2/22/2014
Os Cultural Studies, um conjunto de
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
Estudos
Culturais
Tomam como seu objeto qualquer artefato que
possa ser considerado cultural, sem fazer
distinção entre ‘alta’ e ‘baixa’ cultura.
Diferentemente da crítica tradicional, não se
concentram na análise estética a não ser para
examinar suas conexões com relações de poder.
estudos heterogêneos iniciados na
Grã-Bretanha nos anos 50/60, vão
propor novas leituras sobre o impacto
dos media na sociedade e centralizar,
sobretudo a partir da década de 80,
as suas investigações nas audiências.
Concebem a cultura como campo de luta em
torno da significação social, campo de produção
de significados no qual os diferentes grupos
sociais situados em posições diferentes de poder,
lutam pela imposição de seus significados à
sociedade mais ampla.
O que está centralmente envolvido nesse jogo é
a definição da identidade cultural e social dos
diferentes grupos.
Estudos culturais estão preocupados com
questões que se situam na conexão entre
cultura, significação, identidade e poder.
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Preocupação:
Relação entre cultura contemporânea e a sociedade
(por isso análise de materiais culturais)
Ação: Criação do CCCS – Center for Contemporary
Cultural Studies (1964), inicialmente dirigido por
Hoggart.
Contribuições:
- Alargamento do conceito de cultura (modo de vida
global);
- Relativa autonomia dessa (cultura) em relação à
base material.
- Preocupação com os produtos da cultura popular e
dos mass media como expressão dos rumos da
cultura contemporânea.
Na pesquisa realizada por Richard Hoggart, o foco de
atenção são materiais da cultura popular, antes
desprezados, e dos meios de comunicação de massa.
Trabalho inaugura o olhar de que no âmbito
popular não existe apenas submissão, mas também
resistência - mais tarde, foco será recuperado pelos
estudos de audiência dos meios massivos.
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Início na Inglaterra
Precursores (fim dos anos 1950)
- Richard Hoggart – “The uses of
literacy” (1957);
- Raymond Williams – “Culture and
Society” (1958);
- E. P. Thompson – “The making of the
english working-class” (1963);
Raymond Williams contribui por meio de olhar
diferenciado sobre a história literária.
Mostra que cultura é uma categoria-chave que conecta a
análise literária com a investigação social.
Seu livro The Long Revolution (1961) avança na
demonstração da intensidade do debate contemporâneo
sobre o impacto cultural dos meios massivos,
mostrando um certo pessimismo em relação à cultura
popular e aos próprios meios de comunicação.
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E. P. Thompson influencia o desenvolvimento da história
social britânica de dentro da tradição marxista.
Para Williams e Thompson, cultura era uma rede vivida de
práticas e relações que constituíam a vida cotidiana, dentro
da qual o papel do indivíduo estava em primeiro plano.
Thompson resistia ao entendimento de cultura enquanto
uma forma de vida global. Em vez disso, preferia entendê-
la enquanto um enfrentamento entre modos de
vida diferentes .
Pilares do projeto dos Estudos Culturais:
“(...) a identificação explícita das culturas vividas
como um projeto distinto de estudo, o reconhecimento
da autonomia e complexidade das formas simbólicas
em si mesmas; a crença de que as classes populares
possuíam suas próprias formas culturais, dignas de
nome, recusando todas as denúncias, por parte da
chamada alta cultura, do barbarismo das camadas
sociais mais baixas; e a insistência em que o estudo da
cultura não poderia ser confinado a uma disciplina
única, mas era necessariamente inter, ou mesmo anti,
disciplinar“.
(Schwarz, 1994:380)
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Stuart Hall também é reconhecido como integrante
importante do grupo. Avalia-se que ao substituir
Hoggart na direção do Centro, de 1968 a 1979,
incentivou o desenvolvimento da investigação de
práticas de resistência de subculturas e de análises
dos meios massivos.
Pilares do projeto dos Estudos Culturais:
1. Onde o funcionalismo via um grande organismo
vivo, tendendo ao equilíbrio, no qual os conflitos
eram tratados como anomalia ou, onde a teoria
crítica via uma sociedade dominada, submetida
completamente ao poder do capitalismo e da mídia,
os Estudos Culturais vão ver o conflito, a luta, a
disputa da hegemonia por classes, setores e blocos
diferenciados, isso porque a sociedade não é
harmônica e sim conflitiva – existe dominação,
mas como processo e disputa, não como algo dado,
imutável;
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Pilares do projeto dos Estudos Culturais:
2. a análise de que o campo da cultura e da
comunicação se constitui numa arena decisiva para a
luta social e política na sociedade contemporânea -
reconhecem que existem intencionalidades de
dominação por parte da Indústria Cultural. Mas há
muitos elementos intervenientes que fazem com que
estas intencionalidades se realizem ou não, em partes
ou integralmente. Emissores não são os todo-
poderosos do processo de comunicação (relativizar
poder não implica em subestimá-lo).
Pilares do projeto dos Estudos Culturais:
4. recepção tem papel ativo e importante, que pode
alterar o resultante de todo o processo. A partir das
mediações sociais, as pessoas se relacionam com a
comunicação de massa, estabelecendo negociações
simbólicas a partir da oferta proposta pelos veículos,
mas também de sua visão de mundo, de seus hábitos e
crenças, ou seja, de sua cultura.
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Pilares do projeto dos Estudos Culturais:
3. as mediações sociais são decisivas para determinar
como se realiza o processo comunicacional em cada
sociedade - é necessário reconhecer as especificidades
da constituição de dada sociedade, seus dados de
configuração histórica, para, a partir deles, buscar
entender como os meios atuam.
Primeira fase dos Estudos Culturais (1969-Anos 1980)
- Mudança teórica: Interdisciplinaridade;
- E.C. como campo de estudos onde diversas disciplinas se
interseccionam no estudo de aspectos da sociedade
contemporânea;
- Projeto político, militância e compromisso com mudanças
políticas radicais;
- Ideologia / Hegemonia (Gramsci);
- MCM não seriam meros reprodutores da ordem social.
Modo complexo;
- MCM integram pressões e contradições da sociedade,
adaptando-as ao sistema cultural;
- Stuart Hall – “Encoding and
decoding...” (codificação\decodificação1973)
Leituras múltiplas dos textos - “negociada”
- “ oposição ”
- Preocupação principalmente com a articulação classe
social / tipo de leitura e estudos das estratégias de
resistência, em estudos qualitativos.
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Segunda fase dos Estudos Culturais (Pós-Anos

1980)
Sobre os Estudos Culturais
- Influência de teóricos franceses (M. De Certeau,
M. Foucault, P. Bourdieu etc.) e Não constituem uma disciplina
internacionalização dos EC; Campo e pesquisa de encontro entre a comunicação e a
cultura
- Relaxamento da vinculação política, mas Influência marxista, gramsciana e pós-estruturalista
continuidade/ reforço do interesse na ( Foucault e Derrida)
problemática da recepção e interesse na Contribuição de Raymond Willians e Stuart Hall, entre
subjetividade dos indivíduos; outros
- Daí confluência com estudos feministas e sobre Preocupação em temas como contra-hegemonia e
diferentes identidades; identidade
Entre as marcas distintivas esgtão a exigência de
- Metodologicamente reforço nos estudos articulação entre pesquisa teórica e militância política
etnográficos (audiência de TV, mcm etc.).

A contribuição de Gramsci
Torna possível uma ampliação do conceito marxista e leniano de Estado.
Enquanto estes entendiam sendo Estado como essencialmente coercitivo,
“monopólio da violência a serviço da classe economicamente dominante”,
Gramsci, ao contrário, concebia Estado como “dimensão do consenso ou de
legitimidade
Para ele, com a “socialização da participação política” não seria mais
possível que os governantes exercessem suas atividades sem o consenso
dos governados.
Abordou conceitos sobre ideologia, dialética, hegemonia. Filosofia da
práxis, conceitos sobre marxismo tradicional, noções de totalidade,
contradição e historicidade.
Gramsci baseia-se em Karl Marx para formular um novo conceito
socialismo “o fim da alienação, da heteronomia dos homens diante de suas
próprias criações coletivas”.
Buscou, também, em Rousseau seu pensamento sobre “vontade coletiva”,
apoiando-se nos conceitos do Contrato Social. E ainda, em Hegel o
conceito sobre “sociedade civil” e a noção de “Estado ético”, com o qual
identifica sua concepção de “sociedade regulada” ou comunista.