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JORNAL INFORMATIVO DE HISTÓRIA ANTIGA

HILIA
Φιλια INS 1519-6917
jornal informativo de história antiga www.philia.uerj.br edições trimestrais desde 1998

ANO XV | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52

SUMÁRIO
Editorial
CULTURA & SOCIEDADE
2 Félix Jácomo Neto
TALES DE MILETO E SUA A MORTE DE CÉSAR CONFORME
Tales de Mileto e CÍCERO EM DE OFFICIIS III
COSMOGONIA FILOSÓFICA
3 sua cosmogonia filosófica
Acríssio Luiz Gonçalves
O presente texto visa apresentar Cícero em De Officiis revisita temas
Cidades, suprimentos e algumas das doutrinas científico- jurídicos e sociais importantes e
4 rumores nas Guerras Civis
(49 - 45 a.C)
filosóficas atribuídas a Tales de Mileto, reconhecidos por uma audiência
destacando a relação entre seu presumida. E alguns outros ele renova
Ygor Klain Belchior pensamento e o nascimento da sentido a fatos, mudando-os retoricamente,
A morte de César conforme filosofia. como faz no caso do assassinato do César.
5 Cícero em De Officiis III
Lucas Amaya
“Que a terra lhe seja leve...”:
6 reflexões acerca da atividade
gladiatorial
Rafael Santos

Siracusa: apoikia estratégica

7 para os gregos na Sicília
Paula J. M. Aranha

8 Cursos & Notícias

Página 5
Página 3
Imagem: Tales de Mileto. Imagem 2: Morte de Caio Júlio César
coordenação e direção Fonte: Website da Encyclopaedia Britannica Fonte: Muzeum Narodowe w Krakowie
Maria Regina Candido - UERJ

conselho editorial CURSO DE EXTENSÃO FÓRUM DE DEBATES

Anderson de A. M. Esteves - UFRJ
Deivid Valério Gaia - UFPel
Glaydson José da Silva – UNESP
Gilvan Ventura da Silva – UFES

conselho consultivo
Julian Gallego - Universidad Buenos Aires
Ivan Esperança – UNESP
Gilberto da Silva Francisco - UNIFESP

revisão
Alessandra Serra Viegas - UFRJ
Carla Cristina da S. Lavinas - UERJ
Renan M. Birro - UFF
edição e diagramação
Andréa Magalhães da S. Leal - UERJ
Vinícus Moretti Zavalis - UERJ
INDEXAÇÕES NÚCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE
Rua São Francisco Xavier, 524 - Maracanã RJ
Sumarios.org Prédio João Lyra Filho, bloco A, sala 9030
AWOL Tel.: (21) 2334-0227 - Fax (21) 2284-0547

JORNAL INFORMATIVO DE HISTÓRIA ANTIGA
ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
ESTUDAR O GREGO PARA SENTIR A RESPIRAÇÃO DOS TEXTOS ANTIGOS
Resumo: Este texto apresenta quatro etapas no estudo inicial do grego antigo que contribuem com o desafio de não apenas ler os textos antigos
em traduções, mas adquirir o hábito de (re)visitar o texto em seu idioma original.
Palavras chaves: Grego antigo; texto original; tradução.
«O aprendizado do grego não
decepciona jamais estes que o abordam
com seriedade, porque é fácil tirar
proveito imediato do seu estudo, de
colocá-lo incessantemente em relação
com as realidades da vida cotidiana, com
as questões que não paramos de nos
colocar a cada dia" (Levet 2009: 04).
O objetivo do presente texto é
desenvolver a convicção expressada pela
citação acima de que o estudo do grego
antigo é recompensante porque podemos
tirar proveito do seu estudo desde o início
do aprendizado, não apenas no que diz
respeito aos temas antigos que são
relevantes para pensar as questões de
hoje, mas também no que incide sobre a
experiência da leitura seja de
comentadores seja de fontes primárias
antigas.
O primeiro passo no estudo do grego
antigo é o conhecimento do seu alfabeto,
pois é diferente do habitual alfabeto
latino que anota vários idiomas
modernos, como o português, o inglês ou
o francês. Em aparência, conhecer o
alfabeto grego pode parecer difícil, mas
não é: algumas horas de dedicação já são
suficientes para aprender a reconhecer e
escrever as letras. Após ser alfabetizado o
estudante já começa a tirar proveito do
seu conhecimento: entre as pessoas que
têm algum hábito de ler artigos ou livros
sobre a Grécia antiga, quantas já não
passaram pela experiência de saltar uma
palavra ou uma frase, pelo motivo que o
autor a colocou com letras gregas até
então irreconhecíveis para o leitor? Pois
bem, uma pessoa alfabetizada em grego
já consegue identificar a palavra ou a
frase, mesmo que, por enquanto, não
saiba seu significado.
O segundo passo no estudo do grego
antigo é adquirir uma noção básica
acerca da lógica sintática do idioma, ou
seja, como as palavras se relacionam no
contexto da frase de forma a emitir um
significado ou uma mensagem
compreensível para o ouvinte / leitor.
Neste momento, o estudante terá a
oportunidade de revisar assuntos da
sintaxe do português, como sujeito,
predicado, objeto direto, o que é algo
positivo, pois só podemos compreender
uma nova linguagem a partir de um bom
conhecimento da nossa própria língua.
Visto isso, como terceiro momento, o
aprendiz já poderá estudar uma classe de
palavras particularmente rica: os
substantivos. Com eles, o estudante
aprenderá que o substantivo ?στορ?α (ou
?στορ?η segundo o dialeto de Heródoto)
significa "investigação", "enquete", ou
que o substantivo ε?σéβεια significa
"piedade", "respeito". Os substantivos
não constituem uma classe de palavras
como qualquer outra, antes se ligam a
noções chaves que conformam as visões
de mundo no interior de uma cultura. Com
o progressivo conhecimento do
vocabulário dos substantivos, o estudante
poderá revisitar seus textos favoritos da
antiga Grécia, mas dessa vez será capaz de
perguntar - e responder - questões como:
com qual substantivo (noção) Heródoto e
Tucídides caracterizam a sua escrita da
História? Usam as mesmas palavras? Se a
ideia de regresso como expressa pelo
substantivo ν?στος caracteriza a Odisseia
de Homero, terá esta palavra alguma
importância no outro épico atribuído a
Homero, a Ilíada? Não é preciso um nível
avançado de grego para conduzir com
qualidade investigações deste gênero,
mesmo nesta fase o estudante começa a
participar ativamente na construção do
conhecimento em História Antiga
situando-se no interior da linguagem que
os antigos usavam para expressar suas
ideias, sentimentos, experiências,
traumas ou emoções.
Em um quarto momento, o estudante
entrará em contato com o verbo. Será a
ocasião de perceber que, embora todos os
seres humanos sejam biologicamente
dotados da capacidade de distinguir o
antes, o agora, e o depois, as culturas
conceitualizam de maneira distinta a sua
relação com o tempo e com a sua duração.
A atividade de conhecer o que é até então
desconhecido sempre traz consigo a
possibilidade de lançar um olhar crítico e
renovado sobre o que é familiar. Desse
modo, será também uma oportunidade
para o estudante tomar consciência de que
a maneira específica em que a língua
portuguesa expressa as relações de tempo
2
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Φιλια
Félix Jácomo Neto
não é a única possível.
Ao fim destas quatro etapas, que pode
corresponder tão somente apenas alguns
meses, desde que fruto de um estudo sério
feito com regularidade, o estudante-
pesquisador já vai ter saboreado algumas
boas horas em contato não apenas com a
tradução de um autor antigo, mas também
com o texto original, como comenta
Gorry (2006/2007: 158) sobre o teatro
grego: “as tragédias gregas recompensam
visitas reiteradas, não porque elas são
novas versões ou lançamentos, mas
porque elas esperam por mim, com meu
grego que melhora lentamente, para que
eu chegue mais perto delas”.
A tradução tem o grande mérito de nos
permitir ouvir, ainda que
imperfeitamente, as vozes dos antigos.
Para sentir a respiração que existe por trás
de um texto antigo, contudo, não há outro
meio senão os reiterados contatos com a
língua original.
REFERÊNCIAS
Gorry, A. (2006/2007). "On Still Not
Knowing Greek". The Classical Journal,
102. 2: 155-158
Levet, J.P. (2009). "Préface", in
Faranton-Deleporte. V. Le Grec au Lycée.
Paris: Ellipses
Félix Jácome Neto
Doutorando em Estudos Clássicos -
Mundo Antigo - na Universidade de
Coimbra
Bolsista CAPES

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ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
TALES DE MILETO E SUA COSMOGONIA FILOSÓFICA
Resumo: O presente texto visa apresentar algumas das doutrinas científico-filosóficas atribuídas a Tales de Mileto, destacando a
relação entre seu pensamento e o nascimento da filosofia.
Palavras-chave: Tales de Mileto; filosofia; cosmogonia.
O nascimento da Filosofia é
constantemente apresentado como um
momento de ruptura – ou, no mínimo, de
distanciamento – para com a mentalidade
mítica; Este foi o momento em que os
filósofos passaram a apresentar razões
para suas opiniões, argumentando a favor
de suas doutrinas. Segundo Aristóteles,
foi pela admiração (thaumázein) que se
iniciou a Filosofia: primeiro, pela
perplexidade frente às coisas mais óbvias
e, posteriormente, pela inquietação
quanto aos fatos e eventos mais
complexos, “assim como os fenômenos
da Lua, do Sol e das estrelas, assim como
a gênese do universo” (Aristóteles,
Metafísica, A 2, 982b 12-17).
Vale destacar que, no mundo grego, a
palavra filosofia era empregada numa
acepção mais ampla que na
contemporaneidade, designando também
aquilo que hoje conhecemos como as
nossas ciências, e que os filósofos pré-
socráticos eram basicamente conhecidos
como “físicos”: aqueles que se
dedicavam ao estudo da natureza e dos
fenômenos do mundo natural (Barnes,
1987: 13). Conforme veremos, as
preocupações de Tales de Mileto se
enquadram sob medida neste domínio, o
que o fizera ser reconhecido – inclusive
pelo o próprio Aristóteles – como o
primeiro representante do pensamento
filosófico – e mais precisamente, como o
primeiro physicos ou o primeiro filósofo
natural.
Tales de Mileto viveu por volta de 625
a.C a 545 a.C., e parece bastante provável
que nada tenha escrito, uma vez que os
próprios antigos apresentam profundas
dúvidas sobre sua produção. Simplício,
por exemplo, afirma que a tradição
reconhece Tales como o autor de uma
única obra, a Astrologia Náutica
(Simplício, Física, 23.29-33 [KR,
fragmento 83: 84]); Diôgenes Laêrtios,
por outro lado, afirma que Tales não teria
deixado nada escrito, e que a obra
Astrologia Náutica não seria de sua
autoria (DL, fragmento 23: 18). Mesmo
sem haja uma resposta definitiva para
essa questão, é certo que nenhum texto de
Tales – se é que existiram – tenha
.
sobrevivido sequer ao tempo de
Aristóteles – que sempre se refere à Tales
de modo indireto, citando relatos da
tradição (Barnes, 1987: 61). Desse modo,
para o conhecimento das doutrinas
filosóficas de Tales, dependemos
inteiramente de registros posteriores, que
se conservaram por figurarem como
citações em obras de diversos autores
antigos, desde Platão, no século IV a.C.,
até Simplício, no século VI d.C.
Dentre as doutrinas filosófico-científicas
atribuídas a Tales, a mais célebre
relaciona-se à água. Tales teria sustentado
que a terra repousa sobre a água e, além
disso, que tudo origina-se da água – ou,
seguindo ao arcabouço conceitual
Legenda: Tales de Mileto.
Fonte: Website da Encyclopaedia Britannica
aristotélico, que a água constitui o
“princípio material” do mundo. Tales teria
chegado a essa última conclusão, nos
relata Aristóteles, ao observar que o
alimento de todas as coisas é o úmido, bem
como por observar que as sementes de
todas as coisas apresentam uma natureza
úmida (Aristóteles, Metafísica, A3, 983b
6-14, 20-27).
Alguns historiadores contemporâneos
afirmam que a concepção de que a terra
repousa sobre a água seria um indício da
influência oriental no desenvolvimento da
cosmogonia de Tales. No Egito antigo, por
exemplo – com o qual se sabe que Tales
tivera contato –, a terra era geralmente
concebida como uma placa plana que se
encontrava a descansar por sobre as águas
(KR, 1957: 90-91). Tais autores também
afirmam que a ideia da água como sendo o
princípio originário de todas as coisas
surge de mitos orientais, além de parecer
figurar também em textos gregos
3
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Φιλια
Acríssio Luiz Gonçalves *
anteriores a Tales (Barnes, 1987: 58-60).
Entretanto, embora estes autores aceitem
que o pensamento de Tales possa ter sido
influenciado, direta ou indiretamente, por
doutrinas mitológicas precedentes, eles
também assumem que Tales tenha
abandonado a formulação mítica, o que
justificaria o seu título de primeiro
filósofo.
Segundo a tradição, entre seus tantos
feitos, sobretudo em geometria e
astronomia, Tales teria previsto um
eclipse solar no ano de 585 a.C. –
supostamente tendo empregado o uso de
registros babilônicos para tal (Barnes,
1987: 15); medido a altura das pirâmides
do Egito a partir de suas sombras
(realizando a medição na hora em que a
nossa própria sombra corresponde ao
nosso tamanho); e estabelecido as quatro
estações e dividido o ano em 365 dias
(DL, fragmento 27: 19). Um belo poema
em homenagem a Tales, escrito por
Diôgenes Laêrtios, destaca justamente a
sua admiração e inquietude com relação
as estrelas: “Quando, certa vez, assistia a
um torneio de ginástica, Ó Zeus do sol,
roubaste Tales, o Sábio, do estádio.
Louvo-te por o teres levado para junto de
ti; pois que o velho homem não mais podia
enxergar, da terra, as estrelas” (DL,
fragmento 39: 23).
Segundo relatam, Tales de Mileto teria
morrido, já bastante idoso, enquanto
assistia a uma competição esportiva –
vítima do calor, da sede e da fraqueza (DL,
fragmento 39: 22).
REFERÊNCIAS:
ARISTÓTELES. (1969), Metafísica. Porto
Alegre: Globo.
BARNES, J. (1987), Early Greek
Philosophy. Harmondsworth: Penguin
Books.
DIÔGENES LAÊRTIOS. (2008), Vidas e
doutrinas dos filósofos ilustres. 2. ed.
Brasília: Editora Universidade de Brasília.
Abreviatura: DL.
KIRK, G. S.; RAVEN, J. E. (1957), The
presocratic philosophers: a critical history
with a selection of texts. Cambridge:
Cambridge University Press. Abreviatura:
KR.
* Mestrando em Filosofia pela UFMG.
Bolsista CNPq.

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ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
CIDADES, SUPRIMENTOS E RUMORES NAS GUERRAS CIVIS (49 - 45 A.C)
Resumo: Este artigo pretende estabelecer uma relação entre rumores e a logística de obtenção de suprimentos necessários às
guerras civis entre César e Pompeu.
Palavras chave: César, guerras civis, cidades.
Sobre uma guerra civil e seus ricos e
sangrentos eventos, até mesmo o
historiador latino Publio Cornélio Tácito
afirma que não é preciso muita
originalidade e nem habilidade de um
orador para que o conteúdo narrado
agrade a audiência (Tac. Ann. 1, 2).
Afinal, guerra é guerra e o fratricídio
constante, tema tão comum na literatura
sobre esses períodos, a exemplo da obra
Farsália de Lucano, para ilustrar outro
período deferente do de Tácito, são provas
presentes de uma boa leitura e da
completa “visualização” do temor que era
viver durante esses períodos da História
Romana. O que se observa nos estudos é a
tentativa constante de estudar esses
períodos tendo como objeto das análises
históricas o mesmo atrativo que a
imaginação anseia quando falamos em
guerra: as táticas de batalha, as biografias
dos generais, a topografia, as armas e até
mesmo o tipo de vestimenta militar.
Mas a guerra não é só isso! Ao
observarmos a obra Bellum Civile de
César, por exemplo, podemos perceber
Imagem 1: Busto de Júlio César
Fonte: Museu Arqueológico
Nacional de Nápoles
que em quase sua totalidade a Guerra,
para César, não se resume à batalhas.
Estas, inclusive, compõem parcos
momentos de descrições que a meu ver
são muito mais importantes para o
andamento de uma campanha civil: a
obtenção de água, pastagem, madeira e
de comida. Aliás, isso fica tão evidente
em sua narrativa que a presença de linhas
de abastecimentos locais advindas das
cidades (oppida/ civitates) próximas ao
conflito travado é o objetivo principal
para aqueles que estão batalhando. E isso
perpassa pela análise dos recursos locais,
como o Nilo para Água, em Alexandria,
observado no Bellum Alexandrinum, 5, e
também nas dificuldades enfrentadas por
César em suas campanhas na Espanha
(Caes. BC. 1, 69, 81 e 84), na França
(Caes. BC. 2, 22) e, finalmente, na Grécia
com Pompeu (Caes. BC. 3), quando os
recursos locais passam a ser escassos
devido ao cerco, ao clima, a aridez do solo
e a tomada dos alimentos para dentro da
cidade sitiada. Guerra civil, portanto, é
sinônimo de fome (GARNSEY, 1988).
Os viveres neste caso são a prioridade e
defender seu exército da escassez se torna
o exercício diário de um bom general.
Cavar poços (Caes. B. Alex. 5), navegar a
costa (Caes. B. Alex. 7), cavalgar para o
interior em busca de trigo para o saque,
procurar gado, comer raízes, folhas e
cascas são a prioridade (Caes. BC. 3, 58).
As grandes linhas de abastecimentos,
neste caso, não funcionam da maneira
que deveriam e falta dinheiro na capital
para comprar produtos distantes e até
mesmo para sustentar a posse da terra
(Caes. BC. 3, 20). Afinal, César não se
omite em dizer que em muitos casos
tempestades atrapalhavam a navegação
(Caes. BC. 1, 40; III, 22, 26, 27, 80, 102).
Dessa forma, garantir que as
comunidades vizinhas possam oferecer o
auxílio necessário para tal e também
como abrigo aos feridos se firma nesse
cenário como a única opção que os
generais possuem para continuar a
guerra.
As comunidades das províncias
possuíam comunicação prévia umas com
as outras e até mesmo praticavam
comércio com aquelas que hoje estavam
sitiadas. Os produtos iam e vinham, assim
como as notícias. César mesmo diz que
determinadas localidades áridas e
montanhosas como o norte da Grécia
somente viviam de importações de
produtos (Caes. BC. 3, 42). Ou seja, neste
cenário, é possível perceber que os
exércitos poderiam recorrer a produtos
locais enviados por cidades, assim como
comunicar a sua necessidade para elas e
seus habitantes a tal ponto que eles
passem a fornecer os alimentos que
precisamos de maneira voluntária (Caes.
BC. 1, 40).
Percebe-se, assim, outro problema para
um conflito dessa natureza: quem apoiar
em uma Guerra Civil? Se a sua
4 sobre o Império Romano - LEIR.
P HILIA
Φιλια
Ygor Klain Belchior *
comunidade escolhe um lado, você
automaticamente se torna inimigo do
outro. E esse ato, tal marcante para o fio
central deste texto era marcado por dois
atos distintos feitos pelas cidades: elas
fechavam as portas - praeclusas esse
portas (Caes. BC. 2, 20) - ou abriam elas -
portas aperuit (Caes. BC. 3, 81) - para os
exércitos em campanha. Só cabe destacar
que em toda a narrativa esse ato somente
acontece após uma longa deliberação dos
próprios cidadãos que poderiam, e assim o
fizeram, depor até mesmo a guarnição
Imagem 2: Mosaico Romano:
Peixes e Vegetais (II d.C).
Fonte: Vatican Museums
interna contrária aos exércitos que
decidiram apoiar (Caes. BC. 3, 11). A
comunidade, por sua vez, decidia e
também deixava para decidir até o último
minuto (Caes. BC. 1, 22, 23, 74). Visto
isso aproveito o final deste texto para
apresentar nosso estudo de doutoramento
em História Social: os rumores. O que se
percebe nas guerras civis, para além do
quadro descrito acima, são emissários,
comerciantes, viajantes, correios e
desertores que propagam notícias e
rumores, do ouvir falar (audiebat), do
rumor enquanto tal (rumor) e do perigo
que será enfrentar um general com tanta
fama. A guerra civil caminha ao lado!
Deste modo, saber de antemão quem
apoiar era fundamental.
REFERÊNCIAS
Cesar, Julio (1988). Alexandrian, African and
Spanish wars. With an English Translation by A. G
Way. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press.
Cesar, Julio. (1990), The civil wars. With an
English Translation by A. G Peskett. Edited by G. P
Gool. Edinburgh: St Edmundusbury Press Ltd.
GARNSEY, Peter. (1988). Famine and food
suplyin the Graeco-Roman world: responses to risk
and crises. Cambridge: Cambridge University
Press.
* Doutorando em História Social pela USP
Membro do Laboratório de Estudos

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ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
RECONSTRUÇÕES RETÓRICAS DA HISTÓRIA: A MORTE DE CÉSAR CONFORME
CÍCERO EM DE OFFICIIS III
Resumo: Cícero em De Officiis revisita temas jurídicos e sociais importantes e reconhecidos por uma audiência presumida. E alguns
outros ele renova sentido a fatos, mudando-os retoricamente, como faz no caso do assassinato do César.
Palavras chave: Cícero, história, retórica.
O último século antes de nossa era é
marcado pela instabilidade política e pelos
confrontos sociais. Somente nesse período
houve duas ditaduras e um principado,
precedidos sempre por guerras civis. Por
outro lado, é exatamente neste século que
ocorreu o maior florescer cultural e
literário em Roma, sendo observados a
beira do Lácio a aparição primeira de
diversos gêneros literários, como a
historiografia, épica, elegia e outros. E um
dos maiores símbolos e agente ativo
dessas mudanças todas fora Marco Túlio
Cícero, um equestre vindo de Arpino e de
uma linhagem antiga no apoio à
manutenção da Res Publica Romana e sua
política externa – como podemos perceber
pelo fato de seu avô ter ajudado os
romanos em revoltas campestres de sua
região.
Imagem 1: Busto do orador Marco Túlio Cícero
Fonte: Museos Capitolinos de Roma
Dentre as diversas obras escritas por
Cícero, focamo-nos aqui em De Officiis,
sua última obra, em gênero epistolar
remetida a seu filho e de um teor filosófico
muito forte, apesar da clara objetivação
política na escrita. Sua composição
aconteceu entre os anos de 44 e 43 a.C.,
quando o orador romano foi assassinado
numa perseguição política – prévia da
guerra civil entre Otávio e Marco Antônio
– e pouco depois da morte de Júlio César,
senador que por alguns anos ocupou o
cargo de Dictator em Roma. Sob uma
temática filosófica, principalmente os
estudos sobre a Ética, Cícero faz uma
pequena revisão jurídica de diversos fatos,
sendo um deles a morte de Júlio César,
orquestrada por um grupo revoltoso de
senadores e equestres e executada por
Bruto, que teria apunhalado o então
ditador. Essa visitação a fatos conhecidos
por seu coenunciador presumido serve
tanto para a construção de uma dêixis
efetiva, quanto para construir uma nova
verdade sobre tais fatos, como é o caso
que aqui objetivamos.
Entre os parágrafos 27 e 30 Cícero
discute se seria útil roubar para que
diminua sofrimentos e pesares, negando
isso ser útil, ou honesto, uma vez que
abalaria os laços que mantêm uma
sociedade unida e sem elas os homens não
poderiam ser. Porém, ainda no parágrafo
29 ele cita Faláride, um famoso tirano da
Sicília durante o século VI a.C., e se o
matar ou roubar-lhe seria útil. O exemplo
não é por acaso: na outra obra que
escrevera simultaneamente ao De
Officiis, as Filípicas (livro II, parágrafos
80 a 100), Cícero faz referência ao enterro
de César como o enterro de um tirano. A
resposta de Cícero no De Officiis a sua
própria indagação é clara:
“Pois aquele [exemplo] relativo a
Falaride, o julgamento é facílimo. De
fato, nós não temos sociedade com
tiranos, ao contrário há suma
separação: não é contra a natureza
espoliar aquele, se puderes, a quem é
honesto matar, e todo este gênero funesto
e dos homens ímpios deve ser
exterminado da comunidade. Porquanto,
como alguns membros são amputados, se
os mesmos começaram a carecer de
sangue como também de espírito, e fazem
mal às partes restantes do corpo, assim
essa barbaria na figura de homem e
desumanidade de fera pela comunidade
deve ser evitada, tanto quanto pela
Há ainda outras duas passagens da mesma
obra nas quais Cícero defende o
assassinato de tiranos, parágrafos 19 e 92.
Se tirarmos o caráter meramente de texto,
mas analisando enquanto discurso – ou
seja, observando o escrito não apenas omo
um texto que existe fora de uma sociedade
no espaço-tempo –, podemos observar que
a explanação de tal exemplo e da temática,
legalidade do assassinato de tiranos, faz-se
presente na própria sociedade romana. A
existência de Dictatores era prevista no
Direito Romano, inclusive poucos anos
antes um ditador, Sula, transformara
profundamente a organização estrutural
das ordens romanas. Mas ao atribuir o
5
P HILIA
Φιλια
Lucas Amaya*
título de tirano a César, não de ditador, a
própria percepção jurídica e ética de sua
morte muda.
Imagem 2: Morte de Caio Júlio César
Fonte: Muzeum Narodowe w Krakowie
Podemos observar também que tal
legalidade, se é que existe, de um
assassinato de um tirano serve não apenas
para o passado, pois este serviria de
jurisprudência para atos futuros. Cícero
percebia a disputa política entre Marco
Antônio e Otávio e escrevia De Officiis,
como ele próprio diz na obra, fugindo pois
a Res Publica e sua liberdade já não
estariam mais vivas e Roma estaria cheia
de homens ímpios e bandidos. Desta
forma, o orador romano não apenas muda
os fatos de uma forma estritamente
retóricas – trocando o título atribuído a
César e a partir disso discorrendo sobre a
moralidade acerca desse novo título –,
como também usa tal mudança como
exemplo para o futuro, o que é atestado
pelo fato da obra aqui em questão ser
destinada aos jovens romanos, e de forma
nomeada a seu filho.
REFERÊNCIAS
CICERO, M.T. De Officiis liber III. Ed.
Hubert Ashton Holden. 2ª ed., 9
reimpressão. Cambridge: Cambridge
University Press, 1949.
________. Orations – Philippics 1 – 6. Ed.
e trad. D.R. Shackleton Bailey. 1ª ed.,
London: Harvard University Press, 2009.
________. Orations – Philippics 7 – 14.
Ed. e trad. D.R. Shackleton Bailey. 1ª ed.,
London: Harvard University Press, 2009.
HARTOG, François. L'histoire, d'Homère
à Augustin. Paris: Seuil editions, 1999.
*Doutorando do Programa de Pós-
Graduação em Letras Clássicas da
UFRJ.

JORNAL INFORMATIVO DE HISTÓRIA ANTIGA
ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
“QUE A TERRA LHE SEJA LEVE...”: REFLEXÕES ACERCA DA ATIVIDADE
GLADIATORIAL.
Resumo: Através da análise de uma estela funerária objetivamos refletir acerca da prática da gladiatura, focando na profissionalização
e na possibilidade de enriquecimento decorrente desta atividade.
Palavras-chave: Gladiadores, Epigrafia, Economia.
Os espetáculos de gládio foram uma
prática específica e fulcral da sociedade
romana. Através de sua análise somos
capazes de desvelar informações acerca
das paixões cotidianas, do ethos social,
do discurso político civilizador, e
imperial, e do domínio de Roma sobre o
mundo.
Os anfiteatros permanentes que se
desenvolvem a partir de meados do
século I a.C. demonstram-nos o valor e a
importância que tal prática
desempenhava no mundo romano. A
expansão destas construções
monumentais pelas mais distintas regiões
do Império aliou-se ao discurso do poder
imperial romano que utilizava-se do
fascínio exercido pelos espetáculos omo
uma ferramenta política que auxiliou o
diálogo e a aproximação com as elites
provinciais.
A arena tornava-se em dias de
espetáculos o foco das atenções dos
cidadãos e assumia uma função
pedagógica atuando como difusora do
discurso imperial romano. Era ali onde a
historicidade do povo romano, suas
derrotas e, principalmente, suas
conquistas sobre a natureza e os inimigos
de Roma se faziam presentes. Ainda no
interior do anfiteatro estabelecia-se o
diálogo entre os magistrados e a plebe
que encontrava neste local a
possibilidade de expor as suas
concepções de diferentes formas.
Neste espaço imbuído de tanta riqueza
cultural cabia ao gladiador o papel
principal. Esta figura infame, desprovida
da fortuna e glória, ao adentrar o campo
sagrado da arena metamorfoseava-se no
reprodutor do ethos romano:
demonstrava a destreza no combate, a
coragem, a honra e a aceitação perante a
morte. O fascínio e a relevância que estes
combatentes obtinham perante a
sociedade se faz presente em obras de
escritores romanos, nos grafites parietais
encontrados em ambientes populares e
em estelas funerárias erigidas por
familiares e pares dos mesmos.
O epitáfio que analisaremos faz parte do
acervo em exposição do Museu
Arqueológico de Córdoba (Espanha) e,
ao lado de outras inscrições da mesma
região hispânica, compõe o corpus
documental de nossa tese de
doutoramento. Pretendemos ao analisar a
epígrafe refletir sobre questionamentos
acerca da atividade exercida pelos
gladiadores.
Probus ¿da equipe Paullianus?
Gladiador de tipo mirmilião contra rede,
lutou em 99 ocasiões (para Piernavieja:
liberto de Paulus de 49 anos), germano de
nacionalidade. Aqui está enterrado. Seja
lhe a terra leve. Volumnia Sperata
dedicou a seu esposo. Publius Volumnius
Vitalis dedicou a seu piedoso pai. Que a
terra lhe seja leve.
A interpretação do texto epigráfico
não é unânime, mas nos permite uma
riqueza de análise. Segundo Pernavieja, o
lutador faria parte de um ludus gladiatori
sediado em Córdoba e que fora
comandado por um suposto Paullus. Esta
possibilidade não deve ser imediatamente
descartada diante da comprovada
existência de escolas gladiatoriais em
diferentes áreas do Império que eram
Imagem 1:Lápide funerária de gladiador
Mirmilião atualmente no Museu Arqueológico de
Córdoba, Espanha. Fotografia do autor, 2015.
mantidas pelo Tesouro (como o ludi
neronianus) ou por lanistas (particulares)
que tornavam-se responsáveis por
abastecer as províncias de combatentes
capazes de entreter os magistrados e a
plebe e, desta forma, reproduzir o status
quo desejado pelos dominantes.
A existência destes ludi privados
corrobora com o crescente fascínio e com
a subsequente possibilidade de
enriquecimento advinda desta prática, o
que conduziu um número elevado de
homens livres a aceitarem a condição da
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P HILIA
Φιλια
Kimon Speciale B. Ferreira*
infâmia e a aceitarem o sacramentum
gladiatorum Em nossa epígrafe a ausência
do cognomen permite-nos inferir que
Probus fora um escravo por determinado
período de sua vida. No entanto, a
presença dos dua nomina e tria nomina
nos dedicantes do epitáfio: Volumnia
Sperata, sua esposa, e Publius Volumnius
Vitalis, seu filho, indicam-nos que ao
momento do nascimento deste Probus
ainda não havia sido libertado tendo
recebido ou comprado a liberdade a
posteriori.
A quantidade de combates enfrentados
pelo mirmilião (99 combates segundo
Ceballos Hornero) demonstra o sucesso
alcançado por Probus nas arenas. A
regulamentação dos preços dos
gladiadores presente na Ley Gladiatoria
de Italica datada de 178 A.D. permite-nos
cogitar uma real possibilidade de
enriquecimento nas mãos destes
profissionais. Da informação presente na
epígrafe podemos supor que a
longevidade alcançada na atividade foi
reflexo de uma qualidade técnica do
lutador, o que corrobora com a hipótese
desta ter lhe conferido uma boa
rentabilidade que ultrapassava em quinze
vezes o soldo anual de um legionário
permitindo a seus familiares a oferta da
epígrafe post mortem.
Por fim, a inclusão da nacionalidade
germânica demonstra-nos a ocorrência da
circulação destes combatentes pelas
diferentes regiões do Império
corroborando com a existência de um
“mercado global” que permitiu a
interação entre as distintas províncias do
império possibilitando o abastecimento
das arenas com combatentes, animais e
materialidades de outras regiões
necessárias para os espetáculos.
REFERENCIAS:
PBALIL, A. La Ley Gladiatoria de Itálica.
Madrid, 1961.
BARTON, C. A. The Sorrows of the Ancient
Roman; the gladiator and the monster, Princeton:
University Press, 1996.
CEBALLOS HORNERO, Alberto. Los
Espetáculos em La Hispania Romana: La
Documentación Epigráfica. Museo Nacional de
Arte Romano: Mérida, 2004.
* Doutorando do Programa de Pós-Graduaçao
em História Comparada / UFRJ.

JORNAL INFORMATIVO DE HISTÓRIA ANTIGA
ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
SIRACUSA: APOIKIA ESTRATÉGICA PARA OS GREGOS NA SICÍLIA
Resumo: O presente trabalho busca apresentar, de maneira introdutória, o processo de colonização grega em Siracusa e os motivos que
levaram os oikistes de Corinto a escolher esta região para a formação desta apoikia sicilliana.
Palavras-chave: Siracusa, Sicília, Apoikia.
A Sicília ocupa a privilegiada posição
na região central do mediterrâneo e servia
de ligação, por meio das rotas marítimas,
entre o continente europeu e o africano.
Os habitantes mais antigos da região
dividiam-se em três grupos étnicos
distintos: os Sícanos, de origem ibérica,
que ocupavam a área oriental; os Sículos,
povos da Itália meridional que se
estabeleceram na parte central da Sicília e
os Êlimos, de origem desconhecidas que
habitavam a parte ocidental da ilha. É
provável, apesar de faltarem achados
arqueológicos, que a partir do século XI
a.C este lugar tenha sido visitado por
Fenícios, que implantaram algumas
feitorias, e gregos comerciantes
(CALCIATI, 1987:P.15).
A migração de gregos para o ocidente
começou no século VII e havia sido
pensada e preparada anteriormente por
meio das aberturas, esporádicas, de
emporias para o escambo de artefatos em
troca dos preciosos metais e matérias
primas da Península Itálica. Essas
atividades prepararam o conhecimento
Grego a nível geográfico e etnográfico,
para o início das migrações no séc. VIII
a.C.
Assim, conforme Greco (1995:03-59) os
elementos não helênicos que já
comercializavam com emporias de
fenícios de modo pacífico não puseram
resistência aos primeiros assentamentos
coloniais em lugares estratégicos da Costa
Tirrênica para uma mútua interação
comercial e cultural.
O motivo e a forma em que a colonização
dos gregos na Sicília foi realizada é
discutida por inúmeros autores. A hipótese
principal para o motivo da criação de novas
apoikias no período dos séculos VIII-VII
a.C., seria a crise em que o território grego
passava naquele momento. Claude Mossé
(1970) aborda a questão da motivação
comercial, pois houve o desenvolvimento
da metalurgia do ferro, que gerou a
necessidade do endurecimento do metal
com a utilização de uma liga de estanho e
cobre e, com isso, tornou-se fundamental
o estabelecimento e controle de regiões
ricas nesses minerais; assim como as rotas
marítimas. Magna Grécia e Sicília
despertaram interesse por serem duas
regiões ricas em minérios. Além disso, o
crescimento demográfico na Grécia
extinguiu a busca de novas áreas de
abastecimento de cereais, além do
Peloponeso. Musti (1994: 66-141)
concorda com esta opinião afirmando que
a colonização foi certamente uma resposta
ao desequilíbrio determinado pela relação
entre os escassos recursos e as grandes
necessidades durante os chamados
Imagem: Mapa do mediterrâneo com destaque na região de Siracusa (Fonte: Dummett, Jeremy.
Syracuse, city of legends: a glory of Sicily. London ; New York : I. B. Tauris, 2010, p. xiii)
“séculos obscuros” e representaria uma
resposta, que somente em parte exprime
uma rebelião espontânea, e também em
parte é favorecida ou mesmo suscitada e
incentivada pelas próprias aristocracias
citadinas. Greco (1995:03-59) acrescenta
que estas migrações também fteriam o
atrativo da riqueza característica do solo
fértil e a riqueza agrária espontânea,
devido ao terreno vulcânico.
Siracusa foi a segunda apoikia da
Sicília, fundada em 734 a.C., como narra
Tucídides (6.3), o coríntio Árquias
conduziu um grupo de oikistes para
Siracusa, estabelecendo-se na ilha de
Ortígia, expulsando de lá os sículos.
Estrabão (6,2- 4) relata que o fundador
Árquias foi a Delfos consultar o oráculo
para saber qual região escolher. Tendo o
deus questionado sobre escolher a riqueza
ou saúde e Árquias escolhido a riqueza, o
deus concedeu ao coríntio fundar
Siracusa. A ocupação de Siracusa se deu,
primeiramente, na pequena ilha de
quarenta hectares, chamada Ortígia, onde
encontra-se até hoje a principal área
monumentalizada da cidade. A ilha logo
7
P HILIA
Φιλια
Paula Aranha*
foi ligada ao continente por uma ponte, o
que possibilitou, mais tarde, expandir-se
para além dos limites do território.
Talvez a escolha por Siracusa deveu-se a
sua localização em uma área muito
favorável, exatamente na rota marítima
comercial já estabelecida no período
arcaico, possuindo além disso, dois portos
naturais de dimensões diferentes, fato que
facilitava a troca comercial e o
escoamento de produtos cultivados em
suas férteis terras e enviadas para Corinto.
A região estava instalada em uma planície
e protegida a oeste por uma cadeira
montanhosa, com isso, a defesa natural
desta apoikia estaria garantida.
O poder de Siracusa cresceu muito em
apenas alguns séculos após a sua fundação.
No período clássico, a apoikia já era
considerada uma das mais importantes
regiões do mediterrâneo. Neste período,
sua história política mesclou curtos
instantes de democracia com governos de
tiranos, que incluía a conhecida família dos
Deinomenides – Gélon, Hiéron e trasíbulo
– além de Dionísio I, famoso por enfrentar
Cartago.
REFERÊNCIAS:
CALCIATI, Romulo. Corpus Nummorum
Siculorum: La monetazione di bronzo, 1983-
1987, 3 voll. MORTARA: Calicò, 1987
GRECO, Emmanuelle. Archeologia della
Magna Grecia. Bari: Laterza 1995
MOSSÉ, CLAUDE. La Colonisation dans
l'Antiquité. Paris: Nathan, 1970.
*Museóloga formada pela Unirio.
Mestranda em História na UERJ
Responsável pelo setor de Numismática do
Museu Histórico Nacional

JORNAL INFORMATIVO DE HISTÓRIA ANTIGA
ano xvI | OUT / NOV / DEZ 2014 | EDIÇÃO Nº 52
NOVO INTEGRANTE
O Núcleo de Estudos da Antiguidade dá boas vindas ao
seu mais novo integrante: a Profª. Drª. Marici Magalhães,
arqueóloga do Museu Histórico Nacional. A professora
Marici já integrava o grupo de colaboradores do Curso de
Especialização em História Antiga e Medieval da UERJ e
firmava parcerias em diversos eventos organizados pelo
NEA. Agora, efetivamente ela faz parte do Núcleo de
Estudos da Antiguidade.
PROCESSO SELETIVO 2015
Vinculado ao Programa de Pós-Graduação em História
da UERJ, o CEHAM, como geralmente é conhecido,
possui um histórico de excelência acadêmica com ex-
alunos aprovados para o Mestrado. O curso tem carga
horária de 360 horas/aula e os participantes recebem a
oportunidade de desenvolver pesquisas em História Antiga
e Medieval, além de apresentar seus trabalhos em um
Fórum de Debates.
CURSO DE EXTENSÃO
P HILIA
Φιλια
FÓRUM DE DEBATES
O Núcleo de Estudos da Antiguidade realizará o IV
Fórum de Debates no Curso de Especialização (Lato
Sensu). O evento acontecerá nos dias 10 de janeiro de
2015, na UERJ - Campus Maracanã ( rua São Francisco
Xavier, 524, 9º andar, pav. João Lyra Filho, sala RAV94,
entre 13h00 e 17h30. Contamos com a sua participação.
R454 Catalogação na Fonte
UERJ/Rede Sirius/CCS/A
Philía: jornal informativo de história antiga. – vol.1,
n.1
(1998) - . – Rio de Janeiro: UERJ/NEA, 1998 – v. : Il.
Trimestral.
ISSN 1519-6917
1. História antiga – Periódicos. I. Universidade do
Estado
do Rio de Janeiro. Núcleo de Estudos da Antiguidade.
CDU 931 (05)
NORMAS PARA PUBLICAÇÃO
- 800 palavras ou 5000 caracteres com espaço;
- Biografia resumida do autor;
- Resumo (35 palavras ou 230 caracteres com espaço)
- 03 palavras-chaves;
- 02 Imagens com referência;
-- Fonte: Tahoma 9, espaçamento entre linhas simples;
- 04 Referências bibliograficas.
COMO CITAR O PHILÍA
POZZER, K. M. P. Banquetes, Recepções e
Rituais na Mesopotâmia. Philía: Jornal Informativo
de História Antiga, Rio de Janeiro, Ano XIII, n. 37,
p. 5-6, jan./fev./mar. 2011.