Qual é a evidência bíblica do pecado original?

Página da Web por John Piper

Existem várias linhas de evidências bíblicas para a histórica doutrina cristã de que todos
nascemos no mundo com naturezas pecaminosas, devido ao pecado de Adão.

As Escrituras dizem que nascemos pecadores e que somos pecadores por natureza. O que nasci
por natureza filhos da ira”. Se todos somos “por natureza filhos da ira, “Só pode ser porque
somos todos pecadores por natureza - pois Deus não direciona Sua ira para aqueles que não são
culpados. Deus não criou a raça humana pecadora, mas correta. Mas nós caímos em pecado e
nos tornamos pecaminosos devido ao pecado de Adão.

O Salmo 51: 5 declara que todos nós viemos ao mundo como pecadores: “Eis que eu fui criado
em iniqüidade e em pecado minha mãe me concebeu”. Efésios 2: 2 diz que todas as pessoas que
não estão em Cristo são “filhos”. de desobediência. ” Efésios 2: 3 também estabelece isso,
dizendo que somos todos“

As Escrituras falam dos humanos como injustos desde a infância. A Grande Doutrina Cristã do
Pecado Original Defendida , observa que neste verso:“ A palavra traduzida juventude significa
toda a primeira parte da era. do homem, que começa desde o começo da vida. A palavra em sua
derivação tem referência ao nascimento ou início da existência. . . de modo que a palavra aqui
traduzida juventude compreende não apenas o que nós, em inglês, mais comumente chamamos
de época da juventude, mas também infância e infância ”.

Há também versículos que declaram que somos todos injustos desde o momento em que
nascemos. Provérbios 22:15 diz que “a tolice está ligada ao coração de um filho”. Gênesis 8:21
declara: “. . . a intenção do coração do homem é má desde a sua juventude. ”Jonathan Edwards,
em sua obra clássica

A humanidade é freqüentemente descrita em termos gerais como injusta. A injustiça

A injustiça é freqüentemente mencionada nas Escrituras como algo pertencente à raça humana
como um todo. Isto implica que é propriedade da nossa espécie. Em outras palavras, a
pecaminosidade é considerada uma propriedade da natureza humana após a queda. Assim,
deve-se concluir que todos nascemos pecadores, pois todos nascemos humanos e o pecado é
considerado uma propriedade da humanidade. Nesse sentido, considere Efésios 2: 1–3 :
E você estava morto em suas transgressões e pecados, em que você andou antigamente de
acordo com o curso deste mundo, de acordo com o príncipe do poder do ar, do espírito que
agora está trabalhando nos filhos da desobediência. Entre eles todos nós também vivíamos
anteriormente nas concupiscências da nossa carne, satisfazendo os desejos da carne e da mente,
e éramos por natureza filhos da ira, como os demais.

Paulo está aqui lembrando os cristãos de como eles eram antes de sua conversão a Cristo ("você
estava morto em suas transgressões ... em que você andou anteriormente"). Assim, todas as
pessoas, até e a menos que sejam convertidas, são pecadoras. Paulo continua a deixar
absolutamente claro que todos os cristãos vieram desse estado ("... Todos nós também vivíamos
anteriormente nas concupiscências de nossa carne") e que todos os não-cristãos ainda estão
neste estado ("... e eram por natureza filhos da ira, como os demais. ”Assim, as Escrituras
consideram todas as pessoas antes de serem salvas por Cristo como pecadoras e, portanto,
merecedoras de punição de Deus. O que significa dizer que, desde o início de nossa existência,
somos pecadores.

No Salmo 14: 2–3 , lemos: “O Senhor olhou do céu para os filhos dos homens, para ver se há
algum que entende e que busca a Deus. Todos eles se desviaram; juntos eles se tornaram
corruptos; não há quem faça o bem, nem mesmo um. ”Aqui vemos novamente a injustiça como
uma propriedade da raça humana:“ todos se desviaram. . . não há quem faça o bem.

Jó 15:14 igualmente declara que a pecaminosidade é uma propriedade da humanidade: “O que

é o homem, que ele deve ser puro, ou aquele que é nascido de uma mulher, para que ele seja
justo?” Os versículos 15–16 então falam do humano raça como um todo em termos chocantes
que expressam nossa corrupção geral: “Eis que ele não confia nos seus santos, e os céus não são
puros diante de seus olhos; Quanto menos aquele que é detestável e corrupto, o homem que
bebe a iniqüidade como a água! ”

Jeremias 17: 9 diz que “o coração é mais enganoso do que todo o resto e está
desesperadamente doente; quem pode entender isso? ”Isto parece assumir o pecado original - a
maldade é uma propriedade do coração humano. Eclesiastes 9: 3 declara uma verdade
semelhante: “. . . os corações dos filhos dos homens estão cheios de maldade, e a insanidade
está em seus corações através de suas vidas ”. Novamente, o coração humano é pecaminoso e,
portanto, todos os humanos são pecadores.
Esses textos indicam, então, que a natureza humana é corrupta. Portanto, até as crianças são
corruptas porque são humanas. E se as crianças são corruptas, isso é o mesmo que dizer que
nascemos corruptos - o que significa que nascemos com o pecado original. Pode-se, no entanto,
objetar que esses textos não falam de bebês, apenas aqueles que têm idade suficiente para
tomar decisões morais. Todas essas pessoas são pecadoras, mas isso não significa que as
crianças são.

Essa é uma objeção engenhosa, mas não é bem-sucedida. Primeiro, os textos não parecem
restringir-se a pessoas com idade suficiente para tomar decisões inteligentes. Parecem falar da
natureza humana como um todo, uma classificação sob a qual as crianças certamente caem. Em
segundo lugar, como Jonathan Edwards apontou, “. . . isso não alteraria o caso. . . . Pois se toda a
humanidade, logo que for capaz de refletir e conhecer seu próprio estado moral, se achar
perversa, isso prova que eles são iníquos por natureza ”.

Em outras palavras, mesmo que esses versículos estivessem falando apenas de pessoas com
idade suficiente para entender mentalmente o pecado, eles ainda estariam ensinando o pecado
original. Por esse ponto de vista, esses versículos estariam dizendo que todas as pessoas, assim
que conhecem o bem do mal, se encontram pecadoras. Mas se todas as pessoas, tão logo forem
capazes de decisões morais, se acharem pecadoras, isso prova que são assim por natureza.

Terceiro, Edwards também diz: “Por que o homem deve ser tão continuamente falado como
perverso, carnal, perverso, enganoso e perverso, se todos os homens são por natureza
perfeitamente inocentes e livres de qualquer propensão ao mal, como Adão era o primeiro
momento de sua criação? ”(Edwards, A Grande Doutrina Cristã do Pecado Original , p. 188).

Os bebês morrem, portanto eles não são inocentes A

A morte - tanto física quanto espiritual - é resultado do pecado ( Romanos 5:12 ; 6:23 ). Assim, a
morte só vem sobre aqueles que pecaram. Desde que os bebês morrem, eles devem ser
pecadores. Pode-se objetar que Cristo era sem pecado e, no entanto, Ele morreu. Mas Ele
voluntariamente desistiu de Sua vida, e Ele fez isso para conquistar a maldição da morte que nós
estávamos sob. De fato, Deus imputou a Cristo nossos pecados na cruz, e Cristo morreu em
punição a esses pecados.
Se a humanidade não nasceu em pecado, não esperaríamos que houvesse algumas pessoas que
“tenham batido as probabilidades” e nunca tenham pecado?

Se nascemos inocentes e bons, por que não há pelo menos algumas pessoas que continuaram
nesse estado e permaneceram sem pecado? O fato de que todo mundo peca precisa de alguma
explicação. A melhor explicação é que somos pecadores por natureza. Alguém poderia
argumentar que a razão pela qual todas as pessoas pecam é porque a sociedade é pecaminosa e,
portanto, a sociedade torna impossível que alguém se mantenha inteiramente puro. Mas isso
apenas leva a questão de volta um passo. Como a sociedade ficou pecaminosa em primeiro
lugar? Se as pessoas nascem moralmente boas, então como é que elas se reuniram em
sociedades que influenciam todas as pessoas a pecar?

Mais recursos