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Morto aos 30 anos na Guerra Civil Espanhola em 1937, o pensador e poeta marxista Christopher
Caudwell produziu uma instigante análise sobre a crise na física na década de 1930 (a rejeição de
Einstein e de outros físicos ao Princípio da Incerteza de Heisenberg) sob o ponto de vista do
materialismo dialético. Caudwell em sua obra “A Crise na Física” anteviu o que denominou como “tela
de fenômenos” criada pela “metafísica da física”, uma filosofia inconsciente que aprisionaria a Física
em uma verdadeira “Matrix” de categorias mentais que aprisionariam a realidade dentro do restrito
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16/05/2018 Marxista anteviu a "matrix" na crise da física - Revista Fórum
A carreira de teórico da cultura do marxista inglês Christopher Caudwell foi realmente muito
breve. Dois anos depois de iniciar uma série sistemática de análises marxistas sobre diversas áreas
morreu lutando na Guerra Civil Espanhola no primeiro dia da batalha de Jarama em 1937 quando tinha
tão somente 30 anos. Mas foi o suficiente para produzir um respeitável livro sobre física do ponto de
vista do materialismo dialético marxista chamado “A Crise na Física” e quatro outros trabalhos sobre
crítica cultural – “Ilusion and Reality”, “Romance and Realism” e ensaios no campo na História,
Psicologia e Religião agrupados em um único livro intitulado “Estudos Sobre Uma Cultura Agonizante”.
No Brasil esses trabalhos foram reunidos em uma coletânea em 1968 sob o título “O Conceito de
Liberdade” publicada pela editora Zahar.
Certamente o trabalho mais instigante foi “A Crise na Física” pelo seu poder de síntese e uma
ousada aplicação do método dialético marxista em um campo aparentemente distante da economia
política: a Física. Caudwell de dispôs a analisar os fundamentos de uma crise que saia do campo
restrito dos físicos e chegava à opinião pública – as descobertas dos jovens físicos como Heisenberg,
Schrödinger e Eddington combatidas por Einstein e Planck, isto é, a descoberta de que os princípios de
determinismo e a causalidade estavam sendo expulsos da física e que a “velha guarda” ainda
procuravam manter a “metafísica da física” representada pelos princípios newtonianos.
Para Caudwell essa “metafísica” no interior da Física criaria uma tensão dialética cuja resolução só
poderia acontecer com a ruptura da base absoluta que é constituída pela filosofia burguesa.
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Einstein incorpora a física newtoniana para alcançar
uma fundação firme e absoluta em
meio à crise da relatividade
Embora Einstein mostrasse que as dimensões que Newton supôs serem absolutas eram relativas
(massa, atomismo, tempo, espaço, gravidade), isso não significava que Einstein acreditasse que todas
as dimensões do Universo fossem relativas: “todo o trabalho da sua existência tem sido dedicado à
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eliminação das qualidades relativas da Física de modo a alcançar finalmente uma fundação firme e
absoluta”.
A cada revelação da relatividade em determinada dimensão, era considerado uma crise que só
poderia ser solucionada restaurando-se a normalidade em um outro plano. O tênue equilíbrio entre o
atomismo das partículas que possuem trajetórias independentes (inércia) e o monismo da onipresente
força da gravidade foi quebrado pela teoria especial da relatividade para depois o monismo ser
restabelecido por uma nova geometria do continuum tempo-espaço da teoria geral da relatividade.
Caudwell argumenta que essa “metafísica da física” (categorias sociais que estruturam a ideologia
geral que correspondem à ideia do Universo como uma gigantesca máquina cósmica regida pelos
princípios do mecanismo – atomismo, causalidade “escrita” e tempo e espaço absolutos) vai não só
impedir o “salto qualitativo” trazido pela perspectiva quântica e pelo indeterminismo de Heisenberg
como criará uma visão da realidade como uma “tela de fenômenos”, isto é, criará uma consciência tão
presa por essa metafísica que se transformará numa “consciência divina separada da realidade
material” que apenas consegue uma mera cópia da realidade existente.
O jovem Caudwell mostra uma surpreendente lucidez para a época (década de 1930) em pleno
debate entre Einstein e a vanguarda da física quântica não só por perceber que a suposta revolução da
relatividade foi uma tentativa de resolver uma contradição em um “nível superior” da física tradicional
como também percebeu a “tela de fenômenos” resultante da “metafísica da física”. Algo que na
chamada discussão pós-moderna seria chamado de neo-platonismo, a precessão dos simulacros (a
hiper-realidade) ou simplesmente a realidade filtrada por uma “matrix”.
A metafísica da Física
(https://1.bp.blogspot.com/-
lDxG6zVy2Vk/UPbtjJHAoCI/AAAAAAAADtc/0S9vrxo6daE/s1600/market.jpg)
Para Caudwell a metafísica da ciência
tem origem nas categorias da
economia de mercado
Para Caudwell a metafísica da ciência tem uma relação orgânica com a matriz de uma visão
burguesa de mundo formada por categorias de pensamento que não são como as kantianas, como um
a priori ahistórico, mas por categorias que tem uma relação ativa com a base econômica: a
propriedade privada, a economia de mercado e o individualismo burguês. Essas categorias criam uma
visão de mundo, uma “filosofia inconsciente” dentro do qual a física irá ter um conhecimento geral e
abstrato da realidade.
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Primeiro, a propriedade privada e a economia de mercado criarão uma cisão entre sujeito e objeto
(na física entre observador e observado): os agentes econômicos seriam pensados como produtores
independentes livres, espontâneos e racionais que agem sobre uma realidade organizada como um
mecanismo. A máquina (“porção humanizada da realidade”) é a propriedade e escravo do burguês que
a desenha para o domínio a partir do funcionamento racional do mecanismo. De um lado, o sujeito
livre e racional. Do outro o objeto, a máquina, a realidade, o mercado e o proletário, entidades que
deverão ser apropriados e dominados.
Segundo Caudwell, o que os cientistas não compreendem é que a Física é constituída por
categorias econômicas e a Natureza é um tipo bem diferente de máquina. Da mesma forma que as
contradições da economia de mercado empurram o capitalismo para crises cíclicas e tentativas de
resolução em novas “geometrias” (a financeirização, por exemplo), da mesma forma as contradições
na Física (atomismo versus monismo) seriam resolvidas em níveis superiores como na teoria geral da
relatividade.
(https://2.bp.blogspot.com/-Kd-
4QM47q0A/UPbuKw_cDFI/AAAAAAAADuc/rW20EWnuD7U/s1600/bohr-einstein-ehrenfest.jpg)
Bohr e Einstein: o Princípio da Correspondência
para fazer frente ao Universo descontínuo
da física quântica
Inúmeras descobertas físicas intervieram para demonstrar as contradições do sistema
newtoniano: se a força da gravidade é o produto de distância e massa e a distância é relativa ao
observador, a massa também deveria ser relativa ao observador. Se a força da gravidade aparece
como aceleração, como pode a mudança de movimento ser absoluta se todo movimento uniforme é
relativo? Essas contradições formuladas por Einstein na Relatividade Especial exigiam um Princípio
Geral.
Caudwell descreve a seguinte solução de Einstein: massa, impulso, energia cinética e potencial e
inércia são colocados em uma geometria comum, não euclidiana. Essa geometria “real” sintetiza a lei
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newtoniana da gravidade e do movimento numa única lei básica: “o raio direto é constante no espaço
vazio”. O que se conclui que o comportamento da partícula é determinado pela geometria do resto do
Universo. Em outras palavras, o mundo de Einstein é monista e elimina o problemático pluralismo
newtoniano. A geometria deste Universo é um contínuo, sem tempo ou espaço absolutos, mas unidos
geometricamente num bloco e cada observador o divide de maneira diferente em espaço e tempo.
Mas essa visão contínua do Universo foi solapada pela física experimental quântica e pelo Princípio
da Incerteza de Heisenberg: a posição e a velocidade de um elétron ou partícula elementar nunca
podem ser exatamente conhecidas, pois a conexão entre elas é o quantum extremamente pequeno de
ação. Há uma descontinuidade fundamental na Natureza que sempre se supôs contínua.
Mas de que modo a física explica o êxito das teorias de Newton e Einstein que supõem uma
continuidade básica nos fenômenos? Através do Princípio da Correspondência de Neils Bohr onde
inumeráveis descontinuidades sobrepõem-se, por assim dizer, e se tornam contínuas. As
descontinuidades podem coincidir e ser perceptíveis. Mas as probabilidades contra isto são tão imensas
que a possibilidade pode ser ignorada. Dessa maneira, o problema das imutáveis leis da física
(determinismo, causalidade etc.) agora passa a ser considerado sob as leis estatísticas ou de
“probabilidade”.
As leis clássicas do movimento passam a se aproximar da termodinâmica com suas leis sobre o
movimento molecular sob calor e pressão.
(https://1.bp.blogspot.com/-w5-
UBNJxlaQ/UPbvVrzvGyI/AAAAAAAADuo/7HwEciii5U8/s1600/stock-cycles-8-1.gif)
Stock Market Cycles: termodinâmica e
Teoria do Caos para manter o
“caos determinístico” sob a égide
do determinismo e mecanicismo
Aqui Caudwell encerra seu raciocínio ao demonstrar como as contradições criadas pela nova
geração de físicos no interior da metafísica do modelo maquínico de Universo foi conciliada em outro
nível: a sanção do determinismo sob a roupagem da estatística e cálculos de probabilidade.
Se Caudwell vivesse mais ainda teria tempo de ver o desdobramento das leis da termodinâmica
na Teoria do Caos com seus conceitos como “atratores estranhos” e “fractais” que tentam dar conta do
funcionamento de sistemas dinâmicos e complexos. Veria a tentativa de manter esses sistemas ainda
confinados nas categorias do determinismo e mecanismo sob a égide do “caos determinístico”,
fenômenos aleatórios que ainda poderiam ser representados por equações.
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Wilson Ferreira
Mestre em Comunição Contemporânea (Análises em Imagem e Som). Jornalista e
professor na Universidade Anhembi Morumbi nas áreas de Estudos da Semiótica e
Linguagem Audiovisual. Pesquisador e escritor, co-autor do "Dicionário de Comunicação"
pela editora Paulus, organizado pelo Prof. Dr. Ciro Marcondes Filho e autor dos livros "O
(https://www.revistaforum.com.br/autor/wilsonferreira/) Caos Semiótico" e "Cinegnose – a recorrência de elementos gnósticos na produção
cinematográ ca" pela Editora Livrus.
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