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Resumo
Abstract
The comprehension of Paulo Freire about the Humanizing of the Human Being is
built as an ontology of the being. He understands that the human being is not
complete yet and is in a constant process of humanizing. In Freires point of view, a
Freeing Education is like the humanizing of the human being. In this sense, we aim
at presenting how the humanizing concept in Paulo Freire is the base of his project
for a Freeing Education. We show how Freire recognized the historical opposition
between Humanizing and Dehumanizing of human beings, as well as the way he
indicated for the construction of a Freeing Education, that is, the passage from naive
awareness to a critical one capable of transforming the learners in the subject of the
educational process as well as their own history.
Introduo
1
Mestre em Teologia pela Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia. Docente do Centro Universitrio Metodista
Izabela Hendrix. E-mail: ebenezerjr@uol.com.br
2
Doutora em Educao pela UFMG. Docente do Centro Universitrio Metodista Izabela Hendrix. E-mail:
marlice.nogueira@izabelahendrix.edu.br
utopia como o realizvel, aquilo que pode se concretizar. Para ele utopia
implica denncia da desumanizao e anncio da humanizao,
constituindo-se, portanto em prxis. Uma prxis caracterizada por uma
dimenso proftica. Essa ideia de utopia no pode ser compreendida sem o
sentido da esperana, como condio da busca humana devido sua
condio de inacabamento (MENDONA, 2008, p. 32).
A educao deve permitir uma leitura crtica do mundo. O mundo que nos
rodeia um mundo inacabado e isso implica a denncia da realidade
opressiva, da realidade injusta, inacabada, e, consequentemente, a crtica
transformadora, portanto, o anncio de outra realidade. O anncio a
necessidade de criar uma nova realidade. Essa nova realidade a utopia do
educador (GADDOTI, 1996, p. 81).
nesse sentido que Freire postula a sua Pedagogia da Esperana, pois para
ele no h utopia verdadeira fora da tenso entre a denncia e o anncio de um
futuro a ser criado, construdo, poltica, esttica e eticamente, por ns, mulheres e
homens (FREIRE, 1992, p. 91).
Humanizao x Desumanizao
Para Freire (1979, p. 39), existe neste estado uma espcie de quase
compromisso com a realidade. A conscincia intransitiva, contudo, no
conscincia fechada. Resulta de um estreitamento no poder de captao da
conscincia. uma escurido a ver ou ouvir os desafios que esto mais alm da
rbita vegetativa do homem. Pode-se assim definir que o primeiro nvel da
conscincia, ou seja, o de intranstividade. Em outro momento ele definiu esse
mesmo nvel como conscincia semi-intrasitiva (FREIRE, 1982, p. 72),
provavelmente, j indicando que o nvel intransitivo no pode ser entendido como
imutvel. Pelo contrrio, esse estado no , e no deve ser, estado permanente do
ser humano. Pois, segundo Freire, independente do estgio em que se encontra o
ser humano, ele permanentemente um ser aberto. (FREIRE, 2003, p. 35).
3
Segundo Freire, muitos autores o consideram como aquele que teria forjado o vocbulo
conscientizao. Contudo Freire entende que o mesmo tenha sido criado por uma equipe de
Professores do Instituto Superior de Estudos Brasileiros, nos idos de 1964 (FREIRE, 1980, p.25).
4
Em Educao e Mudana Freire estabelece uma descrio das principais caractersticas da
Conscincia Ingnua e da Conscincia Crtica. (FREIRE, 1979, p. 40-41).
5
Traduo Livre da Citao de MARX-ENGELS apud FREIRE, 2005. p. 42.
Concluso
Referncias
CALADO, Alder Jlio Ferreira. Paulo Freire: sua viso de mundo, de home e de
sociedade. Caruaru: FAFICA, 2001.