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Prof Mschugohoffmann Comointerpretarcorretamenteabblia 130519153602 Phpapp01 PDF
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BÍBLIA
Prof. M.Sc. Hugo Hoffmann
biohoffmann@gmail.com
SUMÁRIO
2. Inspiração.................................................................................................................................................................. 7
I. Modo..................................................................................................................................................... 8
II. Locus ................................................................................................................................................... 9
III. Extensão ............................................................................................................................................. 9
3. Iluminação ............................................................................................................................................................. 10
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POSSO ENTENDER A BÍBLIA SOZINHO (A)?
Esta tem sido a dúvida de muitas pessoas. Na Idade Média, a Igreja Católica afirmava
que apenas um sacerdote oficial poderia ler e interpretar a Bíblia para o povo. Por muito
tempo as missas foram proferidas em latim (língua que não era comum ao povo). Graças à
Reforma, cada pessoa pode ter a Bíblia em suas mãos e se maravilhar com o que Yahweh
tem a falar através deste inspirado registro. Todavia, nos dias atuais, com uma imensa
quantidade de igrejas e cada uma delas ensinando (ou manipulando) a Bíblia como bem
entende, um material como este se faz necessário.
Aqui não há compromisso com nenhuma igreja, com nenhum pastor e com nenhum
canal de TV ou patrocinador. O nosso compromisso é com a Bíblia e o Autor dela, por isso
não há ensino de doutrinas, mas somente palavras cujo objetivo é auxiliar sinceros
estudantes das Escrituras a encontrar o verdadeiro sentido do texto bíblico e permanecer
fiel na interpretação do texto sagrado, deixando que a Bíblia fale o que ela deseja falar e não
o que você gostaria de ouvir. A regra é simples: texto sempre dentro do contexto.
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I. REVELAÇÃO, INSPIRAÇÃO E ILUMINAÇÃO
1. Revelação
As Escrituras, tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento, apresentam um
relato da maneira pela qual Deus Se manifestou na história humana. Sem a revelação divina,
sem o devido conhecimento do verdadeiro caráter e da vontade de Deus, a humanidade
pereceria alienada por causa da culpa e do pecado.
A palavra revelação vem do latim revelare, ou seja, retirar o véu, descobrir algo que
estava oculto. Deus se revela em de palavras e ações, através de muitos diferentes canais,
embora mais plenamente na pessoa de Jesus Cristo. A intenção de Deus é que, através desta
revelação, os seres humanos possam conhecê-Lo e estabelecer com Ele uma relação
salvadora, que trará a vida eterna. Vejamos alguns textos onde o conceito de revelação é
encontrado:
Revelação Geral
A revelação geral de Deus também pode ser subdividida em três áreas: mundo
natural, seres humanos e história. Abaixo, consideraremos as principais características de
uma delas.
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A) MUNDO NATURAL
O DNA de uma única célula humana é formado por 6 bilhões de estruturas moleculares
microscópicas (pares de bases: A, T, G, C) e se for esticado alcançaria 2 metros de
comprimento. Isso considerando uma única célula, todavia, nosso corpo possui 10 trilhões
de células. Como o DNA cabe dentro de uma célula invisível a olho a nu? O núcleo onde o
DNA se encontra possui 10 micrômetros de diâmetro. 1 micrômetro é 1 milímetro dividido
por mil. Diante de maravilhosas obras da engenharia molecular e biológica contemplamos a
existência de um Criador. Inclusive, todos os aspectos do Universo em que vivemos são
manifestações da glória e da sabedoria divina.
“Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo passou a existir.” (Salmos
33:9).
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podemos ter uma razoável compreensão que há um Criador, um Projetista Inteligente por
trás de tudo isso, pois o acaso não produz informação.
B) SERES HUMANOS
Mesmo em sua condição caída, os seres humanos carregam as marcas de sua origem
divina. As Escrituras sugerem que os seres humanos possuem um conhecimento intuitivo de
Deus: a consciência e o senso do bem e do mal.
“Nossa posição diante de Deus depende, não da quantidade de luz que temos
recebido, mas do uso que fazemos da que possuímos. Assim, mesmo o pagão
que prefere o direito, na proporção em que lhe é possível distingui-lo, acha-se
em condições mais favoráveis do que os que têm grande luz e professam
servir a Deus, mas desatendem a essa luz e, por sua vida diária, contradizem
sua profissão de fé” (Ellen G. White. O Desejado de Todas as Nações, p. 239).
C) HISTÓRIA
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“Esta, pois, é a escritura que se traçou: MENE, MENE, TEQUEL e PARSIM. Esta
é a interpretação daquilo: MENE: Contou Deus o teu reino e deu cabo dele.
TEQUEL: Pesado foste na balança e achado em falta. PERES: Dividido foi o teu
reino e dado aos medos e aos persas.” (Daniel 5:25-28).
Revelação Especial
Na condição caída, a humanidade precisava desesperadamente de uma nova revelação
de Deus. Essa revelação necessitava não só restaurar o relacionamento rompido entre Deus
e o ser humano, mas também pusesse todo o Universo novamente em harmonia com Deus.
A revelação especial de Deus é a Bíblia. Na revelação geral Deus Se fez conhecido como
Criador, Mantenedor e Senhor do Universo, na revelação especial Ele Se apresenta de uma
forma pessoal para remir a humanidade do pecado.
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É seletiva, pois Deus se comunicou a seres específicos de forma pessoal. É redentiva
porque seu objetivo é promover a redenção do pecador, a quem Deus deseja salvar e
adaptativa porque Deus se fez homem e nos falou através de homens. Deus se adaptou a
nós para nos alcançar.
2. Inspiração
Embora o conceito seja bíblico, a palavra “inspiração” não é porque não aparecem nas
línguas originais.
Paulo afirma, no texto acima, que toda Escritura é theopneustos, ou seja, soprada por
Deus. As Escrituras devem sua origem a uma atividade de Deus Espírito Santo, sendo no
mais elevado e mais verdadeiro sentido, criação desse mesmo Espírito.
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A palavra inspiração não é uma tradução precisa de nenhuma palavra grega usada na
Bíblia para descrever o processo pela qual a Escritura chegou à mente humana. Ainda assim,
o termo é apropriado para representar o processo pelo qual o Espírito Santo trabalhou em
seres humanos selecionados por Deus no sentido de movê-los a proclamar as mensagens
recebidas.
Visto que essas pessoas (profetas e apóstolos) foram inspirados ou movidos pelo
Espírito Santo, suas falas e seus escritos também são considerados inspirados. Para ser
melhor compreendido o processo da inspiração, é necessário conhecer seus três aspectos:
I. Modo
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“No quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra do
SENHOR a Jeremias, dizendo: Toma um rolo, um livro, e escreve nele todas as
palavras que te falei contra Israel, contra Judá e contra todas as nações, desde
o dia em que te falei, desde os dias de Josias até hoje.” (Jeremias 36:1-2).
“Visto que muitos houve que empreenderam uma narração coordenada dos
fatos que entre nós se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o
princípio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra,
igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigação de tudo
desde sua origem, dar-te por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição
em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste
instruído.” (Lucas 1:1-4).
II. Locus
Quem ou o que é inspirado? Esta pergunta é válida porque no meio cristão adventista
do sétimo dia é erroneamente usado o termo: “pena inspirada”. O locus de atuação do
processo de inspiração foram os seres humanos escolhidos por Deus a quem Ele se revelou e
os moveu a registrar os Seus ensinamentos. “Homens santos falaram da parte de Deus” (2
Pedro 1:21).
III. Extensão
Existem partes da Bíblia mais inspiradas que outras? O quanto das Escrituras é
inspirado? Existem algumas partes destituídas de inspiração? Os escritores bíblicos deixam
claro que suas palavras são as palavras de Deus. As palavras escritas pelos autores bíblicos
são palavras humanas e entendíveis. Por isso a Bíblia é um livro divino-humano. Não há na
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Bíblia nenhuma evidência de trechos mais inspirados que outros. Toda Escritura é inspirada
(2Tm 3:16). Dentro deste contexto, as citações abaixo nos ajudam a compreender melhor o
assunto:
3. Iluminação
É o processo através do qual o Espírito Santo atua sobre o ser humano, capacitando-o
a compreender a revelação de Deus, inspiradamente registrada. Portanto, a leitura da Bíblia
desacompanhada do Espírito Santo pode ser prejudicial.
“Por isso, lhes falo por parábolas; porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não
ouvem, nem entendem. De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaías:
Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos
e de nenhum modo percebereis. Porque o coração deste povo está
endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para
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não suceder que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com
o coração, se convertam e sejam por mim curados. Bem-aventurados, porém,
os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem.” (Mateus
13:13-16).
O apóstolo João, ao se referir a Jesus na introdução do evangelho que levou seu nome,
afirma que Jesus é “a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina todo homem” (João
1:9). Teologicamente, não nos cabe ser inspirados por Deus, mas ser iluminados para
compreender o texto inspirado. Podemos resumir este assunto no esquema abaixo:
REVELAÇÃO
Profetas e Apóstolos
INSPIRAÇÃO
Em muitas igrejas, vários irmãos afirmam ter recebido “uma revelação de Deus”. Não
quero dizer aqui que estas revelações não sejam verdadeiras, não irei fazê-lo, pois não cabe
a mim julgar ninguém. Todavia, devemos analisar a mensagem, pois se procede de Deus não
irá contradizer em nada daquilo que está nas Escrituras. O coração do homem é enganoso
(Jeremias 17:9), portanto, fiquemos com as Escrituras.
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II. REGRAS DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA
“Nunca se deve estudar a Bíblia sem oração. Somente o Espírito Santo nos
pode fazer compreender a importância das coisas fáceis de se perceberem, ou
impedir-nos de torcer verdades difíceis de serem entendidas” (Ellen G. White.
E Recebereis Poder, p. 114).
Deus concedeu aos profetas uma revelação de Sua pessoa e vontade em declarações
específicas da verdade. Depois inspirou os escritores bíblicos, por meio do Seu Espírito.
Através da inspiração os escritores bíblicos foram movidos pelo Espírito Santo a registrar a
revelação divina como a fidedigna e autorizada Palavra de Deus.
1. Hermenêutica
O processo interpretativo se faz necessário devido ao nosso distanciamento dos
autógrafos bíblicos nos aspectos de tempo, espaço, língua e cultura. O estudo dos princípios
e procedimentos básicos para interpretar a Bíblia de maneira fiel e precisa chama-se
hermenêutica bíblica.
O texto acima descreve o método que Jesus utilizou para estudar a Bíblia com dois dos
Seus discípulos. A palavra grega traduzida por “expunha-lhes” é e significa
literalmente “interpretava”.
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O objetivo principal de quem interpreta a Bíblia é fazer a aplicação prática de cada
passagem à sua própria vida. Para isso, é necessário compreender que existe diferença entre
o significado e a significância do texto bíblico.
SIGNIFICADO SIGNIFICÂNCIA
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As Escrituras podem ser entendidas
por todos. Existe uma unidade e
A Bíblia é tanto Antigo como Novo 2 Timóteo
harmonia em toda Bíblia. A
Testamento. 3:16-17
Escritura é considerada um todo
inseparável.
A influência regeneradora e
iluminadora do Espírito Santo não é
A Bíblia não pode ser lida como um
1 Coríntios opcional ao cristão. A vida
livro comum. É necessário
2:11, 14 espiritual do intérprete das
discernimento espiritual.
Escrituras precisa estar em sintonia
com Deus.
I. Texto e tradução
1. ARA - “Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim
revogar, vim para cumprir.”
2. NVI - “Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir,
mas cumprir.”
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3. BJ - “Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas. Não vim abolir, mas
dar-lhes pleno cumprimento.”
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POESIA
Para surpresa de muitos, somente sete livros do Antigo Testamento não contém
qualquer poesia: Levítico, Rute, Esdras, Neemias, Ester, Ageu e Malaquias. Apesar da
quantidade de poesia contida na Bíblia, os intérpretes das Escrituras muitas vezes
desconhecem as exigências hermenêuticas especiais da poesia. O paralelismo hebraico
consistia em uma das formas mais comuns de fazer poesia nos tempos bíblicos. O
paralelismo existe quando um verso ou linha possui correspondência com o outro. Existem
três tipos de paralelismo como podemos ver no quadro abaixo:
Adaptado de Walter Kaiser Jr e Moisés Silva em Introdução à hermenêutica bíblica (2009, p. 84-85).
NARRATIVA
Ocupa mais de um terço de toda Bíblia e depende da seleção dos detalhes, da forma
como os acontecimentos são organizados e dos recursos retóricos (retórica = conjunto de
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regras relativas à eloquência; oratória) para determinar os princípios que deseja comunicar.
Os elementos mais importantes da narrativa são a cena, o ponto de vista, o diálogo e os
recursos retóricos como a repetição, a inclusão e o quiasmo. Cada elemento ajuda o
intérprete a compreender da maneira mais adequada qual era o significado e o propósito de
se incluir cada episódio narrado nas Escrituras.
As cenas tem um padrão básico, incluindo uma série de relações com um começo,
meio e fim. Normalmente, chamamos essa disposição de trama da narrativa. A
trama traça o movimento dos incidentes, episódios ou ações de uma narrativa,
enquanto normalmente giram em torno de algum tipo de conflito. Em algum
ponto na narrativa, o autor traz ao clímax toda a série de episódios das várias
cenas, suprindo, desse modo, todo o ponto de vista da história. Esse ponto de
vista forma a perspectiva da qual toda a história é contada. A narrativa de 1 Reis
17, por exemplo, apresenta, abruptamente, ao leitor um certo “Elias, o tesbita,
O PONTO dos moradores de Gileade”. Podemos facilmente identificar quatro cenas
DE VISTA individuais nesse capítulo:
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à vida com a ajuda de Deus (v. 17-24).
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Trata-se de um recurso retórico no qual há o cruzamento, ou inversão, dos
elementos relacionados em construções paralelas. Os quiasmos podem envolver
a inversão de qualquer coisa desde palavras ou cláusulas em duas linhas paralelas
de poesia até uma série de diálogos ou mesmo uma série de capítulos de
narração. É mais fácil identificar os quiasmos onde as mesmas palavras, cláusulas
ou expressões encontram-se invertidas. Um exemplo claro pode ser percebido
em Isaías 11:13:
a b c
“Efraim não invejará a Judá,
c b a
e Judá não oprimirá a Efraim.”
Outro tipo de quiasmo vai além do paralelismo simples visto no exemplo acima.
Existe também em capítulos, seções, e algumas vezes até mesmo em livros
inteiros da Bíblia. Longe de ser meramente um ornamento superficial decorativo,
o quiasmo é uma das convenções mais artísticas usadas nas narrativas bíblicas.
Como tal, pode ser uma chave para detectar os alvos do autor, pois o
acontecimento ou ideia principal aparece tipicamente no ápice – ou seja, no meio
QUIASMO da história. Uma clara ilustração de quiasmo em uso numa seção de um livro
bíblico pode ser vista na seguinte análise de Daniel, capítulo 1 a 7:
Introdução: Daniel 1
A. Daniel 2: Quatro impérios gentios no mundo.
B. Daniel 3: Perseguição dos gentios sobre Israel.
C. Daniel 4: Providência divina sobre os gentios.
C. Daniel 5: Providência divina sobre os gentios.
B. Daniel 6: Perseguição dos gentios sobre Israel.
A. Daniel 7: Quatro impérios gentios no mundo.
De acordo com essa estrutura quiástica, portanto, o centro dos primeiros sete
capítulos surge em Daniel 4 e 5. Daniel 4 foi a palavra final de Deus proferida a
Nabucodonosor, e Daniel 5 foi a palavra final de Deus proferida a Belsazar. Para
todos os intentos e propósitos, esses dois reis consistiam na monarquia inicial e
concludente da dinastia babilônica. Como tal, contribuíram tanto para encorajar
como para alertar (ou seja, uma mensagem de advertência) todas as nações do
mundo. Daniel foi escrito em dois idiomas, hebraico (8-12) e aramaico (2-7). O
aramaico era a língua popular daqueles dias (como o inglês atualmente).
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PROFECIA
Talvez por isso muitos relacionam a palavra profecia a ideia de futurologia. Mas em sua
grande parte, tanto a profecia dos profetas mais antigos (Pentateuco, Josué, Juízes, Samuel e
Reis), quanto dos profetas mais recentes (Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os doze
menores) e dos profetas do Novo Testamento, na verdade envolve os mensageiros de Deus
na proclamação da Palavra do SENHOR para a cultura contemporânea que precisava ser
transformada de modo a deixar de resistir ao Espírito Santo. As profecias bíblicas tem o seu
próprio conjunto de características e aspectos que as distingue de qualquer imitação:
1. A profecia bíblica prevê de maneira clara as coisas que estão por vir, sem
envolve-las em ambiguidades como faziam os oráculos das nações pagãs.
2. A profecia bíblica é destinada e pretendida para ser uma previsão e não uma
declaração retrospectiva, uma profecia não intencional, ou uma adivinhação
que por um acaso acabou acontecendo.
3. Ela é escrita, publicada ou proclamada antes da ocorrência da eventualidade e
é um acontecimento que não poderia ter sido previsto pela simples sagacidade
humana.
4. Ela é cumprida, subsequentemente, de acordo com as palavras da previsão
original.
5. Ela não causa o seu próprio cumprimento, mas mantém-se como testemunha
até que o acontecimento tenha ocorrido.
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6. Uma profecia bíblica não é uma previsão isolada, mas pode estar relacionada a
outras profecias e, como tal, torna-se parte de uma longa série de previsões.
A lista de profecias deste tipo não é muito longa, mas elas ocupam
algumas das posições mais cruciais na história da redenção. Essas
PROFECIA promessas são unilaterais no sentido de que não dependem de
INCONDICIONAL forma alguma da obediência ou do comprometimento humano para
que venha a se cumprir. Ex: Gn 8:21-22; 2Sm 7:8-16; Jr 31:31-34; Is
65:17-19; 66:22-24.
EVANGELHO
A primeira questão da qual precisamos tratar no estudo dos evangelhos está associada
à sua historicidade. Apesar de não ser incomum os estudiosos argumentarem que as
narrativas dos evangelhos não são confiáveis, não podemos, de fato, preservar a mensagem
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do Novo Testamento se minimizarmos seu fundamento histórico. Ainda assim, os
evangelhos não foram escritos apenas para comunicar informações factuais e nem foram
criados de acordo com os métodos e expectativas da narrativa histórica moderna. Os
autores foram bastante seletivos quanto ao material que escolheram incluir (João 21:25) e,
além disso, apresentaram-no de modo que refletisse sua própria (inspirada) interpretação e
aplicação dos fatos. Eles escreveram tanto na condição de historiadores como na condição
de teólogos.
EPÍSTOLA
Nossa tendência é ler as epístolas como se fossem livros de referência que são
consultados através da leitura de um trecho de cada vez, isso certamente distorce nossa
percepção da mensagem. Devemos ler cada carta do Novo Testamento integralmente para
compreenda-la corretamente. Estes escritos surgiram em ocasiões históricas reais e isso
significa que devemos aprender a ler nas entrelinhas de modo a entender o texto dentro do
seu contexto original.
Entre as terríveis deturpações surgidas com a leitura isolada de trechos das epístolas,
temos o uso de 1 Timóteo 4:4-5 para “provar” que o consumo das carnes imundas de
Levítico 11 passou a ser permitido no Novo Testamento, quando Paulo estava se referindo,
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na verdade, à carnes sacrificadas aos ídolos, pois este era o contexto histórico da época.
Paulo escreveu as duas cartas a Timóteo pouco antes de seu martírio, em 66 d.C., portanto,
1 e 2 Timóteo e Tito contém instruções especiais para jovens pregadores do evangelho. A
mãe de Timóteo era judia e o seu pai era grego (At 16:1). Foi sua mãe que o instruiu no
Antigo Testamento (2 Tm 1:5) onde Deus ensina o que deve ou não servir de alimento
humano (Levítico 11).
Foi justamente Paulo, escrevendo justamente a Timóteo (3:16) que disse que toda
Escritura é inspirada por Deus, ou seja, Deus é o Autor primário. Só que, quando Timóteo
recebeu as cartas de Paulo a única “Escritura” que havia, até então, era o Antigo Testamento
(o novo ainda seria formado após algumas décadas), reforçando a impossibilidade de Paulo
dizer algo contrário às Escrituras. Quando Timóteo recebeu as cartas de Paulo estava em
Éfeso. Nesta cidade havia uma das sete maravilhas do mundo antigo: o templo de Ártemis.
O culto a esta deusa (Diana para os romanos) era famoso na antiguidade e dez desta
cidade um lugar muito visitado por pessoas do mundo todo. É conhecido de todos que
diversas adorações pagãs do tempo de Paulo envolviam o sacrifício de animais e a carne
destes sacrifícios poderia ser consumida pelos cristãos, com algumas ressalvas (1 Coríntios
8:1-13).
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IV. Análise verso a verso
Tipos de traduções:
V. Análise teológica
1. Todo verso das Escrituras tem algo a nos falar (humildade de coração).
2. Os ensinamentos bíblicos são atemporais.
3. A Bíblia não está presa a uma cultura.
4. O conhecimento bíblico deve promover mudança.
5. Não confundir aquilo que a Bíblia relata com aquilo que ela aprova.
6. Levar em consideração as expressões idiomáticas existentes.
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4. Considerações importantes
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