma obra como forma sensvel quer dizer reagir
da obra, multiplicando as perspectivas, escolhendo os
aos estmulos fsicos do objeto, e reagir no apenas
pontos de vista, dando maior relevo a certas linhas do
atravs de um acordo de ordem intelectual, mas
que as outras, notando os tons e as relaes, e os
atravs de um conjunto de movimentos cinestsicos,
contrastes, e os relevos e as sombras, e as luzes, em
com uma srie de respostas emocionais, de maneira a
suma, dirigindo, regulando e operando a viso. 32
que a fruio do objeto, ao complicar-se com todas
estas respostas, no assuma nunca a exatido
O segundo aspecto da execuo a mediao, que
unvoca da compreenso intelectual de um referente
pode dispensar ou no a figura de um mediador, como um diretor
unvoco, e a interpretao da obra se torne por si
de museu, curador de uma exposio, um professor, um ator,
mesmo pessoal, posicionada, mutvel, aberta. 34
etc., que sugerem o ponto de vista de onde se deve olhar. O
terceiro aspecto o da realizao, quando a obra reconstruda,
possvel, portanto, uma multiplicidade de leituras. A

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inesgotabilidade da obra enquanto realidade nica vista pela avaliao de obras contemporneas ao olhar observador? A falta
diversidade dos leitores leva afirmao de que cada de referncias para esse juzo universal pode ser uma das
verdadeira leitura como um convite a reler, porque a obra de causas da falta de significado encontrada pelo olhar leigo.
arte tem sempre alguma coisa de novo a dizer, e o seu discurso A obra traz em si mesma portas para sua leitura. Atravs
sempre novo e renovvel, a sua mensagem inexaurvel35. da execuo (decifrao, mediao, realizao), interpretao e
Este processo de interpretao leva a leituras cada vez mais avaliao, propostas por Pareyson, poderemos encontrar
intensas e profundas, com sensibilidade e pensamento, prazer e significantes e significados que ultrapassam a cpia da realidade.
apreciao, pausa de contemplao e ato de valorao Significantes e significados que re-apresentamo mundo da
conjuntamente. realidade e o mundo imaginrio das idias.
preciso superar o medo e o preconceito de que h uma Olhar o olhar do outro ato de leitura. E nem sempre
leitura correta, nica e verdadeira, pois: est presente na escola. Nem sempre as aulas de Histria da
A forma tem uma infinidade de aspectos, cada um dos Arte promovem o encontro com a obra. Nem sempre o aluno
quais a contm inteira, mesmo no lhe exaurindo a infinidade; e convidado a ler a produo de seus pares. Nem sempre o
a pessoa pode adotar infinitos pontos de vista, isto , concretiza- educador desafia o olhar. Como no espelho, ele reflete as
se numa infinidade de olhares ou de modos de ver, cada um dos concepes de arte e de educao da sociedade a que pertence.
quais contm sua espiritualidade inteira mesmo no lhe
exaurindo todas as possibilidades. A interpretao ocorre
1.11 Pedagogia do olhar
quando se instaura uma simpatia, uma congenialidade, uma
sintonia, um encontro entre um dos infinitos aspectos da forma e O sensvel olhar-pensante, vinculado ao conhecimento,
um dos infinitos pontos de vista da pessoa: interpretar significa percepo significativa, representao, pode ser aprendido,
conseguir sintonizar toda a realidade de uma forma atravs da desenvolvido? Ser que nascemos potencializados para esse
feliz adequao entre um de seus aspectos e perspectiva olhar-pensante? A educao o estimula ou nos direciona s para
pessoal de quem a olha. 36 o ver-engolir? Ver TV no estimula este olhar dcil, desatento, ou
o ver-consumir?
A avaliao faz parte do processo desde o primeiro olhar,
que envolve tanto o gosto pessoal e histrico como o juzo nico Gibson aborda a dificuldade de assinalar em que sentido
e universal. O gosto escolha individual, reflexo da sua histria aprendemos a ver. A partir das primeiras percepes de doentes
de vida, de sua cultura, de seu sistema de valores. O juzo de cataratas e cegos de nascimento que voltaram a enxergar,
outro aspecto da leitura e da crtica de arte e exprime de modo Gibson observou que a percepo visual parecia exigir, nesses
nico e universal, aceito por todos, o valor imutvel da obra. casos, um perodo extenso de desenvolvimento. Era preciso
adaptar-se ao tomar contato com os objetos pelos olhos. Era
O olhar do homem sobre o passado fornece bases mais
preciso tambm ampliar seu vocabulrio dando conta das
seguras para avaliao. Mas o que acontece quando se fala de
impresses visuais e nomeando objetos antes apenas

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reconhecveis pelo tato, revisando radicalmente todos os processo de educao, abrindo-se aqui uma grande questo a
significados das palavras que usavam. ser aprofundada.
Aprender a ver significa perceber significativamente as A passagem de um olhar de primeiridade para a leitura
diferenas, gerando relaes entre variedades complexas. de ndices da secundidade, at chegar ao pensamento e ao
Qualidades passam a ser definidas, direes, tamanhos e smbolo da terceiridade, na lio peirceana, exige a formulao
distncias, propriedades como dentro e fora, compatibilidade, de uma pedagogia do olhar. E neste sentido ainda estamos
simetria, oposio e continuidade so reconhecidos, assim como engatinhando.
objetos, sujeitos, acontecimentos e situaes. E a palavra passa As novas metodologias do ensino de arte tem mostrado
tambm a nomear essas relaes, ampliando em novas alguns (Eisner, 1972; Feldman, 1970; Wilson, 1987;
categorias e classificaes, num processo constante de leitura de Barbosa,1991), que podem, entretanto, ser empobrecidos por um
semelhanas e diferenas. A evoluo da aprendizagem vai do olhar que busca chaves nicas de leitura, que usam manuais,
indefinido para o definido, no da sensao para a percepo. que partem de questionrios vazios de significado. Se no
No aprendemos a ter percepes, mas a diferenci-las. neste partirmos de nossas prprias perguntas e das perguntas de
sentido que aprendemos a ver. 37 nossos educandos que vivem conosco a aprendizagem, no
Este trecho, tambm citado por Gombrich em Arte e haver construo de conhecimento.
Iluso, refora a necessidade de provocar um olhar que possa se O papel do educador vital como mediador, como
ampliar em direes diferenciadas, um olhar enlaado com o fazedor de boas perguntas que instiguem o olhar curioso.
pensamento divergente formulado por Guilford. Tambm como ciador de vnculos e de um clima pedaggico que
Talvez tenha se dado pouqussima ateno ao exerccio permita a expresso tambm estereotipada, superando o medo
do olhar, e isso exige uma reviso tambm do processo do aluno de falar bobagem, organizando a subjetividade
educativo. J dizia Dewey: Todos sabem que ver atravs de um individual como ampliadora do conhecimento que se constri no
microscpio ou telescpio requer aprendizado, assim como ver grupo, que se constri no confronto com o outro que faz
uma paisagem tal qual um gelogo a v. A idia de que a descobrir o que se sabe e o que ainda no sabe. Tambm como
percepo esttica questo de momentos singulares uma provocador de desafios para encontrar novas respostas,
das razes para o atraso das artes entre ns38 tornando visveis para o aluno o significado de zonas de
desenvolvimento ainda potenciais. Neste sentido a escolha do
O dom do visvel se merece pelo exerccio, e no em
olhar tem de estar estreitamente vinculada aos conceitos d arte
alguns meses, no , tampouco, na solido, que um pintor entra
que queremos ensinar, mais dom que aos contedos de histria
na posse de sua viso. No est nisso a questo: precoce ou
da arte.
tardia, espontnea ou formada no museu, em todo o caso a viso
s aprende vendo, s aprende por si mesma.39 Mas a Trabalhando com a leitura d imagem, dentro do que
ampliao deste aprender vendoprecisa ser propiciada num tenho chamado de nutrio esttica, tenho percebido

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movimentos no ensino e na aprendizagem do olhar. Mas minhas Disse um ser humano,


hipteses ainda precisam ser aprofundadas. Hoje, com o apoio tambm professor
terico de Gardner40, busco prioritariamente trs aspectos da
competncia em artes visuais: percepo/leitura, em Sociedade dos poetas mortos.
conceitualizao de arte e produo. H muito ainda para discutir
e aprofundar, mas o incio certamente marcado pelo
nascimento do sensvel olhar-pensante. Eu queria ser capaz de escrever uma poesia...
Estas constataes no se restringem apenas ao ensino Que brincasse com as palavras
de arte na escola. A pedagogia do olhar, pautada na arte e no e com elas inventasse idias
ser simblico e social que a produz, se torna necessria hoje na
formao de qualquer educador. atravs dela que o educador novas idias...
poder perceber os parmetros e desvios de seu olhar, exercit- na cabea de quem l...
lo na leitura de significantes como ndices, para ler o que h por
hoje,
trs: os significados de fatos, comportamentos e aes
pedaggicas, na construo de sua competncia. amanh,
Intervenes do professor no caminho da aprendizagem e de muito depois...
significativa

Eu queria ser capaz de escrever uma poesia...


No lugar de um texto didtico, que transformasse cada letra
explicativo, em gotas de chuva
objetivo,eu queria escrever uma poesia... molhadas de sensibilidade...
carregadas de sensaes...
Uma poesia com palavras simples, e como nuvem cor de rosa de cu ensolarado
como o mel... entrassem pelos olhos
Uma poesia para ser lida, e, num momento mgico,
no pelas rimas ou pelas sintaxes perfeitas, devagarinho,
como as lamos nos nossos exerccios escolares... despertando campos floridos,
-Rasguem a introduo do livro de poesia!

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Metodologia e Prtica de Ensino Educando o olhar da observao

cassem como orvalho... por todos os sentidos...

Eu queria ser capaz de escrever uma poesia... E depois, por trs destes olhos mais sensveis
que transformasse cada significante iluminem este ser humano,
em estrelas de sonho tambm professor,
brilhantes pela imaginao... s com este olhar,
coloridas pela memria... enriquecido,
e, como massa estelar, via-lctea simblica, em cu revigorado,
estrelado que ele pode pensar em intervenes junto a outro ser
entrassem tambm pelos olhos humano,
e, num momento mgico, aluno-criana,
devagarinho, aluno-adolescente,
despertassem o sono..., aluno-adulto...
e se transformassem em novas significaes...
um jeito novo de ver o velho... Eu queria ter escrito uma poesia...

Gotas de chuva,
2 o registro e a reflexo do educador
Estrelas de sonho,
entrem por favor nestes olhos que lem,
nestes ouvidos que me escutam... 2.1 Sobre o ato de escrever
convidem este ser humano a ser mais humano, Madalena Freire Welfort
a redescobrir sua sensibilidade, De tudo que est escrito, eu amo somente aquilo que o
a resgatar sua imaginao e seus sonhos, homem escrever com o seu prprio sangue.
a perceber por todos os seus poros, Nietzsche

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

Escrever com sangue, dor e prazer falar do que corre 2.2 Reflexo e processo de formao do educador
em nossas veias. Falar de amor, dio, sonho.
Madalena Freire Welfort
Ousar colocar, socializar para o outro, o que pensamos,
somos, di, a dor prova de existncia. A dor retrata a O ato de refletir libertador porque instrumentaliza o
diferena41 No nos cabe fugir dela, e sim enfrent-la para a educador no que ele tem de mais vital: o pensar.
construo do prazer, do conhecimento de ns mesmos, do Educador algum sujeito de sua prtica se no tem
outro, da realidade.42 apropriado a sua reflexo, o seu pensamento.
Para isso necessrio conversar, dialogar com ela para No existe ao reflexiva que no leve sempre a
que busquemos sadas, caminhos de enfrentamento no processo constataes, descobertas, reparos, aprofundamento. E,
do conhecimento, junto com o outro. Buscar conversar, tocar, no portanto, que no leva-nos a transformar algo em ns, nos
outro, na sua ferida (?) faz parte da busca de comunicao. outros, na realidade.
Minhas palavras so extenses do meu corpo, meus Na concepo democrtica de educao, onde o ato de
membros se apiam nelas (...) as palavras, podem matar43, ou refletir (apropriao do pensamento) expresso original de
fazer nascer, desvelar revelar o nascimento do outro para mim. cada sujeito, est implcito que no existe um modelo de
A marca nica, genuna (sangrada) do autor emerge reflexo. Cada educador tem sua marca, o seu modo de registrar
dessa busca de si mesmo contaminada co outro, na palavra. seu pensamento.
Dessa maneira quando escrevemos, no buscamos somente O importante que cada um assuma este seu jeito,
respostas nicas, mas sim essencialmente PERGUNTAMOS. momento de hiptese em que se encontra dentro do seu
Permanente inquietao de ser vivo, que nos remete a ns processo.
mesmos e a essncia de nossa existncia.
Num primeiro momento a reflexo passa por um
Por tudo isso, escrever muito difcil. Compromete mais movimento de desintoxicao da viso autoritria que cada um
que falar. viveu em relao a linguagem escrita.
Escrever deixa marca, registra pensamento, sonho, A constatao : escreve sem pensar; no consigo
desejo de morte e vida. escrever e refletir. como se pensamento e linguagem escrita
Escrever d muito trabalho porque organiza e articula o caminhassem dissociados. Conquista-se, nesse momento, um
pensamento na busca de conhecer o outro, a si, o mundo. redimensionamento da linguagem oral e escrita, resgatando-se o
prprio processo de alfabetizao.
Envolve, exige, exerccio disciplinado de persistncia,
resistncia, insistncia, na busca do texto verdadeiro, aquele Re-descobre-se o significado do ato de escrever, no
que o homem escreve com seu prprio sangue. como habilidade mecnica, escrita de letras como diz Vygotsky,
mas como comunicao de pensamento.

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

Dependendo da histria de cada um esse movimento 2.3 Importncia e Funo do Registro escrito, da
pode variar de intensidade e durao. Reflexo
Com o exerccio disciplinado da reflexo, e Madalena Freire Welfort
instrumentalizao pelo Educador, alcana-se uma fluidez desta
ao generalizadora, teorizante. Fruto dessa conquista, emerge O que diferencia o homem do animal o exerccio do
a explcitas necessidade de fundamentao terica. registro da memria humana.
Pois, no existe prtica sem teoria; como tambm, no Vygotsky
existe teoria que no tenha nascido de uma prtica. Porque o Mediados pelo registro deixamos nossa marca no
importante que a reflexo seja um instrumento dinamizador mundo.
entre prtica e teoria. Porm, no basta pensar, refletir, o crucial
fazer com que a reflexo nos conduza ao transformadora, H muitos tipos de registro, em linguagens verbais e no
que comprometa-nos com nossos desejos, nossas opes, verbais; todas, quando socializadas, historificam a existncia
nossa histria. social do indivduo.

Esta preocupao explcita pela fundamentao terica Mediados por nossos registros, reflexes, tecemos o
caracterstica do segundo movimento. processo de apropriao de nossa histria, a nvel individual e
coletivo.
Apropriando-se do que faz e pensa, o educador, sujeito
pensante, comea a praticar a autoria de sua reflexo, A criana tem seu espao de registro, reflexo,
assumindo- instrumentalizao pelo Educador a conduo do concretizao de seu pensamento, no desenho, no jogo e na
seu processo. construo de sua escrita.

Bem diferente, ento, daquele que no incio do Esta sua tarefa. Tarefa que formaliza, d forma,
movimento de desintoxicao colocava fora de si a soluo e as comunica o que pensa, para assim refletir, rever, revisar,
causas de seus males pedaggicos. aprofundar, construir o que ainda no conhece: o que necessita
aprender.
Bem diferente, tambm, daquele que se considerou
formado. Estava morto e no sabia. Morto na sua criao, na sua A escrita materializa, d concretude ao pensamento,
curiosidade. Morto na sua capacidade de seduzir ( e se deixar dando condies assim de voltar ao passado, enquanto se est
seduzir) o outro para a opo do prazer de construir, parir, seu construindo a marca do presente.
processo de reflexo, construo de sua conscincia neste sentido que o registro escrito amplia a memria e
pedaggica, poltica. historia o processo, em seus momentos e movimentos, na
conquista do produto de um grupo.
Mediados por nossos registros armazenamos

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

informaes da realidade, do objeto em estudo, para poder quando se foi educada


refleti-lo, pens-lo e assim apreend-lo; transform-lo;
construindo o conhecimento antes ignorado. ouvindo outra histria,
O professor (orientador ou supervisor), tem seu espao
de registro, reflexo, concretizao de seu pensamento, no histria do silncio,
dirio. Registro d prtica cotidiana, avaliao e planejamento de
sua ao, junto aos seus educandos: crianas, adolescentes ou da no-expresso,
adultos.
do no-conflito,
No aguento mais tocar na mesma tecla, at parece
babaquice, poesia, repetio, chavo, mas o fato mais Por esta razo,
profundo que parei de viver at hoje o mesmo
conflito. Cada vez que me aprofundo mais, descubro repensar,
mais tambm sofro mais, tenho momentos de medo e
vontade de fugir: refletir,
NO QUERO MAIS... registrar,
Cad o paraso? Eu j caminhei tudo isso (...)
tambm RE-AGIR.
Ceclia Warschaner, aluna no Grupo de Formao, 1984
Materializa o produto porque possibilita que o outro Contra essa histria irreal,
manipule meu objetivo, minha reflexo, que j no mais
(somente) meu, do mundo, do outro. contra a mornido,
Quando registro, me busco.
contra o sono.
Quando me busco, registro.
agir pelo meu sonho
E monto assim minha histria
que pensar e
Histria nascida e escrita
transformar a
com dificuldade,
Realidade.

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

Lucinha, aluna no Grupo de Formao, 1984. Medo de criar


Produto do qual j no tenho mais controle.
Medo de responsabilidade
O registro obriga o exerccio de aes operaes
mentais, intelectuais de classificao, ordenao, anlise, obriga Medo de sofrer
a objetivar e sintetizar: trabalhar a construo da estrutura do
texto, a construo do pensamento. Medo de brigar
Somente nesse exerccio disciplinado, cotidiano, solitrio
( mas povoado de outros interlocutores) do escrever pode-se Medo de levantar a voz para as crianas
evitar, lutar contra, a vagabundagem do pensamento.
Medo de toc-los
A escrita, a reflexo do educador sobre sua prtica
pedaggica o embrio de sua teoria que desemboca na Medo de ser EU mesma do jeito que sou.
necessidade de confronto e aprofundamento com outros tericos.
E, nessa tarefa de reflexo que o educador formaliza,
d forma, comunica o que praticou, para assim pensar, refletir,
Ceclia Warschaner, aluna no Grupo de Formao, 1984
rever o que sabe e o que ainda no conhece; o que necessita
aprender, aprofundar em seu estudo terico. Uma coisa escrever, ser escritor-reprodutor e
reapresentador de linguagem. Outra , no exerccio disciplinado
Mas escrever, registrar, refletir no fcil...d muito
do escrever, torna-se escritor-sujeito-produtor de linguagem
medo, provoca dores e at pesadelos. A escrita compromete.
escrita.
Obriga o distanciamento do produtor com o seu produto. Rompe
a anestesia do cotidiano alienante. neste sentido que, nesta concepo de educao,
acompanhar e instrumentalizar o processo de formao de
Por que exigir to pouco de mim?
educadores, envolve trabalhar o resgate do processo de
alfabetizao dos mesmos: resgate de seu pensamento como
Por que um dirio to fraco? sujeito-escritor, produtor de linguagem escrita. Reaprender a ler
e escrever comunicando pensamento, construindo
Por que dormir tanto por noite? conhecimento.
Por que estar sempre pondo a culpa na falta de A reflexo, o registro do pensamento envolve a todos:
tempo? Ser que no uma sada, mais fcil? criana, professor, orientador. Cada um no seu espao
diferenciado, pensa, escreve a prtica e faz a teoria; onde o
novamente o MEDO! registro da reflexo, concretizao do pensamento, seu

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

principal instrumento na construo da mudana e apropriao durante esse retorno, essa pausa, que Ssifo me
de sua histria. interessa. Um rosto que pena, assim to perto das pedras; j
ele prprio pedra! Vejo esse homem redescer, com o passo
pesado mas igual, para o tormento cujo fim no conhecer. Essa
hora que como uma respirao e que ressurge to certamente
2.4 O Ser Consciente o enredo social e a quanto sua infidelidade, essa hora aquela da conscincia. A
superao do efmero cada um desses momentos, em que ele deixa os cimos e se
afunda pouco a pouco no covil dos deuses, ele superior ao seu
Ftima Camargo
destino. apenas mais forte que seu rochedo.
Se esse mito trgico, que seu heri consciente.
2.4.1 O Mito de Ssifo Onde estaria, de fato, a sua pena, se a cada passo o
Os Deuses tinham condenado Ssifo a rolar um rochedo sustentasse a esperana de ser bem-sucedido? O operrio de
incessantemente at o cimo de uma montanha, de onde a pedra hoje trabalha todos os dias de sua vida nas mesmas tarefas e
caia de novo por seu prprio peso. Eles tinham pensado, com as esse destino no menos absurdo. Mas ele s trgico nos
suas razes, que no existe punio mais terrvel do que o raros momentos em que se torna consciente. Ssifo, proletrio
trabalho intil e sem esperana... dos deuses, impotente e revoltado, conhece toda a extenso de
Ssifo o heri absurdo. Ele o tanto por suas paixes sua condio miservel: nela que ele pensa enquanto desce. A
como por seu tormento. O desprezo pelos deuses, o dio a lucidez que devia produzir o seu tormento consome, com a
morte e a paixo pela vida lhe valeram esse suplcio indescritvel mesma fora, sua vitria. No existe destino que no se supere
em que todo o ser se ocupa em no completar nada. o preo a pelo desprezo...
pagar pelas paixes deste mundo. Nada nos foi dito sobre Ssifo Se a descida, assim, em certos dias se faz para a dor,
nos infernos. Os mitos so feitos para que a imaginao os ela tambm pode fazer para a alegria...
anime. Neste caso, v-se apenas todo o esforo de um corpo
Toda a alegria silenciosa de Ssifo est a. Seu destino
estirado para levantar a pedra enorme, rola-la e faz-la subir
lhe pertence. Seu rochedo sua questo...
uma encosta, tarefa cem vezes recomeada. V-se o rosto
crispado, a face colada pedra, o socorro de uma espdua que No mais, ele se tem como senhor de seus dias. Nesse
recebe a massa recoberta de barro, e de duas mos cheias de instante sutil em que o homem se volta sobre sua vida. Ssifo,
terra. Ao final desse esforo imenso, medido pelo espao sem vindo de novo para seu rochedo, contempla essa sequncia de
cu e pelo tempo sem profundidade, o objetivo atingido. Ssifo, atos sem nexo que se torna seu destino, criado por ele, unificado
ento, v a pedra desabar em alguns instantes para esse mundo sob o olhar de sua memria e em breve selado por sua morte.
inferior de onde ser preciso reergu-la at os cimos. E desce de Assim, convencido da origem toda humana de tudo o que
novo para a plancie... humano, cego que quer ver e que sabe que a noite no tem fim,

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

ele est sempre caminhando. O rochedo continua a rolar... efemeridade que se manifesta hoje, to fortemente, nas relaes
e produes humanas.
Deixo Ssifo no sop da montanha! Sempre se
reencontra seu fardo. Mas Ssifo ensina a fidelidade superior que Alm dos indcios apresentados no ttulo, a escolha da
nega os deuses e levanta os rochedos. introduo pela leitura que faz Albert Camus do mito de Ssifo,
estabelece os contornos desta anlise. Em que sentido nos
Albert Camus
interessa Ssifo? Com certeza por nos remeter a um trgico e
A reflexo que se segue tem por objetivo rever questes belo momento de conscincia. Tambm pela subjetividade deste
pertinentes ao processo de tomada de conscincia. momento, Ssifo consciente de si, da sua prpria tragdia,
Indcios do que ser esta tentativa esto dados no dono do seu destino, conhece as causas do seu suplcio. Trata-
prprio ttulo j que nele agrega-se o enredo social. Por que? se aqui da conscincia individual, o que nos remete uma
Com certeza porque no concebemos este processo fora de um investigao que no negligencie o que h de singular neste
quadro social de referncia. Tampouco concebemos o homem processo. Em outras palavras, h que se refletir sobre a
fora dele, tanto quanto somos impedidos de faz-lo em relao a conscincia levando-se em conta as dimenses social e
anlise de toda a sua produo material e simblica. individual implicadas num mesmo processo.

Conscincia se constri, ento, com e a partir da Por hora deixemos, ns tambm, Ssifo no sop da
existncia de outros, no contato interativo do indivduo com os montanha. A ele retornaremos mais tarde, no sem antes termos
grupos sociais dos quais faz parte, os mais variados na passado por processos que fundam a possibilidade do ser
composio deste enredo. Grupos humanos produtores de consciente.
cultura, mediados por uma de suas manifestaes verdade que foi a mo que libertou a razo
representativas, a linguagem. Esta ltima no otimiza somente a
comunicao entre os homens mas revela-se elemento de e produziu a conscincia prpria do homem.
generalizao da realidade, forma de pensamento e, sendo
assim, da conscincia humana. Ernest Fischer
Interessa-nos, ento, aqui analisar a possibilidade de O homem pr-histrico descobre as mos como
adquiri-la. Quando, por que, e como se d o momento da extenso do seu corpo e, sobretudo, como instrumento de
conscincia? Em qual esfera do conhecimento podemos localiz- trabalho. Atravs dela ingressa na cultura, a constri. Ela aqui
la? Somente enquanto pensamento lgico-cognitivo ou tambm seu primeiro instrumento. Com ela fabrica todos os demais que
tico-filosfico? Iluminao ou maturao, amadurecimento lhe permitem um controle mais eficaz sobre a natureza.
sobre um determinado fazer? E, qual fazer? Com certeza
tambm localizado num mbito de determinantes individuais e Ao longo do desenvolvimento da espcie no s as mos
sociais. Ser atravs da reflexo e da tomada de conscincia se especializam no ajuste correto do toque, da fora empregada
sobre este fazer, invariavelmente social, que se poder superar a nas diferentes tarefas. Outros rgos preparam e organizam este

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

desenvolvimento. Como um todo biolgico, o homem se v embora parta das suas experincias sensveis para pensar a
possuidor de um aparato fsico que lhe permite, cada vez mais, existncia internamente, como atividade mental. Contudo, no o
uma adaptao ao meio externo. faz sem mediao. Para isto cria a linguagem e a utiliza.
A fabricao de instrumentos teis se faz na medida das Chega mais perto e contempla as palavras,
necessidades impostas pela vida em sociedade e, fruto dela ,
pelo trabalho. Este se funda nos quadros das condies Cada uma tem mil faces secretas sob a
concretas da existncia coletiva.
O trabalho , portanto, desde a origem, um processo face neutra
mediatizado simultaneamente pelo instrumento (em sentido lato)
e pela sociedade.45 e te pergunta, sem interesse pela resposta,

Ao longo desse laborioso processo de humanizao, a pobre e terrvel, que lhe deres::
ao, antes pautada pelo imediatismo das situaes, se faz
consciente. Consciente na medida de seus propsitos e da Trouxeste a chave?
complementaridade entre iguais. A necessidade de cada um se
v contemplada na ao coletiva. Assim o batedor espanta a Carlos Drummond de Andrade
caa pois h outro quem cabe a tarefa de abat-la, respondendo
ento aos objetivos da caada e as necessidades do grupo. O homem transforma a natureza e a si mesmo atravs da
produo e uso de instrumentos. Sua capacidade criadora
A conscincia aparece como reflexo da realidade atravs permitiu-lhe construir instrumentos materiais e simblicos. Com o
de uma prtica refletida que indica as aes necessrias uso dos primeiros, objetiva e especializa a sua ao, trabalha e
perseguio do motivo. O significado de uma ao dado pela passa a exercer sobre a natureza um poder infinitamente maior.
significado de outra, que se segue. Sentidos racionais que so Pensou para fabricar objetos funcionais, tanto quanto para criar
conferidos socialmente e maturados por cada um. Do sistemas representativos. Atravs de smbolos: pictricos,
planejamento a execuo conectam-se aes individuais que se grficos, numricos e lingusticos mediatiza sua relao com o
orientam intencionalmente, definidas pela coletividade. A meio e, sobretudo, com o outro. Os smbolos criados traduzem o
conscincia delimita-se pelas atividades compartilhadas de iderio do homem primitivo. Atravs deste se comunica. Funda e
trabalho, sendo atravs das prticas sociais que o homem perpetua a cultura enquanto apropria-se de formas que lhe
adquire experincia e conhecimento. permitem transmitir ao outro aquilo que fez, sabe ou deseja.
O homem pensa, reflete sobre sua ao para construir a na linguagem, sobretudo, que o homem constitui a
sua conscincia. Toma conscincia das relaes prprias a cada cultura. Ela tambm fruto de necessidades, de relaes sociais
situao existencial e planeja o seu fazer visando fins e de trabalho.
especficos. Abandona os quadros estreitos da ao concreta,

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

Nascida da conjugao de um movimento expressivo, o comunicao daquilo que pensa. Embora distintos na origem,
gesto, com a capacidade humana de vocalizao, a linguagem pensamento e fala imbricam-se num mesmo momento reflexivo.
cria um sistema de representao de significados. Atravs dela o Atravs da linguagem o homem resgata o mundo externo no seu
homem pode ento objetivar sua ao prtica e sua relao universo interno. Utiliza-se da linguagem para pensar sobre a
como o outro. Representa o objeto, ser ou fenmeno ausente realidade que observa, operando com significados na construo
libertando-se do limites estreitos do tempo-espao. Nas formas dos sentidos individuais. Internamente matiza a linguagem, j
verbais est reconstruda a realidade em todas as suas que os sentidos atribudos s palavras so resultados da soma
variantes. A palavra a generaliza, e assim sendo, a organiza no de diferentes situaes psquicas elas associados.
pensamento humano. no fluxo das interaes verbais que, socialmente, os
A verdadeira substncia da lngua no constituda por sentidos so conferidos. A neutralidade da palavra s existe
um sistema abstrato de formas lingusticas nem pela enunciao neste caso, ou seja, porque ela podem ser atribudos diferentes
monolgica isolada, nem pelo ato psico-fisiolgico da sua sentidos. Estes vo muito alm da significao semntica,
produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, traduzindo diferentes concepes sobre a totalidade humana e
realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A social e por isso inscrevem-se em tempo e espao histrico
interao verbal constitui assim, a realidade fundamental da definidos.
lngua.46 preciso fazer uma anlise profunda e aguda da
Da fala social, manifesta nas relaes interpsquicas, palavra como signo social para compreender seu funcionamento
passa o homem fala interna. Pensa em palavras; atravs de como instrumento da conscincia. devido a esse papel
um a estrutura psquica prpria. A linguagem est a servio do excepcional de instrumento da conscincia que a palavra
seu intelecto. funciona como elemento essencial que acompanha toda a
criao ideolgica, seja ela qual for.48
O significado de uma palavra representa um amlgama
to estreito do pensamento e da linguagem, que fica difcil dizer No h fronteiras e limites em relao a palavra, ela
se trata-se de um fenmeno da fala ou de um fenmeno do fluida, viva, veicula saberes, crenas, valores, concepes as
pensamento.47 mais variadas, cultura. Cabe o exerccio individual de resgatar o
discurso social no discurso interno, buscando refletir sobre os
Os significados vo sendo construdos atravs do
seus sentidos, estes, objetivos e subjetivos. Talvez seja possvel
desenvolvimento. Numa nica palavra, o homem comea pela
clarear o que obscuro e estar assim de posse da chave e,
comunicao de um complexo de significados. Neste sentido
quem sabe , da conscincia.
caminha do todo para as partes, enquanto passa depois a
produzir expresses mais precisas na traduo de pensamentos No basta abrir a janela
diferenciados. Abandona a idia de que a palavra seja parte Para ver os campos e o rio.
integrante do significado e apura sua produo verbal na
No bastante no ser cego

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

Acreditamos que caiba nos aproximarmos um pouco mais da


nossa prtica no fechamento desta reflexo. Afinal, para que
Para ver as rvores e as flores.
adiantaria a conscincia seno para fazermos esta aproximao?
preciso no ter filosofia nenhuma. De todo modo, t-la, implica necessariamente, em reconhecer e
Com filosofia no h rvores: h idias apenas. compreender um fazer, seja ele qual for.

H s cada um de ns, como uma cave. Os mitos so feitos para que a imaginao os anime.
neste sentido que reencontramos Ssifo, como o ser consciente
H s uma janela fechada, e todo o mundo l fora; que tambm podemos construir em ns. Conscincia tica, na
E um sonho do que se poderia ver se a janela se abrisse, percepo da dimenso social do nosso fazer individual.
Estamos amalgamados ao social, somos parte dele e
Que nunca o que se v quando se abre a janela. responsveis pela sua construo, tanto quanto pelo seu destino.
Fernando Pessoa O que no implica na alienao da subjetividade. Ao contrrio,
antes afirmao de um ser, tambm ele construdo socialmente,
que parte de uma base comum, edificando os seus prprios
A conscincia se constri como processo gradativo de sentidos. Enquanto Ssifo aproxima o rosto da pedra j ele
reflexo sobre uma ao O que se faz primeiro atravs da ao prprio pedra; enquanto nos aproximamos do outro, atravs de
pratica, se fara depois atravs do pensamento. Compreender um fazer cotidiano, somos um pouco este outro, a ele nos
implica, [portanto, reconstruir o fazer no plano mental utilizando, misturamos.
para tanto, toda uma gama de conceitos que generalizam a
Construir nossa conscincia implica no enfrentamento
realidade. Ter a compreenso exige poder explicar, localizar na
daquilo que se encontra, ainda, inconsciente em ns. H que se
ao, alm dos seus objetivos, as escolhas, as marcas
ter compromisso para enxergar a prtica, no suficiente no
intencionais que a caracterizam.
ser cego, preciso querer abrir a janela. Talvez ento, possamos
Vimos o quanto este processo est enraizado na origem construir uma prtica consistente, pautada por aes que
social do homem, ao longo de toda a histria da sua existncia. A recuperem valores imprescindveis formao de indivduos
construo social da conscincia mediatizada pelo signo conscientes do seu papel na construo de uma sociedade onde
lingustico. As significaes so construdas no plano social e se possa, realmente superar o efmero.
processadas internamente, no plano individual. No universo das
experincias individuais fundem-se experincias do grupo. O
ingresso no mundo social se d desde sempre e, atravs das
significaes, que o homem se apropria da experincia histrica 2.5 Sujeito Construtor do Conhecimento
da espcie, refletida e generalizada sob a forma de conceitos. Madalena Freire Welfort
Voltemos agora a Ssifo ou melhor, a ns mesmos. Somos sujeitos porque desejamos.

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

Somos sujeitos porque criamos, imaginamos e hipteses que os educandos constroem nesse processo (do
sonhamos. resgate do seu pensamento) na interao grupal.
Somos sujeitos porque amamos e odiamos, destrumos e Que caminhos, desde o resgate da oralidade at a
construmos conhecimento. autoria, a reflexo trilha?
Somos sujeito porque temos uma ao pensante, - No sei falar...
reflexiva, simblica, laboriosa no mundo. - No consigo ler...(o que escreveu)
Contudo, tem muito sujeito que no dono de seu - Morro de medo de ler o que escrevi.
desejo, de seu fazer, de seu pensamento.
- Sintetizo demais, s entendo (sobre o que escreve), etc.
Como faz-lo reconhecer o prprio desejo, pensamento,
se nunca lhe foi possvel pratic-lo? Para assim, pode ir construindo intervenes,
encaminhamentos e devolues adequadas que possibilitem
Para (re)acender o (re)conhecimento de desejos, sonhos um pensar sobre a cada hiptese desse processo de
de vida esperana que nasce da apropriao do prprio construo ( e apropriao) da reflexo: pensamento. Para
pensamento na prtica pedaggica necessrio a presena construir esse fazer, o Educador necessita de uma metodologia,
instrumentalizadora de um Educador na coordenao do grupo. de instrumentos metodolgicos que aliceram esse processo de
Educador que se disponha a aprender enquanto ensina, apropriao e autoria.
trabalhando seus ranos autoritrios e espontanestas na A reflexo um deles porque possibilita:
tentativa, na busca da construo de uma relao democrtica.
o rompimento da anestesia do cotidiano, rotineiro,
Educador que tambm se disponha a acompanhar o acelerado, compulsivo, passivo, cego;
processo de instrumentalizao para a apropriao da reflexo
(pensamento: prtica e teoria) de seus educandos. o distanciamento necessrio para tomar
conscincia do que se sabe (e pensa que no sabia) e do
Identificando-se (se vendo) nas hipteses destes, poder que ainda no se conhece;
trabalhar no terreno dos desejos abortados; ou seja, resgatar o
processo de aprendizagem do pensar que a relao autoritria tecer um diagnstico das hipteses adequadas e
sufocou. inadequadas na prtica pedaggica;
Este um trabalho de planejamento longo que exige a sistematizao do estudo da realidade
muita pacincia, reflexo, estudo, disciplina intelectual. Contudo, pedaggica, ao mesmo tempo que possibilita o casamento
no basta disponibilidade, abertura, pacincia e estudo somente entre prtica e teoria;
do Educador, nem somente do educando. Esse um trabalho instrumentalizar o acompanhamento do processo
tecido no grupo, onde o Educador necessita conhecer as de formao do educador (apropriao de seu

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Metodologia e Prtica de Ensino o registro e a reflexo do educador

pensamento, sua autoria), e alicerar o processo de O instrumental que disciplina sua prtica de pesquisa, de
transformao, mudanas; estudo, a observao e a reflexo.
registrar a histria individual e coletiva do A observao o incio do seu estudo. Atravs do
processo na conquista do produto; registro de suas observaes e do planejamento, ele estrutura
sua reflexo.
constatar quais so as contradies entre o seu
pensar terico e a sua prtica, entre o seu pensar-fazer A reflexo tece o processo de apropriao de sua prtica
com os dos outros; e teoria. Somente tendo sua nas mos, o educador questiona e
recria outras teorias. Na concepo democrtica de educao o
resgatar sua histria de educando para poder
ato de refletir-estudar fonte constante de conflitos e confronto
pensar melhor sua prtica (atual) de educador e que teoria
com a teoria do outro e a sua prpria. constante rever-se,
vem alicerando essa prtica;
buscar-se atravs do entendimento do outro.
elucidar sua opo pedaggica, poltica, no ato de
Por isso mesmo no uma ao passiva; pelo contrrio,
educar para fabricar a construo do desejo, sonhos de
muitas vezes pode acontecer verdadeiros duelos com que se
vida e esperana.
est estudando: discordncias, no entendimentos,
Porque refletimos, desejamos, sonhamos, somos sujeito, desentendimentos...
fazemos educao.
Por tudo isso, o ato de estudar-refletir provoca dores,
mal-estar e tambm desprazer; mas tudo isso faz parte do
3 estudo e reflexo movimento de fundamentao terica que alicera a recriao da
teoria e da prtica.
3.1 Sobre o Ato de Estudar-Refletir Neste sentido, o estudo-reflexo sempre possibilita
transformaes.
Madalena Freire Welfort
Numa outra concepo de educao o estudioso pratica
o canibalismo terico; pois, preocupado em devorar a pilha de
O educador estuda os outros, a si mesmo, a sua prtica, livros produz somente o verniz da reproduo. Seu estudo no
a realidade. gera transformao porque, desapropriado do que pensa e faz,
O educador estuda a teoria dos outros construindo, vira um copiador exemplar da teoria dos outros. Um mascarado,
produzindo a sua. de seu corao pedaggico.

O ato de estudar-refletir faz parte do cotidiano do


educador porque a pesquisa move a construo do 3.2 A Propsito do Ato de Estudar
conhecimento no ensinar, no educar. Ftima Camargo

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Uma reflexo que se preze, a este respeito, deve, a meu Negligenciada a reflexo, sobrou-nos a memorizao como
ver, contemplar dois aspectos: o da relao vivida e o da relao caminho de sucesso. Diante desta exigncia, revestimos a
desejada. Ou seja, estaremos tratando aqui do educando que palavra do professor e aquela do texto de uma importncia
fomos e do educando que devemos ser no contato, menos ou desmedida, como se esgotassem todo e qualquer conhecimento.
mais produtivo, que estabelecemos com o estudo. Absolutizamos o contedo do outro, correndo at o risco de
compactuar com a mentira e dela sermos os porta-vozes. Desta
Em maior ou menor grau somos egressos de um modelo
forma, magnetizados pela palavra alheia, perdemos a nossa fala
autoritrio de educao que, sem dvida alguma, interferiu, ou
prpria, a nossa idia. No nos davam e nem nos demos o
melhor, determinou a qualidade desta relao.
direito de constitu-las.
Alijados do processo de aprendizagem, na medida em
Esta, foi para muitos de ns, a relao vivida com o
que no fomos considerados os agentes do mesmo,
estudo. Faz-se necessrio conceb-la de forma diferente.
desenvolvemos uma atitude passiva diante daquilo que foi a
Sermos capazes de construir o significado dessa necessidade e
nossa aprendizagem. A mstica do curso, da aula que tudo
a garantia de podermos construir em ns e, em nossos
ensina, estabeleceu a necessidade somente de elementos
educandos, uma relao saudvel frente ao ato de estudar.
externos indispensveis a esta aquisio: papel e tinta, muita
tinta para tudo copiar. Falar em relao saudvel no e querer dizer que
estudar ; prazeroso o tempo inteiro. As dificuldades, a
A leitura, a cpia mecnica de contedos previamente
ansiedade que experimentamos diante do objeto de
determinados, prevaleceram sobre qualquer outra relao. O
conhecimento, caracterizam o momento de desprazer, a
estudo sempre foi reproduzido, de preferncia tal qual ao que
morosidade do processo, e at mesmo a frustrao. Muitas
tivesse sido apresentado.
vezes o texto lido no deixa rastro, no sentido da no apreenso
Foi-nos subtrada a chance de absorv-lo de forma do seu contedo. A ele devemos voltar instrumentalizados por
crtica, o que representaria a chance de recri-lo. Do mesmo estudos paralelos, de menor complexidade, que subsidiem uma
modo, a forma fragmentada como sempre foi tratado, corroborou releitura e a nossa possvel compreenso.
para que menos relaes pudssemos estabelecer entre os
Caminhamos aqui sobre os espinhos do estudo, com
conceitos, restringindo a possvel ampliao dos significados.
dificuldade, com dor. A frustrao e ansiedade sero
Sem crtica, a passagem pelos textos se fazia superficial, minimizadas caso tenhamos trabalhado em ns, e em nossos
na ausncia de um aprofundamento sobre a sua significao educandos, o enfrentamento humilde mas obstinado do nosso
profunda. no saber como etapa constitutiva do saber posterior, nunca final
No fomos educados para a divergncia; esta entendida nem absoluto, mas antes, sujeito a cortes e revises.
no stricto senso de sua conceitualizao: desarmonia. Restou- Ultrapassar as barreiras iniciais do estudo condio
nos a resignao e aquiescncia diante de um conhecimento que indispensvel conquista do prazer; prazer que advm do
no era nosso e do qual nunca chegvamos a nos apropriar.

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Metodologia e Prtica de Ensino estudo e reflexo

desejo de conhecimento ento satisfeito. No se trata aqui de Estamos construindo dialeticamente nossa relao com o
chegarmos a compreenso linear e estrita do discurso textual, estudo, com o conhecimento. Esta construo implica em
mas da imerso crtica no mundo das idias de outrem, tomadas avanos e retrocessos, como qualquer outra.
como matria da nossa prpria reflexo. , possvel ento, ter O fundamental que estamos construindo tambm uma
clareza sobre o valor, o sentido do estudo no descolado do reflexo e prtica diferenciadas que nos permite chegar a
universo individual de conhecimento, mas incidindo sobre ele, conscincia do deslize autoritrio. Uma vez identificado, temos
provocando e promovendo a sua ampliao e reformulao. condies hoje de rev-lo utilizando-o como recurso ao nosso
O ato de estudar atravs da leitura estabelecer com o prprio auto conhecimento e a construo do nosso perfil de
texto uma relao dialgica na tentativa de compreender o eternos educandos.
pensamento deixado pelo outro. Nesta relao vem-se
implicados o pensamento do autor e a forma como este
3.3 Contribuies de uma diferena
estruturou suas idias e, necessariamente, o saber do leitor que
as identifica e as interpreta com base naquilo que sabe. O maior Juliana Davini
proveito que tiramos do estudo, por conseguinte do texto, A psicanlise no somente a cincia que estuda a
justamente ver-nos implicados nele na medida em que o anormalidade, como pensam muitos que a vem como um pr-
associamos a outras questes, ou at a nossa prtica, conceito cheio de medos e antipatias. uma cincia que traz
extrapolando inclusive a temtica proposta a priori. Neste contribuies muito pertinentes sobre o humano. Humano este,
sentido, o ato de estudar no acumular idias que se perdem com suas normalidades, seus exageros, suas deficincias
ao longo do caminho porque no as tornamos nossas; mas sim , cobertas por mecanismos imaginrios.
o ato de recri-las com a marca nossa identidade.
Foi com a psicanlise que a dualidade
Muitas vezes portamo-nos diante do estudo como alunos NORMAL/ANORMAL fez um salto, um avano. Ela nos trouxe a
autoritrios, crianas obedientes a espera do outro, texto ou ideia de que todos nos, em maior ou menor grau, temos traos
educador, para que nos ensine o que temos de repetir. O libi, neurtricos, perversos e psicticos. Traos que emergem a cada
em tais momentos, dizer-nos impregnados do modelo conflito que nos dado via Real (conceito formulado por J.
autoritrio de educao ao qual fomos submetidos. A possvel Lacan, que no representa a realidade, mas sim o indizvel).
mudana de postura no fcil, antes, trabalhosa e gradativa. Cada pessoa escolhe, ou melhor, escolhida por uma forma de
O rano autoritrio ir, inevitavelmente, aparecer vez por defender-se do conflito. Cada pessoa tomada pelas ansiedade
outra. correspondentes. Estas defesas e ansiedades tm contribuies
sobre o processo da aprendizagem. Quero ressaltar aqui como
Se aceitamos que cada estgio do desenvolvimento no
os instrumentos metodolgicos, utilizados por ns, contm em
absoluto, j que comporta caractersticas de uma fase anterior,
seu cerne o uso destes mecanismos.
devemos aceitar em ns idntico movimento.
No caso da observao vemos os traos esquizo-

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paranides* onde, no intuito de perseguir algo em pesquisa, que no fundo falam de amor.
cinde o campo privilegiando parte dele. atravs de um olhar A avaliao, tambm, contm basicamente os traos
cuidadoso, silencioso, que se conhece os perigos, dificuldades e depressivos onde vai se dar a implicao via conscientizao.
medos que vm com o novo. A observao , tambm, o espao Depois de ver-se includa, a pessoa pode ento olhar melhor o
para ver seu mundo interno. Escolher um aspecto para analisar cenrio onde est; e este, j o incio da reparao, construo
ajuda a sair do caos que muitas vezes est no todo e a organizar de nova participao. Aprender errando, aceitando as falhas, o
as experincias. A ciso pode ser uma forma de ordenao da desassossego. O lado ruim includo. Aceito. Na avaliao esta
realidade para um dado momento. a preocupao e s vezes uma ponta de tristeza. Tristeza de
J, o planejamento, utiliza-se dos traos obsessivos quem viu, de quem gostou e de quem no gostou. por isso que
quando idealiza o futuro tentando controlar o desejo, v a melhor nela esta tambm o alivio, a elaborao.
forma de chegar no objetivo. Evita as perda, tentando costurar, Por ltimo, a sntese que usa os mesmos traos
amarrar uma pauta que pode ser muitas vezes onipotentes. Ao acrescida do exerccio do limite onde est o processo do cortar,
pens-la, d-se o seu controle. transformar, perder. o prprio decidir. Na sntese, vemos a
A reflexo tem um pouco dos traos histricos e dos perda do esquema referencial anterior e seus respectivos
depressivos. Depressivos, por ser um espao de retificao das vnculos. As coisas j podem ser faladas de outra forma, com
prprias estereotipias e resistncias. Lugar de pensar as maior distanciamento dos conflitos cognitivos, afetivos, e sociais
dificuldades, as negaes, e vir com uma proposta que o vividos.
enfrentamento, a reparao. a concretizao dos objetivos e, Resta saber da quantidade e qualidade de cada
portanto, pode ser a superao da ciso anterior. Histricos, por momento. Detectar quando estes traos esto ou no a favor do
ser um espao de questionamento do externo, que no fundo aprender. O coordenador quem mexe nesta dosagem, neste
uma forma deslocada de colocar as questes internas. Derroga equilbrio.
as verdades do outro, ao mesmo tempo que as institui (em
diferentes tempos). A reflexo tenta consertar os buracos do Com suas intervenes ele faz o objeto de conhecimento
conhecimento, as falhas conceituais. o sonho de haver um (interno e ou externo) ser questionado. Convida o aluno a
saber, uma verdade. nela que se d a introjeo; esta, a perguntar-se sobre seus esquemas referenciais j construdos.
marca significante que nos vem do Outro (conceito formulado por Este pensar desequilibra, pois quebra idealizaes do anterior,
J. Lacan, que aponta o simblico e a linguagem). Contidos nela do que j se tem, e causa um mal-estar. acompanhado por
esto as dualidades especulares e a semente para seu ansiedades** paranides, onde a prpria hostilidade de vinda da
rompimento posterior. As grandes brigas e rachas com o Mestre sensao de ataque colocada no outro, no coordenador.
O rever-se recheado de ansiedade confusionais, entra-
* Os conceitos esquizo-paranide, depressivo, reparao, so formulados
por M. Klein no seu livro Amor,dio e Reparao, Imago/Edusp, So ** Sobre as ansiedades, so trabalhadas por Jos Bleger no seu livro Temas
Paulo, 1975. de Psicologia, Martins Fontes, So Paulo, 1980.

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se na indiscriminao. H a perda de controle e o aluno pode


reagir fobicamente, contra-fobicamente, atacando ou
ridicularizando. Cada indivduo reage segundo sua estrutura.
atravs da devoluo que o coordenador abre
entrada da ansiedade depressiva. H um sentimento mais calmo
em estar a merc do outro. Ela um bom jeito de trabalhar a
dosagem da ansiedade por trazer algumas respostas, algumas
direes. Corrige a comunicao cheia de rudos causada pela
interveno. Diminui o medo e as defesas egicas.
Por isso, o encaminhamento o tempo da coroao. A
realidade est mais clara e, portanto, permite o retorno acao,
prtica. nele que se d a construo da coragem para a
mudana. o tempo do insight onde, atravs da sublimao,
encontra-se a possibilidade nova de reagir: criando, inventando
um ARRISCAR.
Tudo isso nos conta como o campo do pedaggico, do
aprender, tem um corao psicolgico. Explicit-lo tambm um
risco. Um risco uma aposta.
Est deixado o convite!

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