A Luta de Três Vias: Lei, Pecado e Eu: Um Estudo de Romanos 7

2003, 2014

Em sua carta aos romanos, Paulo explicou que somos salvos pela graça, não pela observação da
lei, porque Cristo morreu por nós. Isso não nos dá permissão para pecar - antes, devemos servir
a Deus sendo escravos da justiça. Paulo esclarece a relação entre a lei e o pecado no capítulo 7.
Ele começa nos dando uma analogia do casamento e fala aos crentes judeus, porque são os que
mais se preocupam com a lei.

Uma ilustração do casamento

“Vocês não sabem, irmãos e irmãs - pois estou falando àqueles que conhecem a lei - que a lei
tem autoridade sobre alguém somente enquanto essa pessoa viver?” (7: 1). Paulo já explicou no
capítulo 6 que os crentes morreram com Cristo e, portanto, morremos para o pecado. No
capítulo 7, ele explica que, em nossa união com Jesus Cristo, também morremos para a lei.
Quando morremos para o pecado, também morremos para a lei. A lei não pode mais nos
processar porque, aos olhos da lei, estamos mortos.

No entanto, os cristãos receberam uma nova vida com Cristo, então onde é que isso nos coloca?
O segundo ponto de Paulo é que estamos sob uma nova autoridade. No versículo 2, Paulo usa a
analogia do casamento, em que a morte afeta o status legal dos vivos: “Por exemplo, por lei uma
mulher casada é ligada ao marido enquanto ele estiver vivo, mas se o marido morre, ela é
liberada da lei que a liga a ele ”. A lei do casamento tem força apenas enquanto ambos os
parceiros estiverem vivos. Assim que um morre, as restrições do casamento acabam.

Por analogia, os judeus já foram vinculados à lei. Mas desde que eles morreram com Cristo, eles
são liberados da lei, e como resultado, uma nova união pode ser formada. É nisso que Paulo está
interessado - a nova união: “Então, se [uma mulher] tiver relações sexuais com outro homem
enquanto o marido ainda estiver vivo, ela é chamada de adúltera. Mas se seu marido morrer, ela
será liberada dessa lei e não será adúltera se ela se casar com outro homem ”(versículo 3).
Porque uma morte ocorreu, um novo relacionamento pode ser formado.

Uma nova autoridade em nossas vidas

Paulo aplica sua analogia à lei no verso 4: “Então, meus irmãos e irmãs, vocês também morreram
para a lei através do corpo de Cristo, para que você possa pertencer a outro, àquele que
ressuscitou dos mortos, a fim de que podemos dar frutos para Deus ”. O argumento de Paulo é
que a morte de Jesus quebra o vínculo de uma pessoa com a lei, e um novo vínculo é permitido.
Os crentes judeus morreram para a lei através da morte de Cristo, e sua lealdade é agora para
Cristo e não para a lei. Somos libertados da lei e unidos a Cristo.

Jesus nasceu sob a lei, mas em sua morte e ressurreição, ele escapou de suas obrigações e o fez
em nome de toda a humanidade. O Cristo ressuscitado não tem que guardar o sábado ou as
outras leis de Moisés, e desde que nós estamos em Cristo, nós também não temos que mantê-
los.

Nós são supostamente para evitar o pecado, mas o pecado não é mais definida pelas leis de
Moisés. Pelo contrário, é definido pelo caráter de Cristo. Devemos nos conformar a ele e, como
ele não está ligado à lei de Moisés, nem nós somos. Nós pertencemos ao "que foi ressuscitado
dos mortos". Por quê? "Produzir frutos para Deus". Devemos servi-lo.

Paulo contrasta o antes e o depois no versículo 5: “Quando estávamos no reino da carne [a

palavra grega é sarx ], as paixões pecaminosas despertadas pela lei estavam em ação em nós, de
modo que produzimos frutos para a morte. Antes de Cristo, todos eram dominados pela
fraqueza da carne, e nossos desejos pecaminosos nos trouxeram a morte em vez de dar frutos a
Deus. Mas com Cristo, nossa vida não é mais controlada pela carne.

Paulo diz que nossas paixões pecaminosas foram “despertadas pela lei”. Como ele disse em
Romanos 5:20 , a lei teve o resultado irônico de aumentar nosso desejo de pecar. Antes de Paulo
desenvolver esse pensamento mais, ele faz essa conclusão no versículo 6: “Mas agora, morrendo
de acordo com o que uma vez nos prendeu [a lei], fomos libertos da lei para servirmos no novo
caminho do Espírito, e não da maneira antiga do código escrito ”.

A lei já foi vinculativa, mas nós fomos libertados dela. Em vez de servir a Deus de acordo com a
lei, servimos de uma maneira nova , definida pelo Espírito Santo. Paulo explica isso no capítulo 8;
o resto do capítulo 7 é uma discussão sobre lei e pecado.

A lei e o pecado

“O que diremos então? A lei é pecaminosa? ”(Versículo 7). Se a lei faz aumentar nosso desejo
pelo pecado, a lei é ruim? "Certamente não! No entanto, eu não teria conhecido o pecado foi .
Se não tivesse sido pela lei”A lei revela o que é pecado ( Romanos 3:20 ) - e que é um pouco
perigoso do conhecimento.

Paulo ilustra o problema com o décimo mandamento: “Pois eu não saberia o que realmente era
cobiçar se a lei não dissesse: 'Não cobice'. Mas o pecado, aproveitando a oportunidade oferecida
pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de cobiça ”(versos 7-8). Paulo, como todo
mundo, tinha desejos cobiçosos, e a lei dizia que seus desejos, embora normais, eram
pecaminosos. Paulo podia manter as regras externas do judaísmo, mas ele não podia evitar a
cobiça, e ele aprendeu com a lei que isso era pecado.

Mas a relação entre lei e pecado é pior do que simplesmente dar informações. Paulo está
dizendo que a lei, definindo o pecado, disse à sua natureza pecaminosa como pecar mais. Nossa
natureza pecaminosa quer violar as leis. Se você der uma regra, ela quer quebrá-lo, afirmar sua
independência. Assim, a lei, proibindo certas coisas, fez as pessoas fazerem essas coisas ainda
mais, por causa de nossa natureza perversa.

Paulo está falando de si mesmo ou está dando um princípio geral, escrevendo na primeira
pessoa como um método literário? Algumas pessoas se incomodam com a idéia de que Paulo
lutou contra o pecado, seja como judeu ou como cristão. Paulo não descreve seu passado como
perturbado ( Filipenses 3: 6 ).

No capítulo 6, Paulo diz que morremos para o pecado, mas ainda temos que combatê-lo. No
capítulo 7, ele diz que morremos para a lei, mas devemos servir a Cristo no caminho do Espírito.
Ele não quer fazer parecer sem esforço ou automático. A luta que começou antes de virmos para
a fé 1 continua mesmo depois chegamos a fé - pelo menos essa é a experiência da maioria dos
cristãos.

“Além da lei, o pecado estava morto. Uma vez eu estava vivo além da lei; mas quando o
mandamento veio, o pecado voltou à vida e eu morri ”(versículos 8-9). Quando Paulo estava vivo
“aparte da lei”? Quando ele era bebê, jovem demais para entender. Mas quando ele aprendeu a
lei, a natureza pecaminosa dentro dele encontrou uma maneira de se expressar - rebelando-se.
O pecado saltou para a vida, e Paulo pecou, e ele foi condenado. Alguns comentaristas dizem
que Paulo está falando aqui de Adão, que estava vivo antes da lei, mas falhou depois que um
mandamento foi dado. Ou ele pode estar falando de Israel, que pecou depois que os
mandamentos vieram. Não importa de quem Paulo esteja falando, o ponto é o mesmo: uma vez
que a lei declara uma penalidade em nosso pecado, não é um meio de salvação - é um agente da
morte que precisamos ser resgatados.

Paulo disse: “Achei que o próprio mandamento que deveria trazer a vida realmente trazia
morte” (versículo 10; ver também Romanos 4:15 ). Paulo está aparentemente falando de uma
perspectiva humana aqui, pois em Gálatas 3:21 ele diz que a lei não poderia trazer vida, então
presumivelmente Deus não pretendia que ela trouxesse vida. Em vez disso, trouxe a morte. A lei
mostrava às pessoas o que aconteceria se elas fossem por esse caminho ou se fossem por esse
caminho. Deu orientação, mas não forçou as pessoas a irem de um jeito ou de outro.

Muitos judeus supunham que a lei daria vida às pessoas, mas na verdade trouxe a morte. Por
quê? Porque o pecado assumiu. É o que Paulo diz no verso 11: “Pois o pecado, aproveitando a
oportunidade dada pelo mandamento, me enganou, e pelo mandamento me matou.” Visto que
o pecado quebra as regras e a lei oferece regras, ele permite que o pecado se exercite. . A lei
permitiu que o pecado nos enganasse, e nós conseguimos a morte quando tentamos obter a
vida. Quando as pessoas tentam ser justas por guardar a lei, elas confiam em si mesmas em vez
de confiar em Deus, e isso é pecado.

A lei não é o problema - mas é facilmente sequestrada por nossos desejos pecaminosos. A lei
não nos levou a dar uma guinada errada - apenas nos disse qual direção estava errada - e a
perversidade dentro de nós nos levou a um caminho errado. O pecado nos enganou e nos
colocou no caminho da morte. A lei não é a culpada - foi um cúmplice involuntário. Então Paulo
conclui no verso 12 que “a lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom”. A lei é santa, mas
não pode nos tornar santos.

As leis dos sacrifícios de animais eram boas? Sim, porque Deus os deu - mas isso não significa
que eles sejam requeridos hoje. Não podemos usar este verso para apoiar quaisquer leis
específicas, porque Paulo não está sendo específico aqui. Ele está apenas dizendo que a lei de
Deus, não importa como você a defina, não é a causa do problema.

Então, Paulo pergunta: "O que é bom, então, se torna morte para mim?" (Versículo 13). A lei
causou minha morte? Certamente não, ele diz. Criminosos não podem culpar a lei por seus
crimes. Em vez disso, a lei apenas nos diz se fizemos algo errado e as conseqüências de fazer
errado.
“Não obstante”, diz Paulo, “para que o pecado seja reconhecido como pecado, é usado o que é
bom [a lei] para provocar minha morte, para que por meio do mandamento o pecado se torne
totalmente pecaminoso”. A lei é boa, mas o pecado a seqüestra e usa a lei para nos trazer a
morte. Deus permitiu isso para que pudéssemos ver como o pecado é terrível.

A luta dentro de nós

Paulo descreve um conflito: “A lei é espiritual; mas eu não sou espiritual, vendido como escravo
do pecado ”(versículo 14). Poderia este ser o cristão Paulo, que disse que ele morreu para o
pecado e não é mais seu escravo? Paulo poderia se descrever como não espiritual, um escravo
do pecado? 2 Quem é esse “eu”? Vamos continuar lendo para ver.

No versículo 15 ele descreve a luta: “Eu não entendo o que faço. Pois o que eu quero fazer, eu
não faço, mas o que eu odeio eu faço. ”Ele quer fazer o bem, mas ele acaba fazendo mal. Ele tem
uma mente que quer fazer o bem, mas um corpo que faz mal. Por quê? Porque, como veremos
em breve, há outro poder atuando dentro dele.

“E se eu fizer o que não quero, concordo que a lei é boa” (verso 16). “Se eu pecar mesmo que
não queira pecar, estou sugerindo que a lei é boa” (minha paráfrase). O fato de ele não gostar de
seu próprio comportamento é uma evidência de que ele gosta da lei.

“Assim, já não sou eu quem faz isso, mas é pecado que vive em mim” (versículo 17). Paulo
explica o problema dividindo metaforicamente a pessoa em dois! Existe o "eu verdadeiro" e há
"o pecado vivendo em mim". Toda a culpa vai para o pecado; o "eu verdadeiro" não é culpado.

Paulo não está tentando tirar pagãos do gancho; ele não está dizendo que as pessoas “em Adão”
amam a lei de Deus e não estão pecando. Não. Ao distinguir o “eu real” do “pecado que vive em
mim”, ele parece estar dizendo que o “eu real” é a pessoa em Cristo. Isso é quem realmente
somos. É por isso que ele pode dizer que não há condenação para as pessoas em Cristo (8: 1). O
que quer que eles façam é culpado do pecado dentro deles, não da nova pessoa que eles são em
Cristo.

Ser liberto do pecado e obedecer à justiça não é automático - envolve uma luta. Gálatas 5:17
descreve: “A carne deseja o contrário do Espírito e o Espírito é contrário à carne. Eles estão em
conflito uns com os outros, de modo que você não deve fazer o que quiser. ”Há a pessoa velha,
na esfera do pecado, e há a nova pessoa em Cristo. A nova pessoa é escravizada a Cristo, mas a
pessoa velha ainda é escravizada pelo pecado, e ambos estão competindo por nossa atenção.

Mas Paulo não disse que o idoso está morto? Sim ele fez. Ele está usando metáforas para tentar
explicar as coisas, e não podemos esperar que as comparações se estendam além do que Paulo
pretende. Por autoridade legal , o idoso está morto. A lei, o pecado e a morte não têm mais
autoridade sobre nós. Mas em termos de vida cristã, a natureza pecaminosa ainda tem seus
desejos, e devemos resistir a ela. A luta é real.

“O bem em si não habita em mim, isto é, na minha natureza pecaminosa” ( Romanos 7:18 ).
Paulo esclarece sua declaração dizendo que ele está falando sobre a carne, a natureza
pecaminosa, não sua nova natureza em Cristo. Todo o bem da vida de Paulo vem de Cristo
vivendo nele, em vez de se originar em Paulo. O bem vem da nova natureza, o mal vem do velho,
e a vida cristã envolve lutar contra o velho.

“Eu tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não posso realizá-lo. Pois eu não faço o bem que
quero, mas o mal que não quero fazer - isso eu continuo fazendo ”(versículos 18-19). Paulo é um
santo, mas ele não é sem pecado. Ele quer fazer o bem, mas às vezes ele peca. O pecado dentro
dele é seqüestrá-lo, fazendo-o fazer coisas que ele não faria de outra forma.

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Todas as citações das escrituras, salvo indicação em contrário, são tiradas da Bíblia Sagrada, New
International Version®, NIV®. Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 pela Biblica, Inc. ™ Usado com
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Este artigo foi escrito por Michael Morrison em 2003 e atualizado em 2014. Copyright Grace
Communion International. Todos os direitos reservados. Se você quiser aprender mais sobre a
Bíblia, confira o Seminário da Comunhão de Graça. É credenciada, acessível e on-line.
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“Agora, se faço o que não quero fazer [isto é, quando pequei], não sou mais eu quem faz isso,
mas é pecado viver em mim que o faz” (verso 20). Paulo culpa o pecado, não ele mesmo. O que
ele disse no versículo 14, que ele era um escravo do pecado, é apenas o que parece ser. A
realidade, diz ele, é que todos os meus pecados são culpados por esse poder hostil dentro de
mim. Não sou eu, mas a minha velha natureza pecadora que ainda é escravizada pelo pecado.

Paulo resume nos versos 21-23: “Então eu acho esta lei em ação: Embora eu queira fazer o bem,
o mal está bem ali comigo. Pois no meu ser interior me deleito na lei de Deus; mas eu vejo outra
lei [ou princípio] em ação em mim, travando guerra contra a lei da minha mente e me fazendo
prisioneiro da lei do pecado em ação dentro de mim. ”Como cristão, ele quer fazer o certo, mas
é às vezes uma luta.

Sua mente guerreia contra seu corpo, que foi sequestrado pelo pecado. Embora ele queira fazer
o bem, o mal dentro dele às vezes faz com que ele faça coisas que ele odeia. Então ele geme,
como ele diz em Romanos 8:23 , esperando pela redenção de seu corpo, a ressurreição e a
vitória final sobre sua natureza pecaminosa.

“Que homem miserável eu sou! Quem me livrará deste corpo que está sujeito à morte? ”(Verso
24). Como vou escapar da natureza pecaminosa que luta dentro de mim? Paulo sabe de onde
virá a sua libertação: “Graças a Deus, que me entrega [tempo presente] por meio de Jesus Cristo,
nosso Senhor!” (Verso 25a). Paulo está no processo de ser entregue. É uma luta para toda a vida,
mas a vitória é certa, graças a Deus! Como isso acontece? É o que Paulo cobre no capítulo 8 -
vida no Espírito, estendendo-se até a eternidade. É aí que a batalha é vencida.

Paulo conclui este capítulo com um resumo: “Assim, eu mesmo em minha mente sou escravo da
lei de Deus, mas em minha natureza pecaminosa escravo da lei do pecado” (versículo 25b).
Mesmo depois de falar sobre a libertação que lhe foi dada por Cristo, Paulo usa a metáfora de
uma pessoa dividida: existe o eu real, e há pecado vivendo em mim. Existe uma luta entre mente
e corpo. Ele é escravizado pela lei de Cristo, mas às vezes fica aquém. Ele tem uma nova mente,
mas um corpo antigo, e ele espera que todas as coisas sejam feitas novas!
Coisas para pensar

Na analogia de Paulo, é possível ser obrigado à lei e unido a Cristo ao mesmo tempo? (verso 3)

O mandamento contra a cobiça ajudou Paulo a ver que ele era pecador (versículos 7-8). Eu tive
uma experiência semelhante para me ajudar a perceber que sou pecador?

Se o mandamento me traz morte em vez de vida, como pode ser bom? (versículos 10 e 12)

Tenho lutado contra o pecado da maneira que Paulo descreve nos versículos 15-20?

Se eu culpo meus pecados em um poder hostil dentro de mim (versículo 20), eu reduzo a
importância de lutar contra isso?

Deus está me livrando da escravidão do pecado e da morte? (verso 24).

Notas finais

1 Algumas pessoas não experimentam muito de uma luta interna antes de chegarem à fé. Talvez
como Paulo, eles sentiram que estavam fazendo com sucesso tudo o que deveriam fazer. Outros
serviram ao pecado e não lutaram contra ele. A luta pode se tornar mais intensa depois que
chegamos à fé e percebemos quão longe estamos da vida que queremos com Cristo.

2 Há várias explicações desta passagem: que Paulo está descrevendo sua própria vida antes de
Cristo, ou sua vida após Cristo, ou está usando o “eu” como uma técnica literária para descrever
as pessoas em geral. De certa forma, essas visualizações equivalem à mesma coisa. Se Paulo está
descrevendo a si mesmo, ele compartilha sua própria experiência porque acha que é
representante dos outros. Se ele descreve as pessoas em geral, então também se aplica a Paulo.
Nós escolhemos manter o uso de “eu” de Paulo para ajudar a dar uma sensação pessoal à luta.

Como fariseu, Paulo não se descreveria como escravo do pecado, mas seu encontro com Jesus
mostrou-lhe que ele era de fato escravo do pecado. Através de seu zelo pela lei, ele foi levado a
perseguir Jesus e a igreja; ele era o chefe dos pecadores ( 1 Timóteo 1:15 ). Uma vez que ele
percebeu que a justiça de Deus era muito mais profunda que a lei, ele também teria percebido
quanto pecado o havia infectado.